第一篇：近代史綱要論文五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)

摘要：1919年5月4號(hào)爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)、歷史條件、歷史特點(diǎn)、歷史意義 一、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史條件

1.五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)、壯大。五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達(dá)到200余萬(wàn)人，五四運(yùn)動(dòng)獲得了比以往的革命更廣泛的群眾基礎(chǔ)。2.新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，受到這個(gè)潮流影響的年輕一代知識(shí)界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。

3.俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響。俄國(guó)十月革命促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。二、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。在1919年上半年召開的巴黎“和平會(huì)議”上，中國(guó)政府代表提出廢除外國(guó)政府在華勢(shì)力范圍、撤銷外國(guó)在華駐軍等七項(xiàng)希望和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。消息傳到國(guó)內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒，五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。

迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日宣布罷免親日派官僚汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。6月28日，中國(guó)政府代表也沒有出席和約的簽字儀式。五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。三、五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)

1.五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。在五四運(yùn)動(dòng)中，提出了“改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)。這表明，中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到一個(gè)新的水平上了。

2.五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)真正的群眾運(yùn)動(dòng)。參加五四運(yùn)動(dòng)的不僅有學(xué)生群眾，工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)也參加到革命的運(yùn)動(dòng)中去了，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。

3.五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，有力地打破了人民對(duì)于資本主義列強(qiáng)的幻想，越來(lái)越多的知識(shí)分子開始在馬克思主義的旗幟下集合起來(lái)，開始到工人中去宣傳和組織工作。而先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合的過(guò)程，就是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程。四、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

1.五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民徹底反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的英勇斗爭(zhēng)精神和不屈不撓的斗爭(zhēng)意志。以此為后盾，中國(guó)代表在巴黎和會(huì)上采取了強(qiáng)硬態(tài)度和正義立場(chǎng)，拒絕和約簽字，開創(chuàng)了近現(xiàn)代中國(guó)外交史敢于抗?fàn)幍南壤?，同時(shí)則使皖系軍閥政府聲名狼藉，迅速由盛趨衰。

2.五四運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，它把新文化運(yùn)動(dòng)推向了以傳播馬克思主義為主流的新時(shí)期，同時(shí)開創(chuàng)了中外文化交流的新階段。五四以后，西方文化的各個(gè)方面，都在中國(guó)得到了傳播和移植，為現(xiàn)代中國(guó)培育了一代英才。

3.在運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，積極投身到工人中間，宣傳馬列主義，組織工人群眾，從而促進(jìn)了馬列主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上干部上的準(zhǔn)備。4.五四運(yùn)動(dòng)揭開了中國(guó)新民主主義革命的序幕。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)尚未誕生，但是已經(jīng)有了一批贊成俄國(guó)革命的先進(jìn)知識(shí)分子，一些人更直接充當(dāng)了運(yùn)動(dòng)的組織者或指導(dǎo)者。運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍已有了發(fā)展和壯大，且在運(yùn)動(dòng)后期發(fā)揮了決定性作用，運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和方向也在朝著反帝反封建的目標(biāo)發(fā)展。這都表明舊民主主義革命正向新民主主義革命過(guò)渡。

五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)成為歷史的一部分，但是意義深遠(yuǎn)。五四運(yùn)動(dòng)解放思想，將愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的思想結(jié)合起來(lái)。因此在當(dāng)今我們現(xiàn)代的生活中，應(yīng)該傳承五四精神，增加社會(huì)責(zé)任感，用我們的青春，智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（高等教育出版社）

第二篇：中國(guó)近代史綱要論文——五四運(yùn)動(dòng)

“五四運(yùn)動(dòng)”——一次中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)機(jī)點(diǎn)

摘要

“五四運(yùn)動(dòng)”是新民主主義革命的開端?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了件。

關(guān)鍵字：指導(dǎo)思想、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、啟蒙運(yùn)動(dòng)

中國(guó)近代社會(huì)，發(fā)生了眾多的變化，發(fā)生了許多的事件，基本上，這些事件都表現(xiàn)出，中國(guó)近代社會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。而在這眾多的歷史事件中，“五四運(yùn)動(dòng)”起的作用至關(guān)重要，可以說(shuō)，“五四運(yùn)動(dòng)”帶給近代中國(guó)的，是一個(gè)全新的轉(zhuǎn)機(jī)。

從1840年后西方列強(qiáng)憑借著火槍洋炮，撕開了曾經(jīng)閉關(guān)鎖國(guó)的古老中國(guó)，更隨著外國(guó)資本注意不斷入侵，使西方殖民主義在中國(guó)的權(quán)利不斷擴(kuò)大，使得當(dāng)時(shí)廣大人民生活在一邊水生火熱當(dāng)中。在飽受列強(qiáng)的欺凌下，國(guó)人逐漸明白落后就要愛打的道理，于是不斷有新的思想出現(xiàn)，有新思想的代表人物出現(xiàn)，代表就是經(jīng)歷過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，也進(jìn)行過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和百日維新，同時(shí)還有浩大的辛亥革命，不過(guò)最終這些運(yùn)動(dòng)都以失敗而告終，原因除了當(dāng)時(shí)政府的軟弱和退讓以外，還在于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沒有一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的指導(dǎo)思想，這就導(dǎo)致了“革命先行者孫中山在辛亥革命后，被袁世凱竊取革命果實(shí)①”，直到后來(lái)的二次革命，而“五四運(yùn)動(dòng)”恰恰是將一種新的思想浪潮引進(jìn)中國(guó)。

1919年初，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝過(guò)在巴黎召開“和平會(huì)議”，中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)的協(xié)約國(guó)之一，參加了這次會(huì)議，中國(guó)代表在會(huì)議上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退過(guò)載中國(guó)的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會(huì)不過(guò)中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)之一，拒絕了中國(guó)代表提出的要求，竟然決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。息消息傳到中國(guó)后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商者等許多愛國(guó)團(tuán)體紛紛站出來(lái)斥責(zé)日本的無(wú)禮行徑，并要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)。但當(dāng)時(shí)的北“洋政府屈服于帝國(guó)主義的壓力，居然準(zhǔn)備同意在《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德合約》上簽字，最終西方列強(qiáng)不顧中國(guó)國(guó)民呼聲，在4月30日簽訂了《凡賽爾條約》將德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)東給日本”。至此，對(duì)中國(guó)政府的外交失敗引起了國(guó)名的強(qiáng)烈不滿，終于爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，使得“五四運(yùn)動(dòng)”成為永遠(yuǎn)振奮人心的一次運(yùn)動(dòng)。

“五四運(yùn)動(dòng)”的出發(fā)點(diǎn)是山東的權(quán)益，但是子啊運(yùn)動(dòng)中，主流是大學(xué)生、工人，是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，提倡新的文化，最重要的是提出，現(xiàn)在中國(guó)舊思想“已不在適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，成為了中國(guó)文明進(jìn)步的大阻力②”，而正因?yàn)槿绱?，才為后?lái)馬克思主義思想進(jìn)入中國(guó)，指導(dǎo)中國(guó)革命做了良好的鋪墊。相比較之前的革命活動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)空前的思想解放，同時(shí)又是一次對(duì)自主國(guó)權(quán)堅(jiān)決的革命。

五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)成為歷史的一部分，但是意義深遠(yuǎn)。五四運(yùn)動(dòng)解放思想，將愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的思想結(jié)合起來(lái)。因此在當(dāng)今我們現(xiàn)代的生活中，應(yīng)該傳承五四精神，增加社會(huì)責(zé)任感，用我們的青春，智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

綜上所述，“五四運(yùn)動(dòng)”是“舊思想向新思想轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也是就舊文化向新文化轉(zhuǎn)變③”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不僅是中國(guó)的革命道路上的轉(zhuǎn)折，同時(shí)也能指導(dǎo)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此五四運(yùn)動(dòng)帶給近代中國(guó)的是一次偉大的轉(zhuǎn)機(jī)。

參考文獻(xiàn)

① 《從甲片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》（上、下冊(cè)），胡繩著，人民出版社1981年6月出版

② 《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》，胡繩著，人民出版社1978年3月出版

③ 《中國(guó)近代思想論》，李澤厚著，人民出版社1986年出版

第三篇：中國(guó)近代史綱要之五四運(yùn)動(dòng)論文

中 國(guó)近

現(xiàn)

代 史 綱 要

之

五四運(yùn)動(dòng)論文

題目：五四運(yùn)動(dòng)論文

摘要： 五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主義革命的結(jié)束和新民主主義的開端。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)

革新

意義

爭(zhēng)斗

正文： 1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是在中國(guó)近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代條件和歷史條件下發(fā)生的。在“五四”以前，中國(guó)文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)的新文化和封建階級(jí)的舊文化的斗爭(zhēng)。在“五四”以前，學(xué)校與科舉之爭(zhēng)，新學(xué)與舊學(xué)之爭(zhēng)，西學(xué)與中學(xué)之爭(zhēng)，都帶著這種性質(zhì)。那時(shí)的所謂學(xué)校、新學(xué)、西學(xué)，基本上都是資產(chǎn)階級(jí)代表們所需要的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)?！拔逅摹币院髣t不然。在“五四”以后，新的社會(huì)力量在不斷成長(zhǎng)、壯大。中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，在五四運(yùn)動(dòng)之前，信仰馬克思主義的，還只是李大釗這樣的人物。馬克思主義是在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，才在中國(guó)傳播開來(lái)的。五四運(yùn)動(dòng)是在一九一九年，而中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即在民族問(wèn)題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界上改變了過(guò)去面貌之時(shí)，在這里中國(guó)革命和世界革命的聯(lián)系，是非常之顯然的。由于中國(guó)政治生力軍即中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨登上了中國(guó)的政治舞臺(tái)，這個(gè)文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢(shì)，向著帝國(guó)主義文化和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻。這支生力軍在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面，又不論是戲劇，是電影，是音樂(lè)，是雕刻，是繪畫，都有了極大的發(fā)展。九十年來(lái)，這個(gè)文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式，無(wú)不起了極大的革命。其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無(wú)敵的。其動(dòng)員之廣大，超過(guò)中國(guó)任何歷史時(shí)代。早在同治十一年，即1872年，李鴻章面對(duì)時(shí)局之變動(dòng)，感慨曰是“三千年未有之大變局”，之后的幾十年，無(wú)論是康梁的維新，還是庚子事變，以及之后的清政府立憲、辛亥軍興、民國(guó)草創(chuàng)，袁氏復(fù)辟、北洋內(nèi)亂等等，都可以放置到這“大變局”之下，是自1840以來(lái)時(shí)代劇烈嬗變的延續(xù)。如果說(shuō)1840年之前的中國(guó)，還處于一種自在的狀態(tài)，那么，1840年之后的中國(guó)，這種自在的狀態(tài)，則被外力所打破，而進(jìn)入一種自為的狀態(tài)。在近一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，內(nèi)憂外患不止，動(dòng)蕩起伏不息，可謂是百年如恍然一夢(mèng)。雖有嘗試和探索，但都是一種后置的、刺激下的反應(yīng)，更像是巴普洛夫理論下的條件反射一樣。直到有了新文化運(yùn)動(dòng)的興起，有了五四運(yùn)動(dòng)的吶喊，古老的中國(guó)，才真正從夢(mèng)中頓然醒來(lái),開始直面現(xiàn)實(shí)，究竟“怎樣做一個(gè)中國(guó)人？”、“做怎樣的一個(gè)中國(guó)人？”，開始主動(dòng)地思考“中國(guó)該向何處去？”這樣的問(wèn)題，之后又歷經(jīng)三十年，國(guó)共兩黨按照自己的詮釋，分別給出了不同的答案，歷經(jīng)交鋒與武斗，直到1949，一方勝出。因此，可以說(shuō)，“五四”才是開啟了一個(gè)時(shí)代，開“未來(lái)三千年之風(fēng)氣之先”，其價(jià)值和意義，再怎么夸大都不為過(guò)。因?yàn)橛辛诵挛幕\(yùn)動(dòng)，文化，才不再是文人騷客裝進(jìn)籠子里，放在手中把玩的會(huì)唱歌的八哥，不再是提在魯四老爺手中的那根隱形的鎖鏈，而成為了培育一個(gè)新的中國(guó)人的土壤，成了普羅大眾都可擁有的，可以支撐自己站起來(lái)，喊出要新生，支撐娜拉們自己走出家門，要成為自主新女性的力量所在！而魯迅，就是這個(gè)文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是半殖民地半封建社會(huì)人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。歷史的塵埃中，成為時(shí)代的絕響。無(wú)論是創(chuàng)建“人的文學(xué)”，還是《新青年》同仁們的對(duì)封建文化的激烈鞭撻，其背后的訴求和指向都是：怎樣做一個(gè)中國(guó)人，做一個(gè)怎樣的中國(guó)人？是做新人，還是做舊人？如果要拯救孩子的話，那么，該給予孩子們?cè)鯓拥奈幕h(huán)境？讓他們讀什么樣的文學(xué)？帝制雖然已經(jīng)結(jié)束，但只不過(guò)是揭開了兩千年封建中國(guó)的一角，國(guó)人，四萬(wàn)萬(wàn)同胞仍然生活在帝制文化的黑幕之下，如果不全然地揭開撕碎，在黑幕下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，也是見不到陽(yáng)光的。如果說(shuō)洪秀全的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，還是一次在新壇子里裝舊酒的舊式的農(nóng)民起義，只不過(guò)是從紅巾軍，白蓮教換成了西方的舶來(lái)品。真正意義上的對(duì)于“中國(guó)向何處去”的探索和嘗試，還是從康梁的維新開始。但無(wú)論是康梁的維新還是同盟會(huì)等人的會(huì)黨活動(dòng)，包括辛亥軍興，這些關(guān)于“中國(guó)向何處去”的嘗試，都沒有真正意義上成為民眾廣泛參與的廣場(chǎng)性的運(yùn)動(dòng)，而更像是一群人在屋子里的密謀。換言之，無(wú)論是改良派還是革命派，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)都屬于少數(shù)群體，真正的青年、廣大的工人、學(xué)生乃至普通的市民，是沒有被喚醒的，也是沒有加入到“歷史推手”群體中去的。改良或革命，都是一部分人，對(duì)于“中國(guó)”這艘大船的船長(zhǎng)位置和航線的爭(zhēng)奪，乘客仍然擠在下等艙內(nèi)，看著“城頭變換大王旗”，就像《茶館》里所描繪的，在張勛復(fù)辟時(shí)，沒有龍旗，拿紙做的來(lái)應(yīng)付，辮子剪了，假辮子對(duì)付。

五四運(yùn)動(dòng)，才真正意義上，第一次地開啟了普通中國(guó)人對(duì)于國(guó)家的自主意識(shí)，《南京條約》簽訂的時(shí)候，北京城的市民沒有到紫禁城前抗議游行，因?yàn)槟鞘菒坌掠X羅家的家事?！恶R關(guān)條約》簽訂后，舉人們?nèi)ス嚿蠒?，但舉人都是有功名的老爺們，他們尊奉的主子只不過(guò)是從慈禧換成了光緒，且仍然是跪著的。辛亥革命的革命黨，在未莊的農(nóng)民那里，被描繪為穿著“白衣白甲”，是為崇禎皇帝報(bào)仇的，人血饅頭也是照吃不誤的。但是，巴黎和約簽訂的時(shí)候，青年學(xué)生涌上了街頭，市民、工人也迅速加入了進(jìn)來(lái)。他們，要為中國(guó)的權(quán)力和尊嚴(yán)而抗?fàn)帲驗(yàn)?，他們已?jīng)意識(shí)到了自己是中國(guó)人。他們從下等艙里走出來(lái)了，對(duì)于中國(guó)向何處去，他們要表達(dá)出自己的意見。

在1919年上半年召開的巴黎“和平會(huì)議”上，中國(guó)政府代表提出了廢除外國(guó)在華勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在華駐軍等七項(xiàng)希望和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書，均遭到拒絕。這個(gè)由幾個(gè)西方列強(qiáng)把持的會(huì)議，竟規(guī)定德國(guó)應(yīng)將在中國(guó)山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。會(huì)議給予中國(guó)的，只是歸還八國(guó)聯(lián)軍侵入北京時(shí)被德國(guó)掠去的天文儀器而已。北洋政府居然準(zhǔn)備在這樣的和約上簽字。消息傳到國(guó)內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒。其實(shí)，在1919年至1918年世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)得到了相當(dāng)迅速的發(fā)展。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的力量也進(jìn)一步成長(zhǎng)起來(lái)了。五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達(dá)到200余萬(wàn)人。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就獲得了比以往的革命斗爭(zhēng)更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流影響的年輕一代知識(shí)界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。俄國(guó)十月革命的勝利對(duì)中國(guó)的巨大影響，中國(guó)人也受到了兩個(gè)教訓(xùn)：一是無(wú)論南北，凡軍閥都不應(yīng)當(dāng)存在；一是人民有直接行動(dòng)的希望。五四運(yùn)動(dòng)遂應(yīng)運(yùn)而生。然巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗無(wú)疑是五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索。1919年5月4日，北京大學(xué)等北京十幾所學(xué)校的學(xué)生三千余人在天安門前集合，隨后舉行游行示威。學(xué)界的宣言呼吁：“中國(guó)的土地可以征服而不可斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了，同胞們起來(lái)呀！”學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)受到北洋政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。正是這個(gè)時(shí)候，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)。從6月5日起，上海六、七萬(wàn)工人為聲援學(xué)生先后自動(dòng)舉行罷工。工人罷工推動(dòng)了商人罷市、學(xué)生罷課。隨后，這場(chǎng)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了20多個(gè)省區(qū)，100多個(gè)城市。五四運(yùn)動(dòng)開始時(shí)，英勇的出現(xiàn)在斗爭(zhēng)前面的是學(xué)生群眾。這時(shí)，運(yùn)動(dòng)突破了知識(shí)分子的狹小范圍，成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)范圍的革命運(yùn)動(dòng)了。斗爭(zhēng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向了工人，運(yùn)動(dòng)的中心由北京轉(zhuǎn)向了上海。迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日宣布罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。6月28日，中國(guó)政府代表也沒有出席巴黎和約的簽字儀式。五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。

由于五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，因此它具有辛亥革命所不具備的一些特點(diǎn)。主要是，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。近代以來(lái)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一階段是表面的感性認(rèn)識(shí)的階段，這典型地表現(xiàn)在義和團(tuán)等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭(zhēng)上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識(shí)階段，即看出了帝國(guó)主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)買辦階級(jí)和封建階級(jí)以壓榨中國(guó)人民大眾的實(shí)質(zhì)，這種認(rèn)識(shí)是在五四運(yùn)動(dòng)前后才開始的。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，提出了“改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)。這表明，中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到了一個(gè)新的水平。五四運(yùn)動(dòng)是一次次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)，辛亥革命的根本弱點(diǎn)之一，是沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)和組織群眾，那么，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)逐漸年了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。巴黎和會(huì)上中國(guó)的外交失敗，有力地打破了人們對(duì)與資本主義的幻想。瞿秋白當(dāng)時(shí)就說(shuō)：對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)，絕不能望文生義的去解釋他。中華民族幾十年受剝削，到今日才感受到殖民地化的況味。帝國(guó)主義的壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問(wèn)題，本來(lái)就包括在這里。工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問(wèn)題是資本主義，在殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向與社會(huì)主義。而在這些傾向于社會(huì)主義的知識(shí)分子中，一些人經(jīng)過(guò)比較，開始在馬克思主義的旗幟下集合起來(lái)。在五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)顯示了偉大的力量。工人在斗爭(zhēng)中發(fā)揮決定性的作用這個(gè)事實(shí)，給予先進(jìn)的知識(shí)分子以真切的教育。上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)在告同胞書中說(shuō)：“學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對(duì)待日益嚴(yán)厲”，工界罷工不過(guò)五日，而曹、章、陸去。正如鄧中夏所說(shuō)：““五四”運(yùn)動(dòng)中有一部分學(xué)生領(lǐng)袖，就是從這里出發(fā)到民間去，跑到工人中去辦工人學(xué)校，去辦工會(huì)。那些接觸了社會(huì)主義思潮，初步掌握了馬克思主義的知識(shí)分子脫下學(xué)生裝，穿上粗布衣，開始到工人中去進(jìn)行宣傳工作和組織工作。他們發(fā)揮了某種先鋒和橋梁的作用。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。正因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)具備了上述新的歷史特點(diǎn)，它也就成為中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命階段的開端。

結(jié)尾：我想，上述這些，才是五四運(yùn)動(dòng)最偉大的價(jià)值和最深遠(yuǎn)的意義。也是在今天，我們需要紀(jì)念的。五四，并不僅是青年的節(jié)日，而是所有中國(guó)人的節(jié)日。倘若僅僅將其歸為是一次青年的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，定為一個(gè)節(jié)日，只會(huì)縮小其內(nèi)涵。因?yàn)橛辛宋逅囊约爸白鳛殇亯|的新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人，才有了自主的“中國(guó)人”意識(shí)，才真正地與這個(gè)古老的國(guó)家一起同呼吸，共命運(yùn)，才開始直面和思考“我的中國(guó)該向何處去？”這些，在今天，仍然應(yīng)當(dāng)屬于黃鐘大呂，發(fā)出震驚乃至刺耳的聲音，而不應(yīng)該淹沒進(jìn)歷史的塵埃中，成為時(shí)代的絕響。參考文獻(xiàn)：

1.中國(guó)近現(xiàn)代史綱要，高等教育出版社。2.《新民主主義》，毛澤東。

第四篇：近代史綱要論文

中國(guó)新民主主義革命史

偉大的開端——五四運(yùn)動(dòng)

一九一九年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，猶如響徹云霄的一聲春雷，打破了辛亥革命以來(lái)的沉悶局面，使中國(guó)反帝反封建的革命出現(xiàn)了高潮。

五四運(yùn)動(dòng)的興起不是偶然的，它有深刻的社會(huì)根源。辛亥革命后，外國(guó)侵略者，特別是日本帝國(guó)主義加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，妄圖把中國(guó)變成它獨(dú)占的殖民地；封建軍閥為了維持反動(dòng)統(tǒng)治，極力勾結(jié)帝國(guó)主義，大量出賣國(guó)家主權(quán)。內(nèi)憂外患，日甚一日，民族危機(jī)，迫在眉睫。這場(chǎng)偉大的革命運(yùn)動(dòng)，就是在中國(guó)社會(huì)基本矛盾日益深化的基礎(chǔ)上發(fā)生的。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)在第一次世界大戰(zhàn)以后，它受到了蘇俄十月社會(huì)主義革命和當(dāng)時(shí)世界革命潮流的影響和推動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)既是反帝反封建的政治運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。“內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的口號(hào)把全國(guó)各階層人民團(tuán)結(jié)和動(dòng)員起來(lái)，為挽救國(guó)家的危亡和爭(zhēng)取民主自由而戰(zhàn)斗。富于敏感的青年學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中起了先鋒作用?！傲币院蠊と穗A級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)的主力。全國(guó)人民的共同斗爭(zhēng)，使五四運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)——懲辦賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿和拒簽對(duì)德合約，得以實(shí)現(xiàn)。從五月四日到六月二十八日的這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，就是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

從一九一五年《青年》雜志創(chuàng)辦開始，中國(guó)就掀起了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的深入，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。隨著五四反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線的分化，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子脫穎而出，經(jīng)過(guò)他們的努力，馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)逐步結(jié)合起來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)從思想上和干部上為中國(guó)工人階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義、徹底的不妥協(xié)的反對(duì)封建主義的偉大革命運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)革命史上具有重要的歷史意義。它是中國(guó)民主革命的分水嶺，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始以來(lái)的中國(guó)人民反帝反封建的民主革命斗爭(zhēng)，以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，即新民主主義革命時(shí)期。

一.五四運(yùn)動(dòng)的醞釀

一九一九年的春天，嚴(yán)重的民族危機(jī)籠罩著中國(guó)。四月底到五月初，巴黎和會(huì)的噩耗頻頻傳來(lái)，北洋政府的賣國(guó)行徑日益暴露。中華民族的嚴(yán)重危機(jī)，以及由這一場(chǎng)危機(jī)引發(fā)的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，都是緊緊圍繞著日本侵占中國(guó)山東及其權(quán)益問(wèn)題發(fā)生的。

在帝國(guó)主義侵略中國(guó)的“割地狂潮”中，一八九七年十一月十四日，德國(guó)借口曹州教案（兩名德籍教士在山東曹州巨野縣被大刀會(huì)眾所殺），派艦隊(duì)攻占了膠州灣。一九一四年七月，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。日本參展的目的，是想趁西方帝國(guó)主義國(guó)家忙于歐戰(zhàn)，無(wú)暇東顧的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大在中國(guó)的侵略。從九月二十六日起，日本伸入山東內(nèi)地；十一月七日，占領(lǐng)青島，青島的軍向日本投降。至此，德國(guó)在膠州灣和山東的各項(xiàng)權(quán)益，全部為日本所取代。日本的侵略胃口很大，它不只是要奪取山東，還要獨(dú)占全中國(guó)。一九一五年一月十八日，日本駐華公使日置益向竊國(guó)大盜、中華民國(guó)大總統(tǒng)袁世凱親自遞交了“二十一條”。袁世凱正急于復(fù)辟帝制，為了換取日方的支持，早日登基稱帝，五月九日，袁世凱表示完全承認(rèn)日本的要求，并命令外交總長(zhǎng)陸徽祥在條約上簽字

二.愛國(guó)熱潮席卷了整個(gè)中國(guó)

“五四”前夜，中國(guó)的內(nèi)憂外患日益深重，使人之禍迫在眉睫。巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息，全國(guó)各地都有一些人開始丟掉企圖依靠外力收回國(guó)家主權(quán)的幻想，痛切感到只有自己奮起反抗，才是挽救危亡的正確道路。五月四日，北京學(xué)生提出的“內(nèi)除國(guó)賊”，“外抗強(qiáng)權(quán)”的口號(hào)，喊出了當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的心聲；他們焚曹擊章的愛國(guó)行動(dòng)，鼓舞了人民的革命熱情。因此，五四運(yùn)動(dòng)在北京一爆發(fā)，就立刻得到各地的積極響應(yīng)，愛國(guó)熱潮頓時(shí)席卷全國(guó)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展速度之快，斗爭(zhēng)規(guī)模之大，范圍之廣及其影響之深，在中國(guó)歷史上是罕見的。

三.六三運(yùn)動(dòng)

“六三”是五四運(yùn)動(dòng)的里程碑，以它為界限把五四運(yùn)動(dòng)劃分為兩個(gè)階段。從“五四”到“六三”，是運(yùn)動(dòng)的第一階段，這時(shí)運(yùn)動(dòng)的中心在北京，運(yùn)動(dòng)的主力是青年學(xué)生；從“六三”到六月二十八日拒簽“和約”，是運(yùn)動(dòng)的第二階段，這時(shí)運(yùn)動(dòng)的中心由北京移到上海，工人階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)，成了運(yùn)動(dòng)的主力。青年學(xué)生和工人階級(jí)是五四運(yùn)動(dòng)中的兩大主力，他們高昂的愛國(guó)呼聲構(gòu)成了五四交響樂(lè)的主旋律。運(yùn)動(dòng)發(fā)展到“六三”以后，工人階級(jí)奏出了這部交響曲的最強(qiáng)音，工、學(xué)、商采取了聯(lián)合行動(dòng)，把這場(chǎng)偉大的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)推到了高潮。

四.從罷免曹、章、陸到拒簽“和約”

五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)充分顯示了人民群眾的巨大威力。全國(guó)各地如火如荼的革命運(yùn)動(dòng)，特別是“六三”以后工人階級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，舉行了大規(guī)模的罷工斗爭(zhēng)，使得反動(dòng)派極為恐懼。北京政府被迫罷免了萬(wàn)夫所指的三個(gè)親日派賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，出席巴黎和會(huì)的中國(guó)專使也沒有在對(duì)德和約上簽字，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

五.改造社會(huì)的探索

五四運(yùn)動(dòng)，既是愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，又是文化運(yùn)動(dòng)，兩者相輔相成。文化運(yùn)動(dòng)為愛國(guó)運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了思想條件，愛國(guó)運(yùn)動(dòng)又推動(dòng)了文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使原來(lái)由資產(chǎn)階級(jí)文化思想領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛蔁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想即馬克思主義指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。從一九一九年五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)到一九二一年七月中國(guó)共產(chǎn)黨成立的這兩年，是新、舊文化運(yùn)動(dòng)的交替時(shí)期。當(dāng)時(shí)，在知識(shí)

界出現(xiàn)的圍繞著關(guān)于“改造社會(huì)”的熱烈探索和爭(zhēng)論，就是這種新、舊交替的主要體現(xiàn)。那時(shí)，既是一個(gè)破除迷信，解放思想，群星燦爛，百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面，又是新舊文化思想相互排斥、相互滲透的復(fù)雜局面。這種新、舊交替的狀況，在“五四”后的第一年中，表現(xiàn)得尤為突出。

六.走十月革命的路

五四運(yùn)動(dòng)一年后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播開來(lái)，并日益同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。與此同時(shí)，從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中，涌現(xiàn)出一批堅(jiān)信馬克思主義、決心走十月革命道路的早期的共產(chǎn)主義者，從而導(dǎo)致了一九二一年七月共產(chǎn)黨的正式成立。這是五四運(yùn)動(dòng)最偉大的歷史功績(jī)。

陳獨(dú)秀和胡適，都是五四時(shí)期為社會(huì)所公認(rèn)的思想戰(zhàn)線上的民主主義者，都曾被封建衛(wèi)道者們攻擊為“過(guò)激黨”。如果說(shuō)，在五四時(shí)期的歷史條件下，從民主主義的思想出發(fā)，而又保留這一思想的某些原則，還可以形成一批具有初步共產(chǎn)主義的知識(shí)分子；那么，他們要繼續(xù)前進(jìn)，成為共產(chǎn)主義者，就不能再囿于這種狀況了。他們所面臨的，是承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和走十月革命道路的尖銳課題；這同構(gòu)成民主主義思想的個(gè)性解放和天賦人權(quán)等基本原則，是直接沖突的。

由于歷史條件的局限，在已經(jīng)出現(xiàn)的一大批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中，不少人在新的課題面前退縮了，甚至與之對(duì)立，背道而馳；能夠繼續(xù)前進(jìn)，成為中國(guó)早期共產(chǎn)主義者的，只是其中的少數(shù)人。這些人的共同特點(diǎn)是，比較重視實(shí)際革命斗爭(zhēng)，把自己學(xué)得的一些馬克思主義理論，同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，同實(shí)際斗爭(zhēng)相結(jié)合，從而使自己在政治思想上發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)定地相信科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持走十月革命的道路。

七.總結(jié)

五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：促成五四運(yùn)動(dòng)的社會(huì)矛盾最根本的仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；中國(guó)人民如果不從封建主義的舊教條中解放出來(lái)，破除一切封建迷信思想，學(xué)習(xí)資本主義的進(jìn)步文化，為改造半封建、半殖民地舊中國(guó)的落后面貌而奮斗，中國(guó)就沒有自由和獨(dú)立的希望；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)共產(chǎn)主義思想體系是指導(dǎo)中國(guó)人民戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人，爭(zhēng)取徹底解放的唯一正確的思想武器；為了保持共產(chǎn)主義思想的純潔性，還要不斷地和小資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)政府主義作斗爭(zhēng)。

五四運(yùn)動(dòng)所提供的這些基本經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該成為我們的寶貴財(cái)富，作為今天進(jìn)行新的長(zhǎng)征中的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周策縱 著，周子平等 譯，《五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國(guó)的思想革命》，江蘇人民出版社，海外中國(guó)研究叢書，1996 [2] 汪士漢，《五四運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979 [3] 丁守和，殷敘彝，《從五四啟蒙運(yùn)動(dòng)到馬克思主義的傳播》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店出版，1979

第五篇：近代史論文——五四運(yùn)動(dòng)12人力

讀<<五四運(yùn)動(dòng)八十年祭>>有感

摘要：五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，也是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)

關(guān)鍵字：社會(huì)主義、政府主義、工團(tuán)主義、國(guó)家主義、自由主義、新文化運(yùn)動(dòng)、辛亥革命

大一的我們都顯得太質(zhì)嫩了，不懂得什么是青春，不懂應(yīng)該干嘛。今年大二了，我們每個(gè)星期都有近代史課,我從課中學(xué)到好多,受益匪淺，這也讓我們知道大學(xué)的真正含義所在了，我們應(yīng)該用這些時(shí)間來(lái)豐富我們的課外知識(shí)，這樣可以讓我們更好的融入社會(huì)。近代史讓我了解到很多關(guān)于歷史的事，就我讀的關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)談?wù)勎业母邢?。五四運(yùn)動(dòng)是歷史大趨勢(shì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物。從個(gè)性解放到改造社會(huì)，從愛國(guó)主義走向社會(huì)主義，也是我們廣大青年知識(shí)分子的道路。

五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，也是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，在西方列強(qiáng)的侵略下，中國(guó)一步步喪失獨(dú)立的地位，變成一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。中華民族蒙受了巨大的屈辱。人民在痛苦的哭泣著，反抗著。19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，這種沉淪的步伐大大加快了。由于資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱、妥協(xié)，在革命中沒用充分發(fā)動(dòng)和組織群眾，因此雖然表面上實(shí)現(xiàn)了共和，但其政權(quán)卻仍被帝國(guó)主義列強(qiáng)所支持、代表地主買辦階級(jí)利益的竊國(guó)大盜袁世凱所竊取。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，帶給中國(guó)人心靈上的創(chuàng)痛，是以往歷次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)難以比擬的。在中國(guó)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，當(dāng)歷史進(jìn)入20世紀(jì)時(shí)，八國(guó)聯(lián)軍武裝占領(lǐng)了中國(guó)的首都北京。這一連串的令人驚心動(dòng)魄的事件，竟發(fā)生在短短的五六年內(nèi)。

亡國(guó)滅種的陰影，籠罩在每個(gè)熱愛祖國(guó)的中國(guó)人的心頭。人們?cè)僖矡o(wú)法沉默，無(wú)法繼續(xù)忍受下去了。愛國(guó)救亡和思想解放，正是在這種歷史條件下開始被提到突出的位置上來(lái)。歷史前進(jìn)的路程是曲折的，從辛亥革命的失敗教訓(xùn)入手，五四前夜的初期新文化運(yùn)動(dòng)，是辛亥革命在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，它的到來(lái)是不可避免的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)表明，中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段；在運(yùn)動(dòng)的先頭英勇地出現(xiàn)了數(shù)十萬(wàn)青年學(xué)生，運(yùn)動(dòng)的中間出現(xiàn)了一個(gè)由中國(guó)工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級(jí)所組成的陣營(yíng)，“這是五四運(yùn)動(dòng)比較辛亥革命進(jìn)了一步的地方”。五四新文化的主要旗手陳獨(dú)秀，在他創(chuàng)辦的風(fēng)靡一時(shí)的《新青年》雜志上喊出的最響亮的口號(hào)，是民主和科學(xué)?！缎虑嗄辍返挠绊懖粩鄶U(kuò)大，各地?fù)碜o(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的刊物風(fēng)起云涌般的相繼出版。諸如五四運(yùn)動(dòng)這樣的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，最開始是由諸如北京大學(xué)這樣高等學(xué)府的青年學(xué)生首先組織和發(fā)起，也正是因?yàn)檫@些青年知識(shí)分子文化程度高、知識(shí)面廣，因此看起問(wèn)題來(lái)精辟而又透徹，但即便如此，如果你不在此基礎(chǔ)上和占中國(guó)總?cè)丝诮^大多數(shù)的工農(nóng)大眾相結(jié)合而只想自己如何如何，那你這革命肯定也甭想搞成功。咱們還是拿孫中山孫先生的辛亥革命來(lái)說(shuō)事兒，雖然孫先生所進(jìn)行的這一革命最終推翻了滿清這一中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，從而結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建統(tǒng)治，但這場(chǎng)革命自始至終孫先生始終沒有放手發(fā)動(dòng)和組織群眾而只靠中國(guó)少數(shù)幾個(gè)封建軍閥。是，這些軍閥當(dāng)初是歸順到你的麾下，為你打仗為你效命，但這并不意味著他是真心實(shí)意地?fù)泶髂?，而正如你利用他一樣他反過(guò)來(lái)利用你，等到仗也打完革命也成功了，那么他肯定會(huì)倒戈而脫離你這陣營(yíng)，不僅脫離你這陣營(yíng)，而且為了自己的利益他還可能推翻你所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，別的不說(shuō)，廣東軍閥陳炯明就是如此，如果沒有他，這孫中山好好地呆在廣州不可能亡命日本。基于此，我要說(shuō)，這知識(shí)分子雖然是革命陣營(yíng)當(dāng)中的精英，但如果不與工農(nóng)大眾相結(jié)合，那么到頭來(lái)你還是一事無(wú)成，因?yàn)殡m然在革命陣營(yíng)當(dāng)中你是最先覺悟起來(lái)的，但如果不將生活在社會(huì)最底層深受統(tǒng)治階級(jí)剝削壓迫的工農(nóng)大眾發(fā)動(dòng)和組織起來(lái)，那么你這革命根本也不可能取得成功，這正如一根或一雙筷子一撅就可以撅折，而一把筷子就是你用力撅也不可能撅折這一簡(jiǎn)單的比喻一樣。要知道，星星之火可以燎原，本來(lái)，正因?yàn)楣まr(nóng)大眾深受反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)剝削與壓迫，完完全全可以成為推翻反動(dòng)統(tǒng)治的中堅(jiān)力量，只要作為革命先覺先知“精英”的知識(shí)分子深入到工農(nóng)大眾中來(lái)放手發(fā)動(dòng)和組織，那么，在全國(guó)肯定會(huì)燃起呈燎原之勢(shì)革命的熊熊烈火，如果是這樣，那么這革命不但可以取得成功，而且在成功之后這政權(quán)還能夠得以鞏固，因?yàn)檎驗(yàn)榇泶蟮刂鞔筚Y產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治者讓生活在最底層的人們吃不飽穿不暖，過(guò)著牛馬不如的生活，因此，一旦脫離苦海，那么革命最堅(jiān)決的這些工農(nóng)大眾們就不可能愿意重新再回到暗無(wú)天日的舊社會(huì)，再去重受二遍苦，再去重遭二茬罪?；诖耍鳛楦锩顖?jiān)決且占人口絕大多數(shù)的工農(nóng)大眾你還真不能小視。這正如毛澤東同志所指出的“在中國(guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺悟的成分”，“然而知識(shí)分子如果不和工農(nóng)群眾相結(jié)合，則將一事無(wú)成?！笨梢哉f(shuō)，毛澤東同志這一論述可以說(shuō)真的可以稱得上是一針見血；不僅如此，“革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合”，“真正的革命者必定是愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾實(shí)行相結(jié)合的”，總而言之，毛澤東同志是希望中國(guó)的知識(shí)分子要認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)和動(dòng)力，把自己的工作和工農(nóng)民眾結(jié)合起來(lái)，到工農(nóng)民眾中去，變?yōu)楣まr(nóng)民眾的宣傳者和組織者，因?yàn)橹挥蟹攀职l(fā)動(dòng)和組織群眾，才能取得抗戰(zhàn)的最后勝利并進(jìn)而取得革命的成功，因?yàn)椤叭珖?guó)民眾奮起之日，就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之時(shí)”。五四運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)分子，就是循著這個(gè)方向不斷前進(jìn)的。

五四運(yùn)動(dòng)的初期新文化運(yùn)動(dòng)，是在西方近代民主主義的旗幟下進(jìn)行的。一場(chǎng)把千百萬(wàn)群眾卷進(jìn)來(lái)的運(yùn)動(dòng)，就像平地一聲春雷，使許多原在睡夢(mèng)中的人驚醒過(guò)來(lái)，喚起了人們對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)切，喚起了人們對(duì)新的社會(huì)理想的向往和追求。學(xué)生們?nèi)ソ诸^演說(shuō)，到工人區(qū)進(jìn)行調(diào)查，舉辦平民學(xué)校，沖破以往知識(shí)分子的狹小圈子，接觸社會(huì)，發(fā)現(xiàn)在自己周圍還存在一個(gè)更加廣闊的天地，開始看到自身存在的弱點(diǎn)，明白在改造社會(huì)的同時(shí)也需要改造自己，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉獻(xiàn)給“大我”。

從中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著中國(guó)的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力是強(qiáng)大的，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀是那樣黑暗和腐敗，決不是任何個(gè)人奮斗所能改變；離開民族獨(dú)立和人民解放，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，也不會(huì)有什么個(gè)性解放可言。如果只是從文化領(lǐng)域著手，停留在這里，不進(jìn)行社會(huì)的變革，同樣會(huì)流于空談，不能使中國(guó)的問(wèn)題得到根本解決。人們不能不繼續(xù)向前探索。于是，“改造社會(huì)”、“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來(lái)越高，逐漸響徹全國(guó)。各種報(bào)刊紛紛參加社會(huì)改造和中國(guó)出路問(wèn)題的討論。改造社會(huì)的問(wèn)題在思想界被提到如此突出的地位，成為先進(jìn)青年集中關(guān)注的焦點(diǎn)，在中國(guó)近代史上還是第一次。這表明人們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)正從表層向更深層挖掘，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)青年中產(chǎn)生新的覺悟的表現(xiàn)。中國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)狀況出現(xiàn)的新變動(dòng)，也深化了這場(chǎng)中國(guó)要不要社會(huì)主義的辯論。那時(shí)候，張東蓀主張：中國(guó)現(xiàn)在最需要的就是發(fā)展實(shí)業(yè)，不必再去談什么社會(huì)主義。他在一篇文章中說(shuō)：“救中國(guó)只有一條路，一言以蔽之：就是增加富力。而增加富力就是開發(fā)實(shí)業(yè)，因?yàn)橹袊?guó)的唯一病癥就是貧乏?！彼f(shuō)：“空談?主義?必定是無(wú)結(jié)果?！标惇?dú)秀、陳望道、邵力子等立刻對(duì)他提出批評(píng)。他們說(shuō)：中國(guó)要發(fā)展實(shí)業(yè)，要增加富力，在這一點(diǎn)上并不存在爭(zhēng)論；問(wèn)題在于，增加的富力是使大多數(shù)人都能享受到幸福，還是只歸少數(shù)人壟斷。他們認(rèn)為：只有社會(huì)主義才能使大多數(shù)人得到幸福。他們舉出中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中已出現(xiàn)的實(shí)例說(shuō)：“譬如開灤煤礦、京奉鐵道，總算是北方物質(zhì)上的大工事，不但北方多數(shù)人未曾因開灤煤礦、京奉鐵道減少生活的苦痛，而且礦坑燒死工人幾百名，鐵橋壓死工人幾百名，假使沒有開灤煤礦、京奉鐵道，這幾百工人或者還不至一齊慘死；可見只知開發(fā)物質(zhì)文明，卻不用有益于多數(shù)人的主義去開發(fā)，即令各省都開礦筑路，也不能使多數(shù)人得著人的生活?！?/p>

五四運(yùn)動(dòng)的初期，五四時(shí)期那樣多先進(jìn)分子奔集到社會(huì)主義的旗幟下來(lái)，是不難理解的。他們是立志救國(guó)的忠誠(chéng)的愛國(guó)者，懷著強(qiáng)烈的正義感和歷史使命感。最初，傳入中國(guó)的新思潮中，有社會(huì)主義、無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、國(guó)家主義、自由主義等等，都曾在社會(huì)上產(chǎn)生過(guò)不小的影響。那些先進(jìn)分子從對(duì)各種思潮的反復(fù)比較推求中，得出結(jié)論：只有把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)才能救中國(guó)，別的辦法都不能救中國(guó)。隨著對(duì)中國(guó)的具體國(guó)情逐漸有了更清醒的認(rèn)識(shí)，他們?cè)诓婚L(zhǎng)的一段時(shí)間后又看清了應(yīng)該先把反對(duì)帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力作為現(xiàn)階段的基本任務(wù)，但他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)始終是要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。如果是這樣，那么這革命不但可以取得成功，而且在成功之后這政權(quán)還能夠得以鞏固，因?yàn)檎驗(yàn)榇泶蟮刂鞔筚Y產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治者讓生活在最底層的人們吃不飽穿不暖，過(guò)著牛馬不如的生活，因此，一旦脫離苦海，那么革命最堅(jiān)決的這些工農(nóng)大眾們就不可能愿意重新再回到暗無(wú)天日的舊社會(huì)，再去重受二遍苦，再去重遭二茬罪?；诖?，作為革命最堅(jiān)決且占人口絕大多數(shù)的工農(nóng)大眾你還真不能小視。

作為青年知識(shí)分子的革命中堅(jiān)力量的廣大青年更加明確其所肩負(fù)的歷史責(zé)任，努力克服其自身缺點(diǎn)，堅(jiān)定地走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，為中國(guó)革命的勝利作出其重要貢獻(xiàn)。這不僅表現(xiàn)在為了爭(zhēng)取獨(dú)立自由而拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，就是在我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，仍然具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)如今，雖然遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙且中國(guó)的綜合國(guó)力一天比一天與日俱增，但“革命尚未成功，同志仍需努力”偉大革命先行者孫中山先生這一至理名言仍然沒有過(guò)時(shí)。自打新中國(guó)成立后，也正是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)60多年的艱苦奮斗，才將在一窮二白爛攤子上起步的新中國(guó)建設(shè)成為今天繁榮昌盛、人民生活達(dá)到小康水平且綜合國(guó)力與日俱增的強(qiáng)大的新中國(guó)?？粗袊?guó)一天天地強(qiáng)大，作為炎黃子孫的華夏兒女的中國(guó)人自然會(huì)感到高興和自豪，而與此同時(shí)，當(dāng)年被稱之為“帝國(guó)主義者”的現(xiàn)如今世界上的一些反華勢(shì)力，仍然亡我之心不死，特別是像美國(guó)、日本這樣的老牌帝國(guó)主義國(guó)家更視一天比一天強(qiáng)大的中國(guó)為眼中釘肉中刺，他們不愿看到強(qiáng)大起來(lái)的中國(guó)，而總是想方設(shè)法阻止中國(guó)的發(fā)展，破壞中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè) 八十年的時(shí)光，很快就流逝過(guò)去了?；仡櫚耸昵拔覀兊南热私?jīng)歷過(guò)的這段扣人心弦的歷史行程，不能不令人興起無(wú)窮的感慨。在那一代青年人周圍，是令人感到窒息、令人滿懷悲憤的黑暗環(huán)境。國(guó)家和民族的命運(yùn)已處在生死存亡的邊緣。對(duì)有志氣的愛國(guó)青年來(lái)說(shuō)，剩下的只能是置個(gè)人生死安危于度外的英勇拼搏。他們面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放；而他們心中期待著的是在未來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。今天，中國(guó)的狀況同當(dāng)年相比已發(fā)生根本的變化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕已成為現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)，人們正在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，集中全力為社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)奮斗。重溫往昔的歷史，無(wú)疑會(huì)給我們帶來(lái)一些有益的啟示。

作為21世紀(jì)的中國(guó)青年，我們要格外珍惜這來(lái)之不易的和平，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將自己的聰明才智奉獻(xiàn)給偉大的祖國(guó)，全身心投入到國(guó)家的建設(shè)中來(lái)，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)出力；做到“理性愛國(guó)”，要知道只有將中國(guó)自己的事情辦好，使中國(guó)真正強(qiáng)大起來(lái)，我們才能真正屹立于世界民族之林，才能真正挺直腰桿子而不被別人所欺負(fù)。這才是“五四運(yùn)動(dòng)”賦予新世紀(jì)新時(shí)代中國(guó)青年的使命所在。我們?yōu)橹腥A崛起而讀書。

參考文獻(xiàn)：李永．中國(guó)近現(xiàn)代史綱要概論實(shí)踐教學(xué)用書[M]．南京：河海大學(xué)出版社2013，．

河海大學(xué)文天學(xué)院

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)成果書

所屬課程： 中國(guó)近代史 院系年級(jí)： 12級(jí)經(jīng)管系

專業(yè)班級(jí)： 人力資源管理三班

學(xué) 號(hào)： 120530330

姓 名： 韋 榮 峰

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指導(dǎo)教師：

裴

欽

2013年12月