第一篇：讀《北京的春節(jié)》有感（推薦）

讀《北京的春節(jié)》有感

今天，我懷著愉快的心情閱讀了《北京的春節(jié)》這篇課文。課文的主要內(nèi)容是說作者用充滿京味的語言來描述了一幅北京春節(jié)熱鬧的場景，表達(dá)出作者對北京過春節(jié)習(xí)俗的喜愛之情。

北京的春節(jié)是熱鬧、喜慶而隆重的。

這篇課文緊緊圍繞著過春節(jié)的三次高潮------除夕夜、初一和正月十五的相關(guān)場景。感受到春節(jié)習(xí)俗的豐富多彩和深刻的內(nèi)涵。文中以“時(shí)間”為線索，理清了文章的思路。

課文的最后一段以“承上啟下”的作用寫“一眨眼就到了殘燈末廟?！蓖瑫r(shí)，這一段與課文首句相呼應(yīng)。

老舍爺爺在這篇文章中，各用了一句話來寫“做年飯”和“吃團(tuán)圓飯?！弊髡咭宰约豪霞业娘L(fēng)俗來寫過年的場景。

我們這一帶地方的風(fēng)俗就跟北京不怎么相同，我們這個(gè)的地方過新年不趕廟會(huì)，而北京就趕廟會(huì)。我們這個(gè)地方大部分都還是和北京相同的----貼對聯(lián)，穿新衣，拜年，吃團(tuán)圓飯，守歲等。我們這一帶小孩也跟北京小孩過年差不多，都會(huì)用自己的零花錢去買一些爆竹，買些玩具，還買些零七八碎而的東西。。。

北京的元宵節(jié)就跟春節(jié)差不多，都非常的熱鬧。而我們這一帶不如北京熱鬧。過元宵節(jié)我們開始吃元宵，鬧元宵。。?？筛吲d了

這篇課文給我留下影像最省的除夕前，孩子們要做的三件大事----買爆竹、買零七八碎兒的食品、買各種玩意兒。因?yàn)檫@些事情也是我們過年時(shí)喜歡做的。

我從這篇課文中感受到了大家的幸福，團(tuán)圓的美好愿望。那豐富多彩的名風(fēng)名俗，寫出了我們中華民族的風(fēng)俗，文化傳統(tǒng)。

六年級:開篇二：解讀《北京的春節(jié)》

懷念那忙碌的春節(jié)

——解讀《北京的春節(jié)》有感

小時(shí)候，總是期待春節(jié)的到來，那個(gè)時(shí)候有很多好吃的，也有新衣服穿，更好的是還有壓歲錢，多么美好啊！只是長大了，少了那份童真，也少了那份熱鬧。但是多了一份心，一份團(tuán)聚的心。過慣了南方的春節(jié)，我也想了解一下北方的春節(jié)是怎么過的？北京的春節(jié)應(yīng)該是非常具有代表性的，那北京人又是怎么過春節(jié)的呢？帶著這份好奇心，我走進(jìn)了老舍筆下的《北京的春節(jié)》。

這篇文章出現(xiàn)在六年級上冊第二組介紹民族文化獨(dú)特魅力的第一篇。作者老舍被稱為“人民的藝術(shù)家”，他的一生共寫了800余萬字的作品，每一份作品都各具特色，值得人們多去回味咀嚼。老舍的這篇文章寫出了春節(jié)的那份韻味與喜慶。文中的語言簡練，并具有濃郁的民族色彩。值得仔細(xì)去品味這份濃濃的節(jié)日氣息，濃濃的民族文化的魅力。

我羨慕老舍筆下《北京的春節(jié)》，因?yàn)橐^春節(jié)了，人們總是忙碌的。大人忙著預(yù)備過年的吃的、喝的、穿的、用的，小孩忙著準(zhǔn)備自己的“雜拌兒、爆竹和其他玩意兒”。從臘八節(jié)到小年，從小年到除夕，從除夕到元宵。好不熱鬧??！文章以“忙”字貫穿全文，相當(dāng)精妙。

我羨慕過北京的春節(jié)的人們，他們過的是那么的熱鬧。老舍先生用他的大筆、“俗白”的風(fēng)格、京味的語言，描繪了一幅幅北京春節(jié)的民風(fēng)名俗花卷，展示了中國節(jié)日習(xí)俗的溫馨和美好，表達(dá)了自己對篇三：六年級語文下冊《北京的春節(jié)》教學(xué)反思

六年級語文下冊《北京的春節(jié)》

教學(xué)反思

老舍先生的作品堪稱中國白話文的典范，再難懂的道理，再難敘述的事件，到了語言大師老舍的手中，都會(huì)變得那么直白，通俗易懂，由此可見老舍先生的語言功底之深。我在教學(xué)本文時(shí)，是卯足要認(rèn)真了勁，下透了功夫，光花在查資料上的時(shí)間，足有一周之多。你想，老北京風(fēng)俗習(xí)慣多了去了，尤其是春節(jié)這個(gè)隆重的慶典?！侗本┑拇汗?jié)》這篇課文，我在教學(xué)中重點(diǎn)做了以下幾點(diǎn)：

一、下大力氣抓好閱讀教學(xué) 讀過老舍先生作品的人都知道，老先生的語言風(fēng)格與眾不同，大多作者都是盡量的把文章寫的深?yuàn)W，多使用術(shù)語，而老舍的作品語言風(fēng)格是北京韻味、通俗明白、幽默詼諧。沒有做作，語言少了雕飾，樸實(shí)自然。小學(xué)生初讀老舍的作品，往往產(chǎn)生誤區(qū)。初讀課文，就有學(xué)生提出：老師，這篇文章太淺顯了，全文連一個(gè)成語都沒有，好學(xué)。我忽然發(fā)現(xiàn)，如果不下功夫指導(dǎo)朗讀，就不能理解好作品的思想內(nèi)容，我及時(shí)調(diào)整了教學(xué)預(yù)設(shè)，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向閱讀，重點(diǎn)部分、重點(diǎn)句子老師及時(shí)范讀，稍難理解的句子在講解的基礎(chǔ)上在重點(diǎn)讀。讀著讀著學(xué)生的情緒上來了，漸漸讀出來老舍的語言風(fēng)格，對文章的整體有了較好的把握。

二、要認(rèn)真領(lǐng)悟表達(dá)方法老舍先生的《北京的春節(jié)》所寫內(nèi)容時(shí)間跨度較大，場景描述較多，教學(xué)中一定要引導(dǎo)學(xué)生理清思路路，把握住整體內(nèi)容。文章包含的內(nèi)容如此之多，教師就要教給學(xué)生作者的取材方法，怎樣才能安排好這些材料，使文章的表達(dá)有詳有略，詳

略得當(dāng)。再者，將敘述和描寫融為一體的表達(dá)方法，如腌制臘八蒜，熬制臘八粥等句子。作者要表達(dá)的不僅僅是北京的春節(jié)習(xí)俗，實(shí)際上是向我們展示這種民俗的內(nèi)涵，她代表親情、鄉(xiāng)情、祝愿、期盼、團(tuán)圓，以及由此反應(yīng)的中華民族的心理特征和文化傳統(tǒng)。這些表達(dá)方法我在教學(xué)中及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，收到的效果還是蠻好的。

三、不適時(shí)宜的進(jìn)行小練筆 語文教學(xué)的落腳點(diǎn)是看小學(xué)生的作文水平。我認(rèn)為，一位老師的語文教學(xué)成績的評價(jià)，但從學(xué)生的作文水平就可看出。如果小學(xué)畢業(yè)了連一篇記敘文都寫不出來，甚至前言不搭后語，這位老師的語文教學(xué)一定不能算成功。春節(jié)是中華民族的節(jié)日，我們這兒過春節(jié)有什么習(xí)俗，你從中又收獲了什么？我讓學(xué)生到社會(huì)上去采訪，去搜集材料，以《我家的春節(jié)》為題寫一篇文章，事實(shí)證明，學(xué)生還真的領(lǐng)會(huì)了老師的意圖，大部分同學(xué)的文章挺有感染力。對此我還是滿意的。

第二篇：讀北京歷史文化有感

讀《北京歷史文化》有感

北京是我們偉大祖國的首都，文化名城，也是世界著名的古都。北京以其悠遠(yuǎn)的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的文物古跡遺存聞名中外，在被推出的中國七大古都中，名列前茅。

北京歷史悠久，它作為城市的歷史可以追溯到3000年前。秦漢以來，北京地區(qū)一直是中國北方的重鎮(zhèn)，名稱先后稱為薊城、燕都、燕京、大都、北平、順天府等等。北京有深厚的歷史文化，也有更多具有北京特色的東西，如：京劇，四合院，京味的小吃，還有我們不能不說的京腔。

北京的主要景點(diǎn)有天安門廣場、人民大會(huì)堂、中國歷史博物館、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、故宮、天壇、北海、頤和園、圓明園、長城等等。

北京的文化生活豐富多彩，各種類型的演出、國際性的展會(huì)等一應(yīng)俱全。京劇被譽(yù)為中國的“國粹”，有二百余年的歷史，華麗的戲服、動(dòng)聽的唱腔、百變的臉譜，令人印象深刻。著名的長安大戲院、湖廣會(huì)館、老舍茶館、中國京劇院、梅蘭芳大劇院和中國國家大劇院等都常有傳統(tǒng)的京劇演出。

四合院是老北京城最主要的民居建筑，一座座青瓦灰磚的四合院之間形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。穿過蜿蜒曲折的胡同，走進(jìn)迷人的四合院，會(huì)讓人真正領(lǐng)略到老北京的風(fēng)韻。

世界上許多歷史文化古城所以能經(jīng)久不衰地延續(xù)并發(fā)展下來，一個(gè)內(nèi)在的核心要素是這些城市始終代表著它們民族的傳統(tǒng)文化，并把其最富有生命力的部分留傳給后代。不研究古代文化，不懂得和不悉習(xí)珍惜、保護(hù)歷史遺產(chǎn)，就不可能創(chuàng)造出真正新的、現(xiàn)代的城市文化。北京有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中國四大古都”之一，具有一定的國際影響力。薈萃了自元明清以來的中華文化，擁有眾多名勝古跡和人文景觀，是全球擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市。我相信，北京會(huì)以她厚重的歷史和文化底蘊(yùn)和昂揚(yáng)的姿態(tài)走向未來。讓我們期待更加美好的北京！

第三篇：讀《北京法源寺》有感

讀《北京法源寺》有感

時(shí)間悄悄流逝，沖刷著那些或悲壯或豪情或凄然的一幕幕往事。往事變成故事，故事變成傳奇，傳奇成為傳說。

北京法源寺，原名憫忠寺。書的楔子描述了那條亙古未變的天河，憫忠寺仿佛那天河一樣亙古長存，記錄著一幕幕悲歡離合，目睹著千年滄桑。置身其中，我覺得自己仿佛就是那憫忠寺，就是那寺里的古樹，是那寺里的殘碑，恍然間千年已過。

書中所寫的是戊戌變法前后大人物的行動(dòng)與對白。正如佛家所說，一沙一世界，一葉一菩提，從小小的法源寺中，我們讀到了因緣、宿命、善惡、是非、忠奸、興替、信仰、俠義。

感觸最深的一點(diǎn)是法師對中國歷史的認(rèn)識。近代中國，為國家做大事很難，政治中守舊的勢力和小人勢力太大了。所以想為國家做大事，什么下場都可以看出來；即事先看出來，還要不怕死、還要做，除了一大癡漢外，還有誰肯干？凡是肯干的人，都要準(zhǔn)備悲劇的收場。是啊，精忠報(bào)國的岳飛死于**亭中，誓復(fù)遼東的袁督師死在了自己人的刀下，就連大明第一能臣的張居正也不過撈了個(gè)死后抄家的下場。是宿命嗎，戊戌六君子最終也倒在了北京繁華的菜市口，為不明真相的群眾所圍觀。

書中最精辟的一句話我覺得就是這句“忠臣是時(shí)間造出

來的”。是啊，時(shí)間足以使任何政權(quán)合法化，有誰會(huì)記起元朝對漢人的殘暴壓迫呢，有誰記得宋祖從孤兒寡母手中取得的天下呢，又有誰記得“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”呢，就是記得又有誰愿意想起愿意提起呢。你可以把狗關(guān)在屋里，但要它對你搖尾巴，時(shí)間不夠，就不行。時(shí)間可以造就一切，也可以遺忘一切。

中國的武士或俠士或?qū)⑹恳恢笔菤v代政權(quán)防范的對象。他們只是被利用的對象，狡兔死，走狗烹，這是他們中國宿命的真實(shí)寫照。所以他們最好的結(jié)局也無非是，將軍百戰(zhàn)死。亂世現(xiàn)，志士出。豪杰志士出場的時(shí)間就在新舊交替、民心思變的亂世。于是戊戌六君子出場了，時(shí)間：甲午中日戰(zhàn)爭中國割地賠款之后，地點(diǎn)：北京城，人物：一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的滿洲皇帝和幾個(gè)心懷變法的志士。當(dāng)然結(jié)局也早寫好了，北京菜市口。這是一場天真的變法，百日維新，在一個(gè)女人的不屑聲中煙消云散。對于這場變法，我沒多大感慨，只是像對王安石主張的變法一樣，一聲喟嘆。就想一幅好畫需要點(diǎn)睛之筆一樣，我覺得譚嗣同就是那雙洞徹世間一切的眼睛。也想說，如果生于那個(gè)時(shí)代，他就是我的偶像。

譚嗣同出場了，在一場佛學(xué)真義的辯論中，他談到了眾生，談到了家國，談到了回向。

知世如夢無所求，無所求心普空寂。

還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。

先出世，后入世，努力救世，不記得失，這是王安石回向的境界，也是譚嗣同崇拜的境界。同是文人，同是詩人，同是變法圖強(qiáng)的大人物，然而譚的性格里多了一分俠義，還多了一分悲壯。所以王變法失敗后選擇了歸隱，譚選擇了歸義。

我更欣賞的是譚少年的成長經(jīng)歷。也只有這種經(jīng)歷才造就出他一顆佛心，一身俠義，一腔熱血。十三歲父親到甘肅上任，回到湖南老家。十四歲去甘肅，又碰到河南、陜西大兇年，赤地千里，隨他去甘肅的，路上一死就十多個(gè)。他在甘肅，最喜歡出塞探險(xiǎn)打獵。他曾經(jīng)和一個(gè)騎兵迷了路。七天七夜，走了一千六百里，都沒有人煙。脫險(xiǎn)回來的時(shí)候，屁股上髀肉狼藉，褲襠上都是血。尤其，當(dāng)你置身于古戰(zhàn)場中，感覺千百年前，胡人牧馬、漢將拓邊、嘗覆三軍、邊聲四起的氣氛，你真會(huì)有蒼茫之感。你的心胸會(huì)開廓無比，但那種開廓，是悲涼的、是流離的、是‘地闊天長，不知?dú)w路’的，你感覺到千軍萬馬在你眼前走過，殺聲震天、血流遍地?？墒?，突然間，一切全停了、全都靜止了，所有的千軍萬馬，都一剎間變成一片塵埃與尸骨，天地為愁、草木含悲，百年為之銷聲、千年為之孤寂。這時(shí)候，你仿佛是人間唯一的活人，在行經(jīng)鬼域，不是你生吊古戰(zhàn)場，而是古戰(zhàn)場把你活活

死祭……

讀到他的這些經(jīng)歷時(shí)，不禁心馳神往，讀萬卷書，不如行萬里路，也只有如此的歷練才能磨礪出心如鐵石般堅(jiān)硬的性格。中國也是因?yàn)橛辛诉@許許多多堅(jiān)韌不拔、心懷天下的人，才能一次次走出絕境。

那個(gè)時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，終于湮沒在歷史的迷霧中。不過關(guān)于善惡、信仰、興替的話題還在繼續(xù)，歷史的年輪仿佛輪回一樣，在下一個(gè)大時(shí)代還將重現(xiàn)譚嗣同式的身影。今生無緣，如果有來世，我愿做一回譚嗣同。

2013/2/26

第四篇：讀《北京法源寺》有感

讀《北京法源寺》有感

（一）：百學(xué)必先立志

李海鵬

初看這本書的名字，以為是寫寺廟或是佛教的，本對此類書是提不上興趣的，但當(dāng)讀完前幾章后，卻一發(fā)不可收拾，花了兩天的空閑時(shí)間把它讀完了。上課偷著看、回寢室打著光膀子看，中間若是斷下，總感覺有什么不對，特別是在書中戊戌變法那一段，很是精彩，有點(diǎn)像小時(shí)追金庸武俠小說的那種感覺，但不同的是，這里面的情景基本是歷史事實(shí)，人物的行為也是真真切切存在的，而且他們所行的那種“義”,是治世救國的“大義”,這就與武俠小說里的劫富濟(jì)貧、英雄救美的“義”大不相同。

所以此書讀著讀著，你會(huì)有一種心潮澎湃、酣暢淋漓的快感。一則是被歷史里的那些波折曲奇的故事所驚，一則是為歷史中那些為國、為人民而犧牲的英雄身上的那種舍生取義、以身殉道的精神所嘆。所驚所嘆之余，不免會(huì)聯(lián)想到當(dāng)下的社會(huì)與自己。如古人言：亂世出英雄。也許在當(dāng)下如此和平的年代，再難出像譚嗣同、袁崇煥、謝枋得這樣以身殉道、勉示后人的人。當(dāng)然當(dāng)今社會(huì)我們也用不著讓誰去犧牲，以達(dá)到“以行啟迪”的效果。只是嘆于我們這個(gè)社會(huì)已少有那份堅(jiān)持自我信仰的精神，少有那份出世淡然的定力，在多元價(jià)值觀和娛樂文化的沖擊下，社會(huì)變得更浮躁。

書中作者筆下康有為這個(gè)人物出現(xiàn)時(shí)，讓人眼前一亮，好似是一隱性埋名的武林高手橫空出世，那段與佘法師的對話很有意思，康有為談到自己對“善與偽善”的看法，并與佘法師有一段爭論，這讓我想到了中國首善陳光標(biāo)，按照佘法師的觀點(diǎn)，陳想到而確實(shí)做了助人的事，盡管方式不正，動(dòng)機(jī)不純，但這做出來的就是善。記得馬斯亞維里的君主論中曾有這么一句話：“目的總是證明手段正確”.其實(shí)我是較贊成法師和馬斯亞維里這種觀點(diǎn)的。只要結(jié)果是好的、能造福人，盡管初心和手段不盡好，我也覺得這樣做是對的。

從最開始與法師對話的交流中，我們不難發(fā)現(xiàn)康有為的學(xué)識淵博，其實(shí)書中幾個(gè)大人物都是如此。康有為潛心修行五年，方才出山，這種耐得住寂寞、守得住時(shí)機(jī)的人，試問當(dāng)下又有幾個(gè)？他還提到讀經(jīng)世致用的書，再看當(dāng)今之教育，自幼在應(yīng)試教育下學(xué)習(xí)物理化等科目，又有幾個(gè)學(xué)子曾想過用其所學(xué)去做什么？書中說那個(gè)時(shí)代讀四書五經(jīng)、裹小腳、扎辮子，可謂是民智未開，而今所體現(xiàn)的應(yīng)試教育是否就能體現(xiàn)民智已開？值得反思。

“經(jīng)世治用”這點(diǎn)對我感觸很深，因?yàn)楝F(xiàn)在的自己也未打通自己的智慧，不明白自己學(xué)習(xí)究竟是為了什么？唯此只覺應(yīng)多實(shí)踐，結(jié)合理論讀無字之大書。再論書中那幾個(gè)大英雄讀書，他們與我們所處時(shí)代不同。學(xué)習(xí)的目的不一樣，他們想著是用所學(xué)救國、治國。而今我們中大多數(shù)想著，用所學(xué)謀生、掙錢過更好生活。讓我想到了一句話：“百學(xué)必先立志”.志向不拉高一分，想更快進(jìn)步那是扯蛋。也許自己并不能樹立如那些偉人那么大的志向，只希望能盡快找到目標(biāo)，并為之努力，將來能運(yùn)用所學(xué)做有益之事。

李海鵬記于

2016年6月24日

讀《北京法源寺》有感

（二）：可敬可嘆的先行者

2008級傳播學(xué)院新聞班 馬英之

同學(xué)借給我一本書，叫《北京法源寺》。作者李敖的大名不需多說，花了兩天的時(shí)間看完了這本書后我感慨很深，不太了解李敖，第一次看他的書，不論其他，很是佩服他的學(xué)識。正如李敖自己所說，這是一本講大丈夫的書，一本讓人血脈噴張的書。培根說過，讀書使人充實(shí)，讀史使人明智，而這本歷史小說同時(shí)做到了這兩點(diǎn)。

小說講得是戊戌變法前后的故事，圍繞康有為、梁啟超和譚嗣同幾個(gè)主角展開，而譚嗣同則是最重要的人物。原來高中的時(shí)候?qū)@段歷史很感興趣，譚嗣同的那兩句詩“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”更是在課本上描了好多遍。對譚嗣同的興趣和印象曾隨著高考結(jié)束而模糊，現(xiàn)在，因?yàn)檫@本書而重新燃起。

譚嗣同是世家弟子，父親曾任清政府戶部郎中、甘肅道臺和湖北巡撫等職。譚嗣同不同于一般紈绔子弟，他自幼飽讀詩書，19歲開始走遍大江南北，游歷風(fēng)土，結(jié)交義士。譚嗣同并不是傳統(tǒng)意義上的讀書人，他練得一手好劍法，還有一身俠士精神。在當(dāng)時(shí)清政府和列強(qiáng)簽訂了一系列辱國條約的情況下，熱血方剛的譚嗣同一心想尋找救國之路。在結(jié)識了梁啟超和康有為后，譚嗣同為維新變法人士的規(guī)劃和理想深深折服，同他們一起走上了改良維新的救國之路。這一小群仁人志士一起辦學(xué)堂、開民智、辦報(bào)紙、譯著作，一片黑暗的中國，出現(xiàn)了一絲光亮，雖然勢力微弱，卻足夠把黑暗撕開一道口子。

三十三歲就英勇就義的譚嗣同在佛學(xué)上的造詣很深。書中描寫的的一大段譚嗣同和梁啟超關(guān)于佛教中“回向”的對話很是精彩，雖然不乏演繹成分，但卻確切地描寫出了譚嗣同的佛學(xué)理念。在譚嗣同眼里，普世認(rèn)為的出世并不是佛教的終點(diǎn)，出世了，路才走到一半，到了消極、虛無的境地時(shí)，就必須“回向”,舍身為民，解救蒼生。打坐、念經(jīng)都是形式上的功夫，佛門的大道是無形的?？雌萍t塵后，再回到紅塵，努力救世，卻不在乎得失，這才是真正的佛。年輕的譚嗣同最終用自己的生命詮釋了自己對“回向”的執(zhí)著。

只靠一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的皇帝，頑固勢力的阻撓，懷揣救國夢的志士們辛苦促成的戊戌變法在經(jīng)過了短短103天的變革便草草收場。一百多年過去了，再去探討這次改良運(yùn)動(dòng)的細(xì)節(jié)、失敗原因已經(jīng)沒有意義。曾經(jīng)的開拓者們是不幸的，時(shí)代的限制讓他們只能作鋪路者，而看不到最終的勝利，但他們的努力卻是不可忽視的，沒有他們的失敗，就沒有后面的革命成功，他們的失敗是為了成功而失敗，不是白白的失敗了。

原來會(huì)幼稚地想，明明可以逃走，為什么要留下來死？卻從來不知道主動(dòng)放棄生命需要多大的勇氣，說一句“變法需要流血，請從嗣同始”容易，真正要做到又有幾個(gè)人能夠？書里還有一段有些殘忍卻無比現(xiàn)實(shí)的描述：群體是健忘的、是非不定的、忘恩負(fù)義的、殘忍的。埋骨在法源寺的袁崇煥一生為明朝百姓嘔心瀝血，被誣通敵后，北京城的百姓全不顧他原來的貢獻(xiàn)，爭相去咬他的肉。開拓者們不會(huì)不明白，他們做的事業(yè)懂的人不多，很可能落得個(gè)身敗名裂的下場，但他們還是做了，國家如此，他們認(rèn)為自己義不容辭，即使需要他們的生命。

北京菜市口即將接受行刑的譚嗣同喊道：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”信仰“回向”的譚嗣同做到了舍身為民。為爭取民族獨(dú)立的先行者們，不管失敗了還是最終成功了，都值得敬重，灑在熱土上年輕的鮮血沒有白流。字“復(fù)生”的譚嗣同，若能真復(fù)生，想必也會(huì)欣慰，不會(huì)后悔。

讀《北京法源寺》有感

（一）事實(shí)上自從讀小學(xué)時(shí)開始，我就不愿翻看任何有關(guān)中國近代歷史的書籍，秦漢的強(qiáng)盛，唐代的昌明，宋世的繁華，至1840年鴉片戰(zhàn)爭后，均已化作了一腔默默無言的辛酸，融入了一片欲哭無淚的屈辱。

然而，一直很敬佩的李敖出了一本叫作《北京法源寺》的書，朋友們大力的推薦，便一鼓作氣的看完了它，掩卷深思，我不禁由衷的贊嘆，我明白了，中國的近代歷史，不僅有血，而且有淚——一腔火熱的足以融鐵鑄鋼的愛國熱血。

翻開中國近代史冊，雖有空談?wù)`國的張佩綸，篡權(quán)竊國的袁世凱，出賣國權(quán)的李鴻章，但更有大義凜然的林則徐，以身殉國的鄧世昌，談笑赴死的譚嗣同……，正是這些頂天立地的英雄人物的業(yè)績，使得中國近代歷史，不是悲慘，而是悲壯。

誠然，中國的近代史有著屈辱的一面，它是用斑斑血淚寫成的，然而，即使在這樣的“末世”,仍有無數(shù)中華兒女，用滿腔的熱血，在浩浩的烈焰青史上寫下驚天動(dòng)地的壯歌，使原本蒼白辛酸的歷史，變得波瀾壯闊，跌宕起伏，可歌可泣。

滔滔萬頃的黃海呵，你可曾記得，與艦共沉的鄧世昌管帶的錚錚鐵骨？硝煙已散的虎門呵，你可曾記得，禁煙抗侮的林則徐欽差的浩浩正氣？祖國大地呵，你可曾記得，為保護(hù)你，不惜流干血管中最后一滴血的英勇戰(zhàn)士的耿耿忠魂？

當(dāng)然記得！正是這些為國為民，前仆后繼的英雄們——有名的或是無名的，年輕的或是年邁的——為了一個(gè)共同的目的，愛國、護(hù)國、救國、強(qiáng)國，不惜丟官失職，甘愿讓自己一腔沸騰的熱血，在風(fēng)煙中從容拋灑。歷史，是人民寫的，也是英雄寫的。正是人民和這些扎根于人民，置個(gè)人利益于不顧，置生死于度外，舍身取義，無怨無悔的英雄們，用血用淚鑄寫了歷史，才使得我們的歷史，才使得我們的歷史，變得如此的絢麗多彩。

這本書中記載了先輩們動(dòng)人心魄的斗爭業(yè)績，讀了之后，胸中豪情倍增。原來，歷史是這樣的，我們的前輩，是這樣的，為了國家的未來和自己的夢想，流干了最后一滴熱血。

或許，我們的歷史教科書，也應(yīng)該用這樣激進(jìn)亢奮的筆觸去寫，而不要再不停的訴說自己的“衰”了：（英雄可以死去，美女可以老去，帝國可以衰亡，歲月可以流逝。但這些飽含熱淚與熱血的愛國志士傳奇故事，卻永遠(yuǎn)不會(huì)被人們遺忘，將在這一片遼闊而古老的土地上的每一個(gè)角落里流傳下去，鼓舞著一代代的中華兒女，用滿腔的熱血，用自己的雙手，用自己真摯的赤心，去實(shí)現(xiàn)先輩們?yōu)橹畩^斗的美好理想。

這是我們這一代人的夢想，也是我們這一代人的使命！！

第五篇：讀《北京折疊》有感（精選）

讀《北京折疊》有感

因?yàn)槿ツ陝⒋刃赖摹度w》獲得了雨果獎(jiǎng)最佳長篇小說獎(jiǎng)，我開始關(guān)注這個(gè)被稱為科幻藝術(shù)界諾貝爾獎(jiǎng)的獎(jiǎng)項(xiàng)。不過別誤解，雨果獎(jiǎng)的設(shè)立不是為了紀(jì)念法國文豪維克多.雨果，而是為了紀(jì)念來自盧森堡的現(xiàn)代科幻小說奠基人雨果·根斯巴克。雨果獎(jiǎng)是一個(gè)頒發(fā)給科幻或奇幻小說的文學(xué)獎(jiǎng)，與星云獎(jiǎng)同為科幻界最受矚目的獎(jiǎng)項(xiàng)，下設(shè)最佳長篇小說獎(jiǎng)、最佳中篇小說獎(jiǎng)、最佳短篇小說獎(jiǎng)等。

郝景芳著的《北京折疊》入圍2016年雨果獎(jiǎng)最佳中短篇小說獎(jiǎng)，這部小說最初于2012年12月發(fā)表在清華大學(xué)學(xué)生BBS水木社區(qū)科幻版上，當(dāng)時(shí)就以其細(xì)膩的語言風(fēng)格，將生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)合二為一，逐步引起了讀者的注意。2014年2月，《北京折疊》發(fā)表在《文藝風(fēng)賞》上，隨即被國內(nèi)知名的主流文學(xué)期刊《小說月報(bào)》選中，發(fā)表在2014年4月號上，引發(fā)了更為廣泛的關(guān)注。2014年11月，《北京折疊》獲得第五屆全球華語科幻星云獎(jiǎng)最佳科幻短篇小說銀獎(jiǎng)，并入選科幻小說集《想象力的盛宴》。

很早之前就在《小說月報(bào)》上讀過這部小說，當(dāng)時(shí)雖然為作者豐富的想像力折服，但讀后感覺這更像是一部揭露當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義作品，與劉慈欣著的《三體》和安迪·威爾著的《火星救援》這樣的硬科幻小說有著明顯的不同，小說中提到的三個(gè)空間基本上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和環(huán)境的寫照。

作者筆下的北京，城市被劃分為三個(gè)空間，第一空間與第二、三空間處于土地的正反兩端，當(dāng)?shù)谝豢臻g存在于地表時(shí)，第二、三空間則沉于地底。每過24小時(shí)，整座城市會(huì)發(fā)生翻轉(zhuǎn)。翻上地表的城市開始生活運(yùn)轉(zhuǎn)，而被翻下去的空間里的人則進(jìn)入睡眠。人為分配的不僅是空間，生活在第一空間里的五百萬人能夠享用連續(xù)的24時(shí)生活。而當(dāng)他們陷入睡眠時(shí)，升到地表的第二、三空間，則需共享這寶貴的24小時(shí)——第二空間生活著2500萬人口，從次日清晨6點(diǎn)生活到夜晚10點(diǎn)；第三空間生活著5000萬人，從10點(diǎn)工作到清晨6點(diǎn)，隨后他們再次集體進(jìn)入睡眠，地面翻轉(zhuǎn)，第一空間的人們開始重新接管城市。每個(gè)空間里的人們獨(dú)立生活著，卻又因?yàn)楦鞣N原因有一些交集。

小說的主線并不復(fù)雜，情節(jié)也比較平淡。小說主要描寫了一個(gè)生活在第三空間的垃圾工老刀，受生活在第二空間的研究生秦天委托，去給他愛慕的生活在第一空間的女生依言送信傳情的故事。整個(gè)故事就發(fā)生在短短的一天之內(nèi)，老刀經(jīng)歷了三個(gè)空間的旅程，最終完成了任務(wù)并獲得了報(bào)酬，返回了屬于自己的第三空間。

小說中城市被劃分為三個(gè)空間，其實(shí)按照馬克思主義的階級理論，這也可以理解為把人劃分為了三個(gè)階級，只是這種階級劃分不再是理論上的，也沒有暴露出明顯而激烈的沖突，而是物理層面的隔離，甚至連時(shí)間也被人為劃分，像第三空間的人每天真正活著的時(shí)間只有8小時(shí)，此外就將進(jìn)入強(qiáng)制休眠。

作者筆下不論在哪個(gè)空間的人們生活的都很正常，表現(xiàn)也都很溫和。小說的主人公一番游歷后，也并未對這個(gè)制度產(chǎn)生更激烈的情緒，但說實(shí)話，恰恰是這種莫名的和諧，讓我讀后細(xì)細(xì)思量，倍覺恐懼。

在常識中，上層階級的享受往往是建立在對底層社會(huì)的無窮的壓榨基礎(chǔ)上的，生活在底層的人們往往掙扎在痛苦的邊緣，這樣的情況持續(xù)一段時(shí)間，當(dāng)生活在底層的人們不堪忍受后，往往會(huì)奮起反抗。但在小說中，隨著科技的進(jìn)步，大多數(shù)人已經(jīng)不再必須參加勞動(dòng)，機(jī)器人足以完成絕大多數(shù)工作。像老刀所在的第三空間的垃圾工們，垃圾完全不需要這么多人來處理，處在第一空間的管理者們只是怕他們失業(yè)，讓他們手頭有事做而已。

根據(jù)馬克思主義的理論，剝削階級通過剝削勞動(dòng)者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值來賺取利潤。而小說中像老刀之類的垃圾工們的勞動(dòng)其實(shí)已經(jīng)沒有什么實(shí)際意義，更談不上榨取剩余價(jià)值，當(dāng)然也就不存在剝削了。這樣的結(jié)果更容易產(chǎn)生階級的固化，造成更嚴(yán)重的社會(huì)不公平。

小說中三個(gè)空間的劃分也體現(xiàn)了社會(huì)深深的不公平。第三空間規(guī)模最大，人口最多，但絕大多數(shù)是勞動(dòng)艱辛收入微薄的社會(huì)最底層；第一空間則是有著優(yōu)越的環(huán)境享受豐富的物質(zhì)，且統(tǒng)管三個(gè)空間的貴族階層；第二層是中間層。第一空間人均占有的自然空間和時(shí)間資源都最多，第三空間則擁擠不堪而且時(shí)間分配上只有第一空間的1/3且是晚上，可以說是過著暗無天日的生活。

雖說只是一部只有短短兩萬多字的科幻小說，但對照當(dāng)下的中國，卻有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們認(rèn)真思考。

最后說幾句題外話，這部小說之所以能夠得到雨果獎(jiǎng)評委的關(guān)注，得益于一部名叫：《看不見的星球：中國當(dāng)代科幻小說選集》的出版。這本由著名作家和翻譯家劉宇昆翻譯，美國著名出版公司Tor Books出版的科幻小說集，共收錄了13篇來自中國的科幻小說和3篇科幻方面的論文，囊括了包括：劉慈欣、馬伯庸、陳楸帆、夏笳、糖匪、程婧波等多位作家的作品，其中一篇名為《看不見的星球》的作品亦是郝景芳的文章。而去年獲得雨果獎(jiǎng)的《三體》，也是劉宇昆翻譯的?？梢赃@樣說，作為文化軟實(shí)力的一部分，中國不論是科幻小說，還是其它文學(xué)作品走向世界，翻譯在其中扮演了至關(guān)重要的角色。甚至可以這樣說，沒有好的翻譯家，不論多么優(yōu)秀的作品也只能“養(yǎng)在深閨人未識”;而且國外優(yōu)秀的作品，我們也同樣無緣一窺全貌。

僅記于2016年07月01日22時(shí)30分。