第一篇：大學(xué)生如何樹立正確的三觀[最終版]

世界觀、人生觀和價值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。世界觀是社會實踐的產(chǎn)物和對社會存在的反映，同時任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系。人們認(rèn)識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。

大學(xué)生隨著身心的成熟, 社會實踐的增多, 視野也日益開闊, 又因為接受了一定的教育, 具有一定的文化水平, 積累了一定的人生經(jīng)驗, 因此人的思維能力得到了充分的發(fā)揮。自我意識得到了全面的展示。這個時期的青年的抽象邏輯思維的發(fā)展已達(dá)到了能概括對社會的認(rèn)識,能評價生活的價值及提出確定的生活設(shè)想, 還能主動地進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我評價和自我教育, 能認(rèn)識和解決自己與社會的矛盾。因此, 無論是進(jìn)入高等學(xué)府還是走上社會就業(yè)之路, 他們所學(xué)的專業(yè)及所擔(dān)負(fù)的社會工作, 特別是通過大量的社會實踐, 通過具體的經(jīng)歷和感受, 他們對人生的看法也日趨穩(wěn)定和成熟, 而主體需要越強(qiáng)烈, 社會實踐越深刻, 那大學(xué)生的人生觀就越正確。

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、1 有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。價值觀對我們大學(xué)生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。

在大學(xué)生豐富多彩的思想觀念中, 對人生的思考始終屬于首要地位, 這主要是因為大學(xué)生剛剛步入人生, 正處于人生旅途的起點, 他們對人生的目的、意義有著強(qiáng)烈的探索欲望,對人生的未來有著無窮的期待和展望,因而三觀是大學(xué)生思想觀念中的核心命題。

第二篇：大學(xué)生思想?yún)R報：樹立正確的三觀

敬愛的黨組織:

我們作為21世紀(jì)的主人，新一代的知識分子，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有著十分重要的意義，而這一節(jié)課主要認(rèn)識了正確的世界觀、人生觀、價值觀。這些對于提高廣大黨員和干部的思想覺悟，培養(yǎng)社會主義的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，保證我國的現(xiàn)代化建設(shè)，能夠沿著社會主義道路向前發(fā)展，有著重要的意義。我們要怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀呢，我認(rèn)為身為學(xué)生的我們要從下面幾個方面做起。

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)是必要的。不僅僅要學(xué)習(xí)科學(xué)的文化知識，還要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。當(dāng)然，除此之外還應(yīng)該學(xué)習(xí)其他方面的知識擴(kuò)大自己的知識范圍及認(rèn)知面。第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造進(jìn)。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程。要想認(rèn)真地自我改進(jìn)，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督，始終堅持自己正確的思想方向。

只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。任何事情都要有自己的看法，不能隨波逐流。在當(dāng)代世界，生活是豐富多彩的，有很多場所是不適合我們的，其吸引力是巨大的，但是我們要控制住我們欲望，時刻記住我們的使命，不能隨波逐流，時刻嚴(yán)厲要求自己。第四，做到全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的宗旨是每個黨員都應(yīng)該履行的，我們要時刻為人民著想，不要以自我為中心，做為入黨積極分子我們要起到表率作用，把人民利益放在第一位。

因此，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，我們必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，最根本的是要牢固樹立和自覺實踐以人為本、執(zhí)政為民的理念。以人為本、執(zhí)政為民，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，也是我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念。

牢固樹立群眾觀點，堅持黨的群眾路線。只有牢固樹立群眾觀點，始終堅持黨的群眾路線，才能堅定不移、堅持不懈地全心全意為人民服務(wù)。強(qiáng)化任何時候都把黨和人民的利益放在第一位的觀念。黨章明確要求，每個黨員必須堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益；除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。

自覺站在人民群眾的立場上，堅持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，從群眾中汲取智慧和力量。要始終牢記黨員的義務(wù)和責(zé)任，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，當(dāng)個人利益與黨和人民利益發(fā)生矛盾時，自覺作出犧牲和奉獻(xiàn)。堅持把黨和人民利益放在第一位，很重要的一點，就是當(dāng)人民群眾處于危難時刻要挺身而出，勇于為人民獻(xiàn)出一切。在汶川和玉樹抗震救災(zāi)中，許多黨員剛剛從廢墟中爬出來，就帶著滿身傷痛去搶救受傷群眾；許多黨員把生的希望留給群眾，把死的威脅留給自己，用鮮血和生命保衛(wèi)群眾安全；許多黨員強(qiáng)忍失去親人的悲痛，舍小家、顧大家，以非凡的意志投身抗震救災(zāi)，用實際行動譜寫了人民利益高于一切的英雄壯歌。

我們必須牢記，權(quán)力就是責(zé)任。權(quán)力是黨和人民賦予的，只能用來為黨工作，為人民謀利益，為部隊建設(shè)和廣大官兵服好務(wù)，而絕不能把它變成謀取個人或少數(shù)人私利的工具，濫用權(quán)力或搞權(quán)錢交易。必須牢記，干部就是公仆。所有的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是人民的公仆，絕不能高居群眾之上，而要始終置身群眾之中，像焦裕祿、孔繁森、鄭培民、楊業(yè)功等模范人物那樣，樹立黨的好干部、人民好公仆的崇高形象。以人為本、執(zhí)政為民，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，也是我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念。

匯報人：好范文

第三篇：樹立正確的三觀

樹立正確的“三觀” 爭做合格的共產(chǎn)黨員

牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是每個共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的重大課題，更是學(xué)習(xí)實踐和全面貫徹“三個代表”重要思想的根本要求。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的迫切需要；是肩負(fù)時代使命的迫切需要；是繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良作風(fēng)的迫切需要；是解決黨員干部中存在的突出問題的迫切需要。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀要把握三點基本要求。一是以共產(chǎn)主義理想信念為最高奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)主義的理想信念，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱，是黨的事業(yè)不斷成功并興旺發(fā)達(dá)的強(qiáng)大動力。二是堅持以全心全意為人民服務(wù)為根本價值取向。來自于人民群眾、植根于人民群眾、服務(wù)于人民群眾，為人民群眾謀利益，是我們黨與其他一切政黨的根本區(qū)別。在新形勢下，我們黨要提高執(zhí)政能力，從本質(zhì)上說，就要進(jìn)一步密切黨同人民群眾的關(guān)系。三是堅持以艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)為正確實現(xiàn)途徑。

通過四天的黨校學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須處理好四個關(guān)系。一是正確處理奉獻(xiàn)精神與利益原則的關(guān)系。共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持黨和人民的利益高于一切，正確對待和把握個人利益，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。要把個人利益融入廣大人民群眾的利益之中。二是正確處理黨的事業(yè)與個人價值的關(guān)系。共產(chǎn)黨人的人生價值，要體現(xiàn)在為社會做出貢獻(xiàn)、為人民帶來幸福上，要通過為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗來實現(xiàn)個人價值。三是正確處理社會價值與道德價值的關(guān)系。共產(chǎn)黨員在追求社會價值的同時要恪守道德規(guī)范，帶頭弘揚(yáng)社會主義的道德風(fēng)尚。在全社會加強(qiáng)道德建設(shè)的過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)率先垂范，努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，努力建立與黨的性質(zhì)和宗旨相一致、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。四是正確處理人生追求與權(quán)力地位的關(guān)系。只有把立黨為公、執(zhí)政為民作為自己的人生追求，樹立高尚的人格，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅(qū)、不為錢所惑、不為色所誘，才能為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

正確的世界觀、人生觀、價值觀，是通過堅持不懈學(xué)習(xí)、努力實踐、刻苦鍛煉形成的。具體來講，就是要努力做到四個加強(qiáng)。一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高思想理論水平。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，最根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要緊密聯(lián)系實際。二是加強(qiáng)實踐，只有滿腔熱情地投身于治黃改革發(fā)展這一偉大實踐中，才能磨練意志品質(zhì)、陶冶道德情操、升華思想境界。三是加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，不斷提高黨性修養(yǎng)。積極主動地參加黨內(nèi)生活，自覺置身于黨組織的嚴(yán)格管理和監(jiān)督之下，是黨員自覺進(jìn)行黨性鍛煉，加強(qiáng)世界觀改造的組織保證。黨內(nèi)生活鍛煉要嚴(yán)于解剖自己，黨內(nèi)生活鍛煉貴在高度自覺，黨內(nèi)生活鍛煉必須持之以恒。四是加強(qiáng)制度建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮制度環(huán)境對主觀世界的改造作用。通過全方位的制度創(chuàng)新，用先進(jìn)的制度保證每個黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是一個長期的過程，集中學(xué)習(xí)是一個方面，但更重要的是要結(jié)合思想工作實際，加強(qiáng)黨性鍛煉。我們要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提升思想境界，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性，在全面建設(shè)小康社會、奮力推進(jìn)治黃事業(yè)的偉大實踐中充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

踐行“三觀”，樹立科學(xué)的權(quán)力觀，是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求。一是不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)；二是樹立以人為本的觀念；三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行；四是強(qiáng)化黨員干部的自律意識。

改革開放已經(jīng)走過了30年的歷史，我們即將迎來中華人民共國成立60周年和中國共產(chǎn)黨成立88周年。在社會主義革命和建設(shè)事業(yè)過程中，中國共產(chǎn)黨始終以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，帶領(lǐng)中國人民取得了革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。為了鞏固改革開放的成果，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上的講話中強(qiáng)調(diào)，必須堅持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng),使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大黨員干部樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，需要有科學(xué)的權(quán)力觀。

一、正確理解人民賦予的權(quán)力

政治意義上的權(quán)力是與執(zhí)政黨和政府存在密切關(guān)系的。我們知道，西方自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動以來，就權(quán)力的性質(zhì)、權(quán)力的制約與平衡做了大量的探討，其中以洛克、孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說最有著名。在實踐上，以近代美國建立三權(quán)分立的政治制度最具代表性。可以說，一部近代政治史就是一部關(guān)于權(quán)力的探討史。由于歷史、具體的國情不同，中國采取了有別于西方的政治制度，中國實施的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的政治制度。中華人民共和國憲法明確規(guī)定，在我國一切權(quán)力屬于人民，人民是國家的主人，人民享有管理國家、經(jīng)濟(jì)、社會文化等的權(quán)利。這就要求我們要正確理解權(quán)力。一是正確認(rèn)識權(quán)力的來源。在18世紀(jì)以來的思想啟蒙運(yùn)動中，思想家們極力否定的君權(quán)神授的觀念，認(rèn)為人民大眾才是權(quán)力的主體，從而揭開了權(quán)力的神秘面紗，將權(quán)力從天上拉回了人間。當(dāng)前，在我國有部分領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確認(rèn)識到權(quán)力的真實來源，認(rèn)為權(quán)力是上級領(lǐng)導(dǎo)授予的，因而對上級領(lǐng)導(dǎo)惟命是從，對人民的疾苦漠不關(guān)心。我國憲法規(guī)定一切權(quán)力屬于人民，這就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部意識到權(quán)力不是上級領(lǐng)導(dǎo)恩賜的，而是人民賦予的，即權(quán)力取之于民，用之于民。二是正確認(rèn)識權(quán)力的價值觀。當(dāng)前一些黨員干部大搞權(quán)錢交易，買官賣官，為個人謀私利，嚴(yán)重扭曲了權(quán)力的公共性質(zhì)，損害了黨和政府人民心目中的地位和形象。權(quán)力取之于民，用之于民，應(yīng)當(dāng)為民謀求實實在在的利益，這是正確的權(quán)力價值觀，三是正確認(rèn)識權(quán)力的公共性。權(quán)力是人民授予的，也應(yīng)該是為人民服務(wù)的。按照西方委托—代理理論，政府是受公眾委托代理行使權(quán)力的。因此，只有人民才是權(quán)力的所有者。對于人民給予的權(quán)力，政府及其官員當(dāng)然要用好用當(dāng)，充分體現(xiàn)權(quán)力的公共性。但在權(quán)力使用問題上存在兩種失范現(xiàn)象：一是“權(quán)力缺位”；二是“權(quán)力越位”。“權(quán)力缺位”導(dǎo)致政府及官員的不作為，而“權(quán)力越位”導(dǎo)致政府權(quán)力濫用。當(dāng)前存在部分領(lǐng)導(dǎo)干部追求個人政績現(xiàn)象，大搞政績工程，這種行為本身是對權(quán)力公共性的一種猥褻,最終受害者是廣大人民群眾。

二、踐行“三觀”需要樹立科學(xué)的權(quán)力觀

胡錦濤總書記在在中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上指出，廣大黨員干部要樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，保證權(quán)力正確行使。按照會議的精神，踐行“三觀”，樹立科學(xué)的權(quán)力觀，是廣大入黨積極分子最起碼的要求。

一是不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)。思想理論建設(shè)是黨建設(shè)的根本，是一個政黨永葆青春與活力的重要源泉。黨的十七大指出，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代

2表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。因此廣大入黨積極分子要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，理解理論所包含的精髓,不斷提高自己的理論素養(yǎng),增強(qiáng)觀察和分析社會現(xiàn)象的能力,以理論學(xué)識來認(rèn)識權(quán)力的性質(zhì)。堅持定期學(xué)期與不定期學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則，實現(xiàn)從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”方面轉(zhuǎn)變，建設(shè)成學(xué)習(xí)型的思想。

二是樹立以人為本的觀念。堅持以人為本，同我黨堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益是一脈相承的。黨的十七大明確把科學(xué)發(fā)展觀和以人為本（關(guān)注民生）作為發(fā)展的最高價值取向。以人為本就是要尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人，尊重人的創(chuàng)造精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，關(guān)注民生問題是樹立科學(xué)權(quán)力觀的重要內(nèi)容。黨員干部要用好自己手中掌握的權(quán)力，為廣大民眾謀求實實在在的利益。針對當(dāng)前全球性金融危機(jī)的情形，黨員干部要把民生問題放在整個工作的突出位置，優(yōu)化社會投資環(huán)境，擴(kuò)大社會就業(yè)，著力解決上學(xué)難、就醫(yī)難等問題，注重“三農(nóng)”問題，簡化辦事程序，提高辦事效率，切實解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，堅決維護(hù)群眾切身利益，打造服務(wù)型政府。

三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行。中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，作為執(zhí)政黨，權(quán)力的運(yùn)作方式、作用范圍牽涉到人民大眾的根本利益，必須建立和完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部手中權(quán)力的運(yùn)行。在反腐敗方面，還存在法律空白，考慮盡快制定出臺反腐敗法、權(quán)力監(jiān)督法等。通過法律的形式進(jìn)一步規(guī)范權(quán)力運(yùn)作，保證權(quán)力的運(yùn)作不偏離人民利益的軌道，建設(shè)法治型政府。

四是強(qiáng)化黨員干部的自律意識。胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上指出，必須堅持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。開展黨風(fēng)廉政建設(shè)必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自律意識，這是新時期對黨員干部提出的新要求。權(quán)力是把雙刃劍，正確使用可以造福人民，而濫用職權(quán)就會給公共利益帶來損害。做好領(lǐng)導(dǎo)，由于掌握了一定的權(quán)力，隨之接觸面寬了，求你辦事的人多了，被腐蝕的危險性就增大了。因此領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要正確處理公與私的關(guān)系，意識要“不在其位，不謀其政”的真實含義，始終做到自尊、自省、自警、自勵、慎微、慎獨(dú)，在政治實踐中做到“求仁而得仁”，不斷提高防腐敗的意識。

五是作為一名教師，我在加強(qiáng)自己的三觀同時，也要做好對學(xué)生三觀的教育工作，在學(xué)生的全面素質(zhì)中,思想政治素質(zhì)是成功人才的首要素質(zhì),它決定著人才成長的性質(zhì)和方向。因此,提高學(xué)生思想政治素質(zhì)是首要任務(wù),而正確的世界觀、人生觀和價值觀是其最核心的內(nèi)容。從一定意義上講,一個人的“三觀”狀況決定著這個人的精神面貌,決定著他是怎樣一個人。學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期,要聯(lián)系社會生活和學(xué)生思想的實際，對學(xué)生的三觀進(jìn)行培養(yǎng)。

總之，正確貫徹落實“三觀”，必須領(lǐng)會黨的十七大及中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次會議精神，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，實習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，正確認(rèn)識和理解人民賦予的權(quán)力，在政治實踐中堅持自律與他律的統(tǒng)一，極力塑造全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)秀入黨積極分子形象。

第四篇：如何樹立正確的三觀

什么是正確的三觀？

樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對于提高廣大黨員和干部的思想覺悟，培養(yǎng)社會主義的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，從而保證我國的現(xiàn)代化建設(shè)，能夠沿著社會主義道路向前發(fā)展，有著重要的意義。什么是正確的世界觀、人生觀和價值觀?它們之間的關(guān)系是什么?怎樣才能樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀?這三個問題，是我們在加強(qiáng)思想道德建設(shè)中所應(yīng)當(dāng)深入研究和討論的問題。

我們所要樹立的正確的世界觀，也就是辯證唯物主義的世界觀，有時候也稱馬克思主義的世界觀，世界觀是人們對世界上各種各樣的事物的總的看法。辯證唯物主義的世界觀承認(rèn)世界的物質(zhì)性、客觀性，承認(rèn)物質(zhì)世界是按照自身發(fā)展的規(guī)律運(yùn)動和變化的，人的活動，既要遵守客觀世界的規(guī)律，又能夠通過實踐認(rèn)識和改造自然界及人類自身。辯證唯物主義的世界觀認(rèn)為，社會主義必然代替資本主義是社會歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢；盡管在社會主義發(fā)展的長期過程中，還必然會存在和發(fā)生這樣那樣的曲折和反復(fù)，但由于資本主義制度存在著無法克服的固有矛盾，社會主義必然要代替資本主義，并將最終發(fā)展成為共產(chǎn)主義的社會。樹立辯證唯物主義的世界觀，就能夠增強(qiáng)社會主義和共產(chǎn)主義的理想和信念，提高為社會主義獻(xiàn)身的力量和勇氣，就能夠在困難面前知難而進(jìn)，在各種曲折復(fù)雜的情況下，保持革命的樂觀主義精神。

從國際共產(chǎn)主運(yùn)動所面臨的情況來看，在蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，一些人之所以失去了對社會主義和共產(chǎn)主義的信心，徘徊動搖，裹足不前，甚至悲觀失望、墮落蛻化，原因之一，就是沒有能夠真正樹立起辯證唯物主義的世界觀，被資本主義的暫時的“得逞”所迷惑，看不到資本主義必然滅亡的本質(zhì)，看不到社會主義將最終取得勝利的光明前途。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的這種暫時的“低潮”，也還可能持續(xù)一段時期，在這種情況下，我們更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)辯證唯物主義世界觀的教育，使廣大干部、工人、農(nóng)民，都能夠從社會發(fā)展普遍規(guī)律的高度認(rèn)識社會主義的光明前途，從而在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中堅定必勝的信心。我們所說的正確人生觀，就是為人民服務(wù)的人生觀。人生觀是人對人生的意義、目的和價值的根本看法。其中，人為什么活著、人怎樣生活才最有意義和人生的價值問題，是人生觀的核心。在社會生活中的人，由于經(jīng)濟(jì)利益和政治利益不同，處理不同的社會關(guān)系之中，從而形成不同的人生觀。在階級社會中，不同的階級，由于利益不同，必然會形成不同的、甚至根本對立的人生觀。就是同屬于一個階級，但由于每個人所生存的環(huán)境和所受的教育及自我修養(yǎng)的差異，也往往會形成不同的人生觀。一般來說，人們的人生觀必然要受到一定的經(jīng)濟(jì)、政治和環(huán)境的制約，但不同階級和不同階層的人，又可以主動地、自覺地選擇自己的人生觀。出身于非無產(chǎn)階級的人，可以接受共產(chǎn)主義教育，刻苦鍛煉，從而樹立起馬克思主義的世界觀，成為堅定的共產(chǎn)主義者；相反，即使是出身于勞動人民家庭，接受社會主義的教育，在紅旗下長大，如果不注意世界觀、人生觀和價值觀的改造，仍然會受到各種非無產(chǎn)階級思想的腐蝕，接受庸俗、腐朽的資產(chǎn)階級的人生觀。人生觀的這種可選擇的特點，說明加強(qiáng)人生觀教育的必要性。深入持久地開展人生的意義、目的和價值的教育，強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)人生觀的意義，就能幫助廣大青年和人民群眾真正懂得人生的真諦，從而自覺地選擇為人民服務(wù)的人生觀，為社會主義建設(shè)事業(yè)多作貢獻(xiàn)。在當(dāng)前我國的社會中，從表現(xiàn)形式上看，有著紛紜復(fù)雜的、各種不同的人生觀：一種是把人生看做是為自己求得金錢、榮譽(yù)的以自己為中心的個人主義的人生觀，也就是資產(chǎn)階級的人生觀；一種是以國家利益、人民利益為重的為人民服務(wù)的人生觀，也就是無產(chǎn)階級的人生觀。在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，對每一個人來說人生觀問題，也就是為什么人的問題，是人生一切問題中一個根本的、首要的問題。這個問題不解決，不論是搞革命還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)，也不可能做出什么成績的。如果一個人生活的目的只是為自己、為家庭的私利而活著，即使是在物質(zhì)享受上能夠得到滿足，那又有什么意義?那又有什么價值?一個人只有為他人的幸福、為社會的發(fā)展、國家的興旺做出貢獻(xiàn)，使自己的工作能夠造福人民、造福子孫后代，才是最有意義、最值得人們追求的人生，才是光榮的人生，閃光的人生。值得我們注意的是，改革開放以來，在資產(chǎn)階級的拜金主義、享樂主義和個人主義的人生觀的腐蝕下，一些人經(jīng)受不住考驗，自覺不自覺把金錢、享受和權(quán)力、地位當(dāng)做人生的唯一目的去追求，陷入到資產(chǎn)階級的極端利己主義的泥坑而不能自拔。因此，樹立為人民服務(wù)的人生觀，對我們來說，在今天有著尤為重要的現(xiàn)實意義。

一個樹立了為人民服務(wù)的人生觀的人，對人生的意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事，使人民能夠從自己的工作中得到幸福。一個人的能力有大小，職業(yè)有不同，但只要有了為人民服務(wù)的人生觀，就能夠時時、處處為人民著想、助人為樂，造福人民，成為人民群眾所歡迎的人。因而全心全意為人民服務(wù)的精神，毫不利己專門利人的精神，應(yīng)當(dāng)成為我們時代的最崇高的精神。正像毛澤東同志所說的，只有具有了這種崇高的精神，才是“一個純粹的人，一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。越來越多的人能夠樹立起為人民服務(wù)的人生觀，必將促使社會主義的事業(yè)更快地向前邁進(jìn)。

世界觀和人生觀有密切關(guān)系。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，是建筑在對世界發(fā)展變化及其規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的。從這一意義上，我們可以說，人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。因此，只有把握了社會主義必然要取代資本主義這一歷史發(fā)展規(guī)律，才能具有對共產(chǎn)主義的堅定的理想和信念，才能牢固地樹立起相信人民、依靠人民、全心全意為人民服務(wù)的人生觀。同時，人生觀發(fā)生變化，又往往會反過來影響到世界觀的變化。人生觀能夠積極作用于人的世界觀，對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用?，F(xiàn)實生活說明，一個人在長期革命斗爭中曾經(jīng)樹立起了正確的世界觀和人生觀，但如果經(jīng)不起拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想的腐蝕，一旦放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，他就必然會喪失對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，從而背叛自己的崇高理想和世界觀。

正確的價值觀，就是以集體利益、人民利益高于個人利益的集體主義的價值觀。集體主義既是社會主義的道德原則，又是人們所應(yīng)當(dāng)樹立和奉行的一種價值觀念。什么是價值?我們在價值觀中所說的價值，并不完全等同于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的使用價值和交換價值，而是指人們所認(rèn)為的最重要、最貴重、最值得人們?nèi)プ非蠛驼湟暤臇|西，它既可以是物質(zhì)的東西，也可以是精神的東西。

在中國古代思想史上，人們常用“貴”來表示“價值”這一概念?！百F義”就是把“義”看做最有價值，“貴生”，就是把生命看做最有價值等等。價值觀就是對什么是最重要、最貴重、最值得人們追求的一種觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)。處于不同的經(jīng)濟(jì)政治利益關(guān)系中的人，必然會有不同的、甚至截然相反的價值觀。對于個人主義者來說，由于他處處強(qiáng)調(diào)以個人為中心，把個人看做唯一的目的，把社會看做是達(dá)到個人目的的手段，因而他必然會認(rèn)為，只有個人的一切，才最重要、最值得他去追求，因而也就有最大的價值，相反，對于國家的利益、人民的利益，將會被認(rèn)為是沒有價值，也就不值得為它去奮斗，更不值得為之而獻(xiàn)身。對于無產(chǎn)階級和革命人民來說，國家的利益、人民的利益、中華民族的利益，是至高無上的，是最重要、最寶貴、最值得去追求的，因而也就是最有價值的。正是從這一價值觀出發(fā)，無產(chǎn)階級認(rèn)為，廣大人民群眾的利益、國家、社會的利益是我們評價一切事物的價值大小和有無價值的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中，我們面對著不斷發(fā)展變化著的許多新事物、新情況和新矛盾，每日每時都向每一個人提出有關(guān)事物的有無價值和價值大小的許多現(xiàn)實問題，需要我們?nèi)ヅ袛嗪徒鉀Q。對于社會主義事業(yè)和廣大人民群眾有利的事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)看做是最有價值的，最值得我們?yōu)橹I(xiàn)身和奮斗的，我們應(yīng)當(dāng)盡力去做；反之，一切不利于社會主義事業(yè)和人民利益的，我們就應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地加以反對。我們之所以強(qiáng)調(diào)要樹立正確的價值觀和用正確的價值導(dǎo)向來引導(dǎo)我們的人民，其意義就在這里。

人生觀和價值觀的關(guān)系既有相同的方面，又有不同的方面。價值觀的范圍較大，因為它泛指人們對一切事物的有無價值和價值大小的看法和評價標(biāo)準(zhǔn)，而人生觀主要是對人生的意義和價值大小的一種根本的看法。從這個意義上，可以說價值觀包括著人生觀，人生觀也是一種價值觀，即對人生的意義和價值的一種總的根本的看法。由于對人生價值的看法，是人對其他事物的看法的一個出發(fā)點，因而一個人對人生價值的看法，又必然會影響對其他事物的看法，所以人生觀在一個人的整個價值觀中占有最重要地位。人的正確價值觀的確立和鞏固，又能不斷地促進(jìn)正確人生觀的形成和發(fā)展。世界觀是人生觀的基礎(chǔ)，人生觀是價值觀的出發(fā)點，它們相互作用、相輔相成。

為什么要樹立正確的三觀？

明確了什么是正確的世界觀、人生觀、價值觀，那么牢固樹立正確的“三觀”有什么現(xiàn)實意義呢？ 首先，只有掌握正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能對當(dāng)前的國際國內(nèi)的政治形勢作出正確的評估，進(jìn)而選擇正確的立場。如八、九十年代國際共運(yùn)的變化，資本主義的“西化”，給人們思想帶來很大的影響，以至有些人對共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)產(chǎn)生了懷疑。如果我們不用馬克思主義世界觀去分析這些變化，不堅定共產(chǎn)主義必定代替資本主義的信念，那就會犯政治上的錯誤。

其次，只有掌握正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能對一些重大問題有正確的認(rèn)識和態(tài)度，才能戰(zhàn)勝形形色色的錯誤理論和思潮。曾猖獗一時的“法輪功”就是一個典型的例子，就這么一套愚昧粗俗的唯心主義世界觀的歪理邪說，竟然讓那么多人上當(dāng)受騙，而且不乏我們的黨員干部，甚至高級干部和高級知識分子。在中央取締“法輪功”后，還有相當(dāng)?shù)娜藞?zhí)迷不悟，究其原因，就是這些人的世界觀、人生觀出了問題。

第三，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能對人民群眾及其利益采取正確的態(tài)度和立場。一切從人民的利益出發(fā)，一切言行向人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，這是我們共產(chǎn)黨人的政治立場和態(tài)度，也是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的基本要求。過去在戰(zhàn)爭年代，這方面我們做得很好，涌現(xiàn)出許多“軍民魚水情”的感人事例。隨著共產(chǎn)黨的執(zhí)政，有些黨員干部忘記了這些，當(dāng)官高高在上，不把群眾疾苦放在心上，甚至以權(quán)謀私、貪贓枉法，使老百姓對一些干部產(chǎn)生不滿情緒，嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的威信。追其根源，就是一些黨員干部放松了世界觀的改造，把人民群眾的利益丟在了腦后。

第五篇：樹立正確的三觀

樹立正確的“三觀”保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性

牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是每個共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的重大課題，更是學(xué)習(xí)實踐和全面貫徹“三個代表”重要思想的根本要求。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的迫切需要；是肩負(fù)時代使命的迫切需要；是繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良作風(fēng)的迫切需要；是解決黨員干部中存在的突出問題的迫切需要。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀要把握三點基本要求。一是以共產(chǎn)主義理想信念為最高奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)主義的理想信念，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱，是黨的事業(yè)不斷成功并興旺發(fā)達(dá)的強(qiáng)大動力。二是堅持以全心全意為人民服務(wù)為根本價值取向。來自于人民群眾、植根于人民群眾、服務(wù)于人民群眾，為人民群眾謀利益，是我們黨與其他一切政黨的根本區(qū)別。在新形勢下，我們黨要提高執(zhí)政能力，從本質(zhì)上說，就要進(jìn)一步密切黨同人民群眾的關(guān)系。三是堅持以艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)為正確實現(xiàn)途徑。治黃事業(yè)任務(wù)艱巨，作為治黃戰(zhàn)線的黨員干部必須樹立長期艱苦奮斗的思想，埋頭苦干、勵精圖治、百折不撓，努力創(chuàng)造一流業(yè)績。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須處理好四個關(guān)系。一是正確處理奉獻(xiàn)精神與利益原則的關(guān)系。共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持黨和人民的利益高于一切，正確對待和把握個人利益，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。要把個人利益融入廣大人民群眾的利益之中。二是正確處理黨的事業(yè)與個人價值的關(guān)系。共產(chǎn)黨人的人生價值，要體現(xiàn)在為社會做出貢獻(xiàn)、為人民帶來幸福上，要通過為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗來實現(xiàn)個人價值。三是正確處理社會價值與道德價值的關(guān)系。共產(chǎn)黨員在追求社會價值的同時要恪守道德規(guī)范，帶頭弘揚(yáng)社會主義的道德風(fēng)尚。在全社會加強(qiáng)道德建設(shè)的過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)率先垂范，努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，努力建立與黨的性質(zhì)和宗旨相一致、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。四是正確處理人生追求與權(quán)力地位的關(guān)系。只有把立黨為公、執(zhí)政為民作為自己的人生追求，樹立高尚的人格，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅(qū)、不為錢所惑、不為色所誘，才能為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

正確的世界觀、人生觀、價值觀，是通過堅持不懈學(xué)習(xí)、努力實踐、刻苦鍛煉形成的。具體來講，就是要努力做到四個加強(qiáng)。一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高思想理論水平。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，最根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要緊密聯(lián)系實際。二是加強(qiáng)實踐，只有滿腔熱情地投身于治黃改革發(fā)展這一偉大實踐中，才能磨練意志品質(zhì)、陶冶道德情操、升華思想境界。三是加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，不斷提高黨性修養(yǎng)。積極主動地參加黨內(nèi)生活，自覺置身于黨組織的嚴(yán)格管理和監(jiān)督之下，是黨員自覺進(jìn)行黨性鍛煉，加強(qiáng)世界觀改造的組織保證。黨內(nèi)生活鍛煉要嚴(yán)于解剖自己，黨內(nèi)生活鍛煉貴在高度自覺，黨內(nèi)生活鍛煉必須持之以恒。四是加強(qiáng)制度建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮制度環(huán)境對主觀世界的改造作用。通過全方位的制度創(chuàng)新，用先進(jìn)的制度保證每個黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是一個長期的過程，集中學(xué)習(xí)是一個方面，但更重要的是要結(jié)合思想工作實際，加強(qiáng)黨性鍛煉。我們要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提升思想境 1

界，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性，在全面建設(shè)小康社會、奮力推進(jìn)治黃事業(yè)的偉大實踐中充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

摘要：踐行“三觀”，樹立科學(xué)的權(quán)力觀，是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求。一是不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)；二是樹立以人為本的觀念；三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行；四是強(qiáng)化黨員干部的自律意識。

改革開放已經(jīng)走過了30年的歷史，我們即將迎來中華人民共國成立60周年和中國共產(chǎn)黨成立88周年。在社會主義革命和建設(shè)事業(yè)過程中，中國共產(chǎn)黨始終以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，帶領(lǐng)中國人民取得了革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。為了鞏固改革開放的成果，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上的講話中強(qiáng)調(diào)，必須堅持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng),使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大黨員干部樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，需要有科學(xué)的權(quán)力觀。

一、正確理解人民賦予的權(quán)力

政治意義上的權(quán)力是與執(zhí)政黨和政府存在密切關(guān)系的。我們知道，西方自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動以來，就權(quán)力的性質(zhì)、權(quán)力的制約與平衡做了大量的探討，其中以洛克、孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說最有著名。在實踐上，以近代美國建立三權(quán)分立的政治制度最具代表性?？梢哉f，一部近代政治史就是一部關(guān)于權(quán)力的探討史。由于歷史、具體的國情不同，中國采取了有別于西方的政治制度，中國實施的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的政治制度。中華人民共和國憲法明確規(guī)定，在我國一切權(quán)力屬于人民，人民是國家的主人，人民享有管理國家、經(jīng)濟(jì)、社會文化等的權(quán)利。這就要求我們要正確理解權(quán)力。一是正確認(rèn)識權(quán)力的來源。在18世紀(jì)以來的思想啟蒙運(yùn)動中，思想家們極力否定的君權(quán)神授的觀念，認(rèn)為人民大眾才是權(quán)力的主體，從而揭開了權(quán)力的神秘面莎，將權(quán)力從天上拉回了人間。當(dāng)前，在我國有部分領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確認(rèn)識到權(quán)力的真實來源，認(rèn)為權(quán)力是上級領(lǐng)導(dǎo)授予的，因而對上級領(lǐng)導(dǎo)惟命是從，對人民的疾苦漠不關(guān)心。我國憲法規(guī)定一切權(quán)力屬于人民，這就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部意識到權(quán)力不是上級領(lǐng)導(dǎo)恩賜的，而是人民賦予的，即權(quán)力取之于民，用之于民。二是正確認(rèn)識權(quán)力的價值觀。當(dāng)前一些黨員干部大搞權(quán)錢交易，買官賣官，為個人謀私利，嚴(yán)重扭曲了權(quán)力的公共性質(zhì)，損害了黨和政府人民心目中的地位和形象。權(quán)力取之于民，用之于民，應(yīng)當(dāng)為民謀求實實在在的利益，這是正確的權(quán)力價值觀，三是正確認(rèn)識權(quán)力的公共性。權(quán)力是人民授予的，也應(yīng)該是為人民服務(wù)的。按照西方委托—代理理論，政府是受公眾委托代理行使權(quán)力的。因此，只有人民才是權(quán)力的所有者。對于人民給予的權(quán)力，政府及其官員當(dāng)然要用好用當(dāng)，充分體現(xiàn)權(quán)力的公共性。但在權(quán)力使用問題上存在兩種失范現(xiàn)象：一是“權(quán)力缺位”；二是“權(quán)力越位”?！皺?quán)力缺位”導(dǎo)致政府及官員的不作為，而“權(quán)力越位”導(dǎo)致政府權(quán)力濫用。當(dāng)前存在部分領(lǐng)導(dǎo)干部追求個人政績現(xiàn)象，大搞政績工程，這種行為本身是對權(quán)力公共性的一種猥褻,最終受害者是廣大人民群眾。

二、踐行“三觀”需要樹立科學(xué)的權(quán)力觀

胡錦濤總書記在在中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上指出，廣大黨員干部要樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，保證權(quán)力正確行使。按照會議的精神，踐行“三觀”，樹立科學(xué)的權(quán)力觀，是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求。

一是不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)。思想理論建設(shè)是黨建設(shè)的根本，是一個政黨永葆青春與活力的重要源泉。黨的十七大指出，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。因此廣大黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，理解理論所包含的精髓,不斷提高自己的理論素養(yǎng),增強(qiáng)觀察和分析社會現(xiàn)象的能力,以理論學(xué)識來認(rèn)識權(quán)力的性質(zhì)。堅持定期學(xué)期與不定期學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則，實現(xiàn)從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”方面轉(zhuǎn)變，建設(shè)成學(xué)習(xí)型的政黨。

二是樹立以人為本的觀念。堅持以人為本，同我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益是一脈相承的。黨的十七大明確把科學(xué)發(fā)展觀和以人為本（關(guān)注民生）作為發(fā)展的最高價值取向。以人為本就是要尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人，尊重人的創(chuàng)造精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，關(guān)注民生問題是樹立科學(xué)權(quán)力觀的重要內(nèi)容。黨員干部要用好自己手中掌握的權(quán)力，為廣大民眾謀求實實在在的利益。針對當(dāng)前全球性金融危機(jī)的情形，黨員干部要把民生問題放在整個工作的突出位置，優(yōu)化社會投資環(huán)境，擴(kuò)大社會就業(yè)，著力解決上學(xué)難、就醫(yī)難等問題，注重“三農(nóng)”問題，簡化辦事程序，提高辦事效率，切實解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，堅決維護(hù)群眾切身利益，打造服務(wù)型政府。

三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行。中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，作為執(zhí)政黨，權(quán)力的運(yùn)作方式、作用范圍牽涉到人民大眾的根本利益，必須建立和完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部手中權(quán)力的運(yùn)行。在反腐敗方面，還存在法律空白，考慮盡快制定出臺反腐敗法、權(quán)力監(jiān)督法等。通過法律的形式進(jìn)一步規(guī)范權(quán)力運(yùn)作，保證權(quán)力的運(yùn)作不偏離人民利益的軌道，建設(shè)法治型政府。

四是強(qiáng)化黨員干部的自律意識。胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上指出，必須堅持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。開展黨風(fēng)廉政建設(shè)必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自律意識，這是新時期對黨員干部提出的新要求。權(quán)力是把雙刃劍，正確使用可以造福人民，而濫用職權(quán)就會給公共利益帶來損害。做好領(lǐng)導(dǎo)，由于掌握了一定的權(quán)力，隨之接觸面寬了，求你辦事的人多了，被腐蝕的危險性就增大了。因此領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要正確處理公與私的關(guān)系，意識要“不在其位，不謀其政”的真實含義，始終做到自尊、自省、自警、自勵、慎微、慎獨(dú)，在政治實踐中做到“求仁而得仁”，不斷提高防腐意識。

總之，正確貫徹落實“三觀”，必須領(lǐng)會黨的十七大及中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次會議精神，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，實習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，正確認(rèn)識和理解人民賦予的權(quán)力，在政治實踐中堅持自律與他律的統(tǒng)一，極力塑造全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部形象。