第一篇：毛澤東思想學(xué)習(xí)心得

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論的學(xué)習(xí)，我得到了很大的啟發(fā)。這些啟發(fā)有對(duì)于自身的，也有對(duì)于國(guó)家的。我們認(rèn)識(shí)了中國(guó)中產(chǎn)黨在中國(guó)革命道路上所做的努力，了解了中國(guó)發(fā)展路途中的理論指導(dǎo)，看到了中國(guó)改革路上的艱難。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。讓我懂得毛澤東的這些很多道理不是照搬書(shū)本上的，而是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合其他國(guó)家勝利的經(jīng)驗(yàn)，最主要的是，結(jié)合過(guò)去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論；毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

學(xué)習(xí)了之后，我不禁感嘆偉大領(lǐng)袖的智慧結(jié)晶，驚嘆于一代天驕的才華橫溢，自己也有不少的收獲。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法，一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來(lái)規(guī)劃自己的成才之路。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持以“社會(huì)主義”和“集體主義”為價(jià)值導(dǎo)向，始終堅(jiān)持做到“全心全意為人民服務(wù)”，這也是毛澤東思想的宗旨和核心所在，是我們黨區(qū)別于其他任何一個(gè)政黨的顯著標(biāo)志。這種持之以恒的為人民服務(wù)的態(tài)度和行為，如果說(shuō)讓我們放到當(dāng)前改革開(kāi)放之后的中國(guó)，主要就是體現(xiàn)在黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)同志江澤民曾經(jīng)提出的“三個(gè)代表”的重要思想當(dāng)中，其中的“一個(gè)代表”就是要始終代表最廣大人民的根本利益，這恰恰是毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”的核心思想在新的歷史時(shí)期的順利延續(xù)和和諧發(fā)展。

我們可以說(shuō)，毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門(mén)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)習(xí)毛概理論，讓我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更多的了解，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，即是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在黨的十七大和十八大報(bào)告中，新一代的黨的領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合當(dāng)前國(guó)情，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義又有了新的內(nèi)容。

第二篇：馬列主義、毛澤東思想學(xué)習(xí)心得

馬列著作、毛澤東思想 學(xué)習(xí)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視馬列著作的傳播，無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最寶貴的精神財(cái)富。

一、對(duì)馬列經(jīng)典著作的理解，要聯(lián)系歷史發(fā)展來(lái)認(rèn)識(shí)

馬克思逝世已126年了，列寧去世也有80多年了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件包括生產(chǎn)方式、人們的溝通、交往方式乃至整個(gè)人們的思想觀念、生存意識(shí)與今天的社會(huì)已有很大的區(qū)別。要理解馬克思主義創(chuàng)始人的思想理論，必須回到十九世紀(jì)自由竟?fàn)庂Y本主義時(shí)代，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況、階級(jí)關(guān)系及其矛盾與沖突、工人運(yùn)動(dòng)、資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)、頻頻爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等來(lái)讀解、領(lǐng)悟經(jīng)典著作的語(yǔ)境、主旨及意向。當(dāng)然我們不排除創(chuàng)始人在具體分析問(wèn)題時(shí)，得出的個(gè)別結(jié)論及某些對(duì)未來(lái)社會(huì)的假設(shè)推論沒(méi)有被社會(huì)發(fā)展的歷史所證實(shí)，甚至是不正確的，但這絲毫也不損害作為一種科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理論的基本精神。不參照歷史，拿今天西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)狀來(lái)比照經(jīng)典著作的個(gè)別結(jié)論，是沒(méi)有意義的，也是不能弄懂原著，學(xué)不好經(jīng)典著作的精髓。

二、學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作，應(yīng)把握最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

馬克思主義經(jīng)典著作在我國(guó)經(jīng)歷了從無(wú)到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過(guò)程，與中國(guó)革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個(gè)過(guò)程清楚地說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視馬列著作的傳播，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無(wú)論在革命年代還是在建設(shè)時(shí)期，都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最寶貴的精神財(cái)富。

三、馬克思主義理論體系是開(kāi)放的、發(fā)展的馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)地位。今天我們還在讀馬列，說(shuō)明馬克思主義是發(fā)展的，她是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的理論體系。從創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，到列寧、斯大林，到毛澤東、鄧小平，其中的思想核心理論一以貫之，都是共產(chǎn)主義思想的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。后人不斷將基本原則思想同時(shí)代特征和具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了本土化和具體化，并豐富和發(fā)展了馬克思主義。

馬克思主義經(jīng)典著作在我國(guó)經(jīng)歷了從無(wú)到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過(guò)程，與中國(guó)革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個(gè)過(guò)程清楚地說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視馬列著作的傳播，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無(wú)論在革命年代還是在建設(shè)時(shí)期，都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最寶貴的精神財(cái)富。

毛澤東思想是具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論

毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義在于毛澤東的軍事理論、階級(jí)理論及國(guó)家建設(shè)理論是我們最寶貴的財(cái)富。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想。

我們當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，面對(duì)逆境不折不撓、韜光養(yǎng)晦，為祖國(guó)時(shí)刻準(zhǔn)備著貢獻(xiàn)自己的力量。

第三篇：馬列主義、毛澤東思想學(xué)習(xí)心得

思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視馬列著作的傳播，無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最寶貴的精神財(cái)富。

馬克思逝世已126年了，列寧去世也有80多年了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件包括生產(chǎn)方式、人們的溝通、交往方式乃至整個(gè)人們的思想觀念、生存意識(shí)與今天的社會(huì)已有很大的區(qū)別。要理解馬克思主義創(chuàng)始人的思想理論，必須回到十九世紀(jì)自由竟?fàn)庂Y本主義時(shí)代，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況、階級(jí)關(guān)系及其矛盾與沖突、工人運(yùn)動(dòng)、資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)、頻頻爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等來(lái)讀解、領(lǐng)悟經(jīng)典著作的語(yǔ)境、主旨及意向。當(dāng)然我們不排除創(chuàng)始人在具體分析問(wèn)題時(shí)，得出的個(gè)別結(jié)論及某些對(duì)未來(lái)社會(huì)的假設(shè)推論沒(méi)有被社會(huì)發(fā)展的歷史所證實(shí)，甚至是不正確的，但這絲毫也不損害作為一種科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理論的基本精神。不參照歷史，拿今天西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)狀來(lái)比照經(jīng)典著作的個(gè)別結(jié)論，是沒(méi)有意義的，也是不能弄懂原著，學(xué)不好經(jīng)典著作的精髓。

馬克思主義經(jīng)典著作在我國(guó)經(jīng)歷了從無(wú)到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過(guò)程，與中國(guó)革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個(gè)過(guò)程清楚地說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視馬列著作的傳播，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無(wú)論在革命年代還是在建設(shè)時(shí)期，都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最寶貴的精神財(cái)富。鄧小平同志在1992年南巡談話中指出：“學(xué)馬列要精，要管用?！边@里的“精”就是基本的、根本的、本質(zhì)的原則和精髓；這里的“用”就是實(shí)際的工作和任務(wù)，具體的實(shí)踐和操作。在豐富的馬克思主義思想理論體系中，我們應(yīng)領(lǐng)悟其思想的內(nèi)核與實(shí)質(zhì)，著重把握理論的原則立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和根本方法。馬列主義作為我們的立國(guó)之本，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)各方面工作的理論指南。但是，千百萬(wàn)現(xiàn)代化建設(shè)第一線的實(shí)踐者不能都去讀馬列的經(jīng)典著作，那些長(zhǎng)篇巨著只是少數(shù)專業(yè)工作者研讀的，對(duì)于廣大干部和群眾來(lái)說(shuō)，重要的是學(xué)習(xí)和把握馬列主義中最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

馬克思主義全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是站在廣大民眾的立場(chǎng)上立論說(shuō)話的，是最基本的立場(chǎng)；最基本的觀點(diǎn)就是唯物主義的觀點(diǎn)，從客觀的實(shí)際事實(shí)出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)研究分析問(wèn)題；根本的方法就是辨證的方法，要全面而系統(tǒng)的、歷史而邏輯的、對(duì)立統(tǒng)一的分析問(wèn)題。從經(jīng)典著作中抽象出的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是馬列主義的精髓，這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)、工作和生活有著重要的世界觀和方法論的指導(dǎo)意義，也是我們?cè)趯?shí)踐中觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的有效工具。

馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)地位。今天我們還在讀馬列，說(shuō)明馬克思主義是發(fā)展的，她是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的理論體系。從創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，到列寧、斯大林，到毛澤東、鄧小平，其中的思想核心理論一以貫之，都是共產(chǎn)主義思想的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。后人不斷將基本原則思想同時(shí)代特征和具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了本土化和具體化，并豐富和發(fā)展了馬克思主義。

因此，我們對(duì)待馬克思主義不能靜止地把他看成是一段歷史理論，而應(yīng)動(dòng)態(tài)地把她看成是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。今天我國(guó)充滿生機(jī)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

實(shí)踐活動(dòng)就是在為馬克思主義理論的發(fā)展提供新的論據(jù)，中國(guó)特色的社會(huì)主義理論就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。用動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待馬克思主義的思想體系，就會(huì)形成一種源與流的整體概念。

從本質(zhì)上講，與時(shí)俱進(jìn)是馬列主義的重要品質(zhì)和特征。從巴黎公社、十月革命，到中國(guó)新民主主義革命的勝利，中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，共產(chǎn)黨人在不斷續(xù)寫(xiě)著共產(chǎn)黨宣言的篇章。共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐從未停息過(guò)。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有過(guò)低潮、曲折和挫折，但今天中國(guó)特色的社會(huì)主義、社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正成為全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的亮點(diǎn)。中國(guó)特色的社會(huì)主義在世界舞臺(tái)上的成就，不僅是因?yàn)閳?jiān)持了馬列主義的基本理論，更重要的是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬列主義思想品質(zhì)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，提升馬列主義理論的新境界，用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)今天的實(shí)踐。

2002年5月31日江澤民在出席中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮時(shí)講話指出：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150年來(lái)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生了重大變化，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、廣大黨員干部和人民群眾的工作和生活環(huán)境也發(fā)生了重大變化，要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。發(fā)展著的馬克思主義是我們當(dāng)前工作最直接的指導(dǎo)思想，毛澤東思想是20世紀(jì)中葉發(fā)展著的馬克思主義，她解決了在生產(chǎn)力落后的半殖民地、半封建社會(huì)的中國(guó)進(jìn)行社會(huì)革命并取得革命成功的問(wèn)題；鄧小平理論是20世紀(jì)80年代中國(guó)改革開(kāi)發(fā)、現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的發(fā)展著的馬克思主義，只有這個(gè)理論能解決中國(guó)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)間題；“三個(gè)代表”就是進(jìn)人21世紀(jì)以后，中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展著的馬克思主義，是近一二十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的靈魂。

馬克思主義經(jīng)典著作在我國(guó)經(jīng)歷了從無(wú)到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過(guò)程，與中國(guó)革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個(gè)過(guò)程清楚地說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視馬列著作的傳播，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無(wú)論在革命年代還是在建設(shè)時(shí)期，都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最寶貴的精神財(cái)富。

希望黨組織加強(qiáng)對(duì)自己的培養(yǎng)和教育。、匯報(bào)人：楊斌杰2010年11月20日

?！?/p>

第四篇：毛澤東思想學(xué)習(xí)心得

毛澤東思想學(xué)習(xí)心得

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，對(duì)毛澤東思想加深了一些了解。很多的時(shí)候，感覺(jué)這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

毛澤東的教育改革思想主要包括以下幾個(gè)組成部分：

一、對(duì)舊的教育制度的改革。在長(zhǎng)期的中國(guó)革命教育實(shí)踐中，毛澤東始終把對(duì)舊教育制度的改造作為建立新的教育制度的前提。1937年，根據(jù)革命形勢(shì)的發(fā)展，他在《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》一文中強(qiáng)調(diào)，要“根本改革過(guò)去的教育方針和教育制度，”以后又指出“實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程”。新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，改革舊的教育制度、建立新的教育制度，也成為極其迫切的任務(wù)。毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，在革命的不同時(shí)期和階段，不斷提出對(duì)舊教育制度改造的具體任務(wù)，以適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的需要，這是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的重大貢獻(xiàn)。

二、毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，對(duì)一切舊的教育思想中的積極因素進(jìn)行了批判的繼承和發(fā)展，形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育思想和理論。在青年時(shí)期，毛澤東曾認(rèn)為，改造中國(guó)應(yīng)先從教育人手。接受馬克思主義世界觀以后，他徹底批判’了這種教育救國(guó)論，開(kāi)始把教育作為為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的：工具、來(lái)為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。他一方面注意對(duì)封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的教育思想進(jìn)行批判，另一方面又注意將馬克思主義理論與中國(guó)的教育實(shí)踐相結(jié)合，在批判繼承的基礎(chǔ)上，形成具有中國(guó)特色革命的教育思想。在1934年1月《中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)與人民委員會(huì)對(duì)第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的報(bào)告》中，他明確提出了“開(kāi)展蘇維埃領(lǐng)土上的文化革命”，使工農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)”的思想，強(qiáng)調(diào)要“用一切方法來(lái)提高工農(nóng)的文化水平?！睘楸Ｕ瞎まr(nóng)大眾有受教育的機(jī)會(huì)，毛澤東制定了一系列具體的教育方法和措施，大力提倡群眾性掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展廣泛的社會(huì)教育及民眾教育，并使之成為整個(gè)民主革命時(shí)期的重要任務(wù)。建國(guó)后，他強(qiáng)調(diào)要將普及教育與新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展相結(jié)合，提出要在較短的時(shí)間內(nèi)掃除文盲，普及小學(xué)教育，并具體提出農(nóng)民學(xué)文化、學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)合作化、發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的教育思想，迅速提高了工農(nóng)大眾的文化水平。也正是他這一舉措，才使得我國(guó)有當(dāng)今的科技水平。

三、重視社會(huì)實(shí)踐，特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相聯(lián)系、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，提倡培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“有社會(huì)主義覺(jué)悟”的勞動(dòng)者。針對(duì)舊教育制度在培養(yǎng)人才上的弊端，毛澤東提出了一系列學(xué)校教育改革的具體措施與辦法。早在1921年8月，他就曾創(chuàng)辦過(guò)一所傳播馬列主義，培養(yǎng)革命干部的新型學(xué)?！献孕薮髮W(xué)，吸取古代書(shū)院和現(xiàn)代學(xué)校的長(zhǎng)處，提倡自學(xué)與自由研究相結(jié)合，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)求學(xué)。他注重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，要求學(xué)生既要讀有字之書(shū)，又要讀無(wú)字之書(shū)。1929年，他提出啟發(fā)與討論等十項(xiàng)教授法。

四、毛澤東始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走群眾路線的辦學(xué)方針，要求辦教育必須符合廣大人民群眾的根本利益。在民主革命時(shí)期，他提出教育要為工農(nóng)兵服務(wù)，要從廣大人民群眾需要和自愿出發(fā)辦教育，主張辦教育要有國(guó)家辦學(xué)和調(diào)動(dòng)人民群眾辦學(xué)的兩個(gè)積極性，要求實(shí)行“兩條腿走路”的辦學(xué)方針。1944年10月，在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》一文中，他明確提出：“在教育工作方面，不但要有集中的正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)，而且要有分散的不正規(guī)的村學(xué)。讀報(bào)組和識(shí)字組。”建國(guó)后，毛澤東強(qiáng)調(diào)農(nóng)村辦學(xué)應(yīng)采取多種形式。1956年，他提出，除了國(guó)家辦學(xué)以外，必須大力提倡群眾集體辦學(xué)和勤工儉學(xué)。在辦學(xué)原則上，他系統(tǒng)提出了要將統(tǒng)一性與多樣性、普及與提高、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合的原則；在辦學(xué)形式上，他提倡國(guó)家與廠礦、企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作社辦學(xué)并舉，全日制學(xué)校與半工半讀、業(yè)余教育、自學(xué)并舉，免費(fèi)與不免費(fèi)的教育并舉。

總起來(lái)說(shuō)，毛澤東根據(jù)中國(guó)人口多，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)情，在教育上進(jìn)行了創(chuàng)造性的改革，突出地反映了中國(guó)的民族特色，在革命與建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)揮了積極的作用，極大地推動(dòng)了中華民族文化水平的提高和革命與建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，由于具體歷史條件的限制，毛澤東的教育思想在其形成和發(fā)展過(guò)程中，也曾出現(xiàn)過(guò)一些偏頗，在實(shí)踐中也曾出現(xiàn)過(guò)一些失誤。但這些畢竟不是主流。在新的歷史條件下，應(yīng)該繼續(xù)以毛澤東教育思想為指導(dǎo)，發(fā)展真理，修正錯(cuò)誤，推動(dòng)社會(huì)主義教育事業(yè)向前發(fā)展。我們現(xiàn)在的課改也不要怕犯錯(cuò)，要大膽地去創(chuàng)新，去改革，才會(huì)出成績(jī)。

第五篇：馬列主義、毛澤東思想學(xué)習(xí)心得

馬列著作、毛澤東思想、鄧小平理論學(xué)習(xí)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視馬列著作的傳播，無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最寶貴的精神財(cái)富。

一、對(duì)馬列經(jīng)典著作的理解，要聯(lián)系歷史發(fā)展來(lái)認(rèn)識(shí)

馬克思逝世已126年了，列寧去世也有80多年了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件包括生產(chǎn)方式、人們的溝通、交往方式乃至整個(gè)人們的思想觀念、生存意識(shí)與今天的社會(huì)已有很大的區(qū)別。要理解馬克思主義創(chuàng)始人的思想理論，必須回到十九世紀(jì)自由竟?fàn)庂Y本主義時(shí)代，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況、階級(jí)關(guān)系及其矛盾與沖突、工人運(yùn)動(dòng)、資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)、頻頻爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等來(lái)讀解、領(lǐng)悟經(jīng)典著作的語(yǔ)境、主旨及意向。當(dāng)然我們不排除創(chuàng)始人在具體分析問(wèn)題時(shí)，得出的個(gè)別結(jié)論及某些對(duì)未來(lái)社會(huì)的假設(shè)推論沒(méi)有被社會(huì)發(fā)展的歷史所證實(shí)，甚至是不正確的，但這絲毫也不損害作為一種科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理論的基本精神。不參照歷史，拿今天西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)狀來(lái)比照經(jīng)典著作的個(gè)別結(jié)論，是沒(méi)有意義的，也是不能弄懂原著，學(xué)不好經(jīng)典著作的精髓。

二、學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作，應(yīng)把握最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

馬克思主義經(jīng)典著作在我國(guó)經(jīng)歷了從無(wú)到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過(guò)程，與中國(guó)革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個(gè)過(guò)程清楚地說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視馬列著作的傳播，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無(wú)論在革命年代還是在建設(shè)時(shí)期，都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最寶貴的精神財(cái)富。

鄧小平同志在1992年南巡談話中指出：“學(xué)馬列要精，要管用。”這里的“精”就是基本的、根本的、本質(zhì)的原則和精髓；這里的“用”就是實(shí)際的工作和任務(wù)，具體的實(shí)踐和操作。在豐富的馬克思主義思想理論體系中，我們應(yīng)領(lǐng)悟其思想的內(nèi)核與實(shí)質(zhì)，著重把握理論的原則立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和根本方法。馬列主義作為我們的立國(guó)之本，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)各方面工作的理論指南。但是，千百萬(wàn)現(xiàn)代化建設(shè)第一線的實(shí)踐者不能都去讀馬列的經(jīng)典著作，那些長(zhǎng)篇巨著只是少數(shù)專業(yè)工作者研讀的，對(duì)于廣大干部和群眾來(lái)說(shuō)，重要的是學(xué)習(xí)和把握馬列主義中最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

馬克思主義全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是站在廣大民眾的立場(chǎng)上立論說(shuō)話的，是最基本的立場(chǎng)；最基本的觀點(diǎn)就是唯物主義的觀點(diǎn)，從客觀的實(shí)際事實(shí)出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)研究分析問(wèn)題；根本的方法就是辨證的方法，要全面而系統(tǒng)的、歷史而邏輯的、對(duì)立統(tǒng)一的分析問(wèn)題。從經(jīng)典著作中抽象出的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是馬列主義的精髓，這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)、工作和生活有著重要的世界觀和方法論的指導(dǎo)意義，也是我們?cè)趯?shí)踐中觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的有效工具。

三、馬克思主義理論體系是開(kāi)放的、發(fā)展的馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)地位。今天我們還在讀馬列，說(shuō)明馬克思主義是發(fā)展的，她是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的理論體系。從創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，到列寧、斯大林，到毛澤東、鄧小平，其中的思想核心理論一以貫之，都是共產(chǎn)主義思想的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。后人不斷將基本原則思想同時(shí)代特征和具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了本土化和具體化，并豐富和發(fā)展了馬克思主義。

因此，我們對(duì)待馬克思主義不能靜止地把他看成是一段歷史理論，而應(yīng)動(dòng)態(tài)地把她看成是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。今天我國(guó)充滿生機(jī)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)就是在為馬克思主義理論的發(fā)展提供新的論據(jù)，中國(guó)特色的社會(huì)主義理論就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。用動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待馬克思主義的思想體系，就會(huì)形成一種源與流的整體概念。

四、用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)我們今天的實(shí)踐

從本質(zhì)上講，與時(shí)俱進(jìn)是馬列主義的重要品質(zhì)和特征。從巴黎公社、十月革命，到中國(guó)新民主主義革命的勝利，中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，共產(chǎn)黨人在不斷續(xù)寫(xiě)著共產(chǎn)黨宣言的篇章。共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐從未停息過(guò)。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有過(guò)低潮、曲折和挫折，但今天中國(guó)特色的社會(huì)主義、社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正成為全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的亮點(diǎn)。中國(guó)特色的社會(huì)主義在世界舞臺(tái)上的成就，不僅是因?yàn)閳?jiān)持了馬列主義的基本理論，更重要的是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬列主義思想品質(zhì)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，提升馬列主義理論的新境界，用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)今天的實(shí)踐。

2002年5月31日江澤民在出席中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮時(shí)講話指出：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150年來(lái)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生了重大變化，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、廣大黨員干部和人民群眾的工作和生活環(huán)境也發(fā)生了重大變化，要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

發(fā)展著的馬克思主義是我們當(dāng)前工作最直接的指導(dǎo)思想，毛澤東思想是20世紀(jì)中葉發(fā)展著的馬克思主義，她解決了在生產(chǎn)力落后的半殖民地、半封建社會(huì)的中國(guó)進(jìn)行社會(huì)革命并取得革命成功的問(wèn)題；鄧小平理論是20世紀(jì)80年代中國(guó)改革開(kāi)發(fā)、現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的發(fā)展著的馬克思主義，只有這個(gè)理論能解決中國(guó)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)間題；“三個(gè)代表”就是進(jìn)人21世紀(jì)以后，中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展著的馬克思主義，是近一二十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的靈魂。

馬克思主義經(jīng)典著作在我國(guó)經(jīng)歷了從無(wú)到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過(guò)程，與中國(guó)革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個(gè)過(guò)程清楚地說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視馬列著作的傳播，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無(wú)論在革命年代還是在建設(shè)時(shí)期，都始終不渝地堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最寶貴的精神財(cái)富。

首先從“毛澤東思想”方面來(lái)說(shuō)，毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來(lái)中國(guó)腐朽混亂的封建思想，從總體上開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化。

毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕的結(jié)晶。毛澤東思想是在深層面探究社會(huì)發(fā)展的科學(xué)，是人民建設(shè)新中國(guó)，打敗國(guó)內(nèi)外敵人，戰(zhàn)無(wú)不勝的偉大思想武器。雖說(shuō)其在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中也產(chǎn)生過(guò)一些局部利益的不公平，甚至于顯現(xiàn)出具體“方式、方法”上的粗枝大葉，在實(shí)踐中犯了一些盲目冒進(jìn)的錯(cuò)誤（如人民公社化運(yùn)動(dòng),大躍進(jìn))，但這是值得當(dāng)代總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。尤其是當(dāng)時(shí)是受國(guó)內(nèi)外時(shí)局惡劣的境況困擾，出現(xiàn)不足之處與錯(cuò)誤之處也是難以避免的，但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義。

鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，解放思想、實(shí)事求是是其精髓。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。之所以說(shuō)“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓，原因在于：第一，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提、理論基礎(chǔ)，也是鄧小平理論建構(gòu)的基本方法論；第二，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)重大問(wèn)題，成為貫穿于鄧小平理論的基本的指導(dǎo)性線索。鄧小平理論科學(xué)體系的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)重大的理論問(wèn)題，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，都堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)社會(huì)生活和實(shí)踐的變化研究新情況，回答新問(wèn)題，解決新矛盾，作出新結(jié)論的思想原則。解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論每一重大問(wèn)題的核心和靈魂。

作為根本的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。只有正確地并堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，者能全面地正確地領(lǐng)會(huì)和掌握鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

在新的歷史時(shí)期，鄧小平在重新恢復(fù)和確立實(shí)事求是思想路線的過(guò)程中，進(jìn)一步把黨的實(shí)事求是的思想路線概括為：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這一概括第一次把實(shí)事求是作為由四個(gè)基本要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體來(lái)把握，把黨的實(shí)事求是思想路線推進(jìn)到一個(gè)系統(tǒng)化整體化的階段。這四個(gè)基本要素是相互聯(lián)系、相互貫通的，同時(shí)它們又有各自的特殊地位和作用。實(shí)事求是是這條思想路線的核心和根本點(diǎn)。把鄧小平理論確定為新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是時(shí)代的要求，人民的愿望。它統(tǒng)一了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的思想、意志，為繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，為推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨銳意改革、奮發(fā)進(jìn)取的形象指明了方向。在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民銳意改革，努力奮斗，整個(gè)國(guó)家煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，中華大地發(fā)生了歷史性的偉大變化。社會(huì)生產(chǎn)力獲得新的解放。安定團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固。十一億人民的溫飽問(wèn)題基本解決，正在向小康邁進(jìn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義制度經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。鄧小平推行的種種舉措幫助數(shù)億中國(guó)人在幾十年的時(shí)間里擺脫了貧困，這是史無(wú)前例的功績(jī)。鄧小平推動(dòng)中國(guó)走向繁榮和現(xiàn)代化，走向成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)的未來(lái)。

我們當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，面對(duì)逆境不折不撓、韜光養(yǎng)晦，為祖國(guó)時(shí)刻準(zhǔn)備著貢獻(xiàn)自己的力量。須知，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都是為有準(zhǔn)備的人留著。

毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義在于毛澤東的軍事理論、階級(jí)理論及國(guó)家建設(shè)理論是我們最寶貴的財(cái)富。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想。

鄧小平堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民開(kāi)拓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在開(kāi)拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，把握了時(shí)代的機(jī)遇，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新新辦法，把我們國(guó)家引向富裕、民主、文明的現(xiàn)代社會(huì)。鄧小平理論開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。我們應(yīng)該把對(duì)兩者的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過(guò)程。我們應(yīng)該把握兩種思想具有內(nèi)在的聯(lián)系性，它們是一個(gè)動(dòng)態(tài)的聯(lián)系整體。

其次是關(guān)于“鄧小平理論”的個(gè)人心得體會(huì)：鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民??”在鄧小平的諸多話中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績(jī)、思想、風(fēng)范永載史冊(cè)，他將永遠(yuǎn)為中國(guó)人民所懷念。

鄧小平最偉大之處，莫過(guò)于他在1978年中共十一屆三中全會(huì)上對(duì)改革開(kāi)放的提出。在這屆會(huì)議上鄧小平所提出的“解放思想、實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。”