第一篇：姚杰學(xué)習(xí)孔子的教育思想心得體會

學(xué)習(xí)孔子的教育思想

心 得 體 會

教師：姚杰 學(xué)習(xí)孔子的教育思想心得體會

姚 杰

孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人，儒學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的主體。對民族發(fā)展起了巨大作用，對亞洲，歐美一些國家也有重大影響。孔子的教與學(xué)思想雖然已過兩千多年了，但今天重溫孔子的教書育人和學(xué)習(xí)方法依然有啟示?？鬃訒r(shí)代的教育內(nèi)容和形式相距今天甚遠(yuǎn)，但孔子的教育理念仍有奪目的光彩。

一、教育平等思想

孔子離開魯國，游說列國14年終不見用。回到魯國后開辦私塾學(xué)堂，提出“有教無類”的主張。打破了貴族子弟才有權(quán)受教育的陳規(guī)陋習(xí)，任何人都可以接受孔子的教育。不因是否貴族而不能受教育，兩千多年前就破壞了舊的社會道德。孔子的私人辦學(xué)創(chuàng)教育的新紀(jì)元，這個(gè)突破對社會新道德的形成和民族文化發(fā)展有不可磨滅的功勛。

二、教師應(yīng)備的條件

關(guān)于教師的條件，子曰：“當(dāng)仁，不讓于師”（《論語》?衛(wèi)靈公）?？鬃又鲝埫鎸推健叭省钡氖?，就是教師。做教師不必謙讓，忠實(shí)于傳授知識和提高自身的修養(yǎng)的任務(wù)。

1，教師應(yīng)博學(xué)多知。

孔子主張教師“博學(xué)多識”還不夠，還要用禮來約束自己就不會“離經(jīng)叛道”。教師應(yīng)傳授文化知識及圣賢的教導(dǎo)，教師不能任意變更知識內(nèi)容和標(biāo)新立異。

2、教師應(yīng)好學(xué)、博學(xué)、溫故知新

孔子主張作為教師應(yīng)博學(xué)多識的人，否則就沒有資格做教師。教師應(yīng)有廣闊的求知欲，才能促使你獲得廣博的知識。子曰：“溫故而知新，可以為師矣”。（《論語》?為政），孔子主張教師必備的求知欲。教師應(yīng)有樂學(xué)好學(xué)的風(fēng)范，既要溫習(xí)和鞏固原有的知識又要不斷的學(xué)習(xí)新知識。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z》?述而），孔子說我不是生而知之是喜歡古文化勤奮學(xué)來的。作為一名教師不能自身勤奮學(xué)習(xí)，沒有文化知識是不能教育學(xué)生做到“文、行、忠、信”。

3、教師應(yīng)重視身教

孔子主張?jiān)诮逃龑W(xué)生過程中，應(yīng)十分重視“以身作則”的原則和方法。不能端正自身的行為，如何教育學(xué)生和端正別人。教師應(yīng)有“言行一致”的行為，使教師能以師為榜樣學(xué)到品德修養(yǎng)的本領(lǐng)。

三、教師用的教育方法

1、因材施教

孔子承認(rèn)人有個(gè)性差異，教師應(yīng)掌握差異性因材施教?？鬃訉ψ约旱膶W(xué)生存在的差異性有充分認(rèn)識，采取了不同的教育方法。如道德修養(yǎng)好的顏淵、閔子蹇、冉伯牛、仲方，口才好能言善辯的宰我，子貢，善于辦理政事的冉有、季路，了解古代文獻(xiàn)的子游、子夏，孔子對其學(xué)生的個(gè)性及特長都有了解。根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，不同的教育方法從而收效甚好。依據(jù)學(xué)生的差異性，分德行、言語、政事、文學(xué)等四科進(jìn)行教學(xué)。

2、循循善誘、欲罷不能

孔子的教育的成功，他有很好的教育方法和技巧。《論語》子罕篇記錄了顏淵對孔子學(xué)問的感嘆，顏淵說教師的學(xué)識抬頭仰望越覺得高，越努力專研越覺得深，看著在前面忽然又好象在后面。教師善于有次序地誘導(dǎo)我，用各種文獻(xiàn)來豐富我的知識。又用一些禮節(jié)來約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。

循循善誘要求學(xué)生獨(dú)立思考各種問題，教師應(yīng)有啟發(fā)學(xué)生去思考的技巧。欲罷不能使學(xué)生在努力進(jìn)取，停止學(xué)習(xí)已成為不可能使其集中精力專心進(jìn)行專研。

3、教師應(yīng)學(xué)而不厭，教而不倦

孔子約五十年在教育崗位上，孔子堅(jiān)持做到“學(xué)不厭，教不倦”的教書育人。當(dāng)學(xué)生想把問題搞清楚，尚未搞通時(shí)不去開導(dǎo)他。不到學(xué)生想說，又說不出來時(shí)才去啟發(fā)他。兩千多年前孔子就用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生抓住時(shí)機(jī)搞清問題。

四、教師要實(shí)現(xiàn)教育目的

孔子的教育目的很明確，是以教育學(xué)生“成人”、“成德”?？鬃咏虒W(xué)內(nèi)容有“六藝”（禮、樂、射、御、書、術(shù)），并不是把學(xué)生培養(yǎng)成某種技能的專門人才?！俺扇恕薄俺傻隆笔羌訌?qiáng)自我修養(yǎng)而獨(dú)善其身，只有仁德的人才知道愛什么及恨什么人。鼓勵(lì)學(xué)生愛仁德，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)。厭惡不仁的，在實(shí)行仁德的時(shí)候就不讓不仁的人影響自己。

孔子為了達(dá)到教育目的，“講古論今”使學(xué)生明白好的品德在發(fā)展而弊端也在發(fā)展。古代狂妄的是不居小節(jié)，現(xiàn)今放蕩的人是有些厲害，現(xiàn)今矜持的人是蠻橫無禮以及拼命；古代愚昧的人還有直率的一面，現(xiàn)今愚昧的人只有欺詐了。要求學(xué)生模仿道德品行從而遠(yuǎn)離不道德行為。孔子強(qiáng)調(diào)：“有言，有言者不必有德?！埃ā墩撜Z》憲問）。要求學(xué)生追求“成人”“成德”，就堅(jiān)持“己所不欲，勿施于人”。五．學(xué)習(xí)應(yīng)學(xué)、思、行的結(jié)合

孔子主張教師應(yīng)當(dāng)貫徹“學(xué)思結(jié)合”，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)從而“思”是“行”的前提。儒家學(xué)者把孔子的學(xué)、思、行的環(huán)節(jié)，發(fā)展成：“博學(xué)之、審問之、甚思之、明辯之、篤行之”。明辨是非、學(xué)習(xí)實(shí)踐“仁德”，是實(shí)現(xiàn)“成人”、“成德”的基礎(chǔ)。孔子最憂慮的“德行沒修養(yǎng)，學(xué)問沒認(rèn)可”，聽到義不能實(shí)行、有過不能改”。

我已經(jīng)做了7年教師，下面結(jié)合孔子的教育思想，談?wù)勛约汗芾韺W(xué)生的幾點(diǎn)看法：

一、有一個(gè)切實(shí)可行的班級制度，無規(guī)矩不成方圓，必須建立健全各方面的制度，并使之成為全體成員行為的準(zhǔn)則，在班級要建立各項(xiàng)規(guī)章制度，如衛(wèi)生制度，學(xué)習(xí)制度等等，制度出來以后，班主任要及時(shí)做好指導(dǎo)和督導(dǎo)工作，協(xié)助他們解決生活、學(xué)習(xí)等方面的實(shí)際問題，并隨時(shí)做好個(gè)別調(diào)查，杜絕弄虛作假的現(xiàn)象，同時(shí)將競爭機(jī)制引入課堂，可以把班內(nèi)幾十名學(xué)生進(jìn)行重新組合，分成小組，小組之間圍繞班內(nèi)日常事務(wù)，積極開展競賽活動，形成人人有事做，事事有人做，事事有人管的良好的局面。

二、有三心，既有愛心，有細(xì)心，有耐心

對學(xué)生感情真摯，充滿愛心，但不溺愛，處理班級事務(wù)要細(xì)心，處理學(xué)生的之間的矛盾要用耐心

三、培養(yǎng)好的班干部

班干部是班主任的眼睛，對管理班級起著舉足輕重的作用，可以和班干部一起制定班會計(jì)劃，集思廣益，讓他們各抒己見，組織實(shí)施，這樣不僅使班會豐富多彩，也能提高班干部的管理能力和親和力。盡可能的實(shí)現(xiàn)班級自主管理。

第二篇：孔子教育思想學(xué)習(xí)感悟

醫(yī)者仁心

師者泛愛

——記山東訪學(xué)歸來有感

2017年仲夏，正值伏天，驕陽似火，氣溫達(dá)到歷史極值。而揚(yáng)州市師資培訓(xùn)中心正組織第二期鄉(xiāng)村骨干教師培育站的一行同仁前往山東曲阜——孔子故里進(jìn)行訪學(xué)活動。學(xué)員們積極參與，熱情高漲，不負(fù)組織者的熱心，不輸這40度的高溫。

山東訪學(xué)行程時(shí)間緊湊，活動頻密。首先參觀孔廟孔府孔林，而后又參觀了曲阜師范學(xué)校，并聆聽了專家的講座。最后又同曲阜師范大學(xué)附屬中學(xué)進(jìn)行了業(yè)務(wù)上的交流討論。在曲阜這樣一座沉浸在孔子思想的古城里參觀訪問，所見所聞都讓我們對于二千年前的孔子及其所創(chuàng)立的思想體系有了更為真切地體會?？臻g上的親近仿佛讓我們能夠超越時(shí)空與孔老夫子直接對話，作為萬世師表的圣人和一名普通人民教師之間更多的是頂禮膜拜，更多的是學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟他博大精深的教育思想和所創(chuàng)立的儒教文化。

兩千多年前，偉大的先哲孔子就提出了超越那個(gè)時(shí)代的儒家思想包括其先進(jìn)的教育思想?？鬃拥慕K身職業(yè)就是老師，傳道、授業(yè)、解惑的過程中實(shí)踐了其教育思想?？鬃幼钪匾慕逃枷肟梢詺w為兩點(diǎn)：

一 有教無類：在教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想?！坝薪虩o類”的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教?？鬃右郧?，“學(xué)在官府”，孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的趨勢。

二 因材施教。在教學(xué)方法上，孔子主張因材施教。有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實(shí)行。”冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。對于同一個(gè)問題的不同答案，巧妙地反映了孔子因材施教的教育智慧和方法。

作為一個(gè)鄉(xiāng)村教師，扎根農(nóng)村教育近二十年，面對種種教育怪像的諸多疑問，面對教育中的許多困惑在學(xué)習(xí)和研究孔子教育思想中慢慢釋然。在教書育人的問題上，我們其實(shí)面臨著許多相似的問題。在如今的鄉(xiāng)村，隨著城市化的進(jìn)程，農(nóng)村生源特別是優(yōu)質(zhì)生源不斷減少，教師的直觀感受就是好教的學(xué)生變少，難教的學(xué)生變多。問題學(xué)生，留守學(xué)生，單親家庭學(xué)生等諸多學(xué)生情況層出不窮。在這種抱怨中，如何心平氣和地去對待所有的學(xué)生也就成了教育的首要問題。試想一下，孔子弟子三千，七十二賢人，說明當(dāng)時(shí) 的生源肯定也是良莠不齊，否則網(wǎng)上也就不會有嘲笑孔子教學(xué)的優(yōu)秀率差的段子了。但是這恰恰是孔子堅(jiān)持其有教無類的教育思想的實(shí)例。

面對當(dāng)下的情形，我們不能挑剔我們的教育對象，相比較所謂的名校，我們所在的鄉(xiāng)村學(xué)校在生源大戰(zhàn)中是極度弱勢的，現(xiàn)實(shí)的亂象其實(shí)是有違教育理想的。當(dāng)然在我們的教育教學(xué)過程中有時(shí)也會有意無意地滲出歧視的毒素。面對在不利的教育大環(huán)境下，我們更應(yīng)該發(fā)揮教師的個(gè)人影響和力量去關(guān)愛每一位學(xué)生而不因?yàn)槠浒档谋尘?、殘缺的人格，更?yīng)該提升自身的教學(xué)技藝而不因?yàn)閷W(xué)生薄弱的基礎(chǔ)、后進(jìn)的能力，更應(yīng)該無私的奉獻(xiàn)而不因?yàn)槲覀兊幕貓?bào)不成比例，社會地位不夠高尚。這次游學(xué)是對我們教育精神的一次洗禮，兩千多年前的哲人都已經(jīng)明白，身處二十一世紀(jì)的具有現(xiàn)代教育理念的人更應(yīng)該堅(jiān)持“有教無類”的教育思想，并且能夠在現(xiàn)實(shí)的困境中找到智慧的解決之道。在教學(xué)過程中，首先要客觀地認(rèn)識每一個(gè)學(xué)生的差異，特別是經(jīng)過小學(xué)六年的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，先天與后天的多重因素的綜合下學(xué)生的差異有時(shí)會超出我們的想象，總之我們都要理性地對待，冷靜地分析；其次要樂觀的規(guī)劃每個(gè)學(xué)生未來的發(fā)展空間，尤其是馬上新帶的初中的起始年級，更要讓學(xué)生又一次重新起跑的機(jī)會，讓他們又一次重新認(rèn)識數(shù)學(xué)，熱愛數(shù)學(xué)的可能。這一點(diǎn)上，對于每一個(gè)孩子都應(yīng)該是一樣的。

教育首先是要公平，大家享受公平的教育資源和環(huán)境。教育是一場只有起點(diǎn)而沒有終點(diǎn)的人生馬拉松。教育是人的最終發(fā)展。教育應(yīng)該遵循人的意愿和個(gè)體差異，獲得自身不同的發(fā)展，那是更高層面上的公平。也就是孔子所追求的“因材施教”。它既是教育上的大戰(zhàn)略，又是教學(xué)上的小技巧。只有這樣才能提升教育教學(xué)的效率。正如義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)開頭所言“數(shù)學(xué)課程應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，使得：人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！彼晕覀冊谧鹬貙W(xué)生共同發(fā)展的前提下，讓學(xué)生獲得最大化的發(fā)展，不去刻意回避“差異”。當(dāng)然“因材施教”的原則是要細(xì)化到教學(xué)的具體措施當(dāng)中去的，這樣才能真正提升教學(xué)效率。

一 課堂教學(xué)中要留意觀察分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

學(xué)生在出現(xiàn)問題時(shí)的表現(xiàn)尤其是值得分析的跡象，從中有可能發(fā)現(xiàn)他們獨(dú)特的認(rèn)知特征和動機(jī)傾向。教師要多提這樣的問題：“為什么會感到困惑，卡在哪里了？”“為什么老是出同樣類型的錯(cuò)？”“為什么會出現(xiàn)反常現(xiàn)象？”學(xué)生學(xué)習(xí)中明顯的順利也是值得關(guān)注分析的，從中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生擅長解決什么樣的問題和學(xué)習(xí)的動力所在，分析學(xué)生在什么狀況下特別順利，在思維和理解方面具有什么特點(diǎn)，等等。通過觀察分析，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特性。

二 對待學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，要做具體分析，區(qū)別對待

有的學(xué)生因?yàn)樗季S水平較低，有的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)風(fēng)格的限制，有的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)動機(jī)的障礙，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)成績差。在實(shí)際情景中，動機(jī)因素和能力、風(fēng)格的因素是交雜在一起、相互作用的，因此，必須從動機(jī)的激發(fā)維持和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)等多方面入手。采取不同的措施使學(xué)生在自尊自信的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，對于能力水平低的學(xué)生尤為重要。如果教育不得法，抹煞了能力較差學(xué)生的自尊心，則無異于雪上加霜，抽去了 他們發(fā)展的動力之源。

教育是個(gè)永恒的問題，今天的困惑也是數(shù)千年來的困惑。我們可以在歷史的長河中尋求我們今天的答案。此次山東孔子故里之行便讓我們在教育思想上有了一次與先師孔子親近的機(jī)會，當(dāng)然在今后的教育生涯里，那位先哲的思想就如同泰山橫亙在齊魯大地一樣矗立在我這樣一位鄉(xiāng)村教師的心中，縱然泰山有十八盤難登，我依然會一步一個(gè)臺階的慢慢前行。

第三篇：孔子教育思想培訓(xùn)心得體會（模版）

孔子教育思想培訓(xùn)心得體會

六盤水市第二十中學(xué)

姚滟

2012年6月28日，我到曲靖參加孔子教育思想培訓(xùn)，這次培訓(xùn)讓我受益匪淺，讓我更加明白孔子教育思想的精髓。它對我在今后的教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，現(xiàn)將此次培訓(xùn)心得淺談如下：

在這次培訓(xùn)中，我對教師的站，立，行有了更深一層的認(rèn)識，國學(xué)是中華民族在5000多年歷史發(fā)展中形成的中國文化?？鬃铀枷刖褪瞧渲械拇碇?。

一，孔子的教育思想

深刻認(rèn)識到，什么樣的人可以為師，孔子認(rèn)為：“學(xué)為人師，身正為師，品德高尚的人可以為師?！苯處熗瑫r(shí)也是君子，君子必須德才兼?zhèn)?，只有德才兼?zhèn)涞娜瞬攀蔷?，君子?yán)于責(zé)己，寬以待人?？鬃又鲝堉v究教法，因材施教，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，即現(xiàn)在講的觀察，學(xué)習(xí)，體驗(yàn)三位一體的學(xué)習(xí)方法，把感性和理性相結(jié)合，重視教育工作。

二，孔子的哲學(xué)思想。1，關(guān)心入仕。

2，主張?zhí)烊撕弦?，相信天人感?yīng)，普遍和諧的哲學(xué)思想。3，孔子關(guān)于人性本質(zhì)是性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。三，孔子對教育的貢獻(xiàn)。

孔子是開創(chuàng)私學(xué)合中國教育思想的奠基人。在古代中國，教

育一直被統(tǒng)治階級所把持，平民是沒有受教育的權(quán)利，直到孔子出現(xiàn)后，這種狀況才得以改變。他推動了古代中國文化科技的發(fā)展，促進(jìn)了社會的進(jìn)步。

總之，我們今天學(xué)習(xí)孔子教育思想，就是要吸取其精華，把它與現(xiàn)代教育相結(jié)合，更好的為現(xiàn)代教育服務(wù)。

2012年7月5日

第四篇：姚世杰學(xué)習(xí)計(jì)劃書

學(xué)習(xí)計(jì)劃書

非常高興能再次進(jìn)入學(xué)習(xí)的課堂，自從大學(xué)畢業(yè)后，總有那么的不舍得學(xué)校這個(gè)環(huán)境帶來的感覺，一開始自己沒覺得，但只有等到失去了，才知道珍貴，但現(xiàn)在又是一邊工作一邊學(xué)習(xí)，可能會有很大的差別，所以我給自己規(guī)定自己從那幾方面開始入手和深入！最后順利畢業(yè)！

從剛接觸新的知識和深入了解學(xué)習(xí)知識，我分為幾個(gè)方向！電大的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式等跟大學(xué)比起來是有很大的差別的，但一般來講：

第一：要初步了解這個(gè)專業(yè)的學(xué)習(xí)方向，特別是自己對這個(gè)專業(yè)的理解和認(rèn)識有多少，提高人際溝通能力。具體活動可包括多和同學(xué)們進(jìn)行交流，尤其是比自己學(xué)習(xí)好的知識面比自己多的，不懂的詢問老師，多回家看看課本和網(wǎng)上的學(xué)習(xí)資料，讓自己做好工作和生活學(xué)習(xí)的完美轉(zhuǎn)變，單位是單位，學(xué)生是學(xué)生！第二：合理分配時(shí)間，爭取一次過關(guān)學(xué)習(xí)僅靠面授是不夠的，由于課時(shí)安排緊張，面授課主要功能是“指點(diǎn)”，必須利用更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)、理解知識，充分利用時(shí)間把學(xué)過的知識進(jìn)行整理、總結(jié)、力求達(dá)到舉一反三，觸類旁能，做到“溫故而知新”。

第三：成立學(xué)習(xí)小組，解決學(xué)習(xí)困難，俗話說“三人行必有吾師焉”，所以班主任就幫我們班制也了班級所有同學(xué)的通訊錄，我們也建立了群這樣更加有利于組織學(xué)習(xí)和討論，有什么事情大家還可以互相通知、轉(zhuǎn)告，還可以提高學(xué)習(xí)效率，因?yàn)槲覀冇行┩瑢W(xué)平時(shí)所學(xué)的知識與現(xiàn)在所讀?？频膶I(yè)不一致，既要學(xué)習(xí)現(xiàn)在的知識，又要補(bǔ)充平時(shí)工作中積累的知識，這樣有了班級通訊錄,成立了學(xué)習(xí)小組，大家就可以一起討論，共同提高。

第四：積極參與多媒體教學(xué)，掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容多媒體教學(xué)手段相對于傳統(tǒng)教育模式具有無可比擬的優(yōu)越性，尤其適應(yīng)我們這樣的教育方式和方法，為我們“自主學(xué)習(xí)”提供了極大方便。我們要把書本上的知識，運(yùn)用到實(shí)踐中去，努力提高工作效力。

第五：極完成課后作業(yè)，及時(shí)消化和鞏固知識做作業(yè)和練習(xí)是一種基本的學(xué)習(xí)活動，它的目的是檢查學(xué)過的的知識能否及時(shí)消化，檢查是否具備分析和解決問題的能力。正確運(yùn)用所學(xué)知識，進(jìn)行獨(dú)立思考核和獨(dú)立操作，做到“做作業(yè)和考試一樣，考試和平時(shí)做作業(yè)一樣”。對于作業(yè)做錯(cuò)的原因，應(yīng)認(rèn)真分析，對癥下藥，直到弄明白為止；對于那些自己感覺非常頭痛的問題和作業(yè)，慢慢理順?biāo)悄銜杏X到很容易就能解決了！所以我自己認(rèn)為我應(yīng)該不要過于急躁和不安，要一步一個(gè)腳印來。絕對不能到了要考試了才看書，到了要交作業(yè)了才寫，這樣是不允許的！

第六：做好課后復(fù)習(xí)，讓知識提高和升華復(fù)習(xí)的目的，一方面是解決預(yù)習(xí)和上課時(shí)沒有解決的問題，另一方面則可以使知識系統(tǒng)化，加深對知識的理解和認(rèn)識，相信制定了這個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，對我今年的學(xué)習(xí)有助于幫助，可以有計(jì)劃、有條理的去學(xué)習(xí)，爭取在未來的2年半到3年時(shí)間里，讓自己畢業(yè)！

計(jì)劃人：行政管理本科（姚世杰）

2011年3月28日

第五篇：孔子的教育思想

孔子的教育思想

化學(xué)化工學(xué)院

11化學(xué)（1）班

蘇萍

學(xué)號：1107030014 孔子是我國古代偉大的思想家和教育家。他學(xué)而不厭，誨人不倦，培養(yǎng)賢人七

十、弟子三千，并倡導(dǎo)了一套行之有效的教學(xué)方法，留下了許多有益的教育格言，成為萬世師表?？鬃与m然沒有自己的著作傳世，但由他的弟子將其言論匯集而成的《論語》一書，卻可以讓我們從中領(lǐng)略他的哲人風(fēng)采，感悟他的教育思想。孔子思想是歷史的產(chǎn)物,是中國歷史文化的重要組成部分.因它的光輝思想長期以來受到人們贊同.對當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會,調(diào)整人與人的關(guān)系,遵守公共道德觀念,在人與人,人與自然和諧發(fā)展有它的歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值.至于孔子的政治,法律,哲學(xué)思想受全世界人的認(rèn)可.孔子開創(chuàng)的儒家道德精神與倫理逐漸成為引領(lǐng)民眾道德生活的道德文化理念.尤其是“己所不欲,勿施于人”的思想在當(dāng)今世界上國與國之間,人與人之間的關(guān)系有和諧的指導(dǎo)意義.一、孔子的學(xué)生觀

孔子的學(xué)生觀集中體現(xiàn)在他承認(rèn)學(xué)生的差異性和可塑性的思想。孔子認(rèn)為，人的天生素質(zhì)都相差不遠(yuǎn)，只是由于環(huán)境和教育的作用，人與人之間才形成差異，即所謂“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”?？鬃诱f：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！笨鬃诱J(rèn)為除了上知、下愚不可移易之外，其他人都是可以通過學(xué)習(xí)而改變的。這說明了教育和學(xué)習(xí)的重要性，同時(shí)也指出了人的可塑性。孔子在承認(rèn)學(xué)生的差異性和可塑性的基礎(chǔ)上，演繹出“有教無類”、“因材施教”、“循循善誘”的教育思想。

“有教無類”是孔子最先執(zhí)行的教育方針。他自稱“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，“人潔已以進(jìn)，與其潔也，不保其往也”。據(jù)《史記?仲尼弟子列傳》記載，孔門弟子來自魯、齊、宋、晉、楚、秦等國，其中有貴族子弟孟懿子，也有“賤人”仲弓；有家累千金的子貢，也有簞食瓢飲的顏淵；有愚直的高柴，也有鹵莽的子路。孔子不畏世俗，懷著極大的教育熱情，“正身以俟，欲來者不拒”，對于那些出身低賤和家境貧寒的學(xué)生施以平等的教育，真正做到了“師之教也，不爭輕重尊卑貧富而忠于道”，體現(xiàn)了師愛的理智性和廣泛性?！坝薪虩o類”的思想對于我們今天所呼喚的教育公平是最好的回答。

孔子在尊重學(xué)生志向，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教育方面樹立了榜樣。由于他對學(xué)生了如指掌，因而能因人而教，循循善誘?？鬃痈鶕?jù)學(xué)生的個(gè)性差異因材施教的例子在《論語》一書中的記載是很多的。在《論語?先進(jìn)篇》中有這樣一則故事：子路和冉有都向孔子提出了“聞斯行諸”的問題，即“得到真理就馬上干起來嗎？”孔子的答案竟完全相反，這引起了公西華的疑問?？鬃踊卮鹫f：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！币馑际钦f，冉求平日做事，過分謹(jǐn)慎，所以我給他壯壯膽；仲由有兩個(gè)人的膽量，勇于作為，所以我要壓壓他的銳氣。這就是典型的因材施教、因人而教的范例。這個(gè)例子說明了孔子的教學(xué)注重從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，而不是無的放矢。

孔子的教育還十分注重順應(yīng)學(xué)生的性情，采用使學(xué)生“趨向鼓舞”和“中心喜悅”的積極教育方法，這就好像沾衣欲濕的杏花雨，吹面不寒的楊柳風(fēng)，是一派盎然的生機(jī)，而不是冰霜肅落、生意蕭索。據(jù)《史記?仲尼弟子列傳》記載，子路在成為孔門弟子以前，“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，凌暴孔子”。但孔子對子路并沒有采取憎惡的態(tài)度，而是“設(shè)禮稍誘”，以身立教，終于使子路折服，并穿上儒服發(fā)誓要跟孔子學(xué)習(xí)。后來，子路不僅追隨孔子游說諸侯，而且成為了孔子思想的忠實(shí)信奉者和執(zhí)行者，甚至在衛(wèi)國宮廷內(nèi)亂時(shí)還牢記孔子“君不死，冠不免”的教誨，臨危系帽纓而被殺。這顯然是孔子循循善誘的結(jié)果。我們深知，改變一個(gè)學(xué)生，在延遲的期待中需要老師多大的耐心和韌力。這個(gè)故事，對于我們改進(jìn)后進(jìn)生的教育不無啟迪。

二、孔子的教學(xué)觀

孔子提出了以“學(xué)—思—行”為主要內(nèi)容的三環(huán)節(jié)教學(xué)法?！皩W(xué)而知之”是孔子進(jìn)行教學(xué)的主導(dǎo)思想，他認(rèn)為學(xué)是求知的唯一途徑?？鬃又鲝埮囵B(yǎng)學(xué)生好學(xué)樂學(xué)和實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！彼€說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)不僅要有興趣還要有樂趣?？鬃右髮W(xué)生“敏而好學(xué)，不恥下問”。在孔子的教導(dǎo)下，顏回“以能問于不能，以多問于寡”，達(dá)到了“有若無，實(shí)若虛”的境界?？鬃又赋?，“知之為知之，不知為不知，是知也?！彼鲝垺拔阋狻⑽惚?、毋固、毋我”，也就是說看問題不要先入為主，不要主觀妄斷，不要固執(zhí)己見，不要惟我獨(dú)尊，而要實(shí)事求是。這些都是做學(xué)問所必須遵循的基本準(zhǔn)則。孔子提出了學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，他主張學(xué)習(xí)時(shí)要開動腦筋，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔”，當(dāng)然，光思索，不讀書，也不能解決問題，因?yàn)椤八级粚W(xué)則殆”。與此同時(shí)，孔子十分注重訓(xùn)練學(xué)生的思維方法?？鬃犹岢觯骸熬硬W(xué)于文，約之于禮。”簡稱為“由博返約”?？鬃又鲝埥虒W(xué)中廣博與專精兩者是辨證的統(tǒng)一，他認(rèn)為教學(xué)既要重視學(xué)習(xí)的廣博，又要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生駕馭知識的能力。學(xué)生只要有了這種能力，就能把復(fù)雜的知識系統(tǒng)化，把握住知識的核心。顏回能“聞一知十”，就是他善于思考的結(jié)果?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，他主張把學(xué)到的知識應(yīng)用于社會實(shí)踐之中。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是為社會實(shí)踐服務(wù)的，能夠解決一些實(shí)際問題，也就證明有所學(xué)。他的弟子子夏說：“賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！笨鬃印皩W(xué)以致用”的觀點(diǎn)與我們今天所倡導(dǎo)綜合實(shí)踐課程的初衷如出一轍。由學(xué)而思由思而行，就是孔子所探究和總結(jié)的教學(xué)過程，這一思想對今天的教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐有著十分重要的指導(dǎo)意義。

孔子認(rèn)為，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性為基礎(chǔ)，在學(xué)生沒有積極的學(xué)習(xí)要求時(shí)，不要勉強(qiáng)灌輸知識。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”這句話的意思是說，先讓學(xué)生獨(dú)立思考，在學(xué)生想不通，心中充滿憤懣的時(shí)候，再去啟發(fā)他；經(jīng)過思考，在學(xué)生有所體會，想說又說不出來的時(shí)候，再去點(diǎn)撥他；不能舉一反三的學(xué)生，是沒有培養(yǎng)前途的。這說明孔子反對注入式教學(xué)，主張關(guān)注學(xué)生主體作用的啟發(fā)式教學(xué)，同時(shí)也反映了孔子十分重視培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維能力和豐富的聯(lián)想能力的教學(xué)思想。

我們還不妨審視一下《論語》這部書的形成過程，從中我們可以得到一點(diǎn)基于教育意義上的啟發(fā)。《論語》以孔子應(yīng)答弟子及時(shí)人的提問記錄為主體內(nèi)容，書中把當(dāng)時(shí)諸位弟子的提問及孔子的一言一行都記錄了下來。所謂論者，是指這些記錄是由其中七十名高足弟子討論編輯的?？梢娖溟g弟子和先生的教學(xué)互動對《論語》的問世，起到了極為重要的作用。論語，從字面理解，便是論者語錄。如果不論，不積極展開討論，論語從何而來？在今天看來，這種以討論為主的“論語”式教學(xué)方法仍然是十分重要的，應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)的重要手段和方式?？鬃釉诮虒W(xué)組織的形式上也是豐富多彩的。大體上，孔子采取了個(gè)別教學(xué)、集體教學(xué)和游歷教學(xué)三種形式?？鬃拥慕虒W(xué)以個(gè)別教學(xué)為主要形式。他能根據(jù)學(xué)生的不同心理特點(diǎn)采取不同的方法施教。例如對積極上進(jìn)的顏回，則整日與之講學(xué)，使“回也終日不違如愚”。而對自我要求不嚴(yán)而“晝寢”的宰予，則用“朽木不可雕”的嚴(yán)厲批評促使他學(xué)習(xí)。據(jù)《莊子?漁父篇》記載：“孔子游乎緇幃之林，休坐于杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌?！边@里的“杏壇”就是孔子聚徒講學(xué)之所?？梢哉f“杏壇設(shè)教”就是我國集體教學(xué)的雛形?？鬃右簧苡瘟袊幻孢M(jìn)行政治游說活動，一面進(jìn)行教育活動。盡管在屢遭挫折的情況下，孔子仍堅(jiān)持教誨學(xué)生。在宋國被困，孔子“與弟子習(xí)禮大樹下”；在陳國斷糧，孔子仍“講誦弦歌不衰”，其“誨人不倦”之精神可見一斑。就孔子的教學(xué)組織形式而言，也頗值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

三、孔子的教師觀

縱觀我國古代教育史，教師既是知識的傳授者又是學(xué)生成長的引路人，教師的素養(yǎng)直接影響著教育的效果和水平。孔子提出了教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

孔子說：“溫故而知新，可以為師也?！笨鬃訉處熖岢龅倪@一要求可以說是嚴(yán)格而合理的?？鬃诱f他自己是“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這兩句話揭示了教師工作的本質(zhì)特征。為了教好學(xué)生，教師就必須學(xué)好知識?！皩W(xué)而不厭”表現(xiàn)出教師對知識的執(zhí)著追求，“誨人不倦”表明了教師對學(xué)生的熱愛和對教育的樂觀。古今中外，凡是在教學(xué)上成績卓著受到學(xué)生敬仰的優(yōu)秀教師，沒有不符合孔子這兩句話的精神的。教師要盡自己的社會責(zé)任，就應(yīng)重視自身的學(xué)識修養(yǎng)，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教人的前提條件?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不矣改，是吾憂也?！彼约壕褪恰鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”?？鬃又鲝堈d人不倦，認(rèn)為這是教師高尚道德品質(zhì)與崇高精神境界的體現(xiàn)。他認(rèn)為對學(xué)生的愛和對教育高度負(fù)責(zé)的態(tài)度是誨人不倦的思想和精神基礎(chǔ)。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”孔子還說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如何正人？”這表明孔子強(qiáng)調(diào)教師要為學(xué)生作表率，他自己就是以身作則的典范?？鬃訍圩o(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。學(xué)生生病，他去探視；顏回病逝，他老淚縱橫?？鬃訉W(xué)生的熱愛，贏得了學(xué)生的愛戴與尊敬。學(xué)生對他心悅誠服，視之如日月，敬之如父母?？鬃铀篮?，“弟子皆服喪三年”，“哭各復(fù)盡哀”，“子貢廬于冢上，凡六年”?？鬃又趯W(xué)生，學(xué)生之于孔子，充分說明了成功的教育首先必須是愛的教育。

五、孔子的課程觀

可以說，孔子是我國教育史上第一個(gè)注重教材開發(fā)和課程改革的教育家。孔子的教育以“文、行、忠、信”為核心內(nèi)容。在重視道德教育的同時(shí)，也不忽視知識的教育?？鬃泳恼怼⒕幱喠恕对姟?、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》“六經(jīng)”作為教學(xué)用書，其教學(xué)內(nèi)容涵蓋了文學(xué)、道德、倫理、哲學(xué)、歷史、音樂藝術(shù)等課程。孔子的課程設(shè)置及教材開發(fā)充分了表明了他重視學(xué)生的個(gè)性差異，強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”的教育思想。目前，我國教育正面臨著課程改革的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，借鑒孔子的課程改革和教材開發(fā)觀，或許對我們的課程改革及教材開發(fā)會起到深刻獨(dú)到的啟迪作用。

“高山仰止，景行行止”?？鬃幼鳛槲覈逃拈_山鼻祖和一代宗師，已化作塵埃飄散于兩千五百年的歷史時(shí)空，但他作為教育家的思想光芒和執(zhí)著于教育的崇高精神卻永遠(yuǎn)閃爍在中國教育文化的燦爛星空，滋潤著中國教育的每一寸沃土，在這片沃土上必將綻放出萬紫千紅，必將茁壯出參天大樹。