第一篇：陶藝小結(jié)2

陶瓷工藝課程小結(jié)

在大學(xué)二年級(jí)的下學(xué)期為期兩周的陶瓷就要結(jié)束了，在陶藝課程中，我們?cè)诶蠋煹慕虒W(xué)指導(dǎo)下，我們完成了對(duì)陶瓷課的學(xué)習(xí)。這個(gè)學(xué)期的陶瓷工藝課是我們大學(xué)里第一次學(xué)習(xí)這門(mén)課程。因?yàn)闆](méi)有什么的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，所以這為期兩個(gè)禮拜的學(xué)習(xí)比較難上手。

第一節(jié)課的時(shí)候老師為我們灌輸了陶瓷制作的基本知識(shí)時(shí)，我們必須秉承的陶瓷制作的態(tài)度和原則，要將自己的個(gè)性融入到作品中，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)一是藝術(shù)設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新；另一個(gè)則是制作工藝上的創(chuàng)新，即運(yùn)用現(xiàn)有的制作工藝做出有新意的產(chǎn)品。通常人們從藝術(shù)中得到“美”的享受，而在產(chǎn)品中得到“用”的滿足，藝術(shù)品和產(chǎn)品分別以兩種截然不同的形態(tài)提供給人們。老師講了學(xué)習(xí)時(shí)要注意的事項(xiàng)，和這一個(gè)月我們所要做的項(xiàng)目。

在第一個(gè)星期，我們先從盤(pán)泥條著手開(kāi)始。老師示范了搓泥條的技巧和事項(xiàng)。通常泥條成型的作品的做法又有兩種。一是泥條盤(pán)制成型時(shí)，盡量保留泥條捏壓的原始形態(tài)和起伏關(guān)系，著眼與表現(xiàn)泥條的原始粗護(hù)和其豐富的肌理變化之美；另外就是盤(pán)制起型后，修整作品使之光整。操作過(guò)程中可以在一定基礎(chǔ)上按順序一環(huán)一環(huán)盤(pán)筑，叫做單環(huán)盤(pán)制；還可以多根泥條首尾相接，逐層盤(pán)筑，稱為連續(xù)盤(pán)制。我采用的是第一種方法，在制作過(guò)程中盡量保留手捏泥條的肌理。第二個(gè)星期，我們學(xué)習(xí)泥板成型。利用陶土碾成、拍成或切割成板狀，來(lái)鑲控制作器物的方法，叫做泥板成型法。泥板成型的器物可隨陶土的濕度加以變化。比較濕軟泥板可以扭曲、卷和等方法自由變化，隨意造型；稍干的泥板可以鎮(zhèn)粘制作成比較挺直的器物。泥板的厚度隨器物制作大小而定，但應(yīng)注意泥板的厚度要均勻。制作時(shí)先在陶土下墊一塊布，用手掌將粘土丘扁。然后在粘土的兩端各放置一和所需泥板厚度等厚的木條，用攤面棍前后滾壓，直至壓到和木條厚度相同為止。然后用泥漿粘糊泥板。最后，我們學(xué)習(xí)拉坯成型。用拉坯的方法可以制作圓形、弧型等渾圓的造型，比如盤(pán)子、碗、罐子等等，它的特點(diǎn)是作品挺拔、規(guī)整，器物的表面會(huì)留下一道道旋轉(zhuǎn)的紋路?？磩e人拉坯也許覺(jué)得很新鮮、過(guò)痛，但事實(shí)要學(xué)習(xí)技坯技術(shù)必須經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程，才能達(dá)到得心應(yīng)手、應(yīng)用自如的境界。要有耐心，持之以恒，按部就班地練習(xí)，才能掌握好拉坯成型這種制陶法。

在這一個(gè)月的陶藝課程中，學(xué)習(xí)了很多和以前制作陶瓷不一樣的制作方法，更深入了解了陶瓷的博大精深。學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。短短的兩個(gè)星期的學(xué)習(xí)還不能把所有的知識(shí)學(xué)到，在課后應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶藝這門(mén)課程，能夠獲得更多知識(shí)。

第二篇：陶藝：手工制作(泥板成型)課程小結(jié)

手工制作二課程小結(jié)

專業(yè)班級(jí)： 陶藝三班

姓名：段琰

學(xué)號(hào)：201110112323 結(jié)課了，在何善影老師縝密的課程安排和細(xì)心的指導(dǎo)下，我們度過(guò)了四周愉快而充實(shí)的手工制作課程。老師是華僑，課堂上與我們交流了許多美國(guó)制作陶藝作品的方法和在實(shí)踐過(guò)程中獲得的一些寶貴的心得體會(huì)。這也讓我們?cè)诘谝恢鼙阋庾R(shí)到在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院將陶藝專業(yè)學(xué)習(xí)好，不僅要把握好天時(shí)地利就近努力汲取景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)工藝的精華，還要多關(guān)注全世界陶藝發(fā)展的動(dòng)態(tài)和優(yōu)秀陶藝大師的作品。

我們的手工制作課程主要是泥板成型。也就是以壓好的泥板為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)我們的作品。這種看似簡(jiǎn)單的活，在之后的實(shí)踐中讓我們叫苦不迭。作為一個(gè)初學(xué)者，你會(huì)發(fā)現(xiàn)苦的不是你要花那么多時(shí)間去創(chuàng)作，而在于花更多的時(shí)間在修修補(bǔ)補(bǔ)上。從最開(kāi)始大大咧咧總是一不小心就碰碎、捏碎抑或摔碎了自己或同學(xué)的珍貴的作品后，大家變得細(xì)心起來(lái)。讓我們也深刻地體會(huì)到陶藝作品的整個(gè)制作過(guò)程有多么傷不起，“裂”字令我們多么神傷。

第一周的第一堂課，是咱們與何老師的見(jiàn)面會(huì)。老師用大屏幕展示完她的作品后，提出了三個(gè)問(wèn)題并要求我們每人寫(xiě)份小紙條回復(fù)給她。三個(gè)問(wèn)題分別是：

一、你覺(jué)得什么是創(chuàng)意、設(shè)計(jì)？

二、想從老師身上學(xué)到什么，想達(dá)到什么目標(biāo)？

三、為什么來(lái)學(xué)習(xí)陶藝。這些問(wèn)題有的可能答不出個(gè)所以然來(lái)，但是，思考是真的很有必要，并且思考這些問(wèn)題本是我們進(jìn)大學(xué)前的必修課。

之后老師帶我們來(lái)到教室，教了我們壓泥機(jī)的使用方法。因?yàn)槟喟偷奶匦裕莆詹缓镁秃苋菀讐毫?。而想要將泥完美地壓成一份均勻的泥板，壓泥機(jī)就成了很棒的選擇。其次，我認(rèn)為新泥是壓泥的最佳選擇，因?yàn)槠涓蓾癯潭葎偤眠m合。在壓的時(shí)候，還要注意，想要1CM厚不能一次性調(diào)到刻度2，而要從刻度4開(kāi)始，然后到3，再至2，最終將泥板逐漸壓薄。

在第一周老師教了我們用不同顏色的泥漿給泥板做花樣的方法。這個(gè)需要自己多實(shí)踐做實(shí)驗(yàn)。這也是對(duì)掌握泥巴的干濕度必須實(shí)踐的過(guò)程。

然后老師布置了作業(yè)，要求我們用泥板做兩個(gè)盒子，一個(gè)圓筒。做盒子需要硬泥板，而做圓筒需要軟泥板。于是老師從校外買了一打粗水管，方便我們做圓筒時(shí)給泥一個(gè)支柱，防止軟泥板坍塌。

別看盒子由幾個(gè)正正方方的簡(jiǎn)單的幾何面拼成，但是在市面上用泥板做的盒子坯胎價(jià)格是遠(yuǎn)高于等大普通拉皮成型的坯胎的。有如此差距的關(guān)鍵就在于泥板與泥板粘合時(shí)難度大，燒成功的幾率小。首先，用于黏合的邊要切成45°角，然后要在邊上scratch，也就是刮幾下，再刷上泥漿，刮痕里嵌入的泥漿用于加固黏合。趁泥漿干之前迅速將兩塊泥板合牢，注意不要用力過(guò)度而不小心將泥板邊或角那些尖的易碎的地方弄壞，因?yàn)槭怯材喟?，所以很難用泥補(bǔ)好。補(bǔ)不好，燒出來(lái)會(huì)很難看，這是我血淋淋的教訓(xùn)。合上之后，活并沒(méi)有完，已看似沒(méi)有裂痕的倆板子間，由于泥漿相對(duì)硬泥板是很濕的，其實(shí)干到一定程度后，刷過(guò)泥漿的縫會(huì)有很多空隙。所以，為了防止燒出的成品裂開(kāi)個(gè)縫來(lái)，就得在合上泥板后，用新泥搓個(gè)長(zhǎng)泥條填入兩泥板的夾角。再拿工具壓緊修平整，想要質(zhì)量好，最好是無(wú)痕~ 兩周內(nèi)，我總共做了三個(gè)盒子，一個(gè)圓筒。圓筒易裂，要及時(shí)補(bǔ)縫，和適時(shí)地輕輕拍打。所有作品做完后，我做了點(diǎn)浮雕的效果。在黏泥板前，我也有做泥漿效果，得到的經(jīng)驗(yàn)是：刷泥漿必須是基于軟泥板的情況，否則，兩種泥巴沒(méi)有融合會(huì)使得表面的泥漿自動(dòng)被獨(dú)立在表面并裂開(kāi)。

第三周，老師要我們自己設(shè)計(jì)一套茶具和一個(gè)雕塑。由于耗費(fèi)在茶具上的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，我便沒(méi)有做雕塑。用泥板做茶具的日子真是讓我欲哭無(wú)淚??

老師說(shuō)要對(duì)自己的要求高一點(diǎn)，我便想做一個(gè)實(shí)用性與審美性并存的高壺。前兩天完全沒(méi)有靈感，使我為平日里自己沒(méi)有博覽群書(shū)而抓耳撓腮不已。沒(méi)有靈感是藝術(shù)的硬傷。第三天實(shí)在按捺不住了，去圖書(shū)館硬生生做了一天?？吹搅擞?guó)皇家手工設(shè)計(jì)的茶具套餐，我頓時(shí)眼前一亮。老師說(shuō)“好的藝術(shù)家可以臨摹，一個(gè)偉大的藝術(shù)家知道如何吸取精髓而后形成自己的風(fēng)格”，我雖然還不是偉大的藝術(shù)家，但我在奮斗的路上。于是回到教室對(duì)著速寫(xiě)本一陣“唰唰唰”便動(dòng)工了。

把平面轉(zhuǎn)換為立體的陶藝作品真不是件容易的事兒。心理上、技術(shù)上，都要過(guò)關(guān)。老師指導(dǎo)要我們用卡紙先做個(gè)模型，要“打草稿”。直接用泥板做，出錯(cuò)的幾率大，泥板干濕且很難把握，做錯(cuò)要重新壓泥板，泥板有的又需要比較干才能做。壺的各個(gè)部分干濕要求的程度不同。太干，各個(gè)部分難以黏合在一起；太濕，各個(gè)部分難以成型。光是壺的把手我就做了不下6個(gè)??其中因?yàn)樵诳緺t上烤過(guò)頭而裂掉的有3個(gè)，卷動(dòng)時(shí)用力不均導(dǎo)致裂開(kāi)的有2個(gè)，在粘上壺身時(shí)由于忘了用支撐物且本身太軟再加上地心引力而裂掉的有1個(gè)??

壺嘴我修了個(gè)不錯(cuò)的花樣，但是在最后程序都弄完后，老師點(diǎn)評(píng)說(shuō)，倒水若稍快一點(diǎn)，水會(huì)從我在壺嘴上修的兩個(gè)對(duì)稱的凹槽處流出去，我頓時(shí)石化。再說(shuō)壺蓋，其手提處，本做了個(gè)立起的飄帶，可是在雕刻紋樣時(shí)，沒(méi)握住，飄帶就很干脆的在桌子上被碰掉了。陶藝有時(shí)候難就難在你得隨時(shí)做好即興修改的心理準(zhǔn)備。像一休一樣我打坐一晚，終于想到在裂口上加了朵玫瑰花，才算舒了半口氣。在它整個(gè)未干時(shí)，我很怕別人碰碎了它，因?yàn)槿魏我粋€(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)就會(huì)前功盡棄。還未燒窯所以還有半口氣得留到出窯的時(shí)候再長(zhǎng)長(zhǎng)地狠狠地呼出去。

短短四周，制作作品的過(guò)程我美其名曰“創(chuàng)作”。雖說(shuō)為了作品總提心吊膽，可也一直興奮著。我們像個(gè)孩童般大膽地想，像一個(gè)大師般認(rèn)真地做，最終完成一個(gè)作品心里會(huì)充滿了成就感。最難得的是，能有個(gè)如此負(fù)責(zé)任的老師每天下午2點(diǎn)一直陪你到6點(diǎn)前所未有地專注于你的工作。

關(guān)于我們的作品和這四周課程，我始終記得老師那句很打趣的話，“作為初學(xué)者，你最開(kāi)始的每個(gè)作品都要好好保藏，這是你們的寶貝疙瘩，以后熟練了就可以隨便送出去啦。”什么才最重要，人們往往忽略了或忘記了曾經(jīng)那個(gè)點(diǎn)，而在未來(lái)某一天回首也許才發(fā)現(xiàn)，在最最開(kāi)始的地方，大家的處女作就算再怎么“慘不忍睹”，但那才是每個(gè)人心靈深處最寶貝的寶貝疙瘩。就像我們燒出了多個(gè)作品感嘆多次后雖然覺(jué)得第一件作品最丑，但是最有用的最舍不得的最寶貝的卻還是第一件罷。

在最后結(jié)課那天，何老師要我們拿出自己所有的作品，燒好的，沒(méi)燒好的，署上名字展在各自的桌上。買了點(diǎn)心飲料，像開(kāi)PARTY一樣，老師帶著大家一起欣賞點(diǎn)評(píng)，為我們的4周創(chuàng)作畫(huà)上了完美的句號(hào)。

第三篇：陶藝心得

陶藝心得

幾周的陶藝課讓我學(xué)到了很多很多以前沒(méi)有接觸過(guò)的東西，對(duì)于那些只為了學(xué)分的人來(lái)講，這門(mén)課不過(guò)就是一門(mén)玩泥巴課，而對(duì)我來(lái)講它是一門(mén)可以真真切切的學(xué)到知識(shí)的課程。

陶藝是一門(mén)實(shí)用的課程，它在讓你不斷的接觸陶泥的同時(shí)，也讓你好好的體會(huì)到它真實(shí)存在的手感。它讓我知道做什么事都要親身的去體驗(yàn)，親手去做過(guò)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在的價(jià)值與意義。

簡(jiǎn)單的講講陶藝。

陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會(huì)形成完整的技巧。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)陶藝發(fā)展非常快，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營(yíng)的陶藝工作室，許多休閑場(chǎng)所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣既能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。

陶藝是一門(mén)實(shí)用的課程，它在讓你不斷的接觸陶泥的同時(shí)，也讓你好好的體會(huì)到它真實(shí)存在的手感。它讓我知道做什么事都要親身的去體驗(yàn)，親手去做過(guò)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在的價(jià)值與意義。

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國(guó)的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代中國(guó)陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計(jì)與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無(wú)法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭(zhēng)不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，即陶藝的功能問(wèn)題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對(duì)于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣?huì)定位都關(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個(gè)問(wèn)題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

我認(rèn)為陶藝是一門(mén)可以提高一個(gè)人整體素質(zhì)的一門(mén)課程，在不久的將來(lái)它將成為大學(xué)校園內(nèi)一門(mén)不可缺少的課程。

第四篇：陶藝文化淺談

《起點(diǎn)幼兒數(shù)學(xué)》廣西教研服務(wù)中心

陶 藝 文 化 淺 談

陶藝是陶瓷藝術(shù)的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的英文名稱叫china，意思是陶瓷，中國(guó)是陶瓷古國(guó)，說(shuō)起陶瓷，外國(guó)人就想到中國(guó)，就想到瓷都——景德鎮(zhèn)。大文學(xué)家郭沫若先生曾以“中華向好瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰在此都”的詩(shī)句盛贊景德鎮(zhèn)的陶瓷歷史和文化。陶藝是融繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)于一體的綜合美術(shù)，被譽(yù)為 “火與土的藝術(shù)”。

陶藝是一種文化，一種既年輕又古老的藝術(shù)，年輕是因?yàn)楝F(xiàn)代陶藝的獨(dú)立和發(fā)展，古老是因?yàn)樗殡S著人類文明史，透著原始的魅力。陶是土的藝術(shù)，火的藝術(shù)，其實(shí)更是人生藝術(shù)。親自動(dòng)手，或拉坯，或捏塑，作品從自己的手中誕生，帶著泥的味道，透出你的個(gè)性?，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作主要通過(guò)作品的造型、材料、肌理、紋飾、釉色來(lái)表達(dá)意念，滿足人回歸自然，體現(xiàn)自我個(gè)性的要求。陶藝并列于繪畫(huà)，雕塑等造型藝術(shù)行列之中，以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)力吸引眾多的藝術(shù)家、藝術(shù)愛(ài)好者、學(xué)生及少兒從事陶藝創(chuàng)作或制作。從揉泥開(kāi)始，到盤(pán)條，泥板，捏塑，拉坯等技法的應(yīng)用到制作，從成型到裝飾，從作品干燥到施涂釉色，從作品入窯到成功燒制，這中間凝聚了做陶人的血汗與情感。當(dāng)色澤或艷麗或樸拙的作品從自己的手中誕生出來(lái)，出現(xiàn)在滿懷激情、翹首以待的自己面前時(shí)，來(lái)裝點(diǎn)自己美麗的生活時(shí)。那為之付出的辛勞都被無(wú)盡的喜悅和自豪所融解，一切都勿需言表。

陶藝是一種人工形態(tài)。陶藝形態(tài)的基本材料是土、水、火。只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同時(shí)是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會(huì)形成完整的技巧。在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，古代陶瓷藝術(shù)借助陶瓷雕塑而成的形態(tài)語(yǔ)言，繪畫(huà)語(yǔ)言和材料質(zhì)地內(nèi)容，敘述華夏大地的藝術(shù)理念，形成綿綿不絕、一脈相承、風(fēng)靡全球的中國(guó)古典陶瓷藝術(shù)文明。

現(xiàn)代藝術(shù)背景下的陶瓷藝術(shù)借助于工業(yè)的發(fā)展，使得一個(gè)最普通的人都可以盡心盡性地用泥土和火焰進(jìn)行創(chuàng)造，而高溫?zé)珊筇沾刹牧系姆€(wěn)定性賦予每件陶藝作品都具有金屬、紙畫(huà)和漆器等所不具有的永恒的屬性；從而使另

起點(diǎn)決定高度??！

《起點(diǎn)幼兒數(shù)學(xué)》廣西教研服務(wù)中心

外一個(gè)現(xiàn)代人以及之后上千年的后來(lái)人通過(guò)每一個(gè)留存的陶藝作品里可以讀出創(chuàng)作者的生命意志，感覺(jué)，對(duì)身心的把握控制，以及個(gè)人的品質(zhì)和文化修養(yǎng)等等。

在眾多視覺(jué)藝術(shù)手段中，陶藝屬于最自由、最直白、最富有空間感的藝術(shù)形式。這種自由給做陶者的心靈創(chuàng)造了回旋的空間，使人將日常行為中所壓結(jié)的淤滯疏散開(kāi)來(lái)。陶藝技法規(guī)范的寬泛，是自由定義的首要條件。可以盤(pán)筑、可以拉坯、可以注漿、可以印坯等等。你能得到所有形式，任何手法都可能是通過(guò)這一目的途徑，只要有感想，陶藝工作室便會(huì)充當(dāng)心靈躍動(dòng)的舞場(chǎng)。當(dāng)沉浸在這種狀態(tài)中，心性就會(huì)單純到童年的記憶里：像手拉一只木制的玩具車，信馬由韁地漫步，這段路程的前方?jīng)]有目的地，也許是環(huán)行、也許是撞到南墻再折回，沒(méi)有時(shí)間限制，沒(méi)有效益驅(qū)使。每個(gè)腳步只是心靈自然的游走，像心跳、像呼吸、像人生每個(gè)年齡段的遞進(jìn)。這種心態(tài)在講求爭(zhēng)分奪秒的速度時(shí)代里顯得那么放縱、那么奢侈！直白是未成年人獨(dú)有的權(quán)利。如果踏入社會(huì)、仍堅(jiān)持直白自己心緒的人，必定會(huì)給眾人歸到低能弱智群落中去。然而，哪個(gè)社會(huì)角色不是戴著面具、束裹了鋒芒，亦步亦趨地隨了風(fēng)潮的勢(shì)向。面具有卸下來(lái)的時(shí)刻，鋒芒需要喘息，逐勢(shì)的腳步也有暫時(shí)的停頓。而心緒的述說(shuō)正是休憩的姿態(tài)，陶藝的泥性毫無(wú)掩飾地記錄了無(wú)遮無(wú)攔的表白：手紋印記、舉止緩急、行頓間的果斷，不都是心靈的舒展和心緒的釋放！會(huì)欣賞陶藝的人可以從中接受到創(chuàng)作者傳達(dá)出的心靈信息。它像黃土高坡上飄揚(yáng)的信天游，像激情詠?lái)灥脑?shī)句。陶藝實(shí)在是人類情感的轉(zhuǎn)嫁者、載體，一個(gè)心靈信息的傳遞者。

當(dāng)然，陶藝具有多種多樣的技法和一定的造型法則，比如：用手工捏制、泥條盤(pán)筑、泥板拼接、拉坯成型或注漿、印坯等等，每一種方法都有它的獨(dú)到之處。過(guò)分強(qiáng)調(diào)技法只會(huì)扼殺創(chuàng)造能力，很多時(shí)候要去引導(dǎo)并利用創(chuàng)作者自己的方式去表達(dá)內(nèi)心世界，感覺(jué)心靈的愉悅，對(duì)陶藝的造型法則進(jìn)行自由地分割整合，技法不僅沒(méi)有約束想象，反而催生許多令人始料未及、嘖嘖稱奇的佳作。

起點(diǎn)決定高度??！

第五篇：淺談生活陶藝

淺談生活陶藝

摘要：眾所周知，中國(guó)陶瓷文化有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遠(yuǎn)為長(zhǎng)久和燦爛的歷史。古人制陶是因?yàn)楹?jiǎn)單的生存需要，隨后便有了相對(duì)復(fù)雜的身心要求。生活陶瓷在人類生活中具有很重要的意義，不僅豐富了生活用具，而且也加強(qiáng)了定居的穩(wěn)定性。到現(xiàn)代，生活陶藝在我國(guó)迅速發(fā)展，為越來(lái)越多的人們所熟悉和喜愛(ài)，并且密切地滿足著人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活上的享受。本文從生活陶藝的風(fēng)格演變出發(fā)，分析了我國(guó)生活陶藝的發(fā)展現(xiàn)狀及時(shí)代變化需求對(duì)生活陶藝的影響。

關(guān)鍵詞：生活陶藝

演變

發(fā)展現(xiàn)狀

影響

生活陶藝把生活與陶瓷藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，相對(duì)陶瓷藝術(shù)的其它分支更貼近人們的日常生活，它是以服務(wù)人們?nèi)粘Ｉ钇骶叩姆奖闶褂脼槌霭l(fā)點(diǎn)。生活陶藝是從傳統(tǒng)陶瓷的技藝中脫穎而出的，以多元化的創(chuàng)作理念支配著不同生活陶藝創(chuàng)作們的構(gòu)思，以更廣闊的視角，從不同方位尋求著有意味的創(chuàng)作形式，顯示出無(wú)限的表現(xiàn)力?，F(xiàn)代生活陶藝除具有傳統(tǒng)生活陶藝實(shí)用主義的功能特征，同時(shí)具有現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者所追求的個(gè)性化、藝術(shù)化的獨(dú)特審美性特征。可以說(shuō)它是一種以現(xiàn)實(shí)生活理念為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以實(shí)用功能性為載體的功能性藝術(shù)類陶瓷產(chǎn)品，在遵循傳統(tǒng)陶瓷實(shí)用功能設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，又對(duì)其使用功能和藝術(shù)化處理進(jìn)行突破性的改良，作品中豐富的內(nèi)涵意義和情感內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其造型的使用功能，作品的形態(tài)也因藝術(shù)家極富才情的創(chuàng)造使之具有了全新的審美理念，除了實(shí)用性以外，更加注重生活情趣性、作品的藝術(shù)性和回歸自然之美。

生活陶藝風(fēng)格的演變

由于生活陶藝的生產(chǎn)制作所采用的材料不同，產(chǎn)品所表現(xiàn)出的風(fēng)格也不盡相同。有以陶為原料進(jìn)行生產(chǎn)和制作的器皿，如瓦罐、大缸等，這類產(chǎn)品風(fēng)格粗獷、奔放；有以瓷為原料進(jìn)行生產(chǎn)和制作的器皿，其產(chǎn)品則細(xì)膩、含蓄。

隨著生活水平的提高，消費(fèi)觀念的改變，生活陶藝的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出多元的發(fā)展面貌。首先，在造型語(yǔ)言的處理上大大拓展了傳統(tǒng)生活陶藝的表現(xiàn)范圍，表現(xiàn)出時(shí)代特征和陶藝家的個(gè)性。陶藝家把現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的造型語(yǔ)言和理念運(yùn)用到生活陶藝的制作中，而且，在成型手段上不再局限于手工拉坯，而是結(jié)合作品的風(fēng)格，采用不同的成型手段，諸如泥板成型、手捏成型以及多種成型手段的綜合運(yùn)用等，大大豐富了生活陶藝的造型語(yǔ)言。

其次，在裝飾的表現(xiàn)上改變了傳統(tǒng)生活陶藝風(fēng)格單一的面貌。陶藝家在進(jìn)行生活陶藝的設(shè)計(jì)或創(chuàng)作時(shí)，是憑借生活陶藝的“用”為媒介來(lái)表現(xiàn)對(duì)泥的感悟，因此，在他們的作品中能讓人感受到陶藝家的實(shí)驗(yàn)性品格。各種釉色的綜合運(yùn)用，刻、劃、畫(huà)等各種裝飾手法的綜合表現(xiàn)，以及器皿表面各種肌理效果的處理等，充分體現(xiàn)了陶藝家的創(chuàng)新意識(shí)。因此，在他們的作品中，能讓人感受到陶藝家的創(chuàng)新性品格。在他們的作品中，我們經(jīng)常能看到捏、壓、拍打所留下的指紋或工具的紋理，以及碗口、杯口等有意識(shí)的扭曲變形等，這些痕跡的自然呈現(xiàn)給人以親切感。尤其值得一提的是對(duì)色釉的運(yùn)用，陶藝家們?cè)谶M(jìn)行生活陶藝的制作時(shí)，著意于色釉自然肌理的表達(dá)，并刻意在作品中保留火的自然痕跡，師法自然，力圖通過(guò)作品流露出的自然紋理來(lái)打動(dòng)觀眾。透過(guò)造型和釉色所呈現(xiàn)出的張揚(yáng)個(gè)性特征是傳統(tǒng)生活陶藝所不能相比擬的。

生活陶藝的發(fā)展現(xiàn)狀

任何時(shí)候，藝術(shù)都會(huì)對(duì)人的心理起著平衡作用，生活陶藝作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，與人們的生活密不可分。現(xiàn)代生活陶藝作為一種特殊材料藝術(shù)在人居環(huán)境中顯示出其它材料所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)——豐富的形式與肌理表現(xiàn)，神秘莫測(cè)的釉色的獨(dú)特魅力，它作用于人們的視覺(jué)、觸覺(jué)，能夠影響人們的視覺(jué)體驗(yàn)和心理體現(xiàn)。生活陶藝處在特定的人居空間內(nèi)，服從整體環(huán)境表情的同時(shí)也能注重人的心理感受，注重人的個(gè)性情感的表達(dá)，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代生活陶藝在環(huán)境設(shè)計(jì)中的魅力所在。各種視覺(jué)語(yǔ)言的交融超越了時(shí)空的概念，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求人性化與個(gè)性化這一終極目的。

隨著生活與文化水平的進(jìn)一步提高，近幾年人們審美觀念和消費(fèi)觀念的改變以及部分生活陶藝設(shè)計(jì)師的潛心參與，生活陶藝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和文化意義也發(fā)生了深刻的變化。生活陶藝的設(shè)計(jì)更多地與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，并把人機(jī)工程學(xué)原理運(yùn)用其產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，人性化和智能化的設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)發(fā)展態(tài)勢(shì)。內(nèi)容上和形式上的變遷現(xiàn)象形成了現(xiàn)代生活陶藝發(fā)展的多元化趨勢(shì)。由于現(xiàn)代陶藝在設(shè)計(jì)創(chuàng)作形態(tài)上具有多元性、包容性，使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的生活陶藝產(chǎn)品呈現(xiàn)出多樣化的面貌。傳統(tǒng)生活陶藝中被認(rèn)為是缺陷的肌理，如縮釉、變形、開(kāi)裂，或是釉色不均等，在設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，經(jīng)常被有意識(shí)地利用，有的甚至被夸大地加以運(yùn)用，成為一種新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。每個(gè)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)追求都不一樣，他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品呈現(xiàn)出風(fēng)格的多樣性。有的偏重于設(shè)計(jì)的理性，有的偏重于情感的表現(xiàn)。所以，現(xiàn)代生活陶藝的設(shè)計(jì)創(chuàng)作豐富了傳統(tǒng)生活陶藝的表現(xiàn)語(yǔ)言，創(chuàng)作觀念現(xiàn)代化，以純藝術(shù)文化理念的形式或藝術(shù)文化理念兼實(shí)用的新形態(tài)步入當(dāng)代人們的生活，朝著貼近生活，符合現(xiàn)代都市人情趣的方向發(fā)展。

另一方面，生活陶藝與大眾的生活緊密相連，而且容易被大眾所接受，近年來(lái)受到了國(guó)內(nèi)陶藝家的青睞。因?yàn)樯钐账嚿婕暗缴畹姆椒矫婷?，陶藝家可以選擇其中的某一種或某幾種器皿來(lái)進(jìn)行自由創(chuàng)作和表現(xiàn)，并借此來(lái)表達(dá)個(gè)人的藝術(shù)追求。生活陶藝的創(chuàng)作自由度較大，沒(méi)有日用陶瓷設(shè)計(jì)的理性約束，就是圍繞日常生活中的“用”來(lái)表達(dá)陶藝家的個(gè)性情感。陶藝家一邊從事著現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，一邊從事生活陶藝的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，作品風(fēng)格多樣，表現(xiàn)手法新穎，令人贊嘆。

時(shí)代變化對(duì)生活陶藝的影響

在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，人們要在城市的喧囂中尋找一種與自然和諧的溫馨情調(diào)，不僅需要不斷地調(diào)整自己的理性并運(yùn)用各種先進(jìn)的技術(shù)使生活變得舒適、快捷、有效，而且也需要運(yùn)用各種富有激情和創(chuàng)造性能休閑娛樂(lè)方式和藝術(shù)活動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的情感，使生活更加充實(shí)和豐富。因此，生活陶藝不光存于陶藝家的設(shè)計(jì)室里、展覽館里，更多地使用在日常生活中，如居室里、辦公場(chǎng)所等。隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，生活陶藝的藝術(shù)性與工業(yè)批量生產(chǎn)相接合，在現(xiàn)代生活人們滿目機(jī)械商品的物質(zhì)社會(huì)中，天然的、手語(yǔ)的、手工生活實(shí)用陶瓷藝術(shù)給人們以清新自然之感。生活陶藝作品表現(xiàn)有規(guī)則、隨意、粗獷、精細(xì)，它真實(shí)地保留下制作過(guò)程中情緒化的痕跡，具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征和濃厚的手工美，是人們情感的釋放和真情自然流露的過(guò)程。人們?cè)谕嫣諘r(shí)會(huì)不自覺(jué)地做些與生活緊密相關(guān)的碗、杯子、壺等極具實(shí)用品格而又不失審美情趣的作品，當(dāng)從窯中取出一件件富有個(gè)性風(fēng)格、形態(tài)各異、具有人情味、體現(xiàn)生命律動(dòng)的作品時(shí)，創(chuàng)作者的心里充滿了愉悅與興奮。這就克服了大批量生產(chǎn)帶來(lái)的這種個(gè)性和人情味的匱乏。

現(xiàn)代陶藝家以體現(xiàn)創(chuàng)作個(gè)性，向純粹藝術(shù)性、觀念性發(fā)展成為必然，真正靠觀念性陶藝生活的陶藝家并不多。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，陶藝家不想也沒(méi)人愿意學(xué)習(xí)梵高、黃秋園的生活狀態(tài)，陶藝家也需要吃飽肚子再搞藝術(shù)。尤其陶藝創(chuàng)作不比國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，它受其他客觀條件諸如泥料、釉料、窯爐、場(chǎng)地等因素制約，這些都需要?jiǎng)?chuàng)作者投入大量的資金，這也是陶藝家不放棄生活陶藝創(chuàng)作的原因之一。相比之下，日本、韓國(guó)的陶藝家生存狀況較好，他們大都是家庭式的作坊或工作室，有足夠的創(chuàng)作條件，甚至有豪華的展室。他們一直沒(méi)有放棄對(duì)生活陶藝研究和創(chuàng)作，沒(méi)有放棄對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)料的汲取與創(chuàng)新，他們創(chuàng)作出質(zhì)樸、清新的現(xiàn)代生活陶藝來(lái)滿足現(xiàn)代人的精神追求。因此，對(duì)中國(guó)陶藝家來(lái)說(shuō)，關(guān)注生活陶藝的創(chuàng)作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（點(diǎn)提生活陶藝市場(chǎng)前景）

生活陶藝制品起到陶冶情操、美化生活、改善人民生活的作用。我國(guó)的生活陶藝是人們適應(yīng)社會(huì)物質(zhì)、文化生活需要，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。所以，新生一代生活陶藝設(shè)計(jì)家將創(chuàng)造更多更好的獨(dú)具特性的生活陶藝品造型，充分發(fā)揮陶瓷的自身特性，滿足不同環(huán)境生活，不同層次品味，不同風(fēng)格樣式的人居環(huán)境氛圍，推動(dòng)生活陶瓷作品長(zhǎng)足發(fā)展。也讓我們看到了我國(guó)生活陶藝市場(chǎng)發(fā)展前景的曙光。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，加強(qiáng)國(guó)際間的陶藝交流，不斷培養(yǎng)壯大市場(chǎng)，我國(guó)生活陶藝將走出一片屬于自己的廣闊空間。

（周永鏘）

本文構(gòu)思較完整，盡管深度還是有些局限，但基本闡述內(nèi)容完整。寫(xiě)得不錯(cuò)，可以先發(fā)給周看看。繼續(xù)努力！