第一篇：學習弟子規(guī)心得

學習《幸福人生》心得

近一年來，學校倡導師生共同學習《弟子規(guī)》，并且還派了部分同事外出學習。聽了同事們的學習體會，看到他們身上發(fā)生的變化，我不由得對中國傳統(tǒng)文化心生向往。百聞不如一見，今年7月19日至23日，我有幸參加了明德國學教育中心舉辦的幸福人生講座。

四天四夜封閉式的學習，每個講座都安排得很緊湊，但每個講座都是精華，所以整理筆記時我只能在精華中再提取自認為最精華的部分與大家共勉?！液腿f事興（蔡禮旭老師主講）

孝悌為傳家之本，吃飯應先挾菜給父母，言行中為子女樹立榜樣。各相責天翻地覆，各自責天清地寧。

——新世紀健康飲食（周泳杉老師主講）

產(chǎn)生富貴病的體質(zhì)主要是酸性體質(zhì)和低鉀高鈉體質(zhì)。

肉類是一切富貴病的主因，素食其實比肉類還營養(yǎng)。

——傳統(tǒng)文化與人生抉擇（尚彥偉老師主講）

努力有結(jié)果，但努力不一定有好結(jié)果，人生最重要的是抉擇。

知所先后，則近道矣。知道抉擇事情的先后順序，個人成長才會更加順利?！Y在人際關(guān)系中的運用（李越老師主講）

人際中不要變助力為阻力，要把自己的姿態(tài)放低。

——愛心伴孩子成長（肖陳穎老師主講）

老師是協(xié)助孩子的角色而非責怪的角色。

孩子做錯事受責罰時，要讓他知道自己為什么而被責罰，讓他主動請受責罰?！?/p>

幸福人生講座從家庭、健康、文化、禮儀、音樂、教育、經(jīng)濟等各個與生活息息相關(guān)的方面去解讀和闡述《弟子規(guī)》，給人耳目一新而又似曾相識的感覺。說它耳目一新是因為它融入了與時俱進的觀念，精辟合理地解釋了我們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｓ龅降睦Щ螅屓瞬唤@嘆，哦，原來《弟子規(guī)》無處不在啊。而似曾相識是因為它把人們心靈深處向善的一面光明正大地挖掘了出來，使人敢于正視自己的內(nèi)心世界，把心底的真、善、美釋放出來。

最后，感謝學校給了我一次難得的學習機會，感謝學校領(lǐng)導和同事們對我的關(guān)心和幫助。但愿更多的人能參與到《弟子規(guī)》的學習和力行中來，讓我們的生活更加和諧、美好。

第二篇：學習弟子規(guī)心得

學習《弟子規(guī)》心得

放暑假前學校工會發(fā)了一本書錢文忠解讀《弟子規(guī)》，并布置任務假期里學習。剛開始看這本書時，我是帶著完成任務的心情去看的，當我看到第17頁的時候，我真正被這本書所吸引，所感動。讀完全書后讓我受益匪淺。

以前覺得自己已經(jīng)算是挺孝順的了，平時都會給父母親錢財和買些東西，學了弟子規(guī)才知道孝有幾個層次：孝身，孝心，孝德。平時給父母錢財衣服自以為很孝順了，其實這僅僅是孝身。孝心是“親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂”就是說父母親喜歡的事情要竭力去做，而他們不喜歡的事情要堅決不做?！吧碛袀?貽親憂”要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。“ 德有傷 貽親羞”要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱，只有做到這樣才算是有孝心，而孝德則是要讓自己成就一番事業(yè)，充分實現(xiàn)自我的價值，讓父母親以有自己這樣的兒女感到自豪！

古人云：“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。”趁著雙親俱在，多多關(guān)懷他們，按照弟子規(guī)的精神把弟子規(guī)一點一滴的用在生活和工作中去，不僅要孝身、還要孝心、孝德。在生活中工作上讓父母放心不讓他們再為我們操心，才是我們最需要做的。

第三篇：學習弟子規(guī)心得

文明美德伴我成長

----誦讀《弟子規(guī)》所感 期中考試后，我校舉行了《弟子規(guī)》大型朗誦比賽，從中我漸漸地明白：我們中國作為一個具有五千多年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德從古傳到了今，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當中，置身于做人的倫理大道當中。《弟子規(guī)》讓我們知道知恩圖報。從中我們懂得感謝給我們生命的人、感謝給我們知識的人、感謝給我們衣食住所的人和感謝曾經(jīng)批評教育過我們的人。將別人的愛銘記、將別人的美德汲取，來完善自己，感動別人。

在全校朗誦比賽中我是唯一脫稿的演講的人，我為此激動不已，但人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)，其實我為《弟子規(guī)》深邃的內(nèi)涵所感動。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的皈依，《弟子規(guī)》是做人的準繩，如今仍然影響著很多的人，我在研讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。

此時我才明白我們中華民族之所以綿延數(shù)千年，讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！這才孕育了代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......五千年的文明鑄就了我們?nèi)A夏兒女的美德。但我們這一代人對傳統(tǒng)文化的熏陶卻太少，太少，導致我們的道德水平下降，部分同學對于同學之間的一點小摩擦便會大打出手，甚至引發(fā)惡性事件；與父母發(fā)生爭執(zhí)便離家出走，瀟灑走一回。我感覺馬云校長讓《弟子規(guī)》走進課堂實在是太及時了，我希望我們青少年都來學一學《弟子規(guī)》?，F(xiàn)代的學校和家庭教育中中華傳統(tǒng)文化教育有待加強，這一環(huán)節(jié)，就應該從我們現(xiàn)在的學校教育抓起，至少讓我們在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿恣意妄為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。學習了《弟子規(guī)》之后，我難以用語言描述你精彩節(jié)奏，但我希望山窩里長大我能夠擁有你的一點美質(zhì)，隨著我的足跡，把你播向四方并能和山外的朋友產(chǎn)生共鳴，若能如此幸福將會蕩漾在我的心田，飄散于這漫著清香的天地之間，若風吹過，你看見枝頭搖曳，那是我輕聲的呼候：母親，有你真好，——我性靈的歸宿！我覺得自己有責任和義務在正確理解古老中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶繼承下去。真心感謝我們的老師能夠把傳統(tǒng)教育納入正規(guī)課堂，從我們班級教育的一點一滴抓起，幫助每一位學生樹立起正確的人生價值觀。

第四篇：學習弟子規(guī)心得

《弟子規(guī)》學習筆記——總序 8月2日 晴

忙碌了一段時間，安排從今天起開始學習《弟子規(guī)》，在自己的博客中作為讀書筆記進行記錄，有助于自己記憶。

《弟子規(guī)》原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語 學而篇》第六條。文義以三字一句，兩句一韻編寫而成，分為五個部份，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物?！兜茏右?guī)》是儒家的經(jīng)典重要所在。總序就是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，他勾勒出《弟子規(guī)》的總的內(nèi)容綱要，《弟子規(guī)》完全融入儒家經(jīng)典的精華，就是儒家教導所有的學生、弟子，應該如何從從家庭做起，從自身做起，盡到一個人的本分，并如何落實。也就是教學生如何做人，如何做人、做事，如何與人共處，道理簡樸而且實用。

弟 子 規(guī) 總序

弟子規(guī) 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

讀之物語：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

感悟“首孝弟”

古人曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！保ā缎⒔?jīng)·天子》）又曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┮粋€孝順父母、尊敬兄長的人，對他人也會友善的，工作、生活自然順利。我曾經(jīng)聽過一個真實的故事。

那年冬天，他還在縣城里讀中學。他的家在偏僻的小山村，由于父親去世得早，家里的重擔全都壓在了母親的身上。除了繁重的農(nóng)活，還要忙家務，喂雞、喂豬，給他籌措學費，里里外外都是母親忙碌的身影。

一年到頭不停地操勞，讓母親過早地蒼老了，頭發(fā)開始花白，皺紋也爬上了她的額頭和眼角。每次看見媽媽蒼老疲憊瘦削的身影，他的心里就有說不出的疼痛。他曾經(jīng)想過不再去讀書了，回家?guī)蛬寢屪鲛r(nóng)活。可是媽媽態(tài)度非常堅決地對他說：“孩子，媽再苦再累也要供你讀大學，你一定要好好學習呀，媽就指望你了?！?/p>

他學習十分刻苦。課余時間，別的同學都玩去了，有的聊天，有的打球；只有他或在教室里埋頭做作業(yè)，或是找一個僻靜的角落認真讀書。

一天，他從家里回學校，走了很遠的山路后，終于到了縣城。這時，他的肚子餓得咕咕叫，累得腳也拖不動了?？粗愤咃h著飯香的小吃店，他感覺更加饑餓難忍?？墒撬岵坏靡露道锏腻X，這錢來得很不容易，再說也實在太少，他還要留著做伙食呢。

最終，他還是忍不住在路邊的小攤邊要了一碗便宜的清湯面。熱騰騰的面一端上來，他就迫不及待地吃起來，哇，太香了！他埋頭吃著面，并沒有看見一位老婆婆走到他的面前。等他抬起頭來，猛得看到一個人站在面前，不由得吃了一驚。

老婆婆穿著一件舊棉襖，花白的頭發(fā)在寒風中顯得有些凌亂。她盯住他看了片刻，然后用顫抖的聲音哀求道：“我?guī)滋鞗]吃東西了，求您給點吃得吧。求您啦??”他楞在那兒，簡直不知該說什么才好。婆婆無助地望著他，象一個即將淹死的人。

突然，他掏出口袋里所有的錢都給了她，然后，轉(zhuǎn)身離開了那兒。

我曾經(jīng)問他：“當時你是怎么想的？那時候你也很困難呀，錢雖然不多，對你來說，也是非常珍貴的?！?/p>

他沉默片刻，慢慢地說道：“那一刻，我想起了媽媽??”停了一會兒，他接著說，“真的，當時我并沒想什么，只是一看見那位婆婆，不知怎么就想起我的母親。所以，我就把錢全給她了?！?/p>

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》的確，孝悌是仁道的根本。一個對親人都不好的人，怎么能指望他對別人好呢？

進一步而論，“孝弟”還蘊含著深廣的智慧。因為“仁”是從孝悌開始的，而慈悲必然能開啟我們的智慧?？安家嫖髋泶朐凇兑蚬麋R論》中開示道：“慈悲是無盡的寶藏，在慈悲中自然蘊含了無窮的智慧和力量，通過愛他利他就能將其引發(fā)出來?！庇终f：“從母愛的例子我們應當了解，人真正成長的標志在于其內(nèi)在愛心的發(fā)展！在愛心的沐浴之下，會使我們的智慧和德性得以發(fā)展?！?/p>

我曾經(jīng)讀過一個故事，一位外國老太太有一道難解的題。她走過很多國家，比如美國、日本等等，都沒有人解開這道難題。后來，她聽說中國人非常有智慧，便專程來到中國，看是否真是這樣。

她隨意來到一座公園里，見一家人正興致勃勃地游玩，便走上前，說想請這家的三個孩子幫自己解一道題。他們愉快地答應了。老太太對孩子們說：“這個小瓶子里放著三顆拴著線的石子，瓶口只能通過一顆石子。假設(shè)這個瓶子是一口深井，現(xiàn)在這口井很快就要灌滿水了，你們必須在五分鐘之內(nèi)逃出來，否則，就會被淹死。你們每人各拉住一根線，把石子從瓶子里拉出來就算逃出來了，明白了嗎？”

孩子們點點頭。隨著老太太一聲；“預備，開始！”只見最小的那個孩子迅速將石子拉了出來，接著中間的小男孩看了看姐姐，也迅速把石子拉出來。最后，最大的女孩子從容不迫地拉出了自己的石子，總共用了不到一分鐘。

老太太不由得瞠目結(jié)舌，她這道所向無敵的難題竟然被三個中國孩子輕輕松松地解決了，就象做一次游戲。老太太很不甘心地問小男孩：“你為什么不先出來呢？”男孩兒說：“因為妹妹最小啊，大的應該讓著小的?！彼謫栕畲蟮慕憬悖骸澳阕詈蟪鰜聿慌卤谎退烂?？”小女孩說：“寧愿自己淹死，也不能讓弟弟妹妹淹死啊。”

以前人們做這道題的時候，就是因為都爭著出來，結(jié)果全堵在瓶口，誰也出不來。這三個孩子因為懂得長幼有序，懂得利他愛人，所以能夠輕松化解難題。老太太突然明白為什么中國人是世界上最有智慧的民族之一。中國先哲關(guān)于“孝弟”的教育真是太偉大了！

學習《弟子規(guī)》心得體會

以前我對國學只知皮毛，自從學習《弟子規(guī)》后，我獲益匪淺?！兜茏右?guī)》不僅增長了我的智慧，更震撼了我的心靈。我有如下幾點學習體會：

一、要有一顆感恩的心。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上?！案改负魬鹁彛改该形饝?，父母教須敬聽，父母責須順承”，想一想我有很多沒有做到。通過這次學習，我覺得在今后的生活中我應加倍努力，給父母以更幸福的生活，讓他們晚年更加快樂。

二、待人接物要有恭敬之心，為人要謙虛。恭敬和謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！爸t受益，滿招損”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就知道這些名言警句，但我沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而爭強好勝。想一想，這種情緒真是要不得。如果常常有這種情緒，就會覺得別人不如自己，在單位里就會和領(lǐng)導同事相處不和睦，會時常抱怨領(lǐng)導對自己不公平，同事對自己另眼相待，這樣會使自己沒有朋友。學習《弟子規(guī)》讓我充分認識到恭敬和謙虛的重要性，以后我會更好地協(xié)調(diào)和同事及領(lǐng)導的關(guān)系，更好的工作。

三、找準自己的人生目標?！兜茏右?guī)》教人向善，培養(yǎng)人的德性，目的是讓人活得有意義，而我也是通過學習《弟子規(guī)》后明白了人生就是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中發(fā)現(xiàn)自己以前的學習只是明白道理而沒有真正去力行?！安涣π械珜W文，長浮華成何人，不學文但力行，不學文任己見”，我曾經(jīng)就是那樣，現(xiàn)在我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的學生，讓他們從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，同時也要教育我的孩子學習傳統(tǒng)文化。

相信一分耕耘一分收獲，時刻反省自己，做一個真正無愧于心的人！郭開宸家長

現(xiàn)在每天陪孩子一起學習《弟子規(guī)》我們自身也從中受益，這本書告訴了我們居家、外出、待人、接物與學習上應該恪守的行為規(guī)范，凡是日常生活中涉及到的內(nèi)容，基本上從中都能找到與之相適應的行為標準，在教育孩子方面也算是為我們提供了一個指導，現(xiàn)在學校倡導集體學習也能增強他對這本書的認可。平常他做錯了，我就“引經(jīng)據(jù)典”依著弟子規(guī)中某句話對他進行批評時，他都能接受，對于我們家長來說在教育孩子方面也有據(jù)可依了。比如，孩子有時做錯了一件事，每當我們發(fā)現(xiàn)后問起來時，他的第一反應就是先否認，或者狡辯，我就用《弟子規(guī)》中的“過能改;歸于無;倘掩飾;增一辜”來告訴他，每個人都可能會做錯事，如果自己認識到錯了，態(tài)度端正，知錯就改，這件事就算是過去了，因為每個人都會犯錯；但是如果做錯了事，不想著如果改正，反而想著如何掩飾，如何找借口，這本身就是個錯事，這樣本來做錯一件事而變成做錯兩件事了?！兜茏右?guī)》不光是可以指導我們?nèi)绾谓逃⒆?，對我們家長也起到了教育作用，比如，現(xiàn)在小孩子調(diào)皮，好奇心也強，另外又認知有限，有時候他做一件事可能他想不到這件事會引來什么后果，我們做家長的對孩子批評教育時也要分清他是有心的或是無心的?！盁o心非;名為錯;有心非;名為惡”，如果他是故意的，我們要對他進行嚴厲批評，絕不姑息；如果他不是故意的我們就不要太苛責了，以免挫傷了孩子的好奇心求知欲，做事情變得畏首畏尾。>隨著時間的飛逝，孩子在老師的指導下對《弟子規(guī)》里的內(nèi)容進行了全面和系統(tǒng)的學習。老師每天會對孩子進行詳細的講解，對于書中的生動故事的含義，老師也一遍遍地不厭其煩地為孩子們講授，每天回家孩子們也積極主動拿出書本一遍遍誦讀，并把老師講過的內(nèi)容講給父母聽，慢慢地孩子們發(fā)生了意想不到的變化。以前放學回家先是玩，然后才在父母的督促下開始學習?，F(xiàn)在一回家，再也不需要父母的督促了。主動拿出作業(yè)認真完成，以前從不懂得為父母分擔家務，現(xiàn)在不同了。知道幫家里做一些簡單的家務，自己的事也自己做了。而且還知道體諒父母工作的繁忙，等等。孩子一天天的長大了?！兜茏右?guī)》伴隨著孩子的成長過程。不僅為孩子的日常行為起到了指導作用，還拓寬了的知識面，讓孩子學到很多的知識，豐富了孩子的業(yè)余生活。一本好書就是一個影響孩子一生的好朋友，《弟子規(guī)》就像一個好朋友，使孩子的人生更加有意義。總之，《弟子規(guī)》是教導我們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范，是傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，對于我們自身行為以及對孩子的教育都有著積極意義。

第五篇：學習弟子規(guī)心得

從中國傳統(tǒng)文化中學習做事先做人

——聽傅新峰老師《走進<弟子規(guī)>》心得

有幸在2015年5月18日聽了傅新峰老師的講座《走進“弟子規(guī)”》。這是第一次親身聆聽和學習以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)內(nèi)容的《弟子規(guī)》；第一次由此較全面地了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，及其對中國2500年以來歷史和文化的巨大推動作用。很早就有人提出了 “做事先做人”思想理念及行為準則，究竟做事先做人的內(nèi)涵是什么？怎樣才能實現(xiàn)做事先做人的目標呢？答案只有一個，那就是從中華傳統(tǒng)文化中去尋根！由于中國所經(jīng)歷的種種歷史變革和政治運動，孔孟之道所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化曾被當做封、資、修的東西遭批判，被拋棄。從我上小學開始就已廢棄了傳統(tǒng)文化的教育。因此，縱觀現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人“心浮氣躁”的種種社會現(xiàn)象，我們可以說這就是否定中華傳統(tǒng)文化的結(jié)果，它“造就了斷裂的幾代，數(shù)典忘祖的幾代，被西化的幾代，以及對中華傳統(tǒng)文化沒有溫情和敬意的，無知無畏的，麻木失落的幾代人！”

我們常說：“清清白白做人，干干凈凈做事”，是力求從自身做到“清白和干凈?！睂嵺`證明，一個人只是想自身清白和干凈是不可能實現(xiàn)的，因為在大千世界里，你不是孤立的一個人生活在這個世界上，萬事、萬物、萬情、萬欲會每時每刻影響著你，改變著你。你只有真正明白了清白做人，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途。這里所說的“道”就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團結(jié)一心，不斷進步，走向繁榮智慧的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。而傳統(tǒng)文化所說的“孝悌忠信、禮儀庸恥、仁愛和平、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦德、君臣有義、朋友有信、真誠恭敬、淡泊勤儉、謙虛守禮、責任智慧”等等有益于人類生存發(fā)展的美德，都是傳統(tǒng)意義上的“有道”，也是幾千年來的中國精神，而中國精神的核心就是“孝悌之道”。

《弟子規(guī)》是依從《論語?學而》第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力則以學文”為基礎(chǔ)，經(jīng)清朝康熙年間李毓秀先生編寫的用以訓導童蒙的《訓蒙文》，后又經(jīng)清朝的賈存仁先生改編后，改名為《弟子規(guī)》。其核心內(nèi)容是告訴我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事。從中國傳統(tǒng)倫理的角度去看，可以夸張一

點兒說，《弟子規(guī)》給我們每一個人設(shè)定了做人、做事的基本準則（即最低標準）。一個人如果做到了《弟子規(guī)》的要求，可以肯定他是一個有德性的人?！兜茏右?guī)》是一本如何落實德行教育的教材，許多人認為它是給孩子看的、學的，對成年人沒有用處。這個認識是非常錯誤的，先賢編寫《弟子規(guī)》的初衷，是想讓人從孩童開始就懂得去守規(guī)矩，以端正自己的品德，打好道德的基礎(chǔ)。但我們面對的一個社會現(xiàn)實是，近百年來在漠視中國傳統(tǒng)文化之后，幾代人所經(jīng)歷的教育是以實用、功利等為主要內(nèi)容的，造成了國家逐步走向富強，人民生活日益富裕，但道德缺失現(xiàn)象卻普遍存在，甚至成為一種 “惡疾”，在各個社會層面演釋著各種丑惡現(xiàn)象。從江澤民同志提出“以德治國”，到胡錦濤主席提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀就可以看到“德性”教育在當今中國是一種非常重要且刻不容緩的國家大事。從中國傳統(tǒng)觀念上講，《弟子規(guī)》是為人之道必須學的基礎(chǔ)課程，也是所有希望一生能夠成就優(yōu)良人品，修德立業(yè)，成圣成賢的人必須學習的規(guī)范，以圓滿自己的學業(yè)、事業(yè)、家業(yè)、道業(yè)，為和諧社會的實現(xiàn)從自我做起，從身邊每一件事做起，并且通過我們自身的學習，修煉而養(yǎng)成的高尚品德去影響自己的子女、親屬和周圍的親朋好友，以實現(xiàn)正己化人的功德。

下面我以總敘開始談一點自己的學習體會，與大家分享。

《弟子規(guī)》總敘所述源于《論語》。而《論語》是孔老夫子教導子弟的科目，又是孔老夫子的言行，它所記載的均是孔老夫子每天的生活行操，所以“弟子規(guī)，圣人訓”是孔老夫子對我們的訓導。但我們需要明確一個問題，即弟子規(guī)中所說的113件事，是以強制性規(guī)范而要求我們必須做到的？還是圣人從自性中總結(jié)出我們每個人都有的性德？應當說，《弟子規(guī)》中所說的每件事，都是人的本性中本有的東西，只不過是圣人通過自身的親身體驗加以論證，再把它說了出來。

“ 首孝悌，次謹信”是講“孝”和“悌”是圣人訓中最根本的東西。

“孝”是一切德性的根本，也是圣賢教育的起點。“孝”是一個會意字，“老”與“子”合在一起就成了一個“孝”字。老是上一代，子是下一代，上下兩代融為一體即為“孝”，所以上下兩代不可分?！靶ⅰ弊钟窒駜鹤颖持献?，老子為兒子指引方向，二者緊密相連。在對孝的認知和理解上，普遍被認為僅應對自己的父母（包括祖輩）行孝、盡孝，即“孝”是針對家族、血緣而言的。但從中華傳統(tǒng)文化中，如《論語》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》及諸多佛經(jīng)中都告訴我們，“孝”教育是一切教育的根本。只有當你認為與世界萬物（包括

父母、長輩等等）為一體時，你才能有愛心，才能對待眾生像自己的父母一樣（或說像愛自己一樣）。愛心的原點在哪里？就在“父子有親”上，即父母跟子女的親情是愛心的原點?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”是說我們每一個人都來源于父母，所以我們與父母是一體的。但要把“一體”的認識涵蓋宇宙萬物，是需要有圣人之心量的。在對“孝”的認識上，有人認為對父母的話沒有原則地去聽、去做是愚孝，是否應提倡呢？對此，我們應從主觀上去要求自己如何落實孝道才會客觀地表現(xiàn)其孝不愚。即以《弟子規(guī)》入則孝篇中的前四句去要求自己對父母及一切長輩，長者的基本態(tài)度和行為準則，其中不能片面地理解為父母說什么就聽什么，如果先賢要求我們父母說什么就聽什么，那“親有過，諫使更”就沒有任何意義了。老子說：“九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下。”我們應當從生活中的每一件小事做起，從自己做起，去感悟、落實“孝”道的真諦。

“悌”是指友愛兄弟姐妹，是“孝”的延伸，首先要對父母講孝道，要恭敬，其次對兄弟姐妹要友愛，要敬重。“悌”也是一個會意字，是關(guān)心兄弟之意?！靶ⅰ?、“悌”連在一起，就是對上輩、同輩都要敬愛，推而廣之，就要愛眾人。

“謹”是指恭謹、謹慎，是一種生活態(tài)度。人只有謹慎才能注意到自己的行為舉止甚至思想中的毛病、習氣，才會更注意一切生活、行為細節(jié)，甚至是思想念頭，并通過克服自己的念頭去培養(yǎng)、成就高尚的情操和德性。

“信”即講誠信。做人應當講信用，盡管現(xiàn)今整個社會信用缺失，但我們都明白，一個人沒有了信用，誰都不相信你了，你就無法在這個社會上生存了。信用一旦被破壞，你還能干出事業(yè)么？這里所說的“信”還指信念，即人生的志向和奮斗目標?？追蜃诱f：“人無信，則不立”，所以在《弟子規(guī)》中也要求我們：“凡出言，信為先”。

“泛愛眾，而親仁”是指要對一切大眾存有廣泛的仁愛之心?！叭蕫邸敝膩碓从凇靶┲摹?，孔夫子說：“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德，”意為如你連自己的父母、兄弟都不愛，怎么會去愛他人呢？因你對父母、兄弟都不愛，表現(xiàn)出愛他人只能是裝樣子，其中必有所圖。孟子也說“親親而仁民”，親親是指對父母等親人要親敬，然后才能談到仁民，即對一切民眾有仁愛之心。所以“泛愛眾”這種博大的愛心，是孝悌之心的發(fā)揚光大化。這一句中的“而親仁”是說對于仁德的人、圣人君子我們要去主動親近，向他們學習，跟他們在一起，使自己的品德學問得以提升。其中有“近朱者赤，近墨者黑”之意。

“有余力，則學文”在《論語》中的原文是“行有余力，則以學文”，是說上述六條要

求都做到了，做好了，你有“余力”了就應馬上“學文”，即學習圣賢之教，學習中華傳統(tǒng)文化和一切能培養(yǎng)個人德性、智慧的東西。如果你僅按照“孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁”去力行了，而不去系統(tǒng)認真學習圣賢、先賢的教育，以自己的見解去“力行”，可能會走彎路，甚至自以為是。正如《弟子規(guī)》在“余力學文”中所說：“但力行，不學文，任己見，昧理真”，所以，力行（實踐）與學文（學習）要緊密結(jié)合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學以致用。

以上《弟子規(guī)》總敘是一個 “綱”，告訴我們做人應當具備的德性應以“孝、悌、謹、信、愛眾、親仁”為基礎(chǔ)，同時要“行有余力，則以學文”。對于《弟子規(guī)》所講的113件事應從幼年開始學習、培養(yǎng)并具備的德性（幼年未學，現(xiàn)在補學也為時不晚）要求，需要認真學習，深刻領(lǐng)會并勤于實踐才能體會其真諦。正如許多人學習了《弟子規(guī)》后感悟到：《弟子規(guī)》是正己化人，做人憲法。從“正己化人”這個層面上講，要明白的一個道理，就是“行有不得，反求諸己”，是說當我們做事遇到阻礙、不順及與他人發(fā)生矛盾時，首先應從自身找原因，從自身找出解決問題的辦法，而不要去責備他人，怪罪客觀，有一句話說得好“各自責，天晴地寧；各相責，天翻地復”，可以試想一下，如果我們在工作中與同事發(fā)生了矛盾或爭論，如果互相指責會產(chǎn)生什么結(jié)果？但如果大家都冷靜下來，從自身去找原因，然后以誠懇的態(tài)度去面對同事，又會是一種什么樣的情況呢？所以我們在日常工作生活中常有人說某某人看他就不順眼，為什么會產(chǎn)生這樣的心態(tài)呢？嚴格講是自己的修養(yǎng)不夠。古人說：“論人之非，當源之心”，說明你還沒有真正學好，領(lǐng)會好中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德中“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”的八德。所以，學習《弟子規(guī)》不僅是針對孩子們的教育，尤其當今對我們每一個成年人都很重要，并且要端正學習態(tài)度，即用每一條去要求自己的言談舉止，而不要用其處處衡量他人，要求他人，把《弟子規(guī)》當作鏡子去照他人，應建立加強個人德性修養(yǎng)的信念和規(guī)劃，培養(yǎng)用欣賞他人的心態(tài)去面對同事的態(tài)度，經(jīng)常檢討，懺悔自己，以實現(xiàn)用實際行動去感化他人、教育子女的目的，并通過我們每個人的努力去實現(xiàn)真正的和諧社會和世界之大同。

非常期望能多聽聽傅新峰老師關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的講座，自己能通過全面學習中華傳統(tǒng)文化真正尋找到“做事先做人”的根基，并且把它貫穿在自己教育教學的全過程，以此推動學校的文化建設(shè)向更高層次發(fā)展。