第一篇：從小學(xué)做人心得體會(huì)

從小學(xué)做人心得體會(huì)

平時(shí)我們經(jīng)常聽到“做人難，難做人”的感慨，也經(jīng)常能感受“先做人，后做事”的領(lǐng)悟?？梢?，做人不是個(gè)小問題，而是大問題，是每個(gè)人一生的必修課。那么，怎樣做呢？

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從小學(xué)習(xí)做人。要做一個(gè)好人，就要有品德、有知識(shí)、有責(zé)任，要堅(jiān)持品德為先。少年兒童是小樹苗，品德的養(yǎng)成需要豐富的營(yíng)養(yǎng)、肥沃的土壤，這樣才能茁壯成長(zhǎng)?，F(xiàn)在把自己的品德培育得越好，將來人就能做得越好。

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書。一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。

包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在焚?gòu)R殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長(zhǎng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

要學(xué)會(huì)做人的準(zhǔn)則，還要學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，熱愛生活，懂得感恩，與人為善，明禮誠(chéng)信，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的小模范。

怎樣從小做人？在茫茫的人生旅途，我們必須時(shí)時(shí)問問自己，叮囑自己，給自己亮起一盞心燈，磨礪自己，這樣才能把人做好，把事做好。你說是嗎?

第二篇：做人心得體會(huì)

做人的心得體會(huì)

如果你的家門口附近有家餐廳，東西又貴又難吃，不時(shí)還有蟑螂出現(xiàn)，你會(huì)因?yàn)樗芙址奖愣欢?、再而三的去?一定會(huì)有人説：傻呀，誰會(huì)花錢買罪受呀?可同樣情況換個(gè)場(chǎng)合，自己或許就做過類似的蠢事。不少男女都抱怨過他們的情人或配偶品性不端，三心二意，不付責(zé)任。明知在一起沒什么好結(jié)果，但卻不知為什么還要和對(duì)方攪和下去，説穿了，只是為了不甘，為了習(xí)慣，這不和光臨餐廳一樣?----做人，為什么要過于執(zhí)著?

如果你不小心丟掉**元錢，只知道它好像丟在某個(gè)你走過的地方，你會(huì)花**年過后,一件事辦完之后,都要認(rèn)真回顧總結(jié),養(yǎng)成習(xí)慣,以利再戰(zhàn)。

每人每天生活、學(xué)習(xí)、工作中,都要接觸許多人,經(jīng)歷許多事,事辦的好不好,效果怎么樣,都有一些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。每天只要留心觀察,就會(huì)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)好人好經(jīng)驗(yàn),以資借鑒,也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不足,供自已警惕。

善于總結(jié)是理性人生的表現(xiàn)。通過總結(jié),真理要堅(jiān)持,錯(cuò)誤拙折,找出原因,吸取教訓(xùn)后,就要輕裝上陣,不背包袱,永遠(yuǎn)向前看,不回頭走路。該放棄的不放,就會(huì)造成終生苦惱。

把握今天。今天是現(xiàn)在時(shí),正在進(jìn)行之中。把握今天,就是干什么、怎么干、怎么干好?解決好三個(gè)方面的問題。要通過調(diào)研評(píng)估可行性,進(jìn)行決策,克服盲目性。要通過實(shí)施過程,選擇好時(shí)機(jī)、人選與保證措施。大事是這樣,小事也是這樣;要辦其它事,也是這個(gè)思維過程。核心是增強(qiáng)科學(xué)性,避免盲目性。

謀劃明天。明天是未來時(shí),是希望。在世一天,就有一個(gè)明天。要在以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上,主動(dòng)做好工作。要堅(jiān)持主動(dòng)人生,主動(dòng)規(guī)劃,主動(dòng)設(shè)計(jì),提前做好準(zhǔn)備。

現(xiàn)在國(guó)人太多,企事業(yè)單位 50---55 歲就要退了,公務(wù)員也干不到 60 周歲。中國(guó)人平均年令又有所增長(zhǎng),一般活到 80 多歲沒問題?？梢杂枰?-些人離崗后,還可工作+多年,還可干不少事。特別是科技人員,大學(xué)畢業(yè) 24 歲左右,再讀研 26---27 歲,在崗工作 30 年太可惜了。也有的人,崗位工作不順心,又改變不了。等等情況揭示一個(gè)問題,離崗后另謀順心順勁之職,也是不少朋友的愿景。比如考-個(gè)注冊(cè)審計(jì)師、土地評(píng)估師等,可隨時(shí)應(yīng)聘,不受年令限制。這就需要早掌握信息,早謀劃,早準(zhǔn)備。

從事幾十年個(gè)體的,辛辛苦苦,起早貪黑,擔(dān)心受怕,掙錢不易,應(yīng)早謀劃旅游觀光、選最佳養(yǎng)老之地等。早做準(zhǔn)備,人生不易,該享受時(shí)要盡興,天天數(shù)錢太苦了(哈哈)!

各人情況不一,但都有明天的問題。愿朋友用心謀劃,精心實(shí)施,缺啥補(bǔ)啥,不愧先人的后人,不愧后人的先人,盡力造福,樂度終生。

一位朋友說得太好了——光陰荏苒、歲月如梭，人的一生也只不過是彈指一揮間?；仡欁蛱欤偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)也就收獲了一筆財(cái)富;把握今天，就等于珍惜了每一個(gè)發(fā)展機(jī)遇;謀劃明天，就等于是展望未來，運(yùn)籌帷幄。所以，只要能把收獲昨天、珍惜今天、謀劃明天這“三天”過好，人生可謂無憾矣!

人教版二年級(jí)下冊(cè)第六單元圍繞“做品質(zhì)優(yōu)秀的好少年” 這個(gè)專題，選編了一些給人啟迪，讓人受益的古今故事。本組所選的四篇文章，《畫家和牧童》中謙虛謹(jǐn)慎的畫家和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的小牧童、《我為你驕傲》中寬容的老奶奶和勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的小男孩、《三個(gè)兒子》中孝敬父母的兒子、《玩具柜臺(tái)前的孩子》中關(guān)愛他人的售貨員和關(guān)心體諒父母的小兵，寓優(yōu)秀的思想品質(zhì)教育于生動(dòng)有趣、感人肺腑的故事之中，既有繪聲繪色的人物語言、動(dòng)作的描述，又有維妙維肖的人物心理的細(xì)膩刻畫，沒有任何空洞的說教。文章內(nèi)容都和孩子的成長(zhǎng)過程中發(fā)生的小故事有關(guān)，告訴孩子們學(xué)習(xí)文中人物的優(yōu)秀品質(zhì)，在生活中做一個(gè)像他們那樣

謙虛，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，孝敬父母及關(guān)愛他人的德才兼?zhèn)涞暮蒙倌辍?/p>

通過本單元的教學(xué)對(duì)我有很大啟發(fā)：

1.語文教學(xué)要注重從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)來理解教材

語文的外延就是生活的外延，生活中處處都洋溢著語文的氣息。學(xué)生是以自己對(duì)生活的理解和體驗(yàn)去解讀教材的。教師在教學(xué)中不要拘泥于教材，變過去的“教教材”，為現(xiàn)在的“用教材教”。讓教材成為學(xué)生通向真實(shí)生活，通向廣闊世界的橋梁。通過課本文本喚起學(xué)生的生活積累，讓學(xué)生把課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來，學(xué)得更深，更廣。

2.強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性

我們的語文教學(xué)洋溢著人文的色彩，充滿著生命的感動(dòng)，負(fù)載著陶冶情操的使命。教師要善于關(guān)注和挖掘教材中蘊(yùn)含的人生哲理，使之成為喚醒學(xué)生心靈的源泉和動(dòng)力，使學(xué)生心中美好人性的萌芽慢慢地滋生，強(qiáng)壯。完善學(xué)生人格，要把語文課上到學(xué)生心里。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！蓖ㄟ^這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生能從“讀中悟，悟中讀”的學(xué)習(xí)方法中學(xué)會(huì)做人的道理，這也是本單元的目標(biāo)要求。在生活中，我仔細(xì)觀察他們的行為，他們都有了很大的變化，看來學(xué)以致用，潛移默化的作用還真不小。

我來到**中學(xué)實(shí)習(xí)已經(jīng)一個(gè)多月了，在這一個(gè)月中，我不僅完成教學(xué)任務(wù)，還以代理班主任的身份開展班級(jí)管理工作。在完成班級(jí)管理工作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了自身的不足。我通過多種方法進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而完善自己，促使我能夠更好地完成學(xué)生管理工作。

初為代理班主任時(shí)，我很迷茫。雖然，我學(xué)過班主任管理技巧等理論知識(shí)，但是當(dāng)我真正以班主任的身份面對(duì) 68 位學(xué)生時(shí)，我陷入了困境之中。我不知該抱

著什么心態(tài)，該以什么形象面對(duì)他們。我不知道是該以嚴(yán)師的形象面對(duì)他們，還是以朋友的身份走近他們。于是，陷入困境的我就向這個(gè)班級(jí)的原班主任劉老師求助。在談話中，劉老師首先告訴我這個(gè)班孩子們的性格，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的性格找準(zhǔn)以什么形象面對(duì)學(xué)生。13 班的學(xué)生的成績(jī)很好，但多數(shù)學(xué)生偏內(nèi)向，不愛與老師交流。班長(zhǎng)也比較內(nèi)斂，與老師的交流有些欠缺。

面對(duì)這些學(xué)生，我決定以朋友的身份走近他們。因?yàn)樗麄儾惶珢壅f話，所以我對(duì)他們比較寬容。他們犯錯(cuò)時(shí)，我對(duì)他們的批評(píng)不是很嚴(yán)厲。我以為這是最好的方法，但是我發(fā)現(xiàn)，逐漸的，一些調(diào)皮的學(xué)生開始違反我的規(guī)定。他們做一些不符合班級(jí)規(guī)定的事兒，并且越來越過分。從那時(shí)，我意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。于是，我及時(shí)找劉老師求助，并請(qǐng)教了其他幾位有豐富經(jīng)驗(yàn)的班主任老師。經(jīng)過幾位老師的指導(dǎo)，我發(fā)現(xiàn)，我丟掉了管理者最重要的東西—原則。作為一名管理者，最重要的是恪守原則，不能因其他原因而改變。我因 13 班的孩子多數(shù)比較內(nèi)向、比較乖，而忽略了個(gè)別比較淘氣的學(xué)生的存在。在他們犯錯(cuò)誤時(shí)，我選擇了寬容，失去了原則，導(dǎo)致越來越多的學(xué)生視班規(guī)而不見。

此后，我決定以嚴(yán)師的形象面對(duì)學(xué)生。之后，又有幾名學(xué)生在自習(xí)課上打鬧、說笑。我嚴(yán)厲地批評(píng)了他們，并要求他們保證不再犯同樣的錯(cuò)誤。自從我以嚴(yán)師的形象面對(duì)他們后，13 班的紀(jì)律明顯變好了。無論是在生物課上，還是自習(xí)課上，他們都可以安安靜靜地學(xué)習(xí)。但是，在我教的生物課上，他們好像不再積極回答問題了，課堂氛圍變得比較低沉。之后，我讓學(xué)生以寫匿名信的方式給我提出建議。在匿名信中，多數(shù)學(xué)生說我太嚴(yán)肅，導(dǎo)致他們不敢和我交流，不敢問我問題，上生物課也不怎么愿意回答問題?？戳藢W(xué)生寫的匿名信，我意識(shí)到了一個(gè)問題，我在做班主任管理工作時(shí)，從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。

從那之后，我便換了一種方式管理班級(jí)。我以“嚴(yán)中帶慈”的方法對(duì)待學(xué)生。

在學(xué)習(xí)、紀(jì)律等班級(jí)事務(wù)中，我以班規(guī)為原則，恪守原則，嚴(yán)格要求學(xué)生，盡力做到最好。在生活中，我關(guān)心學(xué)生的心理、身體等其他方面的狀況，與學(xué)生多交流，走近學(xué)生的心里，做學(xué)生的好朋友。以這種方式與學(xué)生相處，我取得了不錯(cuò)的效果。就現(xiàn)在而言，13 班的學(xué)生在學(xué)習(xí)、課堂、紀(jì)律等方面表現(xiàn)得很好，也有越來越多的孩子來找我談心，當(dāng)然我會(huì)盡全力為學(xué)生排憂解難。

總而言之，我覺得在做學(xué)生管理工作以來，我發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。我的缺點(diǎn)是過于極端，急于求成，不考慮實(shí)際情況。我的優(yōu)點(diǎn)是能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，虛心學(xué)習(xí)，盡力完善自己。經(jīng)管理工作證明，管理學(xué)生得做到“嚴(yán)中帶慈”“張弛有度”，做平易近人的“嚴(yán)師”。

在教育的路上，我們是一群追逐者；在成長(zhǎng)的路上，我們是一群學(xué)習(xí)者。時(shí)代賦予我們新的責(zé)任與使命。作為一名教師，我們應(yīng)該對(duì)自己提出更高的要求，努力使自己成為一個(gè)有思考力、有創(chuàng)造力、有執(zhí)行力、有影響力的人。

一、做一名有思考力的教師

教師的思考力，主要體現(xiàn)在對(duì)待問題的處理方式上，首先愿意拿出一定的時(shí)間集中在這個(gè)問題上，思考選取最佳的方法達(dá)到目標(biāo)；其次，常時(shí)間集中關(guān)注在某一主題的研究上，持續(xù)推進(jìn)，盡量尋找創(chuàng)新點(diǎn)；還有就是在常態(tài)教學(xué)活動(dòng)中融入自己的思考，為每一次的發(fā)言做準(zhǔn)備，為每一節(jié)課做設(shè)計(jì)，為每一次閱讀做整理，為每一次實(shí)踐做反思。

二、做一名有創(chuàng)造力的教師

創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力，它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)。思考不同，才能有創(chuàng)造。做為一名有創(chuàng)造力的教師，他所做的，都是經(jīng)過思考的，他所使用的方法都是最簡(jiǎn)單有效的。不僅如此，他還要善于整合資源。他能夠認(rèn)識(shí)到：智力、想像力及知識(shí)，都是我們重要的資源。

但是，資源本身所能達(dá)成的是有限的，惟有“有效性”才能將這些資源轉(zhuǎn)化為成果。

我們?nèi)粘５墓ぷ?，常常是缺少?chuàng)造。一節(jié)教案講了五年，教材都變了，教案還在用。一篇講稿，反復(fù)改了幾遍，聽眾都變了，還在講，內(nèi)容仍停留在最初那個(gè)年代。經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是創(chuàng)造的羈絆，我們卻舍不得扔。我們的工作質(zhì)量需要通過創(chuàng)造去改善，我們的生活境遇需要?jiǎng)?chuàng)造去點(diǎn)亮。沒有創(chuàng)造，就沒有不同，沒有創(chuàng)造，就沒有杰出的表現(xiàn)。

三、做一名有執(zhí)行力的教師

任何事只有做，才會(huì)有結(jié)果。如果只停留在計(jì)劃和想的層面，永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了突破。執(zhí)行力，是推進(jìn)事物進(jìn)展的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)由質(zhì)變到量變的飛躍。管理學(xué)家德魯克曾說，“我們應(yīng)該將行動(dòng)納入決策當(dāng)中，否則就是紙上談兵?！?/p>

執(zhí)行力是一種行動(dòng)意識(shí)，是主動(dòng)發(fā)展的反應(yīng)。如果時(shí)間還充足，我們常常是拖延，并不是先將事情辦好，然后優(yōu)化質(zhì)量。到了必須得干的時(shí)候，然后再不得不做，整個(gè)過程的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)很大。與其那樣，真不如早點(diǎn)將事情辦好。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交待的事情，我們要第一時(shí)間完成，這就好比編輯約稿，早點(diǎn)完成大家都省心，更何況早完成對(duì)于后期改進(jìn)有回還、修正的余地。

性急的人容易鍛造成具有執(zhí)行力的人，但一定要克服“不思考”，要三思而后行。將時(shí)間安排得有條不紊，就可以變性急為執(zhí)行力。性穩(wěn)的人，也要有提前意識(shí)，要為后期完善爭(zhēng)取時(shí)間。

四、做一名有影響力的教師

一個(gè)教師的最大影響力在于給學(xué)生以人生的影響，幫助他們完善知識(shí)、塑造性格、關(guān)注成長(zhǎng)、懂得貢獻(xiàn)、體味價(jià)值，要培養(yǎng)更多能夠超越自己的人。如果多年以后，教的學(xué)生身上隱約可見他的影子，那么，他就是一個(gè)成功的老師。

在一個(gè)地理老師的影響下，有一些學(xué)生畢業(yè)后選擇了地質(zhì)、水文、旅游等專業(yè)；在一位語文老師的影響下，他的學(xué)生成為當(dāng)代著名的作家、詩人；一位英語老師多年以后聽到了他的.學(xué)生熟練標(biāo)準(zhǔn)的同聲傳異的聲音。我們說，這樣老師一定是幸福的，因?yàn)樗慕虒W(xué)已經(jīng)在學(xué)生中建立了影響，已經(jīng)為學(xué)生發(fā)展提供了建議。一位老師，在日常教學(xué)中通過自己的一言一行，潛移默化地給學(xué)生以正向引領(lǐng)。一名有影響力的教師，懂得在方方面思考“人存在的價(jià)值與意義”，不讓時(shí)光虛度，一直在做好“有意義的事情”，一直在思考“有價(jià)值的人生”。

教師的發(fā)展理念決定了他對(duì)別人的影響程度，一個(gè)視野開闊的人，絕不會(huì)犯低級(jí)錯(cuò)誤，這就好比登高望遠(yuǎn)。遠(yuǎn)識(shí)是由站位決定的。當(dāng)然，目光短淺者也很難看得遠(yuǎn)，因?yàn)樗冉?，又遠(yuǎn)視，別人看著難受，他自己也遭罪。建立影響最簡(jiǎn)單的方式是幫助別人，幫助別人你不僅會(huì)收獲友誼，更會(huì)得到同等份額的快樂！

經(jīng)營(yíng)需要時(shí)間，成長(zhǎng)需要過程。讓我們?cè)凇八挠小钡穆飞吓ψ穼ぃ砷L(zhǎng)自己，堅(jiān)信選擇，收獲快樂！

通過學(xué)習(xí)《做一名“四有”的好老師》的講話材料，我更加堅(jiān)定自己的理想信念，堅(jiān)守道德情操。在今后要不斷扎實(shí)學(xué)識(shí)，以仁愛之心，積極爭(zhēng)做幼兒喜歡和敬佩的好老師?，F(xiàn)將我的學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下：

一、提高學(xué)習(xí)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)自身素質(zhì)。

在日常工作中要深入學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，掌握過硬的專業(yè)知識(shí)。每天工作再忙，也要重視政治學(xué)習(xí)，一定要把學(xué)習(xí)的危機(jī)感、緊迫感，提高素質(zhì)作為生存和發(fā)展的緊迫任務(wù)。把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作和追求，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。通過學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平，提高知識(shí)層次，增強(qiáng)做好本職工作的能力。

二、提高工作能力，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)本領(lǐng)。

今后工作還要養(yǎng)成習(xí)慣于觀察幼兒的主動(dòng)意識(shí)，在觀察到某種現(xiàn)象后，結(jié)合理論加以思索、分析、總結(jié)，找出隱藏在現(xiàn)象后的實(shí)質(zhì)。這種觀察分析，會(huì)使我能更深刻地向家長(zhǎng)反映問題，更深入地了解幼兒，為正確地解決處理班里問題、糾正或發(fā)揚(yáng)幼兒的優(yōu)缺點(diǎn)提供了一把新鑰匙。

三、提高創(chuàng)新能力，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的實(shí)效性。

隨著我園的不斷發(fā)展，我們工作面臨的新情況、新問題將會(huì)越來越多，工作任務(wù)也將會(huì)越來越繁重。要使我園工作再上新臺(tái)階，要求我們教師必須提高創(chuàng)新能力。作為一名幼兒教師事事要講發(fā)展，不斷開拓工作新局面，要以良好的精神狀態(tài)面對(duì)每天的工作。在一線教師中，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、埋頭苦干、自覺奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)。

四、要提高自律能力，進(jìn)一步增強(qiáng)教師的形象。

我的一言一行，不僅代表著個(gè)人，而且代表著黨的形象，更重要的是影響幼兒。我要著力規(guī)范服務(wù)行為，樹立良好的形象，培養(yǎng)高尚的人格。用自己的全部愛心去教育每一名幼兒。因?yàn)閻凼墙逃撵`魂，是教育的天職，有愛才有責(zé)任。

總之，要想成為好老師，我不僅要有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，良好的工作能力以及全部的愛心，而且還要有好的創(chuàng)新能力和自律能力。學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，提高辯證思維的能力和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、處理問題的能力。要不斷地加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育和改造，塑造教師特有的人格魅力，做教師雖然很辛苦，但我們也很幸福，因?yàn)槲覀兪窃跒樽鎳?guó)、為黨的事業(yè)培養(yǎng)接班人，我將從幼兒的成長(zhǎng)中得到收獲。

第三篇：做人從常識(shí)開始

做人從常識(shí)開始

謝有順

很早以前就聽過一個(gè)故事，是用來形容法、英、德、中四國(guó)人的辦事風(fēng)格的：一個(gè)人丟了一根針，如果這是一個(gè)法國(guó)人，他會(huì)聚眾到街上游行示威，高呼口號(hào)：“我們要找到這根針!”如果這是個(gè)英國(guó)人，他會(huì)不露聲色地跑到皇家偵探局，秘密請(qǐng)人偵破這根針的下落；如果這是個(gè)德國(guó)人，他會(huì)把房間的地板分成一個(gè)一個(gè)小方格，然后逐格逐格尋找；而如果這是一個(gè)古代的中國(guó)人，他會(huì)找出一根鐵杵來，將它磨成一根針；如果這是個(gè)當(dāng)代的年輕一輩的中國(guó)人，他則會(huì)先找出一根特大號(hào)的鐵杵，在記者的攝像機(jī)和圍觀的群眾面前大做其鐵杵磨針的秀，等到風(fēng)頭出盡，暴得大名之后，再趁人不備設(shè)法去弄來一根針，以吹噓自己大功告成。

誰都聽得出這個(gè)故事里面的諷刺意味，它的確意味深長(zhǎng)。并沒有人故意損我們，是我們血液里的東西暗合了這個(gè)故事所說的荒謬邏輯。我們從小時(shí)候開始，就被教導(dǎo)說，要學(xué)習(xí)這種將鐵杵磨成針的刻苦精神，而從來沒有人告訴我們，用鐵杵來磨針是最笨的辦法，既浪費(fèi)時(shí)間也浪費(fèi)資源，它遠(yuǎn)沒有用錢買一根針來得便捷有效。即便你沒有錢，也可以用這根鐵杵向別人換一根針(這種便宜生意有誰不愿意做呢？)而省下磨針的時(shí)間。這就好比我們從小就被教導(dǎo)說，“失敗是成功之母”，而從來沒有告訴我們，失敗在大多數(shù)時(shí)候并非什么成功之母。還有一個(gè)笑話說，老師問學(xué)生：“你今天做了好事沒有？”學(xué)生回答說：“做了，我和小明一起幫一個(gè)老太太過馬路?！崩蠋熣f：“很好?！睂W(xué)生卻補(bǔ)充道：“不過，那個(gè)老太太一點(diǎn)兒都不想過去?！彪m說是笑話，卻值得深思。幫老太太過馬路，撿到東西交還失主，這些本來只要是一個(gè)正常人都會(huì)做的事情，是基本的常識(shí)，有時(shí)卻被宣傳成一種了不起的壯舉，久而久之，常識(shí)就被人們不知不覺地遺忘了。這種將常識(shí)盲目進(jìn)行精神升華，從而造成真正的常識(shí)從我們的生活中隱匿的宣傳方式，正在把越來越多的人帶到一種不健康的心態(tài)之中：大家都在期待道德英雄、精神典范，希望所有的事情都由他們來做，自己則悄悄地躲避作為一個(gè)正常人該盡的基本責(zé)任。所以，一個(gè)單純用做好事的思想來支撐自身的道德體系的社會(huì)，表面上看來，是在提升民眾的道德水平，實(shí)際上是使每個(gè)人都在降低自己的道德要求，并使他們喪失履行自身的道德義務(wù)的熱情。

有時(shí)候，一個(gè)人在做好事，后面跟著的往往是一大群愛占小便宜的人。茅于軾的《中國(guó)人的道德前景》一書，對(duì)這種現(xiàn)象有過精彩的分析。比如，一個(gè)人本著善良的稟性，用節(jié)假日的時(shí)間幫助居民免費(fèi)修理電器，結(jié)果大家都把一些破得無法再用的電器帶來，耗費(fèi)了無數(shù)的時(shí)間和零件，換來的不過是勉強(qiáng)再用幾天，從經(jīng)濟(jì)效益上說，不值得；從社會(huì)效益上說，也造成了一個(gè)人學(xué)雷鋒眾人撿便宜的惡俗局面。所以說，做好事的人雖然值得贊賞，但他們的行為卻不值得推廣。

【點(diǎn)評(píng)】

常識(shí)，就字面解釋，就是最基本的、都應(yīng)該知道的東西。做人的常識(shí)，顧名思義，就是做人最起碼的準(zhǔn)則。

老師印這篇文章給你們，目的只有一個(gè)，讓你們明白21世紀(jì)的做人常識(shí)，因?yàn)闀r(shí)代前進(jìn)了，標(biāo)準(zhǔn)提高了，內(nèi)容也先進(jìn)了。但老師覺得萬變不離其宗，也就是說做人，要以遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)公德、不傷害他人為己任?理應(yīng)以誠(chéng)懇務(wù)實(shí)、不弄虛作假、不嘩眾取寵為根本?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖不提倡拿一根真正的鐵棒，去磨出一根小小的繡花針，但這個(gè)古代寓言所折射出的，做任何事情都要持之以恒，堅(jiān)韌不拔，要具備“水滴石穿”的頑強(qiáng)精神，則應(yīng)該是永存的真理。它與動(dòng)腦筋，找捷徑，用20%的精力去尋求80%的效果，并不矛盾?因?yàn)楝F(xiàn)在畢竟是21世紀(jì)了。同學(xué)們，你們說呢？

微笑是一種無聲的親切的語言

微笑是一種無聲的動(dòng)人的音樂

第四篇：做人_從感恩開始（范文模版）

做人——從感恩開始

英國(guó)作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭。它也哭?！背迅卸髦模銜?huì)贏得更多尊重和關(guān)愛；常懷感恩之心，你就會(huì)對(duì)生活少一份挑剔和敵意，多一份欣賞和感激。

感恩，是一種歌唱生活的方式，它傾注了對(duì)生活的熱愛與希望。懂得感恩，你的生活會(huì)灑滿陽光。感恩，是一個(gè)人與生俱來的本性，是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)人們健康性格的表現(xiàn)。感恩，是一條人生基本的準(zhǔn)則，是一種人生質(zhì)量的體現(xiàn)，使一切生命美好的基礎(chǔ)。

感恩父母，品味親情。水有源，樹有根。羊羔跪乳，烏鴉反哺。父愛如山，母愛似海。從呱呱落地的那一天起，我們就無時(shí)無刻不在享受著父母的愛。父母的養(yǎng)育之恩，我們應(yīng)存無盡的感激和報(bào)答之心。

感恩生命，珍惜生活。人最寶貴的是生命。生命不僅給生物以體形，還賦予它無可比擬的華彩，無比充盈的活力，無可言喻的精神，理應(yīng)受到膜拜和珍惜。感恩生命，就會(huì)珍惜社會(huì)賦予你的一切，就能用一顆平和之心去面對(duì)不公與挫折。

感恩友情，善待他人。在我們成長(zhǎng)的過程中，身邊總會(huì)有朋友相伴。朋友的指引，帶自己走過人生的柳暗花明；朋友的幫助，幫自己走過人生的溝溝坎坎；朋友的患難與共，讓自己倍增面對(duì)困難的勇氣。感恩我們的朋友，道路就不會(huì)坎坷，朋友會(huì)為你撐起一座跨越困難的橋，幫你到達(dá)彼岸。

感恩社會(huì)，學(xué)會(huì)寬容。感恩社會(huì)，讓我們懂得付出不索取更容易得到快樂。感恩社會(huì)，讓我們學(xué)會(huì)用愛心無匯報(bào)真情，讓這個(gè)社會(huì)處處都充滿溫暖。

感恩，不僅是一種心態(tài)，更是一種美德。一次，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福家失盜，被偷去了許多東西，一位朋友勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝：因?yàn)榈谝?，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊指偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睋碛幸活w感恩的心，換種角度去看待人生的失意和不幸，你就總會(huì)保持健康的心態(tài)、完美的人格和進(jìn)取的信念。

感恩是一種德智慧。它能讓我們感受到大自然的美妙，人生的美好，能讓我們保持積極、健康、陽光的心態(tài)。感謝明月照亮了夜空；感謝朝霞捧出了黎明；感謝春光融化了冰雪；感謝大地哺育了生靈。感謝母親賜予我生命；感謝生活增友誼和愛情；感謝蒼穹藏理想幻夢(mèng)；感謝時(shí)光常留永恒公正。感謝收獲、感謝和平、感謝我們所擁有的一切。

感恩，關(guān)鍵在于回報(bào)。牛津字典給“感恩”下的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”?；貓?bào)，就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報(bào)答。

做人，從感恩開始。

第五篇：從《論語》透析如何做人

從《論語》透析如何做人

[摘 要] 儒家思想以人的基本人倫為出發(fā)點(diǎn)，處處著眼于我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨橐?guī)范、學(xué)習(xí)方式，然后引發(fā)出許多做人以及管理家庭、國(guó)家、天下的道理等，所以有人把儒家思想形象地概括為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！墩撜Z》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 仁德；中庸；禮；孝；教導(dǎo)。

中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。而事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z講“禮”、講“仁”；講“忠”，將“孝”。

《論語》其對(duì)人品德的要求可一言以蔽之，那就是：努力接近或成為一位君子?！熬觿?wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”它向我們傳達(dá)了這樣一種觀念，即要想學(xué)會(huì)做人，有孝心和愛心是最基本的。這就印證了現(xiàn)實(shí)生活中流傳的一句話：“如果他（她）連父母都不愛，那還指望他（她）愛誰呢？”除此之外，另外還需具備莊重，誠(chéng)信，坦率，博愛等。生活在物欲橫流的時(shí)代的我們，被燈紅酒綠、利欲熏心困擾。有人沉迷于感官的享樂，輕浮不能自拔；有人唯利是圖，行事不擇手段；有人自私自利，毫無惻隱之心；還有人虛假偽善，表里不一??面對(duì)這些情況，我們的國(guó)家在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，不斷重視道德文化建設(shè)，而道德文化從哪里來？就應(yīng)從以《論語》為代表的傳統(tǒng)文化典籍中汲取！早在兩千多年前，孔子攜其弟子就對(duì)如何提高人的道德修養(yǎng)提出了精辟論斷：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！薄熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚?！边@些話啟發(fā)我們應(yīng)莊重、誠(chéng)信、坦蕩，而不要受輕浮、奸邪等不良世風(fēng)污染。

《論語》是鮮活的生活，在于它源自生活。它和西方的很多道德倫理著作不一樣，它沒有對(duì)某一個(gè)問題的深入專門的論述，只是一個(gè)個(gè)生活中的片段，且并沒有意識(shí)到言語將被記錄下來，顯得十分的自然。在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”，因此，孔子在教導(dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。

做人與《論語》

用一句話來歸納《論語》，應(yīng)該是“如何做人”，如再加幾個(gè)字以說得詳細(xì)些，那就是：中庸之道?！爸杏埂边@兩個(gè)字在現(xiàn)代漢語中或許含有一些貶義的成分，但《論語》中所說的中庸卻不是那個(gè)意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ㄓ阂驳诹┢渲械闹杏?，指的是：“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”

當(dāng)然還有其他的例子，如：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”（先進(jìn)第十一）

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ㄏ冗M(jìn)第十一）這是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。冉有遇事猶豫，而子路性急。“退”和“兼人”都是偏向了極端。所以孔子對(duì)冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點(diǎn)上去。子教導(dǎo)弟子是因材施教的，其對(duì)弟子所說的某句話往往是針對(duì)弟子的偏向或不足說的。《論語》是經(jīng)后人整理而成的，如果后人整理的時(shí)候略去了“公西華曰”后面的一段，并且把“子路問”和“冉有問”分成兩段放在兩章中。得出什么結(jié)論？是《論語》前后矛盾，還是孔子因材施教？

做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保▽W(xué)而第一）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（八佾第三）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ɡ锶实谒模褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保臼系谑┏浞终f明仁德的價(jià)值和力量。怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保仠Y第十二）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?。孔子還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（陽貨第十七）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)

做人與《論語》

信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而第一）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ㄊ龆谄撸┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。”（泰伯第八）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。

《論語》是從生活中來的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則，《論語》對(duì)我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。作為萬世傳頌的經(jīng)典，《論語》中的至理名言已接受了歷史的考驗(yàn)，生活在現(xiàn)世的我們，沒有理由不積極從中挖掘財(cái)富、吸取智慧。

參考文獻(xiàn)

[ 1 ] 佟平《半部論語學(xué)做人》 金城出版社 [ 2 ] zy_zsg 《如何做人--論語》

http://004km.cn/yjs/news_view.asp?newsid=96