第一篇：黨課心得：信仰如炬

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黨課心得：信仰如炬

來

黨課心得：信仰如炬

“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)，則退”。人的一生便是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，不論知識的獲取，亦或經(jīng)驗(yàn)的借鑒。通過學(xué)習(xí)，空虛的心靈得到充實(shí)，迷惘的方向得到歸正，胸中的疑惑得到解答。學(xué)習(xí)是不斷前進(jìn)的源動(dòng)力。

然而人的學(xué)習(xí)并非無需理由，每每因?yàn)楹螌W(xué)習(xí)而駐留時(shí)，那么便是一個(gè)重要問題亟待解決的時(shí)刻—信仰。所謂信仰便是“指對某人或某種主張、主義等極度相信和尊敬，并將其作為自己行動(dòng)的榜樣或教程。即對人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有”。青年時(shí)期是意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，熱情似火，不拘束縛。這是個(gè)美好而令人慕羨的年齡，卻也是易于沖動(dòng)﹑無措迷茫的階段。不明白自己需要什么，為什么需要。而信仰便猶如一盞明燈，讓每雙眼眸都永葆清明。作為當(dāng)代青年學(xué)生，將馬克思主義作為終身信仰﹑踐行為人民服務(wù)的宗旨，以點(diǎn)滴之行，揚(yáng)君子之道義，是我們義不容辭的選擇與方向。

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為了這一終身信仰，必須做一個(gè)有進(jìn)取心的人。進(jìn)取的人總能積極地將自己置身于現(xiàn)實(shí)的社會生活中，積極地應(yīng)對各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系。而逃避現(xiàn)實(shí)，幻想在夢中長睡不醒，甚至于避世的人，究其實(shí)質(zhì)是以自我中心作為擋箭牌的。殊不知這種消極的心態(tài)﹑怯懦的心理掩蓋了心中積極進(jìn)取的斗志。我們深知“理想源于現(xiàn)實(shí)，但高于現(xiàn)實(shí)”，為此只有充分地運(yùn)用自己的進(jìn)取心，才能在物質(zhì)的﹑現(xiàn)實(shí)的生活中，為理想﹑為信仰開辟道路。

而回觀青年學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，當(dāng)奮發(fā)的熱情在虛擬世界中沉溺時(shí)，當(dāng)熱血激情在虛度中歸于沉寂時(shí)，當(dāng)曾經(jīng)的壯志豪言在挫折中卻步時(shí)，進(jìn)取心的加強(qiáng)則顯得尤為重要。

在信仰的指引下，再黑暗的旅途中，也會緊握一絲光明不放手；再坎坷的行程里，也會披荊斬棘不逃避；再痛苦的歲月里，也會堅(jiān)定一線希望不言棄。信仰在，心中的那盞燈將熠熠長明。<蓮~山 課件>

為了堅(jiān)定這一終身信仰，作為當(dāng)代青年學(xué)子，理應(yīng)樹立終生學(xué)習(xí)的理念。讓知識豐富大腦，充實(shí)內(nèi)心，從而不斷地提升精神境界。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己各方面才能，向符合社會要求的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。然而一切的“硬件資源”最終都是要應(yīng)用于社會實(shí)2

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踐。只有在實(shí)踐中，才能才得以彰顯，也只有在實(shí)踐中，信仰才真正得到見證。

正如越崇高的事物，只有在底層中普遍存在并得到接受，方能實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值。而那些束之高閣的東西，在自視清高的傲慢下，其存在的意義可見一斑！馬克思主義源于群眾，并應(yīng)用于群眾，為群眾所用，其存在的意義是促進(jìn)和諧﹑美滿，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)﹑共享﹑共樂。而為這一信仰前仆后繼的先輩們，將永遠(yuǎn)值得后輩們銘記。而身為知識青年的我們，真心為明確并擁有這一偉大理想信仰而倍感自豪！

信仰不滅，人生斗志將永無止息！

來

第二篇：黨課心得：信仰如炬

黨課心得：信仰如炬

“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)，則退”。人的一生便是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，不論知識的獲取，亦或經(jīng)驗(yàn)的借鑒。通過學(xué)習(xí)，空虛的心靈得到充實(shí)，迷惘的方向得到歸正，胸中的疑惑得到解答。學(xué)習(xí)是不斷前進(jìn)的源動(dòng)力。

然而人的學(xué)習(xí)并非無需理由，每每因?yàn)楹螌W(xué)習(xí)而駐留時(shí)，那么便是一個(gè)重要問題亟待解決的時(shí)刻—信仰。所謂信仰便是“指對某人或某種主張、主義等極度相信和尊敬，并將其作為自己行動(dòng)的榜樣或教程。即對人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有”。青年時(shí)期是意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，熱情似火，不拘束縛。這是個(gè)美好而令人慕羨的年齡，卻也是易于沖動(dòng)﹑無措迷茫的階段。不明白自己需要什么，為什么需要。而信仰便猶如一盞明燈，讓每雙眼眸都永葆清明。作為當(dāng)代青年學(xué)生，將馬克思主義作為終身信仰﹑踐行為人民服務(wù)的宗旨，以點(diǎn)滴之行，揚(yáng)君子之道義，是我們義不容辭的選擇與方向。

為了這一終身信仰，必須做一個(gè)有進(jìn)取心的人。進(jìn)取的人總能積極地將自己置身于現(xiàn)實(shí)的社會生活中，積極地應(yīng)對各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系。而逃避現(xiàn)實(shí)，幻想在夢中長睡不醒，甚至于避世的人，究其實(shí)質(zhì)是以自我中心作為擋箭牌的。殊不知這種消極的心態(tài)﹑怯懦的心理掩蓋了心中積極進(jìn)取的斗志。我們深知“理想源于現(xiàn)實(shí)，但高于現(xiàn)實(shí)”，為此只有充分地運(yùn)用自己的進(jìn)取心，才能在物質(zhì)的﹑現(xiàn)實(shí)的生活中，為理想﹑為信仰開辟道路。

而回觀青年學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，當(dāng)奮發(fā)的熱情在虛擬世界中沉溺時(shí)，當(dāng)熱血激情在虛度中歸于沉寂時(shí)，當(dāng)曾經(jīng)的壯志豪言在挫折中卻步時(shí)，進(jìn)取心的加強(qiáng)則顯得尤為重要。

在信仰的指引下，再黑暗的旅途中，也會緊握一絲光明不放手；再坎坷的行程里，也會披荊斬棘不逃避；再痛苦的歲月里，也會堅(jiān)定一線希望不言棄。信仰在，心中的那盞燈將熠熠長明。<蓮~山 課件>

為了堅(jiān)定這一終身信仰，作為當(dāng)代青年學(xué)子，理應(yīng)樹立終生學(xué)習(xí)的理念。讓知識豐富大腦，充實(shí)內(nèi)心，從而不斷地提升精神境界。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己各方面才能，向符合社會要求的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。然而一切的“硬件資源”最終都是要應(yīng)用于社會實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，才能才得以彰顯，也只有在實(shí)踐中，信仰才真正得到見證。

正如越崇高的事物，只有在底層中普遍存在并得到接受，方能實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值。而那些束之高閣的東西，在自視清高的傲慢下，其存在的意義可見一斑！馬克思主義源于群眾，并應(yīng)用于群眾，為群眾所用，其存在的意義是促進(jìn)和諧﹑美滿，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)﹑共享﹑共樂。而為這一信仰前仆后繼的先輩們，將永遠(yuǎn)值得后輩們銘記。而身為知識青年的我們，真心為明確并擁有這一偉大理想信仰而倍感自豪！

信仰不滅，人生斗志將永無止息！

第三篇：黨課心得-與信仰對話

黨課心得

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院2011年上半年的入黨積極分子培訓(xùn)在春意融融的四月中旬開辦了，作為09級注會班的一員，我?guī)е嗤瑢W(xué)的信任，坐在了黨課的課堂上，所以我感到很榮幸，同時(shí)也十分珍惜這次學(xué)習(xí)的機(jī)會。

雖然目前黨課只進(jìn)行兩次，但卻使我受益匪淺，讓我從中對黨有了進(jìn)一步的認(rèn)識和了解。

4月11日由本部教授王曉林老師為我們上了第一次黨課——解讀科學(xué)發(fā)展觀與十二五規(guī)劃。王曉林老師先帶領(lǐng)著我們一同回憶了中國共產(chǎn)黨建黨90年來所經(jīng)歷的光輝歷史，讓我們感受到我們中國共產(chǎn)黨這一路走來的艱辛。并例舉了在建國60多年來我們的黨所創(chuàng)下的偉大成就和深刻的歷史教訓(xùn)，使我們體會到我們的黨一路走來的不平凡。王曉林老師同時(shí)還指出科學(xué)發(fā)展觀是我黨總結(jié)歷史得失和現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的必然要求。并闡述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，指出必須堅(jiān)持把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要義，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。今天我們國家正處于改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，在面臨巨大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)又面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在這個(gè)歷史時(shí)期更加凸顯了堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)地以完善中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新觀點(diǎn)，這些理論上的新突破必將對中國的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生極大地推動(dòng)作用，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益和要求。在談到十二五規(guī)劃時(shí)，王曉林老師強(qiáng)調(diào)我們必須堅(jiān)持貫徹科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念和經(jīng)濟(jì)增長方式，大力發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，走科技強(qiáng)國之路?，F(xiàn)如今我們的黨的領(lǐng)導(dǎo)就是實(shí)現(xiàn)“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)的根本保證。五中全會集中討論審議了“十二五”的規(guī)劃與建議，勾勒出了我國未來五年經(jīng)濟(jì)、社會、民主、民生方面的發(fā)展路徑與圖景，為全面建成小康社會打下具有決定性意義的基礎(chǔ)?！笆濉币?guī)劃將為我國全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展轉(zhuǎn)型奠定體質(zhì)基礎(chǔ)。未來幾年中國發(fā)展轉(zhuǎn)型的基本方略將圍繞“人本、綠色、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)”的主線，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、社會和諧化、生態(tài)文明化以及價(jià)值觀的先進(jìn)化和多元化。

4月20日由我院圖書館館長羅鴻銘教授為我們開展了第二次黨課的學(xué)習(xí)。在課上羅鴻銘教授為我們分析了黨的先進(jìn)性的內(nèi)涵：先進(jìn)性要求當(dāng)走在人民的前列、走在工人階級的前列、同時(shí)也要求當(dāng)走在歷史和時(shí)代潮流的前列，在不同的歷史時(shí)期，黨的先進(jìn)性會有不同的要求，但歸根結(jié)底是要看能否代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益。通過這次黨課的學(xué)習(xí)加深了我對“三個(gè)代表”重要思想的理解和認(rèn)識，它是總結(jié)我們的黨九十年來歷史經(jīng)驗(yàn)得出的一個(gè)重要結(jié)論，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。“三個(gè)代表”不是三個(gè)方面的簡單相加，而是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)人民根本利益的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)；發(fā)展先進(jìn)文化是發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)人民利益的靈魂；代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本目的，是共產(chǎn)黨人全部工作和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。提醒著我不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，更要我們在實(shí)際的學(xué)習(xí)和工作中努力實(shí)行“三個(gè)代表”。隨后羅鴻銘教授通過總結(jié)我們的黨九十年來革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，結(jié)合我國近年來加快發(fā)展的具體實(shí)際得出保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)論。

經(jīng)過了這兩次的黨課學(xué)習(xí)，使我對黨的基本知識與理論有了進(jìn)一步的理解并使我更進(jìn)一步的樹立了正確的入黨動(dòng)機(jī)。今后我會更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。努力做到首先在思想上入黨，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周圍的人，帶動(dòng)他們一起來學(xué)習(xí)。我會以黨員的要求來要求自己，不斷的努力學(xué)習(xí)，從而不斷的提高和完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為擋住之中的一員！

第四篇：黨課 信仰

信仰

一度 “信仰”這個(gè)詞對我們而言是虛無縹緲的，誰也不真正懂得何為信仰，但當(dāng)我們觀看了《信仰》這部紀(jì)錄片后，我才漸漸懵懂，理解了信仰的含義與意義，更了解了中國共產(chǎn)黨黨員的信仰與追求。

《信仰》用一幕幕珍貴的畫面為我們再現(xiàn)著歷史：戰(zhàn)爭年代里，無數(shù)革命先烈為了國家與民族的解放,拋頭顱、灑熱血，前仆后繼、勇往直前；和平歲月中，雷鋒、彭湃、黃繼光、鄧稼先、焦裕祿、王進(jìn)喜、錢學(xué)森等一大共產(chǎn)黨人鞠躬盡瘁，死而后已，為了黨和國家的事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的一切。新中國能夠得以建立，中華民族能夠得以復(fù)興，中國共產(chǎn)黨能夠獲得人民的信任，靠的是什么，靠的正是信仰的力量；正是因?yàn)橛辛诵叛龅牧α浚袊伯a(chǎn)黨的歷史才能一直得以譜寫，社會主義新中國才能得以創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)偉大的奇跡，我們才能享受如今的美好生活。

紀(jì)錄片中，前輩們追尋信仰的足跡深深的打動(dòng)了我們：戰(zhàn)爭年代，物資匱乏，然而千千萬萬的共產(chǎn)黨人一步一步頑強(qiáng)地走過來，他們甘愿放棄優(yōu)厚生活條件甚至甘愿犧牲自己的生命為社會主義建設(shè)而奮斗。雖然他們有著不同的工作崗位，有著不同的人生經(jīng)歷，但他們同時(shí)又都有一個(gè)共同的稱號——共產(chǎn)黨員，也有著一個(gè)共同的信仰——馬克思主義。

觀影過后，我們還采訪了學(xué)校里的黨員教師——楊老師，她讓我們知道了：人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會有奮斗的激情。而對于老師這個(gè)職業(yè)而言，更應(yīng)注意為人師表，努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質(zhì)、知識淵博、懂得教育規(guī)律的教育工作者。忠誠于社會主義教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，有正確的教育思想，對學(xué)生負(fù)責(zé)，為學(xué)生一生發(fā)展而努力。這也更讓我們對教師職業(yè)肅然起敬，同時(shí)也對共產(chǎn)黨員的信仰有了更深的了解。

信仰還在傳承著，而我們將成為下一任接班人，如果說，在那個(gè)革命年代信仰構(gòu)筑了精神高地的話，現(xiàn)在這個(gè)信息多元化、信念混雜化的時(shí)代，我們更需要一個(gè)堅(jiān)定信念的引領(lǐng)，使我們能更快更早的為祖國為人民貢獻(xiàn)出自己的一份力……

第五篇：黨課 - 論信仰

論信仰

人文科學(xué)系 11心理 陳夢穎 1***

從前的我并不知道信仰究竟為何物，只是每每提及便覺得有種帶有宗教色彩的朝拜感。信仰一詞，究竟有著怎么樣的涵義？我查詢百度百科，得到了以下釋義：信仰是主體信奉和仰慕的東西。依靠神來幫助和挽救自己的思想和生命，真心實(shí)意的把自己的身心交給自己相信的那尊神，讓這尊神來指明自己的人生道路，堅(jiān)信只有自己心中敬拜的那尊神才能救自己，挽救人類，拯救天下。這是一種精神寄托，是一種身外求靠，是對外部事物充滿景仰、期盼、幻想將來的完美歸屬，祈求靈魂安住殿堂，相信偉大的神是真實(shí)存在的，相信并投靠天外世界的那尊神能夠保護(hù)自己，保護(hù)萬民，相信、迷戀、敬仰，故此叫信仰。在看過釋義之后，我好像對信仰有了一定的理解，但依舊懵懵懂懂。直到在上周三的黨課上，老師組織我們觀看了紀(jì)錄片《信仰》，我才開始真正了解這兩個(gè)字背后的深刻意義。

惠特曼說：“沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國土?！毙叛鍪且粋€(gè)人對人生觀、價(jià)值觀和世界觀的選擇和持有。信仰，就是你的信任所在，但與信任不同的是：信仰同時(shí)是你價(jià)值的所在。從小我就從家庭、學(xué)校、社會中接受各種教育，其中最為深刻和廣泛的就是愛國主義教育。身邊的人無一不時(shí)刻提醒著我要熱愛祖國，奉獻(xiàn)社會，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)。身處在黨的關(guān)懷之下的我，成長之中聽過了許許多多關(guān)于信仰的故事。其中有這么一段令我記憶深刻：一位參加過長征的紅軍戰(zhàn)士在回憶爬雪山的情景時(shí)說：“我們翻越一座又一座雪山，當(dāng)時(shí)想，我們這些人也許永遠(yuǎn)也翻不完這些山了，沒有什么希望了。但我們堅(jiān)信，即使我們真的倒下去，中途失敗了，但我們的下一代也一定會繼承我們未竟的事業(yè)，繼續(xù)前進(jìn)，革命終將成功?！边@是一段典型的革命式話語，但我們卻絲毫不能懷疑它是虛假的，因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士的信仰絕對是真誠的。不論是舍身就義的紅軍戰(zhàn)士，還是鞠躬盡瘁的人民干部，或是助人為樂的普通群眾，他們似乎都在用自己的言語和行動(dòng)踐行著對自己信仰的忠誠，訴說著對信仰的堅(jiān)持。

在當(dāng)代社會，信仰似乎更具有象征性，逐漸成為人們心中的信念，以及道德的體現(xiàn)。道德生活是伴隨人類發(fā)展始終的社會現(xiàn)象，而信仰是支撐道德生活的基石，是人類生存須臾不可分離的基本生存條件，它從根本上決定著人類道德實(shí)踐的范圍、層次和方式。信仰不但賦予道德以自律的本性和意義，而且是人們的精神支柱和道德選擇的坐標(biāo)；不但可以提升人們的道德境界，而且可以塑造人們的道德人格；信仰不但是道德行為的動(dòng)力，而且是人生路上的“指向燈”。只要有堅(jiān)定而正確的信仰，那么道德的標(biāo)桿就能擺得正。

在對信仰的逐步認(rèn)識中，我了解到，信仰并不等同于宗教，它是宿于我們靈魂深處的燈火，無論在迷茫無助或是意忘形時(shí)，它會給予我指引，給予我勇氣，給予我未來。選擇一種信仰，就等于選擇了自己的命運(yùn)。這更讓我體會到，選擇馬克思主義，選擇共產(chǎn)黨，將會是人生最最正確的信仰。