第一篇：南京中山陵游記

南京中山陵游記

天空下著毛毛細(xì)雨，讓人的心情也蒙上了一層薄霧。我們一行人結(jié)伴來到了中山陵。

中山陵位于南京市紫金山中茅山南麓，1929年建成。這個我們偉大的國家開創(chuàng)者孫中山的陵墓。1925年3月12日，孫中山在北京逝世，遺體暫存于香山碧云寺。1929年6月1日，孫中山的遺體從北京運到南京，安葬于中山陵。每年都有很多人前來瞻仰，為這個偉人獻(xiàn)上自己的一份敬愛。

這是一個紅色旅游景區(qū)。盡管天上下著雨，也沒能阻擋前來參觀的人們的腳步，到處都盛開著傘花，人們帶著虔誠的心情來看望在這里長眠的偉大的近代革命的先行者——孫中山先生。還記得那一場轟轟烈烈的戰(zhàn)爭，那一個為人民著想的先生，那一位創(chuàng)立了中華民族的偉大革命家。“一座中山陵，半部民國史”，這正體現(xiàn)了中山陵對孫中山一生事跡的詮釋！

從陵園廣場拾級而上,“博愛”、“天下為公”、“浩氣長存”、“民族、民權(quán)、民生”……一路仰望先生的胸懷和理想，我們無不佩服這一愛國之人的赤子之心。據(jù)中山陵園管理局文物處副處長說過：上面的幾個詞把孫中山先生一生倡導(dǎo)的精神濃縮地反映出來，是其留給中華民族和中國人民的寶貴精神財富。據(jù)我了解，先生對“博愛”有關(guān)的最早提出，是為愛國華僑鄧萌南先生資助革命，勛績國家而題寫的橫匾，而先生的一生都是對“博愛”的最完美的詮釋，他用“博愛”精神激勵這戰(zhàn)爭時代的革命戰(zhàn)士，和平年代的每一個中國人！而南京對外的

城市名片也是“博愛之都”，表達(dá)了南京“海納百川”的城市精神。

我們一行人積極討論著先生的豐功偉績，將陵園的每處肅穆、壯觀定格在腦海。不知不覺已經(jīng)到了最后一個臺階，就是第392級臺階。石階的最高處便是當(dāng)年舉行奉安大典主祭儀的地方祭堂。祭堂正中是孫中山先生的坐像，著長袍馬褂，雙腿并攏，膝上攤著一本展開的文卷，像是在為后人勾畫著美好的藍(lán)圖。祭堂后有木門兩重，里面安放著孫中山先生的遺體。用銅棺盛殮。出于對先生的敬仰之情，我們都只在門外向?qū)O中三先生的坐像鞠躬致禮，在心中默默感謝先生為中國人民所付出的努力。還有一些謁陵者向先生敬獻(xiàn)花籃，緬懷先生為民族獨立、社會進(jìn)步，人民幸福所建立的歷史功勛。

俯瞰腳下，同伴說，如果從高處往下看，陵園平面呈警鐘形平臥在綠絨毯中，氣勢雄偉。陵園的全部建筑都是用白色花崗石和鋼筋水泥建筑，建筑風(fēng)格中西結(jié)合，莊嚴(yán)雄偉。

可是我不禁有一個疑問，孫中山先生的遺體為何要從香山運送到南京呢？同伴告訴我，南京是先生記憶的凝結(jié)，人生意義的象征和對未來的寄托。先生臨終前囑咐要葬于紫金山?！拔崴乐?，可葬于南京紫金山，因南京為臨時政府成立之地，所以不忘辛亥革命也?！逼溥z囑中還提到：“余致力國民革命凡四十年，現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，各需繼續(xù)努力,爭取最后的勝利！”這是一個愛國之人垂死前的最后發(fā)自肺腑之言！我們可以深思，是什么力量讓他有如此的力氣說出那些話？是什么精神支撐他只身戰(zhàn)斗到最后？是那熊熊燃燒的愛過之火，是那為百姓著想的博愛情懷，是那為人民負(fù)責(zé)的胸懷……

在中山陵里，我們還看到了幾個氣勢雄偉的大詞，生動翔實地再現(xiàn)了孫中山先生的偉大一生，“少年壯志”、“奔走革命”、“創(chuàng)建革命”、“討袁護(hù)法”、“新的征程”、“巨星隕落”。先生一生的革命生涯，領(lǐng)導(dǎo)的那一場波瀾壯闊的辛亥革命給我們打開了一個新的時代大門。若不是他引發(fā)的這場革命，又怎么會使統(tǒng)治中國兩千多年的封建王朝覆滅？他為中華人民共和國的創(chuàng)立作出了不可腐朽的貢獻(xiàn)，又豈是我們能夠說的完道的盡的呢？

回顧《南京大屠殺》這部電影，我又再次想到了那些殘忍的畫面，看到了那一張張無助的臉和他們身后面目猙獰的兇殘的殺手，聽到了那轟隆隆的飛機(jī)轟炸聲，那一聲聲無力的求救聲……這次沒有去南京大屠殺紀(jì)念館，我們沒有勇氣去面對去接受這些真實存在的歷史，這些真切發(fā)生過的故事，這些受過苦難的同胞……我們都是膽小的人。作為一個中國人，卻不能勇敢地直面慘痛的場面，這是我們的懦弱！南京大屠殺紀(jì)念館無疑彌漫著更沉重肅穆的氣氛！

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。我曾經(jīng)想過，如何去做一個愛國之人，怎樣做才能算是一個愛國之人？“國家興亡，匹夫有責(zé)”，可是一個國家的政治、經(jīng)濟(jì)問題豈是我們這些初入大學(xué)的學(xué)生所能解決的了的呢？從小事做起，從身邊力所能及的事做起，提升個人修養(yǎng)，做一個合格的甚至優(yōu)秀的大學(xué)生，為中國的人民貢獻(xiàn)自己的一份力量，很簡單，為他人讓個座，也是在營造社會和諧氣氛！

國家是小國的寄托，更是個人的寄托！我們身為中國新一代的青

年就應(yīng)該立志做一個赤子，但我想這不應(yīng)該只是一句口號而已！以博愛之心，做人民之子！

第二篇：中山陵游記

商女已去百千年，奉安彈痕亦銅銹

-----探中山陵有有感

“古來江寧風(fēng)煙迷，秦淮燈船又紅樓”，南京這個六朝舊都從來不乏風(fēng)流，但又有多少不是“雨打風(fēng)吹去”？所以那些繁華和曾經(jīng)繁華的地方我多不留念，讓我流連的是那些給人精神以充能的地方，中山陵便是這樣的地方。這不，最近我又去了一趟中山陵，這應(yīng)該是第三次，第一次是去告訴孫先生我來南京了，第二次則是11年國慶祭陵，而這次…….沒有想好的理由。

按照以往，為了表達(dá)敬意在苜蓿園站下來我就我改為步行，同時也享受下陵園路的兩排梧桐樹蔭。時間是早上8點多，漫步在靜謐的陵園路上我不禁想起第一次走在這條路上感受到的震撼：

高大的梧桐如同護(hù)衛(wèi)般把整條路緊緊圍住，前方蔥蔥然后面綠茫茫，隔絕喧囂與塵埃，陽光微微漏進(jìn)來，輕輕灑落在樹葉上和我身上。路上行人寥寥，偶爾碰到上山晨練的老人和沙沙掃地的環(huán)衛(wèi)工人。聽得最多的還是那若虛若實，若遠(yuǎn)若近的鳥語。這些小生靈的漫談有如精靈語私，亦如仙子談凡。我深深折服于這樣的景象，走在其間仿佛自己已化作一片落葉，融入其中。低調(diào)隨和，肅穆卻不乏親和，讓我想到了父親，確實這里長眠著我們的國父。不像北京皇陵那樣處處滲出專制極權(quán)的森森威嚴(yán)和強(qiáng)權(quán)下卑屈的迎合，也沒有西安那漫漫黃土和雄壯兵馬俑現(xiàn)陪襯著的帝國失落之意，這里迎面撲來的是一股沁心之清風(fēng)。兩年洗練，如今景色依舊，同樣此時此刻占滿大腦的想法也未變：如果我死后能葬在這里，守衛(wèi)中山陵的寧靜，那一生奮斗也有所值，榮辱沉浮也無謂。文章寫到這里時我不禁苦苦一笑，兩年后離開南京那就不知道什么時候再回來了，可能真的是生后事。

伴著幽靜環(huán)境，一路上我想著很多，我的大腦不想一刻減速。滯脹、私有化、政改，??和與之相關(guān)的各種人物、言論一一浮現(xiàn)，思考開來才發(fā)現(xiàn)線索千千萬萬。就著這樣的思考我不知不覺就到了陵門前，“天下為公”四個大金字印入眼簾，那是孫先生的筆跡。對于孫先生個人的歷史我了解不多，但這個我知道他確實踐行了，一生嘔心瀝血，為了共和連總統(tǒng)位置都能讓，無論其成敗與功過，其心為民為民主，無私致公。封建思想統(tǒng)治我們幾千年，其思想深入我們的骨髓，融進(jìn)我們血液，甚至已成為我們民族特性的一部分，要完全跳出這個臼窠不是一朝一夕之事,一百多年前的孫先生就有如此堅定的民主共和意識不愧為偉人。

繼續(xù)往前走到祭堂外，我在這里打住，沒有再往前的心思。我第一次來到這里首先注意的是兩旁的奉安銅鼎，看到了侵華日軍留下的彈痕，那是我第一次零距離接觸國恥實跡，憤怒說不上，更多的是嘆息，嘆息以前的破碎山河。但這次我只顧盯著三道拱門上的“民族”，“民權(quán)”，“民生”橫額——兩年時間，“攘外”和“安內(nèi)”竟然如此轉(zhuǎn)變。

寫到這里是應(yīng)該提起孫中山的思想，對于孫中山的思想我沒有深入研究，讓我記憶最深刻的是當(dāng)年關(guān)于“民智”的辯論。一百多年前，清王朝覆滅之際，梁啟超和孫中山之間爆發(fā)了一場論戰(zhàn)：是革命還是立憲，但無論是革命還是立憲，雙方的前提都是一致的，即“民智未開”。一百多年前先行者在討論，現(xiàn)在我們也在討論，我不由得感慨民族復(fù)興道路之艱辛。當(dāng)時先行者認(rèn)為國民奴性重，沒有民主意識和思維，所以孫先生設(shè)計了“軍政、訓(xùn)政、憲政”三步來建國。莫說清末，就是49年建國時國民思想中的封建成分也非大。記得小學(xué)課文張?zhí)烀竦摹堕_國大典》里這么一幕：毛主席的九叔帶著老鄉(xiāng)進(jìn)京探他，眾鄉(xiāng)親見到他一下子后不知所措，“山羊胡子（即九叔，筆者注）撣撣衣服，邁出方步，準(zhǔn)備下跪”小學(xué)時佩服毛主席的偉大，現(xiàn)在回想起來好笑當(dāng)時之愚昧。經(jīng)過建國六十多年來的洗禮，我們的民智又開化到了什么階段？我認(rèn)為我們是在不斷進(jìn)步的，從建國到文革，再到改革開放，盡管曲曲折折，但我們在不斷打破慣性思維，突破落后思想，民主意識一步步融合進(jìn)我們的靈魂中。建國，我們接受了新的制度，拋下了落后的封建思想，思想得到整體性的提升；文革，我們卸下了盲從、極端，恢復(fù)人性和理性，深重的劫難讓我們更加深刻理解民主、平等的重要性；改革開放，我們得到了多元化和兼容共存，我們接觸到各種在外國得到驗證的體制，借鑒的同時我們也有了反思。而現(xiàn)在，我們在延續(xù)和深化反思的同時，開始嘗試革新。如今在強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)的依托下，各種思潮如火山噴發(fā)，論戰(zhàn)此起彼伏，思想正呈現(xiàn)出新一輪解放跡象，這個解放主要內(nèi)容是深化反思至突破到革新。其首要表現(xiàn)為近幾年來對歷史的重新解讀和深入發(fā)掘，以此對正規(guī)歷史進(jìn)行各種突破，實現(xiàn)歷史觀的革新。我一直認(rèn)為統(tǒng)一的歷史觀是一個國家穩(wěn)定的主要基礎(chǔ)，在統(tǒng)一的歷史觀下眾志成城，民族向心力和國家凝聚力空前強(qiáng)大，這樣國家運作效率極高。但是這種統(tǒng)一的歷史觀不能建立在欺騙和隱瞞的基礎(chǔ)上，真相總浮出水面的那一天，這將導(dǎo)致毀滅性的思想混亂。其次，統(tǒng)一的歷史觀也不是靜止的，統(tǒng)一的歷史觀必須隨著時代的發(fā)展闡釋出新的內(nèi)容，如果落后于時代，那么它將分化，被替代。我們現(xiàn)在以上兩者兼有之，統(tǒng)一的歷史觀處于分化中，這意味著其中醞釀著新思想，新解放，也是所謂民智的新一輪開化。

反過來思考我們從各種思潮激烈爭奪地盤也可以看出國家在思想控制上的瓦解。這種瓦解我認(rèn)為主要有這樣的因素：一是隨著教育的普及特別是高等教育，我們足夠規(guī)模的人接觸到了足夠規(guī)模的知識，這個規(guī)模足以對社會產(chǎn)廣泛影響而國家則根本不可能遏制這種規(guī)模的影響，這可理解為；二是新的信息傳播平臺的出現(xiàn)，即互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)使傳統(tǒng)的控制手段失效并且相較以往的信息傳播平臺難以控制，正如當(dāng)年報紙的流行一樣，讓思想有了更廣泛深入傳播的途徑；第三，西方的思想再次傳入，西方思想的再次傳入使我們不再受限于單一思想，我們有了相對于官方思想優(yōu)越的其他選擇。第四，改革開放后的國家思想控制相對放松也是重要因素，一方面文革的巨大震蕩不得不使國家放松控制，另一方面當(dāng)時民眾更關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)，如不全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)無異于倒施逆行。從其中我們可以看出這是物質(zhì)社會發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，是全民性的覺醒，是民智的新一輪開化。

這樣子來看私有化，那可以看到這個觀點不是憑空突然冒出來的，也不是所謂的“和平演變”。他它是有基礎(chǔ)的，這次爆發(fā)是矛盾醞釀的結(jié)果，民智開化到新一階段的結(jié)果。我們可以翻翻國企幾年來有多少丑聞？我們也可以翻到關(guān)于國企壓制民營的新聞逐漸多起來，這是基礎(chǔ)。而另一方面，從一開始的揭露社會黑暗面，到現(xiàn)在對于制度利弊的討論以及制度設(shè)計萌芽的產(chǎn)生，這是民智的不斷開化。再轉(zhuǎn)到政改，這是溫總理在今年的總理新聞發(fā)布會時說的。他提到重慶，直言不諱說那是文革遺風(fēng)。我們知道重慶和廣東是我們改革的實驗田，現(xiàn)在重慶被說為有文革傾向，其震撼可想而知。這反映出了我國改革已陷入困境，利益獲得者已力量強(qiáng)大，不想往前，內(nèi)部斗爭激烈。反過來說，給改革造成巨大阻力的利益獲得者如此懼怕改革不正反映出他們獲得利益的非法性？那又是什么樣的制度能讓他們獲得能左右國家的利益？?把私有化、政改聯(lián)系到我們處于滯脹的經(jīng)濟(jì)，我感覺到有兩部分人要“改”。在經(jīng)濟(jì)困局日益加深，非體制改革越來越不奏效的情況下，那部分已經(jīng)賺得盆滿缽溢的人倒想“改”，像蘇聯(lián)那樣；另一部分人在同樣形勢下，痛恨利益分配不公，要求“改”以重新制定利益規(guī)則、分配財富。當(dāng)然中間還有一批人觀望的人，小有獲利，既想獲得更多，又怕失去現(xiàn)在的。掐架的主要是前兩部分人，但對于私有化這兩部分人想法都是一致的，一個想卷錢跑，一個想推倒重來。急的是中間的那些人，他們想跑跑不了，想重新洗牌卻又放不下。

“商女已去百千年，奉安彈痕亦銅銹”站在山上面對這中山陵392級臺階，我想說的是我們處在歷史轉(zhuǎn)折階段。當(dāng)年孫中山在萬馬齊暗的中國敢于振臂一呼，走天下之先，直面清專制，后勇當(dāng)重任，創(chuàng)建共和，開辟中國新景象，其精神值得我們學(xué)習(xí)，實為偉人。當(dāng)然孫的時代與我們不同，那時的武裝革命現(xiàn)在是低級的革命方式，現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)革命是高級革命。我深相信我們有足夠的智慧使我們擺脫當(dāng)前的困境，避免流血，不像蘇聯(lián)，再次回復(fù)正常軌道。

金陵王氣沉已久，陰霾連綿瀟瀟雨。古來江寧風(fēng)煙迷，秦淮燈船又紅樓。商女已逝百千年，奉安彈痕亦銅銹。

第三篇：南京中山陵導(dǎo)游詞

中山陵

各位游客，歡迎來到我國偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵墓——南京中山陵。中山陵，位于南京市東郊紫金山南麓，是南京民國時期的著名建筑，現(xiàn)已成為南京的名片和標(biāo)志。

孫中山先生名孫文，字逸仙，因從事革命活動時曾用過“中山樵”的化名，所以又被尊稱為中山先生。中山先生是中國近代民族民主主義革命的開拓者，中華民國和中國國民黨的締造者，他首舉徹底反帝反封建的旗幟，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了在中國存在了兩千多年的帝制。1925年積勞成疾在北京逝世，終年59歲。中山陵的墓址是中山先生生前選定的，他選擇南京紫金山為墓址，是為了紀(jì)念辛亥革命，激勵革命同仁，表現(xiàn)了討伐帝制和繼續(xù)革命的決心。

中山陵是由青年建筑師呂彥直設(shè)計的，依山而筑，坐北朝南，西鄰明孝陵，東毗靈谷寺，墓地全局呈“警鐘”形圖案，寓有“喚起民眾”之意，讓人想起中山先生“革命尚未成功，同志仍需努力”的遺言，給人以警鐘長鳴、發(fā)人深醒的啟迪。建筑風(fēng)格中西合璧，既有深刻含意，又顯莊嚴(yán)雄偉，被譽為“中國近代建筑史上第一陵”。

現(xiàn)在我們來到的是中山陵的陵園廣場。廣場四周蒼松挺立，樹大蔭濃，恰似革命事業(yè)萬古長青，枝繁葉茂，生生不息。大家再看廣場南面那座三層八角形石臺上是一尊紫銅寶鼎，被命名為“孝經(jīng)鼎”，此鼎是1933年秋由廣州中山大學(xué)全體師生在老校長戴季陶的帶領(lǐng)下所捐贈的祭物，廣州中山大學(xué)是全國紀(jì)念孫中山先生的最高學(xué)府、戴季陶不僅是孫中山的親密戰(zhàn)友更是其盟拜兄弟。鼎的正面鑄有“智、仁、勇”三個字，既是中山大學(xué)的校訓(xùn)，也是中山先生一生的寫照。鼎的背部還刻有國民黨以孝治國的8個字：“忠孝、仁愛、信義、和平”，鼎內(nèi)還刻有戴母黃氏手書《孝經(jīng)》全文，所以叫孝經(jīng)鼎。

由廣場拾級而上，迎面的便是一座四柱三檐的花崗巖牌坊，牌坊上端正中的橫帽上刻著“博愛”二字，因此又稱為“博愛坊”。牌坊，通常建在我國古代帝王陵寢的入口處，用來歌功頌德，朝拜者到此必須下馬步行。“博愛”兩字是中山先生的手跡，出自于唐宋八大家之首的韓愈“博愛之為仁”一語，意思是說，一個人的愛心、胸懷很寬廣、很博大，要用這樣的胸懷去愛天下每個人。孫先生一生以偉大的博愛精神致力于資產(chǎn)階級民主革命，前后數(shù)十年，為民族的獨立自由奮斗不息，可以說“博愛”二字正是對他一生的高度概括和最好寫照。我們穿過博愛坊，走上陵園墓道。480米長的墓道氣勢開闊，綠化規(guī)整。為了體現(xiàn)孫先生的崇高偉大，整個陵區(qū)的建筑植被講求中軸對稱，更給人以莊嚴(yán)肅穆之感。請大家向前看，朝北順著山坡，依次有陵門、碑亭、祭堂和祭堂后的墓室等建筑。而墓道兩旁對稱地種植著蒼松、翠柏、紅楓、銀杏，代替了古代陵墓前常用的石人石獸，喻示著中山先生的浩然正氣長留天地之間。

走過墓道，我們即將到達(dá)的是陵墓的核心區(qū)域，請大家?guī)е绺呔囱鲋猓S我一路感悟中山先生的革命精神和浩然正氣，以及陵園設(shè)計者的獨具匠心！

第四篇：南京中山陵導(dǎo)游詞

南京中山陵導(dǎo)游詞

人們常說:不到故宮、長城就等于沒去過北京；不到外灘船游浦江、登東方明珠或金茂大廈就等于沒去過上海；不長到西湖、宋城就不知杭州的千年風(fēng)情；那么不到中山陵你就等于白來了一趟南京。大家都是大老遠(yuǎn)出來旅游的，有的以前也許來過，有的以后可能再來，還有的可能旅游完這一趟以后就不會再來了，所以希望大家能多看一看其中的經(jīng)典精華少留一些遺憾。

先向大家簡要地介紹一下孫中山先生的生平。孫中山，姓孫名文，字逸仙，號中山樵。他于1866年11月12日生于廣東省香山縣(現(xiàn)已改為中山市），他早年曾求學(xué)海外，1892年畢業(yè)于香港西醫(yī)學(xué)院，學(xué)成之后曾一度在香港、澳門、廣州一帶行醫(yī)。由于清政府的腐敗，孫中山切身地感到光靠行醫(yī)是無法救百姓救中國的，于是毅然棄醫(yī)從政，于1905年8月，在日本東京組織成立了中國近代史上第一個資產(chǎn)階級革命團(tuán)體“中國同盟會”，提出了“民族、民生、民權(quán)”即“三民主義”的革命綱領(lǐng)。在國內(nèi)不斷發(fā)動武裝起義，特別是在1911年4月27日發(fā)動了廣州起義。廣州起義雖然最終遭到失敗，但為同年10月10日的武昌起義取得勝利奠定了基礎(chǔ)。推翻了2000多年的中國封建帝制，這就是中國近代史上影響深刻、意義深遠(yuǎn)的一次偉大革命——辛亥革命。

1911年12月29日，孫中山被17省代表推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)，1912年1月2日，孫中山在南京宣誓就職。但因袁世凱的陰謀和革命黨人的妥協(xié)，1912年4月1日，孫中山正式辭去臨時大總統(tǒng)職，袁世凱竊取了革命果實，并定都北京。革命雖然受到挫折，但是孫中山先生沒有氣餒，繼續(xù)展開了護(hù)法運動、護(hù)國運動、討袁運動。1924年1月在廣州召開的中國國民黨第一次全國代表大會上同中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了第一次合作，并提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大主張。1924年10月北京爆發(fā)了北京事變，馮玉祥將軍囚禁了當(dāng)時的北洋政權(quán)的賄選總統(tǒng)曹輥并電邀時在廣州的孫中山北上共商國事。孫中山當(dāng)時已到肝癌晚期，但他仍忍著病痛北上。不想等其輾轉(zhuǎn)到達(dá)北京，時局已發(fā)生變化，馮玉祥被直奉聯(lián)軍趕出了北京。當(dāng)政的已是老牌的北洋軍閥段琪瑞，孫中山找不到適合的談判對手，郁郁寡歡，于1925年3月12日，終因肝病惡化在北京逝世，終年還不到60周歲。段琪瑞的北洋政府鑒于其崇高的威望決定對孫中山實行“國葬”

孫中山先生生前十分喜歡鐘山（紫金山）。早在1912年，就任臨時大總統(tǒng)時，當(dāng)時的百姓并不知道什么叫大總統(tǒng)，以為只不過是皇帝改了個稱呼而已。在中山陵的東邊有一個著名的寺廟-靈谷寺，其住持就曾覲見孫大總統(tǒng)，向他推薦了這塊風(fēng)水寶地。具體是怎樣的風(fēng)水寶地，等會兒我們將實地看到。同年4月1日被解除大總統(tǒng)之職后，孫中山曾帶著手下來這里打獵，看到這里果然是山水相依，氣勢雄偉，就有了他日長眠此山的想法，發(fā)出感慨：“愿于吾死之后，向國民乞一掊土，以安葬軀殼而。”從這個意義上說，好象還是挺封建的，但是我們說，孫中山是推翻帝制的第一人，就不可能用這些封建的理由。在北京彌留之際，他仍念念不忘這一夙愿，再三叮囑左右：“南京是國民政府成立之所，之所以葬在南京，是為了不忘記辛亥革命?！奔钔矢锩形闯晒?，同志仍需努力。為了尊重孫中山先生的遺愿，由孫夫人宋慶齡，兒子孫科等人組成的孫中山葬事籌備處，通過登報懸獎，征集陵墓設(shè)計方案。在眾多的應(yīng)征者中，年僅 33歲的青年建筑師呂彥直設(shè)計的警鐘形圖案被一致評為首獎。他本人也被聘主持全部工程。呂彥直是山東省東平縣人，1894年生于天津。早年在清華大學(xué)建筑系畢業(yè)后，被公費派往美國康奈爾大學(xué)深造，得到美國著名設(shè)計師茂菲的指導(dǎo)，回國后，在上海開設(shè)“彥記建筑事務(wù)所”。為了設(shè)計南京中山陵和廣州中山紀(jì)念堂，嘔心瀝血，不辭辛勞。在工程接近尾聲時，身患肝癌，于1929年3月18日英年早逝，時年35歲。但他留下了中山陵這一件傳世的作品，每年要接待近600 萬的中外游客。中山陵于1926年3月12日奠基，6月1日正式開工。因軍閥割據(jù)、政局動蕩，故歷時3年多，于1929年春一期工程基本完工，6月1日舉行奉安大典。從此80年孫中山先生一直長眠于此。當(dāng)時為了迎接孫中山的靈柩，南京政府特意撥款修建了一條從江邊碼頭直達(dá)東郊陵區(qū)的柏油大道，沿途橋梁、學(xué)校等多以孫中山的名、字或號來命名。我們現(xiàn)在經(jīng)過的就是以他的號命名的中山路，前面的那座城門就是明城墻13門當(dāng)中的東方第一門---朝陽門，（針對團(tuán)質(zhì)好的團(tuán)，如下說：目前南京已有一項世界文化遺產(chǎn)—南京明孝陵，而南京明城墻及南京云錦也正在申報當(dāng)中，南京明城墻全長33。676公里，蜿蜒逶迤，呈不規(guī)則的葫蘆型，為當(dāng)時的世界第一大城，歷經(jīng)滄桑，風(fēng)雨600年，至今仍保存完好的有21公里。南京云錦列全國三大名錦之首，美若天上云彩，分狀花、織金、庫緞、織錦四大類，歷代朝廷都在南京設(shè)有專門督辦云錦的機(jī)構(gòu)，專供皇帝御用、或賞賜臣僚、贈送外國使節(jié)。2003年中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上9位節(jié)目主持人的服裝都是從南京云錦研究所專門訂購的，現(xiàn)如今除用做少數(shù)民族服飾與出口國外的高檔面料外，又發(fā)展了許多新品種。因為其所有工藝全靠手工操作，目前還無法解決大批量生產(chǎn)的問題，所以很多商場里你還見不到正宗的南京云錦，即使有也多為假冒偽劣。那么，哪里有正宗的呢？全南京你只能在全國唯一的南京云錦研究所里看到，并了解其工藝流程。不僅如此，還能選購到一些適合旅游者需要的新品種，如：床上的被面、男士的領(lǐng)帶、汽車的靠墊、客廳的掛屏、女士喜愛的坤包、手帕等等。不過，那可是要收參觀費的哦！單是門票每人20元，因為距離比較遠(yuǎn)，怎么也得補貼司機(jī)一點辛苦費和油錢吧！唉，伊拉克在打仗，中東局勢不安，全世界都在鬧油荒，你看石油的價格真象芝麻開花節(jié)節(jié)高啊！啊，話題扯遠(yuǎn)了）。由于孫中山的靈柩從此經(jīng)過，原有門洞嫌小，經(jīng)過改擴(kuò)建成為現(xiàn)今這樣，并被命名為“中山門”，門樓上“中山門”三個大字是由孫中山的得意弟子、當(dāng)時的國府首要汪精衛(wèi)所書。出了中山門，在我們的左首，這尊大型的青銅雕塑就是南京的市徽，同時也是南京電視臺的臺標(biāo)，叫做貔貅。它是上古的神獸，不僅勇于沖鋒陷陣而且有一個顯著的特點，光吃不拉，光進(jìn)不出，因為它沒有“后門”，具有招財進(jìn)寶、驅(qū)邪消災(zāi)的功效。所以貔貅的飾件，尤其以玉石為原料的貔貅的飾件是很多生意人喜愛的聚財符和護(hù)身符?！盀槭裁矗?--都想著生意興隆、財源滾?。　薄澳睦镉匈u？”南京因為有了它而凝聚了六朝的王氣，即使1954、1991年全國的大洪災(zāi)，南京城巋然不動，沒有受到什么損失?！澳睦镉匈u？不要急，路邊的小攤多的是，但我勸您不要去，為什么？假貨多唄！他不賣假貨怎么賺錢？現(xiàn)在各種費用那么高，不管什么戴帽的還是不戴帽的都能來收一些能說上名目的和說不上名目的費用，路邊的小攤小店不這樣怎么賺錢？有句話說得好，路邊的野花不要采。因為要大力發(fā)展中國的旅游產(chǎn)業(yè)和地方的經(jīng)濟(jì)，所以旅游局在每個旅游城市都設(shè)有指定的旅游商場，對指定的旅游商場，國家都有嚴(yán)格的要求和特殊的優(yōu)惠政策。待會兒有時間，我可以帶你們?nèi)フ诘膰衣糜尉种付ǖ穆糜紊虉?----貔貅城去看一看。大家都能選購到貨真價實的同時也為地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出了力！”

各位游客：現(xiàn)在我們進(jìn)入陵區(qū)。這條長達(dá)3公里的“綠蔭長廊”叫陵園路，兩側(cè)種植著南京最主要的行道樹——法國梧桐。其實這些樹并不產(chǎn)自法國，它的原產(chǎn)地在中國的云南，因為孫中山的靈柩在此舉行奉安大典，當(dāng)時很多海內(nèi)外民眾、團(tuán)體捐贈了很多祭物，這是由當(dāng)時上海法租界公務(wù)局捐贈的，所以命名為法國梧桐。在南京很多的主干道兩側(cè)，都種著這種樹，使之成為一條條林陰大道、綠色長廊，堪稱全國之冠，所以有“上有天堂、下有蘇杭，比不上南京的綠色長廊”的美譽。

現(xiàn)在我們正從世界文化遺產(chǎn)明孝陵的碑亭和大金門之間穿過，右前方是著名的美齡宮，她是由當(dāng)時的南京特別市市長劉紀(jì)文、也是宋美齡的情人出資興建。好了，中山陵馬上就要到了，有關(guān)孫中山先生的生平事跡就暫時介紹到這里。請各位游客準(zhǔn)備隨我下車，一同去參觀中山陵，瞻仰偉大的革命先驅(qū)孫中山先生?！跋忍嵝汛蠹遥何覀冇沃猩搅晔侵鄙现毕?，2 想要拍照留念的回頭下來的時候再拍，我會幫你指出一些比較經(jīng)典的地方。即使你從前來過最好也要聽一聽我的講解，有道是：一樣的景點，不一樣的講解，不一樣的感受！”

各位游客：我們現(xiàn)在來到了中山陵。根據(jù)呂彥直的設(shè)計，整個陵區(qū)平面呈警鐘形，不僅僅坐北朝南，東西對稱，更給人以警鐘長鳴、發(fā)人深醒的啟迪。就當(dāng)是警鐘的鐘鈕這是陵前的廣場。廣場位于中山陵的正南端。雖然不很大，但卻為陵墓平添了莊嚴(yán)肅穆的氣勢。請大家留意，我們腳下的這片廣場呈半月形，是“鐘”的下緣。四周蒼松挺立，樹大蔭濃，恰似革命事業(yè)萬古長青，枝繁葉茂，生生不息。大家再看廣場南面那座三層八角形石臺上是一尊紫銅寶鼎，被命名為“孝經(jīng)鼎”,是1933年秋由廣州中山大學(xué)全體師生在老校長戴季陶的帶領(lǐng)下所捐贈的祭物，廣州中山大學(xué)是全國紀(jì)念孫中山先生的最高學(xué)府、戴季陶不僅是孫中山的親密戰(zhàn)友更是其盟拜兄弟，鼎的正面鑄有“智、仁、勇”三個字，既是中山大學(xué)的校訓(xùn)，也是中山先生一生的寫照。鼎的背部還刻有國民黨以孝治國的8個字：“忠孝、仁愛、信義、和平”，鼎內(nèi)還刻有戴母黃氏手書《孝經(jīng)》全文，所以叫孝經(jīng)鼎。這個鼎就當(dāng)是警鐘的鐘鈕?，F(xiàn)在大家回頭看，前方就是中山陵的主體工程，它座落于紫金山的第二峰小茅峰南麓，“前臨平川，后擁青幛”，左青龍（小崗山），右白虎（玩珠峰），燕雀（湖）在南，玄武（湖）居北，小紅山（也就是美齡宮所在的位置）盤于前方，正好滯阻了兩邊八功德水和一勺泉的外流，起到聚財凝氣的作用。大家請看：前方這座沖天式四柱三盈的花崗巖牌坊，（“這是最經(jīng)典的拍攝點”）牌坊上端正中的橫帽上刻著 “博愛”二字，因此又稱為“博愛坊”。博愛坊建于1930年。在我國古代通常建在帝王陵寢的人口處，用來歌功頌德，至此朝拜者必須下馬步行。我們眼前的這座牌坊上所鐫刻的“博愛”兩字是中山先生的手跡，出自于唐宋八大家之首的韓愈“博愛之為仁”一語，意思是說，一個人的愛心、胸懷很寬廣、很博大，用在這里十分地貼切于孫中山先生。這也是中山先生生前的座右銘，據(jù)說孫先生生前最愛題這兩字送人。從博愛坊往上看，你回發(fā)現(xiàn)，整個中山陵具有特別的色調(diào)，下面是白色的花崗巖，上面是蘭色的琉璃瓦，象征著國民黨的青天白日。走遍全世界，只要是紀(jì)念孫中山的地方都是這樣統(tǒng)一的格調(diào)。中山陵有很多的臺階，很難數(shù)得清。想要數(shù)的話，就從現(xiàn)在腳下開始。這些數(shù)字有很深的寓意。

經(jīng)過牌坊，就到墓道。整條墓道長400多米。墓道兩旁對稱地種植著蒼松、翠柏、紅楓、銀杏，代替了古代陵墓前常用的石人石獸，喻示著中山先生的浩然正氣長留天地之間。這就是雪松，是南京的市樹，南京的市花是梅花。

（走在墓道上）中山陵共有392級臺階。有很多種說法。

一、代表當(dāng)時中國3億9千2百萬人口，包括教科書上都這么講。其實這完全是人云亦云，經(jīng)不起推敲。沒有經(jīng)過大規(guī)模的人口普查，怎么可能精確到200萬？

二、說是當(dāng)年孫中山先生去世時，國民黨中央委員有392位，查閱相關(guān)的國民黨黨史資料，這種說法也是謬論。

三、說是舉行奉安大典時，來了392位將軍，到底是建陵在前還是奉安在前？

四、在靈堂東西兩壁的內(nèi)墻上，刻有孫中山《建國大綱》的全文，據(jù)說共392句話，有興趣的朋友不妨待會兒去數(shù)一下，看看有無標(biāo)點符號，能否數(shù)得清。

五、凡是這些數(shù)字，都應(yīng)該和陵墓的主人有必然的聯(lián)系，這些聯(lián)系應(yīng)該反映主人的政治主張和理想抱負(fù)。（該到你自由發(fā)揮顯示才華知識的時候了）中國人自古對數(shù)字極有講究（講一點中山陵的風(fēng)水和貔貅的關(guān)系，以便你做貔貅），3代表“三民主義”，9是陽數(shù)的最大級，代表了九五之尊，不管怎么講，孫中山的陵墓也可算是帝王的陵墓，并且99重陽也代表對其尊重，這些都不是主要的，我們知道，孫中山所處的那個年代，帝國列強(qiáng)蠶食、封建軍閥割據(jù)，中國處于四分五裂當(dāng)中，孫中山的畢生理想是祖國的統(tǒng)一富強(qiáng)，而我們中國自古號稱九州，連中央四臺的對臺廣播也稱為“九州方圓”，這個“九”，就是指實現(xiàn)孫中山的理想——祖國的統(tǒng)一富強(qiáng)，在今天仍然有其現(xiàn)實意義。2代表孫中山當(dāng)年所倡導(dǎo)的、我們今天為了祖國的統(tǒng)一大業(yè)仍然要講的：----------國共兩黨合 作！。

前方就是陵門。坐北朝南，單層歇山式，有三個拱門，每個拱門都裝有一扇對開的鏤花銅門。陵門平面為長方形，正門平常不開，只走兩個邊門。但是今年正門開啟過兩次，分別是國民黨的連戰(zhàn)主席和親民黨的宋楚瑜主席來拜謁的時候。連戰(zhàn)在中山陵還留下了墨寶，寫了“中山美陵”四個字．其中卻有兩個錯別字“美”字少一橫，“陵”字呢又少一撇．其實不然，連戰(zhàn)寫的“美”字明明白白地告訴我們，現(xiàn)在是“美中不足”，缺少的那個“一”橫，可理解為“統(tǒng)一”，有了這個“一”才能實現(xiàn)海峽兩岸的和平統(tǒng)一，那就是最“美”不過的了！所書的“陵”字也少了一筆，陵字右下角本來是“反文”，少了這一撇，成了“又”字。連戰(zhàn)的大陸之旅，是和平之旅，是為和平而來?！坝帧闭?，“再”也，象征著連戰(zhàn)先生60年后重返大陸代表國民黨人再次和中共握手的重要意義。連戰(zhàn)之名，得于其祖，意思是要與倭寇戰(zhàn)斗到底！連先生沒有打過仗，但在臺灣紛亂的政壇上也算戰(zhàn)斗了半輩子，而今先生摯愛和平，不希望統(tǒng)獨之事萌生兩岸戰(zhàn)爭，因此，簽名之處特意用一簡寫之“戰(zhàn)”字，大家知道在臺灣施行的仍是繁體字，“連”字仍為繁體。而“戰(zhàn)”字卻是簡寫，并不僅僅是示好于大陸，更有深一層的意義。大家記得繁體的“戰(zhàn)”字怎么寫嗎？左邊一個“單”，右邊一個“戈”，連先生不僅棄用有獨立傾向的“單”字，而且“戈”字有意少寫一個點，槍無頭以示和平誠意。不僅是大陸的民眾，就是臺灣的同胞也盼著統(tǒng)一啊！祖國統(tǒng)一的進(jìn)程是歷史的趨勢不可阻擋！再看： 門楣上有中山先生親筆所書“公雞下天”四個大字！噢！不好意思，讀反了。過去的書法順序和今天的書法順序正好相反，應(yīng)該是“天下為公”，什么意思呢？這是說天下不是哪一個人、哪一家的天下，天下是全天下人的天下。我們知道，在孫中山之前，都是一些封建的王朝，講究“家天下”，有道是：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，孫中山就是要打破這個觀念，不然也不會為了“共和”的理想居然把總統(tǒng)的寶座都讓給了袁世凱。再看一看，陵門的兩邊，有兩尊石獅，請教大家，能分出公母嗎？“奧，恭喜你，你答對了”，要知道，中國本是沒有獅子的，這些獅子都是從西域進(jìn)口而來，（手扶著獅子腳下踩著的球）腳下踩著球的肯定是公的，這個球象征著地球、象征著世界、象征著寰宇、象征著男性的莊嚴(yán)；懷里抱著或腳下輕按著小獅子的肯定是母的，象征著母愛，象征著子孫綿延。中國有句古話，“不孝有三，無后為大”，所以為了一個兒子不停地生啊，招弟、來弟、盼弟。。。一大堆的“弟”，弄得今天人口眾多，看看這獅子，很早就知道三口之家的重要性，所以計劃生育很重要啊，男女都一樣，只生一個好，“要想快致富，少生孩子多鐘樹嘛！大媽您說我講的對不？”

（進(jìn)入陵門之后），前方就是碑亭，重檐歇山頂?shù)拿褡迨浇Y(jié)構(gòu)，亭中有塊碑，高達(dá)8.1米，正面刻有國民黨元老譚延闿手書的“中國國民黨葬總理孫先生于此，中華民國十八年六月一日”24個餾金大字，譚延闿在民國時期曾做過國民政府主席、行政院院長，是國民黨內(nèi)四大書法家之一。并且與蔣介石的關(guān)系非同一般，1932年病故，蔣介石不僅決定對他實行“國葬”而且還親選墓地，又將其女收為養(yǎng)女嫁給自己的心腹愛將陳誠。從這些字中，我們能看出兩個問題：

一、既然是“國葬”又為何碑文稱孫中山為“總理”而不稱為“總統(tǒng)”呢？其實當(dāng)時段棋瑞政府雖然明令國葬孫中山，但對這種“異類分子”基本是不聞不問的，所有的喪事都是國民黨在操辦，實際上舉行的是黨葬，孫中山在國民黨內(nèi)的職務(wù)是總理，而且總理這個稱謂由他獨享，以后都改稱為“主席”“總裁”之類了。

二、民國18年，也就是公元1929年，6月1日是舉行奉安大典的日子。一塊碑，分為碑身、碑帽、碑座三個部分，這碑身上除24個字外，上方還有國民黨黨徽圖案，碑帽全部為云紋，碑座是“山”的圖案，有很強(qiáng)的象征意義?！跋笳髦鴮O中山先生的功績比山高、與天齊，屹立于天地之間”。在中國，有很多塊“無字碑”，比如泰山的玉皇頂、曲阜的壽丘、五臺山的顯通寺、乾陵的武則天墓碑等等。在我們南京就有三塊著名的“無字碑”，雨花臺的謝安“無字碑”、江寧牧牛亭的秦燴“無字碑”，還有一塊，就是這！。大家也許奇怪了，這不明明有字嗎？我們來看一看它的背面。沒有題寫任何文字。一塊碑，它的背面必然要有銘文記述主人的生平功 4 跡。但是這一塊碑沒有，不是說國民黨不想要，當(dāng)初討論立碑時，決定由孫先生的兩個最得意的弟子---汪精衛(wèi)和胡漢民來撰寫?？蛇@二位花了兩年多時間也沒能寫下來，不知道是因為爭權(quán)奪利沒有時間，還是象今天許多的貪官污吏一樣即使有時間也摟著小蜜去泡卡拉ok了，既然他們二位都沒寫下來，那么其他人還有什么資格呢？于是國民黨決定不寫了：孫中山先生的偉大功績，這么一塊小小的地方是無法用語言文字來記述的，他只能永遠(yuǎn)地傳承于人們的心中！----（憑欄遠(yuǎn)眺）（這里也是一個絕佳的拍攝點）前方是中山陵祭堂，中華民族式建筑結(jié)構(gòu)，祭堂的三拱門楣上從東到西依次分別刻著“民族”、“民生”、“民權(quán)”6個篆體大字，是國民黨元老張靜江的手書。居中的門楣上端，還有孫中山所書“天地正氣”4個金字直額。祭堂后是墓室，是一座半球形封閉式建筑，頂呈西式穹隆狀，這種中西和璧式的建筑格局也就象征著中山先生能學(xué)貫古今融匯中西?，F(xiàn)在我們往上看：臺階分3路而上象征著三民主義，中間的5層平臺象征著五權(quán)憲法。中山陵的祭堂位于海拔176米的高處，整個陵區(qū)進(jìn)深700米，上下高差70米，產(chǎn)生一種特別的效果-----：你能感覺到有很多的平臺，但你看不見，你看見的只是平臺的綿延不斷?！鞍?！朋友，別墊著腳了，就是姚明來了也不會看到的！”而一旦我們到達(dá)祭堂再往下看，又只見平臺不見臺階，看到的是平臺連成一片，這里有一個很強(qiáng)的寓意：往上走是走在革命的征途上，是困難的、坎坷、崎嶇不平的，而一旦到達(dá)山頂革命勝利了，換成今天鄧小平老先生的話說----就是走上了社會主義的小康之路了！----（扭頭就走）。這種特別的效果在全世界是首創(chuàng)，上個世紀(jì)90年代無錫又克隆出同樣的效果，就是位于江蘇僅有的兩個國家級旅游度假區(qū)之一的無錫太湖馬山靈山大佛景區(qū)，那個大佛可真叫大呀，不僅彌補了五方五佛的缺憾而且是全世界最高的露天青銅大佛“有多高？說出來也許你不相信：比四川的樂山大佛還要高出17米，88米的大佛加上基座20米通高108米又坐落于小靈山的半山腰上，幾里地之外都能看到，并且還有大型的反映佛祖降生的九龍灌浴的定時節(jié)目------什么叫九龍灌浴、節(jié)目幾點？有興趣的待會兒回到車上再具體說吧”------國民黨蔣介石尊孫中山為“國父”，汪精衛(wèi)也以孫中山的嫡傳自居，共產(chǎn)黨毛澤東更是稱他為“偉大的民主革命先驅(qū)”，所以中山陵無論在解放前還是解放后都受到很好的保護(hù)，但是我們知道在現(xiàn)代中國的歷史上有黑暗的兩頁，南京不可避免地也經(jīng)歷其中，中山陵也不可避免地受到了破壞，那就是抗日戰(zhàn)爭、南京大屠殺和文化大革命的十年**，前方的平臺上有兩口紫銅大鼎，是當(dāng)年的上海市政府所捐贈的祭物，我們來看看西邊這口鼎。上面刻著“奉安大典”四個篆書大字，請大家仔細(xì)看看銅鼎壁上留有兩個彈孔，是1937年12月南京保衛(wèi)戰(zhàn)時日軍的炮彈擊穿的。這說明什么？-----落后就要挨打！所以我們今天更要為了祖國的統(tǒng)一富強(qiáng)，為了祖國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而貢獻(xiàn)一份力量！小日本至今仍急力否認(rèn)那一段歷史并美化其丑惡行為，那個右翼分子軍國主義的代表“小犬純一狼”年年還參拜供奉有甲級戰(zhàn)犯的“靖國神社”，不僅是對遭受過日軍鐵蹄蹂躪的亞洲各國人民的極度不尊重更暴露了亡我中華的狼子野心?。ㄒ肴娴亓私馇秩A日軍在南京的暴行就要到“南京大屠殺紀(jì)念館”那里不僅是當(dāng)年南京大屠殺的“萬人坑”的原址之一而且有大量的物品、圖片、資料翔實的記載當(dāng)年侵華日軍在南京屠殺我手無寸鐵的30萬同胞的暴行。大家大老遠(yuǎn)的來南京，千萬不要忘了這屈辱的一頁。正好南京大屠殺紀(jì)念館的旁邊就是南京云錦研究所，接受愛國主義教育的同時也能讓我們有機(jī)會認(rèn)識到南京著名的土特產(chǎn)品）------這口鼎放在這里既是代表了海內(nèi)外民眾對中山先生的景仰同時也是日軍侵華的--鐵--的---罪--證！（緊握單拳做勢輕捶鼎口）

（向上走，直奔左前方的石獅，并以身體遮住石獅的尾部）不知大家注意到了沒有，有沒有其他的導(dǎo)游帶團(tuán)講過這尊石獅，大家請看這尊石獅有什么特別的地方，好！大家觀察很仔細(xì)，你看：由于它不聽話，耳朵被揪掉了、毛發(fā)也斷了、嘴巴也撬破了、嘴里的一顆活珠也不翼而飛了，“你們當(dāng)中有沒有當(dāng)年的紅衛(wèi)兵阿？”大串聯(lián)、大破壞，只認(rèn)一個最紅最紅的紅太陽----毛澤東，你孫中山還是國民黨嘞！想一想十年**整整耽誤了中國20年的 5 發(fā)展光蔭，不然今天的中國-------？”這都是當(dāng)年的紅衛(wèi)兵造的孽，就連這條斷腿也被當(dāng)年的紅衛(wèi)兵拿去當(dāng)燒烤了！（閃開身子，露出獅尾）再看一看這里還有一條斷尾，這是怎么搞的？不坊大家猜一猜這尾巴象什么？什么？掃把？、黃河？長江？當(dāng)年可沒有三峽大壩和小浪底工程！這也不是割資本主義的尾巴，不要把所有的帳都記在紅衛(wèi)兵身上，象什么？女同志最有發(fā)言權(quán)了，哎！對了，這位大姐說的好，象---辮子。滿清的時候男人都要留游辮子，為了這條辮子，孫中山早年在檀香山求學(xué)的時侯受到洋人很多的屈辱，要革命首先要割掉這條帶有屈辱性的長辮，所以當(dāng)時追求民主共和的義士都剪去長辮。當(dāng)年石獅雕好的時候，東西兩邊石獅的辮子都被割斷了，這就是------革------===命！不知大家發(fā)覺了沒有，這一段的臺階與下面的有何不同？哦！高了、陡了、冒汗了，這就對了！這就說明革命快要成功了，越是革命快要成功的時候越困難，我們現(xiàn)在要沖破黎明前的黑暗，可千萬不要做“蒲志高”?。。ㄕ驹谥新放_階頂端的平臺上）大家站在這里回頭感受一下這涼爽的山風(fēng)吧?。ㄕ驹谶@里往南拍攝效果很好，一定要將中軸線取入景中標(biāo)）越過那林密的綠海，遠(yuǎn)處就是古都南京的主城區(qū)，所以此山也稱之為北山，因為它蜿蜒委彌具有龍型所以又稱之為龍山，再者山上又有很多紫色貝頁巖在陽光的照耀下發(fā)出紫色的金光所以又稱之為紫金山，在這東邊不遠(yuǎn)是明太祖朱元璋的明孝陵，他的后代皇帝又封此山為神烈山，中山陵與明孝陵之間有紫霞湖景區(qū)，那是當(dāng)年蔣介石為自己選好的墓地，可是物是人非，蔣公連同其子經(jīng)國先生如今仍暫時安厝在臺灣的桃園縣慈湖行館殮棺空懸，我們期盼兩岸的統(tǒng)一也歡迎蔣公父子能夠在南京入土為安了其夙愿，畢竟作為歷史人物有其名人效應(yīng)。除此之外在蒼松翠柏之間還散落有東吳大帝孫權(quán)、明太子朱標(biāo)、汪精衛(wèi)、戴笠、譚延闿、鄧演達(dá)、范續(xù)亭、韓恢、廖仲愷、何香凝等名人墓，大家也許會問：“宋慶齡呢？作為**的宋慶齡葬在哪里？”“在上?！薄Ｄ銈兛粗猩搅暄谟吃谏n松翠柏之間，我們上山的時候是一路的高山仰止?jié)M懷崇敬之情而現(xiàn)在又覺得中山陵仿佛融入在綠色的海洋中，這象征著中山先生回歸自然、回歸大地、回歸到母親的懷抱！南京的綠化水平在全國一直是名列前茅，綠地覆蓋率在40%以上，尤其這里是天然的“氧吧”，是火爐南京” 的綠肺，起著天然空調(diào)的調(diào)劑作用，南京的綠化成績的取得，離不開孫中山先生，為什么這么說？中山先生生前大力提倡“植樹造林，綠化祖國”并且他的祭日是1925年3月12日，而3月12日無論在大陸還是在臺灣都是全民義務(wù)植樹節(jié)，如果連這都做不好那還有何面目見孫中山？“由于由于環(huán)境保護(hù)的需要，所以導(dǎo)游在中山陵都不允許用喇叭講解，祭堂里更是如此，不允許大聲，怕吵醒了中山先生！我先在這里給大家講解祭堂內(nèi)部的情況，然后大家再依次進(jìn)去瞻仰！”祭堂內(nèi)部以云南產(chǎn)大理石鋪地。堂內(nèi)還產(chǎn)自青島的12根大理石柱，四隱八現(xiàn)。兩側(cè)的護(hù)壁上還刻有孫中山手書《建國大綱》全文，有興趣的朋友不坊可以數(shù)一下到底有多少句話。祭堂正中是一尊孫中山全身坐像白色大理石石雕，像高4.6米，底座寬 2.1米。中山先生身穿長袍馬褂，膝上放著一本展開的文卷，雙目凝視前方，前方是哪里？前方是正南，偉人之所以為偉人，都有他的前瞻性，別看他的個子不高可腦子里充滿睿智，翻開中國地圖，從南京一直向南就是孤懸海外的寶島臺灣，中山先生也盼望著寶島回歸祖國統(tǒng)一?。∫粭l不寬的臺灣海峽分隔了兩岸，中山先生死不瞑目！坐像是由法籍波蘭裔雕刻家保羅．科林斯基雕琢而成的，坐像底座四側(cè)有六幅再現(xiàn)了孫中山從事革命活動的浮雕，祭堂的天穹是國民黨黨徽的圖案。坐像的背后是墓室的門，門楣上刻有中山先生親筆所書的“浩氣長存”橫額，當(dāng)時是中山先生親筆所書給廣州黃花岡72烈士的題詞。門為為獨扇銅門，上刻張靜江所寫“孫中山先生之墓”7個大字。因為門是開啟的方便人們瞻仰，所以這7個字是看不見的，只有當(dāng)墓門關(guān)閉時，門上的字才能看見。

進(jìn)入墓室。室內(nèi)是一座半球形，直徑約18米，高11米，四壁用8個反光鏡；使室內(nèi)保持柔和而充足的光線。墓室的中央是直徑約4.3米的大理石壙，深1.6米，大理石壙四周圍著一圈精致的白色大理石欄桿。石壙的正中棺槨上安放著孫中山先生身著中山裝的漢白玉臥 6 像，與其真人比例大小一樣，神態(tài)寧靜，面容慈祥，如同生前安睡一樣，令人肅然起敬。這是有捷克雕塑家高畦雕刻的。

講到這里，大家最關(guān)心的一定是孫先生的遺體是否仍在中山陵，社會上也流傳有各種版本小道消息，事實上，孫先生逝世后，他的遺體的確是歷經(jīng)了磨難。本來孫中山的遺體經(jīng)過解剖確認(rèn)患的是肝癌，將身體部分和內(nèi)臟部分分殮，身體部分暫時安放在小楠木棺內(nèi)，內(nèi)臟部分殮入弗而瑪琳中，孫中山逝世前，曾經(jīng)吩咐葬禮儀式和棺木式樣仿照列寧的格式，讓民眾瞻仰遺容。可當(dāng)孫先生逝世時，蘇聯(lián)贈送的水晶棺沒能及時運到，只好暫厝在北京香山碧云寺。蘇聯(lián)政府贈送的水晶棺萬里顛簸于1925年3月30日到達(dá)北京，經(jīng)過檢測已經(jīng)有了裂紋，無法保存孫中山的遺體，于是棄之不用，臨時向美國政府訂購了一口紫銅棺。由于遺體入殮時間已久再加上防腐措施不當(dāng)，遺容已不能再供后人瞻仰，只好改為土葬。原來的小楠木棺殮入孫先生生前所用的衣物安葬于北京香山碧云寺稱為“衣冠塚”。1929年6月1日，遺體從北京遷葬南京，就在這臥像下5米左右的地方?？箲?zhàn)時期蔣介石曾想將其遷往重慶，因為時間太緊沒能來得急，抗戰(zhàn)勝利國民黨還都南京，殮入弗而瑪琳中的內(nèi)臟部分卻不翼而飛了，日本人又死活不認(rèn)帳，加上蔣介石又忙著和共產(chǎn)黨爭奪天下的頭等大事，也無暇過問，這件事也就不了了之了。解放戰(zhàn)爭后期，蔣介石又想將遺體遷往臺灣，但由于爆破墓穴勢必會損壞遺體，因而作罷，終于使遺體得以安然保存在中山陵直到現(xiàn)在。

中山陵的主體建筑就介紹到這里，大家可以進(jìn)去瞻仰。

第五篇：南京中山陵導(dǎo)游詞

南京中山陵導(dǎo)游詞

人們常說:不到故宮、長城就等于沒去過北京；不到外灘船游浦江、登東方明珠或金茂大廈就等于沒去過上海；不長到西湖、宋城就不知杭州的千年風(fēng)情；那么不到中山陵你就等于白來了一趟南京。大家都是大老遠(yuǎn)出來旅游的，有的以前也許來過，有的以后可能再來，還有的可能旅游完這一趟以后就不會再來了，所以希望大家能多看一看其中的經(jīng)典精華少留一些遺憾。

各位游客：我們現(xiàn)在來到了中山陵 它于1926年1月15日破土動工，歷時三年多，耗資220余萬銀元，于1929年春竣工 孫先生的遺體是1929年6月1日從北京運抵這里的 整個陵區(qū)的面積達(dá)83600多平方米，主要建筑由牌坊 墓道 陵門 碑亭 祭臺和墓室等組成 根據(jù)呂彥直的設(shè)計，整個陵區(qū)平面呈警鐘形，給人以警鐘長鳴 發(fā)人深醒的啟迪 孫中山先生在臨終遺囑中說，他致力于國民革命四十年，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾 呂彥直的警鐘形設(shè)計，寓意深刻，最貼切地表達(dá)了 喚起民眾 之意

中山陵作為一座陵墓，呂彥直在設(shè)計上繼承了我國傳統(tǒng)的陵墓建筑風(fēng)格，如依山為陵，保留牌坊 墓道 陵門 碑亭 祭堂等中國古代陵墓中常用的基本建筑格局，但又剔除了古代帝王陵墓中屬于封建糟粕一類的東西，如摒棄用于顯示古代帝王威嚴(yán)的石人石獸，同時吸取西方建筑的一些先進(jìn)技藝 整個構(gòu)思的確稱得上是古為今用，洋為中用，別具匠心，巧奪天工

各位游客：進(jìn)入中山陵，首先來到的是陵前的廣場 廣場位于中山陵的正南端 雖然不很大，但卻為陵墓平添了莊嚴(yán)肅穆的氣勢 請大家留意，我們腳下的這片廣場呈半月形，是 鐘 的下緣 四周蒼松挺立，樹大蔭濃，恰似革命事業(yè)萬古長青，枝繁葉茂，生生不息 大家再看，廣場南面的高臺上，矗立著的是孫中山的全身銅像，氣宇軒昂，栩栩如生

廣場南面那座鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的八角形石臺上的紫銅寶鼎，高4.25米，腹徑1.21米，重約5000公斤，是中山陵紀(jì)念性建筑之一 這尊鼎鑄于1933年秋，是廣州中山大學(xué)師生和校長戴季陶捐贈的 鼎的一面鑄有 智 仁 勇 三個字，是中山大學(xué)的校訓(xùn) 鼎內(nèi)還刻有戴母黃氏手書 孝經(jīng) 全文，所以叫孝經(jīng)鼎

博愛訪 墓道 陵墓正門 碑亭 條堂 墓室 孫中山遺體安葬經(jīng)過

各位游客：由廣場拾級而上就是墓道 在墓道的人口處，大家請看：這座沖天而立的花崗巖牌坊，高12米，寬17.3米，牌坊上端正中的橫帽上刻著 博愛 二字，因此又稱為 博愛坊 這座牌坊建于1930年，采用花崗巖仿木結(jié)構(gòu)，建筑格局為四攬三閉門沖天式 牌坊，在我國古代通常建在帝王陵寢的人口處，用來歌功頌德，至此朝拜者必須下馬步行 我們眼前的這座牌坊上所鐫刻的 博愛 兩字是中山先生的手跡，也是他生前的座右銘，據(jù)說孫先生生前最愛題這兩字送人

經(jīng)過牌坊，就到墓道 整條墓道長480多米，分為三道：中道寬12米，鋼筋水泥路面 左右二道各黨4 2米，柏油路面 墓道兩旁對稱地種植著兩排雪松和四排檜柏，代替了古代陵墓前道常用的石人石獸，喻示著中山先生的浩然正氣長留天地之間 其中的雪松已成為南京市的市樹

走完墓道，我們便來到了陵墓的正門 陵門坐北朝南，有三個拱門，每個拱門都裝有一扇對開的樓花銅門 陵門平面為長方形，高16.5米，寬27米，進(jìn)深8.8米，全部用福建花崗巖建成 屋檐為單層歇山式 歇山式建筑是我國古代第二等級的建筑屋頂式樣 門楣上有孫中山先生親筆所書 天下為公 四個大字 這四個大字表達(dá)了孫先生畢生的奮斗目標(biāo)和所追求的理想

陵門之后，是一座方形的碑亭，邊長12米，高約17米，全部用花崗巖建成 亭中這塊高8.1米 寬4米的巨碑，碑的正面刻有國民黨元老譚延 手書的 中國國民黨葬總理孫先生于此，中華民國十八年六月一日 24個餾金大字 字為顏體，道勁有力 譚延 在民國時期曾做過國民政府主席 行政院院長，是國民黨內(nèi)四大書法家之一 這里需要說明的是，孫中山曾經(jīng)當(dāng)過臨時政府大總統(tǒng)，并沒有擔(dān)任過政府總理，為何碑文稱他為 總理 而不稱為 總統(tǒng) 呢 當(dāng)時段棋瑞政府雖然明令國葬孫中山，但實際上舉行的是黨葬，孫中山在國民黨內(nèi)的職務(wù)是總理 再看碑的背面，沒有題寫任何文字 當(dāng)初討論立碑時，計劃由汪精衛(wèi)撰寫碑文，胡漢民撰寫墓志銘，可花了兩年時間碑文內(nèi)容也沒能定下來 大家都認(rèn)為像孫中山這樣偉大的人物，其功績是無法用文字來評述的，于是就決定不寫銘文 游客們：這座碑亭四面各有一個拱門，北側(cè)的拱門下設(shè)有石欄，我們在此可憑欄遠(yuǎn)眺中山陵祭堂的雄姿，也可攝影留念

出了碑亭，循著層層石階到祭堂前平臺，共有八段石階，共290級，每段石階上都有一塊平臺平臺上還陳列著一些紀(jì)念品，豐富了石階的景觀內(nèi)容 石階兩旁種滿了各種終年常青的樹木，有松柏 楓樹 石鋪 海棠等

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了第五層平臺上，這里有一對巨大的紫銅鼎，上面刻著 奉安大典 四個篆書大字，這是當(dāng)時的上海市政府為紀(jì)念中山先生的葬禮而敬獻(xiàn)的 請大家仔細(xì)看西側(cè)的那只銅鼎，壁上留有兩個彈孔，據(jù)說是1937年12月日軍攻打南京時被炮彈擊穿的

各位游客：現(xiàn)在我們終于登上了第十層平臺，這是陵墓的最高處，海拔158米 讓我們環(huán)顧一下平臺四周，這座平臺東西寬162米，南北進(jìn)深38米，祭堂就位于平臺的正中 到了這里，我想問一下，哪位游客能說出剛才我們一共走過了幾級石階 對了，從廣場到祭堂總共有392級石階 設(shè)計者為避免單調(diào)，將這392級石階分為十段，每段一個平臺，總計有大小十個平臺 朝下看，不見臺階，只見平臺 如果從下往上看，那么就只見到臺階，不見平臺了 或許有的游客要問：這392級臺階的數(shù)字是否巧合 不是！而是暗喻了當(dāng)時中國的三億九千兩百萬同胞

現(xiàn)在我們來到了祭堂前，這座融中西建筑風(fēng)格于一體的宮殿式建筑，長30米，寬25米，高29米，四周有堡壘式的小建筑物，并有兩座高12.6米的華表拱衛(wèi) 祭堂的屋頂為重檐九脊，上覆藍(lán)色琉璃瓦，外墻用花崗巖砌成 祭堂的三拱門婚上從東到西分別刻著 民族 民生 民權(quán) 6個篆體大字，是國民黨元老張靜江的手書 居中的 民生 門楣上端，還有孫中山所書 天地正氣 4個金字直額

請各位跟我進(jìn)人祭堂 祭堂內(nèi)部以云南產(chǎn)白黑色大理石鋪地 堂內(nèi)四周還可以看到12根黑色石柱，直徑有0.8米，四隱八現(xiàn)，12代表的是一年中的12個月，4代表的是一年中的4個季節(jié) 大西兩側(cè)的護(hù)壁上還刻有孫中山手書 建國大綱 全文 祭堂正中是一尊石雕孫中山全身坐像，像高4.6米，底座寬2.1米，用意大利白色大理石雕刻而成 只見中山先生身穿長袍馬褂，膝上放著一本展開的文卷，雙目凝視前方，顯示出一位偉大思想家的深沉和睿智 坐像是由法籍波蘭雕刻家保羅 郎特斯基雕琢而成的，它于1930年雕成后從治國巴黎運到中山陵，總造價150萬法郎 坐像底座四側(cè)的六幅浮雕，再現(xiàn)了孫中山從事革命活動的生動畫面 正面一幅為 如抱赤子，畫面上孫中山先生正在精心地為一個患病的幼兒治病 東面兩幅是 出國宣傳 和 商討革命，表現(xiàn)了孫中山先生早年奔走革命和創(chuàng)建同盟會的情形 背面一幅為 國會授印，再現(xiàn)了辛亥革命后，議會向?qū)O中山授大總統(tǒng)印的場面 西面兩幅浮雕，一幅是 振聾發(fā)聵，表現(xiàn)了孫中山為喚起民眾，正向群眾宣傳革命道理 另一幅是 討袁護(hù)國，內(nèi)容是孫中山發(fā)表演說，號召人民討伐倒行逆施的袁世凱

祭堂后壁正中是墓門，與墓室相通 墓門分為兩道，第一道是兩扇美國產(chǎn)的紫銅保險門，門婚上刻有 浩氣長存 橫額，是孫中山先生親筆所書 第二道為獨扇銅門，上刻張靜江所寫 孫中山先生之墓 7個篆字 門開啟時，這7個字是看不見的，只有當(dāng)墓門關(guān)閉時，門上的字才能看見

整個墓室是一座半球形封閉式建筑，頂呈西式穹隆狀 室內(nèi)圓形，直徑約18米，高11米，四壁用妃色人造石貼面 墓室的地面用白色大理石鋪砌 墓壁上裝有目光燈，頂上裝有8個反光鏡 使室內(nèi)保持柔和而充足的光線 墓室的中央是安葬孫中山靈棕的大理石礦，直徑約4.3米，石礦深1.6米，四周圍著一圈精致的白色大理石欄桿 墓護(hù)正中的長方形墓穴上安放著孫中山先生的漢白玉臥像，臥像身穿中山裝，神態(tài)寧靜，面容慈祥，如同生前安睡一樣，令人肅然起敬 這是捷克雕塑家高濃按孫中山遺體的形象而創(chuàng)作的

講到這里，大家最關(guān)心的一定是孫先生的遺體是否仍在中山陵，事實上，孫先生逝世后，他的遺體的確是歷經(jīng)了磨難 本來，孫中山逝世前，曾經(jīng)吩咐葬禮儀式和棺木式樣仿照列寧的格式，讓民眾瞻仰遺容 可當(dāng)孫先生逝世時，蘇聯(lián)贈送的玻璃鋼棺材沒能及時運到，只好暫時安放在酉式玻璃蓋棺木棺內(nèi)，停放在北京香山碧云寺石塔之中 當(dāng)1925年3月30日蘇聯(lián)政府送來玻璃鋼棺材時，孫中山的遺體已久殮半個多月了，由于防腐措施不當(dāng)，遺容不能再供后人瞻仰，只好改為土葬 1929年6月1日，遺體從北京遷往南京，當(dāng)時就在這臥像下5米左右處安放了從美國定購的紫銅棺 解放戰(zhàn)爭后期，蔣介石曾想將遺體遷往臺灣，但由于爆破墓穴勢必會損壞遺體，因而作罷，終于使遺體得以安然保存在中山陵內(nèi)