第一篇：中國婦女兒童博物館 參觀感想（寫寫幫推薦）

中國婦女兒童博物館

參觀感想

參觀婦女兒童博物館是一個了解和學習中國婦女歷史的發(fā)展的很好的機會。其坐落于中華人民共和國全國婦女聯(lián)合會大樓之后，長安街沿街，從地理位置下體現(xiàn)出了黨和國家、全國婦聯(lián)，對于婦女兒童發(fā)展歷史和未來的重視。

前英國首相丘吉爾對于歷史和未來有一個經(jīng)典的論斷，“我能看到多遠的歷史，就能看到多遠的未來?！焙芷毡榈模粋€群體，擁有的歷史積淀，決定了它未來的走向和前進的路程。

婦女這一群體的過往，從史前時期到今天；從屈指可數(shù)的幾件文物到大量的文字和實體資料；從石質(zhì)的紡錘和“精美”的貞操帶到西路軍女戰(zhàn)士戰(zhàn)斗過的痕跡；從班昭《女戒》、七出三從，到能頂半邊天；從十里紅妝、札扎機杼，到婚姻自主、拿槍抗炮……這些的背后，是一個性別群體的抗爭和解放，當然，也象征著女性和男性一樣平等的現(xiàn)實和未來。

歷史博物館通常的意義是讓而今的人們了解自身的歷史和文化,婦女博物館同樣具有如此的意義.但同中華民族從輝煌到壓迫,再到崛起的大背景下的歷史不同,婦女的歷史,除去短暫的母系氏族社會，幾乎是從奴隸社會、封建社會的開始就已經(jīng)開始遭受壓迫和奴役。倍倍爾說，婦女是最先做奴隸的人類，一語道破。總是說我們現(xiàn)在的史觀是“男性史觀”，為統(tǒng)治者服務的歷史對于女性之記載，多則成句，少則一語帶過，幾乎是無跡可尋的（當然這不包括譬如武則天和慈禧太后這類“異數(shù)”）。

從婦女博物館在戊戌變法和辛亥革命以前的文物和文字資料來看，相比較其它的博物館，的的確確是少之又少，而且很多只是“情景再現(xiàn)”，已經(jīng)沒有原始文物了。而從那些殘存的，少量的文物資料來看，戊戌變法之前的兩千多年里，婦女所扮演的角色無非只屬于幾個限定的場所：婚前的家庭、婚后的家庭、兒子的家庭——和“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子“這”三從“是如此之相配。甚至武則天，也擺脫不了她的”前夫“，她的丈夫，她的兒子的王朝，也沒有把那個”武周“政權延續(xù)下去。這說明，在奴隸或者封建社會下給予女性的活動范圍是毫無自由的，她們在特定場所下進行男權歷史所規(guī)定的活動——紡織、持家、生兒育女、廳堂廚房。她們不能選擇自己的愛情和婚姻，甚至要為那個她們根本不了解不喜歡的男人戴上恥辱的”貞操帶“；她們沒有屬于自己的空間和事業(yè)，甚至她們要為男人自己的空間和事業(yè)付出自己的身體和生命；她們甚至都不能自己左右自己的身體健康，為了符合當時男性”變態(tài)“的審美，用三寸金蓮嚴重摧殘著自己身軀和精神。她們的一生幾乎都在為不屬于自己性別的人服務，幾乎沒有自我。我想她們其中的很多人也許懷疑過、不滿過、甚至抗爭過，但很明顯的，都又不得不屈從于不可改變的歷史和現(xiàn)實。

當然，女性不是從沒有出頭之日。鳳毛麟角的女政治家、軍事家、詩人、詞人，曲藝家、史學家，等等。其實從自身情緒出發(fā)，班婕妤本人和她所書《女誡》，究竟是給予此后的女性一個確定的行為規(guī)范，還是給予她們了一個永遠跳不出的牢籠。但鳳毛麟角仍舊是鳳毛麟角的，和龐大的男性群體所構成的社會和政治體系相比，女性所占的比例，可以說是少的可憐。當然也并不是只有中國才是如此情況。

不論戊戌變法的人出于何種維護清朝統(tǒng)治的目的，他們?nèi)匀皇谴蜷_了號召婦女解放的新的篇章。后來的辛亥革命、天足運動、興辦女學，等等，可以說是展開了婦女等待了幾千年的春天。我們不否認封建殘余的頑固且巨大的力量，但終究是有所發(fā)展和有所解放。此后，猶如雨后春筍般的，尤其是在中國共產(chǎn)黨領導下的新民主主義革命時期，女性得到更大的解放和長足的發(fā)展。她們的身影穿梭在新中國誕生前那片混沌黑暗、等待曙光的大地上。不論是兩萬五千里長征西路軍上，與男人無異一樣高寒缺氧雪山草地的女戰(zhàn)士們，還是十里洋場上海灘上以美貌智慧周旋其中的地下黨們；無論是在國外港澳奔走呼吁新中國的民主人士們，還是在淮海戰(zhàn)場上縫軍衣納軍鞋的農(nóng)村婦女們……她們無疑不是貢獻了青春汗淚、甚至生命永恒的。所以宋慶齡成為新中國第一位女副主席，無人異議，因為所有人都看到了女性在解放全中國的道路上那些卓絕的風險和無私的犧牲。

當新中國比《憲法》出臺都早的《婚姻法》保障了一夫一妻制的準確實行時，當毛澤東同志斬釘截鐵地說婦女能頂半邊天時，當?shù)谝晃慌侠瓩C手、第一位飛行員、第一位女火車司機……她們馳騁在自己的道路上時，當婦女職業(yè)學校培養(yǎng)第一批職業(yè)女性時，世界清楚地看到，中國女性地位質(zhì)的飛躍和女性自身人格尊嚴的崛起。（當然排除掉一定特殊時期內(nèi)矯枉過正的現(xiàn)象吧~）

現(xiàn)全國婦聯(lián)主席陳至立同志在接受楊瀾采訪時說她本身自己是很男人氣的性格，其實現(xiàn)在社會的確是越來越欣賞那些像眾多優(yōu)秀的男性一樣，有擔當、責任心、雷厲風行、大刀闊斧、颯爽英姿的女性，她們在目前仍然可稱為“男權”的社會上挑戰(zhàn)著一切殘余思想里對婦女“矯揉造作、柔弱無骨、小鳥依人”的錯誤觀念，她們沖擊著男性自身對很多領域的控制欲望。盡管有時男同胞們會對這樣的女同胞冠以一個他們認為是貶義的“女強人”De稱號，盡管很多男同胞們會排斥像男人一樣強勢的女性，但這顯示出新的世紀以來，女性在這個社會里為自己、為自己這個群體，得到平等重視和待遇的奮斗。

看過了那些壓迫、那些崛起、那些奮斗，其實就自身來說，我并不排斥學完女性學這個專業(yè)后可能出現(xiàn)的，教授們提到過的，“矯枉過正”的女權（power）主義的現(xiàn)象。不平等已經(jīng)持續(xù)了太多太多年，持續(xù)到現(xiàn)在人們看到這種性別的不平等都已經(jīng)習以為常，持續(xù)到而今這些不平等出現(xiàn)了回潮，我實在不愿意讓這種習以為常再持續(xù)下去。真的。

第二篇：參觀中國婦女兒童博物館有感

參觀中國婦女兒童博物館有感

會計(2)班 喬博儒 12030100

3今天我懷著期待與激動的心情來到了中國婦女兒童博物館，這次的活動對我們來說是一個深入了解和學習中國婦女兒童歷史發(fā)展的機會。博物館坐落于中華人民共和國全國婦女聯(lián)合會大樓之后，長安街沿街，從地理位置上體現(xiàn)出了黨和國家以及全國婦聯(lián)對于婦女兒童發(fā)展歷史和未來的重視。此次參觀活動給我留下了很深的印象，從女性學的角度出發(fā)，對于我國婦女兒童的發(fā)展進程與社會現(xiàn)狀，我又有了進一步的認識。

前英國首相丘吉爾對于歷史和未來有一個經(jīng)典的論斷，“我能看到多遠的歷史，就能看到多遠的未來。”很普遍的，一個群體，擁有的歷史積淀，決定了它未來的走向和前進的路程。婦女這一群體的過往，從史前時期到今天，從屈指可數(shù)的幾件文物到大量的文字和實體資料；從石質(zhì)的紡錘和“精美”的貞操帶到西路軍女戰(zhàn)士戰(zhàn)斗過的痕跡；從班昭《女戒》、七出三從，到能頂半邊天；從十里紅妝、札扎機杼，到婚姻自主、拿槍抗炮……這些的背后，是一個性別群體的抗爭和解放，當然，也象征著女性和男性一樣平等的現(xiàn)實和未來。

歷史博物館通常的意義是讓后人了解國家的歷史和文化，婦女兒童博物館同樣具有如此的意義。但同中華民族從輝煌到壓迫，再到崛起的大背景下的歷史不同，婦女的歷史除去短暫的母系社會，幾乎是從奴隸社會與封建社會的開始就已經(jīng)開始遭受壓迫和奴役?？傉f我們現(xiàn)在的史觀是“男性史觀”，為統(tǒng)治者服務的歷史對于女性之記載，多則成句，少則一語帶過，幾乎是無跡可尋的。

從博物館內(nèi)戊戌變法和辛亥革命以前的文物和文字資料來看，相比較其它的博物館，的確是少之又少，而且很多只是“情景再現(xiàn)”，已經(jīng)沒有了原始文物。而從那些殘存的，少量的文物資料來看，戊戌變法之前的兩千多年里，婦女所扮演的角色無非只屬于幾個限定的場所：婚前的家庭、婚后的家庭、兒子的家庭，與“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子“這”三從“是如此相配。甚至武則天，也擺脫不了她的”前夫“，她的丈夫，她的兒子的王朝，也沒有把那個”武周“政權延續(xù)下去。這說明，在奴隸或者封建社會下給予女性的活動范圍是毫無自由的，她們在特定場所下進行男權歷史所規(guī)定的活動——紡織、持家、生兒育女、廳堂廚房。她們不能選擇自己的愛情和婚姻，甚至要為那個她們根本不了解不喜歡的男人戴上恥辱的”貞操帶“；她們沒有屬于自己的空間和事業(yè)，甚至她們要為男人自己的空間和事業(yè)付出自己的身體和生命；她們甚至都不能自己左右自己的身體健康，為了符合當時男性的審美，她們用三寸金蓮摧殘著自己肉體和精神。她們一生幾乎都在為別人服務，沒有自我。我想她們其中的很多人也許懷疑過、不滿過、甚至抗爭過，但很明顯的是，她們不得不屈從于不可改變的歷史和現(xiàn)實。

當然，女性不是從沒有出頭之日。鳳毛麟角的女政治家、軍事家、詩人、詞人，曲藝家、史學家等等。其實從自身情緒出發(fā)，班婕妤本人和她所書《女誡》，究竟是給予此后的女性一個確定的行為規(guī)范，還是給予她們一個永遠跳不出的牢籠。但鳳毛麟角仍舊是鳳毛麟角的，和龐大的男性群體所構成的社會和政治體系相比，女性所占的比例，可以說是少的可憐。不論戊戌變法的人出于何種維護清朝統(tǒng)治的目的，他們?nèi)匀皇谴蜷_了號召婦女解放的新篇章。后來的辛亥革命、興辦女學等，可以說是迎來了婦女等待了幾千年的春天。我們不否認封建殘余的頑固勢力仍舊阻礙著社會的進步，但我們堅信平等和諧的社會終究是有所發(fā)展的。

此后，猶如雨后春筍般的，尤其是在中國共產(chǎn)黨領導下的新民主主義革命時期，女性得到更大的解放和長足的發(fā)展。她們的身影穿梭在新中國誕生前那片混沌黑暗、等待曙光的大地上。不論是兩萬五千里長征路上，與男人無異一樣高寒缺氧雪山草地的女戰(zhàn)士們，還是十里洋場上海灘里以美貌智慧周旋其中的地下黨們；無論是在國外港澳奔走呼吁新中國的民主人士，還是在淮海戰(zhàn)場上縫軍衣納軍鞋的婦女們……她們無疑不是貢獻了青春汗淚、甚至寶貴的生命。所以宋慶齡成為新中國第一位女副主席，無人異議，因為所有人都看到了女性在解放全中國的道路上那些卓絕的風險和無私的犧牲。

當新中國比《憲法》出臺都早的《婚姻法》保障了一夫一妻制的準確實行時，當毛澤東同志斬釘截鐵地說婦女能頂半邊天時，當?shù)谝晃慌侠瓩C手、第一位女飛行員、第一位女火車司機……她們馳騁在自己人生的道路上時，當婦女職業(yè)學校培養(yǎng)第一批職業(yè)女性時，世界也清楚地看到中國女性地位質(zhì)的飛躍和女性自身人格尊嚴的崛起。

現(xiàn)全國婦聯(lián)主席陳至立同志在接受楊瀾采訪時說她本身自己是很男人氣的性格，其實現(xiàn)在社會的確是越來越欣賞那些像眾多優(yōu)秀的男性一樣，有擔當、責任心、雷厲風行、大刀闊斧、颯爽英姿的女性，她們在目前仍然可稱為“男權”社會上挑戰(zhàn)著一切殘余思想里對婦女“矯揉造作、柔弱無骨、小鳥依人“的錯誤觀念，她們沖擊著男性自身對很多領域的控制欲望。盡管有時一些男性會對這樣的女性冠以一個他們認為是貶義的“女強人”稱號，他們也會排斥像男人一樣強勢的女性，但這顯示出新世紀以來，女性在這個社會里為自己以及群體得到平等重視和待遇的奮斗。我相信當今這種社會形態(tài)會朝著更加積極健全的方向不斷地發(fā)展與進步。

第三篇：參觀博物館感想（模版）

世界博物館日我校學生參觀博物館

回首歷史

——參觀博爾塔拉博物館感想 新疆自古以來是一個多民族聚集的地區(qū)，也是一個多民族文化的接觸交錯地帶。一些民族興起，消亡，更多的民族則逐步融合，發(fā)展，最終形成了現(xiàn)在新疆多民族聚居的格局。諸多古代文明在新疆相互融合，逐步形成了別具特色的西域文明，其基本內(nèi)核逐步融入到中華民族的主流中之中，成為多元一體的中華文明的重要組成部分。

今天，是世界博物館日，我們高二16班全班同學有幸地跟著老師參觀我們美麗的家鄉(xiāng)的博物館，作為文科生，我們?yōu)榇烁械缴钌畹爻缇矗瑢τ跉v史，我們學會了敬畏，我們會記住歷史給我們留下的教訓，特別是對于新疆地方史，我們覺得，也很稀缺，更多新疆史實，讓我們了解了生我們養(yǎng)我們的這片熱土，聳立這一座令人向往的豐碑。

首先，我們第一個進入的是歷史館，正對著我們的是一尊鼎，雖然我們已記不清它出土什么時候，它叫什么名字？但是，我依然可以記得那個銹跡斑斑的鼎，顯然已經(jīng)歷了無數(shù)的滄桑歲月，可以想像，在那個時代，它是多么的輝煌。接著身后，就是數(shù)年前的化大——象牙，它們象征著時間匆匆而過。再接著，我們走過一個彎曲處，看眼前，如同天邊蒼穹雖然近在眼前，感覺卻是那么遼遠，看腳下的復活節(jié)的石人，莊嚴而肅穆，它們好像在等待著什么？在遙望著什么？在禱告著什么？……任蒼穹變幻，他們依然不改自己堅守的位置，再往

前走，這是科技的發(fā)展，利用物理的倒影成像，給我們展現(xiàn)了察哈爾部落西遷的艱難歷程，如各種各樣的歷史文獻典籍，各種飾物……還記得我們第一個伊犁將軍朋瑞，不遠千里，來到這里，這是何等的精神力量。

一個民族，一個國家，一個時代，要向前發(fā)展，就要讓我們高中生以史為鑒，明辯是非，這樣，才能成為祖國合格的建設者和接班人。

2011年5月18日

高二16班博爾截拉蒙古自治州博物館觀后感 2011年5月18日下午，我們班組織去參觀博物館，對于從未去過的地方，內(nèi)心總是充滿期待，我們按捺不住內(nèi)心的激動，一路上都吵吵鬧鬧的。

博物館頗為壯觀，還沒有進入館內(nèi)，就被博物館特殊的氣勢所感染，我們尤其鐘情于樓梯上鋪的紅地毯，有一種參加頒獎典禮的感覺，鮮艷的紅觸動了我們那根不安分的神經(jīng)，大門兩側(cè)具有民族風情的雕飾，精致又華麗，讓我們對館內(nèi)的好奇更深了一層。

博物館分上下兩層，歷史館和民俗館，步入歷史館，就像是進入

了時空隧道，把你帶入了那遠古的洪荒時代，我站在那古樸，泛著銅銹的青銅器前，我欣賞的它不是它的器形，凝縮了博州幾千年的信息向你釋放著。當我俯視那一件件美輪美奐的玉器時，我腦海里浮現(xiàn)的是古人琢玉的場面，過去人們形容大自然的造化是鬼斧神工，看到這些精美絕倫的藝術品，你就理解什么是巧奪天工了。在瀏覽神來各異的瓷器時，想的更多是不可思議，我想到古人，金木水火的運行，讓一種物質(zhì)，你不得不感嘆造物主的神奇。

步入民俗館，有種步入大草原的感覺，蒙古包、銀耳墜、人物像、牛羊像、蒙古刀應有盡有，值得一提的是一塑塑逼真的人物像，精細的，每一根胡須，每一根眼睫毛都分明可見，掌心的紋理也清晰分明，剛看到時，心也不禁為這顫動，活靈活現(xiàn)的，蒙古包更是迷人，氈內(nèi)擺設齊全，像家一樣溫暖，甚至邊蒙古人的民俗元素豐富又美妙，各式各樣的衣著讓我們眼花繚亂，館內(nèi)還展示了蒙古人的歷史，蒙古人的文字，蒙古人的生活用品。讓我們對民族風情又有了進一步的了解。當然還展示了關于維吾爾族，回族，哈薩克族的一些歷史及物品，擴展了我們的知識面。

離開博物館，我們還意尤未盡，還三五成群的討論著館內(nèi)的物品，我們不得不贊嘆，中華文華這真是博大精深啊。

2011年5月18日

參觀博爾塔拉蒙古自治州博物館留念

第四篇：博物館參觀感想

博物館復興之路觀后感

今天我們黨課第三小組來到了國家博物館參觀了復興之路展覽。

國家博物館《復興之路》展館圍繞著千年巨變，崢嶸歲月，中國新生，偉大轉(zhuǎn)折，世紀跨越，繼往開來六大主題的基本陳列。通過詳實的史料，恢弘的氣勢，深沉的語言，珍貴的歷史圖片，為我們展示了一幅民族復興的畫卷?；仡?840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民在屈辱中奮起抗爭，為實現(xiàn)民族復興進行的種種探索，特別是在中國共產(chǎn)黨領導下爭取民族獨立人民解放、改革開放、國家富強人民幸福的光輝歷程，充分說明了歷史的正確選擇，使中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界東方。

看完展覽，我的心中充滿感慨、感動與感激。感慨的是中華民族百余年來所遭受的苦難，感動的是許多仁人志士為國家救亡圖存所付出的巨大努力和犧牲，感激的是中國人民經(jīng)歷了很多曲折艱難、甚至是一些痛苦的選擇，最終在黨的領導下，走上了一個成功的發(fā)展道路，使中國人民過上幸福穩(wěn)定的生活。

今天，中華民族的發(fā)展面臨難得的機遇，站在新的歷史起點，展望未來，任重道遠！一個走向富強、民主、文明、和諧的中國，一個致力于科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的中國，必將在全面建設小康社會的歷史征程中，譜寫出中華民族偉大復興的璀璨篇章。中華民族是勤勞勇敢、智慧和愛好和平的偉大民族，中華文明曾對人類發(fā)展作出過重要貢獻。民族興旺、國家強盛是一代代中華兒女的不懈追求。

歷史總是沉默著不說話，復興之路基本陳列館就這樣默默向我們展示著一段段過往，當我們即將走出陳列館時，回想起這一路來一代代中國人努力奮斗的艱辛與不易，我不由得想起《苦難輝煌》的作者金一南的話：“那是個英雄輩出的年代。他們歷盡苦難，我們獲得輝煌。他們的生命都沒有超過一個世紀，但他們的故事，將一個世紀接著一個世紀地傳誦下去。”而我想，金將軍所說的故事，將由我們來承接，來改寫。而我們，也必將如斯，珍重地接過這歷史的篇章。

雪后的北京分外寧靜安詳，走出陳列館，走下國家博物館的臺階，踏上歸途，同時，也走上了另一條心靈的道路。

幾代人，一個夢，我們在路上。

第五篇：博物館參觀感想

博物館參觀感想

課程：服裝史

學號：170812128

姓名：王九艷

指導老師：孫慶國

參觀地點一：翁同龢故居

灰黑青磚，斑駁白墻，帶著股雨后的清新濕潤，伴著傍晚的余韻，透著股歲月的滄桑，這是我對翁同龢故居的第一印象。

進入之后，沒有想象中的雕梁畫柱，金碧輝煌，處處透著的是樸素大方和細致。印象最深的是那長著青苔的斑駁白墻和那門上細致精美的雕花，時間在白墻上留下了歲月的痕跡，卻絲毫沒有退卻雕花大門的風華，一種強烈視覺的沖突，讓人心靈受到了震撼，原來時間過了那么久了，原來也就是那中華幾千年歷史上短短的一篇。

老先生愛書法，或草書，或楷書，或隸書，或行云流水，或嚴謹細致，雖不通書法，卻能感受到作者的雅致淡然。素雅的青花瓷，處處可見的形態(tài)各異的假山石，古木框中搖曳生姿的花，即使只有那淺淺淡淡的墨色，也透著股清新淡雅的色彩，突然就覺得，奧，這就是江南??！

院子里，沿著長著青苔的青磚小路，或一座小假山，或一方石桌，邊上擺著三兩個石凳，或一小片的竹子，或一顆倚著墻的樹。。。從這個小院到那個小院，一邊走一邊想象著老先生的生活，好不愜意。

許多話道不明，留下的是很多觸動。

參觀地點二：南京博物館

不同于翁同龢紀念館的江南古韻，南京博物館給我們帶來的是恢宏的氣勢，仿佛來到了古代帝王的住所，金碧輝煌，氣勢磅礴。

恢宏的外觀之下，是一個比一個奪人眼球的展館：

民國館——感覺就像情深深雨蒙蒙的拍攝年代，那個年代的交通銀行，照相館，火車站，當鋪，首飾鋪，理發(fā)店，報社，服裝店，郵政局，中藥鋪，加上灰蒙蒙的天空布景，仿佛置身于民國時期的街道上，繁華落寞，依舊能想象出當時的繁榮熱鬧。

特展館——走進佛前——清代帝王和皇室崇信藏傳佛教，佛像有泥·石木·金銅等多種材質(zhì)，其中金銅佛像形制規(guī)整，比例精確，堪稱藝術珍品。沒有親眼目睹過莫高窟佛像壁畫的精美絕倫，但特展館的佛像給我視覺沖擊力也很震撼，細膩的雕工，一根絲帶也能用堅硬的石頭表現(xiàn)出其輕柔的質(zhì)感。

金色中國首飾展——金枝玉葉·珠光寶器——包括頭飾，耳飾，項飾，手飾及配飾。愛美之心人皆有之，衣服蔽體之外的裝飾功能遠滿足不了人們一顆愛美的心，從遠古的石頭貝殼，到古木青銅，到金銀珠寶，越發(fā)的奪目璀璨。展館內(nèi)的首飾，精美的讓人不敢相信那是古董，很難想象在那個沒有精密儀器的年代，人們是如何制作如此精良的首飾的。猶記得明太祖的那頂皇冠，入眼便是象征皇家地位的金黃，華貴奢侈，雕工繁復的龍盤旋而上栩栩如生。

時間的原因，沒有細細的看每一個館，遺憾的同時又帶著大大的滿足，不虛此行。

參觀地點三：杭州絲綢博物館

雖說是絲綢博物館，但我覺得更像是中國服裝和面料的的發(fā)展史。讓我們感受到歷史年輪的運轉(zhuǎn)軌跡。

從先秦兩漢到魏晉南北朝直至清王朝的覆滅而來的民國時期，不大的展廳展示出了中華幾千年的服裝歷史。帶著劉姥姥進大觀園般的心情，感受著古人們的智慧結晶，精美的服裝面料，繁復細致的刺繡，即使是荷包、腰帶、扇套、鞋子上，都繡著華美的刺繡，不禁讓我感慨古代女子的細膩和對美的向往的熱切。

巧婦難為無米之炊，面料的發(fā)展也造就了今日服裝的多樣。在面料的發(fā)展中毛麻綾羅綢緞，各種刺繡對面料的二次加工，印花，即使已過數(shù)載依舊熠熠生輝的展現(xiàn)在我們面前訴說著他們的故事。

身至二樓，便滿眼的花花綠綠的面料，土家錦、西蘭卡普、土家織錦、圖案從生活中去尋找，從神話中去尋找，有熱鬧喜慶，有樸素大方，有清新淡雅，有氣勢磅礴，看得人眼花繚亂，感慨古人們的智慧和勤勞。

參觀地點四：江南大學紡織學院博物館

剛聽說時以為是在市區(qū)的一個博物館，后來才知道是是江南大學紡織學院的博物館，驚訝的同時又艷羨了。

他們的博物館讓我記憶最深的就是旗袍、云肩、和三寸金蓮。

從原先的褂子和百褶裙到了后來合體修身的旗袍，不得不說是對女性身體的一大解放，更展現(xiàn)出女性的窈窕身段，其中一件黑色鏤空旗袍讓我非常訝異，即使在開放如今天的時代，也是沒多少人穿著如此薄透衣服，感嘆當時女性的大膽前衛(wèi)。

當然，云肩是最讓我記憶深刻的，聽老師說，一個云肩的制作需要很長很長時間，一個女孩從會刺繡起，就為著自己婚嫁之日繡起云肩，而且是和自己的姐妹們一起制作，因為來之不易，制成之后通常是誰有重大喜事的時候使用，上面繡滿了少女對美好生活向往，飛禽走獸，花鳥魚蟲，各種象征美好的事物她們恨不得都繡上去，滿滿當當。在現(xiàn)代這種快節(jié)奏的社會里，能有幾個人能花費這么長的時間去做一件事呢，老師笑著說，你們看看，她們繡的多精細，叫你們畫個畫都說難。。。我們悻悻然，覺得未免自己心思太過浮躁。

這一次也讓我接觸到了畸形審美下產(chǎn)生的三寸金蓮，一雙比我手還短的鞋子，我很難想象能塞下一只腳繡滿繡花的鞋子解像是一種諷刺，諷刺男人們對女人的禁錮，諷刺畸形的審美。

還有熨斗，還有護額，還有皮鞋，還有肚兜，許許多多的東西都在向我們訴說著屬于他們的故事，源遠而流長。