第一篇：中國(guó)近代史論文綱要

近代史論文】最新文章

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中華文明近代史結(jié)課論文

人類文明已經(jīng)有五千多年的歷史,在這五千多年中,一些文明成為了歷史上的匆匆過(guò)客,被湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中,一些文明經(jīng)歷了沖突與融合后,在變革中存續(xù)下來(lái)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的中華文明近代史結(jié)課論文，供大家參考。中華...?

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中國(guó)近代音樂(lè)史論文

中國(guó)近代音樂(lè)史 的教學(xué)思路和教學(xué)要求,通過(guò)理清歷史發(fā)展脈絡(luò),培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感;針對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn),提高學(xué)生的審美品位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的中國(guó)近代音樂(lè)史論文，供大家參考。中國(guó)近代音樂(lè)史論文范文一：中國(guó)...?

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中國(guó)近代外交史論文

中國(guó)近代外交史研究興起于第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,經(jīng)過(guò)晚清、民國(guó)初年兩階段的緩慢發(fā)展,到20世紀(jì)30、40年代,迅速壯大,而初具規(guī)模。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的中國(guó)近代外交史論文，供大家參考。中國(guó)近代外交史論文范文一：中國(guó)...?

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中國(guó)近代史實(shí)踐論文

中國(guó)近代史分期和基本線索問(wèn)題是中國(guó)近代史上重要的理論問(wèn)題之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的中國(guó)近代史實(shí)踐論文，供大家參考。中國(guó)近代史實(shí)踐論文范文一：中國(guó)近代史社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 李宗仁先生(1891年～1969年)，著名愛(ài)國(guó)人...?

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中國(guó)近代汽車發(fā)展史論文

汽車的誕生和發(fā)展是科技的發(fā)展史,也是人類進(jìn)步的足跡。從馬車到汽車,從交通工具到藝術(shù)品,正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè) 意外 帶來(lái)了偉大的創(chuàng)意,一次次的變革造福了全世界,汽車這個(gè)會(huì)自己 行走 的機(jī)器才會(huì)變成今天的模樣,使 無(wú)馬之車 成為馬路...?

? ? ? 中國(guó)近代美術(shù)史論文

近代中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)的覺(jué)醒與民族文化比較問(wèn)題密不可分。藝術(shù)史中的國(guó)粹主義者、傳統(tǒng)主義者正是在東西方文化對(duì)比的歷史語(yǔ)境中確立了自我的身份。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的中國(guó)近代美術(shù)史論文，供大家參考。中國(guó)近代美術(shù)史論...? ?

馬克思和近代史論文

自19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)，馬克思早年哲學(xué)的研究者們一直認(rèn)為馬克思早年研究的哲學(xué)是一種世界觀的哲學(xué)。事實(shí)上，馬克思早年沒(méi)有進(jìn)行過(guò)純粹世界觀性質(zhì)的哲學(xué)研究，他早年持有的哲學(xué)的主題是政治哲學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦...?

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歷史學(xué)科論文

歷史教學(xué)的本質(zhì)與歷史學(xué)科的特點(diǎn)密不可分。歷史學(xué)科具有前瞻性、當(dāng)代性、人文性、主客觀統(tǒng)一性及科學(xué)性與文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷史學(xué)科論文，供大家參考。歷史學(xué)科論文范文一：淺談初中歷史學(xué)科...?

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歷史學(xué)科德育論文

德育的實(shí)效性一直是德育研究力圖攻克的難關(guān)和始終難以解決的難點(diǎn)。德育理論源于德育實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐的開(kāi)展,以確保德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷史學(xué)科德育論文，供大家參考。歷史學(xué)科德育論文范文一：創(chuàng)建生...?

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歷史地理論文

歷史地理環(huán)境,是社會(huì)物質(zhì)生活和社會(huì)發(fā)展的經(jīng)常必要條件。任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷史地理論文，供大家參考。歷史地理論文范文一...?

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近代中國(guó)屈辱史論文

? 只有社會(huì)主義才能救中國(guó)這句話一直蕩在愛(ài)國(guó)者的心中。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代中國(guó)屈辱史論文，供大家參考。近代中國(guó)屈辱史論文范文一：中國(guó)近代史論文論中國(guó)近代革 [摘要]中國(guó)近代史是一部屈辱史，也是一部中國(guó)人民...? ?

近代中國(guó)革命史論文

20世紀(jì)初葉的中國(guó),辛亥革命打碎了舊的封建統(tǒng)治秩序,但新的秩序沒(méi)有有效建立起來(lái)。傳統(tǒng)的權(quán)威崩潰,新的權(quán)威,無(wú)論是思想權(quán)威還是政治權(quán)威,都是處在一種混沌狀態(tài)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代中國(guó)革命史論文，供大家參考。...?

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近代物理學(xué)發(fā)展史論文

科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)下,通過(guò)實(shí)踐、理論、實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng),物理學(xué)不斷地發(fā)生分化和綜合,經(jīng)歷了從萌芽時(shí)期、經(jīng)典物理學(xué)時(shí)期到現(xiàn)代物理學(xué)時(shí)期等不同的發(fā)展階段,逐步形成了嚴(yán)密的理論體系,并...?

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近代史戰(zhàn)爭(zhēng)論文

下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史戰(zhàn)爭(zhēng)論文，供大家參考。近代史戰(zhàn)爭(zhēng)論文范文一：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)論文 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是100多年來(lái)中國(guó)人民反對(duì)外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)了近代史后讓我對(duì)它更加了解。毛澤東曾以氣吞...?

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近代史洋務(wù)運(yùn)動(dòng)論文

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)早期現(xiàn)代化的第一階段。中國(guó)大地上出現(xiàn)了近代工業(yè)化的啟動(dòng)與第一波的推進(jìn),對(duì)中國(guó)近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)、科學(xué)教育及思想文化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用,促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)的一系列深刻變動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家...?

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近代史事件論文

隨著我國(guó)發(fā)展腳步的不斷加快,歷史始終可以作為一個(gè)民族發(fā)展的鑒證。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史事件論文，供大家參考。近代史事件論文范文一：中國(guó)近代史事件論文 中國(guó)近代史事件論文 1840～1859年 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 19世紀(jì)40...?

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近代史人物論文胡適

胡適是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上頗有影響的哲學(xué)家、思想家,是實(shí)用主義哲學(xué)在中國(guó)的主要傳播者。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史人物論文胡適，供大家參考。近代史人物論文胡適范文一：寧鳴而死，不默而生 摘要 胡適，現(xiàn)代著名學(xué)者...?

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近代史人物傳記論文

對(duì)歷史人物要作歷史的、具體的、實(shí)事求是分析，這個(gè)歷史唯物主義的科學(xué)的原則，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是明確的。惟其如此，非要提出一個(gè)人物評(píng)價(jià)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，這是不科學(xué)也是不可能和不必要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史人物傳記論...?

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近代史人物梁?jiǎn)⒊撐?/p>

梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的近代文學(xué)革命是中國(guó)文學(xué)史上的一座里程碑,是連接傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)不可或缺的橋梁。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史人物梁?jiǎn)⒊撐?，供大家參考。近代史人物梁?jiǎn)⒊撐姆段囊唬宏P(guān)于梁?jiǎn)⒊男≌撐?摘要：192...?

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近代史論文辛亥革命

辛亥革命到今年,已經(jīng)整整一百年了。一百年來(lái),中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化,關(guān)于辛亥革命的研究也取得了舉世矚目的輝煌成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文，供大家參考。近代史論文范文一：關(guān)于辛亥革命 辛亥革命是中...?

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近代史論文五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)作為政治運(yùn)動(dòng)與思想啟蒙相結(jié)合的事件,既與現(xiàn)代中國(guó)政治具有親緣性,也與知識(shí)分子自身發(fā)展密切相關(guān),使得五四運(yùn)動(dòng)一直以來(lái)倍受重視,成為主流意識(shí)形態(tài)的一部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文，供大家參考。近...?

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近代史論文太平天國(guó)失敗的原因

? 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)封建歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)，在短短十幾年的時(shí)間里席卷中國(guó)大江南北，縱貫全國(guó) 18 個(gè)省份，嚴(yán)重的沖擊了清王朝的統(tǒng)治，達(dá)到中國(guó)歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文，...? ?

近代史論文孫中山

清朝末年,政治腐敗,民族危急,先進(jìn)的中國(guó)人為解救民族危亡走上了武裝革命的道路。孫中山和黃興是辛亥革命偉大的領(lǐng)導(dǎo)者,也是資產(chǎn)階級(jí)杰出的軍事家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文孫中山，供大家參考。近代史論文孫中...?

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近代史論文人物李鴻章

近年來(lái)，對(duì)李鴻章外交思想及策略的研究十分引人矚目。從文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)李鴻章外交思想和策略的把握，既存在著完全否定的意見(jiàn)，也有贊譽(yù)有加，甚至把李鴻章奉為中國(guó)歷史上偉大的外交家的觀點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史...?

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近代史論文人物陳獨(dú)秀

陳獨(dú)秀作為一個(gè)歷史人物，一生經(jīng)歷豐富而又復(fù)雜，在中國(guó)近代史上占有著不容忽視的重要地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文人物陳獨(dú)秀，供大家參考。近代史論文人物陳獨(dú)秀范文一：陳獨(dú)秀《新青年》的締造者 陳獨(dú)秀，...?

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近代史論文關(guān)于孫中山

近代中國(guó)的歷史舞臺(tái)上涌現(xiàn)出了眾多為抵御外侮、救國(guó)救民而奔走呼號(hào)、嘔心瀝血的風(fēng)云人物,在這些人物中,作為推翻帝制、建立民國(guó)的領(lǐng)袖,孫中山永遠(yuǎn)為人所銘記、敬仰。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文關(guān)于孫中山，供大家...?

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近代史論文 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),作為中國(guó)歷史上的一件大事,我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化、發(fā)展過(guò)程,反映在中學(xué)歷史教科書(shū)中亦是如此。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，供大家參考。近代史論文 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)范文一：中國(guó)近代史鴉片...?

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近代史論文 李星辰

中國(guó)近代史研究經(jīng)過(guò)二十世紀(jì)的風(fēng)雨歷程,已經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)歷史學(xué)領(lǐng)域里一門(mén)相對(duì)獨(dú)立而成熟的學(xué)科。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文 李星辰，供大家參考。近代史論文 李星辰范文：《中國(guó)近代史綱要》結(jié)課論文 李星辰 關(guān)...?

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近代史論文 林則徐

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)激烈變化、社會(huì)思潮急劇變遷,林則徐在中國(guó)歷史發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)頭,領(lǐng)導(dǎo)抵抗西方資本主義侵略,同時(shí)又帶頭了解西方和學(xué)習(xí)西方。成為 開(kāi)眼看世界 的第一人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史論文林則...?

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近代史李鴻章小論文

李鴻章極力主張興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了中國(guó)近代化的發(fā)展;他,簽訂了中國(guó)近代史上幾個(gè)重要的不平等條約,喪權(quán)辱國(guó),在近代史上被縱說(shuō)紛...?

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近代史抗戰(zhàn)論文

中國(guó)近代史就是中華民族近代化的歷史，也即是中華民族接受歐洲文化的歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史抗戰(zhàn)論文，供大家參考。近代史抗戰(zhàn)論文范文一：談中華民主之抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

一、日本侵略中國(guó)的種種惡性 19世紀(jì)60年代...?

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近代美術(shù)史論文

20世紀(jì)上半葉是中國(guó)社會(huì)大變動(dòng)大變革的時(shí)代。隨著西學(xué)東漸與中國(guó)近代史學(xué)的牽引、新式美術(shù)教育與出版機(jī)構(gòu)的推動(dòng)以及近代美術(shù)考古學(xué)的促進(jìn)等多方面的原因，中國(guó)美術(shù)史學(xué)實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大...?

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近代歷史人物論文

? 研究歷史和研究歷史人物是分不開(kāi)的,特別在近代民族史中,研究邊疆歷史人物,是把握到歷史發(fā)展脈絡(luò)的主要途徑之一,是研究中國(guó)近代邊疆區(qū)域轉(zhuǎn)型和政治建構(gòu)這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中關(guān)鍵一環(huán)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代歷史人物論文，...? ?

近代會(huì)計(jì)發(fā)展史論文

在中國(guó)古代會(huì)計(jì)發(fā)展史中 ,采擷了如下最具影響的事件 :最早有文字記載的單式記賬法、最早的會(huì)計(jì)原則、最早的會(huì)計(jì)法律、會(huì)計(jì)預(yù)算方式等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代會(huì)計(jì)發(fā)展史論文，供大家參考。近代會(huì)計(jì)發(fā)展史論文范文...?

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近代80年歷史啟示論文

當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，各個(gè)民族國(guó)家都彼此聯(lián)系，不斷鞏固和發(fā)展著相互間的交往，世界正逐漸朝整體化的方向發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代80年歷史啟示論文，供大家參考。近代80年歷史啟示論文范文一：近代八十...?

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關(guān)于袁世凱得近代史論文

袁世凱(1859-1916),字慰庭,號(hào)容庵,河南項(xiàng)城人。他是近代史上一個(gè)頗有爭(zhēng)論的人物,也是近代史上一個(gè)不容忽略的重要人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于袁世凱得近代史論文，供大家參考。關(guān)于袁世凱得近代史論文范文一：近代...?

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關(guān)于世界近代史的論文

世界近代史的分期,是目前史學(xué)界討論的問(wèn)題之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于世界近代史的論文，供大家參考。關(guān)于世界近代史的論文范文一：試論第二次世界大戰(zhàn)對(duì)于現(xiàn)代各國(guó)關(guān)系的影響 世界近代史是從1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)...?

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關(guān)于馬克思和近代史的論文

中國(guó)近代史學(xué)科,是在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下才成為科學(xué)的。它的醞釀、問(wèn)世過(guò)程,大致經(jīng)歷了前奏、孕育、胚胎成型和誕生四個(gè)階段。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于馬克思和近代史的論文，供大家參考。關(guān)于馬克思和近代史的...?

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第二篇：—中國(guó)近代史綱要論文

中國(guó)近代史綱要論文

一 應(yīng)當(dāng)重視中國(guó)近代政治史的研究

中國(guó)近代政治史的研究,在一段時(shí)間里,相對(duì)而言,顯得有些被冷落.20世紀(jì)80年代以來(lái),先是中國(guó)近代文化史研究的興起,并成為熱點(diǎn).當(dāng)時(shí)回顧過(guò)去中國(guó)近代史的研究,著重在革命史、政治史,覺(jué)得有拓寬領(lǐng)域的必要,于是文化領(lǐng)域受到人們的關(guān)注.但是在“文化熱”中,又出現(xiàn)貶政治史的現(xiàn)象,有的研究者認(rèn)為政治史的研究是淺層次的、表像的,只有文化的研究才進(jìn)入到歷史的深層,才是中心.隨后,中國(guó)近代社會(huì)史也引起學(xué)者們的興趣,對(duì)它的研究方興未艾.但是,也出現(xiàn)與“文化熱”中類似的說(shuō)法,貶抑政治史的研究,甚至有主張用社會(huì)史取代歷史的.這些說(shuō)法是否確切,是值得推敲的.我雖是研究中國(guó)近代文化史,但并不認(rèn)為文化是歷史的中心.在同白壽彝教授的一次談話中,曾經(jīng)談到什么是歷史的中心的問(wèn)題.白先生認(rèn)為：歷史主要是寫(xiě)政治,政治是歷史的脊梁,經(jīng)濟(jì)雖是基礎(chǔ),但要受政治的制約,文化更要受政治的制約,文化不能作為歷史的中心.話雖不多,卻很精辟.美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發(fā)表《文明的沖突》一文,引起了國(guó)際上強(qiáng)烈的反應(yīng).這篇文章認(rèn)為未來(lái)國(guó)際沖突不是經(jīng)濟(jì)的、意識(shí)形態(tài)的沖突,而是西方文化和儒學(xué)文化、伊斯蘭文化的沖突.顯然,這是把文化作為社會(huì)的中心,是起決定作用的.不論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,文化無(wú)疑有其應(yīng)有的作用,但它不居于中心地位,不起決定作用.就現(xiàn)實(shí)國(guó)際社會(huì)而言,首要的是經(jīng)濟(jì)、政治利益,美國(guó)向他國(guó)推銷其價(jià)值觀、文化,也是為了實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、政治利益.海灣戰(zhàn)爭(zhēng),其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突.亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎(chǔ)上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū),對(duì)他在“文章中提出的問(wèn)題提供一個(gè)充分的、深刻的和更詳盡論證的解答”.盡管他在書(shū)中仍然力圖說(shuō)明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突,但也不能不承認(rèn)“海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是冷戰(zhàn)后文明間發(fā)生的第一次資源戰(zhàn)爭(zhēng)”.他說(shuō)：“最關(guān)鍵的問(wèn)題是：世界上最大的石油儲(chǔ)備,將由依靠西方軍事力量保護(hù)其安全的沙特政府和酋長(zhǎng)國(guó)政府控制,還是由有能力并有可能利用石油武器反對(duì)西方的獨(dú)立的反西方政權(quán)的控制?西方未能推翻薩達(dá)姆·侯賽因,卻獲得了某種使海灣國(guó)家在安全上依賴西方的勝利.戰(zhàn)爭(zhēng)之前,伊朗、伊拉克、海灣合作委員會(huì)和美國(guó)曾為獲取對(duì)海灣地區(qū)的影響展開(kāi)了競(jìng)爭(zhēng).戰(zhàn)爭(zhēng)之后,波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖.”[1]這里認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵是爭(zhēng)奪對(duì)“世界上最大的石油儲(chǔ)備”的控制權(quán),“戰(zhàn)爭(zhēng)之后,波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖”,都說(shuō)到了實(shí)質(zhì)所在.同是伊斯蘭文化的國(guó)家,為了石油、戰(zhàn)略地位等經(jīng)濟(jì)的、政治的利益,彼此之間可以打起仗來(lái),也可以支持、參與美國(guó)組織的對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng).這正說(shuō)明,海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的根本因素不是由于伊斯蘭文化和西方文化兩種“文明間”的戰(zhàn)爭(zhēng),而是經(jīng)濟(jì)、政治利益的沖突.貶抑中國(guó)近代政治史研究的一個(gè)緣由,是有些研究者認(rèn)為以往中國(guó)近代史寫(xiě)的政治史,是階級(jí)斗爭(zhēng)史,有的人甚至指責(zé)為“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”.恩格斯在1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫(xiě)的序言中指出：“（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”,是“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”[2].列寧也說(shuō)：“階級(jí)關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西,沒(méi)有它,就沒(méi)有馬克思主義[3].如果堅(jiān)持馬克思主義對(duì)歷史研究的指導(dǎo),那就離不開(kāi)階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō).至于將階級(jí)斗爭(zhēng)等同于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”,那是對(duì)不同性質(zhì)問(wèn)題的混淆.對(duì)于中國(guó)近代政治史研究的弱化,還因?yàn)橐酝穼W(xué)界著重于從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)這些重大事件的研究,成果頗多,再做研究起點(diǎn)較高,向前推進(jìn)難度較大,要下更大的功夫.然而這些大事件也不是沒(méi)有可以繼續(xù)研究的,還有不少問(wèn)題沒(méi)有完全弄清楚,有些問(wèn)題也有待深入.即如孫中山,近些年又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批有關(guān)的資料,還沒(méi)有很好地加以運(yùn)用研究；關(guān)于他的思想等方面的評(píng)論,研究者的見(jiàn)解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學(xué)術(shù)價(jià)值高的、有份量的傳記.重大事件自是中國(guó)近代政治史的重要內(nèi)容,但不等于中國(guó)近代政治史,不是它的全部?jī)?nèi)容,中國(guó)近代政治史的內(nèi)容是很豐富的,不應(yīng)當(dāng)忽視.中國(guó)近代文化史、社會(huì)史的研究,擴(kuò)展了中國(guó)近代史的領(lǐng)域,無(wú)疑是有意義的.但不宜揚(yáng)此抑彼,政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究,都有研究的必要和價(jià)值.二 注重微觀研究,也要重視綜合研究

近些年來(lái)中國(guó)近代史的研究趨向細(xì)化,具體問(wèn)題的研究受到重視,取得了可喜的成績(jī).具體的、微觀的研究很有必要,這是綜合研究的基礎(chǔ),但是過(guò)分細(xì)化就會(huì)流于“碎化”.近代中國(guó)一百多年的歷史,時(shí)間不短,人、事繁多,對(duì)全部細(xì)節(jié)或微小問(wèn)題逐一加以研究,既不可能,也沒(méi)有必要,即使研究了,也說(shuō)明不了什么問(wèn)題.細(xì)化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒(méi)有研究?jī)r(jià)值,而有研究?jī)r(jià)值的題目也不應(yīng)只是就事論事,敘事清楚,還要將它置于大背景中來(lái)考察,以小見(jiàn)大,說(shuō)明問(wèn)題.在具體的微觀研究的基礎(chǔ)上,要注意開(kāi)展綜合的研究.長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)近代史分門(mén)別類的研究,專題的研究,已經(jīng)做了不少,有條件做綜合的研究.在我們的研究工作中,分科、分專業(yè),文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等各自屬于不同的學(xué)科門(mén)類.在歷史學(xué)中,又有中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、世界史以及各種專門(mén)史之分.而研究中國(guó)近代史的人,又有專攻某一重大歷史事件之別.這種分工過(guò)于狹窄,過(guò)于專門(mén),不利于歷史學(xué)科的發(fā)展,不利于人才培養(yǎng),不利于出精品,也難以做綜合的研究.中國(guó)歷史上的人物不少都是通曉經(jīng)、史、子、文學(xué)、佛學(xué)等,對(duì)他們的研究不能僅限于一個(gè)方面,應(yīng)當(dāng)是全面的.例如魏源,在中國(guó)近代史、思想史學(xué)著作中,主要是寫(xiě)他的經(jīng)世思想,尤注重于《海國(guó)圖志》及其名言“師夷長(zhǎng)技以制夷”.魏源的經(jīng)世思想,他的具有代表性的名著《海國(guó)圖志》,無(wú)疑要著重論析.然而魏源博學(xué)多聞,年輕時(shí)究心陽(yáng)明心學(xué),好讀史書(shū),后隨父至京師,從胡承珙問(wèn)漢儒家法,問(wèn)宋學(xué)于姚學(xué)shuǎng＠①,學(xué)《公羊》于劉逢祿,晚年又修禪禮佛.他一生著述甚多,除《海國(guó)圖志》外,如《曾子章句》、《大學(xué)古本》、《庸易通義》、《說(shuō)文擬雅》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發(fā)微》、《詩(shī)古微》、《書(shū)古微》、《圣武紀(jì)》、《元史新編》、《古微堂內(nèi)外集》等,涉及經(jīng)、史、子、佛學(xué)、詩(shī)文,僅經(jīng)學(xué)又及今古文、漢宋學(xué).要對(duì)魏源有精深的研究,不能只談?wù)撃承┓矫?需要綜合的研究.這關(guān)乎研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題,應(yīng)“通識(shí)”的要求.一個(gè)學(xué)科也有上下通、左右通的問(wèn)題,力求改變過(guò)于專門(mén)、相互割裂的狀態(tài).三 現(xiàn)實(shí)與歷史不能混同

今天的中國(guó)由歷史的中國(guó)發(fā)展而來(lái),現(xiàn)象和歷史不能割斷.歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題無(wú)疑會(huì)引發(fā)研究者去思考?xì)v史.但是,現(xiàn)實(shí)和歷史不能等同,二者既有聯(lián)系又有區(qū)別.這是無(wú)須贅述的常識(shí),似乎是很明白的.然而在實(shí)際研究中,二者的界限卻時(shí)常被混淆.例如,20世紀(jì)70年代末以來(lái),進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,改革開(kāi)放,引進(jìn)外資等等,于是有的研究者就以此去反思?xì)v史,闡釋歷史,認(rèn)為近代中國(guó)一百多年里,西方列強(qiáng)在中國(guó)傾銷商品、投資建廠、開(kāi)礦筑路、掠取原料農(nóng)業(yè)品??,是幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,應(yīng)當(dāng)歡迎他們進(jìn)來(lái),不應(yīng)該反抗,當(dāng)年如果不把帝國(guó)主義趕出中國(guó),現(xiàn)在可能就現(xiàn)代化了.出現(xiàn)這種說(shuō)法,原因不止一端,但其中有一點(diǎn),就是將歷史與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái),將現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開(kāi)放與近代史上的外國(guó)入侵混為一談.近代史上的所謂“開(kāi)放”,外國(guó)人在中國(guó)的投資設(shè)廠等等,與現(xiàn)在改革開(kāi)放、引進(jìn)外資不能混為一談,必須歷史地去看待它.中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì),西方列強(qiáng)通過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),迫使清政府簽訂了一系列不平等條約,取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán),把持了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈,操縱著中國(guó)的政治和軍事力量.而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開(kāi)放、引進(jìn)外資等,其歷史背景是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山,結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史,建立了新中國(guó),并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè).中國(guó)今天的對(duì)外開(kāi)放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的,不允許外國(guó)附加任何條件,外國(guó)人在中國(guó)從事經(jīng)商投資等活動(dòng),必須遵守中國(guó)的法律.有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國(guó)相比,其社會(huì)性質(zhì)根本不同,不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套,將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待.又如我們現(xiàn)在說(shuō)和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；國(guó)內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié),于是有些研究者就以之去闡釋歷史,認(rèn)定中國(guó)古代社會(huì)為什么發(fā)展緩慢,不能走向現(xiàn)代化,就是因?yàn)檗r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了穩(wěn)定,破壞了經(jīng)濟(jì)；近代中國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,是革命的結(jié)果,革命革糟了,只有改良才能使中國(guó)現(xiàn)代化.歷史上為什么會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義、革命,它們是否只是破壞,這些問(wèn)題不用多說(shuō),如果不存偏見(jiàn),并不難公正地回答.拿現(xiàn)實(shí)去規(guī)范歷史,用現(xiàn)代人的思想去要求歷史人物,這不是馬克思主義的歷史觀.研究歷史需要用歷史觀點(diǎn)來(lái)觀察問(wèn)題,“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí),馬克思主義理論的絕對(duì)要求,就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[4].四 要重視歷史教育 歷史教育包括學(xué)校的歷史教育和學(xué)校以外的廣大人民群眾和干部的教育,它對(duì)提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的.鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史教育青年,教育人民”[5].歷史學(xué)要在提高民族思想、文化素質(zhì)上發(fā)揮作用,就不能局限于專門(mén)學(xué)術(shù)研究方面.歷史研究對(duì)于提高學(xué)科學(xué)術(shù)水平、發(fā)展歷史科學(xué)當(dāng)然很重要,但只做提高方面的工作是不夠的,還要重視歷史教育,做普及方面的工作.史學(xué)工作既要提高又要普及,是兩手問(wèn)題,兩手都要抓,兩手都要硬.現(xiàn)在的問(wèn)題是提高方面比較硬,史學(xué)工作者注重撰寫(xiě)學(xué)術(shù)專著,發(fā)表學(xué)術(shù)論文；而這與評(píng)職稱、提高自身地位等等都有關(guān)系.普及工作得不到重視,認(rèn)為是小兒科,不算學(xué)問(wèn),評(píng)職稱也不算數(shù),這種思想觀念和實(shí)際問(wèn)題影響了史學(xué)工作者對(duì)普及的重視,削弱了歷史教育.在知識(shí)普及方面,科技工作者做得比較好,出版了許多科普書(shū)籍和影視片,實(shí)際效果也很好.相形之下,歷史工作者就做得不夠.從學(xué)科要求上說(shuō),歷史工作者對(duì)歷史普及、歷史教育也要重視,學(xué)問(wèn)不能只停留在專家圈子里.我們的歷史著作不用說(shuō)一般青少年不看,就連干部也沒(méi)有多少接觸.因?yàn)檫@些書(shū)籍、論文太專門(mén),難懂,人們讀不下去,引不起興趣.一個(gè)學(xué)科、一門(mén)學(xué)問(wèn)如果離開(kāi)群眾,離開(kāi)社會(huì),恐怕是很難生存的.事實(shí)上,廣大群眾和干部并不是不喜歡歷史,不需要?dú)v史,而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片.史學(xué)工作者忽視的歷史普及工作,影視工作者都很重視.他們編了許多歷史題材的影視劇,有正劇,有“戲說(shuō)”,吸引了眾多的觀眾.但是,這些歷史題材的影視劇,存在著隨意編造歷史的嚴(yán)重問(wèn)題,不僅給觀眾以歪曲了的歷史知識(shí),而更重要的是給予觀眾錯(cuò)誤的歷史觀、價(jià)值觀,危害很大,應(yīng)當(dāng)受到史學(xué)工作者的關(guān)注.值得關(guān)注的是青年中歷史知識(shí)薄弱.據(jù)2001年2月在北京、上海、武漢、深圳四個(gè)城市對(duì)14～28歲1065名青少年的調(diào)查中,歷史試題25道,每道4分,以百分計(jì)算,平均分為27.69,及格率只有1.5%.其中有一道題是“誰(shuí)在1860年燒毀中國(guó)的圓明園”,只有31.8%的人答是英法聯(lián)軍,大部分人的回答是八國(guó)聯(lián)軍.而在中學(xué)的歷史教學(xué)中,有的教學(xué)大綱存在著明顯的科學(xué)性問(wèn)題,如不寫(xiě)太平天國(guó),卻將太平軍打洋槍隊(duì)歸之于反侵略斗爭(zhēng)；近代化的開(kāi)端有洋務(wù)運(yùn)動(dòng),但沒(méi)有民族資本企業(yè),等等.歷史教育的薄弱,甚至誤導(dǎo),其后果堪憂,史學(xué)工作者有責(zé)任加強(qiáng)歷史普和教育的工作.中國(guó)近代是一個(gè)世界多種政治體制的實(shí)驗(yàn)田,現(xiàn)在是“社會(huì)主義的初級(jí)階段”,正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革,政治改革還沒(méi)開(kāi)始呢.文化上已經(jīng)90%的西化了,看看我們的衣食住行,幾乎都是西方的,數(shù)理化,都是西方的.現(xiàn)在試圖振興國(guó)學(xué),但我認(rèn)為沒(méi)必要.

第三篇：中國(guó)近代史綱要論文

中國(guó)近代不同階級(jí)的救亡運(yùn)動(dòng)

——中共誕生之前

【關(guān)鍵詞】階級(jí)弱點(diǎn) 開(kāi)明 救亡圖存

探索 開(kāi)放

引言

近代中國(guó)的命運(yùn)起伏跌宕，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)門(mén)被粗暴的打開(kāi)，中國(guó)從政治到經(jīng)濟(jì)各方都經(jīng)受了一次徹底的洗禮。各種不同的思想沖擊著剛從封建惡夢(mèng)中蘇醒的人們。在各國(guó)列強(qiáng)的不斷挑釁下，群情激昂的民眾，各階層的人們都在積極的尋求救國(guó)之路，而各階層卻較少的考慮到其方法對(duì)于中國(guó)國(guó)情的適用性，但當(dāng)時(shí)迫于情勢(shì)，也可以說(shuō)是病機(jī)亂投醫(yī)。不過(guò)有此前車之鑒，中國(guó)卻慢慢的摸索出了自己的道路。一步步走向了興盛。

一．

小農(nóng)思想——太平天國(guó)

之所以第一個(gè)探討太平天國(guó)，是因?yàn)檗r(nóng)民在舊中國(guó)可謂是絕對(duì)的主體。中國(guó)作為一個(gè)歷史上的農(nóng)業(yè)大國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)都是與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次偉大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，其規(guī)模之大，影響之深，超過(guò)了以前任何一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。農(nóng)民土地問(wèn)題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人同耕。最終的目標(biāo)是要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。無(wú)疑，這種土地改革方案，表達(dá)了千百年來(lái)生活在苦難之中的廣大農(nóng)民的強(qiáng)烈愿望，是對(duì)地主土地所有制的一種大膽否定。雖然這個(gè)方案不可能真正實(shí)行，但在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，這種平分土地的主張對(duì)許多農(nóng)民來(lái)說(shuō)確實(shí)有很大的吸引力，對(duì)動(dòng)員廣大農(nóng)民起到了巨大的鼓舞作用。如果說(shuō)農(nóng)民的支持是太平天國(guó)政權(quán)建立初期取得成功的關(guān)鍵，那么，太平天國(guó)政權(quán)后來(lái)的衰亡則與失去農(nóng)民的支持有關(guān)。

在土地政策方面，《天朝田畝制度》的改革方案，雖然對(duì)動(dòng)員廣大農(nóng)民起到了積極作用，但后來(lái)對(duì)于農(nóng)民的吸引力越來(lái)越小。對(duì)于近代中國(guó)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，沒(méi)有土地就失去了一切，就不會(huì)產(chǎn)生積極的政治熱情。太平天國(guó)既然不能真正解決農(nóng)民土地問(wèn)題，那么也就不能指望農(nóng)民對(duì)它繼續(xù)支持。事實(shí)上，定都天京后，太平天國(guó)政權(quán)迅速異化，其領(lǐng)導(dǎo)人建立了嚴(yán)格的等級(jí)制，規(guī)定不同的等級(jí)享有不同的特權(quán)，從反皇權(quán)到迷戀皇權(quán)。天王洪秀全成了“獨(dú)一真神”，為了神化自己，自稱“天生真主，命作君主”。整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層為“繁華迷惑”，窮奢極欲，愈來(lái)愈腐化，完全脫離了廣大農(nóng)民。隨著太平天國(guó)上層的皇權(quán)化，其鄉(xiāng)村的基層組織也逐步異化。鄉(xiāng)官和鄉(xiāng)官制愈來(lái)愈不能維護(hù)農(nóng)民的利益，甚至走向農(nóng)民的對(duì)立面，這就極大地動(dòng)搖了太平天國(guó)的政權(quán)基礎(chǔ)。最后，當(dāng)面臨中外敵人的聯(lián)合進(jìn)攻時(shí)，太平天國(guó)由于再也得不到廣大農(nóng)民的支持，就只能陷于孤立無(wú)援的絕境。

太平天國(guó)失去了農(nóng)民的支持，其政權(quán)在下層就失去了合法性基礎(chǔ)。不僅如此，定都天京后，太平天國(guó)將農(nóng)民臵于新的等級(jí)統(tǒng)治之下，其上層領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始全面腐化，甚至因爭(zhēng)權(quán)奪利而發(fā)生嚴(yán)重內(nèi)訌。政治上平等、經(jīng)濟(jì)上平均、一切財(cái)產(chǎn)公有等主張，本來(lái)是太平天國(guó)動(dòng)員農(nóng)民起義的激動(dòng)人心的口號(hào)，現(xiàn)在卻成了太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人利用農(nóng)民、謀取私利、享受特權(quán)的幌子。這樣，太平天國(guó)以一種落后的東西去否定另一種落后的東西；靠農(nóng)民起家，但又不能真正解決農(nóng)民問(wèn)題；從依靠農(nóng)民到失去農(nóng)民，最終自身也被農(nóng)民拋棄。這就是太平天國(guó)的悲所在，也是所有農(nóng)民政權(quán)的悲劇所在。

二.“維新”思想——維新變法

在近代中國(guó)，與西方保守主義的政治理念較為接近的思想界代表人物，應(yīng)是梁?jiǎn)⒊?。作為啟蒙先?qū)，梁是自由民權(quán)這些西方思想的薪火傳播者；戊戌維新失敗后，他也曾一度鼓吹革命。后來(lái)梁?jiǎn)⒊瑢?shí)地考察

了美國(guó)社會(huì)及其民主政治的運(yùn)作，并將中國(guó)社會(huì)與民眾的現(xiàn)實(shí)情狀作了比較。梁的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)卻形成不了主流思想。因?yàn)橹袊?guó)的近代化變革是在西方列強(qiáng)的侵略、壓迫下，以救國(guó)斗爭(zhēng)的形式進(jìn)行的，其自始就帶有急促的特點(diǎn)。面對(duì)亡國(guó)、瓜分的嚴(yán)重威脅，人們恨不得在一天早上就扭轉(zhuǎn)民族的厄運(yùn)，使國(guó)家由弱變強(qiáng)，因而以為只有最徹底最全面最快速的變革才是最好的，用康有為“上書(shū)”時(shí)的話即“全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?。但?shí)行“全變”的戊戌變法卻失敗了。接著庚子**，辛丑條約，使民族災(zāi)難進(jìn)一步加劇。盡管后來(lái)清政府的維新政策不亞于戊戌年代，甚至宣布預(yù)備立憲，可是它已經(jīng)失去了民心。

三.中體西用—— 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

十九世紀(jì)六十年代到九十年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，風(fēng)行三十年，掀起了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技”的運(yùn)動(dòng)。中央以奕訢為首，地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等為代表；以“自強(qiáng)”、“求富”為口號(hào)，其目的 “安內(nèi)”“御外”為目的；主要內(nèi)容包括編練新式陸海軍、創(chuàng)辦新式軍事工業(yè)、興辦近代工礦交通電訊企業(yè)、設(shè)立新式學(xué)堂和派遣留學(xué)生等。由于洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，自強(qiáng)、求富，因而他們引進(jìn)了大量的工業(yè)設(shè)備，新的技術(shù)及文化、思想等，不可避免地給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了較大的沖擊，促進(jìn)了中國(guó)向近代化的進(jìn)程。但是弊端體現(xiàn)在首先，洋務(wù)派是在極力維護(hù)封建制度的前提下來(lái)學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，這根本不可能在國(guó)內(nèi)形成適應(yīng)近代化工業(yè)發(fā)展的良好的環(huán)境，帶有濃厚的封建性。這一點(diǎn)在軍事工業(yè)中尤為突出，主要表現(xiàn)為：各局廠采取封建衙門(mén)式管理體制，不是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的企業(yè)單位，成為清政府的一個(gè)分支部門(mén)。其一，所有權(quán)屬于清政府，采取封建衙門(mén)式管理。其二，就企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目的看，雖打著“求富”的目的，但仍必須滿足清政府的特殊需要。這與資本主義的經(jīng)營(yíng)方式是背道而馳的，這樣的軍事工業(yè)、民用企業(yè)很難得到充分發(fā)展。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所處的國(guó)內(nèi)環(huán)境看，封建頑固派盲目排斥一切新事物，并幻想回到閉關(guān)自守的時(shí)代。他們反對(duì)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，洋務(wù)派不得不做出讓步，使許多計(jì)劃難以實(shí)施。

從國(guó)際看，列強(qiáng)他們想完全控制中國(guó)，以便創(chuàng)造他們經(jīng)濟(jì)侵略的良好環(huán)境，因此不會(huì)真正對(duì)中國(guó)進(jìn)行技術(shù)開(kāi)放。

因此說(shuō)由于洋務(wù)派本身的弱點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，它不可能真正實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”“求富”的目標(biāo)，不能獨(dú)立完成中國(guó)近代化的任務(wù)。

再次，洋務(wù)派創(chuàng)辦企業(yè)的目的在于維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治，正如張之洞提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)。因此，洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方只是浮淺的模仿，只是資本主義在封建主義肌體上的嫁接，他們不能也不敢推翻封建體制，所以在維新思想出現(xiàn)后，他們就同頑固派結(jié)合起來(lái)共同反對(duì)新思想。

同時(shí)，洋務(wù)派在當(dāng)時(shí)由于他們的封建性，不可避免地要抑制民族資本主義發(fā)展。因此說(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的民族資本主義的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的阻礙作用。

四．資產(chǎn)階級(jí)民主思想——辛亥革命

以孫中山為首的激進(jìn)民主派把救國(guó)的希望寄于革命，吸引了大批愛(ài)國(guó)青年。辛亥革命終于推翻了皇帝。繼之軍閥們勾結(jié)列強(qiáng)又起禍害，內(nèi)亂外患愈甚。恰在此時(shí)，鄰國(guó)俄羅斯“十月革命”成功，且愿意幫助中國(guó)革命，激進(jìn)民主派中的許多人終于踏上了“以俄為師”之路。盡管馬列主義與自由主義是兩股道上跑的車，但中國(guó)年輕的革命者相信：在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的時(shí)候，真正民主與自由的社會(huì)必然到來(lái)。百年中國(guó)的政治、思想潮流，其軌跡大致如此。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊J(rèn)為改造中國(guó)首在“新民”——欲建設(shè)民主自由的現(xiàn)代國(guó)家，最根本的是要把尚處于愚昧、奴性的民眾轉(zhuǎn)變成懂得自身權(quán)利與國(guó)民義務(wù)的新人；而“治愚”首在“療貧”——欲使民眾擺脫愚昧、奴性，最根本的是要解決他們的貧困問(wèn)題。梁的學(xué)生張東蓀更直言說(shuō)先應(yīng)“使中國(guó)人從來(lái)未過(guò)過(guò)人的生活的都得著人的生活”，所以需要切實(shí)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)。為此，即使國(guó)家經(jīng)歷一個(gè)階段的“開(kāi)明專制”也屬必要?？墒堑蹏?guó)主義列強(qiáng)的侵略，攪亂了人們的心態(tài)，危機(jī)感使得那些熱血志士投身“畢其功于一役”的革命，相信“革命能夠改變一切”——只有革命政府制定的最徹底的綱領(lǐng)，才能夠“根本解決”中國(guó)問(wèn)題，從而真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)的大發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

近代中國(guó)不同階級(jí)救亡運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，體現(xiàn)了中國(guó)各階層人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，但正確的道路是必須。中國(guó)共產(chǎn)黨的應(yīng)運(yùn)而生給黑暗的中國(guó)帶來(lái)了猶如指路燈塔一般的光亮，雖然共產(chǎn)黨經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的摸索，在錯(cuò)誤與失敗中徘徊，但最終，還是引領(lǐng)我們走向了未來(lái)。

第四篇：中國(guó)近代史綱要論文

中國(guó)近代史綱要課程論文

題目：班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：

新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其影響 自動(dòng)化12-01 劉 衛(wèi) 54120101012 新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其影響

摘 要

新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上具有深遠(yuǎn)的意義和極大的影響，它為中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、民主與科學(xué)精神的大范圍傳播產(chǎn)生了巨大的歷史意義，它是中國(guó)由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，它是中國(guó)近代史上的一個(gè)劃時(shí)代事件。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)等精神成為中國(guó)近代的寶貴精神財(cái)富，它整體上帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)科技、文化、經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展，是一場(chǎng)具有里程碑意義的大事。本文通過(guò)淺析五四新文化的性質(zhì)來(lái)談?wù)勊鼘?duì)近代中國(guó)社會(huì)的影響。

關(guān)鍵詞： 五四運(yùn)動(dòng) /新文化運(yùn)動(dòng)/科學(xué)/民主

新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)發(fā)生于二十世紀(jì)前期的啟蒙運(yùn)動(dòng)。它的時(shí)間斷限,有廣狹兩種說(shuō)法。狹義的說(shuō)法認(rèn)為應(yīng)從1917年到1921年。廣義的說(shuō)法則主張從1915年到1923年。無(wú)論采取那一個(gè)說(shuō)法,均有一個(gè)共通點(diǎn),就是將新文化運(yùn)動(dòng)視為一場(chǎng)對(duì)政治、社會(huì)學(xué)術(shù)思想與文學(xué)藝術(shù)各方面影響重大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，它在中國(guó)近代史上的地位可以說(shuō)是舉足輕重的。

我們通常將新文化運(yùn)動(dòng)分成前期和后期兩個(gè)時(shí)期,以1919年五四運(yùn)動(dòng)為分界線。前期是從1915到1919年, 后期是從1919年開(kāi)始，前期宣傳民主科學(xué)，是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng),后期宣傳馬克思主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想運(yùn)動(dòng)。大概于20年代結(jié)束，通常沒(méi)有明確的結(jié)束時(shí)間。結(jié)束的原因是五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的傳播成為新思想潮流，新文化運(yùn)動(dòng)宣傳的資本主義思想已經(jīng)落伍。新文化運(yùn)動(dòng)前后期的比較

共同點(diǎn)：從性質(zhì)上看，前后兩個(gè)時(shí)期都帶有資產(chǎn)階級(jí)文化思想的性質(zhì)；從領(lǐng)導(dǎo)者方面來(lái)看，前后兩個(gè)時(shí)期有些領(lǐng)導(dǎo)者是相同的；從形式上看，兩個(gè)時(shí)期都是通過(guò)著書(shū)立說(shuō)開(kāi)展文化宣傳，同時(shí)都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期激烈的爭(zhēng)論；從作用來(lái)看，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)思潮的主體成分，都開(kāi)闊了人們的眼界，提高了人們的認(rèn)識(shí)。

不同點(diǎn)：①?gòu)男再|(zhì)上看，前期屬于純粹的資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)；后期則帶有大部分無(wú)產(chǎn)階級(jí)新民主主義性質(zhì)。②從領(lǐng)導(dǎo)者上看，前期是由激進(jìn)的民主主義者來(lái)倡導(dǎo)，帶有時(shí)代和階級(jí)的局限性；后期他們當(dāng)中的一部分人繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子或馬克思主義者，同時(shí)又加入了一批新的青年馬克思主義者，如毛澤東等。③從內(nèi)容上看，前期主要是追求民主和科學(xué)，提倡新文學(xué)、新道德；后期主要是宣傳馬克思主義。④從陣營(yíng)上看，前期表現(xiàn)的較為一致；后期由于馬克思主義的傳人引起了一些爭(zhēng)論，尤其是問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，使新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)發(fā)生分化。⑤從范圍上看，前期主要局限于局部地區(qū)、少數(shù)知識(shí)分子；后期則進(jìn)一步擴(kuò)大了區(qū)域，有更多的人加入到運(yùn)動(dòng)當(dāng)中來(lái)，且馬克思主義還與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。⑥從作用上看：前期動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)掀起了一股思想解放的潮流，起了一定的社會(huì)啟蒙作用；后期影響深遠(yuǎn)，它使馬克思主義在中國(guó)廣為傳播，成為中國(guó)舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要因素。新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì) 新文化運(yùn)動(dòng)是指20世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。由一部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)名符其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。新文化運(yùn)動(dòng)傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運(yùn)動(dòng)從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的運(yùn)動(dòng)。它沖擊了中國(guó)千百年來(lái)的封建倫理道德思想和政治意識(shí)，解放人們的思想特別是青年的思想。推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，為馬克思主義思想的傳播奠定了基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)的意義

1.新文化運(yùn)動(dòng)首先是一場(chǎng)思想革命：它宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主思想和民主制度，向封建思想禮教發(fā)起了全面挑戰(zhàn)，啟發(fā)了中國(guó)人民尤其是廣大青年的“民智”，促進(jìn)人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，是中國(guó)近代史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，這是此前的戊戌變法和辛亥革命都不曾做到的。新文化運(yùn)動(dòng)后期開(kāi)始宣傳十月革命和馬克思主義，賦予新文化運(yùn)動(dòng)新的內(nèi)容。

2.新文化運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)文學(xué)革命：新文化運(yùn)動(dòng)提倡用白話文取代文言文，并且把反封建的革命內(nèi)容同新文學(xué)的形式結(jié)合起來(lái)，使新文學(xué)貼近生活，貼近實(shí)際，富有時(shí)代氣息，有利于人們思想的解放和文化教育事業(yè)的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)的影響

1.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。2.民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開(kāi)辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

3.為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟，對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。

4.后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。5.有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái)，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。我對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)與感想

對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)，總感覺(jué)有多話想要說(shuō)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上擁有里程碑意義的事件，每當(dāng)想起就心情澎湃，恨不能回到那個(gè)時(shí)代，去宣揚(yáng)民主，自由和科學(xué)。在我看來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)是一次前所未有的思想解放運(yùn)動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)新的運(yùn)動(dòng)，它高舉民主和科學(xué)的大旗，引導(dǎo)人們同封建專制和封建思想展開(kāi)徹底的斗爭(zhēng)，打破了人們身上傳統(tǒng)的精神枷鎖，促使人們從麻木中驚醒，從而更加積極的加入到救國(guó)救民的運(yùn)動(dòng)中去，尤其是青年學(xué)生。

新文化運(yùn)動(dòng)前期宣傳民主科學(xué)，是反封建的資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，具一定的局限性。首先新文化運(yùn)動(dòng)前期倡導(dǎo)的是批判孔學(xué)，是為了給資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展掃清障礙。其次是領(lǐng)導(dǎo)人物沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾，缺乏群眾基礎(chǔ)。最后是那時(shí)候的領(lǐng)導(dǎo)人物還不具有馬克思主義批判精神，還具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。新文化運(yùn)動(dòng)后期，即五四運(yùn)動(dòng)以后，宣傳的是馬克思主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。如果說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)主要是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭(zhēng)，那么五四運(yùn)動(dòng)以后的新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段，馬克思主義開(kāi)始逐步地在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。后期的新文化運(yùn)動(dòng)使民主精神更加的得到了弘揚(yáng)，不再是狹隘的資產(chǎn)階級(jí)民主，而是人民群眾的民主，充分的發(fā)揮了人民群眾的力量。所以后期的新文化運(yùn)動(dòng)更徹底的宣揚(yáng)和繼承了民主與科學(xué)，更具有深遠(yuǎn)的意義。結(jié)尾

轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)早已結(jié)束，可是它給我們帶來(lái)的影響還在。新文化運(yùn)動(dòng)給中國(guó)帶來(lái)了民主與科學(xué)，使中國(guó)人民不在愚昧和麻木，使他們用先進(jìn)的思想武裝了大腦，徹底的戰(zhàn)勝了封建主義，迎來(lái)了民主主義。作為新時(shí)代的青年我們更應(yīng)該高舉民主與科學(xué)的大旗，在馬克思主義的指導(dǎo)下奮勇向前，為祖國(guó)，為人民做貢獻(xiàn)。

1.王開(kāi)璽，中國(guó)近代史資料匯編，北京師范大學(xué)出版社，2009.10.6 2.伍啟元，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)概觀，黃山出版社，2008.5.1 3.中國(guó)近現(xiàn)代史綱要，高等教育出版社，2013.8.1

第五篇：中國(guó)近代史綱要論文

中國(guó)近代史綱要

摘要：中國(guó)的現(xiàn)代化道路探索經(jīng)歷了百余年的探索歷程，進(jìn)程遲緩，本文擬通過(guò)對(duì)中國(guó)近代歷史的粗略梳理，簡(jiǎn)要分析中國(guó)的近代化進(jìn)程，并分析歷史對(duì)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要意義。關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；辛亥革命；以史為鑒

中國(guó)近代史以一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為開(kāi)端，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)仍處于“威加四方，萬(wàn)邦懾服”的天朝大國(guó)的幻想中，但很快這種幻想就被列強(qiáng)的炮火轟碎，中國(guó)被列強(qiáng)用鐵甲艦拖進(jìn)了世界舞臺(tái)之中。英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的是打開(kāi)中國(guó)的市場(chǎng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)的一場(chǎng)侵略，但從客觀上來(lái)說(shuō)，中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)與世界交流并逐漸融入其中乃至在國(guó)際舞臺(tái)上有自己的一席之地，與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不無(wú)關(guān)系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是一場(chǎng)關(guān)于鴉片貿(mào)易的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是兩種不同不同文明的撞擊，甚至是中國(guó)開(kāi)始現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)契機(jī)。

自清朝初期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家，但這強(qiáng)盛國(guó)勢(shì)，從乾隆末年就呈現(xiàn)出江河日下之勢(shì)，封建制度已嚴(yán)重阻礙新的生產(chǎn)力的發(fā)展。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。思想上，吏治敗壞，封建專制達(dá)到了頂點(diǎn)，清政府用四書(shū)五經(jīng)束縛人們的思想，對(duì)評(píng)議時(shí)政者進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。對(duì)外，清政府長(zhǎng)期實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)重阻礙中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易和政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，清政府內(nèi)部也是一團(tuán)散沙，國(guó)防空虛，軍備廢弛。

隨著清朝統(tǒng)治的日益腐敗，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化，人民群眾的反抗斗爭(zhēng)此起彼伏，中國(guó)的封建社會(huì)走到了盡頭，而與此同時(shí)，西方的工業(yè)化進(jìn)程卻在迅速發(fā)展。十八世紀(jì)六十年代，英國(guó)率先開(kāi)始了工業(yè)革命。由于各國(guó)工業(yè)的發(fā)展，其工業(yè)產(chǎn)量急劇上升，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于世界各地。”十九世紀(jì)四十年代，西方資本主義國(guó)家發(fā)展蒸蒸日上，列強(qiáng)為了擴(kuò)大商品市場(chǎng)，爭(zhēng)奪原料產(chǎn)地，加緊了征服殖民地的活動(dòng)，而古老的中國(guó)幅員遼闊，成為了他們狩獵的對(duì)象。簡(jiǎn)言之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)的直接后果是使其變成了半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了中國(guó)人民的苦難，但同時(shí)也使中國(guó)由閉塞走向開(kāi)放。不僅如此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還加速了社會(huì)內(nèi)部的改革，先進(jìn)的知識(shí)分子興起向西方學(xué)習(xí)的思潮，西學(xué)東漸局面逐漸形成。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起。前期，清廷官員提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)，在全國(guó)開(kāi)展工業(yè)運(yùn)動(dòng)，后期又以“求富”為口號(hào)增加民用工業(yè)部門(mén)。在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失利后，請(qǐng)聽(tīng)為解決內(nèi)憂外患，形成了“頑固派”與“洋務(wù)派”兩大陣營(yíng)，其中洋務(wù)派官員主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)和商業(yè)模式，利用官商合辦等模式發(fā)展近代工業(yè)以增強(qiáng)國(guó)力，維護(hù)統(tǒng)治。雖然洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)仍不夠大膽甚至有所抵制，但與頑固派相比，他們對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程無(wú)疑是做出了巨大貢獻(xiàn)的。他們邁出了近代官方對(duì)外文化交流的第一步，其意義在于其引進(jìn)的西方的科學(xué)文化知識(shí)幫助了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)其培養(yǎng)的一些先進(jìn)的知識(shí)分子也引發(fā)了中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)的變化，可以說(shuō)，正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)外來(lái)文化的接納和吸收，才導(dǎo)致了舊知識(shí)分子取其精華去其糟粕思想的萌發(fā)。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最后不了了之，但其深刻揭示了在舊制度和舊思想下要依靠自身發(fā)展現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)是無(wú)法達(dá)到“自強(qiáng)求富”這一美好愿望的事實(shí)。政治上的失利也讓國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，要想富國(guó)強(qiáng)民，必須從政治體制上下手，否則只能是治標(biāo)不治本。

以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派提出了學(xué)習(xí)西方君主立憲制度，并第一次把西方政治主張同救亡圖存的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)，試圖對(duì)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革，是中國(guó)政治近代化的一次嘗試。它的失敗讓廣大的愛(ài)國(guó)人士意識(shí)到，清廷是不會(huì)接受西方先進(jìn)的制度的，要想救亡圖存，就必須推翻清王朝的統(tǒng)治。1911年10月10日，武昌起義的槍聲宣告了清王朝統(tǒng)治的滅亡，從此結(jié)束了延續(xù)了兩千多年的封建帝制，古老的中國(guó)開(kāi)始了歷史的新紀(jì)元。這次由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是中國(guó)歷史上的重大改革之一，它不再是以往那種循環(huán)式的封建王朝的改朝換代，而是在世界的東方升起了第一面民主共和的旗幟。

“掃除數(shù)千年種種之專制政體，脫去數(shù)千年種種奴隸之性質(zhì)，誅絕五百萬(wàn)有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國(guó)大陸成干凈土??驚數(shù)千年之睡獅而起舞，是在革命，是在獨(dú)立??中華共和國(guó)萬(wàn)歲！中華共和國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞的自由萬(wàn)歲！”（鄒容《革命軍》）蒙昧的國(guó)人中有部分志士漸漸覺(jué)醒，他們不再滿足于換湯不換藥似的朝代更迭，他們追求的，是自由平等、主權(quán)在民等真正能夠挽救民族危亡的先進(jìn)思想。

對(duì)辛亥革命的歷史評(píng)價(jià)，一直有著不同的議論，筆者認(rèn)為，過(guò)去的認(rèn)識(shí)常常過(guò)低。辛亥革命雖然沒(méi)有從根本上解決帝國(guó)主義侵略和中國(guó)封建勢(shì)力的問(wèn)題，但它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，把統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度一舉推倒，為此后的革命打開(kāi)了一條道路。辛亥革命在一定意義上是我國(guó)近代史上影響最大的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和的觀念深入人心，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治，為中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。所以說(shuō)，辛亥革命在一定意義上是成功的。

1937年，日本發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民的頑強(qiáng)抗戰(zhàn)和世界反法西斯人民的不懈努力，二戰(zhàn)獲得了勝利，國(guó)共兩黨通力合作，維護(hù)了我國(guó)的領(lǐng)土完整，但在治國(guó)方針上，國(guó)共兩黨發(fā)生分歧，重慶談判后，蔣介石撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，于1946年6月爆發(fā)全面內(nèi)戰(zhàn)。三年多的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民多次擊退國(guó)民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻，進(jìn)行了規(guī)?？涨暗倪|沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役等，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，解放了全中國(guó)，為建立新中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為，過(guò)去的是歷史，但歷史并沒(méi)有過(guò)去。歷史，以他巨大的慣性連接未來(lái)，又以他可貴的經(jīng)驗(yàn)給后人以借鑒。以史為鏡，可以知興替。今日之中國(guó)發(fā)展蒸蒸日上，但生活在和平年代的我們?nèi)匀徊荒芡浗袊?guó)的屈辱。日軍的侵華行為給我們留下了難以磨滅的傷痛，但在社會(huì)變化的過(guò)程中，抗戰(zhàn)最寶貴的精髓信念——自強(qiáng)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)民主、逆境求勝、和平博愛(ài)等，對(duì)今天的人們同樣具有巨大的感召與秉承意義。事實(shí)上，如果把物質(zhì)作為生存的基礎(chǔ)，信念才是人類的靈魂。如果一個(gè)國(guó)家失去靈魂，無(wú)異于行尸走肉，同樣的，一個(gè)國(guó)家如果失去了靈魂，不僅會(huì)喪失凝聚力，還會(huì)失去前進(jìn)的方向。

愛(ài)國(guó)主義從來(lái)都不是夸夸空談，無(wú)論在任何時(shí)代，實(shí)力才是硬道理。當(dāng)今中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，還面臨著社會(huì)進(jìn)步、制度改革等一系列挑戰(zhàn)。將滿腔熱情化作牢固的發(fā)展信念，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足化作對(duì)奮進(jìn)努力的原動(dòng)力，讓有限的人力物力發(fā)揮無(wú)限的社會(huì)價(jià)值，真正從自己做起，這才是愛(ài)國(guó)情懷的最正確的表達(dá)，也是抗戰(zhàn)精神在當(dāng)代的應(yīng)有體現(xiàn)。

我們的同胞中，對(duì)戰(zhàn)敗之恥的了解不是太多，而是太少。一個(gè)民族，若是忘記了自己的歷史，實(shí)際上也就喪失了民族的記憶功能。失去了記憶的民族是可怕的，他會(huì)在當(dāng)今風(fēng)云變幻的世界潮流中迷失方向，隨波逐流，更會(huì)不斷重復(fù)自己的錯(cuò)誤。“歷史的災(zāi)難無(wú)不以歷史的巨大進(jìn)步來(lái)補(bǔ)償。”只有揭露侵略者的罪惡，叩問(wèn)冷漠者的良知，歷史才能真正發(fā)揮出它的真正效用。對(duì)歷史不斷觸摸和反思的過(guò)程，就是文化沉淀的過(guò)程。歷史是永不間斷的長(zhǎng)流，人們真正經(jīng)歷的只是其中的一段。司馬遷說(shuō)“述往事，思來(lái)者”，歷史可以隨時(shí)攝取、揣摩乃至反芻，這對(duì)人類的現(xiàn)在、未來(lái)的發(fā)展不無(wú)益處。叩問(wèn)歷史，掩卷太息，這種情懷不僅僅是簡(jiǎn)單的懷舊，更多的是對(duì)過(guò)往的反思。

時(shí)間的流逝有可能會(huì)磨滅很多記憶，但這些往事將永遠(yuǎn)警醒人們。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。描述與記錄，回憶與解讀，是人類不會(huì)放棄也不能放棄的權(quán)利。以史為鑒，可知興替，歷史是人類前進(jìn)的行囊，雖然沉重，但卻必不可少。

參考書(shū)目：孫立平，《中國(guó)近代史現(xiàn)代化努力失敗原因的動(dòng)態(tài)分析》，（《學(xué)習(xí)與探索》，1991）

布萊克，《比較現(xiàn)代化》上海譯文出版社，1996 王開(kāi)璽《中國(guó)近代史資料匯編》北京師范大學(xué)出版社，2009.10.6 翦伯贊主編《中國(guó)史綱要》，北京大學(xué)出版社

龔淑鐸主編《中國(guó)通史》第十一卷，上海人民出版社，第一版

朱維錚《重讀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》

1999年3月