第一篇：黨課學(xué)習(xí)思想?yún)R報(bào)：樹立正確的“三觀”

尊敬的黨組織：

上周黨校老師講了共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值后，感觸頗深，而且老師告訴我們作為入黨積極分子更要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。上完這堂黨課后，心里久久不能平靜，我就在考慮我的我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是否是正確的，是否符合當(dāng)代入黨積極分子的人生價(jià)值。

從進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，老師就教育我們要從小就樹立

正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。做社會(huì)化的四有新人，將來(lái)為祖國(guó)租出自己的貢獻(xiàn)。雖然當(dāng)時(shí)還不知道什么是正確的人生價(jià)值觀，但是知道要多個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，為社會(huì)、國(guó)家盡自己微薄的力量。隨著年齡的增長(zhǎng)，我知識(shí)的不斷加深，我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀不斷改變著。它們都是根據(jù)當(dāng)時(shí)我所處的年齡段和知識(shí)的深度所決定的。自從上了這節(jié)課后，我知道作為一個(gè)入黨積極分子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就是馬克思主義世界管、人生觀、價(jià)值觀，三者是一個(gè)辯證統(tǒng)一體，而且這三觀是要符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的。

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己以前的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的境界還不是很高，還沒(méi)有達(dá)到黨對(duì)我的要求，所以下一階段我將進(jìn)一步向共產(chǎn)黨人的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀，集體利益高于一切的價(jià)值觀靠攏，使自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀能夠接受黨的考驗(yàn)，為自己早日成為一名共產(chǎn)黨員而努力，使自己在個(gè)個(gè)方面進(jìn)一步向黨靠攏。

第二篇：黨課學(xué)習(xí)思想?yún)R報(bào)：樹立正確的“三觀”

黨課學(xué)習(xí)思想?yún)R報(bào)：樹立正確的“三觀”

尊敬的黨組織：

上周黨校老師講了共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值后，感觸頗深，而且老師告訴我們作為入黨積極分子更要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。上完這堂黨課后，心里久久不能平靜，我就在考慮我的我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是否是正確的，是否符合當(dāng)代入黨積極分子的人生價(jià)值。

從進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，老師就教育我們要從小就樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。做社會(huì)化的四有新人，將來(lái)為祖國(guó)租出自己的貢獻(xiàn)。雖然當(dāng)時(shí)還不知道什么是正確的人生價(jià)值觀，但是知道要多個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，為社會(huì)、國(guó)家盡自己微薄的力量。隨著年齡的增長(zhǎng)，我知識(shí)的不斷加深，我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀不斷改變著。它們都是根據(jù)當(dāng)時(shí)我所處的年齡段和知識(shí)的深度所決定的。自從上了這節(jié)課后，我知道作為一個(gè)入黨積極分子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就是馬克思主義世界管、人生觀、價(jià)值觀，三者是一個(gè)辯證統(tǒng)一體，而且這三觀是要符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的。

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己以前的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的境界還不是很高，還沒(méi)有達(dá)到黨對(duì)我的要求，所以下一階段我將進(jìn)一步向共產(chǎn)黨人的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀，集體利益高于一切的價(jià)值觀靠攏，使自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀能夠接受黨的考驗(yàn)，為自己早日成為一名共產(chǎn)黨員而努力，使自己在個(gè)個(gè)方面進(jìn)一步向黨靠攏。

第三篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：樹立正確的三觀

敬愛(ài)的黨組織:

我們作為21世紀(jì)的主人，新一代的知識(shí)分子，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有著十分重要的意義，而這一節(jié)課主要認(rèn)識(shí)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這些對(duì)于提高廣大黨員和干部的思想覺(jué)悟，培養(yǎng)社會(huì)主義的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，保證我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，能夠沿著社會(huì)主義道路向前發(fā)展，有著重要的意義。我們要怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀呢，我認(rèn)為身為學(xué)生的我們要從下面幾個(gè)方面做起。

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)是必要的。不僅僅要學(xué)習(xí)科學(xué)的文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。當(dāng)然，除此之外還應(yīng)該學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí)擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍及認(rèn)知面。第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造進(jìn)。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程。要想認(rèn)真地自我改進(jìn)，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督，始終堅(jiān)持自己正確的思想方向。

只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。任何事情都要有自己的看法，不能隨波逐流。在當(dāng)代世界，生活是豐富多彩的，有很多場(chǎng)所是不適合我們的，其吸引力是巨大的，但是我們要控制住我們欲望，時(shí)刻記住我們的使命，不能隨波逐流，時(shí)刻嚴(yán)厲要求自己。第四，做到全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的宗旨是每個(gè)黨員都應(yīng)該履行的，我們要時(shí)刻為人民著想，不要以自我為中心，做為入黨積極分子我們要起到表率作用，把人民利益放在第一位。

因此，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，我們必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，最根本的是要牢固樹立和自覺(jué)實(shí)踐以人為本、執(zhí)政為民的理念。以人為本、執(zhí)政為民，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，也是我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念。

牢固樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線。只有牢固樹立群眾觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持黨的群眾路線，才能堅(jiān)定不移、堅(jiān)持不懈地全心全意為人民服務(wù)。強(qiáng)化任何時(shí)候都把黨和人民的利益放在第一位的觀念。黨章明確要求，每個(gè)黨員必須堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益；除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。

自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，從群眾中汲取智慧和力量。要始終牢記黨員的義務(wù)和責(zé)任，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，當(dāng)個(gè)人利益與黨和人民利益發(fā)生矛盾時(shí)，自覺(jué)作出犧牲和奉獻(xiàn)。堅(jiān)持把黨和人民利益放在第一位，很重要的一點(diǎn)，就是當(dāng)人民群眾處于危難時(shí)刻要挺身而出，勇于為人民獻(xiàn)出一切。在汶川和玉樹抗震救災(zāi)中，許多黨員剛剛從廢墟中爬出來(lái)，就帶著滿身傷痛去搶救受傷群眾；許多黨員把生的希望留給群眾，把死的威脅留給自己，用鮮血和生命保衛(wèi)群眾安全；許多黨員強(qiáng)忍失去親人的悲痛，舍小家、顧大家，以非凡的意志投身抗震救災(zāi)，用實(shí)際行動(dòng)譜寫了人民利益高于一切的英雄壯歌。

我們必須牢記，權(quán)力就是責(zé)任。權(quán)力是黨和人民賦予的，只能用來(lái)為黨工作，為人民謀利益，為部隊(duì)建設(shè)和廣大官兵服好務(wù)，而絕不能把它變成謀取個(gè)人或少數(shù)人私利的工具，濫用權(quán)力或搞權(quán)錢交易。必須牢記，干部就是公仆。所有的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是人民的公仆，絕不能高居群眾之上，而要始終置身群眾之中，像焦裕祿、孔繁森、鄭培民、楊業(yè)功等模范人物那樣，樹立黨的好干部、人民好公仆的崇高形象。以人為本、執(zhí)政為民，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，也是我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念。

匯報(bào)人：好范文

第四篇：樹立正確的三觀

樹立正確的“三觀” 爭(zhēng)做合格的共產(chǎn)黨員

牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是每個(gè)共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的重大課題，更是學(xué)習(xí)實(shí)踐和全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的迫切需要；是肩負(fù)時(shí)代使命的迫切需要；是繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良作風(fēng)的迫切需要；是解決黨員干部中存在的突出問(wèn)題的迫切需要。

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀要把握三點(diǎn)基本要求。一是以共產(chǎn)主義理想信念為最高奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)主義的理想信念，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱，是黨的事業(yè)不斷成功并興旺發(fā)達(dá)的強(qiáng)大動(dòng)力。二是堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)為根本價(jià)值取向。來(lái)自于人民群眾、植根于人民群眾、服務(wù)于人民群眾，為人民群眾謀利益，是我們黨與其他一切政黨的根本區(qū)別。在新形勢(shì)下，我們黨要提高執(zhí)政能力，從本質(zhì)上說(shuō)，就要進(jìn)一步密切黨同人民群眾的關(guān)系。三是堅(jiān)持以艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)為正確實(shí)現(xiàn)途徑。

通過(guò)四天的黨校學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須處理好四個(gè)關(guān)系。一是正確處理奉獻(xiàn)精神與利益原則的關(guān)系。共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，正確對(duì)待和把握個(gè)人利益，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)。要把個(gè)人利益融入廣大人民群眾的利益之中。二是正確處理黨的事業(yè)與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系。共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值，要體現(xiàn)在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)、為人民帶來(lái)幸福上，要通過(guò)為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。三是正確處理社會(huì)價(jià)值與道德價(jià)值的關(guān)系。共產(chǎn)黨員在追求社會(huì)價(jià)值的同時(shí)要恪守道德規(guī)范，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義的道德風(fēng)尚。在全社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè)的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)率先垂范，努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，努力建立與黨的性質(zhì)和宗旨相一致、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。四是正確處理人生追求與權(quán)力地位的關(guān)系。只有把立黨為公、執(zhí)政為民作為自己的人生追求，樹立高尚的人格，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅(qū)、不為錢所惑、不為色所誘，才能為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐、刻苦鍛煉形成的。具體來(lái)講，就是要努力做到四個(gè)加強(qiáng)。一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高思想理論水平。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，最根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要緊密聯(lián)系實(shí)際。二是加強(qiáng)實(shí)踐，只有滿腔熱情地投身于治黃改革發(fā)展這一偉大實(shí)踐中，才能磨練意志品質(zhì)、陶冶道德情操、升華思想境界。三是加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，不斷提高黨性修養(yǎng)。積極主動(dòng)地參加黨內(nèi)生活，自覺(jué)置身于黨組織的嚴(yán)格管理和監(jiān)督之下，是黨員自覺(jué)進(jìn)行黨性鍛煉，加強(qiáng)世界觀改造的組織保證。黨內(nèi)生活鍛煉要嚴(yán)于解剖自己，黨內(nèi)生活鍛煉貴在高度自覺(jué)，黨內(nèi)生活鍛煉必須持之以恒。四是加強(qiáng)制度建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮制度環(huán)境對(duì)主觀世界的改造作用。通過(guò)全方位的制度創(chuàng)新，用先進(jìn)的制度保證每個(gè)黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，集中學(xué)習(xí)是一個(gè)方面，但更重要的是要結(jié)合思想工作實(shí)際，加強(qiáng)黨性鍛煉。我們要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提升思想境界，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性，在全面建設(shè)小康社會(huì)、奮力推進(jìn)治黃事業(yè)的偉大實(shí)踐中充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

踐行“三觀”，樹立科學(xué)的權(quán)力觀，是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求。一是不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)；二是樹立以人為本的觀念；三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行；四是強(qiáng)化黨員干部的自律意識(shí)。

改革開放已經(jīng)走過(guò)了30年的歷史，我們即將迎來(lái)中華人民共國(guó)成立60周年和中國(guó)共產(chǎn)黨成立88周年。在社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。為了鞏固改革開放的成果，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，胡錦濤總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng),使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大黨員干部樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，需要有科學(xué)的權(quán)力觀。

一、正確理解人民賦予的權(quán)力

政治意義上的權(quán)力是與執(zhí)政黨和政府存在密切關(guān)系的。我們知道，西方自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，就權(quán)力的性質(zhì)、權(quán)力的制約與平衡做了大量的探討，其中以洛克、孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)最有著名。在實(shí)踐上，以近代美國(guó)建立三權(quán)分立的政治制度最具代表性?？梢哉f(shuō)，一部近代政治史就是一部關(guān)于權(quán)力的探討史。由于歷史、具體的國(guó)情不同，中國(guó)采取了有別于西方的政治制度，中國(guó)實(shí)施的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的政治制度。中華人民共和國(guó)憲法明確規(guī)定，在我國(guó)一切權(quán)力屬于人民，人民是國(guó)家的主人，人民享有管理國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等的權(quán)利。這就要求我們要正確理解權(quán)力。一是正確認(rèn)識(shí)權(quán)力的來(lái)源。在18世紀(jì)以來(lái)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們極力否定的君權(quán)神授的觀念，認(rèn)為人民大眾才是權(quán)力的主體，從而揭開了權(quán)力的神秘面紗，將權(quán)力從天上拉回了人間。當(dāng)前，在我國(guó)有部分領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確認(rèn)識(shí)到權(quán)力的真實(shí)來(lái)源，認(rèn)為權(quán)力是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)授予的，因而對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)惟命是從，對(duì)人民的疾苦漠不關(guān)心。我國(guó)憲法規(guī)定一切權(quán)力屬于人民，這就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)到權(quán)力不是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)恩賜的，而是人民賦予的，即權(quán)力取之于民，用之于民。二是正確認(rèn)識(shí)權(quán)力的價(jià)值觀。當(dāng)前一些黨員干部大搞權(quán)錢交易，買官賣官，為個(gè)人謀私利，嚴(yán)重扭曲了權(quán)力的公共性質(zhì)，損害了黨和政府人民心目中的地位和形象。權(quán)力取之于民，用之于民，應(yīng)當(dāng)為民謀求實(shí)實(shí)在在的利益，這是正確的權(quán)力價(jià)值觀，三是正確認(rèn)識(shí)權(quán)力的公共性。權(quán)力是人民授予的，也應(yīng)該是為人民服務(wù)的。按照西方委托—代理理論，政府是受公眾委托代理行使權(quán)力的。因此，只有人民才是權(quán)力的所有者。對(duì)于人民給予的權(quán)力，政府及其官員當(dāng)然要用好用當(dāng)，充分體現(xiàn)權(quán)力的公共性。但在權(quán)力使用問(wèn)題上存在兩種失范現(xiàn)象：一是“權(quán)力缺位”；二是“權(quán)力越位”?！皺?quán)力缺位”導(dǎo)致政府及官員的不作為，而“權(quán)力越位”導(dǎo)致政府權(quán)力濫用。當(dāng)前存在部分領(lǐng)導(dǎo)干部追求個(gè)人政績(jī)現(xiàn)象，大搞政績(jī)工程，這種行為本身是對(duì)權(quán)力公共性的一種猥褻,最終受害者是廣大人民群眾。

二、踐行“三觀”需要樹立科學(xué)的權(quán)力觀

胡錦濤總書記在在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上指出，廣大黨員干部要樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，保證權(quán)力正確行使。按照會(huì)議的精神，踐行“三觀”，樹立科學(xué)的權(quán)力觀，是廣大入黨積極分子最起碼的要求。

一是不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)。思想理論建設(shè)是黨建設(shè)的根本，是一個(gè)政黨永葆青春與活力的重要源泉。黨的十七大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代

2表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。因此廣大入黨積極分子要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，理解理論所包含的精髓,不斷提高自己的理論素養(yǎng),增強(qiáng)觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象的能力,以理論學(xué)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)權(quán)力的性質(zhì)。堅(jiān)持定期學(xué)期與不定期學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”方面轉(zhuǎn)變，建設(shè)成學(xué)習(xí)型的思想。

二是樹立以人為本的觀念。堅(jiān)持以人為本，同我黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國(guó)最廣大人民的根本利益是一脈相承的。黨的十七大明確把科學(xué)發(fā)展觀和以人為本（關(guān)注民生）作為發(fā)展的最高價(jià)值取向。以人為本就是要尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，尊重人的創(chuàng)造精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，關(guān)注民生問(wèn)題是樹立科學(xué)權(quán)力觀的重要內(nèi)容。黨員干部要用好自己手中掌握的權(quán)力，為廣大民眾謀求實(shí)實(shí)在在的利益。針對(duì)當(dāng)前全球性金融危機(jī)的情形，黨員干部要把民生問(wèn)題放在整個(gè)工作的突出位置，優(yōu)化社會(huì)投資環(huán)境，擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)，著力解決上學(xué)難、就醫(yī)難等問(wèn)題，注重“三農(nóng)”問(wèn)題，簡(jiǎn)化辦事程序，提高辦事效率，切實(shí)解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，堅(jiān)決維護(hù)群眾切身利益，打造服務(wù)型政府。

三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，作為執(zhí)政黨，權(quán)力的運(yùn)作方式、作用范圍牽涉到人民大眾的根本利益，必須建立和完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部手中權(quán)力的運(yùn)行。在反腐敗方面，還存在法律空白，考慮盡快制定出臺(tái)反腐敗法、權(quán)力監(jiān)督法等。通過(guò)法律的形式進(jìn)一步規(guī)范權(quán)力運(yùn)作，保證權(quán)力的運(yùn)作不偏離人民利益的軌道，建設(shè)法治型政府。

四是強(qiáng)化黨員干部的自律意識(shí)。胡錦濤總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上指出，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。開展黨風(fēng)廉政建設(shè)必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自律意識(shí)，這是新時(shí)期對(duì)黨員干部提出的新要求。權(quán)力是把雙刃劍，正確使用可以造福人民，而濫用職權(quán)就會(huì)給公共利益帶來(lái)?yè)p害。做好領(lǐng)導(dǎo)，由于掌握了一定的權(quán)力，隨之接觸面寬了，求你辦事的人多了，被腐蝕的危險(xiǎn)性就增大了。因此領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要正確處理公與私的關(guān)系，意識(shí)要“不在其位，不謀其政”的真實(shí)含義，始終做到自尊、自省、自警、自勵(lì)、慎微、慎獨(dú)，在政治實(shí)踐中做到“求仁而得仁”，不斷提高防腐敗的意識(shí)。

五是作為一名教師，我在加強(qiáng)自己的三觀同時(shí)，也要做好對(duì)學(xué)生三觀的教育工作，在學(xué)生的全面素質(zhì)中,思想政治素質(zhì)是成功人才的首要素質(zhì),它決定著人才成長(zhǎng)的性質(zhì)和方向。因此,提高學(xué)生思想政治素質(zhì)是首要任務(wù),而正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其最核心的內(nèi)容。從一定意義上講,一個(gè)人的“三觀”狀況決定著這個(gè)人的精神面貌,決定著他是怎樣一個(gè)人。學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,要聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想的實(shí)際，對(duì)學(xué)生的三觀進(jìn)行培養(yǎng)。

總之，正確貫徹落實(shí)“三觀”，必須領(lǐng)會(huì)黨的十七大及中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次會(huì)議精神，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，實(shí)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，正確認(rèn)識(shí)和理解人民賦予的權(quán)力，在政治實(shí)踐中堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一，極力塑造全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)秀入黨積極分子形象。

第五篇：如何樹立正確的三觀

什么是正確的三觀？

樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于提高廣大黨員和干部的思想覺(jué)悟，培養(yǎng)社會(huì)主義的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，從而保證我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，能夠沿著社會(huì)主義道路向前發(fā)展，有著重要的意義。什么是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?它們之間的關(guān)系是什么?怎樣才能樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?這三個(gè)問(wèn)題，是我們?cè)诩訌?qiáng)思想道德建設(shè)中所應(yīng)當(dāng)深入研究和討論的問(wèn)題。

我們所要樹立的正確的世界觀，也就是辯證唯物主義的世界觀，有時(shí)候也稱馬克思主義的世界觀，世界觀是人們對(duì)世界上各種各樣的事物的總的看法。辯證唯物主義的世界觀承認(rèn)世界的物質(zhì)性、客觀性，承認(rèn)物質(zhì)世界是按照自身發(fā)展的規(guī)律運(yùn)動(dòng)和變化的，人的活動(dòng)，既要遵守客觀世界的規(guī)律，又能夠通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和改造自然界及人類自身。辯證唯物主義的世界觀認(rèn)為，社會(huì)主義必然代替資本主義是社會(huì)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)；盡管在社會(huì)主義發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程中，還必然會(huì)存在和發(fā)生這樣那樣的曲折和反復(fù)，但由于資本主義制度存在著無(wú)法克服的固有矛盾，社會(huì)主義必然要代替資本主義，并將最終發(fā)展成為共產(chǎn)主義的社會(huì)。樹立辯證唯物主義的世界觀，就能夠增強(qiáng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念，提高為社會(huì)主義獻(xiàn)身的力量和勇氣，就能夠在困難面前知難而進(jìn)，在各種曲折復(fù)雜的情況下，保持革命的樂(lè)觀主義精神。

從國(guó)際共產(chǎn)主運(yùn)動(dòng)所面臨的情況來(lái)看，在蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，一些人之所以失去了對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信心，徘徊動(dòng)搖，裹足不前，甚至悲觀失望、墮落蛻化，原因之一，就是沒(méi)有能夠真正樹立起辯證唯物主義的世界觀，被資本主義的暫時(shí)的“得逞”所迷惑，看不到資本主義必然滅亡的本質(zhì)，看不到社會(huì)主義將最終取得勝利的光明前途。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的這種暫時(shí)的“低潮”，也還可能持續(xù)一段時(shí)期，在這種情況下，我們更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)辯證唯物主義世界觀的教育，使廣大干部、工人、農(nóng)民，都能夠從社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的高度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的光明前途，從而在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中堅(jiān)定必勝的信心。我們所說(shuō)的正確人生觀，就是為人民服務(wù)的人生觀。人生觀是人對(duì)人生的意義、目的和價(jià)值的根本看法。其中，人為什么活著、人怎樣生活才最有意義和人生的價(jià)值問(wèn)題，是人生觀的核心。在社會(huì)生活中的人，由于經(jīng)濟(jì)利益和政治利益不同，處理不同的社會(huì)關(guān)系之中，從而形成不同的人生觀。在階級(jí)社會(huì)中，不同的階級(jí)，由于利益不同，必然會(huì)形成不同的、甚至根本對(duì)立的人生觀。就是同屬于一個(gè)階級(jí)，但由于每個(gè)人所生存的環(huán)境和所受的教育及自我修養(yǎng)的差異，也往往會(huì)形成不同的人生觀。一般來(lái)說(shuō)，人們的人生觀必然要受到一定的經(jīng)濟(jì)、政治和環(huán)境的制約，但不同階級(jí)和不同階層的人，又可以主動(dòng)地、自覺(jué)地選擇自己的人生觀。出身于非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人，可以接受共產(chǎn)主義教育，刻苦鍛煉，從而樹立起馬克思主義的世界觀，成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者；相反，即使是出身于勞動(dòng)人民家庭，接受社會(huì)主義的教育，在紅旗下長(zhǎng)大，如果不注意世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，仍然會(huì)受到各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的腐蝕，接受庸俗、腐朽的資產(chǎn)階級(jí)的人生觀。人生觀的這種可選擇的特點(diǎn)，說(shuō)明加強(qiáng)人生觀教育的必要性。深入持久地開展人生的意義、目的和價(jià)值的教育，強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)人生觀的意義，就能幫助廣大青年和人民群眾真正懂得人生的真諦，從而自覺(jué)地選擇為人民服務(wù)的人生觀，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)多作貢獻(xiàn)。在當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)中，從表現(xiàn)形式上看，有著紛紜復(fù)雜的、各種不同的人生觀：一種是把人生看做是為自己求得金錢、榮譽(yù)的以自己為中心的個(gè)人主義的人生觀，也就是資產(chǎn)階級(jí)的人生觀；一種是以國(guó)家利益、人民利益為重的為人民服務(wù)的人生觀，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)人生觀問(wèn)題，也就是為什么人的問(wèn)題，是人生一切問(wèn)題中一個(gè)根本的、首要的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決，不論是搞革命還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)，也不可能做出什么成績(jī)的。如果一個(gè)人生活的目的只是為自己、為家庭的私利而活著，即使是在物質(zhì)享受上能夠得到滿足，那又有什么意義?那又有什么價(jià)值?一個(gè)人只有為他人的幸福、為社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的興旺做出貢獻(xiàn)，使自己的工作能夠造福人民、造福子孫后代，才是最有意義、最值得人們追求的人生，才是光榮的人生，閃光的人生。值得我們注意的是，改革開放以來(lái)，在資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義的人生觀的腐蝕下，一些人經(jīng)受不住考驗(yàn)，自覺(jué)不自覺(jué)把金錢、享受和權(quán)力、地位當(dāng)做人生的唯一目的去追求，陷入到資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義的泥坑而不能自拔。因此，樹立為人民服務(wù)的人生觀，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，在今天有著尤為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一個(gè)樹立了為人民服務(wù)的人生觀的人，對(duì)人生的意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事，使人民能夠從自己的工作中得到幸福。一個(gè)人的能力有大小，職業(yè)有不同，但只要有了為人民服務(wù)的人生觀，就能夠時(shí)時(shí)、處處為人民著想、助人為樂(lè)，造福人民，成為人民群眾所歡迎的人。因而全心全意為人民服務(wù)的精神，毫不利己專門利人的精神，應(yīng)當(dāng)成為我們時(shí)代的最崇高的精神。正像毛澤東同志所說(shuō)的，只有具有了這種崇高的精神，才是“一個(gè)純粹的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。越來(lái)越多的人能夠樹立起為人民服務(wù)的人生觀，必將促使社會(huì)主義的事業(yè)更快地向前邁進(jìn)。

世界觀和人生觀有密切關(guān)系。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，是建筑在對(duì)世界發(fā)展變化及其規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。從這一意義上，我們可以說(shuō)，人生觀從屬于世界觀，沒(méi)有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。因此，只有把握了社會(huì)主義必然要取代資本主義這一歷史發(fā)展規(guī)律，才能具有對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定的理想和信念，才能牢固地樹立起相信人民、依靠人民、全心全意為人民服務(wù)的人生觀。同時(shí)，人生觀發(fā)生變化，又往往會(huì)反過(guò)來(lái)影響到世界觀的變化。人生觀能夠積極作用于人的世界觀，對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用?，F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明，一個(gè)人在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中曾經(jīng)樹立起了正確的世界觀和人生觀，但如果經(jīng)不起拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想的腐蝕，一旦放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，他就必然會(huì)喪失對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，從而背叛自己的崇高理想和世界觀。

正確的價(jià)值觀，就是以集體利益、人民利益高于個(gè)人利益的集體主義的價(jià)值觀。集體主義既是社會(huì)主義的道德原則，又是人們所應(yīng)當(dāng)樹立和奉行的一種價(jià)值觀念。什么是價(jià)值?我們?cè)趦r(jià)值觀中所說(shuō)的價(jià)值，并不完全等同于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的使用價(jià)值和交換價(jià)值，而是指人們所認(rèn)為的最重要、最貴重、最值得人們?nèi)プ非蠛驼湟暤臇|西，它既可以是物質(zhì)的東西，也可以是精神的東西。

在中國(guó)古代思想史上，人們常用“貴”來(lái)表示“價(jià)值”這一概念?！百F義”就是把“義”看做最有價(jià)值，“貴生”，就是把生命看做最有價(jià)值等等。價(jià)值觀就是對(duì)什么是最重要、最貴重、最值得人們追求的一種觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。處于不同的經(jīng)濟(jì)政治利益關(guān)系中的人，必然會(huì)有不同的、甚至截然相反的價(jià)值觀。對(duì)于個(gè)人主義者來(lái)說(shuō)，由于他處處強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，把個(gè)人看做唯一的目的，把社會(huì)看做是達(dá)到個(gè)人目的的手段，因而他必然會(huì)認(rèn)為，只有個(gè)人的一切，才最重要、最值得他去追求，因而也就有最大的價(jià)值，相反，對(duì)于國(guó)家的利益、人民的利益，將會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有價(jià)值，也就不值得為它去奮斗，更不值得為之而獻(xiàn)身。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民來(lái)說(shuō)，國(guó)家的利益、人民的利益、中華民族的利益，是至高無(wú)上的，是最重要、最寶貴、最值得去追求的，因而也就是最有價(jià)值的。正是從這一價(jià)值觀出發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為，廣大人民群眾的利益、國(guó)家、社會(huì)的利益是我們?cè)u(píng)價(jià)一切事物的價(jià)值大小和有無(wú)價(jià)值的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，我們面對(duì)著不斷發(fā)展變化著的許多新事物、新情況和新矛盾，每日每時(shí)都向每一個(gè)人提出有關(guān)事物的有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要我們?nèi)ヅ袛嗪徒鉀Q。對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)和廣大人民群眾有利的事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)看做是最有價(jià)值的，最值得我們?yōu)橹I(xiàn)身和奮斗的，我們應(yīng)當(dāng)盡力去做；反之，一切不利于社會(huì)主義事業(yè)和人民利益的，我們就應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地加以反對(duì)。我們之所以強(qiáng)調(diào)要樹立正確的價(jià)值觀和用正確的價(jià)值導(dǎo)向來(lái)引導(dǎo)我們的人民，其意義就在這里。

人生觀和價(jià)值觀的關(guān)系既有相同的方面，又有不同的方面。價(jià)值觀的范圍較大，因?yàn)樗褐溉藗儗?duì)一切事物的有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而人生觀主要是對(duì)人生的意義和價(jià)值大小的一種根本的看法。從這個(gè)意義上，可以說(shuō)價(jià)值觀包括著人生觀，人生觀也是一種價(jià)值觀，即對(duì)人生的意義和價(jià)值的一種總的根本的看法。由于對(duì)人生價(jià)值的看法，是人對(duì)其他事物的看法的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，因而一個(gè)人對(duì)人生價(jià)值的看法，又必然會(huì)影響對(duì)其他事物的看法，所以人生觀在一個(gè)人的整個(gè)價(jià)值觀中占有最重要地位。人的正確價(jià)值觀的確立和鞏固，又能不斷地促進(jìn)正確人生觀的形成和發(fā)展。世界觀是人生觀的基礎(chǔ)，人生觀是價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)，它們相互作用、相輔相成。

為什么要樹立正確的三觀？

明確了什么是正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，那么牢固樹立正確的“三觀”有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？ 首先，只有掌握正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能對(duì)當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)作出正確的評(píng)估，進(jìn)而選擇正確的立場(chǎng)。如八、九十年代國(guó)際共運(yùn)的變化，資本主義的“西化”，給人們思想帶來(lái)很大的影響，以至有些人對(duì)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)產(chǎn)生了懷疑。如果我們不用馬克思主義世界觀去分析這些變化，不堅(jiān)定共產(chǎn)主義必定代替資本主義的信念，那就會(huì)犯政治上的錯(cuò)誤。

其次，只有掌握正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能對(duì)一些重大問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，才能戰(zhàn)勝形形色色的錯(cuò)誤理論和思潮。曾猖獗一時(shí)的“法輪功”就是一個(gè)典型的例子，就這么一套愚昧粗俗的唯心主義世界觀的歪理邪說(shuō)，竟然讓那么多人上當(dāng)受騙，而且不乏我們的黨員干部，甚至高級(jí)干部和高級(jí)知識(shí)分子。在中央取締“法輪功”后，還有相當(dāng)?shù)娜藞?zhí)迷不悟，究其原因，就是這些人的世界觀、人生觀出了問(wèn)題。

第三，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能對(duì)人民群眾及其利益采取正確的態(tài)度和立場(chǎng)。一切從人民的利益出發(fā)，一切言行向人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，這是我們共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)和態(tài)度，也是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本要求。過(guò)去在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這方面我們做得很好，涌現(xiàn)出許多“軍民魚水情”的感人事例。隨著共產(chǎn)黨的執(zhí)政，有些黨員干部忘記了這些，當(dāng)官高高在上，不把群眾疾苦放在心上，甚至以權(quán)謀私、貪贓枉法，使老百姓對(duì)一些干部產(chǎn)生不滿情緒，嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的威信。追其根源，就是一些黨員干部放松了世界觀的改造，把人民群眾的利益丟在了腦后。