第一篇：大學(xué)近代史綱要期末論文

摘要：中國近現(xiàn)代史是中國歷史中最為跌宕起伏的一段，我們中國人民最不能忘記這一段歷史，因為中國幾千年來的恥辱便凝聚在這一百多年中。

關(guān)鍵字：近現(xiàn)代史 屈辱 戰(zhàn)爭 歷史使命

當(dāng)我們站在21世紀的舞臺上，回顧近百年來中國人的奮斗歷史的時候，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，中國歷史上幾乎沒有任何一個時期可以與這一時期相比較——困惑與希望的交織，污穢與崇高的輝映，黑暗與光明的搏擊，構(gòu)成了中國近現(xiàn)代史上波瀾壯闊、跌宕起伏而又驚心動魄的歷史畫卷。

古人有言：忘記歷史等于背叛。唐太宗也說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！敝袊F(xiàn)代史連接過去和現(xiàn)在，起著承前啟后的紐帶作用。英國哲學(xué)家培根曾說：“讀史使人明智”，大學(xué)生是祖國未來的社會主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍，其下一站就是社會，要勝利地擔(dān)負起建設(shè)祖國的責(zé)任，我們必須了解中國的國情，不僅要了解中國的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國的昨天和前天，這樣我們才能以清醒的態(tài)度、嚴謹?shù)奈ㄎ锸酚^更好地認識世界和改造世界。

中國近現(xiàn)代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年“五四”運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近現(xiàn)代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。

中國的近現(xiàn)代史是一部災(zāi)難深重的屈辱史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨?，更是一部富民強國的探索史。鴉片戰(zhàn)爭之后，由于國力所限，中國的百年外交史幾乎變成了一部訂約、修約的屈辱史，而不平等條約也成為國人心中的一根刺。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國多次遭到列強的侵略，而面對侵略，中國人民并沒有屈服，而是奮起抗?fàn)?，書寫了一曲曲可歌可泣的抗?fàn)幹琛Ｐ梁ジ锩Y(jié)束了中國兩千年來的封建專制統(tǒng)治；五四新文化運動提出了民主與科學(xué)的價值，提出了人的個性解放問題；新中國的成立更是把探索推上了軌道。救亡喚起啟蒙，啟蒙為了救亡，民主與科學(xué)精神貫穿各個方面，影響整個時代，至今仍有現(xiàn)實意義。近代以來,中國人民在屈辱和苦難中奮起,為了爭取民族獨立;自身解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強,進行過長期的英勇頑強的奮斗.正是這些斗爭,粉碎了外國侵略者滅亡中國的圖謀,推動了中國的發(fā)展和進步。

中國的近現(xiàn)代史從鴉片戰(zhàn)爭開始到建設(shè)中國特色社會主義新時期，這一段歷史清清楚楚地讓我們懂得近代中國的演變。從中國近現(xiàn)代史的開端到農(nóng)民群眾斗爭和封建王朝的自救，從資產(chǎn)階級的改良與革命到中國共產(chǎn)黨的誕生和中國革命的新局面，從全民族的抗日戰(zhàn)爭、人民解放戰(zhàn)爭與新中國的誕生到社會主義制度的建立和社會主義建設(shè)的開展、改革開放與中國特色社會主義道路的探索與開辟，中國的人民群眾一直走在保家衛(wèi)國、捍衛(wèi)民族利益的道路上。中國工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨，堅持以馬列主義為指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)中國人民找到了正確的道路，從此中國從一個勝利走向另一個勝利。

縱觀人類歷史發(fā)展進程，每一代人都肩負著獨特的歷史使命。21世紀是一個充滿機遇和希望，充滿風(fēng)險和挑戰(zhàn)的世紀，是一個決定中國未來前途和命運的關(guān)鍵性世紀。青年是國家的未來，事業(yè)的希望，“青年興則國興，青年強則國強”。改革開放的深入發(fā)展，信息革命的飛速前行，經(jīng)濟政治的競爭較量，思想文化的交流碰撞，使當(dāng)代青年的視野更加寬闊，信息更加豐富，思想更加解放，面對的問題和矛盾更加復(fù)雜，承擔(dān)的社會責(zé)任也更加重大。

因此當(dāng)代大學(xué)生“務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛謹慎、不驕不躁的學(xué)風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地

保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機會，出色地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，高效地掌握最先進的科學(xué)文化知識和建設(shè)社會主義的實際本領(lǐng)，認清世情國情，明確自身的歷史使命。走出校門、步入社會以后，深入群眾，投身實踐，與工農(nóng)相結(jié)合，與實踐相結(jié)合，自覺到祖國和人民最需要的地方去，在各自所承擔(dān)的工作中和崗位上刻苦錘煉、頑強拼搏，為國家的繁榮和人民的富裕貢獻自己的力量。

為了那屈辱的歲月，我們將緊緊的團結(jié)；為了那屈辱的歲月，我們將發(fā)奮的努力；為了那屈辱的歲月，我們不再沉默；為了那屈辱的歲月，我們都更加深愛我們的祖國。

為了那屈辱的歲月，我們的民族將在悲憤中爆發(fā)！

參考文獻：佚名——《學(xué)中國近代史有感》————百度文庫

佚名——《學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史心得體會》————百度文庫 姍姍思涵——《學(xué)中國近代史有感》————新浪博客 李高博——《學(xué)中國近現(xiàn)代史有感》————天涯博客

第二篇：近代史綱要論文

中國新民主主義革命史

偉大的開端——五四運動

一九一九年爆發(fā)的五四運動，猶如響徹云霄的一聲春雷，打破了辛亥革命以來的沉悶局面，使中國反帝反封建的革命出現(xiàn)了高潮。

五四運動的興起不是偶然的，它有深刻的社會根源。辛亥革命后，外國侵略者，特別是日本帝國主義加緊了對中國的侵略，妄圖把中國變成它獨占的殖民地；封建軍閥為了維持反動統(tǒng)治，極力勾結(jié)帝國主義，大量出賣國家主權(quán)。內(nèi)憂外患，日甚一日，民族危機，迫在眉睫。這場偉大的革命運動，就是在中國社會基本矛盾日益深化的基礎(chǔ)上發(fā)生的。五四運動爆發(fā)在第一次世界大戰(zhàn)以后，它受到了蘇俄十月社會主義革命和當(dāng)時世界革命潮流的影響和推動。

五四運動既是反帝反封建的政治運動，又是一場思想文化運動?！皟?nèi)除國賊，外抗強權(quán)”的口號把全國各階層人民團結(jié)和動員起來，為挽救國家的危亡和爭取民主自由而戰(zhàn)斗。富于敏感的青年學(xué)生在運動中起了先鋒作用?！傲币院蠊と穗A級獨立地登上政治舞臺，成為運動的主力。全國人民的共同斗爭，使五四運動的直接目標(biāo)——懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿和拒簽對德合約，得以實現(xiàn)。從五月四日到六月二十八日的這場政治斗爭，就是五四愛國運動。

從一九一五年《青年》雜志創(chuàng)辦開始，中國就掀起了一場新文化運動。五四運動推動了新文化運動的深入，促進了馬克思主義在中國的傳播。隨著五四反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線的分化，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子脫穎而出，經(jīng)過他們的努力，馬克思主義和中國工人運動逐步結(jié)合起來。從這個意義上說，五四運動從思想上和干部上為中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四運動是一場徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義、徹底的不妥協(xié)的反對封建主義的偉大革命運動，在中國革命史上具有重要的歷史意義。它是中國民主革命的分水嶺，自鴉片戰(zhàn)爭開始以來的中國人民反帝反封建的民主革命斗爭，以五四運動為標(biāo)志進入了一個新的時期，即新民主主義革命時期。

一.五四運動的醞釀

一九一九年的春天，嚴重的民族危機籠罩著中國。四月底到五月初，巴黎和會的噩耗頻頻傳來，北洋政府的賣國行徑日益暴露。中華民族的嚴重危機，以及由這一場危機引發(fā)的五四愛國運動，都是緊緊圍繞著日本侵占中國山東及其權(quán)益問題發(fā)生的。

在帝國主義侵略中國的“割地狂潮”中，一八九七年十一月十四日，德國借口曹州教案（兩名德籍教士在山東曹州巨野縣被大刀會眾所殺），派艦隊攻占了膠州灣。一九一四年七月，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。日本參展的目的，是想趁西方帝國主義國家忙于歐戰(zhàn)，無暇東顧的機會，擴大在中國的侵略。從九月二十六日起，日本伸入山東內(nèi)地；十一月七日，占領(lǐng)青島，青島的軍向日本投降。至此，德國在膠州灣和山東的各項權(quán)益，全部為日本所取代。日本的侵略胃口很大，它不只是要奪取山東，還要獨占全中國。一九一五年一月十八日，日本駐華公使日置益向竊國大盜、中華民國大總統(tǒng)袁世凱親自遞交了“二十一條”。袁世凱正急于復(fù)辟帝制，為了換取日方的支持，早日登基稱帝，五月九日，袁世凱表示完全承認日本的要求，并命令外交總長陸徽祥在條約上簽字

二.愛國熱潮席卷了整個中國

“五四”前夜，中國的內(nèi)憂外患日益深重，使人之禍迫在眉睫。巴黎和會上中國外交失敗的消息，全國各地都有一些人開始丟掉企圖依靠外力收回國家主權(quán)的幻想，痛切感到只有自己奮起反抗，才是挽救危亡的正確道路。五月四日，北京學(xué)生提出的“內(nèi)除國賊”，“外抗強權(quán)”的口號，喊出了當(dāng)時全國人民的心聲；他們焚曹擊章的愛國行動，鼓舞了人民的革命熱情。因此，五四運動在北京一爆發(fā)，就立刻得到各地的積極響應(yīng)，愛國熱潮頓時席卷全國。這場運動的發(fā)展速度之快，斗爭規(guī)模之大，范圍之廣及其影響之深，在中國歷史上是罕見的。

三.六三運動

“六三”是五四運動的里程碑，以它為界限把五四運動劃分為兩個階段。從“五四”到“六三”，是運動的第一階段，這時運動的中心在北京，運動的主力是青年學(xué)生；從“六三”到六月二十八日拒簽“和約”，是運動的第二階段，這時運動的中心由北京移到上海，工人階級開始登上政治舞臺，成了運動的主力。青年學(xué)生和工人階級是五四運動中的兩大主力，他們高昂的愛國呼聲構(gòu)成了五四交響樂的主旋律。運動發(fā)展到“六三”以后，工人階級奏出了這部交響曲的最強音，工、學(xué)、商采取了聯(lián)合行動，把這場偉大的愛國運動推到了高潮。

四.從罷免曹、章、陸到拒簽“和約”

五四愛國運動充分顯示了人民群眾的巨大威力。全國各地如火如荼的革命運動，特別是“六三”以后工人階級獨立地登上政治舞臺，舉行了大規(guī)模的罷工斗爭，使得反動派極為恐懼。北京政府被迫罷免了萬夫所指的三個親日派賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，出席巴黎和會的中國專使也沒有在對德和約上簽字，五四愛國運動的直接目標(biāo)得以實現(xiàn)。

五.改造社會的探索

五四運動，既是愛國運動，又是文化運動，兩者相輔相成。文化運動為愛國運動準(zhǔn)備了思想條件，愛國運動又推動了文化運動的發(fā)展，使原來由資產(chǎn)階級文化思想領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義的文化運動，轉(zhuǎn)變?yōu)橛蔁o產(chǎn)階級文化思想即馬克思主義指導(dǎo)的新民主主義的文化運動。從一九一九年五四愛國運動爆發(fā)到一九二一年七月中國共產(chǎn)黨成立的這兩年，是新、舊文化運動的交替時期。當(dāng)時，在知識

界出現(xiàn)的圍繞著關(guān)于“改造社會”的熱烈探索和爭論，就是這種新、舊交替的主要體現(xiàn)。那時，既是一個破除迷信，解放思想，群星燦爛，百家爭鳴的生動局面，又是新舊文化思想相互排斥、相互滲透的復(fù)雜局面。這種新、舊交替的狀況，在“五四”后的第一年中，表現(xiàn)得尤為突出。

六.走十月革命的路

五四運動一年后，馬克思主義在中國廣泛傳播開來，并日益同工人運動相結(jié)合。與此同時，從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子中，涌現(xiàn)出一批堅信馬克思主義、決心走十月革命道路的早期的共產(chǎn)主義者，從而導(dǎo)致了一九二一年七月共產(chǎn)黨的正式成立。這是五四運動最偉大的歷史功績。

陳獨秀和胡適，都是五四時期為社會所公認的思想戰(zhàn)線上的民主主義者，都曾被封建衛(wèi)道者們攻擊為“過激黨”。如果說，在五四時期的歷史條件下，從民主主義的思想出發(fā)，而又保留這一思想的某些原則，還可以形成一批具有初步共產(chǎn)主義的知識分子；那么，他們要繼續(xù)前進，成為共產(chǎn)主義者，就不能再囿于這種狀況了。他們所面臨的，是承認無產(chǎn)階級專政和走十月革命道路的尖銳課題；這同構(gòu)成民主主義思想的個性解放和天賦人權(quán)等基本原則，是直接沖突的。

由于歷史條件的局限，在已經(jīng)出現(xiàn)的一大批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子中，不少人在新的課題面前退縮了，甚至與之對立，背道而馳；能夠繼續(xù)前進，成為中國早期共產(chǎn)主義者的，只是其中的少數(shù)人。這些人的共同特點是，比較重視實際革命斗爭，把自己學(xué)得的一些馬克思主義理論，同工人運動相結(jié)合，同實際斗爭相結(jié)合，從而使自己在政治思想上發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，堅定地相信科學(xué)社會主義，堅持走十月革命的道路。

七.總結(jié)

五四運動的經(jīng)驗告訴我們：促成五四運動的社會矛盾最根本的仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；中國人民如果不從封建主義的舊教條中解放出來，破除一切封建迷信思想，學(xué)習(xí)資本主義的進步文化，為改造半封建、半殖民地舊中國的落后面貌而奮斗，中國就沒有自由和獨立的希望；無產(chǎn)階級的科學(xué)共產(chǎn)主義思想體系是指導(dǎo)中國人民戰(zhàn)勝強大敵人，爭取徹底解放的唯一正確的思想武器；為了保持共產(chǎn)主義思想的純潔性，還要不斷地和小資產(chǎn)階級的無政府主義作斗爭。

五四運動所提供的這些基本經(jīng)驗應(yīng)該成為我們的寶貴財富，作為今天進行新的長征中的借鑒。

參考文獻：

[1] 周策縱 著，周子平等 譯，《五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命》，江蘇人民出版社，海外中國研究叢書，1996 [2] 汪士漢，《五四運動簡史》，中國社會科學(xué)出版社，1979 [3] 丁守和，殷敘彝，《從五四啟蒙運動到馬克思主義的傳播》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店出版，1979

第三篇：中國近代史綱要期末論文

中國近代史綱要期末論文

論文題目：反思近代中國人們對國家出路的早期探索

學(xué)生姓名：何孟凡

學(xué)

號：12514010

所在院系：醫(yī)藥經(jīng)濟管理學(xué)院人力資源管理

所在年級：2012級

任課老師:李忠萍

完成時間：2012、11、12

反思近代中國人們對國家出路的早期探索

內(nèi)容提要：鴉片戰(zhàn)爭無情地打開了中國的大門，給中國人民帶來了沉重的災(zāi)難，也讓清政府的腐朽統(tǒng)治日益受到人們的反抗！面對嚴重的國家危機，從平民到有為青年甚至是政府大臣掀起了一場救亡圖存的探索！但是，古老的國家并未因此而有所改變！侵略依舊進行，百姓的生活仍是水深火熱！我們不得不對此有所反思，從中吸取經(jīng)驗、教訓(xùn)為我們當(dāng)代社會的一些變革，以及我們個人在處理事情上提供借鑒之處！

關(guān) 鍵 詞：農(nóng)民運動 洋務(wù)運動 維新運動 辛亥革命 教訓(xùn)經(jīng)驗 一、一炮轟開了國門，驚醒了熟睡的雄獅！

古代中國的文明，讓世界人所敬仰，也讓中國人感到驕傲！也許正是這種敬仰讓西方人不斷的追逐更遠的目標(biāo)，讓他們變得更強。而這種與生俱來的自豪讓我們的王朝統(tǒng)治者沉浸在滿足中而不能突破！于是在歷史變遷中世界的格局正悄然的改變著！16世紀至19世紀初，中國還處在封建社會晚期的興衰更替之時，西方資本主義已經(jīng)產(chǎn)生、發(fā)展，西方殖民主義勢力也隨之向外擴張！當(dāng)工業(yè)文明來到大清王朝時，人們只是將他當(dāng)做玩具一般，也許誰也沒有想到這些東西會給這個王朝帶來的災(zāi)難！

1840年，英國發(fā)動了侵略中國的鴉片的戰(zhàn)爭，中國歷史的發(fā)展從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。鴉片戰(zhàn)爭使得封建中國逐步變成了半封建地中國，中國的社會性質(zhì)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。面對英國的長炮洋槍，清政府表現(xiàn)軟出弱無力，事實上清政府的反抗也是無力的!日益腐朽的制度，封建王朝在西方工業(yè)文明的面前顯得無力！在抵抗英國的入侵中，清廷的腐朽衰落在此展露無疑，統(tǒng)治階級中的妥協(xié)派占據(jù)了主導(dǎo)，林則徐、鄧廷楨在抵抗英國的鴉片走私中被革職查辦；沙角、大角、虎門炮臺相繼失守，定海、寧波、鎮(zhèn)海相繼被攻陷，跋涉重洋的侵略者讓戰(zhàn)火在古老的東方國度持續(xù)燃燒了兩年零兩個月，最終于1842年8月29日，以中方簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》而結(jié)束。自此中國不再享有完整獨立的主權(quán)，中國會開始轉(zhuǎn)化為半殖民地半封建社會，中國人民開始了長達109年水深火熱的日子！

隨著資本帝國主義的入侵，中國的名族危機和社會危機日益加深，社會各階級都面臨著“怎么辦”的問題。農(nóng)民階級、地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派，他們從各自階級立場出發(fā)，對國家的出路進行探索，先后提出了不同的主張和方案。

在歷史的長河中，很明顯此時的中國已近陷入泥淖中！被世界所敬仰的古國文明已被西方工業(yè)文明背后的經(jīng)濟利益所掩埋！帝國主義的資本入侵，讓這個沉浸在自我的民族從美夢中驚醒！但是，面對強大的內(nèi)憂外患這個民族能否沖破阻礙再次楊帆破浪！這個過程是艱難的，在一系列的變革中有太多值得我們反思。面對帝國主義的入侵我們的路該怎么走？讓我們翻開歷史的下一頁。

二、平民們的反抗——太平天國運動

在封建社會，長期以來，中國廣大農(nóng)民在封建地主的壓迫、剝削下，過著極其貧困和不

自由的生活。占農(nóng)村人口不到百分之10的地主、官僚占有全國絕大多數(shù)的土地。農(nóng)民租種地主土地，需要把全年收成的一半以上作為地租交給地主！鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，為列強的巨額賠款，同時也為了彌補財政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級官吏在征收錢糧時往往浮收勒扣，橫征暴斂，農(nóng)民負擔(dān)更為加重。正如天地會的《萬大洪告示》所說：“天下貪官，甚于強盜，衙門污吏，何異狼虎?！保懊裰敱M矣，民之苦極矣！”

殘酷的壓迫和剝削，迫使廣大的人民尤其是農(nóng)民群眾走向反抗的道路。1851年1月，洪秀全率拜上帝教教眾，建立太平天國。隨后，太平軍從廣東經(jīng)湖南、湖北、江西、安徽，一直打到江蘇，席卷6省。1853年3月，占領(lǐng)南京，定位首都，改名天京，正式宣告太平天國農(nóng)民政權(quán)的建立。正如我們所知道的，太平天國所進行的戰(zhàn)爭，是一次反對清政府腐朽統(tǒng)治和地主階級壓迫、剝削的正義戰(zhàn)爭。但是，太平天國運動與歷朝歷代有的農(nóng)民運動是否不同？它是否給這個國家?guī)砹苏嬲南Ｍ?？為何它猶如曇花只是一瞬間的綻放？

太平天國的主要人員大多是屬于社會最底層的農(nóng)民階級。從他們的受教育的程度上來看，他們的文化教育基本上為零，不能對整個運動提出很好的思路引領(lǐng)著運動的一步一步上升！從農(nóng)民階級本身的局限性來看，農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表已經(jīng)跟不上歷史的發(fā)展。他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，因而他也無法從從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案。再從太平天國的領(lǐng)導(dǎo)們來看，他們所信仰的拜上帝教教義并不是的思想理論，它不能正確的指導(dǎo)斗爭，甚至給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來危害！當(dāng)太平天國穩(wěn)定下來時，領(lǐng)導(dǎo)集團自身的腐敗開始滋長逐漸向封建地主的生活方式看齊，而當(dāng)初所要貫徹的理論并未真正的實行！并且太平天國的領(lǐng)導(dǎo)們在出理政務(wù)上有所欠缺處理方法具有片面性。在對待儒學(xué)時，剛開始把，儒學(xué)經(jīng)書籠統(tǒng)的斥之為“妖書”后來他們對儒學(xué)的態(tài)度發(fā)生了變化，主張將“四書”、“五經(jīng)”刪改后加以利用。然而，刪去的部分卻是與太平天國宗教不相同的地方，把儒學(xué)中的封建綱常倫理原則保留了下來。

這不得不讓我們反思，居安思危飯飽思淫欲古今世人都懂得道理，然而一代一代的人總是在前人犯下錯的基礎(chǔ)上繼續(xù)犯錯下去！太平天國的這些領(lǐng)導(dǎo)人，在穩(wěn)固政權(quán)后思考的不是該如何穩(wěn)定壯大自己的政權(quán)，相反他們在為爭權(quán)奪勢暗斗著，最終導(dǎo)致無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團的團結(jié)。在現(xiàn)實生活中我們的大多數(shù)又何嘗不是這樣呢，為了眼前的短小利益而放棄整這個事件的永久利益！

從這些方面我們可以看出，太平天國農(nóng)民運動其實與歷朝歷代的農(nóng)民起義無所差別！在已淪為半殖民半封建地中國單純的農(nóng)民運動是不能改變命運！要想改變中國的命運還地另探道路！

三、沒落地主的自救——洋務(wù)運動

就在太平天國運動越來越壯大時，清政府的一些大臣們開始著急了！

為了挽救清政府的統(tǒng)治危機，封建統(tǒng)治階級中的部分成員如奕淅、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等，主張引進、仿造西方的武器裝備和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)近代企業(yè)，興辦洋務(wù)。

我們從這些洋務(wù)大臣的改進活動也許看到一些自強、奮進的希望。但是，仔細分析一下清政府在鴉片戰(zhàn)爭中的失敗，我們可以清楚的知道這種希望是很渺茫的。第一，中國長期的小農(nóng)經(jīng)濟下一直都是封建性質(zhì)的王朝，體質(zhì)并未改變科學(xué)技術(shù)也只是停留在為農(nóng)業(yè)發(fā)展的這一面。封建制度的腐朽跟不上歷史的發(fā)展，它留下的詬病并不是引進外國先進的科學(xué)技術(shù)以

及武器裝備既可以解決的！第二，在鴉片戰(zhàn)爭中清政府失敗的另一個原因就是經(jīng)濟技術(shù)的落后。然而，這些封建的地主大臣他們的思想依舊是保守的，他們的這些活動是為日益衰落的清王朝而服務(wù)的，因此盡管這些活動被實踐了但是并不能正真的突破體制的弊端，從而實現(xiàn)自強！這些洋務(wù)大臣們他們興辦洋務(wù)運動大建近代企業(yè)，他們的首要目的卻是以此來壯大政府的武裝力量鎮(zhèn)壓農(nóng)民的起義，并乘機發(fā)展本集團的政治、經(jīng)濟、軍事實力的意圖！

當(dāng)然，我們不能否定洋務(wù)運動所帶來的好處！例如，興辦近代企業(yè)促進民族資本主義的發(fā)展；建設(shè)新式海路軍增強了國防力量，創(chuàng)辦新式學(xué)堂培養(yǎng)了大量的新新人才?？墒蔷科浔举|(zhì)，洋務(wù)運動主要是為了維護封建統(tǒng)治，并不是要中國向著更先進的制度---資本主義制度的方向去發(fā)展的。不能從根本的體制上解決問題是洋務(wù)運動失敗的主要因素。

從洋務(wù)運動的失敗中我們可以吸取以下就教訓(xùn)：

第一、解決問題從問題的根本出發(fā)，而不是對已經(jīng)更不上歷史潮流的事件進行修補！如果洋務(wù)運動可以像日本的明治維新那樣朝著資本主義的方向發(fā)展放棄落后的封建制度，那么洋務(wù)運動可能成功！

第二、我們做事情可以借鑒別人成功的好方法，但不是過多的依賴別人技術(shù)方法要有所創(chuàng)新，最終達到不受制于人。洋務(wù)運動中所興辦的企業(yè)一切依賴外國，他們企圖依賴外國來達到“自強”、“求富”的目的，無異于虎皮。

四、艱難的一百天——維新運動的發(fā)展

洋務(wù)運動的興起與發(fā)展帶動了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，19世紀90年代后，中華民族資本主義有了初步的發(fā)展。同時甲午戰(zhàn)爭的慘敗，造成了新的民族危機，激發(fā)了新的民族覺醒。

而站在救亡圖存和變法維新前列的，正是代表民族資本主義發(fā)展和要求的知識分子。至此，中國有思想的知識分子終于出場在歷史的舞臺上！洋務(wù)運動的失敗，甲午戰(zhàn)爭給中國人新一輪的打擊，改革迫在眉睫。這些有思想的知識分子該如何拯救這個沒落王朝！

在內(nèi)憂外患的沖擊和中西文化的碰撞過程中，人們逐漸形成了一個共識，要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)習(xí)外國。在這場維新變法中，他們把向西方學(xué)習(xí)推進到一個新的高度，即不但學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識，而且要求學(xué)習(xí)西方資本主義的政治制度和思想文化。在之前的洋務(wù)運動在中，只是學(xué)習(xí)技術(shù)而不改變制度實難有所突破。但是，在這場運動中受到了封建守舊派的強烈抵抗！如何突破這層的障礙，是這些維新派人士必須解決的！因為這關(guān)系到改革的成敗！歷史的時間最終證明在突破這層障礙中，維新人士的解決的辦法是欠缺的，導(dǎo)致了變革的最終失敗！

從資產(chǎn)階級維新派的改革措施中，我們可以看出其進步的一面。維新派在民族危機關(guān)鍵時刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過變法才能走上富強的道路！他們的政治實踐和理論思想，不僅貫穿著強烈的愛國主義精神，而且推動了中華民族的覺醒。維新派突破洋務(wù)派“中體西用”思想的局限，主張改革上制度，在一定上程度沖擊了封建制度。維新派在思想體制方面的突破是值得我們借鑒的！在現(xiàn)代的一些社會體制改革中，許多措施都只是改點形式并不能從體制上突破，因此要有所作為我們必須創(chuàng)新，改變思想再換種觀念！

雖然維新運動這么多的進步方面，然而它還是失敗了！我們不得不對其失敗的原因進行反思。

在當(dāng)時，民族資本主義經(jīng)濟剛開始發(fā)展，民族資產(chǎn)階級的社會基礎(chǔ)相當(dāng)狹窄！維新變法的社會環(huán)境并不理想。當(dāng)然，這只是個大的背景環(huán)境，在此環(huán)境下維新派本身也具有局限性。首先，不敢與封建決主義裂。他們企圖通過依靠光緒帝“以君權(quán)雷厲風(fēng)行”，通過和平、合法手段，實現(xiàn)自上而下的改良。在思想上，需要借著孔子的旗號。其次，他們對帝國主義持有幻想。改革變法中不能通過自己的努力，結(jié)合當(dāng)時中國社會的環(huán)境探索出適合中國發(fā)展的出路，卻希望得到日、英的支持。最后，維新派懼怕人民群眾。維新派的一些改良活動大多是在官僚士大夫和知識分子的小圈中，嚴重脫離了人民群眾----這最有力量的一份子。康有為在每次的上書中，都要反復(fù)的提醒光緒帝不要忘記人民群眾反抗的危害，而不是好好利用人民群眾的力量。

所以，維新變法事件給我們現(xiàn)實生活的啟示就是：第一、審時度勢。了解好自己所處的社會環(huán)境，為我們辦好事情提供一個好的方向，從而借助有利的社會因素避免不利的一面。第二、著手提升自己的實力。只有自己的實力提升了，才不會在整個事件中處于不利的局面。取消一切對別人的依賴，不對別人保佑幻想。只有這樣我們才會在解決事情上全力以赴。

五、終結(jié)封建制度的運動——辛亥革命的爆發(fā)

中華民族的自救運動，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展即民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展而有所提升。從農(nóng)民的自救運動到洋務(wù)運動的學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，從維新變法學(xué)習(xí)西方的政治制度到學(xué)習(xí)西方的思想文化進行資產(chǎn)階級革命，中國人民都在為自強為擺脫西方列強的侵入的努力奮斗著。

面對強大的封建頑固派，維新人士的改革以失敗告終！民族危機卻繼續(xù)加深，社會矛盾日益激化。在中外反動派的勢力的壓迫下，20世紀初，各階層人民的斗爭風(fēng)起云涌，遍及全國。從1902年到1911年，各地較大規(guī)模的民變多達1300余起。人民生活苦不堪言，這些斗爭說明，隨著晚晴政局的演變，人民群眾已經(jīng)不能照舊生活下去了。因此，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派發(fā)起了一場資產(chǎn)階級民主革命！

19世紀末20世紀初，中華民族資本得到了初步發(fā)展，為資產(chǎn)階級提供了階級基礎(chǔ)。維新變法運動以及20世紀初清政府興學(xué)堂，派遣留學(xué)生等一些列活動為辛亥革命提供了中堅力量。孫中山等人發(fā)起救國社團為資產(chǎn)階級革命做足了資產(chǎn)階級思想宣傳。最后辛亥革命爆發(fā)之時，全國各省紛紛響應(yīng)，成功建立起新的臨時政府推翻了清政府。從辛亥革命的環(huán)境背景，以及它的準(zhǔn)備實力來看它足夠成功的使當(dāng)時的中國實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。可是，它最終結(jié)果只是有所建樹還是逃不了失敗的命運！這就不得不讓我們好好總結(jié)下他失敗的原因了！

在我們的歷史大綱上就辛亥革命的失敗原因做了如下總結(jié)：

從客觀上來說，是在帝國資主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方式是行不通的，帝國主義國家是不允許的！

從主觀上來說：第一.、沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。第二、不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。第三、不能建立堅強的革命政黨。

這些原因大多數(shù)是人為造成的，假設(shè)一下如果是我們處于當(dāng)時的環(huán)境所有的決策要有我們來確定，我們又會怎么去思考！會不會在手忙腳亂中失敗，會不會讓我們的成果也讓別人竊?。繌男梁ジ锩氖≈形覀兛梢约橙『芏嘤杏玫慕?jīng)驗。改革一定要得民心，再由人民群眾去執(zhí)行，發(fā)動人民群眾的力量。在現(xiàn)實的生活中，也是同樣的道理，一個方案出來了往往收到很多人的抵觸，最大的原因就是人們并未參加到方案的策劃中人們不清楚不了解自然就不習(xí)慣突然出來的方案。

失敗往往就在離成功最接近的地方。準(zhǔn)備的越充分就要越小心，越要反思自己是否有欠缺的地方。像辛亥革命準(zhǔn)備如此充分的革命依舊失敗了，我們不得的引以為戒。

六、吸取歷史的教訓(xùn)完善現(xiàn)實的生活

近代中國受到的屈辱是我們國人必須謹記的。近代的人們?yōu)樽詮姙槊褡宓淖饑缞^斗的精神永遠值得我們學(xué)習(xí)，讓我們謹記愛國！同時，先輩們在探索國家出路時出現(xiàn)的經(jīng)驗教訓(xùn)我們也應(yīng)當(dāng)借鑒。

就當(dāng)今中日關(guān)系來說，日本購島事件是對中國國家主權(quán)又一次侵犯。從二戰(zhàn)結(jié)束以來，新中國的成立我們不允許再有破壞國家主權(quán)的事情發(fā)生，所以對日本購買釣魚島事件我們強烈的譴責(zé)日本乃至后來出現(xiàn)一些打砸日系車的不理性的愛國行為。從歷史發(fā)展的經(jīng)驗中我們應(yīng)當(dāng)非常清楚的了解在對外關(guān)系中，只有國家實力決定一切。所以對日本的行為，我們應(yīng)當(dāng)冷靜相信政府的努力，而我們?nèi)嗣翊蟊娨鼍褪菫檎衽d中華貢獻一份自己的力量。

面對歷史，總結(jié)歷史，吸取教訓(xùn)，學(xué)得經(jīng)驗，才是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主要目的。為中華民族之崛起，不斷奮斗吧！

參考文獻：

1、翦伯贊主編：《中國史綱要》下，北京大學(xué)出版社

2、龔書鐸主編，《中國通史》第十一卷，近代前篇（1840-1919），上海人民出版社，1999年3月第一版。

3、《中國近代史綱要》高等教育出版社2010修訂版

第四篇：大學(xué)中國近代史綱要

上篇綜述

1.在鴉片戰(zhàn)爭前，中國衰落、西方崛起的原因是什么？

2.為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的起點？

3鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會的兩個根本性變化是什么？

4.半殖民地半封建社會的內(nèi)涵是什么？

5.半殖民地半封建社會的基本特征有哪些？

6.近代中國的主要矛盾有哪些？

7.如何理解近代中國的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系？

8.為什么必須通過革命的手段才能實現(xiàn)民族獨立、人民解放？

9.辨析： 1938年，歷史學(xué)家蔣廷黻在《中國近代史》一書中指出“近百年來中華民族根本上只有一個問題，那就是，中國人能近代化嗎？能趕上西洋化嗎？”

10.材料分析:

材料1.《資政新篇》提出了一個在中國發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)。洪秀全在該書中多處寫下“此策是也”，“欽定此策是也”。但《資政新篇》在太平天國并沒有也不可能得到貫徹執(zhí)行。

材料2.康有為曾在戊戌變法前斷言：以中國之廣土眾民，又有日本學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗可資借鑒，必定“三年而宏規(guī)成，五年而條理定，八年而成效舉，十年而霸圖定矣?！眳s以失敗告終。

材料3.孫中山曾沉痛指出，清朝被推翻后，“官僚之流毒日益加盛，破壞雖成功，建設(shè)上卻一點也沒有盡力”，“政治、社會上種種黑暗，比前清更盛，人民困苦，日甚一日。”

材料4.孫中山曾不止一次敘述他怎樣“不得不”選擇非和平的、暴力革命的緣由。他在《倫敦被難記》中承認，他早年曾投身于“以和平之手段、漸進之方法請援于朝廷，俾倡行新政”的運動，只是在多次碰壁之后，“然望治之心愈堅，要求之念愈切，積漸而知和平手段不得不稍易以強迫。”陳天華在1905年所作《絕命辭》中自稱：“去歲以前，矣嘗渴望滿洲變法??燃至近則主張??欲使中國不亡，惟有（與清王朝）一刀兩斷?！?/p>

材料5.20世紀初，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大。它們在迫使中國簽訂《辛丑條約》以后，加強了對清政府的政治控制，多方擴展在華經(jīng)濟勢力。為了支付巨額賠款等，10多年間，清政府的財政開支激增4倍之多。在清朝的最后幾年里，各種舊稅一次又一次追加，種種巧立名目的新稅更是層出不窮，各級官吏還要從中中飽私囊，致使民怨沸騰。清王朝的統(tǒng)治已經(jīng)難以為繼。正是在中外反動派的嚴重壓迫下，從1902年至1911年間，各地民變多達1 300余起。其中，一部分是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。

材料6.“辛亥革命的條件并不充分具備，在相當(dāng)程度上甚至可以說，辛亥革命之所以于此時爆發(fā)，完全是近代中國特殊歷史條件下革命志士鼓吹、爭取的結(jié)果?！?/p>

————《辛亥革命：現(xiàn)代化的主觀意圖與客觀效果》，《近代史研究》1995年1期

（1）、材料1、3說明了什么問題

答案要點：說明資本主義道路在中國行不通

（2）結(jié)合材4、5，評價材料6的觀點

第五篇：—中國近代史綱要論文

中國近代史綱要論文

一 應(yīng)當(dāng)重視中國近代政治史的研究

中國近代政治史的研究,在一段時間里,相對而言,顯得有些被冷落.20世紀80年代以來,先是中國近代文化史研究的興起,并成為熱點.當(dāng)時回顧過去中國近代史的研究,著重在革命史、政治史,覺得有拓寬領(lǐng)域的必要,于是文化領(lǐng)域受到人們的關(guān)注.但是在“文化熱”中,又出現(xiàn)貶政治史的現(xiàn)象,有的研究者認為政治史的研究是淺層次的、表像的,只有文化的研究才進入到歷史的深層,才是中心.隨后,中國近代社會史也引起學(xué)者們的興趣,對它的研究方興未艾.但是,也出現(xiàn)與“文化熱”中類似的說法,貶抑政治史的研究,甚至有主張用社會史取代歷史的.這些說法是否確切,是值得推敲的.我雖是研究中國近代文化史,但并不認為文化是歷史的中心.在同白壽彝教授的一次談話中,曾經(jīng)談到什么是歷史的中心的問題.白先生認為：歷史主要是寫政治,政治是歷史的脊梁,經(jīng)濟雖是基礎(chǔ),但要受政治的制約,文化更要受政治的制約,文化不能作為歷史的中心.話雖不多,卻很精辟.美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發(fā)表《文明的沖突》一文,引起了國際上強烈的反應(yīng).這篇文章認為未來國際沖突不是經(jīng)濟的、意識形態(tài)的沖突,而是西方文化和儒學(xué)文化、伊斯蘭文化的沖突.顯然,這是把文化作為社會的中心,是起決定作用的.不論是歷史上還是現(xiàn)實社會中,文化無疑有其應(yīng)有的作用,但它不居于中心地位,不起決定作用.就現(xiàn)實國際社會而言,首要的是經(jīng)濟、政治利益,美國向他國推銷其價值觀、文化,也是為了實現(xiàn)其經(jīng)濟、政治利益.海灣戰(zhàn)爭,其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突.亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎(chǔ)上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書,對他在“文章中提出的問題提供一個充分的、深刻的和更詳盡論證的解答”.盡管他在書中仍然力圖說明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突,但也不能不承認“海灣戰(zhàn)爭是冷戰(zhàn)后文明間發(fā)生的第一次資源戰(zhàn)爭”.他說：“最關(guān)鍵的問題是：世界上最大的石油儲備,將由依靠西方軍事力量保護其安全的沙特政府和酋長國政府控制,還是由有能力并有可能利用石油武器反對西方的獨立的反西方政權(quán)的控制?西方未能推翻薩達姆·侯賽因,卻獲得了某種使海灣國家在安全上依賴西方的勝利.戰(zhàn)爭之前,伊朗、伊拉克、海灣合作委員會和美國曾為獲取對海灣地區(qū)的影響展開了競爭.戰(zhàn)爭之后,波斯灣變成了美國的內(nèi)湖.”[1]這里認為這場戰(zhàn)爭的關(guān)鍵是爭奪對“世界上最大的石油儲備”的控制權(quán),“戰(zhàn)爭之后,波斯灣變成了美國的內(nèi)湖”,都說到了實質(zhì)所在.同是伊斯蘭文化的國家,為了石油、戰(zhàn)略地位等經(jīng)濟的、政治的利益,彼此之間可以打起仗來,也可以支持、參與美國組織的對伊拉克的戰(zhàn)爭.這正說明,海灣戰(zhàn)爭的根本因素不是由于伊斯蘭文化和西方文化兩種“文明間”的戰(zhàn)爭,而是經(jīng)濟、政治利益的沖突.貶抑中國近代政治史研究的一個緣由,是有些研究者認為以往中國近代史寫的政治史,是階級斗爭史,有的人甚至指責(zé)為“階級斗爭為綱”.恩格斯在1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫的序言中指出：“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”,是“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”[2].列寧也說：“階級關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西,沒有它,就沒有馬克思主義[3].如果堅持馬克思主義對歷史研究的指導(dǎo),那就離不開階級分析和階級斗爭學(xué)說.至于將階級斗爭等同于“以階級斗爭為綱”,那是對不同性質(zhì)問題的混淆.對于中國近代政治史研究的弱化,還因為以往史學(xué)界著重于從鴉片戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭這些重大事件的研究,成果頗多,再做研究起點較高,向前推進難度較大,要下更大的功夫.然而這些大事件也不是沒有可以繼續(xù)研究的,還有不少問題沒有完全弄清楚,有些問題也有待深入.即如孫中山,近些年又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批有關(guān)的資料,還沒有很好地加以運用研究；關(guān)于他的思想等方面的評論,研究者的見解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學(xué)術(shù)價值高的、有份量的傳記.重大事件自是中國近代政治史的重要內(nèi)容,但不等于中國近代政治史,不是它的全部內(nèi)容,中國近代政治史的內(nèi)容是很豐富的,不應(yīng)當(dāng)忽視.中國近代文化史、社會史的研究,擴展了中國近代史的領(lǐng)域,無疑是有意義的.但不宜揚此抑彼,政治、經(jīng)濟、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究,都有研究的必要和價值.二 注重微觀研究,也要重視綜合研究

近些年來中國近代史的研究趨向細化,具體問題的研究受到重視,取得了可喜的成績.具體的、微觀的研究很有必要,這是綜合研究的基礎(chǔ),但是過分細化就會流于“碎化”.近代中國一百多年的歷史,時間不短,人、事繁多,對全部細節(jié)或微小問題逐一加以研究,既不可能,也沒有必要,即使研究了,也說明不了什么問題.細化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒有研究價值,而有研究價值的題目也不應(yīng)只是就事論事,敘事清楚,還要將它置于大背景中來考察,以小見大,說明問題.在具體的微觀研究的基礎(chǔ)上,要注意開展綜合的研究.長期以來,中國近代史分門別類的研究,專題的研究,已經(jīng)做了不少,有條件做綜合的研究.在我們的研究工作中,分科、分專業(yè),文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等各自屬于不同的學(xué)科門類.在歷史學(xué)中,又有中國古代史、中國近代史、世界史以及各種專門史之分.而研究中國近代史的人,又有專攻某一重大歷史事件之別.這種分工過于狹窄,過于專門,不利于歷史學(xué)科的發(fā)展,不利于人才培養(yǎng),不利于出精品,也難以做綜合的研究.中國歷史上的人物不少都是通曉經(jīng)、史、子、文學(xué)、佛學(xué)等,對他們的研究不能僅限于一個方面,應(yīng)當(dāng)是全面的.例如魏源,在中國近代史、思想史學(xué)著作中,主要是寫他的經(jīng)世思想,尤注重于《海國圖志》及其名言“師夷長技以制夷”.魏源的經(jīng)世思想,他的具有代表性的名著《海國圖志》,無疑要著重論析.然而魏源博學(xué)多聞,年輕時究心陽明心學(xué),好讀史書,后隨父至京師,從胡承珙問漢儒家法,問宋學(xué)于姚學(xué)shuǎng＠①,學(xué)《公羊》于劉逢祿,晚年又修禪禮佛.他一生著述甚多,除《海國圖志》外,如《曾子章句》、《大學(xué)古本》、《庸易通義》、《說文擬雅》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發(fā)微》、《詩古微》、《書古微》、《圣武紀》、《元史新編》、《古微堂內(nèi)外集》等,涉及經(jīng)、史、子、佛學(xué)、詩文,僅經(jīng)學(xué)又及今古文、漢宋學(xué).要對魏源有精深的研究,不能只談?wù)撃承┓矫?需要綜合的研究.這關(guān)乎研究者的知識結(jié)構(gòu)問題,應(yīng)“通識”的要求.一個學(xué)科也有上下通、左右通的問題,力求改變過于專門、相互割裂的狀態(tài).三 現(xiàn)實與歷史不能混同

今天的中國由歷史的中國發(fā)展而來,現(xiàn)象和歷史不能割斷.歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實社會的,現(xiàn)實社會中的問題無疑會引發(fā)研究者去思考歷史.但是,現(xiàn)實和歷史不能等同,二者既有聯(lián)系又有區(qū)別.這是無須贅述的常識,似乎是很明白的.然而在實際研究中,二者的界限卻時常被混淆.例如,20世紀70年代末以來,進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè),以經(jīng)濟建設(shè)為中心,改革開放,引進外資等等,于是有的研究者就以此去反思歷史,闡釋歷史,認為近代中國一百多年里,西方列強在中國傾銷商品、投資建廠、開礦筑路、掠取原料農(nóng)業(yè)品??,是幫助中國實現(xiàn)現(xiàn)代化,應(yīng)當(dāng)歡迎他們進來,不應(yīng)該反抗,當(dāng)年如果不把帝國主義趕出中國,現(xiàn)在可能就現(xiàn)代化了.出現(xiàn)這種說法,原因不止一端,但其中有一點,就是將歷史與現(xiàn)實混淆起來,將現(xiàn)實中進行的現(xiàn)代化建設(shè)、對外開放與近代史上的外國入侵混為一談.近代史上的所謂“開放”,外國人在中國的投資設(shè)廠等等,與現(xiàn)在改革開放、引進外資不能混為一談,必須歷史地去看待它.中國近代社會是半殖民地半封建社會,西方列強通過對中國進行的侵略戰(zhàn)爭,迫使清政府簽訂了一系列不平等條約,取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟、外交、文化等方面的許多特權(quán),把持了中國的財政和經(jīng)濟命脈,操縱著中國的政治和軍事力量.而現(xiàn)在的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、對外開放、引進外資等,其歷史背景是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山,結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史,建立了新中國,并進行數(shù)十年社會主義改造與建設(shè).中國今天的對外開放、引進外資等是獨立自主的,不允許外國附加任何條件,外國人在中國從事經(jīng)商投資等活動,必須遵守中國的法律.有中國特色的社會主義社會與半殖民地半封建的近代中國相比,其社會性質(zhì)根本不同,不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套,將歷史與現(xiàn)實同等看待.又如我們現(xiàn)在說和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；國內(nèi)以經(jīng)濟建設(shè)為中心,強調(diào)穩(wěn)定、安定團結(jié),于是有些研究者就以之去闡釋歷史,認定中國古代社會為什么發(fā)展緩慢,不能走向現(xiàn)代化,就是因為農(nóng)民戰(zhàn)爭破壞了穩(wěn)定,破壞了經(jīng)濟；近代中國沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化,是革命的結(jié)果,革命革糟了,只有改良才能使中國現(xiàn)代化.歷史上為什么會發(fā)生農(nóng)民起義、革命,它們是否只是破壞,這些問題不用多說,如果不存偏見,并不難公正地回答.拿現(xiàn)實去規(guī)范歷史,用現(xiàn)代人的思想去要求歷史人物,這不是馬克思主義的歷史觀.研究歷史需要用歷史觀點來觀察問題,“在分析任何一個社會問題時,馬克思主義理論的絕對要求,就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[4].四 要重視歷史教育 歷史教育包括學(xué)校的歷史教育和學(xué)校以外的廣大人民群眾和干部的教育,它對提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的.鄧小平同志強調(diào)：“我們要用歷史教育青年,教育人民”[5].歷史學(xué)要在提高民族思想、文化素質(zhì)上發(fā)揮作用,就不能局限于專門學(xué)術(shù)研究方面.歷史研究對于提高學(xué)科學(xué)術(shù)水平、發(fā)展歷史科學(xué)當(dāng)然很重要,但只做提高方面的工作是不夠的,還要重視歷史教育,做普及方面的工作.史學(xué)工作既要提高又要普及,是兩手問題,兩手都要抓,兩手都要硬.現(xiàn)在的問題是提高方面比較硬,史學(xué)工作者注重撰寫學(xué)術(shù)專著,發(fā)表學(xué)術(shù)論文；而這與評職稱、提高自身地位等等都有關(guān)系.普及工作得不到重視,認為是小兒科,不算學(xué)問,評職稱也不算數(shù),這種思想觀念和實際問題影響了史學(xué)工作者對普及的重視,削弱了歷史教育.在知識普及方面,科技工作者做得比較好,出版了許多科普書籍和影視片,實際效果也很好.相形之下,歷史工作者就做得不夠.從學(xué)科要求上說,歷史工作者對歷史普及、歷史教育也要重視,學(xué)問不能只停留在專家圈子里.我們的歷史著作不用說一般青少年不看,就連干部也沒有多少接觸.因為這些書籍、論文太專門,難懂,人們讀不下去,引不起興趣.一個學(xué)科、一門學(xué)問如果離開群眾,離開社會,恐怕是很難生存的.事實上,廣大群眾和干部并不是不喜歡歷史,不需要歷史,而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片.史學(xué)工作者忽視的歷史普及工作,影視工作者都很重視.他們編了許多歷史題材的影視劇,有正劇,有“戲說”,吸引了眾多的觀眾.但是,這些歷史題材的影視劇,存在著隨意編造歷史的嚴重問題,不僅給觀眾以歪曲了的歷史知識,而更重要的是給予觀眾錯誤的歷史觀、價值觀,危害很大,應(yīng)當(dāng)受到史學(xué)工作者的關(guān)注.值得關(guān)注的是青年中歷史知識薄弱.據(jù)2001年2月在北京、上海、武漢、深圳四個城市對14～28歲1065名青少年的調(diào)查中,歷史試題25道,每道4分,以百分計算,平均分為27.69,及格率只有1.5%.其中有一道題是“誰在1860年燒毀中國的圓明園”,只有31.8%的人答是英法聯(lián)軍,大部分人的回答是八國聯(lián)軍.而在中學(xué)的歷史教學(xué)中,有的教學(xué)大綱存在著明顯的科學(xué)性問題,如不寫太平天國,卻將太平軍打洋槍隊歸之于反侵略斗爭；近代化的開端有洋務(wù)運動,但沒有民族資本企業(yè),等等.歷史教育的薄弱,甚至誤導(dǎo),其后果堪憂,史學(xué)工作者有責(zé)任加強歷史普和教育的工作.中國近代是一個世界多種政治體制的實驗田,現(xiàn)在是“社會主義的初級階段”,正在進行經(jīng)濟改革,政治改革還沒開始呢.文化上已經(jīng)90%的西化了,看看我們的衣食住行,幾乎都是西方的,數(shù)理化,都是西方的.現(xiàn)在試圖振興國學(xué),但我認為沒必要.