第一篇：馬列主義、毛澤東思想基本問題研究學(xué)習(xí)心得

真學(xué)真懂真信真用，努力做到知行合一

—《馬列主義、毛澤東思想基本問題》之學(xué)習(xí)心得

通過近期第一個單元馬列主義、毛澤東思想基本問題的學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為只有對馬列主義、毛澤東思想基本原理真學(xué)真懂真信真用，努力做到知行合一，才能真正做到政治上的堅定和實踐上的自覺。

“知行合一”，是明朝思想家王陽明提出來的，是中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實踐論的命題。王陽明認(rèn)為“知”“行”是一回事，即認(rèn)識事物的道理（“知”）與在現(xiàn)實實踐中運用此道理（“行”），是密不可分的一回事，不能分為“兩截”。這無疑是有其深刻之處的。

“知”是指對事物的理解和認(rèn)識，要想獲得“知”，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?；貞浺郧吧现袑W(xué)、大學(xué)時，雖學(xué)了一些馬列主義、毛澤東思想的理論，但那時只是死記硬背了一些結(jié)論，不能算真正的“知”。這次在黨校學(xué)習(xí)，有時間從原著入手深入系統(tǒng)研究，應(yīng)該說收獲很大。對馬列主義、毛澤東思想，我們需要真學(xué)真懂，它是真信真用的前提。真學(xué)，就是要回到原著中，讀經(jīng)典文獻、研讀原著。馬列主義、毛澤東思想自誕生之日起，各種詮釋、演繹乃至曲解就從來沒有停止過，要擺脫各種說法干擾的最好辦法，就是直接研讀經(jīng)典原著。真懂，就是在研讀經(jīng)典原著的時候要真正讀懂讀通，不能僅僅以了解它的某些論述和詞句為滿足，而應(yīng)在掌握理論的科學(xué)體系和領(lǐng)會它的精神實質(zhì)上下功夫，重點把握兩方面內(nèi)容，一是世界觀、方法論以及基本的立場、觀點和方法，切忌拘泥于具體的字眼和論斷；二是思想方法，看經(jīng)典作家是怎樣發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的，這將有助于提高思維的縝密性和系統(tǒng)性。

“行”是指主動參與和實踐活動，必須要有對事物和現(xiàn)象親身 實踐和體驗的過程。真學(xué)也好，真懂也罷，目的都是為了真用。王陽明曾講：“知而不行，非真知?！泵珴蓶|也曾指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！睂嵺`運用是理論的根本目的，也是它的歸屬。一個理論再高超、再科學(xué)、再嚴(yán)密，如果不想用、不能用、不會用，也就失去了實際意義。我們在日常工作學(xué)習(xí)中必須堅持辯證唯物主義的“實踐第一”觀點，實事求是，用實踐來檢驗真理、發(fā)展真理，這也是馬列主義、毛澤東思想理論發(fā)揮作用的唯一的、根本的途徑。

所謂“知行合一”是說：知中有行，行中有知，二者互為表里，不可分離。王陽明說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，對事物的正確認(rèn)知是正確行為的前提，正確行為實踐是正確理解事物規(guī)律的必然結(jié)果。用毛澤東的話說，人們的認(rèn)識運動，首先經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識的過程，即在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的第一次能動的飛躍；經(jīng)過實踐得到的理性認(rèn)識，還須再回到實踐中去，這是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍，是更重要的飛躍。知和行統(tǒng)一于人的實踐活動中。通俗點說，“知行合一”就是要把馬克思主義的基本真理同當(dāng)代中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，使之中國化、時代化、大眾化，并在實踐中不斷接受檢驗，在實踐中不斷豐富、完善和發(fā)展。

“知行合一”的前提在于“心口一致”。對科學(xué)理論的“心口一致”即是真信，它是在真學(xué)真懂的基礎(chǔ)上有效實現(xiàn)真用的承上啟下的重要環(huán)節(jié)。對科學(xué)理論不能做到真信，就很難做到真用。當(dāng)今世界與馬克思在世時已有很大的變化，馬克思主義的思想理論過時了嗎？我認(rèn)為它并沒有過時，馬克思主義不僅是認(rèn)識當(dāng)代資本主義世界內(nèi)在矛盾的思想武器和工具，也是認(rèn)識當(dāng)前中國經(jīng)濟社會矛盾的理論指南和方法。唯物史觀、剩余價值理論以及馬克思主義其它基 本原理仍然是工人階級和其他先進分子認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)真理。對馬列主義、毛澤東思想必須達到真信的思想境界，才可以逐步做到知行合一。衡量共產(chǎn)黨員是否清醒和成熟的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，是對馬克思主義是否有堅定的信仰。有了堅定正確的信仰，頭腦就會清醒，立場就會堅定，目標(biāo)就會明確，行動就會自覺。

總之，不斷提高自己的馬克思主義修養(yǎng)，活學(xué)活用馬克思主義并結(jié)合實際不斷予以創(chuàng)新發(fā)展，需要我們真學(xué)真懂真信真用，即真正下功夫?qū)W習(xí)原著，真正讀懂原著精神，真正相信體現(xiàn)在原著中的馬列主義、毛澤東思想基本原理，始終堅持馬克思主義歷史的、實踐的、發(fā)展的觀點，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并真正運用馬克思主義基本原理來分析新的情況、解決新的問題。我相信，通過我們不斷的學(xué)習(xí)實踐，就能夠逐步做到知行合一。

第二篇：馬列主義、毛澤東思想學(xué)習(xí)心得

馬列著作、毛澤東思想 學(xué)習(xí)

中國共產(chǎn)黨歷來重視馬列著作的傳播，無論在革命戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)時期都始終不渝地堅持高舉馬克思主義旗幟。因為馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財富。

一、對馬列經(jīng)典著作的理解，要聯(lián)系歷史發(fā)展來認(rèn)識

馬克思逝世已126年了，列寧去世也有80多年了。當(dāng)時的社會條件包括生產(chǎn)方式、人們的溝通、交往方式乃至整個人們的思想觀念、生存意識與今天的社會已有很大的區(qū)別。要理解馬克思主義創(chuàng)始人的思想理論，必須回到十九世紀(jì)自由竟?fàn)庂Y本主義時代，聯(lián)系當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況、階級關(guān)系及其矛盾與沖突、工人運動、資本主義的自由競爭、頻頻爆發(fā)的經(jīng)濟危機等來讀解、領(lǐng)悟經(jīng)典著作的語境、主旨及意向。當(dāng)然我們不排除創(chuàng)始人在具體分析問題時，得出的個別結(jié)論及某些對未來社會的假設(shè)推論沒有被社會發(fā)展的歷史所證實，甚至是不正確的，但這絲毫也不損害作為一種科學(xué)的社會發(fā)展理論的基本精神。不參照歷史，拿今天西方發(fā)達國家的現(xiàn)狀來比照經(jīng)典著作的個別結(jié)論，是沒有意義的，也是不能弄懂原著，學(xué)不好經(jīng)典著作的精髓。

二、學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作，應(yīng)把握最基本的立場、觀點和方法

馬克思主義經(jīng)典著作在我國經(jīng)歷了從無到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過程，與中國革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個過程清楚地說明：中國共產(chǎn)黨歷來重視馬列著作的傳播，無論在戰(zhàn)爭環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無論在革命年代還是在建設(shè)時期，都始終不渝地堅持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財富。

三、馬克思主義理論體系是開放的、發(fā)展的馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南，對我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)地位。今天我們還在讀馬列，說明馬克思主義是發(fā)展的，她是一個開放的發(fā)展的理論體系。從創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，到列寧、斯大林，到毛澤東、鄧小平，其中的思想核心理論一以貫之，都是共產(chǎn)主義思想的倡導(dǎo)者和實踐者。后人不斷將基本原則思想同時代特征和具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了本土化和具體化，并豐富和發(fā)展了馬克思主義。

馬克思主義經(jīng)典著作在我國經(jīng)歷了從無到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過程，與中國革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個過程清楚地說明：中國共產(chǎn)黨歷來重視馬列著作的傳播，無論在戰(zhàn)爭環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無論在革命年代還是在建設(shè)時期，都始終不渝地堅持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財富。

毛澤東思想是具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。

實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合；就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論

毛澤東思想的現(xiàn)實意義在于毛澤東的軍事理論、階級理論及國家建設(shè)理論是我們最寶貴的財富。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨立、強盛的發(fā)展道路。我們應(yīng)該結(jié)合新的實踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想。

我們當(dāng)代大學(xué)生要樹立起遠大的理想，面對逆境不折不撓、韜光養(yǎng)晦，為祖國時刻準(zhǔn)備著貢獻自己的力量。

第三篇：馬列主義、毛澤東思想學(xué)習(xí)心得

思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

中國共產(chǎn)黨歷來重視馬列著作的傳播，無論在革命戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)時期都始終不渝地堅持高舉馬克思主義旗幟。因為馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財富。

馬克思逝世已126年了，列寧去世也有80多年了。當(dāng)時的社會條件包括生產(chǎn)方式、人們的溝通、交往方式乃至整個人們的思想觀念、生存意識與今天的社會已有很大的區(qū)別。要理解馬克思主義創(chuàng)始人的思想理論，必須回到十九世紀(jì)自由竟?fàn)庂Y本主義時代，聯(lián)系當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況、階級關(guān)系及其矛盾與沖突、工人運動、資本主義的自由競爭、頻頻爆發(fā)的經(jīng)濟危機等來讀解、領(lǐng)悟經(jīng)典著作的語境、主旨及意向。當(dāng)然我們不排除創(chuàng)始人在具體分析問題時，得出的個別結(jié)論及某些對未來社會的假設(shè)推論沒有被社會發(fā)展的歷史所證實，甚至是不正確的，但這絲毫也不損害作為一種科學(xué)的社會發(fā)展理論的基本精神。不參照歷史，拿今天西方發(fā)達國家的現(xiàn)狀來比照經(jīng)典著作的個別結(jié)論，是沒有意義的，也是不能弄懂原著，學(xué)不好經(jīng)典著作的精髓。

馬克思主義經(jīng)典著作在我國經(jīng)歷了從無到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過程，與中國革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個過程清楚地說明：中國共產(chǎn)黨歷來重視馬列著作的傳播，無論在戰(zhàn)爭環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無論在革命年代還是在建設(shè)時期，都始終不渝地堅持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財富。鄧小平同志在1992年南巡談話中指出：“學(xué)馬列要精，要管用?！边@里的“精”就是基本的、根本的、本質(zhì)的原則和精髓；這里的“用”就是實際的工作和任務(wù)，具體的實踐和操作。在豐富的馬克思主義思想理論體系中，我們應(yīng)領(lǐng)悟其思想的內(nèi)核與實質(zhì)，著重把握理論的原則立場、基本觀點和根本方法。馬列主義作為我們的立國之本，是我國社會主義建設(shè)事業(yè)各方面工作的理論指南。但是，千百萬現(xiàn)代化建設(shè)第一線的實踐者不能都去讀馬列的經(jīng)典著作，那些長篇巨著只是少數(shù)專業(yè)工作者研讀的，對于廣大干部和群眾來說，重要的是學(xué)習(xí)和把握馬列主義中最基本的立場、觀點和方法。

馬克思主義全部理論的出發(fā)點和落腳點是站在廣大民眾的立場上立論說話的，是最基本的立場；最基本的觀點就是唯物主義的觀點，從客觀的實際事實出發(fā)來認(rèn)識研究分析問題；根本的方法就是辨證的方法，要全面而系統(tǒng)的、歷史而邏輯的、對立統(tǒng)一的分析問題。從經(jīng)典著作中抽象出的這些立場、觀點和方法是馬列主義的精髓，這對我們今天的學(xué)習(xí)、工作和生活有著重要的世界觀和方法論的指導(dǎo)意義，也是我們在實踐中觀察問題、分析問題和解決問題的有效工具。

馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南，對我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)地位。今天我們還在讀馬列，說明馬克思主義是發(fā)展的，她是一個開放的發(fā)展的理論體系。從創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，到列寧、斯大林，到毛澤東、鄧小平，其中的思想核心理論一以貫之，都是共產(chǎn)主義思想的倡導(dǎo)者和實踐者。后人不斷將基本原則思想同時代特征和具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了本土化和具體化，并豐富和發(fā)展了馬克思主義。

因此，我們對待馬克思主義不能靜止地把他看成是一段歷史理論，而應(yīng)動態(tài)地把她看成是一個不斷豐富發(fā)展的過程。今天我國充滿生機的社會主義市場經(jīng)濟

實踐活動就是在為馬克思主義理論的發(fā)展提供新的論據(jù)，中國特色的社會主義理論就是當(dāng)代中國的馬克思主義。用動態(tài)的、開放的、發(fā)展的觀點來看待馬克思主義的思想體系，就會形成一種源與流的整體概念。

從本質(zhì)上講，與時俱進是馬列主義的重要品質(zhì)和特征。從巴黎公社、十月革命，到中國新民主主義革命的勝利，中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，共產(chǎn)黨人在不斷續(xù)寫著共產(chǎn)黨宣言的篇章。共產(chǎn)主義的理論和實踐從未停息過。共產(chǎn)主義運動有過低潮、曲折和挫折，但今天中國特色的社會主義、社會主義的市場經(jīng)濟正成為全球經(jīng)濟和社會發(fā)展的亮點。中國特色的社會主義在世界舞臺上的成就，不僅是因為堅持了馬列主義的基本理論，更重要的是堅持與時俱進的馬列主義思想品質(zhì)，不斷進行理論創(chuàng)新，提升馬列主義理論的新境界，用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)今天的實踐。

2002年5月31日江澤民在出席中央黨校省部級干部進修班畢業(yè)典禮時講話指出：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150年來世界政治、經(jīng)濟、文化、科技等發(fā)生了重大變化，我國社會主義建設(shè)、廣大黨員干部和人民群眾的工作和生活環(huán)境也發(fā)生了重大變化，要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓，我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。發(fā)展著的馬克思主義是我們當(dāng)前工作最直接的指導(dǎo)思想，毛澤東思想是20世紀(jì)中葉發(fā)展著的馬克思主義，她解決了在生產(chǎn)力落后的半殖民地、半封建社會的中國進行社會革命并取得革命成功的問題；鄧小平理論是20世紀(jì)80年代中國改革開發(fā)、現(xiàn)代化建設(shè)時期的發(fā)展著的馬克思主義，只有這個理論能解決中國社會主義的前途和命運間題；“三個代表”就是進人21世紀(jì)以后，中國全面建設(shè)小康社會的發(fā)展著的馬克思主義，是近一二十年我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的靈魂。

馬克思主義經(jīng)典著作在我國經(jīng)歷了從無到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過程，與中國革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個過程清楚地說明：中國共產(chǎn)黨歷來重視馬列著作的傳播，無論在戰(zhàn)爭環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無論在革命年代還是在建設(shè)時期，都始終不渝地堅持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財富。

希望黨組織加強對自己的培養(yǎng)和教育。、匯報人：楊斌杰2010年11月20日

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第四篇：馬列主義、毛澤東思想學(xué)習(xí)心得

馬列著作、毛澤東思想、鄧小平理論學(xué)習(xí)

中國共產(chǎn)黨歷來重視馬列著作的傳播，無論在革命戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)時期都始終不渝地堅持高舉馬克思主義旗幟。因為馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財富。

一、對馬列經(jīng)典著作的理解，要聯(lián)系歷史發(fā)展來認(rèn)識

馬克思逝世已126年了，列寧去世也有80多年了。當(dāng)時的社會條件包括生產(chǎn)方式、人們的溝通、交往方式乃至整個人們的思想觀念、生存意識與今天的社會已有很大的區(qū)別。要理解馬克思主義創(chuàng)始人的思想理論，必須回到十九世紀(jì)自由竟?fàn)庂Y本主義時代，聯(lián)系當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況、階級關(guān)系及其矛盾與沖突、工人運動、資本主義的自由競爭、頻頻爆發(fā)的經(jīng)濟危機等來讀解、領(lǐng)悟經(jīng)典著作的語境、主旨及意向。當(dāng)然我們不排除創(chuàng)始人在具體分析問題時，得出的個別結(jié)論及某些對未來社會的假設(shè)推論沒有被社會發(fā)展的歷史所證實，甚至是不正確的，但這絲毫也不損害作為一種科學(xué)的社會發(fā)展理論的基本精神。不參照歷史，拿今天西方發(fā)達國家的現(xiàn)狀來比照經(jīng)典著作的個別結(jié)論，是沒有意義的，也是不能弄懂原著，學(xué)不好經(jīng)典著作的精髓。

二、學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作，應(yīng)把握最基本的立場、觀點和方法

馬克思主義經(jīng)典著作在我國經(jīng)歷了從無到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過程，與中國革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個過程清楚地說明：中國共產(chǎn)黨歷來重視馬列著作的傳播，無論在戰(zhàn)爭環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無論在革命年代還是在建設(shè)時期，都始終不渝地堅持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財富。

鄧小平同志在1992年南巡談話中指出：“學(xué)馬列要精，要管用?！边@里的“精”就是基本的、根本的、本質(zhì)的原則和精髓；這里的“用”就是實際的工作和任務(wù)，具體的實踐和操作。在豐富的馬克思主義思想理論體系中，我們應(yīng)領(lǐng)悟其思想的內(nèi)核與實質(zhì)，著重把握理論的原則立場、基本觀點和根本方法。馬列主義作為我們的立國之本，是我國社會主義建設(shè)事業(yè)各方面工作的理論指南。但是，千百萬現(xiàn)代化建設(shè)第一線的實踐者不能都去讀馬列的經(jīng)典著作，那些長篇巨著只是少數(shù)專業(yè)工作者研讀的，對于廣大干部和群眾來說，重要的是學(xué)習(xí)和把握馬列主義中最基本的立場、觀點和方法。

馬克思主義全部理論的出發(fā)點和落腳點是站在廣大民眾的立場上立論說話的，是最基本的立場；最基本的觀點就是唯物主義的觀點，從客觀的實際事實出發(fā)來認(rèn)識研究分析問題；根本的方法就是辨證的方法，要全面而系統(tǒng)的、歷史而邏輯的、對立統(tǒng)一的分析問題。從經(jīng)典著作中抽象出的這些立場、觀點和方法是馬列主義的精髓，這對我們今天的學(xué)習(xí)、工作和生活有著重要的世界觀和方法論的指導(dǎo)意義，也是我們在實踐中觀察問題、分析問題和解決問題的有效工具。

三、馬克思主義理論體系是開放的、發(fā)展的馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南，對我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)地位。今天我們還在讀馬列，說明馬克思主義是發(fā)展的，她是一個開放的發(fā)展的理論體系。從創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，到列寧、斯大林，到毛澤東、鄧小平，其中的思想核心理論一以貫之，都是共產(chǎn)主義思想的倡導(dǎo)者和實踐者。后人不斷將基本原則思想同時代特征和具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了本土化和具體化，并豐富和發(fā)展了馬克思主義。

因此，我們對待馬克思主義不能靜止地把他看成是一段歷史理論，而應(yīng)動態(tài)地把她看成是一個不斷豐富發(fā)展的過程。今天我國充滿生機的社會主義市場經(jīng)濟實踐活動就是在為馬克思主義理論的發(fā)展提供新的論據(jù)，中國特色的社會主義理論就是當(dāng)代中國的馬克思主義。用動態(tài)的、開放的、發(fā)展的觀點來看待馬克思主義的思想體系，就會形成一種源與流的整體概念。

四、用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)我們今天的實踐

從本質(zhì)上講，與時俱進是馬列主義的重要品質(zhì)和特征。從巴黎公社、十月革命，到中國新民主主義革命的勝利，中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，共產(chǎn)黨人在不斷續(xù)寫著共產(chǎn)黨宣言的篇章。共產(chǎn)主義的理論和實踐從未停息過。共產(chǎn)主義運動有過低潮、曲折和挫折，但今天中國特色的社會主義、社會主義的市場經(jīng)濟正成為全球經(jīng)濟和社會發(fā)展的亮點。中國特色的社會主義在世界舞臺上的成就，不僅是因為堅持了馬列主義的基本理論，更重要的是堅持與時俱進的馬列主義思想品質(zhì)，不斷進行理論創(chuàng)新，提升馬列主義理論的新境界，用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)今天的實踐。

2002年5月31日江澤民在出席中央黨校省部級干部進修班畢業(yè)典禮時講話指出：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150年來世界政治、經(jīng)濟、文化、科技等發(fā)生了重大變化，我國社會主義建設(shè)、廣大黨員干部和人民群眾的工作和生活環(huán)境也發(fā)生了重大變化，要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓，我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

發(fā)展著的馬克思主義是我們當(dāng)前工作最直接的指導(dǎo)思想，毛澤東思想是20世紀(jì)中葉發(fā)展著的馬克思主義，她解決了在生產(chǎn)力落后的半殖民地、半封建社會的中國進行社會革命并取得革命成功的問題；鄧小平理論是20世紀(jì)80年代中國改革開發(fā)、現(xiàn)代化建設(shè)時期的發(fā)展著的馬克思主義，只有這個理論能解決中國社會主義的前途和命運間題；“三個代表”就是進人21世紀(jì)以后，中國全面建設(shè)小康社會的發(fā)展著的馬克思主義，是近一二十年我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的靈魂。

馬克思主義經(jīng)典著作在我國經(jīng)歷了從無到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過程，與中國革命的發(fā)展休戚相關(guān)。這個過程清楚地說明：中國共產(chǎn)黨歷來重視馬列著作的傳播，無論在戰(zhàn)爭環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無論在革命年代還是在建設(shè)時期，都始終不渝地堅持高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義經(jīng)典著作始終是指導(dǎo)我國革命和建設(shè)的銳利思想武器，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最寶貴的精神財富。

首先從“毛澤東思想”方面來說，毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來中國腐朽混亂的封建思想，從總體上開創(chuàng)了新中國政治經(jīng)濟文化的現(xiàn)代化。

毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合；就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。

實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕的結(jié)晶。毛澤東思想是在深層面探究社會發(fā)展的科學(xué)，是人民建設(shè)新中國，打敗國內(nèi)外敵人，戰(zhàn)無不勝的偉大思想武器。雖說其在社會實踐過程中也產(chǎn)生過一些局部利益的不公平，甚至于顯現(xiàn)出具體“方式、方法”上的粗枝大葉，在實踐中犯了一些盲目冒進的錯誤（如人民公社化運動,大躍進)，但這是值得當(dāng)代總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的。尤其是當(dāng)時是受國內(nèi)外時局惡劣的境況困擾，出現(xiàn)不足之處與錯誤之處也是難以避免的，但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義。

鄧小平理論是一個完整的科學(xué)體系，解放思想、實事求是是其精髓。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。之所以說“解放思想、實事求是”是鄧小平理論的精髓，原因在于：第一，解放思想、實事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提、理論基礎(chǔ)，也是鄧小平理論建構(gòu)的基本方法論；第二，解放思想、實事求是貫穿于鄧小平理論的每一個重大問題，成為貫穿于鄧小平理論的基本的指導(dǎo)性線索。鄧小平理論科學(xué)體系的每一個領(lǐng)域，每一個重大的理論問題，都是解放思想、實事求是的結(jié)果，都堅持了一切從實際出發(fā)，依據(jù)社會生活和實踐的變化研究新情況，回答新問題，解決新矛盾，作出新結(jié)論的思想原則。解放思想、實事求是貫穿于鄧小平理論每一重大問題的核心和靈魂。

作為根本的立場觀點方法，解放思想、實事求是貫穿于鄧小平理論的始終。只有正確地并堅定不移地堅持解放思想、實事求是，者能全面地正確地領(lǐng)會和掌握鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實質(zhì)，把建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

在新的歷史時期，鄧小平在重新恢復(fù)和確立實事求是思想路線的過程中，進一步把黨的實事求是的思想路線概括為：實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這一概括第一次把實事求是作為由四個基本要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體來把握，把黨的實事求是思想路線推進到一個系統(tǒng)化整體化的階段。這四個基本要素是相互聯(lián)系、相互貫通的，同時它們又有各自的特殊地位和作用。實事求是是這條思想路線的核心和根本點。把鄧小平理論確定為新時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是時代的要求，人民的愿望。它統(tǒng)一了新時期中國共產(chǎn)黨和中國人民的思想、意志，為繼續(xù)推進中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，為推進黨的建設(shè)的新的偉大工程，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨銳意改革、奮發(fā)進取的形象指明了方向。在鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民銳意改革，努力奮斗，整個國家煥發(fā)出了勃勃生機，中華大地發(fā)生了歷史性的偉大變化。社會生產(chǎn)力獲得新的解放。安定團結(jié)的政治局面不斷鞏固。十一億人民的溫飽問題基本解決，正在向小康邁進。我國經(jīng)濟建設(shè)上了一個大臺階，人民生活上了一個大臺階，綜合國力上了一個大臺階。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，中國的社會主義制度經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗，顯示了強大的生命力。鄧小平推行的種種舉措幫助數(shù)億中國人在幾十年的時間里擺脫了貧困，這是史無前例的功績。鄧小平推動中國走向繁榮和現(xiàn)代化，走向成為一個世界強國的未來。

我們當(dāng)代大學(xué)生要樹立起遠大的理想，面對逆境不折不撓、韜光養(yǎng)晦，為祖國時刻準(zhǔn)備著貢獻自己的力量。須知，機會永遠都是為有準(zhǔn)備的人留著。

毛澤東思想的現(xiàn)實意義在于毛澤東的軍事理論、階級理論及國家建設(shè)理論是我們最寶貴的財富。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨立、強盛的發(fā)展道路。我們應(yīng)該結(jié)合新的實踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想。

鄧小平堅定的領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民開拓建設(shè)中國特色社會主義的新道路。在開拓新道路的進程中，他尊重實踐，把握了時代的機遇，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國經(jīng)驗又不照搬別國模式，從中國的現(xiàn)實和當(dāng)代世界發(fā)展的特點出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗，創(chuàng)新新辦法，把我們國家引向富裕、民主、文明的現(xiàn)代社會。鄧小平理論開拓了馬克思主義的新境界。我們應(yīng)該把對兩者的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。因為馬克思主義中國化是一個堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。我們應(yīng)該把握兩種思想具有內(nèi)在的聯(lián)系性，它們是一個動態(tài)的聯(lián)系整體。

其次是關(guān)于“鄧小平理論”的個人心得體會：鄧小平曾經(jīng)說過：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民??”在鄧小平的諸多話中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績、思想、風(fēng)范永載史冊，他將永遠為中國人民所懷念。

鄧小平最偉大之處，莫過于他在1978年中共十一屆三中全會上對改革開放的提出。在這屆會議上鄧小平所提出的“解放思想、實事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓?！?/p>

第五篇：認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想

認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，三個代表的重要思想，把

胡錦濤總書記提出的

“八榮八恥”銘記在心，時刻用它來鞭策自己，來約束自己的行為。

認(rèn)真遵守學(xué)校各項規(guī)章制度，熱愛學(xué)生，關(guān)心集體，團結(jié)同志，為人師表，服從學(xué)校領(lǐng) 導(dǎo)的安排，任勞任怨，通過不斷學(xué)習(xí)提高個人修養(yǎng)