第一篇：七年級歷史中國古代文化達標拓展訓練

第五學習主題 中國古代文化(上)達標拓展訓練

第1課

青銅工藝的杰出成就

一、達標訓練

1、青銅是人類煉成的第一種合金，其主要元素是：

A、錫

B、銅

C、金

D、鉛

2、我們的祖先大約在年前就已掌握了青銅冶煉和鑄造的技術。A、18000

B、4000

C、2100

D、1000

3、青銅時代，以青銅器在生產(chǎn)、軍事和生活中地位重要而得名。我國歷史上的青銅時代不包括的時期是

A、夏朝

B、商朝

C、西周 D、戰(zhàn)國

4、四羊方尊結構精巧、制作精細，是青銅器中的精品，它出土于

A、河南

B、湖北

C、四川

D、湖南

5、有關青銅器和青銅藝術的表述不準確的一項是 A、青銅器中不少器物令人賞心悅目，是難得的藝術珍品

B、觀賞青銅器物上那些想像在豐富的線條、優(yōu)美的圖案，使人得到藝術的享受 C、四羊方尊結構精巧、制作精細，代表了商朝青銅器的典型風格 D、青銅立人、青銅樹等出土于三星堆，風格獨特，具月無窮的藝術魅力。

6、商朝是我國青銅器高度發(fā)達的時期，其代表作是（）

A．四羊方尊

B．司母戊鼎

C．青銅立人像

D．牛尊

7、夏商西周時期的燦爛的青銅文明的創(chuàng)造者是

A．奴隸主

B．貴族

C．奴隸

D．平民

8、商代青銅器中，有很多大型鼎器，此類器物的是用來

A、盛酒

B、煮飯

C、裝飾

D、祭祀

9、觀察右圖，回答：

① 圖中文物名稱叫什么？制造于何時？

② 該文物在世界上有什么地位？簡單介紹它的造型特點。

③ 從這件文物上，你想到或看到了什么?

二、拓展訓練

10、商朝的青銅器是由哪三種金屬的合金？（）

A．銅、鐵、錫

B．金、銀、銅

C．銅、錫、鉛

D．鐵、錫、鉛

11、以下制作青銅器的工序中，正確的是

①打破范具，對器具進行表面加工

②將銅等礦石為熔化③制作陶制范具 ④塑成泥模

⑤將銅液注入范具

A、①②③④⑤

B、⑤③②①④

C、③⑤④①②

D、④③②⑤①

12、下列青銅器中，最能體現(xiàn)三星堆青銅文化的是

A、司母戊大方鼎 B、四羊方尊

C、青銅立人

D、青銅盤

13、假如你是一位商朝時的奴隸主，你家里會有哪些常用的青銅用具？其用途分別是什么？

三、培優(yōu)訓練 14、1999年中國政府送給聯(lián)合國一個“世紀寶鼎”；在2003年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上，全國56個民族的代表把自己家鄉(xiāng)的土，都倒在同一個鼎里，寓意56個民族是一家，永不分離。你知道從古到今，中國人為什么一直重視“鼎”嗎？請搜集一些關于“鼎”的成語典故來，并說說含義。

15、下圖是“饕餮紋(西周孟鼎紋)”

請你發(fā)揮想像力，猜猜這個圖案可能是代表哪一種動物？看了這樣的青銅圖飾，你有什么聯(lián)想和感覺？

第2課 卓越的工程

一、達標訓練

1、有人說都江堰“迄今已有2250多年的歷史，是世界上最古老而又充滿生機的生態(tài)工程。”你知道這項工程修建于

A、春秋時期

B、戰(zhàn)國時期

C、秦朝時期

D、西漢時期

2、修建在流域的都江堰水利工程舉世聞名。（）A.大渡河

B.岷江

C.嘉陵江

D.烏江

3、三峽水利樞紐工程是一項化水害為水利的跨世紀工程，中國古代勞動人民興建的下列工程中，具有同樣性質(zhì)的一項是：（）

A.都江堰

B.長城

C.大運河

D.趙州橋

4、都江堰中的一條用于灌溉農(nóng)田的人工通道是

A．分水魚嘴

B．分洪區(qū)

C．內(nèi)江

D．寶瓶口

5、秦國在都城咸陽附近修建的水利工程

A、都江堰

B、靈渠

C、鄭國渠

D、秦長城

6、秦長城蜿蜒萬里，其東西起點是

A、東起臨洮西到遼東

B、東起遼東西至臨洮 C、東起嘉峪關西至山海關

D、東起山海關西到嘉峪關

7、秦朝時長城的修筑，主要功能體現(xiàn)在

A.旅游景點

B.擴大秦朝疆域在世界的影響

C.劃定國界

D.軍事防御

8、聯(lián)通長江和珠江兩大流域的水利工程是

A、都江堰

B、鄭國渠

C、靈渠

D、秦長城

9、．動腦筋

(左圖：清明放水節(jié)上的仿古祭祀表演)1991年的都江堰清明放水節(jié)活動豐富多采，使中外來賓交口稱贊放水節(jié)是富有民族特色和文化內(nèi)涵的“天府第一盛會”。你知道清明放水節(jié)這一地區(qū)性節(jié)日是為了紀念誰的？人們?yōu)槭裁匆o念他們？

二、拓展訓練

10、都江堰水利工程的主要組成部分是

①二王廟

②分水魚嘴

③石人水尺

④飛沙堰

⑤寶瓶口

A．①②③

B．②③④

C．③④⑤

D．②④⑤

11、為紀念李冰父子，都江堰人民修建了“二王廟”。當時李冰所任官職是（）A.秦王

B.蜀王

C.蜀國太守

D.蜀郡太守

12、秦朝建立后，將三個國家中已有的北方防御工程連接起來，修筑了“萬里長城”。這三國家中不包括：

A、秦國

B、燕國

C、楚國

D、趙國

13下圖是在四川都江堰市城西的全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程都江堰全景圖。２２００多年來，至今仍然連續(xù)使用，仍發(fā)揮巨大效益，不愧為文明世界的偉大杰作，造福人民的偉大水利工程。

① 圖中B、C、D都是屬于都江堰工程的三大主體工程之一的是哪一部分？

② A處為玉壘山，據(jù)說此山全是堅硬的巖石，如果靠無數(shù)石匠日夜開鑿則要費時幾十年，甚至上百年。而李冰父子在無火藥（火藥發(fā)明于東漢時期）不能爆破的情況下，用短短的十幾年時間在玉壘山鑿出了一個寬２０公尺，高４０公尺，長８０公尺的山口，即用于灌溉的內(nèi)江（圖中的C處）。你知道他們是用什么辦法解決這個問題的嗎？并解釋其奧妙之所在。

三、培優(yōu)訓練

14、結合戰(zhàn)國時期秦國大興水利工程，推動進秦國經(jīng)濟發(fā)展的史實，談談你對三峽工程的認識。

第3課

科學技術的重大成果

一、達標訓練

1、我國在世界上最早發(fā)明了紙，考古工作者已多次發(fā)現(xiàn)

古紙。A、西周 B、戰(zhàn)國

C、秦朝

D、西漢

2、有關蔡倫與造紙術的關系，下列表述準確的一項是 A、西漢宦官蔡倫改進了造紙術

B、東漢宦官蔡倫改進了造紙術

C、西漢宦官蔡倫發(fā)明了造紙術

D、東漢宦官蔡倫發(fā)明了造紙術

3、最早提出負數(shù)概念的數(shù)學專著是

A、《筭數(shù)書》

B、《九章算術》

C、《齊民要術》

D《綴術》

4、世界是最早把圓周率精確計算到小數(shù)點后第7位的科學家是 A、劉徽

B、祖沖之

C、賈思勰

D、酈道元

5、我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書是

A、《綴術》

B、《齊民要術》

C、《水經(jīng)注》

D、《傷寒雜病論》

6、我國古代杰出的地理學家酈道元寫的一部綜合性的地理學專著是

A、《綴術》

B、《齊民要術》

C、《水經(jīng)注》

D、《九章算術》

7、在我國古代被人們奉為“醫(yī)圣”的人是

A．扁鵲

B．張仲景

C．華佗

D．孫思邈

8、下列屬于華佗的成就是：()①能使用麻醉劑進行外科手術

②潛心鉆研醫(yī)學，寫成《傷寒雜病論》

③模仿五禽，編成醫(yī)學體操“五禽戲”

④藝術高明，醫(yī)德高尚，被后世尊為“醫(yī)圣”

A．①② B．③④

C．①③

D．②④

9、閱讀下列材料：

材料一 1983年12月，考古人員從湖北江陵張家山247號漢墓發(fā)掘出一批竹簡，隨后從中整理出一部不見于著錄、早已失傳的古代數(shù)學專著——《筭數(shù)書》。

材料二

《筭數(shù)書》的出土，引起國際數(shù)學史界的注意。2002年8月15日至18日在西安舉行的數(shù)學史國際會議上，來自美國的數(shù)學史專家道本（JosephW.Dauben）做了“關于《筭數(shù)書》的初步研究”的報告，美國加州大學圣迭戈分校的美籍華人科學史專家程貞一做了“《筭數(shù)書》和盈不足方法”的報告，中國的幾位學者也做了有關《筭數(shù)書》的研究報告。《筭數(shù)書》的研究成為這次大會的一個討論熱點。材料三

《筭數(shù)書》涉及的算術知識包括整數(shù)、分數(shù)、比例、盈不足等問題；全面介紹了分數(shù)的性質(zhì)和運算法則，包括通分、約分、分數(shù)的括大、縮小及四則運算。涉及的幾何知識包括面積和體積兩個方面的問題?！豆g數(shù)書》比傳世的《九章算術》成書年代約早200年。它的出土，使我們了解到公元前2世紀，甚至更早一些時候，中國數(shù)學發(fā)展的水平和數(shù)學專著的編纂水平。

摘自馬執(zhí)斌《介紹中國最早的數(shù)學專著<筭數(shù)書>》 閱讀上述材料后，談談你的感想。

二、拓展訓練

10、下列科技成果中，對世界人類文化的進步貢獻最大的是 A、造紙術的發(fā)明與改進 B、《水經(jīng)注》的編寫 C、《九章算術》

D、張仲景奠定中醫(yī)治療學的基礎

11、全面闡述中醫(yī)理論和治病原則的書是()A．《傷寒雜病論》

B．《黃帝內(nèi)經(jīng)》

C．《千金方》

D．《本草綱目》

12、“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！比绱藘?yōu)美的文筆出自于 A、蔡倫B、李白C、酈道元D、張仲景

13、材料一

“今采擇經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事。起自耕農(nóng)，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書。”----摘自《齊民要求》自序

材料二

《齊民要術》是南北朝時代文化的奇葩，全書10卷，92篇，正文7萬字，注釋4萬字。其中參考和引用的古書有150～160種；關于食糧的有14篇、瓜菜15篇、水果12篇、樹木9篇、染料3篇、家畜5篇、食物制造22篇，養(yǎng)魚、造酒、煮膠、筆墨各1篇?；卮鹣铝袉栴}：

①《齊民要術》的作者是誰？通過材料你，你可以了解到作者通過哪些途徑獲得資料？ ②《齊民要術》的哪部分內(nèi)容你最感興趣？說明理由。

三、培優(yōu)訓練

14、紙的誕生是人類傳播史上的一次偉大的革命。在第一張紙出現(xiàn)以前，人類不是沒有嘗試過其他的傳播媒介，中國的簡、帛，埃及的紙莎草紙，歐洲的羊皮書卷，都曾在人類傳播技術史上占有過一席之地。但是，當紙張出現(xiàn)以后，它們又都很快的一一的退出了歷史的舞臺，讓位于集萬千優(yōu)勢于一身的紙張。為什么會這樣呢？因為，它們在帶給人類傳播和書寫的便利的同時又給人類帶來了更大的不便。試想，在古代的中國如果有人要寫一本書的話，就得把整個竹林砍倒才夠書寫材料之用。一個官員日常所要批閱的公文，每天至少也要55公斤的重量。在歐洲也同樣，生產(chǎn)一本圣經(jīng)需要300多張羊皮。試問，這種傳播介質(zhì)如何能夠擔負起記載文明和傳承文明的歷史重任?、僦袊旒埿g的傳播對世界文化產(chǎn)生什么影響？

②當今信息技術飛速發(fā)展，電子信息借助網(wǎng)絡傳播成為必然，請你對紙張的前景作一番預測。

15、你最敬佩本課中的哪一位科學家？說明理由。

第4課

漢字的演變

一、達標訓練.1、商朝時，人們把文字刻定在龜甲和獸骨上，目的是為了

A、紀錄歷史

B、占卜兇吉

C、傳遞文書

D、制工藝品

2、研究歷史離不開文字資料。我國有文字可考的歷史開始于（）A．夏朝

B．商朝

C．西周D．春秋

3、有關甲骨文表述不準確的一項是

A、甲骨文是一種比較成熟的文字，漢字是由它發(fā)展而來 B、甲骨卜辭真實記載了商王的活動 C、刻寫在龜甲和獸骨上的文字，叫甲骨文 D、商朝時候使用甲骨文，但遠不如西周時候普遍

4、商朝的金文是指

A、鑄刻在鐵器上的文字

B、鑄刻在青銅器上的文字

C、刻寫在石器上的文字

D、刻在龜甲、獸骨上的文字

5、著名的司母戊大方鼎因鑄有“司母戊”三個字而得名，這三個字屬于 A、甲骨文B、金文C、小篆D、隸書

6、把小篆做為全國通用的標準文字，開始于 A、商朝 B、西周C、秦朝D、漢朝

7、考古發(fā)現(xiàn)，出土的漢代竹簡、帛書、石刻基本上都是 A、金文B、小篆C、隸書D、楷書

8、三國兩晉時，書寫起來最為流暢便捷的是 A、隸書B、楷書C、行書D、草書

9、看圖說話：

甲骨文中的各種“絲”，形狀均似絲線纏繞。請你在圖上用筆圈出這個字。通過這片甲骨文上的絲字，你能推測出一個什么樣的結論？

二、拓展訓練

10、通過對商代甲骨文的研究，我們才知道了以下哪項紀錄？（）A.中國文字的最初起源形態(tài)

B.中國歷史上最早的確切紀年

C.世界上最早的日食月食記錄

D.關于劃分季節(jié)的最早記錄

11、《尚書》中記載道：“惟殷先人，有典有冊”。當時人們使用的文字主要是 A．刻畫符號

B．甲骨文

C．金文

D．小篆

12、以下文字書寫形式中，出現(xiàn)的先后順序排列正確的一項是 ①隸書②行書③楷書④金文

A、④①②③

B、①②③④

C、②③①④

D、④①③②

13、關于甲骨文的價值。小明說：“對為數(shù)頗為可觀的甲骨文加以研究，就可以對商代的社曾及文化有相當完整深入的認識。”小月說：“甲骨文都是關于占卜的記載，數(shù)量雖然不少，能提供的資料卻有限，還要利用其他資料?！毙×琳f：“從目前已能識讀的2000個甲骨文字中，已經(jīng)給我們提供了寶貴的史料。可見，深入研究甲骨文是很有意義而且必要的。”你同意他們的觀點嗎？談談你認為甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究有什么重要意義？

三、培優(yōu)訓練

14、下列圖片是甲骨文中的十二生肖中的部分文字，你可知道分別是什么嗎？寫在橫線上。

15、試著用篆、隸、草、楷、行各體字寫出自己的名字。

第五課

活躍的學術思想

達標訓練：

1.孔子是我國古代的大思想家、大教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。下列人物中，與孔子思想最 為相似的是

（）A.老子

B.孟子 C.墨子

D.韓非子 2.孔子是我國古代的大思想家、大教育家，他的言論由其弟子整理成（）

A 《詩經(jīng)》

B 《尚書》

C 《春秋》

D 《論語》

3.孔子的名言“知之為知之，不知為不知，是知也?！备嬖V我們的道理是

（）A.學習要經(jīng)常復習

B.要謙虛好學

C.學習態(tài)度要老老實實

D.要把學習和思考結合起來

4.提出“天（自然界）的變化是有規(guī)律的，人力可以征服自然?！钡膽?zhàn)國時期著名唯物主義 思想家是（）

A孔子

B荀子

C孟子

D 墨子 5.提出“建立君主專制中央集權的封建國家，主張改革和實行法治”的思想家是

（）

A.孔子

B.孟子

C.墨子

D.韓非 6.我國古代著名的兵書，也是世界上最早的兵書《孫子兵法》的作者是（）A.墨子

B.韓非

C.孫武

D.孫臏 7.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫?！边@句名言出至

（）

A孔子

B荀子

C孟子

D 墨子 8.孔子是我國古代偉大的教育家，他編訂教材，保存和發(fā)展了我國古代文化。下列哪一項與此無關

（）

A 《詩》

B 《書》

C 《論語》

D《春秋》 9.材料解析：

孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?“學而時習之，不亦樂乎!” “溫故而知新，可以為師矣!” 請你閱讀后回答：

①孔子的這些言論告訴我們哪些學習的道理？從中你能得到怎樣的啟示？

②有人認為，在日益現(xiàn)代化的今天應該完全拋棄孔子的思想，你認為這種觀點對嗎？

拓展訓練：

10.孔子是我國古代偉大的思想家，他的思想被歸納為

（）A.“兼愛”、“非攻”的學說

B.“仁”的學說 C.“禮”“法”結合的學說

D.“無為而治”的學說

11.山東曲阜最有名的名勝古跡是孔廟、孔府和孔林，合稱“三孔”。這些名勝古跡與哪一位歷史人物有關？

（）

A孔子

B荀子

C孟子

D 墨子 12.春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生，后來成為中國封建時代的正統(tǒng)思想，對中國文化有深遠影響的是（）

A.道家思想

B.墨家思想

C.儒家思想

D.法家思想

13.連線填空題：（把下面有關百家爭鳴的人物與主要主張進行配對，并將英文字母填在括號內(nèi)）

人

物

主要主張

（）老子

A主張“兼愛”、“非攻”（）孔子

B主張“無為而治”（）墨子

C主張“人定勝天”（）莊子

D主張“為政以德”（）韓非

E主張“以柔克剛”（）荀子

F主張改革，提倡法治

培優(yōu)訓練：

14.戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的原因有哪些？

15.請你就“如何才能治理好國家？”這個問題，找四位同學扮演儒、墨、道、法四家角色，進行辯論和評述。

第六課

文學、史學與宗教

達標訓練：

1.創(chuàng)造新的詩歌體裁——楚辭，著有《離騷》、《天問》等優(yōu)秀詩篇，被世界和平理事會定為世界文化名人的是

（）

A.屈原

B.王昭君

C.關羽

D.楊守敬

2.《史記》是我國漢朝史學家司馬遷撰寫的第一部

（）A 紀傳體通史

B 紀傳體斷代史 C 編年體通史

D 編年體斷代史

3.司馬遷跟陳勝一樣具有首創(chuàng)精神。司馬遷的首創(chuàng)精神主要體現(xiàn)在（）A 首創(chuàng)編年體

B 肯定了陳勝、吳廣的首創(chuàng)精神 C首創(chuàng)紀傳體

D 文筆優(yōu)美，語言簡潔，記述客觀公正 4.佛教傳入我國中原地區(qū)的時間是

（）

A 戰(zhàn)國時期

B 秦朝

C 西漢末年

D 東漢末年

5.佛教傳入我國后，很快受到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持。其根本原因是

（）A 一些封建貴族信奉佛教

B 虔誠地信佛，來世就可以得到幸福 C 對我國文化的發(fā)展有深遠的影響 D 對封建國家統(tǒng)治人民有利

6.道教是產(chǎn)生于我國本土的宗教，在民間興起的時間大約在（）

A 秦朝時期

B 西漢時期 C 東漢時期

D 三國時期

7.道教之所以被封建統(tǒng)治階級尊奉，是因為

（）A是我國土生土長的宗教 B 適應了封建統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要 C 有利于我國文化事業(yè)的發(fā)展 D 主張修身養(yǎng)性，得道成仙

8.洛陽白馬寺是中國最早的佛教寺院，被佛門弟子尊為“祖庭”。后來，寺就成了中國僧院的泛稱。這座白馬寺建于（）

A 秦朝

B 西漢

C三國

D東漢 9.材料解析：

司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀以敘帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事，賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者遂不能出其范圍，信史家之極則也。

——趙翼：《廿二史札記》

通過閱讀上述材料，你能說出《史記》是由幾部分組成的嗎？

拓展訓練：

10.端午節(jié)劃龍舟，吃棕子的民俗，相傳是為了紀念

（）A 孔子

B 老子

C 屈原

D 孟子

11.屈原在《離騷》中寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”這句詩表達的思想感情是

（）A.屈原受迫害、處境凄慘

B.屈原滿腔悲憤，對統(tǒng)治者絕望

C.屈原憂國憂民

D.屈原眷念人民，對生活絕望 12.下列歷史事件《史記》不可能敘述的一項是

（）A.武王伐紂

B.商鞅變法 C.焚書坑儒

D.昭君出塞

13.連線填空題：（把下面歷史人物與主要史實進行配對，并將英文字母填在括號內(nèi)）人

物

主要史實（）屈原

A 被尊奉為道教教主（）司馬遷

B 創(chuàng)立太平道，發(fā)動黃巾起義（）老子

C著有《離騷》、《天問》等詩篇

（）張角

D 魯迅稱其著作為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

（）張陵

E 創(chuàng)立在巴蜀、漢中地區(qū)流行的五斗米道

培優(yōu)訓練：

14.山西大同的云岡石窟，河南洛陽的龍門石窟，是我國古代著名的石窟藝術寶庫。在一次課堂討論中，一位同學認為它們是統(tǒng)治者為弘揚藝術而開鑿的，另一位同學則認為它們是佛教徒修建的洞窟式寺廟。你同意他們的觀點嗎？說說你的看法。

15.中國古代文學深受宗教的影響。你能以所讀過的一些文學作品為例向同學們進行介紹和說明嗎？請大膽試一試。

第七課

多姿多彩的藝術

達標訓練：

1.湖北隨州戰(zhàn)國墓中出土的一套編鐘，其主要用途是（）

A 記時報時

B演奏樂曲

C飲酒

D 工藝品 2.秦漢時期雕塑藝術的杰出代表作品是

（）

A 馬王堆漢墓帛畫

B 秦始皇陵兵馬俑 C 長信宮燈

D 四羊方尊 3.民間流傳的“書成換白鵝”的故事，與下面有關的人物是

A王羲之

B 王獻之

C顧愷之

D 李白

4.東晉書法家王羲之有一篇著名書法作品享有“天下第一行書”的美譽。它是

（）A 《滕王閣序》

B 《多寶塔碑》

C《蘭亭序》

D《玄秘塔碑》

5.被后人尊稱為“書圣”的書法家是

（）A 鐘繇

B 王羲之

C 顧愷之

D 陶淵明 6.下列藝術品問世時間距離諸葛亮生活的年代最遠的是

（）

A 《蘭亭序》

B 《洛神賦圖》

C《女史箴圖》

D 龍門石窟佛像

7.東晉著名畫家顧愷之擅長人物畫，他的代表作有

（）①《女史箴圖》

②《洛神賦圖》

③ 《蘭亭序》

④《多寶塔碑》 A.①②

B.②③

C.③④

D.②④ 8.秦漢時期的美術中，成就最為突出的是

（）

A.書法

B.繪畫

C.雕塑

D.青銅藝術 9.材料解析：

“這(規(guī)模如此宏大的陶傭群)是世界的奇跡，民族的驕傲?！保ㄐ录悠虑翱偫韰亲鳁潱?/p>

“世界上有七大奇跡。它的發(fā)現(xiàn)，使世界上有了八大奇跡?！保ǚ▏翱偫硐＠耍?/p>

“這些藝術珍品，達到了非凡的水平，表現(xiàn)了中國人民一貫的超人才能，全人類都將在這里受到鼓舞?！保ūR森堡大公）讀后請回答：

① 法國前總理希拉克所說的世界第八大奇跡指的是什么？

②這一古代文化遺產(chǎn)為什么能得到如此高的評價？

拓展訓練：

10.請你用形象的語言，描繪秦始皇陵兵馬俑中的將軍陶俑、騎士陶俑、武士陶俑神情神態(tài)。

（展示課本131面的插圖）

培優(yōu)訓練：

11.已發(fā)掘的秦始皇陵兵馬俑，排列整齊，而且都面向東方，這是為什么？

12.我國是漢字書法藝術的起源國。請你從“隸書、楷書、行書、草書”中選擇一種字體，寫一句你最欣賞的哲理名言。（不少于8個字）

學習主題五 參考答案 第一課：青銅工藝的杰出成就 1B，2B，3D，4D，5C，6B，7C，8D，9①司母戊鼎，商朝②目前出土的最大的青銅器物；司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面外，其余各處皆有飾紋。③略。10C，11D，12C13青銅器在奴隸主家里是奢侈品，屬此類器物均可。14成語典故如問鼎中原，三足鼎立等等，象征著權力與地位，是中華古老文明的代表。語言精煉，言之有理即可。15略，言之有理即可，鼓勵大膽想像。

第二課：卓越的工程

1B、2B、3A、4C、5B、6B、7D、8C；

9、李冰；結合都江堰的修建及貢獻回答。10D、11D、12C、13①B為分水魚嘴 ②領會古人的智慧與創(chuàng)造力。言之有理即可。14略。言之有理有據(jù)即可，不求全。15言之有理即可，不必求全。

第三課：科學技術的重大成果

1A、2B、3B、4B、5B、6C、7B、8C；9略；10A、11A、12C；

13、①賈思勰；前人的研究成果、走訪老農(nóng)、收集農(nóng)謠等②依據(jù)材料二進行回答，言之有理即可。

14、①從造紙術的發(fā)明和改進為文化交流和保存提供重要條件等方面進行回答，不必求全，言之有理即可。②略；

15、略

第四課：漢字的演變

1、B2、B3、D4、B5、B6、C7、C8、C；

9、提示：我國在商朝時候就有了養(yǎng)蠶織絲，絲早已成為當時社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的一個重要組成部分。

10、C11、B12、A13、同意，甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究的重要意義可從史料價值，對我國文字的起源和書法的研究等都有重要意義。特別是對研究商朝的歷史有重要價值。我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。我們今天的漢字與甲骨文有淵源關系，甲骨文字形美觀，對我國文字的起源和書法的研究等也有重要意義。

14、猴雞馬龍牛羊鼠蛇；

15、略

第五課：活躍的學術思想

達標訓練：

1.B 2.A D 3.C 4.B 5.D 6.C 7.B 8.C 9.材料解析：

答：①孔子的這些言論告訴我們：學習知識要實事求是，不要不懂裝懂，要有老老實實的態(tài)度 ；要把學習和思考結合起來；學習要經(jīng)常性地復習和鞏固。②提示：孔子的思想盡管是中國幾千年封建社會的正統(tǒng)思想，但是對我們今天來說，其中很多方面，比如教育思想等都并沒有過時，所以，我們應繼承和發(fā)揚孔子思想中的有用成分，而不是將它完全拋棄。拓展訓練：

10.B

11.A 12.C 13.連線填空題：

人

物

主要主張

（E）老子

A主張“兼愛”、“非攻”（D）孔子

B主張“無為而治”（A）墨子

C主張“人定勝天”（B）莊子

D主張“為政以德”（F）韓非

E主張“以柔克剛”（C）荀子

F主張改革，提倡法治 培優(yōu)訓練：

14.答：戰(zhàn)國時期，社會正經(jīng)歷著深刻變化。對于這個變化，不同的人有不同的看法，一些學者著書立說，闡述自己的主張，傳播自己的觀點，形成了不同的學派。各學派之間相互批評，激烈辯論，彼此影響，使學術思想空前地活躍起來，形成了百家爭鳴的局面。15.答：（略）

第六課：文學、史學與宗教

達標訓練：

1.A 2.A 3.C 4.C 5.D 6.C 7.B 8.D 9.材料解析：

答：本紀；世家；表；書；列傳。拓展訓練： 10.C

11.C

12.D 13.連線填空題：（把下面歷史人物與主要史實進行配對，并將英文字母填在括號內(nèi)）人

物

主要史實（C）屈原

A 被尊奉為道教教主（D）司馬遷

B 創(chuàng)立太平道，發(fā)動黃巾起義（A）老子

C著有《離騷》、《天問》等詩篇

（B）張角

D 魯迅稱其著作為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

（E）張陵

E 創(chuàng)立在巴蜀、漢中地區(qū)流行的五斗米道 培優(yōu)訓練：

14.答：答：不同意。三大石窟藝術是北朝統(tǒng)治者為了宣揚佛教，供奉佛像而命人劈山削巖開鑿而成，不是為了弘揚藝術而開鑿，也不是佛教徒的個人行為。15.答：言之有理即可。

第七課：多姿多彩的藝術

達標訓練：

1.B 2.B 3.A 4.C 5.B 6.D 7.A 8.C 9.材料解析： ① 秦始皇陵兵馬俑。

②從藝術的角度，兵馬俑反映了秦漢時期高超的雕塑藝術。這些兵馬俑用泥土制成，與真人真馬大小相當，造型精美，形態(tài)逼真，生動傳神，反映我國古代勞動人民高超的創(chuàng)造才能，是世界上的藝術珍寶。從歷史角度看，兵馬俑形象地展現(xiàn)了秦朝的赫赫軍威和秦朝的強大國勢，所以，它能得到中外人士的高度贊譽。拓展訓練：

10.答：兵馬俑雕塑用泥土制成，與真人真馬大小相當，造型精美，形態(tài)逼真，神情各不相同，生動傳神。將軍雙目炯炯，似在思考征戰(zhàn)大計；騎士威嚴站立，戰(zhàn)馬昂首聳耳，仿佛一聲令下就要四蹄騰空，馳騁沙場；武士神情傲然，虎視眈眈，正待沖殺疆場。培優(yōu)訓練：

11.答：秦兵馬俑象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和秦朝的強大國勢。因秦所滅六國都在秦國的東方，兵馬俑向東方象征著秦滅六國統(tǒng)一天下的豐功偉績，同時象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝統(tǒng)治永存，隨時準備鎮(zhèn)壓六國殘余勢力的叛亂，使其不敢謀反。12.答：選一種字體寫出一句名言即可。

第二篇：2010高考歷史專題訓練：中國古代詩詞

高考歷史專題訓練：中國古代詩詞

詩言史、詩言情、詩言志，歷史題材的詩詞是一部形象的歷史教材，其間儲存著大量的歷史知識。借助詩詞培養(yǎng)學生學習歷史的興趣，引詩入題，展示歷史文化的博大和深厚，也使嚴肅的試題多了些詩情畫意的味道。

中國古代史

1．“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都?！边@是著名歷學家和考古學家郭沫若1959年視察殷墟時留下的著名詩句。下列文物出土于殷墟的是：

A．青銅立人像 B．司母戊鼎 C．編鐘 D．唐三彩 2．《詩經(jīng)》曰：“雨我公田，遂及我私”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)在：

A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．秦朝 3．“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！痹撛姺从沉伺`社會何種社會制度

A．分封制和井田制 B．王位世襲制 C．分封制和宗法制 D．宗法制與井田制 4．“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”；“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。從引文的體裁特征判斷，它們出自

A．楚辭體《離騷》 B．紀傳體《史記》

C．編年體《資治通鑒》 D．敘事體《通鑒紀事本末》 5．“宣尼若不刪訂六經(jīng)，何處覓中華民族文化？杏壇（注：學校）早已昭告天下，此間有東亞炎黃子孫”。楹聯(lián)褒揚的是

A．黃帝 B．孔子 C．孟子 D．司馬遷 6．“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。”唐朝李白的《古風》詩頌揚了秦始皇哪方面的業(yè)績？

A．統(tǒng)一中國 B．統(tǒng)一度量衡 C．統(tǒng)一文字 D．統(tǒng)一車軌 7．“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書?！碧瞥马俚脑娫u價的歷史事件是：

A．反擊匈奴 B．焚書坑儒 C．修筑長城 D．滅六國 8．“生男慎勿舉，生女哺用餔，不見長城下，尸骸相支柱?！鼻爻裰{反映了百姓痛恨的是： A．賦稅沉重 B．徭役繁重 C．土地集中 D．兵役繁重 9．“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年?！濒宀澋脑姼叨仍u價的政策是：

A．戰(zhàn)爭政策 B．和親政策 C．漢化政策 D．開放政策 10．“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。這是魯迅先生對哪一部史書的評語？ A．《史記》 B．《漢書》 C．《后漢書》 D．《資治通鑒》 11．“十五從軍征，八十始得歸。”（漢樂府《十五從軍征》）該詩反映了漢朝什么制度的慘無人道？

A．賦稅制度 B．徭役制度 C．兵役制度 D．察舉制度 12．“一去紫臺連朔漠(北方大漠)，獨留青冢(墓)向黃昏”。杜甫這句詩的典故出自于 A.昭君出塞 B.甘英出使大秦 C.張騫通西域 D.文成公主入藏 13．“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！边@是唐代詩人王昌齡《從軍行》中的名句。然而樓蘭古國在唐代以前已銷聲匿跡，留下了千古之謎。樓蘭國的興盛在很大程度上得益于 A．農(nóng)耕文化的發(fā)達 B．絲綢之路的開辟 C．旅游業(yè)的發(fā)展 D．戰(zhàn)略位置重要 14．“剛直不阿留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤著成信史照塵寰?！睂β?lián)頌揚的歷史人物是 A.司馬遷 B.班固 C.司馬光 D.文天祥

A．歌頌開元盛世的繁榮景象 B．懷念唐玄宗前朝的清明統(tǒng)治 C．因生活貧困而懷舊 D．借懷舊表述對現(xiàn)狀的不滿

28.“世人結交須黃金，黃金不多交不深?？v令然諾暫相許，終是悠悠行路心?！?中唐詩人張渭的《題長安壁主人》詩反映的本質(zhì)問題是：

A.人際關系的淡漠 B.社會風氣的敗壞 C.商品貨幣關系的發(fā)展 D.價值觀念的更新 29．“疆理雖重海，車書本一家?！?唐朝溫庭筠的《送渤海王子歸本國》詩反映了： A．西域各族對西漢的向往和敬慕之情 B．吐蕃與唐朝的密切關系 C．北宋人民與契丹人民的友好往來 D．粟末靺鞨與唐朝的密切關系 30．“起來望南山，山火燒山田”“憶昨深山里，終朝看火耕”這些唐詩反映了唐代 ①農(nóng)業(yè)得到發(fā)展

②江南經(jīng)濟地位進一步提高 ③存在不合理的開發(fā)現(xiàn)象 ④中后期戰(zhàn)火不斷 ⑤人口增長

A．①②③④ B．①②③⑤ C．③④ D．③⑤

31．下列詩句描繪了隋唐的經(jīng)濟發(fā)展狀況，其中對經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展不利的是： Ａ．云帆轉遼海，粳稻來東吳

Ｂ．海將鹽做雪，山用火耕田

Ｃ．爐火照天地，紅星亂紫煙

Ｄ．藥圃茶園為產(chǎn)業(yè)，野麇林鶴來交游 32．詩句“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”反映的社會現(xiàn)象發(fā)生在

A.漢文帝時期 B．隋文帝時期 C．唐玄宗時期 D．唐太宗時期 33．唐朝元稹的《連昌宮詞（節(jié)錄）》詩：“開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮里養(yǎng)作兒，虢國門前鬧如市。” 詩中的“妃子”是指：

A．趙飛燕 B．武則天 C．楊玉環(huán) D．慈禧太后 34．“十里長街市并連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田” 張祜的詩反映了唐代哪一城市經(jīng)濟繁榮的信息？

A．長安 B．洛陽 C．揚州 D．成都

35．郭沫若寫的對聯(lián)“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”概括了誰的偉大成就？ A．李白 B．杜甫 C．白居易 D．杜牧 36．“翻倒，翻倒，喝得醉來吐掉。轉來轉去自行，千匝萬匝未停。停未，停未，禾苗待我灌醉?！碧拼娙诵靵碥姷倪@首《調(diào)笑令》描寫的是

A．筒車 B．翻車 C． 曲轅犁 D．水排 37．有唐詩云：“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”，這則材料反映了①唐初經(jīng)濟發(fā)展狀況②唐政府征收茶稅③唐代某些農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度很高④唐代的商業(yè)活動突破了“日中為市”的傳統(tǒng)

A．①② B．③④ C．①④ D．②④ 38．“圓鬟垂鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面狀。??元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風”。下列有關白居易首這詩歌的解讀不正確的是 A．“髻椎面赭”原是少數(shù)民族的妝梳習慣 B．反映了當時的民族融合狀況

C．白居易對當時的民族狀況高度贊揚 D．唐代中后期出現(xiàn)了反對胡化的動向 39．9世紀中后期的詩人陳陶的《隴西行》寫道：“黠虜生擒未有涯，黑山營陣識龍蛇。自從貴主和親后，一半胡風似漢家”。下列對該材料的信息解讀不正確的是

A．這可能指的是文成公主入藏的事情 B．這可能指的是金城公主入藏的事情 C．黠虜可能指的是吐蕃 D．黠虜可能指的是契丹 40．“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚

A．宦官劉瑾專權 B．權臣嚴嵩當?shù)?/p>

C．崇禎帝時，宦官魏忠賢專權 D．明朝后期，知識分子提倡經(jīng)世致用 53．反映民族英雄戚繼光愛國情懷的詩句是 A．“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” B．“天下興亡，匹夫有責” C．“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣” D．“封侯非我意，但愿海波平”

54.“開辟荊榛，千秋功業(yè)；驅逐荷虜，一代英雄。”此聯(lián)稱頌的英雄是：

A．戚繼光 B．鄭成功 C．劉銘傳 D．左寶貴 55．“寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分?！?此聯(lián)是對何人作品高度而又恰如其分的評價？

A．羅貫中 B．吳承恩 C．吳敬梓 D．蒲松齡 56.清代一位軍機大臣用一首詩來形容自己的工作：“依樣葫蘆畫不難，葫蘆變化有千端。畫成依樣舊葫蘆，要把葫蘆仔細看?！痹撛娭苯诱f明了 A.軍機大臣接替職權，替皇帝處理政事

B.軍機大臣完全聽命于皇帝，根據(jù)皇帝的旨意擬發(fā)諭旨，處理軍國大事 C.軍機大臣在皇帝心目中毫無地位，完全被視為走卒 D.軍機處的設置，標志著專制主義中央集權制發(fā)展到頂峰 57．清人黃遵憲在《蠶客篇》中寫道：“國初海禁嚴，立意比驅鱷。借端累無辜，此事實大錯?！?以下對此詩提到的“國初”之政策所作的分析不正確的是 A．直接原因是為了對付東南沿海的抗清斗爭 B．實施該政策后與外國完全斷絕往來 C．其根源是自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位 D．是重農(nóng)抑商政策在特定時期特定領域的體現(xiàn)

第三篇：七年級拓展訓練發(fā)言稿

七年級拓展訓練開幕式發(fā)言稿

尊敬的學校領導、基地教官、老師們、同學們：

大家好！

在這美麗的初春時節(jié)，我們102中學七年級的同學們，帶著領導的期盼，父母的叮囑，來到了八中基地進行為期三天的拓展訓練。

未來三天，對我們來說是新鮮的，是不平凡的，因為這是我們自軍訓以來，第二次離開父母，離開家庭，進行集體生活。在家里，我們都是父母的心肝寶貝、掌上明珠，但我們并不甘心做養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子，我們渴望獨立、渴望堅強、渴望成長、渴望承擔起肩上的重擔。此刻，我相信面每一位同學都和我一樣，心底涌動著一股熱流：我們已經(jīng)不再幼稚，不再懦弱，我們已經(jīng)從一個不懂事的孩子長成一個成熟的少年。

未來三天，我們要嚴格遵守基地的一切規(guī)章制度，聽從教官指揮，服從老師安排，嚴要求高標準，全力以赴；我們要時刻銘記集體的利益高于一切，時刻發(fā)揚團結互助的精神；我們要把一切艱難困苦作為自己成人成才最好的營養(yǎng)，勇敢地面對每一個挑戰(zhàn)，克服每一次困難！我堅信，我們102中學七年級的每一位同學都是好樣的！我們一定會把在這里學到的好習慣、好品質(zhì)、好作風帶回學校帶回家庭，給老師和父母交上一份滿意的答卷！

“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”。同學們，請昂起頭，挺直腰，用鏗鏘有力的腳步鑄造健壯的體魄；用嘹亮的口號磨練堅強的意志；用嚴格的訓練提高生命質(zhì)量！在體驗中收獲，在鍛煉中成長。

請學校領導和老師們放心，我們一定能圓滿完成三天的拓展訓練。我也堅信，經(jīng)過驕陽的考驗和心靈的洗禮，在今后的學習和生活中，我們一定能像高爾基筆下的海燕一樣，迎著暴風雨，展翅翱翔！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

第四篇：中國古代詩歌散文選文化常識專題訓練

中國古代詩歌散文選文化常識專題訓練

1.對下列句子中相關文化常識的理解，不正確的一項是（）

A．“椒房阿嬌青娥老”椒房：后妃所住的宮殿，用花椒籽和泥涂壁，取其香暖兼有多子之意。

B．“云中誰寄錦書來”錦書：據(jù)《晉書》記載，竇滔妻子蘇氏曾織錦為《回文璇璣圖詩》寄給她的丈夫，后來就用《錦書》指代妻子給在外丈夫的信，這里指李清照想給丈夫寄信。

C．“千載誰堪伯仲間”伯仲：古代用伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小?！安佟边B用，后引申為衡量人物差等之意。

D．“蓬萊宮中日月長”蓬萊宮：泛指仙境，蓬萊是古代傳說的東海三座仙山之一，另外兩座是方丈、瀛洲。

2．對《擬行路難(其四)》解說不正確的是()A．鮑照，字明遠，東海人，有作品集《鮑參軍集》十卷傳世。

B．《擬行路難(其四)》是古樂府詩，鮑照對七言詩的發(fā)展起了很重要的作用。C．“瀉水置平地，各自東西南北流?！边@是個有名的比喻，水的流向各不相同，帶有

偶然性，但四面流散卻是必然的。

D．鮑照的《擬行路難(其四)》，屬五言體樂府詩。3．有關文學常識的表述,錯誤的一項是()

A.歌行是古體詩的一種,漢樂府詩題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等,其中以“歌”“行”最多,逐漸合稱為一種詩體名。著名的作品有白居易的《長恨歌》等。

B.我國古代詩歌發(fā)展的順序應該是詩經(jīng)——楚辭——樂府——賦——辭——唐詩——宋詞——元曲。

C.“騷體”又稱“楚辭體”,得名于屈原的“離騷”,特點之一是多用“兮”字。

D.報告文學是一種具有新聞性和文學性的文學體裁,說它是報告是就其主題的真實性 而言,說它是文學是就表達方法而言。夏衍的《包身工》是報告文學的典范之作。4．下列有關文學常識的表述,不正確的一項是()A.行,是古詩的一種體裁。與歌、引、謠、吟、曲無嚴格區(qū)別。這種體裁的音節(jié)、格律比較自由,形式采用五言、七言和雜言的古體。

B.白居易字樂天,號香山居士,曾官至太子少傅,又稱白太傅。主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,著有《白氏長慶集》。

C.白居易是新樂府運動的倡導者,有諷喻詩《秦中吟》《新樂府》,長篇抒情詩《長恨歌》《琵琶行》,還有七律《錢塘湖春行》等。

D.白居易的詩歌,不單《賦得古原草送別》人人皆知,他的《長恨歌》《琵琶行》也眾口傳唱,有“童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇”之說。5．下列有關文學常識的表達,不恰當?shù)囊豁検?)A.白居易的詩通俗易懂,《新樂府》《長恨歌》等詩都是具有感傷色彩敘事詩。

B.《楚辭》描寫楚地風土人情,具有濃厚的地方色彩。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。C.“明遠《行路難》,壯麗豪放”種“明遠”是稱鮑照的“字”,而“集中什九從軍樂,恒古男兒一放翁”中的“放翁”指的是陸游的號。D.“一剪梅”是詞牌名?！靶新冯y”是樂府雜曲。6．下列文學常識的表述不完全正確的一項是()A.青蓮居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、“六一”居士、東坡居士、白石道人,依次是指王安石、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、蘇軾、姜夔。

B.古體詩有兩種含義:一指詩體名,也稱古詩,古風與唐以后興起的近體詩相對應;二是對于古代詩歌的泛稱,以區(qū)別于現(xiàn)代詩歌。

C.近體詩又稱今體詩,是唐代出現(xiàn)的新詩體,唐人為了與以前的古體詩相區(qū)別,故名之為“近體”。這種詩的主要特點是篇有定句,句有定字,韻有定位,字有定聲,聯(lián)有定對。D.歌行是古體詩的一種,漢樂府詩題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等,其中以“歌”“行”最多,逐漸合稱為一種詩體名。著名的作品有白居易的《長恨歌》等。7．下列關于文學常識的表述，有錯誤的一項是

A．鮑照是魏晉南北朝時期的詩人，他的《擬行路難》18首表達對門閥社會的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實地反映了當時貧寒士人的生活狀況。

B．白居易，唐代詩人。字樂天，號香山居士。他的詩歌通俗易懂、流暢自然，代表作品有《長恨歌》《琵琶行》。他還是新樂府運動的倡導人。

C．張若虛是唐朝晚期的著名詩人，他的《春江花月夜》被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，事實上《春江花月夜》代表唐詩的最高水平。D．《夢游天姥吟留別》是一首游仙詩。李白借夢游天姥山表達對自己被唐玄宗賜金放還，政治上遭受挫折的憤怨和不平。8．下列詩句中加點詞語解釋不正確的一項是

A．梨園弟子白發(fā)新梨園弟子：指過去玄宗在梨園里所教練出來的一批藝人

B．椒房阿監(jiān)青娥老椒房：后妃居住的宮殿，因以花椒和泥抹墻，取其香暖兼有多子之意

C．椒房阿監(jiān)青娥老青娥：年輕的嬪妃 D．遲遲鐘鼓初長夜鐘鼓：報更的鐘鼓聲

9．下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．豆蔻年華指女子十三四歲，豆蔻一詞，典出唐朝杜牧《贈別詩二首之一》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如?！币馑际钦f，姿態(tài)輕盈舉止優(yōu)雅正是十三年華，就像二月初枝頭上含苞待放的豆蔻花。

B.年號是中國古代帝王用來紀年的名號，是皇帝當政的時代標志，如河清、天和等。C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?。D.《五經(jīng)》指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。

10．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．二十四橋：一說為二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談?補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱一一做了記載。“二十四橋明月夜”出自唐.杜牧的《寄揚州韓綽判官》 B．在古代 “夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人。“夏”是古代漢民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。

C．丁卯、己巳、戊申，為古時天干地支紀時的術語，可以用來紀日、紀月和紀年，古人常將之與五行結合預測人的運命。

D．“授”“遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術語，常見的還有“拜”“轉”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄稗D”“補”是關于任職授官的，“擢”“升”是關于提升職務的，“徙”“遷”是關于調(diào)動職務的。

11．下列對文中內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．故事：舊日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虛應故事”?！读鶉摗分小捌堃蕴煜轮?而從六國破亡之故事,是又在六國之下矣”中的“故事”即此意。

B．中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱閹人、內(nèi)官、內(nèi)臣等。C．“出為湖廣左參議”中的“出”指京官外調(diào)?！杜眯小分械摹坝璩龉俣辏袢蛔园?，感斯人言，是夕始覺有遷謫意”中的“出官”也是這個意思。

D．巡撫是中國明清時地方軍政大員之一，又稱撫臺。巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍安民”而名。

12．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。

B．“進士及第”指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。

C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對象分為三類：天神、地衹、人鬼。

D．古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。

13.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如 太廟。

B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜 君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。

C.“御史”是古代一種官名，其職責多有變化。自秦朝開始，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官 職，一直延續(xù)到清朝。

D.檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。

14．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A．賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。

B．持節(jié)：古代官名。漢末與魏晉南北朝時，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號。使持節(jié)得誅殺中級以下官吏；持節(jié)得殺無官職的人；假節(jié)得殺犯軍令者。

C．踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語現(xiàn)象很多，例如：踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等等。

D．薨：古人對身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為。也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者薨封王的貴族。15.下列選項不正確的是（）

A.鐘鼓饌玉：泛指富貴豪華的生活。鐘鼓，富貴人家宴會時用的樂器。饌玉，吃精美的飲食。饌，吃喝。

B “江娥啼竹素女愁”，江娥，又稱湘娥，堯之二妃。素女，古代神話中的女神。C.沈香：木名，其芯材可作熏香料。沈，現(xiàn)寫作沉。沈（沉）香，一種名貴香料，置水中則下沉，故又名沉水香，其香味可辟惡氣。

D夷歌數(shù)處起漁樵：意謂漁人樵夫唱起了民歌，夷：指當?shù)厣贁?shù)民族.16.下列選項不正確的是（）

A.芙蓉浦：有桂花的水邊。有溪澗可通的桂花塘。詞中指杭州西湖。唐張宗昌《太平公主山亭侍宴》詩：“折桂芙蓉浦，吹蕭明月灣。” 浦，水灣、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，桂花的別稱。B將進酒：是樂府《鼓吹曲·漢鐃歌》的舊題，本以歡宴飲酒放歌為內(nèi)容。將，請。C.五更鼓角。五鼓：天未明時。鼓、角，都是軍中的樂器，用于報時或發(fā)號施令。D.“李憑中國彈箜篌“中的“中國”即國中，國都長安之中。17.下列選項不正確的是（）

A 只是朱顏改。朱顏：紅顏，少女的代稱，這里指南唐舊日的宮女。B。古體詩具體包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古詩題材的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由?！独顟{箜篌引》就是這種文體。C 女媧煉石補天處?！芭畫z煉石’古代神話傳說，共工怒觸不周山，天柱折，地維絕，女媧于是煉五色石補天。D 箜篌，古代的一種管樂器，體制不一，有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌等數(shù)種。18.下列選項不正確的是（）

A.朝如青絲暮成雪。青絲;喻指黑發(fā)（青，上古的時候指黑色?！渡袝分械摹敦暋菲姓f：“厥土青黎?！币馑际钦f，那里的土是黑色的。后來，人們就用“青絲”比喻頭發(fā)，也就是黑頭發(fā)。）

B “君不見高堂明鏡悲白發(fā)”中的“高堂”指高大的廳堂，大堂。高堂也可指父母。C小樓昨夜又東風，“東風”的意象往往出現(xiàn)在春天,東風通常指春風,常代表如春天般積極美好,歡欣的情感,或是閑愁相思，比如：等閑識得東風面,萬紫千紅總是春.便寫出了春風吹來時,百花齊放美麗繁盛的一派春景。

D 溫庭筠，太原祁人，才思敏捷，相傳每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時號“溫八叉”花間詞人鼻祖，對晚唐五代詞和宋詞影響很大，詩與李賀齊名，時稱“溫李”。19.下列各項關于文化常識的表述不正確的一項是

A.妃嬪媵嬙：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嬪（pín）”“嬙（qiáng）”：都是古代宮廷中一種女官，實即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代統(tǒng)治階級嫁女時隨嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成為嬪、嬙。

B.“列置烽燧”中的“烽燧”即“烽火”，古代邊防報警的信號，夜間燃起的火叫燧，白天燒的煙叫“烽”。

C.“信造化之尤物”中的“造化”指天地、自然界，“尤物”這里指風景最優(yōu)美的地方。D.“舟中估客莫漫狂”中的“估客”指的是販貨的行商。20.下列各項關于文化常識的表述不正確的一項是

A.“廟祝云，山中有棲鶻甚多”中的“廟?！笔侵笍R堂中管香火的人。B.“先”對去世的尊長的敬稱?！读鶉摗分械摹八钾氏茸娓浮钡摹跋取本褪沁@種用法。

C.“州治德化縣”中的“州治”指州的官署所在?！爸巍笔桥f時中央政府所在地的稱呼。

D.“南唐為奉化軍節(jié)度”中“軍”在南唐至宋朝時的區(qū)劃名稱?！肮?jié)度”這里是管轄的意思。

21.下列各項關于文化常識的表述不正確的一項是 A.“庖丁解?！敝械摹鞍挕敝浮皬N師”，“丁”是人名?！按涤v篥數(shù)聲”中“觱篥”是一種管樂器。

B.“干支紀法”是夏歷中用來編排年號和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，C.“時不利兮騅不逝”的“騅”本是指青白相間的雜色馬。古人有根據(jù)馬色命名的習慣，故這種顏色的馬又稱“騅”。

D.“麾下壯士騎從者八百余人”中的“麾”指的是軍中指揮士兵的鞭子，“麾下”即部下。

22.下列各項關于文化常識的表述不正確的一項是

A.“江東雖小”中的“江東”是長江在蕪湖到南京一段。這段水域自西南向東北流向，秦漢以后習慣稱自此以下長江南岸地區(qū)為江東。B.“鉤心斗角”中“鉤心”指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚，“斗角”指屋腳互相對峙，好像兵戈相斗。

C.“而望幸焉”中“幸”指封建時代皇帝到某處，妃、嬪受皇帝寵愛，叫做“得幸”。D.“鼎鐺玉石”中“鼎”是，是三根立腿，兩只提耳，是用來調(diào)和各種味料的寶器；“鐺”是烙餅或做菜用的尖底淺鍋。

23.下列各項關于文化常識的表述不正確的一項是

A.“錙銖必較”中“錙”古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。B.“閭里之俠皆宗之”中“閭里”就是鄉(xiāng)里；“折節(jié)讀書”中的“折節(jié)”就是降低自己的身份。

C.方山冠：古代的一種帽子。漢時以祭祀宗廟時樂工舞女所戴。唐宋時隱士多戴這種形狀的帽子。

D.“北平陳子燦省兄河南”中“北平”就是現(xiàn)在的北京。明朝初年，改元朝大都為北平府，即現(xiàn)在的北京城。

24.下列各項關于文化常識的表述不正確的一項是 A.千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。B.宗廟：天子、諸侯、大夫供奉祖宗牌位的處所。

C.會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。D.端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代用整副布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。

25.下列各項關于文化常識的表述不正確的一項是

A.小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。

B.太牢：即古代帝王祭祀社稷時，馬、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲（古代祭典用的豬、牛、羊等），行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”本為養(yǎng)牲畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

C.告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。

D.忽微：微小的事。忽，一寸的十萬分之一；微，一寸的百萬分十一。26下列四個選項中，不正確的一項是：（）

A.所怙：指所依靠的父親（其實也包括母親）。語出《詩經(jīng)》：“無父何怙？無母何恃”失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。

B.刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是各朝各代最高司法機關。

C.勾決：皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸入“情實”“緩決”“可矜”“可疑”四類，情實者奏請勾決。

D.梏：古代木制的手銬。桎，指腳銬。27.下列四個選項中，不正確的一項是：（）A.從事：官名，源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責是主管文書、察舉非法，到宋代時被廢除。

B.錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖等于后來一兩的二十四分之一。C.獨夫：①獨身男子。②殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。

D.初七：指農(nóng)歷七月七日，舊時婦女在這天晚上乞巧。下九：古人以農(nóng)歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九。在漢代，每月二十九日是婦女歡聚的日子。28.下列四個選項中，不正確的一項是：（）

A.束發(fā)：清朝以前漢族男孩15歲時束發(fā)為髻，成童；20歲時行冠禮，成年。因此用束發(fā)指代成童的年齡，即15至20歲。

B.方山冠：古代的一種帽子。漢時以祭祀宗廟時樂工舞女所戴。唐宋時隱士多戴這種形狀的帽子。

C.伶官：封建時代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。D.告廟：天子或諸侯、大夫出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。29.下列四個選項中，不正確的一項是：（）A.舍利：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死后之葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結成顆粒，成為“舍利子”。

B.笏：古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。

C.先大母：大母，第一層意思是祖母，出處《漢書·文三王傳》，第二層意思是古代稱太后，出處周密《齊東野語》卷十一。

D.歸寧：又可稱為做客、返外家（閩南語用法），古老的傳統(tǒng)婚俗。流行于南北廣大地區(qū)。指已嫁女子，回婆家歸問公公、婆婆之行動。起源很早，《詩經(jīng)》已有“歸事父母”之記載。

30．下列對有關文化常識的解說和分析，不正確的一項是（）A．大辟是古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛指一切死刑。語出《書·呂刑》： “大辟疑赦，其罰千鍰?！?《獄中雜記》中的“惟大辟無可要,然猶質(zhì)其首。”中的“大辟”就是斬首。

B．九門提督：全名是提督九門步兵統(tǒng)領。掌管京城九門督查職務的武官。九門，指正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜城門。C．舍利：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死后之葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結成顆粒，成為“舍利子”。

D．錙銖是古代重量單位，一錙等于六銖，一銖等于后來一兩的二十四分之一。忽微是古代長度單位，忽等于一寸的百萬分之一，微等于一寸的十萬分之一。31．下列對有關文化常識的解說和分析，不正確的一項是（）

A．封建時代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫伶官。后唐莊宗李存勖取得政權后，荒淫腐化，癖好音律，寵用伶人景進、史彥瓊、郭門高等，讓他們做官掌權，以致敗政亂國，只做了三年皇帝便身死國滅。

B．鹿鳴宴是科舉制度中規(guī)定的一種宴會。起于唐代。明清沿此，于殿試放榜次日，宴請新科舉人和內(nèi)外簾官等，歌《詩經(jīng)》中《鹿鳴》篇，因此稱“鹿鳴宴”。C．伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，先后都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。D．賜姓即皇帝賜給臣民姓氏，是古代統(tǒng)治者用來維持和加強統(tǒng)治的手段之一。唐五代時期.皇帝對異姓臣民賜以皇族姓氏，或者賜予他姓，用以褒獎功勞，勉勵勤能，籠絡人心，具有重要的政治內(nèi)涵。

32．下列對有關文化常識的解說和分析，不正確的一項是（）

A．根，是佛家的說法，是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意都能生出意識，稱為六根。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。

B．尚饗是一個漢語詞匯，亦作尚享，舊時用作祭文的結語，表示希望死者來享用祭品的意思。

C．古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老

三、季排最小。陰歷每季三個月，第一個月為伯月，第二個月為仲月，第三個月為季月。D．五城御史司坊：即五城御史衙門的監(jiān)獄。清朝時京城設巡查御史，分管東、西、南、北、中五個地區(qū)，所以叫五城御史。

33．下列對有關文化常識的解說和分析，不正確的一項是（）A．“雜記”是古代散文中一種雜文體，因事立義，記述見聞?！丢z中雜記》是“雜記”名篇，材料繁富，錯綜復雜，人物眾多，作者善于選擇典型事例重點描寫，“雜”而有序，散中見整，中心突出。B．《伶官傳序》作者歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，北宋文學家史學家，著有《歐陽文忠公集》，該論文被南宋李漆稱為“此老文字，遇感慨處便精神”。C．勾者就是可以被立即施刑的人。清制，每年八月，由刑部會同九卿審判死刑犯人，分為情實、緩決、可矜、可疑四類，情實者呈交皇帝御決?；实塾弥旃P勾上的，暫緩執(zhí)行；未勾上的為留者，立即處死。

D．莊宗是李存勖的廟號廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，唐以后，每個皇帝才都有了廟號。

34．下列對有關文化常識的解說和分析，不正確的一項是（）A．古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢，少牢只有羊、豬，沒有牛。古代又把羊叫“太牢”，牛叫“少牢”。

B．封建時代,對判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大決,又叫秋決。漢儒董仲舒則在《春秋繁露》中指出“天有四時，王有四政，四政若四時，慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬?！奔创合膽撔匈p，秋冬才可行刑。

C．祭文，文體名。祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷，頌揚他的品德業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。自唐宋始，祭文成為一種極富抒情色彩的文體。

D．刑部獄：清政府刑部所設的監(jiān)獄。刑部，明清兩朝設六部，刑部掌刑律獄訟。刑部是清代最高司法機關，處決犯人在秋天，春生秋殺，故刑部也稱為為秋官。35．下列對有關文化常識的解說和分析，不正確的一項是（）A．清初刑部掌法律刑獄，與最高法院性質(zhì)的大理寺并列，主官為尚書，次官為侍郎，下設十四司，每司正職為郎中，副職為員外郎。B．薨：去世。據(jù)《禮記·曲禮下》記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！碧拼芬陨瞎賳T死亡。

C．萬乘，指天子。周制，天子地方千里，出兵車萬乘，諸侯地方百里，出兵車千乘，故稱天子為“萬乘”。

D．公，公卿。古有“三公”之說，即中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代己有此詞，西漢今文經(jīng)學家據(jù)《尚書大傳》、《禮記》等書以為三公指司馬、司徒、司空。古文經(jīng)學家則據(jù)《周禮》以為太師、太傅、太保為三公。1.Ｂ【這里反其意而用，指丈夫的來信】 2．D【不是五言詩】

3．B【辭賦、樂府同興于西漢初，興盛于漢?！?4．C【《長恨歌》《琵琶行》長篇敘事詩】 5．A【《新樂府》具有感傷色彩敘事詩】

6．A【青蓮居士不李白、四明狂客賀知章、“六一”居士歐陽修】 7．C【《春江花月夜》是優(yōu)秀之作，不代表唐詩的最高水平?！?8．C【青春美好的容顏】 9．A《五經(jīng)》:《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。10．D(“轉”是關于職務調(diào)動的，《張衡傳》中有“再轉復為太史令”。)11．A（《六國論》中的“故事”是“舊事,先例”的意思。）

12.A（古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱“弱冠”，而非18歲）13.B(應為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜”。)14.C踐政、踐蒞：當政在任之意。踐事：供職、充役之意。踐襲：蹈襲，沿用之意 15.B【堯之二妃應為舜之二妃】 16.A【桂花應為荷花】

17.D【古代管樂器應為弦樂器】 18.【李賀應為李商隱】

19．B【夜間燃起的的叫“烽”，白天燃起的的叫“燧”?！?20.C【“治”是地方政府所在地?！?21.D【“麾”指的是軍中指揮士兵的旗幟】 22.D【“鐺”是烙餅或做菜用的尖底淺鍋?！?23.B【“折節(jié)”就是改變自己的志向?！?/p>

24.B【宗廟是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所?！?25.B【少勞是這三種牲畜的任意兩個組合。】 26.B【不是歷朝歷代，只是明清時期?！?27.D【上九是“二十九”，下九是“十九”】 28.D【不包括“大夫”。】 29.C【是回娘家探望父母】

30．D解析：忽等于一寸的十萬分之一，微等于一寸的百萬分之一。31．B解析：于鄉(xiāng)試放榜次日。

32．C解析：每季三個月，第一個月為孟月。

33．C解析：皇帝用朱筆勾上的，立即處死；未勾上的為留者，暫緩執(zhí)行。34．A解析：古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。35．B解析：唐代二品以上官員死亡。

第五篇：中國古代經(jīng)典文化

《中國古代經(jīng)典文化?論語十則》教案(人教版高二選修)

一、教學要點

1．了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會；

2．對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識；掌握其中的學習方法和學習態(tài)度。3．誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。

二、課前預習內(nèi)容

一文言基礎知識 A．語音

盍（h?）誨（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）少（shào）者懷之 智者樂（ya?）山，仁者樂（ya?）水 知者樂（la），仁者壽。B．通假字

①可謂好學而已（已：通“矣”）

②知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也。C．重點字詞

①就有道而正焉（正：使自己的道德行為得到修正，使動用法）

②老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使??安逸；使??信任自己，使??得到關懷和愛護）

③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回雖不敏（敏：聰敏、聰明）

④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務等多層含義）⑤是智也（是：代詞，這）⑥盍各言其志（盍：何不）

⑦愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白）⑧天下歸仁焉（歸：稱許，贊許）

⑨小人長戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷）⑩一日克己復禮（一日：一旦，表示假設關系）D．本課中所涉及的成語與格言。

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，??

②知之為知之，不知為不知

③知者樂水，仁者樂山。

④不義而富且貴，于我如浮云。

⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

⑥克己復禮

⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。E．重點虛詞：

主要是“于”、“而”、“之”、“且”，請學生針對原文，選擇例句自己歸納其用法。

二學生根據(jù)注釋，依此翻譯節(jié)選各則，并思考每一則所反映的儒家的思想是什么，體會孔子思想的博大與深邃。

三、教學過程

（一）導入

“宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。

（二）檢查學生預習內(nèi)容。

（三）孔子、《論語》簡介

孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。

（四）文本內(nèi)容講析； 1．“學而”篇

原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！?/p>

【讀解】：此則講的是好學的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。

孔子認為好學，要學業(yè)精通，就必須勤奮。學會居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的，我們現(xiàn)在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業(yè)，不斷拿學位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帥哥？）買房買車”。

這也是現(xiàn)實的，能拿在手里的；但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現(xiàn)心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。

2．“為政”篇

原文：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文：孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范?！?/p>

子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道句不知道，這種態(tài)度才是明智的??！” 【讀解】：這一則講的是人的一生進德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”！孔子是自學成才的典范，勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”?？鬃诱J為學習要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）?？鬃右詫W習為樂，并對學習有很深的體會。

后一則強調(diào)了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。

3．“公冶長”篇

原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）。孔子說（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談談你們的志向呢？（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服?！拜p”字為衍文，是因《論語?雍也》中有“衣輕裘”而誤衍?！棒谩保罕局钙ひ隆９玻簞釉~：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨）?！鳖仠Y說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）。”

子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我。”（安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：歸依）

解讀：本章寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內(nèi)容簡短的一段對話。

提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發(fā)展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。4．“雍也”篇

原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p>

譯文：先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂。” 先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽?！?/p>

【讀解】：這里，孔子強調(diào)了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力?？鬃诱沁@一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪?！吧降某练€(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。5．“述而”篇

原文：子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”

譯文：孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常心緒不寧?！?/p>

【讀解】：君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧?？鬃诱J為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。6．“顏淵”篇

原文：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

譯文：顏淵問仁?？鬃诱f：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會歸向仁。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實行的條目?！笨鬃诱f：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話?！?/p>

【讀解】：這一則，孔子論述“仁”，強調(diào)克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉止，側重強調(diào)了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學的信服，也可以看出師生關系的和諧。應該說，講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會規(guī)范來調(diào)適自己的行為與語言，提高個人修養(yǎng)，使人與人的關系和諧，這種思想是值得提倡的。7．“季氏”篇

原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得?！?/p>

譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經(jīng)衰落了，要戒除的是貪欲?！?/p>

【讀解】：這一則，孔子從人生的三個階段，強調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應該說，孔子說這些的出發(fā)點，還是“禮” 的規(guī)范。這則對我們今天加強個人修養(yǎng)，很有啟迪意義。

（此環(huán)節(jié)教學預設說明：翻譯可以交給學生回答，教師適當點撥；然后對于各則語錄所反映的思想，讓學生自由討論，教師也參與到其中，形成師生探討互動的課堂氣氛?。?/p>

（五）學習《論語》意義。

1．儒家思想文化，是中國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經(jīng)典。

在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經(jīng)典。

雖然新文化運動以來，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。

近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。

2．宣揚國學，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化

自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊，試問現(xiàn)在的年輕人，對于國學了解多少？如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。

現(xiàn)在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分?！墩撜Z》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。

四、課后作業(yè)

1．背誦幾則你最喜愛的論語。2．抄寫熟記詞語并翻譯全文。3．預習《老子五章》。下列翻譯論語十則

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 ”

3.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”

4.子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.”

5子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.”

6.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.”

7.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”

8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎 ”

9.子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也.” 10.子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.附答案

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?” 1.孔子說:”學習了(知識),然后按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 “ 2.曾子曰:”吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 “ 2.曾子說:”我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢老師傳授的學業(yè)是不是復習過呢 “ 3.子曰:”溫故而知新,可以為師矣.“ 3.孔子說:”在溫習舊知識后,能有新體會,新發(fā)現(xiàn),憑借這一點就可以當老師了.“ 4.子曰:”學而不思則罔,思而不學則殆.“ 4.孔子說:”只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會有害.5子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.” 5.孔子說:“由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧.” 6.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.” 6.孔子說:“看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病.” 7.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.” 7.孔子說:“幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正.” 8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎 ” 8.曾子說:“士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 ” 9.子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也.” 9.孔子說:“(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的.” 10.子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” 10.子貢問道:“有沒有一句可以終身奉行的話 ”孔子說:“那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上.” 子曰:"學而時習之,不亦說(yua)乎有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍(yùn),不亦君子乎

晉靈公不君教案6人教選修中國文化經(jīng)典研讀

《高中經(jīng)典文化研讀——晉靈公不君》教案

教學目標

1．積累常用的文言實詞、虛詞及句式,識記文中的名句。

2．理解趙盾、晉靈公、董狐以及武士們等形象。

3．引導學生了解中國古代史學的實錄精神，探究“春秋筆法”的文化內(nèi)涵。教學重點：《晉靈公不君》的學習教學時數(shù)：三課時。

第一課時

一、導入 春秋時的晉國有一個大臣叫趙盾，他明明沒有參與謀殺國王晉靈公的叛逆行動，滿朝文武都可以證明他的清白，但是晉國的史官董狐卻在朝堂之上，在文武朝臣面前，竟理直氣壯地告訴大家：“作為史官，我已經(jīng)寫下‘晉趙盾弒其君’?！贝搜砸怀?，趙盾有冤難言，文武百官也愛莫能助，這是怎么回事呢？今天我們就要看看這千古奇冤倒底是怎么加回事。本文文學常識簡介

1.介紹《春秋》與《左傳》。

《春秋》：我國第一部編年史，內(nèi)容簡約，只是大事年表式記載。（見教材P28）

《左傳》（《春秋》三傳之一）：是我國古代一部編年體的歷史著作。西漢初稱《左氏春秋》。后又稱《春秋左氏傳》。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱。敘事有“詳而博”的特點，富有戲劇性的情節(jié)，有具體的人物活動，這種敘述風格成為后世楷模。

對“晉靈公不君”在《春秋》只一筆帶過，但在《左傳》中，同樣寫這個史事件，就寫得有情節(jié)，有人物，情節(jié)有因有果，人物有血有肉。2．文中所寫事件涉及到哪些人？

一君（晉靈公），四臣（諫臣趙盾、士季、叛臣趙穿、史臣董狐），三甲士（xx，提彌明；靈輒）

晉靈公名夷皋，晉襄公之子，文公之孫，晉國第二十六君，在位14年，是中國歷史上有名的暴君。

趙盾，晉國的正卿（相當于首相），謚號宣子。

二、初步感知全文1．讀準字音，讀清句讀。（請一些學生讀相關段落，師板書字詞）難認字：

蹯 翳 食之 簞 橐 與為公介 為法受惡 自詒伊 通假字

①從臺上彈人，而觀其辟丸也 辟-避

②宣子田于首山 田-畋

③子為正卿，亡不越竟 竟-境

④反不討賊 反-返

⑤袞職有闕，惟仲山甫補之 闕-缺

⑥我之懷矣，自詒伊戚 詒-貽 2．齊讀全文。

三、結合注釋自讀課文，重點詞語解釋1．不君，不行君道。厚斂，加重賦稅。以，連詞，當譯作來。2．'臺上彈人，而觀其辟丸也。而：連詞，可譯作來。

3．'宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使夫人載以過朝。宰夫，廚子。過朝，經(jīng)過朝廷。4．'諫而不入，則莫之繼也'中'莫之繼也'怎樣解釋？

提示：沒有人繼續(xù)您進諫了。'莫之繼也'即'莫繼之也'。莫：否定性的無定代詞，'沒有誰'。之：代詞，指趙盾，等于說'您'。'之'在這里做'繼'的賓語。

5．'君能補過，袞不廢矣。補過，補救過失。袞，袞袍。這里指君位。6．'人誰無過，過而能改，善莫大焉' 提示：善事里沒有哪個能比這個更大的了。

7．'公患之，使鉏麑（chú nń）賊之' 患：厭惡。之：代驟諫。賊之：殺趙盾。這里的'之'代趙盾。8．'晉侯飲（yìn）趙盾酒' 飲：給酒喝。意動用法。9．'公嗾夫獒焉'中的'嗾'、'夫'、'獒'的意思各是什么？

提示：嗾（sǒu）：呼喚狗的聲音。夫：指示代詞。那個。獒（áo）：猛犬。10．'斗且出'中的'且'的解釋？

提示：且，連詞，一邊??一邊。11．'提彌明死之'中'死之'的解釋？

提示：死之：為之死，即為趙盾而死。

12．'倒戟以御公徒，而免之。'中的'免之'的解釋？

提示：免之，使趙盾免于受害。13．'趙盾弒其君'中'弒'的解釋？

提示：弒，古代下殺上，如臣殺君，子殺父，都叫弒。14．古今異義詞

“宣子驟諫”的“驟”、“鉏麑賊之”的“賊”、“見靈輒餓”的“餓”、“書法不隱”的“書法”，等等。

第二課時 學生書面翻譯全文，教師指導檢查。

《晉 靈 公 不君》譯文

【原文】晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會清先，不入，則子繼之?！比M及溜，而后視之。曰：“吾知所過矣，將改之。”稽首而對曰：“人誰無過！過而能改，善莫大焉。詩曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡?，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補之。’能補過也。君能補過，袞不廢矣。”

【譯文】晉靈公不行國君正道。加重賦稅用來彩飾墻壁。他還從臺上用彈弓射人，觀看人們躲避彈丸來取樂。有一次廚子燉熊掌沒有燉熟，靈公就殺死他，把尸體裝在草筐里，命婦女用車裝著尸體經(jīng)過朝廷。趙盾和士季發(fā)現(xiàn)了廚子的手，追問廚子被殺的原因，并為這件事憂慮。趙盾準備進諫，土季說：“您進諫，如果國君不接受，那就沒有誰能接著進諫了。請讓我先去吧，沒有采納，您再繼續(xù)勸說?！笔考就白吡巳?，伏地行禮三次，靈公假裝沒看見。到了屋檐下，晉靈公才看了看他，說道：“我知道所犯的錯誤了，準備改正它?！笔考具殿^答道：“哪個人沒有過錯呢？有了過錯卻能改正，沒有什么善事能比這個更大的了?！对娊?jīng)》上說：‘沒有誰沒有個好的開頭，但很少能堅持到底。’照這樣說來，能夠糾正錯誤的人是很少的。您能有始有終，那末國家就鞏固了，哪里僅僅是臣子們有所依靠呢?！对娊?jīng)》又說：天子有沒盡職的地方，只有仲山甫來彌補。意思是說過失是能夠彌補的，您能彌補自己的過失，君位就丟不了啦?！?/p>

【原文】猶不改?；伦芋E諫。公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門癖矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；齊君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。

【譯文】晉靈公仍舊不改。趙盾多次進諫。晉靈公很厭惡他，派鉏麑暗殺他。鉏麑清早趕去，看到臥室的門已打開了。趙盾已穿戴整齊準備上朝，由于時間還早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出來，感嘆地說：“不忘記恭敬，真是百姓的主啊。殺害百姓的主，就是不忠；不履行國君的使命，就是不守信用。在這兩者之間只要有一種，都不如死了?！北阕菜涝诨睒渖?。

【原文】秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。

【譯文】秋九月，晉靈公賜給趙盾酒喝，預先埋伏好身穿鎧甲的武士，準備攻殺趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了情況，快步走上堂去，說：“臣子侍奉國君飲酒，超過了三杯，不合乎禮儀?！苯又鲒w 盾下堂。晉靈公喚出那條猛犬向趙盾撲去。提彌明徒手搏擊猛犬，把它打死了。趙盾說：“不用人而使喚狗，即使兇猛，又頂?shù)昧耸裁?？”一面搏斗，一面退出宮門。提彌明為趙盾殉難。

【原文】初，宣子田于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故，對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退?！熳酝鲆病?/p>

【譯文】當初，趙盾在首陽山打獵，在翳桑住了一晚?？匆婌`輒餓倒在地，問他得了什么病，靈輒回答說：“已經(jīng)多日沒有吃東西了?！壁w盾給他東西吃。靈輒留下一半食物不吃。問其原因，答道：“我在外當奴仆已經(jīng)多年了，不知道母親還在不在?，F(xiàn)在離家近了，請讓我把這些東西送給她?！壁w盾要他吃光，并給他預備一筐飯和肉，放在袋子里送給他。不久靈輒做了晉靈公的甲士，卻把戟掉過頭來抵御靈公手下的人，使趙盾得免于難。趙盾問他為什么這樣做，回答說：“我就是您在翳桑救的餓漢呀。”問名字和住處，他沒有告訴就走了?！又w盾也逃亡了。

【原文】乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復。大史書曰：“趙盾弒其君?！币允居诔Ｐ釉唬骸安蝗??！睂υ唬骸白訛檎?，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”宣子曰：“烏呼！‘我之懷矣，自詒伊戚，’其我之謂矣！”

【譯文】九月二十六日，趙穿在桃園殺死了晉靈公。趙盾還沒有逃出國境的山界就回來了。太史（董狐）記載說：“趙盾弒其君。”并且把這條記載拿到朝廷上公布。趙盾說：“不是這樣?！碧坊卮鹫f：“您是正卿，逃亡沒有越過國境，回來后又不聲討叛賊，弒君的不是您又是誰？”趙盾說：“唉！《詩經(jīng)》說：‘由于我懷念祖國，反而自己找來了憂患?！蟾攀钦f我吧！”

【原文】孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！?/p>

【譯文】孔子說：“董狐，是古代的好史官，據(jù)法直書不隱諱。趙盾，是古代的好大夫，為了記事的原則而承受惡名?？上а剑∫翘映隽藝尘涂梢悦獾糇锩??！?/p>

第三課時

一、理解課文（結合練習一、二進行）1．內(nèi)容梗概

孔子在《春秋》里寫道'晉趙盾弒其君夷皋'，按《春秋》的義例，凡是被殺的國君稱名，是因為國君無道，這里稱晉靈公夷皋的名，就是貶斥晉靈公無道。'晉靈公不君'一文，開頭就說'晉靈公不君'——晉靈公不行國君正道。定了貶斥晉靈公的調(diào)子，預示晉國要發(fā)生大亂，國家要失去穩(wěn)定。

晉靈公厚斂雕墻，違反儒家薄賦斂，輕徭役，藏富于民的思想。以彈子射人以為樂，殺宰夫，不敬大臣。趙盾因晉靈公荒淫無道，苦諫其勤政愛民，觸怒靈公，因而險遭靈公謀害。后來，趙盾的弟弟趙穿謀殺了晉靈公，迎回趙盾執(zhí)掌大權。

晉國的太史董狐寫下'趙盾弒其君'，讓朝中大臣都知道。趙盾對董狐說：'弒君者是趙穿，不是我的罪。'董狐說：'你是相國，君主被害時你沒有離開晉國，還是晉國之臣，后來又沒有討伐殺死國君的罪人，弒君的不是你是誰？'趙盾慨嘆自己念著祖國，反自找憂患?？鬃釉u論說：董狐是好史官，趙盾是好大臣。趙盾因史官的紀史原則而受到了弒君的惡名。趙盾要是越出了國境，這一罪名就可免了。2．晉靈公之“不君”反映在哪幾件事上

(1)“厚斂以雕墻”，即向人民征收了很重的賦稅來裝飾宮墻。

(2)“從臺上彈人，而觀其辟丸也。”即從高臺上射彈，看大臣們?nèi)绾味惚軓椡?，以此取樂?/p>

(3)“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝?！奔磸N師蒸熊掌沒蒸熟，晉靈公就把他給殺了。殺了以后，還讓女人拿著畚箕走過朝堂。

(4)“宣子驟諫，公患之，使麑賊之?！薄帮嬟w盾酒，伏甲，將攻之”，“嗾夫獒焉”。即不聽趙盾等大臣的勸諫，反而屢次想殺掉趙盾，甚至不惜動用猛犬。以上這些事，說明晉靈公貪婪、荒唐、殘暴，完全不行君道。

3．趙盾作為“古之良大夫”，哪些事情體現(xiàn)？

趙盾作為“古之良大夫”，從以下事情上可以看出來：（1）“盛服將朝”，“坐而假寐”，“不忘恭敬”。

（2）看到晉靈公隨意殺人，非常憂心。多次勸諫晉靈公，希望晉靈公有所悔改，成為一個好的君主。(3)體貼下情?？吹届`輒餓病了，就給他吃的；聽說他要省下食物給家人，就給他家人也準備了一份豐盛的食品。(4)雖然“為法受惡”，但充分尊重史官的記載。4．如何理解趙盾的“為法受惡”?

法即“書法”，也就是記事的原則。晉國太史董狐的記事原則是不隱晦事實真相，評價事實的標準是當時被普遍認可的禮（宗法社會道德和行為規(guī)范）?？鬃诱J為趙盾是國之良臣，對他寄予同情，卻又認為他背負“弒君”的罪名是“為法受惡”，并不算冤枉。

《左傳》中對很多事情都是用“禮”和“非禮”來評價的。在董狐和孔子看來，趙盾按臣道，做到了'敬'。他尊敬國君，對國君最忠，這表現(xiàn)在他的直言敢諫。趙盾對晉靈公濫殺宰夫是諫諍了，且由此引起晉靈公謀害。這不能說不是直言敢諫，盡了忠君之職。所謂'敬'，還有一個內(nèi)容，就是敬業(yè)，對工作重視認真。趙盾在職守上是做到了宵衣旰食。為了上朝，他起得很早，以至坐而假寐，并且是盛服等待，這是敬業(yè)，所以鉏麑這個殺手，也不能不感嘆說，趙盾是'不忘恭敬'。在這里趙盾確是做到其行已也恭，其事上也敬了。

趙盾對老百姓是其養(yǎng)民也惠了，當其打獵遇到靈輒餓得很時，就給了他吃的，知道其家中還有老母，舍不得吃時，就叫他吃完，又帶上一袋飯和肉回家。這不能不說養(yǎng)民是恩惠的。

從以上種種表現(xiàn)看，趙盾確乎是按臣道而行的一個良臣。

趙盾作為晉國正卿，“亡不越竟，反不討賊”，應對晉靈公之死承擔責任，所以記做“趙盾弒其君”是合乎禮法的。

但是，這種“為法受惡”模糊了事實真相，給后世造成了不必要的誤解。我們可以設想一下：假如沒有《左傳》為《春秋》所做的解釋，那我們所能見到的歷史就是“晉趙盾弒其君夷皋”。這顯然不是歷史的真相。

二、文章主旨

本文從多個角度，以鮮活生動的材料集中突現(xiàn)了晉靈公的殘暴和應得的下場，通過正反兩方面的三個典型事例，把儒家'君君，臣臣，父父，子子'的道理做了形象化的說明。

三、講解“春秋筆法”。

“春秋筆法”：成語釋義指寓褒貶于曲折的文筆之中，不直接表明自己的態(tài)度。

出處《史記?孔子世家》：“孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞?！?/p>

據(jù)說孔子編寫《春秋》，在語言平面上“不露山水”，但在表達平面上，自能見其“微言大義”，在記述歷史時，暗含褒貶。行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過細節(jié)描寫，修辭手法（例如詞匯的選?。┖筒牧系暮Y選，委婉而微妙地表達作者主觀看法。后世作者為了闡述孔子的思想，撰寫了專門的著作以解釋《春秋》的內(nèi)在涵義，特別是其中涉及禮的一些細節(jié)。

這種作法被稱為微言大義，或者春秋筆法，被中國古代的傳統(tǒng)所褒揚。

所謂“不露山水”，實指不顯露那些不宜明說或不愿直說本意的語句，宜與名家畫山水一樣，“妙在含糊，方見作乎”，或旁敲側擊，或含義模糊，或閃爍其詞，或含蓄委婉，或意在言外，或從旁烘托，或虛掩偽飾，或上下暗示，總之不露本意。當然也有涉及本意的，則往往從輕從寬，或隱隱約約，未見廬山真面日，或撲粉涂脂，頓使惡語變美言。

四、總結春秋筆法在本文的藝術體現(xiàn) 1．情節(jié)曲折，跌宕多姿。

緊張動人的情節(jié)賦予本文以強烈的故事性和戲劇性。其中士季與趙盾商議進諫所預示的危險，鉏麑行刺一段對鉏麑心理矛盾的刻畫，提彌明搏獒場面之驚險，趙盾身背弒君之名的無力辯解等等，這些情節(jié)的敘述和描寫，有懸念，有虛實，有動感。或令人驚悚，動人心魄；或誘人體味，發(fā)人深省。環(huán)環(huán)相接，此起彼伏，耐人尋味。確有變化莫測，情趣橫生之妙。此種曲折蹤跌宕，還體現(xiàn)在敘事筆法的靈動上，正如清人文章學家章學誠在《章氏遺書》中所概括的：'蓋其為法則有以順敘者，以逆敘者，以類敘者，以次敘者，以牽連而敘者，斷續(xù)者，錯綜敘者，假議論以敘者，夾議論而敘者，先敘后斷，先斷 后敘，且敘且斷，以敘作斷。預提于前，補綴于后。兩事合一，一事合兩，對敘插敘，明敘暗敘，顛敘倒敘，回環(huán)敘，離合變化，奇正相生，如孫吳用兵，扁倉用藥。神妙不測，幾于化工。其法莫備于《左氏》。'細讀本文，雖不能一一對號，但也要窺其一斑，領略其敘述的筆走龍蛇，變化萬千之一了。2．材料豐富，主旨表現(xiàn)力極強。

唐人劉知己《史通》評《左傳》說：'著述罕聞，古今卓絕'。清人章學誠也說《左傳》'敘事之文其變無窮??'如本文寫晉靈公的荒淫無道，一是寫他厚斂以雕墻極度荒淫，一是寫他的殘暴，有對宮外百姓的'從臺上彈人，而觀其避丸也'；有對宮內(nèi)宰夫的'宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使夫人載以過朝'。這樣的材料實屬'罕聞'，把晉靈公的昏聵、殘暴與猙獰彰顯而出，表現(xiàn)力極強。3．敘事'詳而博'，增強了文章內(nèi)容的豐富性，是非的可判斷性

本文所敘之事概括說來僅是《春秋》所述'晉趙盾弒其君夷皋'一句，但此事之來龍去脈，即趙盾為何弒其君，該不該弒其君，晉靈公又怎樣被弒，究竟是不是趙盾所弒等等，僅憑此一句很難弄得明白。本文細細道來，講述得明明白白，讓讀者知曉了事情的全過程。這是其'詳'；文中不僅敘述了晉靈公的種種荒淫無道的行徑，敘述了趙盾與士季進諫的經(jīng)過，講了晉靈公如何遣使鉏麑暗殺趙盾以及借宴請之機謀殺趙盾，還敘述了趙盾因何背負弒君之名等等。這是其'博'。一'詳'一'博'，不僅大大增強了文章內(nèi)容的豐富性，是非的可判斷性，而且把儒家的'君君，臣臣，父父，子子'之道具象地表現(xiàn)了出來。

《晉靈公不君》教案

學習目標 1． 熟讀全文

2． 掌握主要名詞及重點詞語的含義

3． 掌握文章基本內(nèi)容并全面理解本文所反映的儒家思想觀念 4． 掌握文章的寫作特色 5．能用現(xiàn)代漢語翻譯全文

內(nèi)容概要

1．內(nèi)容梗概及文章主旨

孔子在《春秋》里寫道'晉趙盾弒其君夷皋'，按《春秋》的義例，凡是被殺的國君稱名，是因為國君無道，這里稱晉靈公夷皋的名，就是貶斥晉靈公無道。'晉靈公不君'一文，開頭就說'晉靈公不君'，定了貶斥晉靈公的調(diào)子，預示晉國要發(fā)生大亂，國家要失去穩(wěn)定。晉靈公厚斂雕墻，違反儒家薄賦斂，輕徭役，藏富于民的思想。以彈子射人以為樂，殺宰夫，不敬大臣。趙盾因晉靈公荒淫無道，苦諫其勤政愛民，觸怒靈公，因而險遭靈公謀害。后來，趙盾的弟弟趙穿謀殺了晉靈公，迎回趙盾執(zhí)掌大權。晉國的太史董狐寫下'趙盾弒其君'，讓朝中大臣都知道。趙盾對董狐說：'弒君者是趙穿，不是我的罪。'董狐說：'你是相國，君主被害時你沒有離開晉國，還是晉國之臣，后來又沒有討伐殺死國君的罪人，弒君的不是你是誰？'趙盾慨嘆自己念著祖國，反自找憂患?？鬃釉u論說：董狐是好史官，趙盾是好大臣。趙盾因史官的紀史原則而受到了弒君的惡名。趙盾要是越出了國境，這一罪名就可免了。

本文的主旨：本文從多個角度，以鮮活生動的材料集中突現(xiàn)了晉靈公的殘暴和應得的下場，通過正反兩方面的三個典型事例，把儒家'君君，臣臣，父父，子子'的道理做了形象化的說明。

2．重點：

（1）理解文中的重點詞語的含義

（2）理解文章敘事的'詳而博的特點，（3）材料的富有魅力；情節(jié)的曲折，跌宕多姿（4）體會語言的簡明，人物的傳神。

重難點提示

一、文學常識簡介

1．《左傳》是我國古代一部編年體的歷史著作。西漢初稱《左氏春秋》。后又稱《春秋左氏傳》?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮喎Q。

2．晉靈公名夷皋，晉襄公之子，文公之孫，晉國第二十六君，在位14年，是中國歷史上有名的暴君。3．趙盾，晉國的正卿（相當于首相），謚號宣子。

二、重點詞語解釋

1．不君，不行君道。厚斂，加重賦稅。以，連詞，當譯作來。2．'臺上彈人，而觀其辟丸也。而：連詞，可譯作來。

3．'宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使夫人載以過朝。宰夫，廚子。過朝，經(jīng)過朝廷。4．'諫而不入，則莫之繼也'中'莫之繼也'怎樣解釋？

提示：沒有人繼續(xù)您進諫了。'莫之繼也'即'莫繼之也'。莫：否定性的無定代詞，'沒有誰'。之：代詞，指趙盾，等于說'您'。'之'在這里做'繼'的賓語。5．'君能補過，袞不廢矣。補過，補救過失。袞，袞袍。這里指君位。6．'人誰無過，過而能改，善莫大焉' 提示：善事里沒有哪個能比這個更大的了。

7．'公患之，使鉏麑（chú nń）賊之' 患：厭惡。之：代驟諫。賊之：殺趙盾。這里的'之'代趙盾。8．'晉侯飲（yìn）趙盾酒' 飲：給酒喝。意動用法。

9．'公嗾夫獒焉'中的'嗾'、'夫'、'獒'的意思各是什么？

提示：嗾（sǒu）：呼喚狗的聲音。夫：指示代詞。那個。獒（áo）：猛犬。10．'斗且出'中的'且'的解釋？ 提示：且，連詞，一邊??一邊。

11．'提彌明死之'中'死之'的解釋？ 提示：死之：為之死，即為趙盾而死。

12．'倒戟以御公徒，而免之。'中的'免之'的解釋？ 提示：免之，使趙盾免于受害。

13、田：本義是田獵，后轉為農(nóng)業(yè)?！段弩肌贰八稳擞懈撸镏杏兄?，兎走觸株，折頸而死?！薄睹献印贰鞍佼€之田，勿奪其時。” 《左傳》“宣子田于首山。”

甲骨文：“王大令眾人協(xié)田”；“王其田于晝，禽大豚”?！墩f文》：“田，陳也。樹谷曰田。從囗十，千百（阡陌）之制也?！?/p>

14、餓：《說文》“饑也，”“饑，餓也?！?《正字通》“餓，饑甚?！薄墩撜Z》“伯夷叔齊，餓于首陽之下?！北酒办`輒餓”。《孟子》“民有饑色，野有餓莩?！?《韓非子》“家有常業(yè)，雖饑不餓?！崩罴潯稇戅r(nóng)詩》“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”。《倉頡篇》“饑，餒也，腹中空也。”

饑、饑為二字，說文“饑，谷不熟為饑?！薄笆卟皇鞛轲?。”

15、宦《說文》士也。當為家奴。

16、介：本義是“夾”?！蹲髠鳌贰疤斓溹崌?，使介居二大國之間?！薄稘h書》“道里遼遠，人物介絕。”《周頌?思文》“無此疆爾介。” 后來寫作“界”?！夺亠L?七月》“以介眉壽?！薄抖Y記?檀弓》“子服景伯為介。”《左傳》“楚公子圍聘于鄭??伍舉為介?！薄蹲髠鳌贰耙郧蠼橛诖髧薄！稘h書》“欲介使者權誅嘉等?！?/p>

《禮記?聘義》“介紹而傳命。”

《水經(jīng)注》“又有孤石，介立大湖中?！?《后漢書?朱暉傳》“鄉(xiāng)黨譏其介”?！秶Z?吳語》：“受而介福?！?《孟子》“不以三公易其介。” 《書經(jīng)?泰誓》“若有一介臣。” 《禮記?曲禮》“介者不拜”。

《大戴禮記》“介蟲三百六十，而龜為之長?！?/p>

《戰(zhàn)國策》：“孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也?！?/p>

17、“亡”，本義逃亡，逃跑。

《左傳》“問其名居，不告而退，遂自亡

也?！?/p>

《史記》“今亡亦死，舉大計亦死。”又： “或以為死，或以為亡。” 《左傳》“亡不越竟（境）?！?/p>

《莊子》“無趾曰：‘吾唯不知務而輕用吾

身。吾是以亡足?！?《左傳》“然鄭亡，子亦有不利焉?！?《天論》“天行有常，不為堯存，不為桀

亡?！?/p>

18、“越”，本義越過。本篇“惜也，越竟乃免”。柳宗元《斷刑論》“必使為善者不越月逾時而得其賞。”《齊晉案之戰(zhàn)》：“射其左，越于車下。”

19、“討”，本義聲討。本篇：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”《泰始皇本紀》“皇帝哀眾，遂發(fā)討師?！薄渡叹龝?更法》“討正法之本。” 20．'趙盾弒其君' 中'弒'的解釋？

提示：弒，古代下殺上，如臣殺君，子殺父，都叫弒。

三、關于課文的幾個問題（難點）

1．《晉靈公不君》一文從哪幾個方面集中寫出晉靈公的殘暴和應得的下場的？ 提示：

本文從多個角度，以鮮活生動的材料集中突現(xiàn)了晉靈公的殘暴和應得的下場。第一部分以典型的事例寫晉靈公的苛政、奢侈，及虛言接受士季的勸諫。第二部分寫晉靈公不但不改正錯誤，反而對勸諫他的趙盾連續(xù)下毒手。第三部分寫靈公被趙穿所殺，趙盾身背弒君之名。2．以儒家的觀點如何認識《晉靈公不君》中趙盾這個人物？ 提示：

趙盾按臣道，做到了'敬'。他尊敬國君，對國君最忠，這表現(xiàn)在他的直言敢諫。趙盾對晉靈公濫殺宰夫是諫諍了，且由此引起晉靈公謀害。這不能說不是直言敢諫，盡了忠君之職。所謂'敬'，還有一個內(nèi)容，就是敬業(yè)，對工作重視認真。趙盾在職守上是做到了宵衣旰食。為了上朝，他起得很早，以至坐而假寐，并且是盛服等待，這是敬業(yè)，所以鉏麑這個殺手，也不能不感嘆說，趙盾是'不忘恭敬'。在這里趙盾確是做到其行已也恭，其事上也敬了。

趙盾對老百姓是其養(yǎng)民也惠了嗎？是的！當其打獵遇到靈輒餓得很時，就給了他吃的，知道其家中還有老母，舍不得吃時，就叫他吃完，又帶上一袋飯和肉回家。這不能不說養(yǎng)民是恩惠的。從以上種種表現(xiàn)看，趙盾確乎是按臣道而行的一個良臣。3．例說明本文的材料富有魅力。提示：

唐人劉知己《史通》評《左傳》說：'著述罕聞，古今卓絕'。清人章學誠也說《左傳》'敘事之文其變無窮??'如本文寫晉靈公的荒淫無道，一是寫他厚斂以雕墻極度荒淫，一是寫他的殘暴，有對宮外百姓的'從臺上彈人，而觀其避丸也'；有對宮內(nèi)宰夫的'宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使夫人載以過朝'。這樣的材料實屬'罕聞'，把晉靈公的昏聵、殘暴與猙獰彰顯而出，表現(xiàn)力極強。4．舉例說明本文的敘事'詳而博'。提示：

本文所敘之事概括說來僅是《春秋》所述'晉趙盾弒其君夷皋

'一句，但此事之來龍去脈，即趙盾為何弒其君，該不該弒其君，晉靈公又怎樣被弒，究竟是不是趙盾所弒等等，僅憑此一句很難弄得明白。本文細細道來，講述得明明白白，讓讀者知曉了事情的全過程。這是其'詳'；文中不僅敘述了晉靈公的種種荒淫無道的行徑，敘述了趙盾與士季進諫的經(jīng)過，講了晉靈公如何遣使鉏麑暗殺趙盾以及借宴請之機謀殺趙盾，還敘述了趙盾因何背負弒君之名等等。這是其'博'。一'詳'一'博'，不僅大大增強了文章內(nèi)容的豐富性，是非的可判斷性，而且把儒家的'君君，臣臣，父父，子子'之道具象地表現(xiàn)了出來。

5．舉例說明本文情節(jié)曲折，跌宕多姿的藝術特色。提示：

緊張動人的情節(jié)賦予本文以強烈的故事性和戲劇性。其中士季與趙盾商議進諫所預示的危險，鉏麑行刺一段對鉏麑心理矛盾的刻畫，提彌明搏獒場面之驚險，趙盾身背弒君之名的無力辯解等等，這些情節(jié)的敘述和描寫，有懸念，有虛實，有動感。或令人驚悚，動人心魄；或誘人體味，發(fā)人深省。環(huán)環(huán)相接，此起彼伏，耐人尋味。確有變化莫測，情趣橫生之妙。此種曲折蹤跌宕，還體現(xiàn)在敘事筆法的靈動上，正如清人文章學家章學誠在《章氏遺書》中所概括的：'蓋其為法則有以順敘者，以逆敘者，以類敘者，以次敘者，以牽連而敘者，斷續(xù)者，錯綜敘者，假議論以敘者，夾議論而敘者，先敘后斷，先斷后敘，且敘且斷，以敘作斷。預提于前，補綴于后。兩事合一，一事合兩，對敘插敘，明敘暗敘，顛敘倒敘，回環(huán)敘，離合變化，奇正相生，如孫吳用兵，扁倉用藥。神妙不測，幾于化工。其法莫備于《左氏》。'細讀本文，雖不能一一對號，但也要窺其一斑，領略其敘述的筆走龍蛇，變化萬千之一了。

四、古文翻譯 譯文：

晉靈公不行君道，重斂賦稅來粉飾宮墻。他從高臺上用彈弓射人，觀看人們躲避彈丸（以取樂）。（一次），廚師沒有把熊掌燉爛，他就殺了廚師，（把尸體解了）放在簍中，讓宮女抬著經(jīng)過朝庭送出去。晉國大臣趙盾、士季看見(露出的)死人手，便向宮女詢問廚師被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。（趙盾和士季）打算進宮規(guī)勸晉靈公。士季說：'我倆要是一同進行規(guī)勸，他若不肯接受，就沒有人再去進諫了。'士季前進三次到了檐下，靈公才理睬了他。靈公搶先說：'我已經(jīng)知道自己所犯的錯誤了，今后一定改正。'士季叩頭答道：'哪個人沒有犯過錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有什么善事能比這個更大的了。《詩經(jīng)》上說'事情不難有個好開頭，但很難能有個好結尾。'像《詩經(jīng)》所說的，能夠真正改正錯誤的人太少了。您若能改正錯誤貫徹始終，就連整個晉國也可以永遠安固了，豈只是群臣能有所依賴。《詩經(jīng)》上又說：'周宣王有了過失，只有仲山甫來彌補。'說的就是周宣王能接受大臣規(guī)勸改正錯誤。您能夠補救過失，君位就不會失去了。' 晉靈公（雖然說改）還是沒改。趙盾又多次進諫。晉靈公對趙盾的勸諫非常反感，于是就派鉏麑去刺殺趙盾。一天早晨，鉏麑潛入（趙府），（見趙盾）臥室的門已經(jīng)開了。趙盾已經(jīng)穿戴好朝服準備上朝，時間還早，坐在那里閉目養(yǎng)神。鉏麑退了出去，自言自語地感慨：'（他在家里還）不忘恭敬國君，真是晉國百姓的好官。我殺了百姓的好官，就是不忠；放棄國君的命令，就是不信。在不忠不信中占一，還不如死了好。'于是鉏麑一頭撞在槐樹上死了。秋季九月，晉靈公請趙盾（進宮）飲酒，暗中埋伏下武士打算在宴席上殺害他。趙盾的車右提彌明發(fā)覺了這件事，快步走上殿堂說：'做臣子的陪侍國君飲宴，酒過三巡（還不告退），就不合禮節(jié)了。'于是提彌明扶著趙盾走下殿來。靈公忙喚猛犬追咬趙盾。提彌明徒手同猛犬搏斗了一陣把它打死。趙盾（憤憤地）說：'廢棄忠良豢養(yǎng)惡犬，惡犬雖然兇猛有什么用！'（提彌明保護著趙盾，）一邊打一邊往外走，結果提彌明為伏兵所殺。

當初，趙盾在首陽山打獵，休息在桑樹濃密的蔭涼處?？匆娪袀€叫靈輒的人餓得很，趙盾問他生了什么病，靈輒答道：'我已經(jīng)三天沒有吃飯了。'趙盾送給他東西吃，靈輒卻留一半不肯吃。問他這是為了什么，靈輒說：'我在外謀差事已經(jīng)三年了，還不知道家中老母是否活著?，F(xiàn)在離家很近，請允許我把這一半帶給她吃。'趙盾讓他把食物全吃了，另外給他準備了一籃飯和一些肉，裝在口袋里讓靈輒帶回去。后來靈輒做了靈公的武士，（在這次事件中，）靈輒把兵器倒過頭來擋住其他武士，掩護趙盾脫了險。趙盾問他為什么要這樣？他回答說：'我就是餓倒在桑林里的人。'趙盾再問他的姓名和住處，他什么也沒告訴就走了，于是逃亡了。宣公二年九月二十七日，趙盾的同族趙穿在桃園地方殺掉了晉靈公。趙盾往外國避難尚未走出晉國的山界，聽到靈公被殺就回來了。晉太史董狐記載道：'趙盾殺死了他的國君晉靈公。'把這一記載拿到朝廷上公布。趙盾解釋說：'不是這樣。'董狐說：'你是晉國的正卿，逃亡而不過國境，回朝以后又不討伐殺死國君的罪人，那么不是你殺的是誰殺的？'趙盾嘆息說：'唉！'我懷念祖國反而自找憂患'，這兩句詩大概說的是我??！' 孔子評論說：'董狐，是古代一位好的史官，記事的原則是直書而不隱諱；趙盾，是古代一位好的大夫，因為史官的記事原則受到了弒君的惡名。太可惜了，趙盾如果走出國境，就會避免弒君的罪名了。'

五、分析

熟讀全文，試分析文章如何體現(xiàn)儒家'君君，臣臣，父父，子子'的思想觀念的？ 提示（要點）：

1．'君君，臣臣，父父，子子'的意思是：君像個君樣，要按君道去做，臣像個臣樣，要按臣道去做，父子也一樣。

2．晉靈公不君，是說晉靈公不行君道。厚斂以雕墻，從臺上彈人，屠殺宰夫，不但知錯不改，還暗殺、謀害忠臣，哪里像個國君呢？

3．趙盾身為臣子，他對晉靈公濫殺宰夫直言敢諫，盡了忠君之職。趙盾在職守上是做到了宵衣旰食。他盛服待朝，'不忘恭敬'。從趙盾對待餓壞了的靈輒來看，又做到了養(yǎng)民也惠了。趙盾的確是按臣道而行的一個良臣。

4．寫靈輒雖然著墨不多，卻寫出了一個才子的形象。靈輒按子道而行，三天沒吃飯，都快餓死了，當?shù)玫揭稽c吃的，還不忘留下一半帶給母親。這可謂是大孝。

5．董狐認為是趙盾弒君。這看起來不公，但文章結尾為趙盾婉惜說：'為法受惡，惜也。'這里所說的這個'法'就是儒家的君臣之道??！最后，《春秋》是闡述孔子政治理想的，《左傳》號稱是解釋《春秋》的?！洞呵铩氛f趙盾弒君就是要求一個臣子要'忠之至'，忠到極致才成。也就是說趙盾忠的還不夠，責備他呀！這是名分所在！

由此，我們可以看出文章的確是比較全面深刻地反映出儒家君臣父子的思想觀念。譯文：

晉靈公不行國君正道。加重賦稅用來彩飾墻壁。他還從臺上用彈弓射人，觀看人們躲避彈丸來取樂。有一次廚子燉熊掌沒有燉熟，靈公就殺死他，把尸體裝在草筐里，命婦女用車裝著尸體經(jīng)過朝廷。趙盾和士季發(fā)現(xiàn)了廚子的手，追問廚子被殺的原因，并為這件事憂慮。趙盾準備進諫，土季說：“您進諫，如果國君不接受，那就沒有誰能接著進諫了。請讓我先去吧，沒有采納，您再繼續(xù)勸說?！笔考就白吡巳?，伏地行禮三次，靈公假裝沒看見。到了屋檐下，晉靈公才看了看他，說道：“我知道所犯的錯誤了，準備改正它。”士季叩頭答道：“哪個人沒有過錯呢？有了過錯卻能改正，沒有什么善事能比這個更大的了?！对娊?jīng)》上說：‘沒有誰沒有個好的開頭，但很少能堅持到底?！者@樣說來，能夠糾正錯誤的人是很少的。您能有始有終，那末國家就鞏固了，哪里僅僅是臣子們有所依靠呢?！对娊?jīng)》又說：天子有沒盡職的地方，只有仲山甫來彌補。意思是說過失是能夠彌補的，您能彌補自己的過失，君位就丟不了啦?！?/p>

晉靈公仍舊不改。趙盾多次進諫。晉靈公很厭惡他，派鉏麑暗殺他。鉏麑清早趕去，看到臥室的門已打開了。趙盾已穿戴整齊準備上朝，由于時間還早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出來，感嘆地說：“不忘記恭敬，真是百姓的主啊。殺害百姓的主，就是不忠；不履行國君的使命，就是不守信用。在這兩者之間只要有一種，都不如死了?！北阕菜涝诨睒渖?。

秋九月，晉靈公賜給趙盾酒喝，預先埋伏好身穿鎧甲的武士，準備攻殺趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了情況，快步走上堂去，說：“臣子侍奉國君飲酒，超過了三杯，不合乎禮儀?！苯又鲒w盾下堂。晉靈公喚出那條猛犬向趙盾撲去。提彌明徒手搏擊猛犬，把它打死了。趙盾說：“不用人而使喚狗，即使兇猛，又頂?shù)昧耸裁?？”一面搏斗，一面退出宮門。提彌明為趙盾殉難。

當初，趙盾在首陽山打獵，在翳桑住了一晚?？匆婌`輒餓倒在地，問他得了什么病，靈輒回答說：“已經(jīng)多日沒有吃東西了。”趙盾給他東西吃。靈輒留下一半食物不吃。問其原因，答道：“我在外當奴仆已經(jīng)多年了，不知道母親還在不在?，F(xiàn)在離家近了，請讓我把這些東西送給她?！壁w盾要他吃光，并給他預備一筐飯和肉，放在袋子里送給他。不久靈輒做了晉靈公的甲士，卻把戟掉過頭來抵御靈公手 下的人，使趙盾得免于難。趙盾問他為什么這樣做，回答說：“我就是您在翳桑救的餓漢呀。”問名字和住處，他沒有告訴就走了。──接著趙盾也逃亡了。

九月二十六日，趙穿在桃園殺死了晉靈公。趙盾還沒有逃出國境的山界就回來了。太史（董狐）記載說：“趙盾弒其君。”并且把這條記載拿到朝廷上公布。趙盾說：“不是這樣。”太史回答說：“您是正卿，逃亡沒有越過國境，回來后又不聲討叛賊，弒君的不是您又是誰？”趙盾說：“唉！《詩經(jīng)》說：‘由于我懷念祖國，反而自己找來了憂患。’大概是說我吧！”

孔子說：“董狐，是古代的好史官，據(jù)法直書不隱諱。趙盾，是古代的好大夫，為了記事的原則而承受惡名?？上а?！要是逃出了國境就可以免掉罪名了?！?/p>