第一篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

初次接觸《第子規(guī)》，我認(rèn)為它和兒時(shí)背的《三字經(jīng)》一樣，不過(guò)是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。讀完之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊(yùn)卻含著做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，而且對(duì)于我們成年人如何經(jīng)營(yíng)我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。

在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是要讓它真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。

“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會(huì)明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會(huì)有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。

“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責(zé)、須順承”，這些在過(guò)去孩童都懂得的道理，我們現(xiàn)代人又有幾人能知曉呢？ 在我們的人生理念中，長(zhǎng)輩就是太陽(yáng)，我們是星星，永遠(yuǎn)圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)?！兜茏右?guī)》是十善的細(xì)化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點(diǎn)。具體運(yùn)用到生活中有點(diǎn)不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時(shí)常因?yàn)楣ぷ髅β刀鲆暳藙e人的感受，話說(shuō)出口不是很柔和，“怡無(wú)色，柔無(wú)聲”沒有做到，和同事討論問(wèn)題，意見不統(tǒng)一，語(yǔ)調(diào)會(huì)不知不覺就提高，“言語(yǔ)忍，忿自泯”沒有落實(shí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點(diǎn)竟然有這么多。

和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運(yùn)。

唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來(lái)對(duì)待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄。

《弟子規(guī)》里面還有許多做人的道理，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們每個(gè)人都要“從我做起，從小事做起。讓我們學(xué)《弟子規(guī)》、品《弟子規(guī)》，我想這不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界，我們的生活才會(huì)變得更加和諧美滿。

第二篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得

放暑假前學(xué)校工會(huì)發(fā)了一本書錢文忠解讀《弟子規(guī)》，并布置任務(wù)假期里學(xué)習(xí)。剛開始看這本書時(shí)，我是帶著完成任務(wù)的心情去看的，當(dāng)我看到第17頁(yè)的時(shí)候，我真正被這本書所吸引，所感動(dòng)。讀完全書后讓我受益匪淺。

以前覺得自己已經(jīng)算是挺孝順的了，平時(shí)都會(huì)給父母親錢財(cái)和買些東西，學(xué)了弟子規(guī)才知道孝有幾個(gè)層次：孝身，孝心，孝德。平時(shí)給父母錢財(cái)衣服自以為很孝順了，其實(shí)這僅僅是孝身。孝心是“親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂”就是說(shuō)父母親喜歡的事情要竭力去做，而他們不喜歡的事情要堅(jiān)決不做?！吧碛袀?貽親憂”要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮?！?德有傷 貽親羞”要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱，只有做到這樣才算是有孝心，而孝德則是要讓自己成就一番事業(yè)，充分實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，讓父母親以有自己這樣的兒女感到自豪！

古人云：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”趁著雙親俱在，多多關(guān)懷他們，按照弟子規(guī)的精神把弟子規(guī)一點(diǎn)一滴的用在生活和工作中去，不僅要孝身、還要孝心、孝德。在生活中工作上讓父母放心不讓他們?cè)贋槲覀儾傩?，才是我們最需要做的?/p>

第三篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

文明美德伴我成長(zhǎng)

----誦讀《弟子規(guī)》所感 期中考試后，我校舉行了《弟子規(guī)》大型朗誦比賽，從中我漸漸地明白：我們中國(guó)作為一個(gè)具有五千多年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠(chéng)懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德從古傳到了今，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中?！兜茏右?guī)》讓我們知道知恩圖報(bào)。從中我們懂得感謝給我們生命的人、感謝給我們知識(shí)的人、感謝給我們衣食住所的人和感謝曾經(jīng)批評(píng)教育過(guò)我們的人。將別人的愛銘記、將別人的美德汲取，來(lái)完善自己，感動(dòng)別人。

在全校朗誦比賽中我是唯一脫稿的演講的人，我為此激動(dòng)不已，但人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)，其實(shí)我為《弟子規(guī)》深邃的內(nèi)涵所感動(dòng)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的皈依，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)繩，如今仍然影響著很多的人，我在研讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。

此時(shí)我才明白我們中華民族之所以綿延數(shù)千年，讓世界人民喜愛的真正原因：因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！這才孕育了代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......五千年的文明鑄就了我們?nèi)A夏兒女的美德。但我們這一代人對(duì)傳統(tǒng)文化的熏陶卻太少，太少，導(dǎo)致我們的道德水平下降，部分同學(xué)對(duì)于同學(xué)之間的一點(diǎn)小摩擦便會(huì)大打出手，甚至引發(fā)惡性事件；與父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)便離家出走，瀟灑走一回。我感覺馬云校長(zhǎng)讓《弟子規(guī)》走進(jìn)課堂實(shí)在是太及時(shí)了，我希望我們青少年都來(lái)學(xué)一學(xué)《弟子規(guī)》?，F(xiàn)代的學(xué)校和家庭教育中中華傳統(tǒng)文化教育有待加強(qiáng)，這一環(huán)節(jié)，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育抓起，至少讓我們?cè)谧呱仙鐣?huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪?。做人，只有將最基本的道德建立起?lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿恣意妄為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后，我難以用語(yǔ)言描述你精彩節(jié)奏，但我希望山窩里長(zhǎng)大我能夠擁有你的一點(diǎn)美質(zhì)，隨著我的足跡，把你播向四方并能和山外的朋友產(chǎn)生共鳴，若能如此幸福將會(huì)蕩漾在我的心田，飄散于這漫著清香的天地之間，若風(fēng)吹過(guò)，你看見枝頭搖曳，那是我輕聲的呼候：母親，有你真好，——我性靈的歸宿！我覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶繼承下去。真心感謝我們的老師能夠把傳統(tǒng)教育納入正規(guī)課堂，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴抓起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀。

第四篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)筆記——總序 8月2日 晴

忙碌了一段時(shí)間，安排從今天起開始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，在自己的博客中作為讀書筆記進(jìn)行記錄，有助于自己記憶。

《弟子規(guī)》原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ) 學(xué)而篇》第六條。文義以三字一句，兩句一韻編寫而成，分為五個(gè)部份，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物?！兜茏右?guī)》是儒家的經(jīng)典重要所在?？傂蚓褪恰兜茏右?guī)》的總綱領(lǐng)，他勾勒出《弟子規(guī)》的總的內(nèi)容綱要，《弟子規(guī)》完全融入儒家經(jīng)典的精華，就是儒家教導(dǎo)所有的學(xué)生、弟子，應(yīng)該如何從從家庭做起，從自身做起，盡到一個(gè)人的本分，并如何落實(shí)。也就是教學(xué)生如何做人，如何做人、做事，如何與人共處，道理簡(jiǎn)樸而且實(shí)用。

弟 子 規(guī) 總序

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

讀之物語(yǔ)：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。

感悟“首孝弟”

古人曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！保ā缎⒔?jīng)·天子》）又曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）一個(gè)孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的人，對(duì)他人也會(huì)友善的，工作、生活自然順利。我曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事。

那年冬天，他還在縣城里讀中學(xué)。他的家在偏僻的小山村，由于父親去世得早，家里的重?fù)?dān)全都?jí)涸诹四赣H的身上。除了繁重的農(nóng)活，還要忙家務(wù)，喂雞、喂豬，給他籌措學(xué)費(fèi)，里里外外都是母親忙碌的身影。

一年到頭不停地操勞，讓母親過(guò)早地蒼老了，頭發(fā)開始花白，皺紋也爬上了她的額頭和眼角。每次看見媽媽蒼老疲憊瘦削的身影，他的心里就有說(shuō)不出的疼痛。他曾經(jīng)想過(guò)不再去讀書了，回家?guī)蛬寢屪鲛r(nóng)活?？墒菋寢寫B(tài)度非常堅(jiān)決地對(duì)他說(shuō)：“孩子，媽再苦再累也要供你讀大學(xué)，你一定要好好學(xué)習(xí)呀，媽就指望你了?！?/p>

他學(xué)習(xí)十分刻苦。課余時(shí)間，別的同學(xué)都玩去了，有的聊天，有的打球；只有他或在教室里埋頭做作業(yè)，或是找一個(gè)僻靜的角落認(rèn)真讀書。

一天，他從家里回學(xué)校，走了很遠(yuǎn)的山路后，終于到了縣城。這時(shí)，他的肚子餓得咕咕叫，累得腳也拖不動(dòng)了?？粗愤咃h著飯香的小吃店，他感覺更加饑餓難忍。可是他舍不得衣兜里的錢，這錢來(lái)得很不容易，再說(shuō)也實(shí)在太少，他還要留著做伙食呢。

最終，他還是忍不住在路邊的小攤邊要了一碗便宜的清湯面。熱騰騰的面一端上來(lái)，他就迫不及待地吃起來(lái)，哇，太香了！他埋頭吃著面，并沒有看見一位老婆婆走到他的面前。等他抬起頭來(lái)，猛得看到一個(gè)人站在面前，不由得吃了一驚。

老婆婆穿著一件舊棉襖，花白的頭發(fā)在寒風(fēng)中顯得有些凌亂。她盯住他看了片刻，然后用顫抖的聲音哀求道：“我?guī)滋鞗]吃東西了，求您給點(diǎn)吃得吧。求您啦??”他楞在那兒，簡(jiǎn)直不知該說(shuō)什么才好。婆婆無(wú)助地望著他，象一個(gè)即將淹死的人。

突然，他掏出口袋里所有的錢都給了她，然后，轉(zhuǎn)身離開了那兒。

我曾經(jīng)問(wèn)他：“當(dāng)時(shí)你是怎么想的？那時(shí)候你也很困難呀，錢雖然不多，對(duì)你來(lái)說(shuō)，也是非常珍貴的?！?/p>

他沉默片刻，慢慢地說(shuō)道：“那一刻，我想起了媽媽??”停了一會(huì)兒，他接著說(shuō)，“真的，當(dāng)時(shí)我并沒想什么，只是一看見那位婆婆，不知怎么就想起我的母親。所以，我就把錢全給她了?！?/p>

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語(yǔ)·學(xué)而》的確，孝悌是仁道的根本。一個(gè)對(duì)親人都不好的人，怎么能指望他對(duì)別人好呢？

進(jìn)一步而論，“孝弟”還蘊(yùn)含著深廣的智慧。因?yàn)椤叭省笔菑男╅_始的，而慈悲必然能開啟我們的智慧?？安家嫖髋泶朐凇兑蚬麋R論》中開示道：“慈悲是無(wú)盡的寶藏，在慈悲中自然蘊(yùn)含了無(wú)窮的智慧和力量，通過(guò)愛他利他就能將其引發(fā)出來(lái)。”又說(shuō)：“從母愛的例子我們應(yīng)當(dāng)了解，人真正成長(zhǎng)的標(biāo)志在于其內(nèi)在愛心的發(fā)展！在愛心的沐浴之下，會(huì)使我們的智慧和德性得以發(fā)展。”

我曾經(jīng)讀過(guò)一個(gè)故事，一位外國(guó)老太太有一道難解的題。她走過(guò)很多國(guó)家，比如美國(guó)、日本等等，都沒有人解開這道難題。后來(lái)，她聽說(shuō)中國(guó)人非常有智慧，便專程來(lái)到中國(guó)，看是否真是這樣。

她隨意來(lái)到一座公園里，見一家人正興致勃勃地游玩，便走上前，說(shuō)想請(qǐng)這家的三個(gè)孩子幫自己解一道題。他們愉快地答應(yīng)了。老太太對(duì)孩子們說(shuō)：“這個(gè)小瓶子里放著三顆拴著線的石子，瓶口只能通過(guò)一顆石子。假設(shè)這個(gè)瓶子是一口深井，現(xiàn)在這口井很快就要灌滿水了，你們必須在五分鐘之內(nèi)逃出來(lái)，否則，就會(huì)被淹死。你們每人各拉住一根線，把石子從瓶子里拉出來(lái)就算逃出來(lái)了，明白了嗎？”

孩子們點(diǎn)點(diǎn)頭。隨著老太太一聲；“預(yù)備，開始！”只見最小的那個(gè)孩子迅速將石子拉了出來(lái)，接著中間的小男孩看了看姐姐，也迅速把石子拉出來(lái)。最后，最大的女孩子從容不迫地拉出了自己的石子，總共用了不到一分鐘。

老太太不由得瞠目結(jié)舌，她這道所向無(wú)敵的難題竟然被三個(gè)中國(guó)孩子輕輕松松地解決了，就象做一次游戲。老太太很不甘心地問(wèn)小男孩：“你為什么不先出來(lái)呢？”男孩兒說(shuō)：“因?yàn)槊妹米钚“。蟮膽?yīng)該讓著小的。”她又問(wèn)最大的姐姐：“你最后出來(lái)不怕被淹死么？”小女孩說(shuō)：“寧愿自己淹死，也不能讓弟弟妹妹淹死啊?！?/p>

以前人們做這道題的時(shí)候，就是因?yàn)槎紶?zhēng)著出來(lái)，結(jié)果全堵在瓶口，誰(shuí)也出不來(lái)。這三個(gè)孩子因?yàn)槎瞄L(zhǎng)幼有序，懂得利他愛人，所以能夠輕松化解難題。老太太突然明白為什么中國(guó)人是世界上最有智慧的民族之一。中國(guó)先哲關(guān)于“孝弟”的教育真是太偉大了！

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得體會(huì)

以前我對(duì)國(guó)學(xué)只知皮毛，自從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，我獲益匪淺?！兜茏右?guī)》不僅增長(zhǎng)了我的智慧，更震撼了我的心靈。我有如下幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)：

一、要有一顆感恩的心。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上?！案改负魬?yīng)勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽，父母責(zé)須順承”，想一想我有很多沒有做到。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我覺得在今后的生活中我應(yīng)加倍努力，給父母以更幸福的生活，讓他們晚年更加快樂。

二、待人接物要有恭敬之心，為人要謙虛。恭敬和謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬?！爸t受益，滿招損”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就知道這些名言警句，但我沒有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì)，反而爭(zhēng)強(qiáng)好勝。想一想，這種情緒真是要不得。如果常常有這種情緒，就會(huì)覺得別人不如自己，在單位里就會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)同事相處不和睦，會(huì)時(shí)常抱怨領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己不公平，同事對(duì)自己另眼相待，這樣會(huì)使自己沒有朋友。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我充分認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，以后我會(huì)更好地協(xié)調(diào)和同事及領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，更好的工作。

三、找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，培養(yǎng)人的德性，目的是讓人活得有意義，而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后明白了人生就是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己以前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行?！安涣π械珜W(xué)文，長(zhǎng)浮華成何人，不學(xué)文但力行，不學(xué)文任己見”，我曾經(jīng)就是那樣，現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時(shí)也要教育我的學(xué)生，讓他們從小接受傳統(tǒng)文化，“為國(guó)教子，以德育人”，同時(shí)也要教育我的孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

相信一分耕耘一分收獲，時(shí)刻反省自己，做一個(gè)真正無(wú)愧于心的人！郭開宸家長(zhǎng)

現(xiàn)在每天陪孩子一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我們自身也從中受益，這本書告訴了我們居家、外出、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的行為規(guī)范，凡是日常生活中涉及到的內(nèi)容，基本上從中都能找到與之相適應(yīng)的行為標(biāo)準(zhǔn)，在教育孩子方面也算是為我們提供了一個(gè)指導(dǎo)，現(xiàn)在學(xué)校倡導(dǎo)集體學(xué)習(xí)也能增強(qiáng)他對(duì)這本書的認(rèn)可。平常他做錯(cuò)了，我就“引經(jīng)據(jù)典”依著弟子規(guī)中某句話對(duì)他進(jìn)行批評(píng)時(shí)，他都能接受，對(duì)于我們家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)在教育孩子方面也有據(jù)可依了。比如，孩子有時(shí)做錯(cuò)了一件事，每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)后問(wèn)起來(lái)時(shí)，他的第一反應(yīng)就是先否認(rèn)，或者狡辯，我就用《弟子規(guī)》中的“過(guò)能改;歸于無(wú);倘掩飾;增一辜”來(lái)告訴他，每個(gè)人都可能會(huì)做錯(cuò)事，如果自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)了，態(tài)度端正，知錯(cuò)就改，這件事就算是過(guò)去了，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)；但是如果做錯(cuò)了事，不想著如果改正，反而想著如何掩飾，如何找借口，這本身就是個(gè)錯(cuò)事，這樣本來(lái)做錯(cuò)一件事而變成做錯(cuò)兩件事了?！兜茏右?guī)》不光是可以指導(dǎo)我們?nèi)绾谓逃⒆樱瑢?duì)我們家長(zhǎng)也起到了教育作用，比如，現(xiàn)在小孩子調(diào)皮，好奇心也強(qiáng)，另外又認(rèn)知有限，有時(shí)候他做一件事可能他想不到這件事會(huì)引來(lái)什么后果，我們做家長(zhǎng)的對(duì)孩子批評(píng)教育時(shí)也要分清他是有心的或是無(wú)心的?！盁o(wú)心非;名為錯(cuò);有心非;名為惡”，如果他是故意的，我們要對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)，絕不姑息；如果他不是故意的我們就不要太苛責(zé)了，以免挫傷了孩子的好奇心求知欲，做事情變得畏首畏尾。>隨著時(shí)間的飛逝，孩子在老師的指導(dǎo)下對(duì)《弟子規(guī)》里的內(nèi)容進(jìn)行了全面和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。老師每天會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行詳細(xì)的講解，對(duì)于書中的生動(dòng)故事的含義，老師也一遍遍地不厭其煩地為孩子們講授，每天回家孩子們也積極主動(dòng)拿出書本一遍遍誦讀，并把老師講過(guò)的內(nèi)容講給父母聽，慢慢地孩子們發(fā)生了意想不到的變化。以前放學(xué)回家先是玩，然后才在父母的督促下開始學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在一回家，再也不需要父母的督促了。主動(dòng)拿出作業(yè)認(rèn)真完成，以前從不懂得為父母分擔(dān)家務(wù)，現(xiàn)在不同了。知道幫家里做一些簡(jiǎn)單的家務(wù)，自己的事也自己做了。而且還知道體諒父母工作的繁忙，等等。孩子一天天的長(zhǎng)大了?！兜茏右?guī)》伴隨著孩子的成長(zhǎng)過(guò)程。不僅為孩子的日常行為起到了指導(dǎo)作用，還拓寬了的知識(shí)面，讓孩子學(xué)到很多的知識(shí)，豐富了孩子的業(yè)余生活。一本好書就是一個(gè)影響孩子一生的好朋友，《弟子規(guī)》就像一個(gè)好朋友，使孩子的人生更加有意義?？傊兜茏右?guī)》是教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范，是傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，對(duì)于我們自身行為以及對(duì)孩子的教育都有著積極意義。

第五篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

從中國(guó)傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)做事先做人

——聽傅新峰老師《走進(jìn)<弟子規(guī)>》心得

有幸在2015年5月18日聽了傅新峰老師的講座《走進(jìn)“弟子規(guī)”》。這是第一次親身聆聽和學(xué)習(xí)以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)內(nèi)容的《弟子規(guī)》；第一次由此較全面地了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，及其對(duì)中國(guó)2500年以來(lái)歷史和文化的巨大推動(dòng)作用。很早就有人提出了 “做事先做人”思想理念及行為準(zhǔn)則，究竟做事先做人的內(nèi)涵是什么？怎樣才能實(shí)現(xiàn)做事先做人的目標(biāo)呢？答案只有一個(gè)，那就是從中華傳統(tǒng)文化中去尋根！由于中國(guó)所經(jīng)歷的種種歷史變革和政治運(yùn)動(dòng)，孔孟之道所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化曾被當(dāng)做封、資、修的東西遭批判，被拋棄。從我上小學(xué)開始就已廢棄了傳統(tǒng)文化的教育。因此，縱觀現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人“心浮氣躁”的種種社會(huì)現(xiàn)象，我們可以說(shuō)這就是否定中華傳統(tǒng)文化的結(jié)果，它“造就了斷裂的幾代，數(shù)典忘祖的幾代，被西化的幾代，以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化沒有溫情和敬意的，無(wú)知無(wú)畏的，麻木失落的幾代人！”

我們常說(shuō)：“清清白白做人，干干凈凈做事”，是力求從自身做到“清白和干凈。”實(shí)踐證明，一個(gè)人只是想自身清白和干凈是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵诖笄澜缋铮悴皇枪铝⒌囊粋€(gè)人生活在這個(gè)世界上，萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)情、萬(wàn)欲會(huì)每時(shí)每刻影響著你，改變著你。你只有真正明白了清白做人，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途。這里所說(shuō)的“道”就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心，不斷進(jìn)步，走向繁榮智慧的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。而傳統(tǒng)文化所說(shuō)的“孝悌忠信、禮儀庸恥、仁愛和平、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦德、君臣有義、朋友有信、真誠(chéng)恭敬、淡泊勤儉、謙虛守禮、責(zé)任智慧”等等有益于人類生存發(fā)展的美德，都是傳統(tǒng)意義上的“有道”，也是幾千年來(lái)的中國(guó)精神，而中國(guó)精神的核心就是“孝悌之道”。

《弟子規(guī)》是依從《論語(yǔ)?學(xué)而》第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力則以學(xué)文”為基礎(chǔ)，經(jīng)清朝康熙年間李毓秀先生編寫的用以訓(xùn)導(dǎo)童蒙的《訓(xùn)蒙文》，后又經(jīng)清朝的賈存仁先生改編后，改名為《弟子規(guī)》。其核心內(nèi)容是告訴我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事。從中?guó)傳統(tǒng)倫理的角度去看，可以夸張一

點(diǎn)兒說(shuō)，《弟子規(guī)》給我們每一個(gè)人設(shè)定了做人、做事的基本準(zhǔn)則（即最低標(biāo)準(zhǔn)）。一個(gè)人如果做到了《弟子規(guī)》的要求，可以肯定他是一個(gè)有德性的人?！兜茏右?guī)》是一本如何落實(shí)德行教育的教材，許多人認(rèn)為它是給孩子看的、學(xué)的，對(duì)成年人沒有用處。這個(gè)認(rèn)識(shí)是非常錯(cuò)誤的，先賢編寫《弟子規(guī)》的初衷，是想讓人從孩童開始就懂得去守規(guī)矩，以端正自己的品德，打好道德的基礎(chǔ)。但我們面對(duì)的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，近百年來(lái)在漠視中國(guó)傳統(tǒng)文化之后，幾代人所經(jīng)歷的教育是以實(shí)用、功利等為主要內(nèi)容的，造成了國(guó)家逐步走向富強(qiáng)，人民生活日益富裕，但道德缺失現(xiàn)象卻普遍存在，甚至成為一種 “惡疾”，在各個(gè)社會(huì)層面演釋著各種丑惡現(xiàn)象。從江澤民同志提出“以德治國(guó)”，到胡錦濤主席提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀就可以看到“德性”教育在當(dāng)今中國(guó)是一種非常重要且刻不容緩的國(guó)家大事。從中國(guó)傳統(tǒng)觀念上講，《弟子規(guī)》是為人之道必須學(xué)的基礎(chǔ)課程，也是所有希望一生能夠成就優(yōu)良人品，修德立業(yè)，成圣成賢的人必須學(xué)習(xí)的規(guī)范，以圓滿自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)、家業(yè)、道業(yè)，為和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)從自我做起，從身邊每一件事做起，并且通過(guò)我們自身的學(xué)習(xí)，修煉而養(yǎng)成的高尚品德去影響自己的子女、親屬和周圍的親朋好友，以實(shí)現(xiàn)正己化人的功德。

下面我以總敘開始談一點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，與大家分享。

《弟子規(guī)》總敘所述源于《論語(yǔ)》。而《論語(yǔ)》是孔老夫子教導(dǎo)子弟的科目，又是孔老夫子的言行，它所記載的均是孔老夫子每天的生活行操，所以“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”是孔老夫子對(duì)我們的訓(xùn)導(dǎo)。但我們需要明確一個(gè)問(wèn)題，即弟子規(guī)中所說(shuō)的113件事，是以強(qiáng)制性規(guī)范而要求我們必須做到的？還是圣人從自性中總結(jié)出我們每個(gè)人都有的性德？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《弟子規(guī)》中所說(shuō)的每件事，都是人的本性中本有的東西，只不過(guò)是圣人通過(guò)自身的親身體驗(yàn)加以論證，再把它說(shuō)了出來(lái)。

“ 首孝悌，次謹(jǐn)信”是講“孝”和“悌”是圣人訓(xùn)中最根本的東西。

“孝”是一切德性的根本，也是圣賢教育的起點(diǎn)?！靶ⅰ笔且粋€(gè)會(huì)意字，“老”與“子”合在一起就成了一個(gè)“孝”字。老是上一代，子是下一代，上下兩代融為一體即為“孝”，所以上下兩代不可分?！靶ⅰ弊钟窒駜鹤颖持献?，老子為兒子指引方向，二者緊密相連。在對(duì)孝的認(rèn)知和理解上，普遍被認(rèn)為僅應(yīng)對(duì)自己的父母（包括祖輩）行孝、盡孝，即“孝”是針對(duì)家族、血緣而言的。但從中華傳統(tǒng)文化中，如《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》及諸多佛經(jīng)中都告訴我們，“孝”教育是一切教育的根本。只有當(dāng)你認(rèn)為與世界萬(wàn)物（包括

父母、長(zhǎng)輩等等）為一體時(shí)，你才能有愛心，才能對(duì)待眾生像自己的父母一樣（或說(shuō)像愛自己一樣）。愛心的原點(diǎn)在哪里？就在“父子有親”上，即父母跟子女的親情是愛心的原點(diǎn)?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”是說(shuō)我們每一個(gè)人都來(lái)源于父母，所以我們與父母是一體的。但要把“一體”的認(rèn)識(shí)涵蓋宇宙萬(wàn)物，是需要有圣人之心量的。在對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)上，有人認(rèn)為對(duì)父母的話沒有原則地去聽、去做是愚孝，是否應(yīng)提倡呢？對(duì)此，我們應(yīng)從主觀上去要求自己如何落實(shí)孝道才會(huì)客觀地表現(xiàn)其孝不愚。即以《弟子規(guī)》入則孝篇中的前四句去要求自己對(duì)父母及一切長(zhǎng)輩，長(zhǎng)者的基本態(tài)度和行為準(zhǔn)則，其中不能片面地理解為父母說(shuō)什么就聽什么，如果先賢要求我們父母說(shuō)什么就聽什么，那“親有過(guò)，諫使更”就沒有任何意義了。老子說(shuō)：“九層之臺(tái)，起于壘土。千里之行，始于足下?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)從生活中的每一件小事做起，從自己做起，去感悟、落實(shí)“孝”道的真諦。

“悌”是指友愛兄弟姐妹，是“孝”的延伸，首先要對(duì)父母講孝道，要恭敬，其次對(duì)兄弟姐妹要友愛，要敬重?！般币彩且粋€(gè)會(huì)意字，是關(guān)心兄弟之意。“孝”、“悌”連在一起，就是對(duì)上輩、同輩都要敬愛，推而廣之，就要愛眾人。

“謹(jǐn)”是指恭謹(jǐn)、謹(jǐn)慎，是一種生活態(tài)度。人只有謹(jǐn)慎才能注意到自己的行為舉止甚至思想中的毛病、習(xí)氣，才會(huì)更注意一切生活、行為細(xì)節(jié)，甚至是思想念頭，并通過(guò)克服自己的念頭去培養(yǎng)、成就高尚的情操和德性。

“信”即講誠(chéng)信。做人應(yīng)當(dāng)講信用，盡管現(xiàn)今整個(gè)社會(huì)信用缺失，但我們都明白，一個(gè)人沒有了信用，誰(shuí)都不相信你了，你就無(wú)法在這個(gè)社會(huì)上生存了。信用一旦被破壞，你還能干出事業(yè)么？這里所說(shuō)的“信”還指信念，即人生的志向和奮斗目標(biāo)?？追蜃诱f(shuō)：“人無(wú)信，則不立”，所以在《弟子規(guī)》中也要求我們：“凡出言，信為先”。

“泛愛眾，而親仁”是指要對(duì)一切大眾存有廣泛的仁愛之心?！叭蕫邸敝膩?lái)源于“孝悌之心”，孔夫子說(shuō)：“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德，”意為如你連自己的父母、兄弟都不愛，怎么會(huì)去愛他人呢？因你對(duì)父母、兄弟都不愛，表現(xiàn)出愛他人只能是裝樣子，其中必有所圖。孟子也說(shuō)“親親而仁民”，親親是指對(duì)父母等親人要親敬，然后才能談到仁民，即對(duì)一切民眾有仁愛之心。所以“泛愛眾”這種博大的愛心，是孝悌之心的發(fā)揚(yáng)光大化。這一句中的“而親仁”是說(shuō)對(duì)于仁德的人、圣人君子我們要去主動(dòng)親近，向他們學(xué)習(xí)，跟他們?cè)谝黄?，使自己的品德學(xué)問(wèn)得以提升。其中有“近朱者赤，近墨者黑”之意。

“有余力，則學(xué)文”在《論語(yǔ)》中的原文是“行有余力，則以學(xué)文”，是說(shuō)上述六條要

求都做到了，做好了，你有“余力”了就應(yīng)馬上“學(xué)文”，即學(xué)習(xí)圣賢之教，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和一切能培養(yǎng)個(gè)人德性、智慧的東西。如果你僅按照“孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁”去力行了，而不去系統(tǒng)認(rèn)真學(xué)習(xí)圣賢、先賢的教育，以自己的見解去“力行”，可能會(huì)走彎路，甚至自以為是。正如《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”中所說(shuō)：“但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”，所以，力行（實(shí)踐）與學(xué)文（學(xué)習(xí)）要緊密結(jié)合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學(xué)以致用。

以上《弟子規(guī)》總敘是一個(gè) “綱”，告訴我們做人應(yīng)當(dāng)具備的德性應(yīng)以“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁”為基礎(chǔ)，同時(shí)要“行有余力，則以學(xué)文”。對(duì)于《弟子規(guī)》所講的113件事應(yīng)從幼年開始學(xué)習(xí)、培養(yǎng)并具備的德性（幼年未學(xué)，現(xiàn)在補(bǔ)學(xué)也為時(shí)不晚）要求，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)并勤于實(shí)踐才能體會(huì)其真諦。正如許多人學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后感悟到：《弟子規(guī)》是正己化人，做人憲法。從“正己化人”這個(gè)層面上講，要明白的一個(gè)道理，就是“行有不得，反求諸己”，是說(shuō)當(dāng)我們做事遇到阻礙、不順及與他人發(fā)生矛盾時(shí)，首先應(yīng)從自身找原因，從自身找出解決問(wèn)題的辦法，而不要去責(zé)備他人，怪罪客觀，有一句話說(shuō)得好“各自責(zé)，天晴地寧；各相責(zé)，天翻地復(fù)”，可以試想一下，如果我們?cè)诠ぷ髦信c同事發(fā)生了矛盾或爭(zhēng)論，如果互相指責(zé)會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果？但如果大家都冷靜下來(lái)，從自身去找原因，然后以誠(chéng)懇的態(tài)度去面對(duì)同事，又會(huì)是一種什么樣的情況呢？所以我們?cè)谌粘９ぷ魃钪谐Ｓ腥苏f(shuō)某某人看他就不順眼，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的心態(tài)呢？嚴(yán)格講是自己的修養(yǎng)不夠。古人說(shuō)：“論人之非，當(dāng)源之心”，說(shuō)明你還沒有真正學(xué)好，領(lǐng)會(huì)好中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德中“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”的八德。所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅是針對(duì)孩子們的教育，尤其當(dāng)今對(duì)我們每一個(gè)成年人都很重要，并且要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，即用每一條去要求自己的言談舉止，而不要用其處處衡量他人，要求他人，把《弟子規(guī)》當(dāng)作鏡子去照他人，應(yīng)建立加強(qiáng)個(gè)人德性修養(yǎng)的信念和規(guī)劃，培養(yǎng)用欣賞他人的心態(tài)去面對(duì)同事的態(tài)度，經(jīng)常檢討，懺悔自己，以實(shí)現(xiàn)用實(shí)際行動(dòng)去感化他人、教育子女的目的，并通過(guò)我們每個(gè)人的努力去實(shí)現(xiàn)真正的和諧社會(huì)和世界之大同。

非常期望能多聽聽傅新峰老師關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的講座，自己能通過(guò)全面學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化真正尋找到“做事先做人”的根基，并且把它貫穿在自己教育教學(xué)的全過(guò)程，以此推動(dòng)學(xué)校的文化建設(shè)向更高層次發(fā)展。