第一篇：美術(shù)鑒賞課的心得體會

美術(shù)鑒賞課的心得體會

我從事高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)已很多年了。課本也已換了很多不同版本，但是總的來說內(nèi)容變化并不大。老師在課堂教學(xué)中依然處于被動狀態(tài)，學(xué)生對于感興趣的話題聽的津津有味，不感興趣的話題根本不聽。如何調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是當(dāng)今美術(shù)課堂中最迫切的問題。

在教學(xué)過程中，教師首先要建立一個支持性的、寬容的課堂氛圍，要鼓勵每一位學(xué)生大膽的表達(dá)。對于高中生來說，他們雖然已具有一定的知識積累又有一定的生活經(jīng)驗，而且善于思考，但由于他們的生活經(jīng)驗不同，思考的角度不同，對于同一作品很可能會產(chǎn)生各種不同的評價，又由于學(xué)生經(jīng)驗?zāi)芰λ?，看法也許是幼稚或不全面的，但只要他們是認(rèn)真的，真實的感受，教師就應(yīng)給予尊重和認(rèn)可。

總之，要改變當(dāng)前高中美術(shù)欣賞課的不良現(xiàn)狀，美術(shù)教師就應(yīng)該在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下，首先要樹立“以人為本”的教學(xué)理念，要善于挖掘?qū)W科中的人文因素，努力探索有效的教學(xué)方法和手段，激發(fā)和維持學(xué)生對美術(shù)的興趣，使學(xué)生能積極地與教師一起遨游于璀璨的藝術(shù)海洋里，共同感受、探討和欣賞，使美術(shù)欣賞課成為學(xué)生與教師共同感受美、領(lǐng)悟美的殿堂。

2009-2010年高一美術(shù)鑒賞教學(xué)反思

緊張繁忙的一學(xué)年過去了，我們在學(xué)校黨支部和行政領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真貫徹黨的教育方針和《學(xué)校工作條例》，圓滿完成了學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)任務(wù)。

一、定期舉行教研活動。每周一次的教研活動有主題，有中心發(fā)言人。在熟悉教材的基礎(chǔ)上，大膽探討教學(xué)改革，對我們現(xiàn)在進(jìn)行的“課程改革”，注重針對性、實用性，不斷尋找改革措施，并且落實到實處，大大地提高了學(xué)生的積極性，增強(qiáng)了學(xué)生的素質(zhì)。

二、從抓常規(guī)教學(xué)入手，向課的45分鐘要質(zhì)量。常規(guī)教學(xué)狠抓了教師的課前制定計劃、備課、課前準(zhǔn)備、課的基本形式、組織教法、講解示范、運動量的合理安排，學(xué)生著裝、課堂紀(jì)律。此項工作教研組統(tǒng)一部署，統(tǒng)一行動，互相督促檢查，收到了良好的效果。

三、成立了學(xué)生興趣小組。結(jié)合我校的實際情況.回顧這個學(xué)期所從事的美術(shù)教學(xué)工作，基本上是比較順利地完成任務(wù)。當(dāng)然在工作中我享受到收獲喜悅，也在工作中發(fā)現(xiàn)一些存在的問題。我所享有的收獲我會用于下個學(xué)期的工作中，我所碰到的問題我要認(rèn)真思考想辦法解決。今在此作一番總結(jié)，以便擇優(yōu)汰劣，取長補(bǔ)短以待來年教學(xué)水平更上層樓。

?、按照學(xué)校工作管理規(guī)定，認(rèn)真?zhèn)浜谜n，寫好教案，努力上好每一節(jié)課。美術(shù)鑒賞學(xué)校安排的課時（一周每班一節(jié)）這對于學(xué)生來講的很重要的一節(jié)課；對老師來講是比較難上的一節(jié)課。所以才能上好每節(jié)課對老師對學(xué)生都是很關(guān)鍵的。除了備好課、寫好教案外，我還要查閱各種資料，能上因特網(wǎng)時還上網(wǎng)尋找好的教學(xué)材料，教學(xué)課件，把它們和我所從事的工作結(jié)合起來，為我所用。

?、利用學(xué)科特點，和自身條件，組織部分學(xué)生參加美術(shù)興趣小組。活動的成果的喜人。如高中一年級部分學(xué)生的繪畫造型能力大大提高，欣賞的眼光也提高到一個深層次。?、本人一直兢兢業(yè)業(yè)，敬崗愛崗，把滿腔熱情傾注在三尺講臺上，扎扎實實地做好本行工作。組織觀念強(qiáng)，能遵紀(jì)守法，堅守工作崗位，一年來從來未曠工、遲到、早退現(xiàn)象，嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，每次都認(rèn)真參加學(xué)校的例會學(xué)習(xí)。?、在美術(shù)課教學(xué)中有的放矢，有重點有難點，注意美術(shù)課內(nèi)容的調(diào)整，教學(xué)中注意體現(xiàn)民族特點，充分發(fā)揚我國民族、民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。美術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)時代精神，適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢。充分利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源，豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容。美術(shù)教學(xué)中注意適合學(xué)生的心理和生理特點，注意循序漸進(jìn)和趣昧性。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，教學(xué)內(nèi)容的選擇注意到聯(lián)系學(xué)生生活的實際，要按?－－??％的課時比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土內(nèi)容，以反映當(dāng)?shù)厣鐣c經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際。通過美術(shù)欣賞課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣與愛好；學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、初步的審美能力和良好的品德情操；提高學(xué)生的觀察能力，想像能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。

高中美術(shù)鑒賞課的現(xiàn)狀與反思

美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在發(fā)展學(xué)生的視知覺，獲得以視覺為主的審美體驗，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有其他學(xué)科難以替代的作用。

著名藝術(shù)社會學(xué)家豪澤爾說過“人生來就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”。高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，正是要讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時，在教師的引導(dǎo)下，通過對美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和啟迪智慧，擴(kuò)大視野，陶冶情操，促進(jìn)身心健康發(fā)展。然而在長期的教育環(huán)境或基于傳統(tǒng)教育模式下，高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀。

教師創(chuàng)新意識不強(qiáng)，課堂教學(xué)模式單一。大多高中美術(shù)教師在學(xué)院中接受的專業(yè)技能訓(xùn)練多，美術(shù)史論、教學(xué)理論等的掌握則比較薄弱，而對其它相關(guān)學(xué)科的了解也非常缺乏，因此在教學(xué)中只能照本宣科，就教材論教材；此外，由于高中美術(shù)欣賞課開設(shè)時間不長，對于教學(xué)模式、教學(xué)方法的探索尚處于摸索階段，可借鑒的成功經(jīng)驗較少，因此，教學(xué)中出現(xiàn)的問題較多，比較普遍的“一言堂”現(xiàn)象，就是只重知識傳授，忽視對教學(xué)技能和課堂教學(xué)方法的研究和探索的結(jié)果。

學(xué)生對美術(shù)課的重要性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識。在當(dāng)前仍然是應(yīng)試教育的大環(huán)境下，由于非統(tǒng)考科目，高中美術(shù)欣賞課自然也得不到學(xué)生的重視。因此有的課堂上，就出現(xiàn)學(xué)生做其它學(xué)科的作業(yè)或打瞌睡等的情況。

縱觀以上種種現(xiàn)狀，高中美術(shù)教師應(yīng)該面對現(xiàn)實，不斷反思自己的教學(xué)行為，從提高教師自身素養(yǎng)入手，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，挖掘?qū)W科潛能，努力培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣，積極探索行之有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法，想方設(shè)法改變不良現(xiàn)狀。

在美術(shù)鑒賞教學(xué)的過程中我思考一些對策。

教師首先要建立一個支持性的、寬容的課堂氛圍，要鼓勵每一位學(xué)生大膽的表達(dá)。對于高中生來說，他們雖然已具有一定的知識積累又有一定的生活經(jīng)驗，而且善于思考，但由于他們的生活經(jīng)驗不同，思考的角度不同，對于同一作品很可能會產(chǎn)生各種不同的評價，又由于學(xué)生經(jīng)驗?zāi)芰λ?，看法也許是幼稚或不全面的，但只要他們是認(rèn)真的，真實的感受，教師就應(yīng)給予尊重和認(rèn)可。

其次，教師要把自己作為學(xué)習(xí)的組織者和參與者。既要組織學(xué)生與學(xué)生的交流，又要主動而坦誠的與學(xué)生交流自己的感受和想法。此外，還應(yīng)該看到，隨著信息技術(shù)的不斷普及，學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道越來越廣泛，他們可以從網(wǎng)絡(luò)上查找到很多相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，因此教師可以鼓勵學(xué)生在課外去搜集資料，即可鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，又可以擴(kuò)大學(xué)生的視野。

在教學(xué)初期，教師應(yīng)讓學(xué)生對美術(shù)的范疇和功能有一個比較全面的了解，使學(xué)生充分的認(rèn)識美術(shù)與生活的密切關(guān)系，以及美術(shù)對自身素養(yǎng)、能力、心理乃至整個人生的重要影響等，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞課的積極性。

在欣賞教學(xué)過程中，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到，不論是繪畫還是工藝，不論是具象還是抽象，都是美術(shù)家精心的構(gòu)思并結(jié)合自己的思想感情和審美感受，按照自己的和時代的審美理想創(chuàng)造出來的。同時，美術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品，除了通過完美的外在形式提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵和更隱藏的意蘊(yùn)，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價值所在，也是時代、社會、民族精神的寫照。如青銅器和秦俑所體現(xiàn)的中華民族精神、古希臘藝術(shù)所體現(xiàn)的崇尚理想與科學(xué)的精神、文藝復(fù)興時期藝術(shù)品中的人文主義思想、中國山水畫中的意境和神宗意識等，使學(xué)生對作品產(chǎn)生深刻的理解，達(dá)到審美情感的升華。

如在欣賞元代王冕的《墨梅圖》時，教師先設(shè)問：“畫中梅花與生活中的梅花有何不同？”然后用多媒體展示，讓學(xué)生通過自己的比較，初步認(rèn)識到畫中梅花的藝術(shù)特色，即只有一支橫斜在畫幅中間的梅花，作者用墨色畫梅，畫中還有題詩等。接著教師再用“畫家為什么不用生活中所見的梅花的顏色，如紅色、粉色來畫呢？”、“畫中的題詩與畫中梅花有什么關(guān)系？”等問題引發(fā)學(xué)生思考，從而逐步領(lǐng)悟畫家的創(chuàng)作意圖，感受作者的胸懷和理想。繼而再以“畫家為什么會產(chǎn)生這樣的情感和理想呢？”引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想元代的歷史背景，最終使學(xué)生領(lǐng)悟作品所體現(xiàn)的借物抒情、托物言志的藝術(shù)特色。

此外，好的藝術(shù)作品往往留有藝術(shù)遐想的空間，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生展開合理想象的翅膀，自己去感受藝術(shù)的魅力。如在欣賞外國現(xiàn)代繪畫夏加爾的《我和我的故鄉(xiāng)》時，就可以讓學(xué)生隨著作品中景象展開豐富的聯(lián)想，跟隨自己的想象，去感受那帶有童話色彩的寧靜而又祥和的夢幻氣息，去體驗?zāi)腔隊繅衾@的思鄉(xiāng)之情。教師只需把作者的生平和經(jīng)歷稍加提示即可。

利用多媒體信息技術(shù)，也是現(xiàn)代教育教學(xué)中能提高教學(xué)效率、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效教學(xué)藝術(shù)手段。為了能更快更全面的讓學(xué)生了解，采用多媒體技術(shù)是目前行之有效的教學(xué)手段。如把世界大戰(zhàn)影片片段、工業(yè)革命的成果等進(jìn)行播放和展示，既可以大大提高教學(xué)效率，又可以創(chuàng)設(shè)課堂情境，為接下來開展學(xué)生的自主欣賞奠定了基礎(chǔ)，無形中也加強(qiáng)了美術(shù)與歷史、政治等學(xué)科之間的聯(lián)系。此外，人們常說藝術(shù)是相通的。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，運用多媒體恰當(dāng)?shù)囊胍魳?，可以起到調(diào)動情緒、豐富感受、創(chuàng)設(shè)氛圍的作用。如在欣賞繪畫作品《百老匯的爵士音樂》時，讓學(xué)生欣賞一段爵士樂；在欣賞中國古代山水畫時，一邊播放著古樂《高山流水》，一邊會使人的視覺、聽覺乃至整個身心都得到美的感受和體驗，繼而能幫助欣賞者對作品作出更準(zhǔn)確的欣賞和評價。

總之，要改變當(dāng)前高中美術(shù)欣賞課的不良現(xiàn)狀，首先要樹立“以生為本”的教學(xué)理念，要善于挖掘?qū)W科中的人文因素，努力探索有效的教學(xué)方法和手段，激發(fā)和維持學(xué)生對美術(shù)的興趣，使學(xué)生能積極地與教師一起遨游于璀璨的藝術(shù)海洋里，共同感受、探討和欣賞，使美術(shù)欣賞課成為學(xué)生與教師共同感受美、領(lǐng)悟美的殿堂。

體現(xiàn)學(xué)生主體的美術(shù)鑒賞教學(xué)

在高一年級美術(shù)教學(xué)中，運用感知、記憶、經(jīng)驗和知識，對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、比較、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品意蘊(yùn)的活動。它是提高學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑，對培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力，具有特殊的作用。然而，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師的提問，往往只有二、三名同學(xué)回答了問題，更多時候是教師指名回答或是越俎代皰。絕大多數(shù)學(xué)生只是洗耳恭聽。為什么到了高中隨著年齡的增長，學(xué)生就越不愿回答問題呢？是學(xué)生沒有答案嗎？顯然不是。是舊的“一言堂”、“滿堂灌”、保姆式的教學(xué)方法，使他們習(xí)慣于坐享其成地聽權(quán)威答案；是教師的絕對權(quán)威地位使他們習(xí)慣了當(dāng)“配角”。久而久之，美術(shù)鑒賞課上，教師就是一幅接一幅的從作品的來歷講到作者的奇聞趣事，最后挖掘作品的思想內(nèi)容。一節(jié)課下來口干舌燥，學(xué)生卻神色漠然。作為一名美術(shù)教育工作者，我也時常思考這些問題，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，在這里談一下自己的思考。

《高中美術(shù)新課程》總目標(biāo)第一句就提出：“以個人或集體合作的方式參與美術(shù)學(xué)習(xí)活動”；在美術(shù)鑒賞模塊課程標(biāo)準(zhǔn)中第一條就是通過“美術(shù)鑒賞”模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠積極參與美術(shù)鑒賞活動。我在美術(shù)鑒賞教學(xué)中把“主體教育”和實施新課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，體現(xiàn)了新課標(biāo)的基本理念和主體教育的基本精神。1．創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生主動參與。

創(chuàng)設(shè)課堂情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是上好鑒賞課的前提。在一個教學(xué)主題開始以后，教師要創(chuàng)設(shè)一個求知、探究的環(huán)境和氛圍，激發(fā)起學(xué)生探求的愿望和熱情，激活學(xué)生主動參與的積極性。作為美術(shù)鑒賞課通常情況每一主題都會在課前做一個多媒體課件。如在《楚王問鼎──商周青銅藝術(shù)》的導(dǎo)入中首先學(xué)生看到的是曾侯乙編鐘，聽到的是用曾侯乙編鐘演奏的《楚商》，學(xué)生一下子就進(jìn)入了本主題的文化情境，再由楚王問鼎的故事把學(xué)生引領(lǐng)到商周青銅藝術(shù)的教學(xué)中，并在整個教學(xué)的過程中襯以青銅古樂，激活學(xué)生主動參與的積極性。又如在集體備課時一位教師在《玉石之分──古代玉石藝術(shù)》一課中，由北京2008年奧運會會徽中國玉印導(dǎo)入，引出中國玉石文化，形式新穎，內(nèi)容緊扣教學(xué)主題，激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

美術(shù)鑒賞課的情境創(chuàng)設(shè)要切題、新穎有趣，符合學(xué)生的年齡特征，要能夠激活學(xué)生的探究興趣，要與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，使學(xué)生能夠主動地參與到后面的自主學(xué)習(xí)中去。

2．提出問題，引發(fā)學(xué)生主動探究。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為一項重要策略。培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，是各學(xué)科課堂教學(xué)都應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)，美術(shù)鑒賞課也不例外。所以提出問題，引發(fā)學(xué)生主動探究，是學(xué)生親歷探究過程的中介和橋梁。問題的提出可以是教師提出問題；也可以是教師提出問題，由學(xué)生篩選和確定問題；或者由學(xué)生提出問題。如在《美在民間──中國民間美術(shù)》一課，我提出了以下一系列問題：剪紙：研究一下剪紙的歷史；剪紙如果按它的表現(xiàn)方式來分可以分成哪幾類，并舉出具體的圖片例子；列舉各地比較有名的剪紙及其剪紙藝人,并總結(jié)南北剪紙各有什么特色。皮影：皮影的起源發(fā)展與現(xiàn)狀；皮影造型的藝術(shù)風(fēng)格；皮影戲人物的角色造型設(shè)計。年畫：什么是年畫；年畫的用途及藝術(shù)特色；江蘇桃花塢年畫的發(fā)展以及藝術(shù)特色。學(xué)生可以選擇自己感興趣的一個主題，教師按照學(xué)生的自主選擇進(jìn)行分組編排，讓學(xué)生在電子閱覽室進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。無論是哪種方式提出問題，都是為了引發(fā)學(xué)生主動探究，所以提出的問題應(yīng)具備以下特征：問題要明確；問題要適度；問題宜小不宜大；問題宜具體不宜抽象。

3．生生互動，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)。

合作學(xué)習(xí)是實施主體發(fā)展性課堂教學(xué)的基本策略，生生互動是合作學(xué)習(xí)的主要特征。生生互動主要是指小組內(nèi)部、小組之間的學(xué)生間的相互合作、相互協(xié)調(diào)、相互交流、相互補(bǔ)充、相互學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的合作意識、合作精神，在合作學(xué)習(xí)過程的參與中，學(xué)會合作，學(xué)會傾聽，學(xué)會分享，發(fā)展學(xué)生的多元智能，達(dá)成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。如在《美在民間──中國民間美術(shù)》的教學(xué)設(shè)計中，第一課時安排在電子閱覽室進(jìn)行，教師課前準(zhǔn)備了相關(guān)的問題及資料的來源和查找方式。各組分別查找和搜集小組所選任務(wù)的學(xué)習(xí)資料，進(jìn)行閱讀和電子文本摘錄；以小組為單位選擇民間美術(shù)某一類型中數(shù)幅作品，進(jìn)行小組討論評述，組內(nèi)交流，將個人獨立思考轉(zhuǎn)化為小組共同認(rèn)識成果，對作品中的形象和情節(jié)進(jìn)行描述，并提出問題，對作品中有疑問的地方做好記錄。小組中每個組員都有明確的分工，通過組內(nèi)合作和幫助，提高學(xué)習(xí)的效率。有一個明確的目標(biāo)，有分工、交流、生生互動，發(fā)揮各自的特長，互相幫助和啟發(fā)。第二課時進(jìn)行組際交流，交流各小組的學(xué)習(xí)成果。匯報的學(xué)生代表小組，學(xué)生和教師共同分享小組成果，并解決小組對作品的疑問。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的生生互動，能充分開發(fā)和利用教學(xué)中的人力資源，為現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)注入新的活力，把現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)建立在更加廣闊的交流之中，這對減輕師生的負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與合作精神，增進(jìn)教學(xué)的效果，具有很重要的意義。合作學(xué)習(xí)的實施，應(yīng)注意以下策略：樹立新型的課堂教學(xué)交往觀；變革座位的排列方式；正確進(jìn)行分組；采用多種形式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)；與其他教學(xué)形式有效配合。

4．全員參與，引導(dǎo)學(xué)生體驗內(nèi)涵。

新課程理念注重“人”本位，注重每個學(xué)生的參與和每個學(xué)生的發(fā)展，全員參與就成了它的重要特征。要讓全體學(xué)生都參與到探究的過程中去，親歷探究過程。美術(shù)鑒賞教學(xué)主要是欣賞作品，對作品內(nèi)涵的體驗，但并不是一味地欣賞，有的時候可以讓學(xué)生進(jìn)行動動手，或臨摹作品，或進(jìn)行創(chuàng)作，這樣更有利于從中體味作品的內(nèi)涵，打破欣賞課紙上談兵、光說不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。美術(shù)鑒賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)并不是孤立的，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個美術(shù)教學(xué)過程中，他們的關(guān)系是互為作用的，學(xué)生有了美術(shù)的實踐，能夠更好地理解與認(rèn)識藝術(shù)作品。俗話說：“眼高才能手高?！敝挥凶寣W(xué)生親自嘗試美術(shù)的創(chuàng)作，才能更好地了解作品中的優(yōu)點和美的因素，從中獲得美的體驗。例如在《美在民間──中國民間美術(shù)》的教學(xué)過程中，學(xué)生往往表現(xiàn)出很大的興趣，很想動手做一做，這時不妨讓學(xué)生動手剪幾幅窗花，或親自創(chuàng)作幾個小阿福，或照著年畫作品的風(fēng)格、形象臨摹一下。

在組織學(xué)生親歷過程中，應(yīng)注意以下幾個問題：參與的廣泛性；活動的指導(dǎo)性；組織的有效性；形式的多樣性；過程的開放性。要給學(xué)生充分的時間和空間，給學(xué)生自行探究創(chuàng)設(shè)必要的條件和提供必要的方法。新課程理念強(qiáng)調(diào)“啟”和“導(dǎo)”。學(xué)生經(jīng)過了探究過程，必然要得出結(jié)論，這是一個歸納、推理、演繹的提升過程。教師要善于啟發(fā)學(xué)生的思維，通過對過程的體驗，運用談話、提問、研討等方法，指導(dǎo)學(xué)生得出問題的結(jié)論。這里強(qiáng)調(diào)的是指導(dǎo)，絕不是各種形式的灌輸。這就要說到新課程理念下教師的定位。教師應(yīng)該是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計者和創(chuàng)造者，是教學(xué)過程的組織者和協(xié)調(diào)者，是學(xué)生活動的指導(dǎo)者和服務(wù)者。在指導(dǎo)的過程中要做到到位不越位，指導(dǎo)不指定，參謀不代替。5．多元評價，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。

新課程評價的價值取向是為了每一個學(xué)生的發(fā)展，是促進(jìn)學(xué)生在知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀的和諧發(fā)展。進(jìn)行多元評價、主體評價和發(fā)展評價，關(guān)注和尊重學(xué)生的差異，是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的前提。“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”對同一審美對象，不同的學(xué)生，不同的心境，不同的經(jīng)歷、學(xué)識和情感個性，就會有不同的審美意味和不同的理解。因此在教學(xué)中，教師要鼓勵審美個性，充分肯定學(xué)生的審美感受，鼓勵學(xué)生用自己獨特的視覺感受看藝術(shù)作品，使學(xué)生的情感與對象產(chǎn)生共鳴，審美的想象力自然會得到自由的發(fā)展。如：在欣賞敦煌莫高窟第112窟壁畫中的反彈琵琶畫像時，讓學(xué)生看畫，自己感受一下作品的氣氛，并要求學(xué)生看畫的同時思考下面的問題：畫的是什么？怎么畫？色彩、造型有什么特色？哪個地方給你感觸最深？然后，鼓勵每個同學(xué)運用美術(shù)的語言表達(dá)自己的看法，啟發(fā)同學(xué)們對審美意境理解的多元性、復(fù)雜性和深遠(yuǎn)性，從而提高學(xué)生的審美意識。

關(guān)注每個學(xué)生，關(guān)注每個學(xué)生在探究過程中表現(xiàn)出來的差異，是“為了一切學(xué)生”在教學(xué)中的體現(xiàn)。在實施過程中要注意：親近學(xué)生，了解學(xué)生，從學(xué)生的視角看待問題和解決問題；多一些鼓勵，少一些批評；營造和諧的心理氛圍，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)環(huán)境。

體現(xiàn)學(xué)生主體的美術(shù)鑒賞課，教師精講、點撥、評價所占時間一般是一節(jié)課的三分之一，三分之二的時間是學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中主動參與，如獨立思考、主動探究、合作學(xué)習(xí)、嘗試體驗等。主體的主動積極作用在認(rèn)識中起著重要的作用。這樣的美術(shù)鑒賞課能夠滿足學(xué)生表現(xiàn)、參與、交往、合作的欲望，充分體現(xiàn)美術(shù)鑒賞教學(xué)的“主體教育”理念。

談高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中“學(xué)生當(dāng)老師”的教學(xué)方式

2004年秋季，普通高中新課程率先在廣東、山東、寧夏、海南四省實施。隨后，江蘇省于2005年實施高中新課程。2006年，福建、浙江等東部省份也進(jìn)入高中新課程。高中新課程實施之后，美術(shù)學(xué)科由原來單一的欣賞教學(xué)拓展到9個系列內(nèi)容，其中，作為必選課程的 “美術(shù)鑒賞”模塊教學(xué)，也有別于以往的“美術(shù)欣賞”。以往的高中美術(shù)欣賞教學(xué)，只是對美術(shù)作品進(jìn)行基本的介紹，比如作品的風(fēng)格、流派，畫家的生平、奇聞軼事等，也有教師對繪畫作品的形式加以分析，但在實際教學(xué)中卻鮮有讓學(xué)生運用自己的感知、經(jīng)驗來評論美術(shù)作品的。而《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗稿）》對“美術(shù)鑒賞”是這樣定義的：“美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動?！雹僖寣W(xué)生真正經(jīng)歷“感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷”的思維過程，就必須改變傳統(tǒng)的“注入式”欣賞教學(xué)模式。新課程的“美術(shù)鑒賞”要求教師重視新型教學(xué)方式的研究，有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)?！皩W(xué)生當(dāng)老師”就是在新課程背景下應(yīng)運而生的一種新型教學(xué)方式，這種教學(xué)方式將以往單一的“注入式”教學(xué)行為變?yōu)樽寣W(xué)生自主、合作、探究、欣賞的綜合性教學(xué)活動，從而使“美術(shù)鑒賞”的課堂煥發(fā)出前所未有的活力。

一、“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)方式的理論依據(jù)

從新課程的角度來看，“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)方式符合新課程提倡的先進(jìn)教育觀念?！爱?dāng)代的教育觀念中提倡教學(xué)法的多樣性和貼切性。為了成功，所有的學(xué)生都應(yīng)該通過各種各樣適宜于他們所追求的目標(biāo)和個人性格的方法和情勢來學(xué)習(xí)?！雹凇痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！雹邸皩W(xué)生當(dāng)老師”的教學(xué)方式體現(xiàn)的就是這樣一種先進(jìn)的教育觀念，它有利于學(xué)生在新的知識領(lǐng)域里自主探究，促使學(xué)生在獲得知識的同時發(fā)展能力。

從教育心理學(xué)的角度來看，“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)方式也具有較強(qiáng)的科學(xué)性。高中生正處于青年的初期，在心理和生理上比初中生更趨成熟。他們精力充沛，求知欲強(qiáng)烈，記憶清晰。其智力特點主要表現(xiàn)在觀察能力不斷增強(qiáng)，注意力較穩(wěn)定而持久，抽象邏輯思維由經(jīng)驗型向理論型急劇轉(zhuǎn)化，獨立思考能力提高，對環(huán)境具有較高的評判意識。他們對“保姆式”呆板的教學(xué)方法不感興趣，渴望自己的思想能獲得知識性的支持。根據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點和高中生的心智發(fā)展水平，教師有必要探索、整理出一套更切合高中生心智特點的教學(xué)方法，即在系統(tǒng)地傳授基礎(chǔ)知識、訓(xùn)練基本技能的同時，能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)方法。正如美國著名美術(shù)教育家羅恩菲德（Viktor Lowenfeid）所言：“高中的教學(xué)單元要想有效的話，必須是基于成長中之青年的需要；最重要的是，必須為青年提供表現(xiàn)其理念或感情的機(jī)會，他必須接受提示與鼓勵來實驗材料和藝術(shù)媒介，且為自己的‘探險’和發(fā)現(xiàn)而奮斗，而不是追求教師強(qiáng)加的完滿性?！雹?/p>

二、“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)方式的基本特點及實施過程中教師職能的轉(zhuǎn)變

“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)方式的基本特點可以概括為“自主、合作、探究、欣賞”。這種教學(xué)方式的具體形式是：

1.在高中《美術(shù)鑒賞》教學(xué)中，根據(jù)不同學(xué)生的美術(shù)水平、美術(shù)能力或興趣愛好，三至五人組成一個學(xué)習(xí)小組，研究不同的課題，讓學(xué)生在特定的文化環(huán)境中自主探究、交流溝通、合作發(fā)展。

2.課堂上，由課題組的學(xué)生作為教師走上講臺給其他同學(xué)上課，講授他們研究的成果。每節(jié)課變換不同的課題和授課者（學(xué)生），讓學(xué)生在課堂教學(xué)實踐中，提高自我表達(dá)能力、張揚個性。

3.在課題組的學(xué)生作為老師授課的基礎(chǔ)上，營造討論、溝通、質(zhì)疑的氛圍，讓坐在下面的其他同學(xué)大膽地挑戰(zhàn)授課者（朝夕相處的同學(xué)而非帶著專業(yè)權(quán)威色彩的老師），坦率地發(fā)表自己的獨到見解。

4.在“自主、合作、探究、體驗、欣賞”的學(xué)習(xí)活動中，完成對美術(shù)作品的鑒賞，獲得充分的審美享受。要有效地實施這樣一個充滿活力、充滿靈氣的新型的教學(xué)方式，教師的職能必須隨之轉(zhuǎn)變。擺在老師們面前的一個重要問題是：課堂交給了學(xué)生，我們教師做什么呢？課堂教學(xué)是在教師一定程度的控制下，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)而有意識地、自覺地進(jìn)行的活動。在“學(xué)生當(dāng)老師”的教學(xué)方式中，我們切不可因為學(xué)生走向講臺而忽視了教師的重要作用。教師由課堂教學(xué)的主講人變成了課前的指導(dǎo)者、課中的助教者和課后的評價者，可以說，教師的工作變得更加復(fù)雜多樣了，教師工作的挑戰(zhàn)性也增強(qiáng)了。就像美國課程專家多爾（William E.Doll,Jr.）所描述的：“在對話和反思的框架中，教師不再是知識權(quán)威的代言人，而是探索過程中的參與者與協(xié)調(diào)者。為了使對話保持繼續(xù)、使探索不斷延續(xù)下去，探索過程中隱喻的、描述的、詮釋的方式取代了邏輯的、分析的、科學(xué)的思想方式，而且這種轉(zhuǎn)變可以使我們‘看到我們沒有看到的’而不是讓我們‘更清楚地看到我們已經(jīng)看到的’”⑤。

在“學(xué)生當(dāng)老師”的教學(xué)方式中，教師面對的是一個動態(tài)生成的課堂、一個隨時可能出現(xiàn)各種變化的課堂，要在這種復(fù)雜情境中達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，需要教師具備更高的教學(xué)智慧。首先，教師應(yīng)深入了解課程開發(fā)的特點，隨時優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，熟悉與掌控課程自組過程中的可能情況、突變情況；其二，教師要有強(qiáng)烈的參與意識，在課堂教學(xué)的動態(tài)生成過程中起積極作用，促使其向有利于學(xué)生能力培養(yǎng)的方向發(fā)展；其三，教師要有較強(qiáng)的課堂掌控能力，對突變情況應(yīng)采取有效的應(yīng)變措施；其四，為了保證教學(xué)過程的高效，教師還須經(jīng)常反思，并促進(jìn)學(xué)生積極地自主反思，積極與文本對話，創(chuàng)造出更多靈感。

三、“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)方式實施過程中教師工作的具體操作

“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)方式的實施過程中，如果教師對學(xué)生疏于指導(dǎo)或者指導(dǎo)不到位，對課堂教學(xué)中隨時可能出現(xiàn)的問題缺乏敏銳的洞察力，而未能及時采取有效的措施，導(dǎo)致課堂教學(xué)秩序失控，授課學(xué)生知識講解不到位，聽課學(xué)生隨意發(fā)表意見而影響授課質(zhì)量，那么其效果肯定會比傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)還糟糕。因此，實施“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)方式的教師必須在課前準(zhǔn)備、課堂指導(dǎo)、課后評價與反思方面多花精力，下足功夫，才能促進(jìn)該教學(xué)方式的良性發(fā)展。在“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)方式中教師的指導(dǎo)工作，大致可以參照以下流程進(jìn)行操作：

1．課前準(zhǔn)備 ⑴教材整合

新課程實施之后，高中美術(shù)鑒賞教材由以往單一版本變?yōu)槎喾N不同版本并存。不同版本的高中美術(shù)鑒賞教材具有各自的優(yōu)勢，教師可以依托本校所使用的教材，兼收并蓄其他教材的優(yōu)點為我所用。除創(chuàng)造性地使用美術(shù)教科書外，教師還可根據(jù)學(xué)情、校情對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行個性化的選擇與利用。在教材整合過程中應(yīng)打破以歷史學(xué)科為中心和以西方藝術(shù)發(fā)展為中心、帝王文人藝術(shù)為中心的欣賞習(xí)慣，而以“①個人審美能力的聚集和提高；⑵民族文化的傳承和發(fā)展；③多元文化的解讀和交流”為目的。

在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，還應(yīng)重視對地方資源的開發(fā)，拓展美術(shù)課堂教學(xué)的視野。地方性的美術(shù)教學(xué)資源是當(dāng)?shù)厝藗冮L期生活積累的產(chǎn)物，具有深厚的文化底蘊(yùn)；它立足于本土，適應(yīng)本土民間民俗的習(xí)慣，具有一定的獨特性；本地學(xué)生對地方資源了解相對要深刻一些、更便于接受。因此，教師在執(zhí)行國家教材的同時，也應(yīng)努力發(fā)掘地方的自然資源和文化資源，并以單元教學(xué)、課時教學(xué)的形式，或者是在課時教學(xué)的導(dǎo)入、重難點突破等相關(guān)環(huán)節(jié)將地方的自然資源和文化資源融入課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，從而激發(fā)學(xué)生對地方文化的理解、認(rèn)同與歸屬感，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。⑵指導(dǎo)學(xué)生

課前指導(dǎo)學(xué)生主要包括學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)方式指導(dǎo)、學(xué)生備課指導(dǎo)、學(xué)生課件制作指導(dǎo)三部分。對小組合作學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)，主要指教師在深入了解學(xué)生各項潛能的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同學(xué)生個體的美術(shù)水平、美術(shù)能力或興趣愛好，在學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)中進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆止?。其組員的分工大致可根據(jù)資料搜集、教案的撰寫、課件的制作、上課主講等不同任務(wù)來進(jìn)行?？梢允敲咳素?fù)責(zé)一個項目，也可以是兩人或多人交叉承擔(dān)不同項目。如廈門市禾山中學(xué)李榮富老師在指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備人美版教材第6課《漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？——藝術(shù)美和形式美》一課時，是這樣分工的：學(xué)生1是該學(xué)習(xí)小組的組長，同時擔(dān)任上課主講人；教學(xué)方案的編寫由學(xué)生2和學(xué)生3承擔(dān)；課件的制作由學(xué)生2和學(xué)生4承擔(dān)；學(xué)生3和學(xué)生4另外還擔(dān)任課堂教學(xué)中導(dǎo)入部分與結(jié)尾部分預(yù)設(shè)的書畫拍賣活動的拍賣者與競拍者。教師在指導(dǎo)學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)的過程中，既充分照顧學(xué)生的個性發(fā)展，同時也充分關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。在指導(dǎo)學(xué)生備課的過程中，為了使學(xué)生對課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法有一定的了解，教師需要針對如何備課以及美術(shù)課堂教學(xué)的基本方法對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，并作適當(dāng)?shù)氖痉杜c講解。教師既要關(guān)注學(xué)生對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點的把握，更要關(guān)注學(xué)生備課過程中資料的搜集與運用，以及學(xué)生良好合作學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。同時，還應(yīng)認(rèn)清“學(xué)生當(dāng)老師”與教師主講之間的區(qū)別，切不可苛求當(dāng)“老師”的學(xué)生與教師本身上課一樣全面而深入。擔(dān)任“老師”的學(xué)生可自主選擇他們自己感興趣的議題，并且圍繞議題查找相關(guān)文獻(xiàn)、上網(wǎng)查尋資料，如果是涉及地方資源、社會議題的，還可采取觀察、訪談、攝影、錄音、筆錄等方式進(jìn)行資料收集，為課堂教學(xué)做好前期準(zhǔn)備。在學(xué)生備課過程中，要求他們能較準(zhǔn)確地使用美術(shù)術(shù)語，憑自己的觀點和視角，采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評價藝術(shù)作品、藝術(shù)流派或藝術(shù)現(xiàn)象，并適當(dāng)穿插相應(yīng)的背景知識。在指導(dǎo)學(xué)生制作課件時，除了對學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)外，還應(yīng)讓學(xué)生明確美術(shù)教學(xué)課件應(yīng)注意知識性、科學(xué)性、技術(shù)性、趣味性的統(tǒng)一。2．課堂指導(dǎo)

學(xué)生上課時間一般可控制在35分鐘左右，留下10分鐘左右的時間，讓教師對學(xué)生上課未涉及的知識作進(jìn)一步的補(bǔ)充，或者也可由其他同學(xué)對課堂教學(xué)進(jìn)行評價，以促進(jìn)全體學(xué)生的共同發(fā)展。

課堂指導(dǎo)部分，要求教師具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力，隨時注意課堂教學(xué)中可能出現(xiàn)的各種變化，及時幫助授課學(xué)生解決課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題。同時，還必須關(guān)注學(xué)生在知識傳遞過程中深度、廣度與準(zhǔn)確性的把握，讓課堂教學(xué)在生生互動、師生互動的過程中，得到新知的了解與延伸，得到情感態(tài)度與價值觀的升華。如廈門市樂安中學(xué)陳慧真老師在人美版第16課《中國民間美術(shù)》一課中的課堂指導(dǎo)就有可借鑒之處。當(dāng)授課學(xué)生展示桃花塢年畫 時，由于該作品風(fēng)格與平時同學(xué)們在精品店里所看到的日本工藝品的風(fēng)格比較接近，所以就有同學(xué)脫口而出：“桃花塢年畫很像日本工藝品的風(fēng)格！”陳老師敏銳地感覺到這是一個很好的議題，于是在學(xué)生授課結(jié)束之后，及時引導(dǎo)學(xué)生展開激烈的討論：“是日本的工藝品象我們民間藝術(shù)的風(fēng)格還是桃花塢年畫像日本工藝品的風(fēng)格？”通過討論，不僅使學(xué)生對產(chǎn)生于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年間的桃花塢年畫的發(fā)展歷史有一個比較清楚的認(rèn)識，而且引導(dǎo)了學(xué)生辨證地看待民間美術(shù)，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情，使之上升為自覺保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的歷史使命感。另外，教師還應(yīng)根據(jù)“學(xué)生當(dāng)老師”這樣一個新型的教學(xué)方式，制定相應(yīng)的評價指標(biāo)。

課堂教學(xué)評議部分，采用學(xué)生自評、互評以及教師對學(xué)生評議的多主體評價，尤其應(yīng)注重學(xué)生的自我評價。提供給學(xué)生的自我評價表格，應(yīng)綜合考慮知識的獲取、合作學(xué)習(xí)的配合情況、課堂教學(xué)的表現(xiàn)狀況，以及課件制作的水平?？傊?，評價要圍繞著促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展而進(jìn)行。3．課后反思

課后反思包括學(xué)生反思與教師反思兩部分。

在課堂指導(dǎo)中，我們談到了課堂教學(xué)評議，而我們這里所指的“學(xué)生反思”有別于課堂教學(xué)評議，課堂教學(xué)評議注重對學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，采取了便于操作的表格形式。而這里所指的反思，是指學(xué)生對當(dāng)“老師”以及參與“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)活動的感想和體會，一般可采取短文的形式。如“記第一次《美術(shù)鑒賞》課的執(zhí)教”，或以第三者的身份，評議其他同學(xué)執(zhí)教給自己留下印象最深的一堂課。

在“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)方式中，教師的反思顯得尤為重要。教師在課前指導(dǎo)學(xué)生、課堂助教過程中需要反思這樣一些問題：⑴小組合作學(xué)習(xí)的安排是否兼顧了學(xué)生的不同特長與全面發(fā)展？⑵在備課指導(dǎo)過程中，是否能采取有效的辦法促進(jìn)學(xué)生對教材內(nèi)容進(jìn)行處理？如何指導(dǎo)學(xué)生把握課堂教學(xué)的重難點？⑶學(xué)生上課時教學(xué)內(nèi)容的深度是否超越了他們的承受能力？⑷當(dāng)學(xué)生資料搜集遇到困難時，是否能為學(xué)生提供相應(yīng)的方法與途徑？⑸是否能充分挖掘課堂教學(xué)中的生成資源，重新建構(gòu)或解構(gòu)，有效促進(jìn)課堂教學(xué)的深入開展？

通過反思，促進(jìn)課程不平衡產(chǎn)生的同時限制這種不平衡——不讓它變成不可控制的破壞（甚至毀滅），保證下一步向更高水平發(fā)展。

除了過程性即時反思之外，教師還可以在課后對課前準(zhǔn)備、課堂指導(dǎo)的一些具體做法進(jìn)行反思與改進(jìn)。課后反思一般可采取即時性撰寫課后反思、撰寫教學(xué)案例或者邀請同行參與聽課、評課的方式進(jìn)行。

四、結(jié)語

“學(xué)生當(dāng)老師”是一種新型的教學(xué)方式，它與教師直接授課的教學(xué)方式相比較，在學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)其知識體系，習(xí)得知識并把知識應(yīng)用在現(xiàn)實生活中的能力方面，以及合作學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，具有其獨特的優(yōu)勢。當(dāng)然，我們不能簡單地以非此即彼的態(tài)度來對待這兩種教學(xué)方式。在教學(xué)中，我們應(yīng)根據(jù)實際教學(xué)需要選擇合適的教學(xué)方法與手段。筆者在本文中對“學(xué)生當(dāng)老師”的教學(xué)方式及其操作方法作簡要介紹，旨在對實施“學(xué)生當(dāng)老師”教學(xué)方式的老師起一個拋磚引玉的作用，以期通過“實踐——反思——再實踐”的不斷探索，逐步完善“學(xué)生當(dāng)老師”的教學(xué)方式，使之能更充分地展示學(xué)生的個性和潛能，更有效地培養(yǎng)學(xué)生的自信心、合作能力與創(chuàng)新能力，真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第二篇：美術(shù)鑒賞說課

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美術(shù)鑒賞說課

第 1 課《培養(yǎng)審美的眼睛》

一、教學(xué)目標(biāo)

本課作為高中整個美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么 是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生 “審 美的眼睛”。

二、教學(xué)重點：

培養(yǎng)學(xué)生送審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識美術(shù)

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鑒賞對于個人未來人生發(fā)展的重要價值和 意義。

（理由：審美應(yīng)是一種主動地行為，因為生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。只有具備了一雙審美的眼睛，才 能會看和主動。）

三、教學(xué)難點

如何結(jié)合實例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過程或方法。

（理由：由于學(xué)生原有知識基礎(chǔ)的制約，對新概念的理解必然有一定的難度。）

四、教法：

本課涉及的新知識主要以基本概念為主，所以我采用了講授法、對于

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相關(guān)的作品采用演示法。

五、學(xué)法：

記錄、觀察、理解、記憶

六、教學(xué)過程：、導(dǎo)入：

隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)生活的需要之后，對精神生活的要求也越來越

高。當(dāng)我們面對數(shù)量眾多，風(fēng)格各異的美術(shù)作品時，如何來辨別作品的好壞，如何認(rèn)識和理解藝術(shù)家的表現(xiàn)方

法，作品的意義，對作品的價值的判斷以及會從內(nèi)心產(chǎn)生喜歡或厭惡等的情緒反應(yīng)。所有這些疑問的產(chǎn)生，都 涉及到了美術(shù)的鑒賞問題。

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教師活動：展示圖片：張萱的《搗練圖》米勒的《拾穗》達(dá)利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》康定斯基的《即興之 31 》

提出問題： A、你喜歡哪幅或者哪幾幅作品，為什么？ B 以上有你感到厭惡或不解的作品嗎？為什么？ C 你能說

說其中有關(guān)作品的表現(xiàn)有哪些獨到之處嗎？學(xué)生活動：帶著問題觀察展示的作品，踴躍的回答問題。

教師點評：大家對美術(shù)作品的這些疑問或者觀點，都涉及到了美術(shù)鑒賞的問題。

那么什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)作品是怎樣分類的以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義是什么？

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下面我們就來學(xué)習(xí)。

（理由：通過作品展示，讓學(xué)生在看畫的同時，提出自己的觀點，自然而然的引出美術(shù)鑒賞的概念，比單純由 老師來講述要直觀和具有樂趣。）、什么是美術(shù)鑒賞？

基本內(nèi)容：先從對天安門廣場的感受和對天安門的審美認(rèn)知中，說明鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相

關(guān)。然后從具體的美術(shù)作品入手，以張萱的中國畫《搗練圖》和法國畫家米勒的油畫《拾穗者》，來介紹美術(shù)

鑒賞的一般過程和方法，闡明什么是美術(shù)鑒賞及其對象、過程、目的和本質(zhì)特征等。

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通過對徐悲鴻的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國》三幅國畫的欣賞以及對各自相關(guān)

知識的查證，得出他們的內(nèi)涵是不同的。所以美術(shù)鑒賞是被動接受與主動參與的綜合的審美活動。

美術(shù)作品的直觀和相關(guān)知識是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，這就要求鑒賞者必須首先具備美術(shù)的基本知識，識別美術(shù)的基 本類型和一般表現(xiàn)方法，然后才能進(jìn)行實質(zhì)的鑒賞活動。

那么美術(shù)作品有哪些類型呢？這就涉及到了美術(shù)作品是如何分門別類的問題。

教師活動：（1）、分別展示天安門的圖片、張萱的中國畫《搗練圖》和法國畫家米勒

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演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案 的油畫《拾穗者》，徐悲鴻 的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國》

（2）、提出問題： A、看到天安門我們聯(lián)想到什么？（提示：造型的、歷史的、情感的）

B、《搗練圖》和《拾穗者》兩幅作品有什么區(qū)別？（提示：畫種、服裝、國家、貧富、）

C、精心收集

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《奔馬》 《太白行吟圖》

《根扎南國》都是中國畫嗎？

（3）、根據(jù)學(xué)生的回答，總結(jié)有關(guān)理論和觀點。

學(xué)生活動：欣賞圖片，探究問題，回答提問。

（設(shè)計理由： 1、在欣賞圖片中，逐步訓(xùn)練學(xué)生區(qū)分不同美術(shù)形式的能力，2、培養(yǎng)學(xué)生勤勞善良的美好情感）

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演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案、美術(shù)作品是如何分門別類的？總體而言，美術(shù)作品都被歸為空間藝術(shù)的范疇，在這下面，美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)

門類劃分為：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計、書法、攝影。

在此基礎(chǔ)上，還可以按照其材料、功能、題材和內(nèi)容等分別作更細(xì)致的劃分。

依照美術(shù)作品在形式語言上的不同特征劃分出了以寫實性客觀再現(xiàn)為主的“具象藝術(shù)”，以寫意性主觀表現(xiàn)為

主的“意象藝術(shù)”和以藝術(shù)語言的本體性表現(xiàn)為主的“抽象藝術(shù)”。

教師活動：（1）根據(jù)以上分類，分別展示課本相關(guān)圖片，精心收集

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提出問題： A、各個圖片分別代表哪種藝術(shù)門類？（老師給予引導(dǎo)。）

B、你還發(fā)現(xiàn)你生活中還有那些美術(shù)作品，它們屬于以上那種藝術(shù)門類？

學(xué)生活動：欣賞圖片、勤于思考、勇于回答問題。

（能力拓展：讓學(xué)生開動腦筋，列舉自己生活中所發(fā)現(xiàn)和存在的美術(shù)元素，訓(xùn)練主動思維的習(xí)慣）

4、美術(shù)鑒賞的意義：

以上我們學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)作品的分類，精心收集

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那么我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞呢？主要是美術(shù)作為上層 建筑，是社會存在的產(chǎn)物，具有三個方面的社會功能，即：

認(rèn)識功能，教育功能，審美功能：

教師活動：（1）展示庫爾貝的《篩谷的婦女》馬蒂斯的《舞蹈》（2）、教師安排學(xué)生閱讀課文，總結(jié)以上的三 個概念）（3）提問說明以上三個概念的主要內(nèi)容

問題設(shè)臵：美術(shù)的功能主要體現(xiàn)在哪些方面？其內(nèi)涵分別是什么？人的審美能力是與其知識和道德相聯(lián)系的直覺能力，只有經(jīng)過不斷的訓(xùn)

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練，人的審美能力才能逐步得到提高，才能真正提高自己的生活質(zhì)量和意義。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。讓美伴隨終生是一件非常愉快的事 情。

學(xué)生活動：看課本，找答案。

七、總結(jié)回顧：

這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了美術(shù)美術(shù)鑒賞的概念、美術(shù)作品是如何分門別類的以及美術(shù)鑒賞的意義等，使我們從宏觀

上認(rèn)識了美術(shù)以及美術(shù)鑒賞的基本知識，為我們今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)的知識打下了基礎(chǔ)。

八、課后思考練習(xí)：

選一件自己喜歡的名作，搜集資料并作出總結(jié)談?wù)勛约旱母惺芎拖敕ā?/p>

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課

美術(shù)作品的藝術(shù)語言

一。教學(xué)目標(biāo)：

本課的目的是讓學(xué)生對美術(shù)作品的語言有一個簡單而完整的了解，這是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步

認(rèn)識不同類型的美術(shù)作品在使用藝術(shù)語言上的不同方式，美術(shù)作品也由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意 韻。

二教學(xué)重點：美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念、內(nèi)容、形態(tài)分類。

（理由：一個是這是有效完成教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生今后鑒賞美術(shù)作品有重要的幫助作用。）

三教學(xué)難點：美術(shù)語言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會有很大的難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動學(xué)生既往的美術(shù)知識來認(rèn)識和理解。

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四、教學(xué)方法：課件展示、講授、練習(xí)、五、教學(xué)過程：

1、探究導(dǎo)入課題

（1）教師活動：創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入探究課題

設(shè)臵情景：由蘇軾的名句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”說明這些事物傳遞的信息是代表春天的語言

符號，同時伴隨展示相關(guān)圖片，并巧妙的引出美術(shù)作品的藝術(shù)語言。

然后，提出問題： A、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？ B、在美術(shù)作品中美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？

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（2）學(xué)生活動： A、感受名句及圖片信息，領(lǐng)會本課的意圖，輕松的接受課題。

B、思考老師設(shè)臵的問題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。、新知探究

（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？

（1）美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念：美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù) 語言，其特征就是具體性和形象性。

教師活動：大屏幕展示美術(shù)語言的概念

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學(xué)生活動：一同朗讀

（2）美術(shù)語言的內(nèi)容：基本語言元素（點、線、面、色）

語言表現(xiàn)手段：

教師活動： A、展示中國工筆畫《搗練圖》、中國寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《 1954 》三幅表現(xiàn)形式不同的繪 畫作品。B、提出問題：分析三件作品在形象塑造上運用了那些類型的藝術(shù)語言形式

學(xué)生活動： A

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演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案、欣賞繪畫作品，并用一分鐘的時間思考討論探究老師提出的問題。B、踴躍回答問題，總結(jié)出

三件作品都運用了點、線、面、色。

根據(jù)同學(xué)們的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的內(nèi)容。

（3）美術(shù)語言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)

教師活動： A、再次展示中國工筆畫《搗練圖》、中國寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《 1954 》三幅表現(xiàn)形式不同 的繪畫作品。B、提出問題：從作品寫實的程度的角度去對比分析三件繪畫作品在表

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現(xiàn)形式上的差異。

學(xué)生活動： A、欣賞作品，并思考老師提出的問題。

踴躍回答問題，《搗練圖》中的人物、環(huán)境、道具真實具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個人，但又不是十分的 具體準(zhǔn)確，只是大筆概括。《 1954 》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實形象。

根據(jù)學(xué)生的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的形態(tài)分類。

（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運用藝術(shù)語言的（1）、具象藝術(shù)：目的在于真實的再現(xiàn)現(xiàn)實

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教師活動： A、展示顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示其繪畫技法。

B、提出問題：結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》圖中是如何運用藝術(shù)語言的。

學(xué)生活動： A、結(jié)合圖示分析工筆畫的繪畫技法。B、根據(jù)工筆畫的技法，總結(jié)出《韓熙載夜宴圖》運用了線條 勾勒、隨類賦彩的語言表現(xiàn)方式。

教師活動： A、展示達(dá)維特的《赫拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個方面了解具象藝 術(shù)的其他表現(xiàn)方法。

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B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

學(xué)生活動： A、分析并總結(jié)《赫拉斯兄弟宣誓》的藝術(shù)語言表現(xiàn)手段。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

（2）意象藝術(shù)

：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界，其中包括藝術(shù)家的感受、情

感、觀念和審美理想等，為此，藝術(shù)家常常采用變形、夸張、重組等語言表現(xiàn)手段。

教師活動： a、展示作品《記憶的永恒》杜尚的《走下樓梯的裸女》德國馬爾克的《藍(lán)馬》齊白石的《蝦》宋

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代梁楷的《潑墨仙人圖》 b、提出問題：觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語言表現(xiàn)手段？ c、提問

學(xué)生活動： a、針對老師提出的問題對展示的作品給與鑒賞和分。b、學(xué)生討論并回答：變形、夸張、重組、概 括、提煉。

老師總結(jié)：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界

(3)抽象藝術(shù)

： 主要是在

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演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案 世紀(jì)才開始逐步形成的一種用美術(shù)的基本語言元素和語言手段進(jìn)行獨立創(chuàng)作的美術(shù) 類型。

冷抽象：以幾何塊面構(gòu)成的作品，我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象”

熱抽象：完全或主要用色彩和有變化的線條來創(chuàng)作的作品我們稱之為“熱抽象”

教師活動： a、展示作品荷蘭畫家

蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》捷克畫家

庫普卡的《牛頓色盤》 b、提出問題：

我們從這兩幅作品中分別看到了什么形象？

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兩幅作品在運用美術(shù)語言元素和語言手段上有什么區(qū)別？ c、提 問：

學(xué)生活動： a、鑒賞作品 b、討論問題 c、回答問題

教師總結(jié)：抽象藝術(shù)完全排除了現(xiàn)實形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來。

完全訴諸美術(shù)語言和手段本身。

六、課后思考練習(xí)：

展示具象、意象和抽象美術(shù)作品若干幅讓學(xué)生來辨別

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七、課堂回顧總結(jié)：

教師活動： a、這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言以及藝術(shù)家是如何運用藝術(shù)語言的。b、提問：

美術(shù)作品的基本語言元素是什么？

語言表現(xiàn)手段是什么？

美術(shù)語言的表現(xiàn)形態(tài)分為哪 3 類？

八、課后學(xué)習(xí)活動：

你喜歡哪種類型的美術(shù)？分組說說具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)在語言上的異同主要表現(xiàn)在哪里？

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第三課

如實的再現(xiàn)客觀世界—走進(jìn)具象藝術(shù)

一、教材分析：

通過對具象藝術(shù)的特點、典型形象和典型環(huán)境及社會功能的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更進(jìn)一步的了解具象藝術(shù)的語言、形

象特征，并能初步掌握辨識具象藝術(shù)的能力。

二。教學(xué)目標(biāo)：：具象藝術(shù)的特點是什么？

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演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案、怎樣鑒賞具象藝術(shù)、主題性作品的塑造與典型形象和典型環(huán)境的關(guān)系？

4、具象藝術(shù)的功能。

三。教學(xué)重點：

因為本課的目的是使學(xué)生對具象藝術(shù)有進(jìn)一步的了解，所以重點講解具象藝術(shù)的特點及鑒賞方法，并讓學(xué)生了 解具象藝術(shù)的功能及意義。

五。教學(xué)難點：

主要在于分辨具象藝術(shù)的能動性，即具象藝術(shù)以其對藝術(shù)形象的典型性處理——對典型形象和典型環(huán)境的塑造

而區(qū)別于攝影。正因為這樣，具象藝術(shù)不是被動的模擬現(xiàn)實，而是對現(xiàn)實的能動反映。

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六、教學(xué)方法：新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，那么在教學(xué)過程中結(jié)合提問教學(xué)法，采用分層次，分目標(biāo)

地選擇學(xué)生來回答問題的方式來進(jìn)行課堂教學(xué)，鼓勵所有同學(xué)積極參與，教師給予啟發(fā)和引導(dǎo)，形成互動探究 的教學(xué)模式。培養(yǎng)學(xué)生的主動參與意識。

學(xué)法：讓學(xué)生主動參與，分組討論，運用所學(xué)鑒賞方法來賞析，判斷，作出正確的評價。在學(xué)生主動參與的過 程中增加學(xué)習(xí)的興趣。

七。教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入課題：

首先展示幾幅具象藝術(shù)作品讓學(xué)生品評，然后再以古希臘畫家宙克斯和帕爾哈西奧斯之間的比賽為例，說明具象藝術(shù)在人類歷史上具有悠久的歷史，是人類藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)類型，并由此引出具象藝術(shù)的特

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點。

（二）、新授：

第一環(huán)節(jié)：

以五代時期黃荃的一幅中國畫《寫生珍禽圖》為例鑒賞引出具象藝術(shù)的第一個特點：視覺的真實性或客觀性。

重點以宋代張擇端的中國畫《清明上河圖》分析，這幅畫的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體分為三段，開首為郊野景象，中段以

虹橋為中心的汴河及兩岸船車運輸、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌的活動，后段為市區(qū)街道縱橫交錯、店

鋪鱗次櫛比、人流、車水馬龍的繁華場面。作者根據(jù)對生活的細(xì)致觀察和理解，從反映當(dāng)時的社會動態(tài)和人民

生活狀況的主題出發(fā)，選擇那些具有形象性又具有時代性特點的事物及情節(jié)加以表現(xiàn)。整個畫面有靜場，有高 潮，跌宕有序。

《清明上河圖》

在整個畫面的構(gòu)圖方面顯示了卓越的藝術(shù)才能。中國繪畫傳統(tǒng)的

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“散點透視” 得到天才的運用，畫面組織講究內(nèi)在聯(lián)系，嚴(yán)密緊湊，如同一氣呵成，具有很高的藝術(shù)成就，在世界繪畫史上占有重要的地位。

由此得出具象藝術(shù)是以客觀世界為表現(xiàn)對象，并且把對象表現(xiàn)的就象我們所看到的一樣真實。

第二個特點：藝術(shù)形象的典型性，即具象是通過典型的藝術(shù)形象的創(chuàng)造來表達(dá)藝術(shù)家的個人情感和觀念的。那

么請同學(xué)們鑒賞作品：西班牙畫家委拉斯凱茲的作品《教皇英諾森十世像》分析其典型形象的塑造。

第三個特點：情節(jié)性或敘事性，即具象藝術(shù)中往往蘊(yùn)含者一個或多個故事情節(jié)，它可以用文字語言直

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第三篇：美術(shù)鑒賞課論文

美術(shù)鑒賞課論文

論文題目： 美術(shù)教育如何適應(yīng)素質(zhì)教育 院系：電子與電氣工程系專業(yè)：電子信息工程班級：姓名： 學(xué)號：上課班級：

【摘要】新世紀(jì)，高校美術(shù)教育也與所有學(xué)科一樣，面臨著未來的發(fā)展問題。

從面向全體的素質(zhì)教育出發(fā)，我國高校美術(shù)教育的目標(biāo)將面臨著調(diào)整，以適應(yīng)素質(zhì)教

育的要求。本文對美術(shù)教育和素質(zhì)教育給予了科學(xué)定位。提出了目前美術(shù)教育中存在的問題，以及美術(shù)教育適應(yīng)于素質(zhì)教育的方法和對策。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育素質(zhì)教育問題對策

一、美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位

‘素質(zhì)’一詞的本意是指“事物的主要成分、質(zhì)量或本性”。教育學(xué)對素質(zhì)的概念

解釋即指在人先天基礎(chǔ)上，通過教育和社會實踐等活動而形成的人的本質(zhì)，是對人的道德審美性等內(nèi)涵的系統(tǒng)整合。素質(zhì)教育是一種與現(xiàn)代社會和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相匹配的現(xiàn)代教育思想，其宗旨是通過現(xiàn)代教育方式和手段，向受教育者傳授思想和科技知識，使之具有適應(yīng)未來的品格、能力和思想方法。

美術(shù)教育的定義是將人類在視覺藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論、技法及成果，按照教育規(guī)

律再創(chuàng)造成適合不同對象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來培養(yǎng)公民對美的認(rèn)

識、判斷和創(chuàng)造能力的教育活動?？梢?，美術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)公民的素質(zhì)，也是

立足于提高學(xué)生的文化層次、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力上。美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的一部

分，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，對于提高全民族文化素質(zhì)有著特殊意義。把藝術(shù)

教育由專門傳授技法、技能轉(zhuǎn)為培養(yǎng)素質(zhì)，這是美術(shù)教學(xué)的革新，它符合現(xiàn)代教育思

想與規(guī)律。如果說科學(xué)主要影響人的理智和認(rèn)識，道德主要影響人的意志和行為，那

么藝術(shù)則是同時影響人的思想、感情、意志、理想、興趣和愛好。由此我們不難看出，美術(shù)教育在以培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代新型人才為目標(biāo)的素質(zhì)教育中所起到的重要作用。

二、高校美術(shù)教育目前存在的問題

(一)學(xué)生的藝術(shù)文化素質(zhì)普遍偏低

大多數(shù)藝術(shù)生藝術(shù)文化素質(zhì)偏低，原因主要有以下幾個方面：

(1)學(xué)生在中小學(xué)階段美術(shù)等藝術(shù)方面的課程不受重視，有的甚至被其它課程取

代，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏想象力、藝術(shù)思維觀念貧乏等。

(2)大學(xué)擴(kuò)招后，由于報考美術(shù)專業(yè)采取了降低文化課錄取分?jǐn)?shù)線的做法，在社會

上無形中形成了報考美術(shù)專業(yè)不需要有很高文化水平的觀念，于是一部分考生就是在“文理走不通，藝術(shù)好成功”的想法支配下，選擇了報考美術(shù)專業(yè)這一通往大學(xué)之門的捷徑。他們只須花很少一點時間，強(qiáng)化一下美術(shù)考試的內(nèi)容，一般就可以獲得美術(shù)

專業(yè)考試的合格證書，于是就造成了很多人的投機(jī)取巧。

(3)美術(shù)高考在題名內(nèi)容等方面也過于簡單化、程式化，幾十年來沒有多大變化，測試點往往是考生的技能和技巧，而沒有增加測試其藝術(shù)修養(yǎng)和系統(tǒng)知識。學(xué)生的藝

術(shù)與文化素質(zhì)低是造成美術(shù)教育教學(xué)起點低的重要原因。從廣義上講，學(xué)生文化程度

越高其專業(yè)造詣高的可能性越大。文化素養(yǎng)和專業(yè)是互相依存、互相促進(jìn)的關(guān)系?？?/p>

見，重視考核學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維遠(yuǎn)比考核繪畫技巧重要的多。

(二)綜合素質(zhì)與質(zhì)量不高

一是長期以來，中小學(xué)中實施的應(yīng)試教育．訓(xùn)練出了一大批考試機(jī)器，這其實也

是對人的不尊重；二是人文教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)相對落后，導(dǎo)致學(xué)生不健全發(fā)展、素質(zhì)畸型的惡果得以產(chǎn)生；三是嚴(yán)重脫離社會和職業(yè)，使學(xué)生難以適社會和職業(yè)的要

求。目前高等教育的情況：一是過弱的文化熏陶，使學(xué)生人文素質(zhì)不高；二是過窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野不寬、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢；三是過重的實用主義導(dǎo)向，使學(xué)

生全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠；四是過強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生個性發(fā)展不足．由此

導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨立思考、鉆研和創(chuàng)新的能力。

(三)模仿式學(xué)習(xí)方法，缺乏創(chuàng)新精神

由于這種思維定勢的影響，傳統(tǒng)的教育思想認(rèn)為，學(xué)校的主要作用是傳授知識，學(xué)生到學(xué)校來的主要目的是希望 道德素養(yǎng)、健康素質(zhì)等的提高過程一樣．也有不同的階段、老師灌輸知識，也就是模仿老師的知識。于是模仿變成了學(xué) 不同的層次、不

同的水平，也就是說，無論什么年齡，什么生的基本思維方式，這也形成了他們今后

工作中的行為方式，從事什么工作的人，其審美素養(yǎng)都應(yīng)該同他的其式，在這種價值

觀念的約束下，學(xué)生不去追求創(chuàng)新。今天的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)高度發(fā)展，真實描摩現(xiàn)實的行為已成為技巧，它不再是創(chuàng)造性藝術(shù)，僅僅是一種描摩形式而已．因為它已經(jīng)喪失

了藝術(shù)的根本精神內(nèi)核——創(chuàng)新。從心理學(xué)上，模仿與創(chuàng)新是兩種不同的思維過程，沒有創(chuàng)新動機(jī)，就很難激發(fā)出創(chuàng)新能力。

三、高校美術(shù)教育適應(yīng)素質(zhì)教育的對策和方法

(一)轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念

轉(zhuǎn)變美術(shù)教育的觀念，切實將美術(shù)教育轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來是歷史的必然，是教育自身發(fā)展和自我完善的必然結(jié)果。對此我們應(yīng)以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)為辦學(xué)

為 宗旨，貫徹因材施教的方針，促進(jìn)學(xué)生將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)，并注重學(xué)生

個性發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。只有轉(zhuǎn)教育觀念、提高文化藝術(shù)素質(zhì)，從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)為

素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出具有綜合能力的、整體素質(zhì)高的學(xué)生。要通過向全體學(xué)生實施

有效的素質(zhì)型的美術(shù)教育，全面進(jìn)行美術(shù)教育目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法和評價方法的改革．并以這種美術(shù)教育觀念為主導(dǎo)．努力提高國民的美術(shù)文化素質(zhì)。

(二)提高國民的美育素養(yǎng)

世界文明向我們生動地表明：真、善、美是人類文明的三大支柱，它們猶如鼎之

三足，其中有一足不濟(jì)，文明之鼎便會傾斜乃至坍塌。人類對自然美、社會美、工藝

美、藝術(shù)美乃至人體美、人性美、人格美等等不斷探索的歷史證明，人在孜孜不息地

追求著物質(zhì)享受的同時，也孜孜不息地追求著美的享受；人不僅努力按照美的規(guī)律改

造客觀世界，也努力按照美的規(guī)律塑造自己。毫無疑問，缺少美的文明是畸形的文明，缺少美育的教育是不完全的乃至畸形的教育。無論是一個人還是一個民族乃至一個國

家，其審美意識的強(qiáng)弱和審美水平的高低，不僅決定著其精神文明的水準(zhǔn)，而且決定

著其物質(zhì)文明建設(shè)的水平。而國民審美意識的強(qiáng)弱和審美水平的高低，又決定于美育

在國民教育中的地位與實施水平。因此，對美育的意義及其在國民教育中地位的認(rèn)識

水平，無疑是正確有效地實施美育的最重要前提。然而，那中認(rèn)為“只有對中小學(xué)生

才能實施美育”，而在高校教育和成人教育中“不宜”或“不必”實施美育，或認(rèn)為

高等學(xué)校分析問題的能力，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)他們發(fā)掘個人的 進(jìn)行審美教育“只是文

學(xué)藝術(shù)專業(yè)的事”，對非文學(xué)藝術(shù)專業(yè)的人來講“無必要”等等的認(rèn)識都是錯誤的。

(三)加強(qiáng)學(xué)生的人文教育

要在美術(shù)教育中開展人文文化素質(zhì)教育。什么是人文文化?凡自然和技術(shù)以外的文

化都可以稱為人文文化。人文文化的作用不可以低估，它是巨大的，是形成人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。首先，在某種意義上，它決定著一個民 會關(guān)注的方式僵滯化了。族的生死存亡，如一個民族的凝聚力和自豪感等就是在本民族長期的人文文化的教育熏陶

下形成的。其次，人文文化也能幫助我們做人，它是提高人的道德感的基礎(chǔ)，它使我們的情感得到陶冶、心靈得到升華，它還能給我們間接的人生哲理和人生體驗。第三，人文文化還可以幫助我們做事，人的人文文化底蘊(yùn)越寬厚，其視野就越寬，創(chuàng)造才能

就越高。就愈能成就事業(yè)。所以，人文文化也是素質(zhì)教育最重要的內(nèi)容之一，沒有人

文文化，也就談不上素質(zhì)教育。而目前不少藝術(shù)生對中國的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)等了

解得太少，這無疑是嚴(yán)重的缺憾，也很難適應(yīng)提高素質(zhì)的要求。

(四)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新實踐能力

藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵是創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，而創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和形成要有良好的環(huán)境條

件．要有一種氛圍。我們應(yīng)該注意創(chuàng)造適合優(yōu)秀人才成長的寬松條件，營造濃厚的藝

術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中受到感染。因此，教師要注意對學(xué)生求知欲和創(chuàng)

造欲的培養(yǎng)，在傳授知識和技能的同時，要對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的好奇

心和想象力，改變僵化的教學(xué)方式，增加師生之間平等的交流；要為學(xué)生思考問題、探索問題、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造提供最大的發(fā)展空，不要束縛學(xué)生的個性發(fā)展；同時要把創(chuàng)新

精神和實踐能力作為評價學(xué)生質(zhì)量的重要指標(biāo)，制定相應(yīng)的鼓勵人才成長的措施，打

破只以分?jǐn)?shù)劃優(yōu)劣的考試方法，從而為優(yōu)秀人才的脫穎而出鋪路搭橋。

學(xué)校傳授知識是十分重要的，因為只有扎實的基礎(chǔ)知識，才是實現(xiàn)創(chuàng)新能力的基

礎(chǔ)，但單純的知識的傳授和灌輸很難為學(xué)生獨立思考和探索提供發(fā)展的空間。而廣泛

開展學(xué)生的美術(shù)實踐活動則是培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實踐能力的一條重要途徑。對于在美術(shù)活動中敢于標(biāo)新立異、具有創(chuàng)新的各種構(gòu)想和設(shè)計應(yīng)給予具體的指導(dǎo)和鼓勵，因

為在這樣的美術(shù)實踐活動中，同學(xué)們能廣開思路，自己思考，自己設(shè)計，自己動手，有所創(chuàng)造，從而培養(yǎng)他們肯于吃苦、勤于動腦，能夠面對困難和失敗而勇于爭取成功的鍥而不舍的精神。

(五)提高美術(shù)教師質(zhì)量

要加快美術(shù)師資隊伍建設(shè)，建立并完善美術(shù)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)體制，進(jìn)一步提高

美術(shù)教師的質(zhì)量。

(1)強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育是推動素質(zhì)教育的保障。教師對學(xué)生的影響，與其它相

比，往往更為深刻與牢固。在素質(zhì)教育中，應(yīng)重視教師師德、師品、師道、師風(fēng)、師

能和師表等的培養(yǎng)，建立一支形象高尚、社會公認(rèn)的高素質(zhì)美術(shù)教師隊伍。

(2)建立高素質(zhì)的師資隊伍是素質(zhì)教育的根本。教師素質(zhì)要提高，首先要實現(xiàn)自身的解放，去促進(jìn)自身創(chuàng)新素質(zhì)的提高：一是要解放頭腦敢為先，美術(shù)教師只有在實踐

中勤動腦才能有新思路；二是美術(shù)教師要盡快掌握現(xiàn)代教育思想，構(gòu)建出獨具特色的現(xiàn)代教學(xué)新模式；三是美術(shù)教師要努力提高自己的理論素養(yǎng)和研究能力。

(3)創(chuàng)新型教師是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的先決條件。創(chuàng)新型美術(shù)教師應(yīng)具備嶄新的教

育觀念、獨特的個性特征、多元的知識結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的擴(kuò)展能力、嫻熟的教學(xué)藝術(shù)和一

定的教育科研能力。

(六)建立一支高水平的美術(shù)教育科研隊伍

要建立一支高水平的美術(shù)教育科研隊伍，加強(qiáng)美術(shù)教育科研工作，努力解決美術(shù)

教育發(fā)展過程中的理論問題和實踐問題。目前我國的美術(shù)教育理論研究還十分薄弱，研究隊伍的人數(shù)和水平也亟待提高，尚不能適應(yīng)迅速發(fā)展的美術(shù)教育要求，因此，要

努力建立一支具有較高理論水平和掌握先進(jìn)的研究方法的美術(shù)教育科研隊伍。高等院

校應(yīng)有更多的學(xué)者投身于美術(shù)教育的研究，應(yīng)培養(yǎng)更多的高層次的美術(shù)教育研究人員。

另外，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步增加對美術(shù)教育的資金投入。加強(qiáng)美術(shù)教育教學(xué)設(shè)備、器材等的配備，改善教學(xué)環(huán)境和條件，為美術(shù)教育的發(fā)展提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。未來的社會需

求決定了美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，因此在美術(shù)教育的全過程中要始終貫穿著一條主線，那就是以人為本，著重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的全面素質(zhì)教育。

【結(jié)語】

美術(shù)教育在全面提高學(xué)生素質(zhì)教育過程巾有著它獨特的地位和作用，正如美術(shù)教

育家阿恩海妙所言，“美術(shù)在更大強(qiáng)度上，應(yīng)該是滿足人們的精神、智能、身心等方面

和諧發(fā)展的需要”，他把美術(shù)視為“整個文化的一部分”，是每個受教育的人必須具備的能力。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的改革浪潮中，美術(shù)教育將發(fā)揮其獨特的藝術(shù)魅力培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、提高學(xué)生審美情趣、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]袁恩培．關(guān)于美術(shù)高考方法與方式的討論[J]．高等建筑教育.2002(2).[2]李硯祖．造物之美[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2000.[3]《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》常銳倫著首都師范大學(xué)出版社.[4]《20世紀(jì)中國美術(shù)教育歷史研究》陳瑞林著 清華大學(xué)出版社.

第四篇：美術(shù)鑒賞心得體會

美術(shù)鑒賞心得體會

美術(shù)又稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。它是指藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動。

一個學(xué)期的美術(shù)欣賞課結(jié)束了，我受益良多。這一學(xué)期的課程，對我來說是“美的歷程”，從以前的不懂美，對美的淺薄的外在認(rèn)識，到現(xiàn)在的欣賞美，逐漸明白更重要的是看到美的本質(zhì)。

眾所周知，審美教育是大學(xué)生全面發(fā)展教育中不可缺少的組成部分。有位大家說過：“藝術(shù)的最終目的，就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛生活。”學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞，要更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)欣賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。

美術(shù)欣賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞活動能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。

從不了解美術(shù)，到懂得欣賞美術(shù)；從無視美的存在，到學(xué)會發(fā)現(xiàn)美；從對美術(shù)不感興趣，到喜歡上美術(shù)，這就是這學(xué)期學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課的最大收獲。美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。

從先民們樸素而不成熟的美的作品到現(xiàn)代人獨特的表達(dá)思想的繪畫方式，中間的發(fā)展過程是豐富和復(fù)雜的。從稚嫩的遠(yuǎn)古美到沉雄博大的秦漢藝術(shù)，到文人登場的魏晉南北朝，到雄渾壯麗的隋唐氣象，從繼往開來的五代到宋元意象，到畫派林立的明清，再到新舊交替的中西交融，最后到個性十足的現(xiàn)代，每個時期都呈現(xiàn)出獨特的繪畫特點，都留下了一批優(yōu)秀的畫作，讓后人去贊嘆。

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。

就像凡高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強(qiáng)烈的個性和在形式上的獨特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實，以達(dá)到實實在在的真實，促成了表現(xiàn)主義的誕生,在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像。

《向日葵》就是在陽光明媚燦爛的法國南部所作的。畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運動感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。

總之凡高筆下的向日葵不僅僅是植物；而是帶有原始沖動和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們在陽光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個成功、全新的我；我在看見向日葵時，心里總有種暖洋洋的感覺。

美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價值取向問題。提高學(xué)生對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)他們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。

通過學(xué)習(xí)本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。

第五篇：美術(shù)鑒賞心得體會

美術(shù)鑒賞心得體會

美術(shù)又稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。它是指藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動。

美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞活動能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。

從不了解美術(shù)，到懂得欣賞美術(shù)；從無視美的存在，到學(xué)會發(fā)現(xiàn)美；從對美術(shù)不感興趣，到喜歡上美術(shù)，這就是這學(xué)期學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課的最大收獲。美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。

從先民們樸素而不成熟的美的作品到現(xiàn)代人獨特的表達(dá)思想的繪畫方式，中間的發(fā)展過程是豐富和復(fù)雜的。從稚嫩的遠(yuǎn)古美到沉雄博大的秦漢藝術(shù)，到文人登場的魏晉南北朝，到雄渾壯麗的隋唐氣象，從繼往開來的五代到宋元意象，到畫派林立的明清，再到新舊交替的中西交融，最后到個性十足的現(xiàn)代，每個時期都呈現(xiàn)出獨特的繪畫特點，都留下了一批優(yōu)秀的畫作，讓后人去贊嘆。

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。

就像凡高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強(qiáng)烈的個性和在形式上的獨特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實，以達(dá)到實實在在的真實，促成了表現(xiàn)主義的誕生,在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像。

《向日葵》就是在陽光明媚燦爛的法國南部所作的。畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運動感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。

總之凡高筆下的向日葵不僅僅是植物；而是帶有原始沖動和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們在陽光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個成功、全新的我；我在看見向日葵時，心里總有種暖洋洋的感覺。

我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對樊高喊道：“你必須面對自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣!”其實這句話不僅是對樊高說的，也是對我說的。雖然樊高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)淼拿篮缅谙搿?/p>

美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價值取向問題。提高學(xué)生對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)他們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。

通過學(xué)習(xí)本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。