第一篇：試論孔子的教育思想

試論孔子的教育思想

論文摘要:孔子是春秋時代最著名的教育家和儒家學派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》中有很多記載孔子教育主張和教育活動的篇章，對孔子的教育思想作了詳細的闡述。它是后人研究孔子教育思想的主要依據(jù)。這些思想，對我國的傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了深遠的影響，并成為我國傳統(tǒng)教育思想的重要組成部分，對我國當前的教育改革也有著重大的借鑒意義。孔子的教育思想是很豐富的，既涉及基本理論問題，又包括許多教育教學的實際經(jīng)驗。

關鍵詞:孔子;教育思想;當代教育

一.倡導“有教無類”,主張“因材施教”,發(fā)展學生個性與全面教育相結(jié)合

1.孔子,作為我國第一所私學的開創(chuàng)者,主張“有教無類”(《論語?衛(wèi)靈公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的權力?？鬃釉谡惺盏茏訒r,不重身份,不看財產(chǎn)多少,也正因為如此,孔子的弟子很多,各個、各個年齡段的人都有,還有父子二人同學于孔子的,如顏回、曾參等?？鬃拥倪@種思想觀點,奠定了后世教育大眾化的理論基礎,開歷史之先河,在中國教育史上留下了光輝的篇章。

教學中不能沒有統(tǒng)一要求,但不從學生實際出發(fā),忽視學生在資質(zhì)、性格、才能、興趣等方面的差異就無法達到統(tǒng)一要實現(xiàn)的目標?？鬃訉⒁虿氖┙膛c全面教育巧妙地結(jié)合起來,解決了教學過程中的這一矛盾。在《論語》中,有不少生動的事例表明,同一個問題,孔子對不同學生有不同的教法,例如,在(《論語?顏淵》)篇中記載,樊遲、司馬牛、仲弓和顏淵均曾向孔子問仁,孔子做出了四種不同的回答:

樊遲問仁,子曰:“愛人?！彼抉R牛問仁,子曰:“仁者,其言也仞。”仲弓問仁,子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦無怨在家無怨?！鳖仠Y問仁,子曰:“克已復禮為仁,一日克已復禮,天下歸仁焉??非禮勿視,非禮勿言,非禮勿動?！豹?/p>

樊遲的資質(zhì)較魯純,孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”;司馬牛因“多言而躁”,孔子就告誡他:做一個仁人要說話謹慎,不要急于表態(tài);仲弓對人不夠謙恭,不能體諒別人,孔子就教他忠恕之道,要能將心比心推已及人;顏淵是孔門第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高標準來要求他——視、聽、言、行、一舉一動都要合乎禮的規(guī)范。這樣,根據(jù)每個學生基礎和造詣的不同,孔子對同一問題做出了四種深淺不同的回答,既切合學生的思想實際,就都符合“仁”的基本概念。

“因材施教”這個概念孔子本人并沒有直接提出,是朱熹在概括孔子的教學經(jīng)驗時,指出:“夫子教人各因其材”,遂有了“因材施教”的名言。但孔子的教學實踐卻充分體現(xiàn)了這一原則,他始終針對學生的不同特點。從學生的實際出發(fā),把學生培養(yǎng)成具有各方面才能的人?？字宰龅搅诉@一點。與他對學生有深刻、準確、全面的了解是分不開的?？鬃邮肿⒁饫酶鞣N機會,通過各種方式,觀察了解學生,他非常熟悉學生的特點,能夠用精辟的相當準確地概括出學生的特征。如:“由也果”(認為子路果敢),“賜也達”(子貢為人豁達、大度),“求也藝”(冉求多才多藝),“柴也愚”(高柴較遲鈍),“參也魯”(曾參較耿直),“師也辟”(子張較偏激),等等。對每一位學生的才能特點、性格特征,孔子心里也都有數(shù)。并且他還把學生的性格特征分為三種類型:“狂者”、“中行”、“狷者”,他說:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也”,即人有偏激、拘謹和介于二者之間的三種不同性格。

2.在因材施教的同時,孔子非常重視對學生的全面教育?！墩撜Z?述而》篇中說:“子以四教:文、行、忠、信”?！妒酚?孔子世家》也記載:“孔子以詩、書、禮、樂教子弟”。孔子弟子三千,賢人七十二。但同樣學習文行忠信、詩書禮樂,程度不同,能力也各異。有的“千乘之國,可使治其賦”;有的“千室之邑,百乘之家,可使之宰”;有的“束帶立于朝,可與賓客言”,同樣是身通大藝者,也各有特長,“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;:子游、子夏”。

我們從孔子運用“因材施教”這一原則的經(jīng)驗中,可以受到兩點啟發(fā):第一,教育和教學必須從學生實際出發(fā),避免盲目性;第二,既要堅持共同目標和統(tǒng)一標準,又要善于發(fā)現(xiàn)和注意培養(yǎng)學生的某些特長,避免一刀切。

二.啟發(fā)誘導的教學方法

1.談到“啟發(fā)式教學”,許多人都會想到古希臘家蘇格拉底以“產(chǎn)婆術”著稱的啟發(fā),但事實上,不僅一貫堅持啟發(fā)式教育,而且“啟發(fā)”這個名稱本身也是由孔子所創(chuàng)造的。孔子所創(chuàng)造的啟發(fā)式教學其內(nèi)涵要比蘇格拉底更豐富、更為深刻。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”憤與悱是內(nèi)在心理狀態(tài)在外部容色言辭上的表現(xiàn)。就是說，在教學事必先讓學生認真思考，已經(jīng)思考相當時間但還想不通，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng)思考并已有所領會，但未能以適當?shù)难栽~表達出來，此時可以去開導他。教師的啟發(fā)是在學生思考的基礎上進行的，啟發(fā)之后，應讓學生再思考，獲得進一步的領會?？鬃釉趩l(fā)誘導、循序漸進的教學中常用的方法有三種，即由淺入深，由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。

子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反則不復也?！卑凑账稳酥祆涞慕忉?“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開其意;發(fā),未達其辭。”可見,“憤”就是學生對某一問題進行積極思考,急于解決而又尚未搞明白時的矛盾。這個時候老師應該對學生思考問題的方法適時給以,以幫助學生啟發(fā)思路,這就叫“啟”?！般笔菍W生對某一問題已經(jīng)有了一段時間的思考,但尚未考慮成熟,處于一種想說又難以表達的狀態(tài)。這時教師應幫助學生理清思路,弄清事物的本質(zhì)屬性,然后用比較準確的表達出來,這就是“發(fā)”。孔子啟發(fā)式教學雖然只有八個字,但它卻生動地表現(xiàn)出孔子進行啟發(fā)式教學的完整過程,而且還深刻揭示出學習過程中遇到疑難問題時將會出現(xiàn)的兩種心理狀態(tài),或者可以說兩種不同的思維矛盾,以及這兩種矛盾的正確處理方法。和蘇格拉底對話法相比較,可以發(fā)現(xiàn)二者的共同之處是:彼此都十分重視學生思維過程中的矛盾,但二者處理思維矛盾的方法完全不同:蘇格拉底是通過教師連續(xù)不斷地提問,迫使學生陷入自相矛盾的狀態(tài),從而把學生的認識逐步深化,使問題最終得到解決。由此可見,蘇格拉底的對話法實際上是以教師為中心,學生完全被老師牽著鼻子走,這種啟發(fā)式教學雖然能夠是學生印象深刻,但由于學生的主動性發(fā)揮得不夠,對于較復雜問題的理解恐怕難以深入。

2.而孔子則是由教師或?qū)W生自己提出問題,由學生自己去思考,等到學生處于“憤”的心理狀態(tài),即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時,教師才去點撥一下。然后又讓學生自己繼續(xù)認真思考,等到學生進入“悱”的心理狀態(tài),即遇到思維過程中第二種矛盾且暫無法解決時,教師再點撥一下,從而使學生柳暗花明,豁然開朗。可見孔子的啟發(fā)式教學是以學生為中心,讓學生在學習過程中自始自終處于主動地位,讓學生主動提出問題,思考問題,讓學生主動去發(fā)現(xiàn)去探索,教師只是從旁邊加以點撥,起指導和促進作用。兩相比較不難看出,盡管兩種啟發(fā)式教學都很有效,都能促進學生進行思維,但是,顯然孔子的啟發(fā)式有更深刻的認知心基礎,更加符合學生的認知規(guī)律,因而具有更高的理論價值。

三.求知應求實,勤奮,學思并重

1.在教學中，孔子把“學而知之”作為根本的指導思想，他的“學而知之”就是說學是求知的惟一手段，知是由學而得的。學，不僅是學習文字上的間接經(jīng)驗，而且還要通過見聞獲得直接經(jīng)驗，兩種知識都需要。他提出“博學于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知識這些前人積累的間接經(jīng)驗。他還提出“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁姸R之”。孔子重視學，也重視思，主張學思并重，思學結(jié)合。他在論述學與思的關系時說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！奔确磳λ级粚W，也反對學而不思?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”孔子還強調(diào)學習知識要“學以致用”，要將學到的知識運用于社會實踐之中。把學到的知識要 “篤行之”，他要求學生們說話謹慎一些，做事則要勤快一些，“君子欲訥其言而敏于行”，應當更重視行動。由學而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學習過程，也就是教育過程，與人的一般認識過程基本符合。這一思想對后來的教學理論、教學實踐產(chǎn)生深遠影響?？鬃诱f過:“知之為知之,不知為不知,是知也”。他主張求知應先端正態(tài)度,求知應先求實。一個有智慧的人貴在自知,明白自己知道什么,不知道什么,一個人能夠做到自知,就能真正認識到自己的差距和不足,也就能通過學習來豐富自己的知識。另外孔子曾說過:“我非生而知之者,好古,敏以求之者。”(《論語?述而》)他對當時人們對上不確鑿的事任意牽強附會大為不滿,教導學生做學問要實事求是,要向古人學習,古人對待歷史不確鑿的作法就是存疑。存疑,并不是有疑問不提出來而有所保存。恰恰相反,他是指在自己實事求是進行研究的基礎上,要敢于對自己認為不確鑿的問題提出疑問。“盡信書,不如無書”,在當今的教學實際過程中恰恰就需要這種思想,要鼓力學生用批判的眼光看待自己所接觸到的事物,要敢于從課本中走出來,不要唯書本馬首是瞻,對自己認為有錯誤的問題要敢于質(zhì)疑。否則,科學嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度一旦失去,在學習上就永遠不會有實質(zhì)性的進步了。

2.在求知的方法上,孔子主張勤奮,強調(diào)學習的重要性,以自己的親身體會告誡學生要發(fā)憤學習,他說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思無益,不如學也?！?《論語?衛(wèi)靈公》)“學而時習之,不亦說乎”(《論語?學而》),“學如不及,猶恐失之”。(《論語?泰伯》)孔子認為,在學習方法上是沒有什么捷徑可走的,只有勤奮學習,才能得到知識。他倡導學習要“學而不厭”?！皩W而不厭”說起來容易,但真正做到就比較難了,問題就出在無恒心上。一個人一時一事有恒心,一段時間有恒心,但未必一生有恒心。要做到“學而不厭”,關鍵是學習目的要先明確。學習的目的是為了“道”,不是欲求功利。若求功利,如在一定時間內(nèi)未達到目標,必會對求知灰心喪氣。若求知的目的是為了信仰,為了事業(yè),則會在求知的過程中體驗到快樂,從而感到學無止境,學習本身就是目的,這樣去做了,必會“發(fā)憤忘食,樂而忘憂,不知老之將至云爾”(《論語?述而》)。“三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之。”(《論語?述而》)用此語弟子從師要廣泛,誰有道就跟誰學,不管其年長、年幼、尊卑貴賤,應廣博地學習,采百家之長而為已用,只有這樣才迅速提高自己。“三人行,必有我?guī)煛?也可以說孔子再次從另一角度闡述其學而不厭的求知方法。世人皆可為師,只要你虛心,且善于發(fā)現(xiàn),勤于學習,任何人都會對你的學習和修養(yǎng)有幫助。

3.與此同時,孔子又強調(diào)思考的重要性:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?！笔率绿幪幎紤\用思考力,極力反對那些“飽食終日,無所用心”的人。同時孔子強調(diào)“學而不思則罔,思而不學則殆”。可見,學習就應該將讀書與思考結(jié)合起來,否則只讀書不思考是讀死書,就不會理解書中的深意,將會越讀越糊涂。但如果只是思考而不讀書,那就是空想,就是神思殫竭也不會有什么好的結(jié)果?？鬃舆@種不僅強調(diào)苦學,還強調(diào)善思的學思并重的思想是其對中國教育思想的又一貢獻。

4.孔子的教育思想是要培養(yǎng)推行德政禮治的人才。在一個國家推行德政禮治，要靠圣君、賢臣和良民。圣君、賢臣、良民不是天生的，但可以通過教育培養(yǎng)出來。因此，他很重視教育的作用。他說：人之“性相近也，習相遠也”。他主張人人都應受教育，這就是他的“有教無類”的光輝思想。在他看來，春秋時代不但沒有圣君，就是具有君子品德的圣君也沒有見過。即使如此，既定之君是神圣不可侵犯的，否則就是非禮和不忠。受過教育的小人就成為良民，是施政、供驅(qū)使的對象。賢臣是實行“德政禮治”的決定力量。而賢臣主要是從受過教育的賢人、君子、士中選拔出來的。賢人是具有最高品德的知識分子，只要當權者任用他，就成為賢臣，有了賢臣，就可以把國家治理好。君子是德才兼?zhèn)涞闹R分子，士是一般的知識分子。有了合格的君子和士，也可以從中選出賢臣。孔子辦教育的目的就是要通過教育培養(yǎng)出一批賢人和優(yōu)秀的君子與士，供各國國君選作賢臣。通過賢臣治國，實行“德政禮治”，就可以使國家達到像西周初期那樣的“太平盛世”。

5.孔子教育的基本目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝聞道，夕死可矣”的精神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的學生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，“篤信好學，守死善道”，“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。他的學生也頗有體會，如曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道?！笨梢?，教道和學道是孔門師生共同的目的，孔子的教育目的已轉(zhuǎn)化為學生的學習目的，因為這種主觀和客觀的統(tǒng)一，所以孔子才能造就出許多有才干的學生來。子夏曰：“學而優(yōu)則仕。”從理論上概括了孔子教育目的另一個重要方面?！皩W而優(yōu)則仕 ” 包容多方面的意思：學習是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學習成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學習或雖學習而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格?？鬃訉嵭小皩W而優(yōu)則仕”的態(tài)度非常明確，他說：“先學習禮樂而后做官的是平民，先有了官位而后學習禮樂的是貴族子弟。如果要選用人才，我主張選用先學習禮樂的人。”學習與做官有了密切的聯(lián)系，他鼓勵學生們說：“不患無位，患所以立?！辈槐負臎]有官做，要擔心的是做官所需要的知識本領學好沒有。弟子們受到此思想灌輸，頭腦中普遍存在為做官而學習的念頭，既然已學為君子，不做官是沒有道理的，子路心直口快說出“不仕無義”，這是有代表性的?？鬃臃e極向當權者推薦有才能的學生去擔任政治事務，但他在輸送人才時也堅持一些原則：首先，學不優(yōu)則不能出來做官；其次，國家政治開明才能出來做官，否則寧可隱退?？鬃优囵B(yǎng)的一批弟子，大多或早或遲地參加政治活動，他們“散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。”“學而優(yōu)則仕”和孔子倡導的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時的社會需要，成為當時知識分子積極學習的巨大推動力量。

四.由博反約,對知識進行概括歸納

1.孔子說:“君子博學于文,約之以禮”。(《論語?雍也》)子夏說:“博學而篤志”?？鬃拥脑捳f得很清楚,博學是為了獲得較多的知識,知識多是為了“篤志”,為了“約之以禮”。這里孔子第一次提出了學習過程中由博返約的認識飛躍的問題。“博”和“約”是學習過程中的一對矛盾。“博”是拓寬知識面,“約”是概括歸納提高,二者是辯證統(tǒng)一的。沒有“博”就不能正確的概括歸納,就談不上“約”;相反,沒有“約”,不把知識進行概括、綜合、歸納,形成基本的概念、思想和觀點,那么知識仍然是零碎的雜亂的。人不能掌握精到的知識,認識沒有中心,便不能付諸行動。所以,“由博反約”是思維高度概括的表現(xiàn),是駕馭知識的一種能力。

孔子還主張學生應當“多聞”、“多見”,知識面寬廣。孔子本人也是勤學好問,“每事問”、“無常師”,因而成為學識廣博、多才多藝的人。但是,知識面廣,不能雜亂無章,必須有一個中心加以統(tǒng)帥。他說:“賜也,女以予為多學而識之歟?對曰:然,非也,予一以貫之”。見識多思路廣,對事情的理解就會深刻而全面,解決問題就會左右逢源;能夠“一以貫之”就能以簡馭繁,觸類旁通。以約馭博就如同用一絲紅線串起無數(shù)散落的珍珠而成為一件完善的珍品,有珠無線或有線無珠,雖然有用,但其價值就大大地降低了。

2.教育弟子了解國情?？鬃訉Φ茏舆M行國情教育，是從兩個方面著手的。一是學歷史，孔門弟子大都是魯國人，他就以魯國的歷史為主，編成《春秋》一書，對弟子進行近現(xiàn)代史的教育，讓弟子了解魯國的歷史和現(xiàn)狀，為弟子從政時能根據(jù)國情施政，打下了思想基礎。二是重視社會實踐，進行實地考察?？鬃訉W習知識，不僅重視書本，還注重理論與社會實際結(jié)合?！岸Y”是孔子的政治思想的首要內(nèi)容，為了對“禮”進行深入研究，他就親自到產(chǎn)生周禮的故鄉(xiāng)周王室去“觀先王之遺制，考禮樂之極”?？疾旌?，他很有感慨地說：“吾乃今知周公之圣，與周之所以興也”。他還帶著弟子去考察魯桓公廟。他學習社會知識很認真，“子入太廟，每事問”。他看到太廟中陳列的，教育貴族不要自滿，應置于座右的欹器，“孔子顧謂弟子曰：‘注水焉’，弟子挹水而注之，中（盛水一半）而正，滿而覆，虛（空）而欹（傾倒）”。他還回答了子路考察后提出的，如何才能作到修身永遠不自滿的問題。通過考察，孔子對魯國的社會政治情況有了深入的了解，當他感到自己的政治抱負在魯國不能實現(xiàn)時，就帶著弟子去考察東方各國的政治。由于孔子思想守舊，他的政治主張不被各國所用。但是，這一活動對弟子們了解各國的國情和社會實際，打破師教陳規(guī)，走自己應走的路，卻起了積極作用。

3.弟子們積極參加改革?？鬃愚k教育，重視教書育人，為社會培養(yǎng)出一批有用人才?？组T弟子有三千人，他們開始把文化知識傳播到民間作出了重大的貢獻。弟子中學有成就者七十二人，被稱為“賢人”。如顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，德行最好；宰我、子貢善于言辭，長于辦外交；冉有、季路，善于從政；子游、子夏，善于文學。由于孔子施教重視社會實踐，弟子在實踐過程中，逐步看清了社會需要，學成后，不拘泥于師教，積極參加社會改革。其中，有名的要數(shù)子夏?？鬃铀篮?，子夏到魏國河西收徒講學。他曾“為魏文侯師”，“文侯師事之，咨問國政焉”，給戰(zhàn)國初年任用李悝變法，大力推行改革政策的魏文侯出謀劃策，作出過重要貢獻。其他弟子在學習期間，就陸續(xù)從政者有：子路為魯季氏宰（總管）、為衛(wèi)蒲邑大夫，后又做過衛(wèi)大夫孔悝的邑宰。子夏為莒父宰，冉求為季氏宰，子游為魯武城宰，冉雍為魯季氏宰，密子賤為魯單父宰，巫馬期也曾為單父宰，仲弓為莒父宰，子羔為費郈宰，宰我為臨淄大夫，子貢常相魯衛(wèi)，惠叔蘭曾為衛(wèi)司寇等。他們大都是在積極推行改革政策的大夫門下任得力助手。子路、冉求、冉雍等在幫助魯國新興勢力的代表季氏推行改革政策方面，作出過突出的貢獻。

五.積極倡導樂學,培養(yǎng)學生學習興趣

孔子是“樂學”的積極倡導者?！墩撜Z》開篇的第一句話就是對樂學的認識:“學而識習之,不亦樂乎”,指出學習是一件快樂的事?？鬃舆€把“樂學”作為治學的最高境界,他說:“知之者,不如好之者,好之者不如樂之者”。所以,孔子學習起來“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”,孔子不僅自己樂學,而且還極善于培養(yǎng)學生學習的興趣。他總是巧妙地把學生領入一個個引人入勝的境地,使他們美不勝收,孔子是如何培養(yǎng)學生“樂學”呢? 1.注重創(chuàng)設一定的愉悅情境。孔子教學時,常邊彈琴邊講授,使學生陶醉在美妙的旋律之中,不知不覺地接受禮義道德,知識的熏陶?！墩撜Z》中有不少關于孔子及其弟子“彈琴”、“鼓瑟”、“擊磬”、“弦歌”的記載。在這樣的情景中學習,學生怎么會不感興趣呢?二是注重“”教學?！墩撜Z?先講》篇記載了孔子和弟子的一次談話式教學,在優(yōu)美的中,孔子啟發(fā)學生各言其志,他教學態(tài)度謙和、民主、誠懇、友愛,讓每個學生都有暢所欲言的機會,不加干涉。教學氣氛輕松和諧,極有利于激發(fā)學生的參于意識。三是表揚鼓勵。當學生在學習中表現(xiàn)出聰明才智或進步時,孔子總是及時給予肯定和贊揚。例如,他表揚子夏“起予者商也”,稱贊子貢“告諸往為而知者”,贊賞顏回“聞一以知十”等等。這樣就有利于激發(fā)學生的學習興趣和積極性,使他們樂此不疲。

孔子教育學生的“樂學”內(nèi)容，體現(xiàn)在他使用的教材和開設的課程中?？鬃邮褂玫慕滩氖墙?jīng)過他整理的“六經(jīng)”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種古代文獻?！傲?jīng)”除《春秋》外，在西周時就是貴族教育子弟的主要內(nèi)容。它既傳授文化歷史知識，又進行政治思想教育，所以，講授“六經(jīng)”既屬文化課，又是政治課?！傲嚒笔强鬃娱_設的實踐性很強的六門課藝，它是準備從政的士應該具備的六種基本技藝?！傲嚒奔炊Y、樂、射、御、書、數(shù)。據(jù)《周禮》載：“六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)”。又說：保氏“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝”?！傲嚒本褪橇T課程：禮，是通過學習懂得各種禮儀程序，以及不同等級的人在各種禮儀中所處的地位和作用，實際是一門政治課；樂，是音樂舞蹈課；射、御是學習作戰(zhàn)本領，是軍事體育課；書，是文字書法課；數(shù)，是數(shù)學課。通過“六經(jīng)”的講授和六門課藝的教學，把那個時代已有的社會科學和自然科學的基礎知識、基本技能都傳授給弟子了?！傲?jīng)”主要傳授古代文化典籍先王遺文，側(cè)重在文化理論水平的提高?！傲嚒敝饕囵B(yǎng)一個士從政的基本技能，側(cè)重于實踐和訓練。

2.孔子“四教”，德育為主?？鬃邮┙痰氖滓獌?nèi)容是“子以四教：文、行、忠、信”。四教之中，文是文化歷史知識的學習，行、忠、信都是思想品德的修養(yǎng)?？鬃诱J為思想品德教育是主要的，文化知識的學習是從屬的，只有先接受他所要求的思想品德教育，然后學習文化知識才有用處。因此，他說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”。他要求弟子首先培養(yǎng)自己具有奴隸主貴族的思想品德，“行有余力”，然后才學文化知識?？鬃舆€說：“君子博學于文，約之以禮”。也可以看出孔子在教育學生時，把思想品德教育是放在首位的。

《樂》是孔子施教的重要內(nèi)容。《樂經(jīng)》已經(jīng)失傳，《樂》的教材無從得知。樂，在三代原本指音樂舞蹈，而《樂》教本是學習音樂舞蹈的基本知識?？鬃邮┬小稑贰方?，不單是給弟子傳授音樂知識，更重要的是通過《樂》教進行政治思想教育。所以，孔子的樂教是和詩教、禮教融合在一起的?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂”。禮樂教育不限于形式，重要的是陶冶人的情操的思想內(nèi)容。禮樂教化人有著不同的功能?？鬃诱f：“六藝于治一也，禮以節(jié)人，樂以發(fā)和”?！叭收Y治”是孔子的政治思想綱領，孔子把它與禮樂聯(lián)系緊密，足見他是把“仁政禮治”思想寓于樂教之中。從這一點看出，孔子的樂教也是把德育放在首位的。

六.結(jié)論和啟示

上述五項原則都是側(cè)重在教學方面的,而且涉及到教學過程中的幾個矛盾,反映了教學過程的某些基本規(guī)律,它們之間的關系密切相聯(lián)系,不能孤立地強調(diào)某一項原則。這些雖然不是孔子有意識地建立起來的教學原則的體系,但是他的豐富的教學經(jīng)驗和成功的教學實踐確實有內(nèi)在,蘊含這樣原則體系。

孔子最得意的學生顏淵曾用一段精采的稱贊他的老師的人格和教學藝術:“仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約之以禮,欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓樂,雖欲從之,末由也已”。細加品味正是概括了因材施教、啟發(fā)誘導、學思并重,以約馭博,寓教于樂等五項主要教學原則。

孔子與弟子之間的平等交流，形成了一種輕松和諧的教學氛圍，使學生與老師之間的距離縮短了。整個教學過程即是教師教授知識的過程，又是學生掌握知識的過程，兩者辯證互動，就教師而言，教即是學，教與學互相促進，互相提高。就學生而言，從教師處學得知識的同時仍需自己努力，方能有所提高。教因?qū)W而得益，學因教而日進。從而也真正實現(xiàn)了“教學相長”，實現(xiàn)了共同進步。

我們在繼承和發(fā)揚孔子德育思想時，不能像封建社會那樣視倫理道德為根本，把一切都納入倫理道德的軌道上，這樣又會阻礙學生發(fā)展!因為，人只有德，沒有知識和技能是不能推動社會發(fā)展的!社會發(fā)展既需要人道德高尚，也需要人有知識和技術!所以重視德育及把德育放在首位，不能過分，要有(度$"只有德智體美勞比例得當，學生才能得到科學的發(fā)展。

總之,研究孔子關于教學原則的主張及其在發(fā)展演變中的成功經(jīng)驗,對于充實當今教育實踐將會有極大的益處。

試 論 孔 子 的 教 育 思 想

班級：2014級歷史學班

姓名：王亞寧 學號：2014210248

第二篇：孔子的教育思想

孔子的教育思想

化學化工學院

11化學（1）班

蘇萍

學號：1107030014 孔子是我國古代偉大的思想家和教育家。他學而不厭，誨人不倦，培養(yǎng)賢人七

十、弟子三千，并倡導了一套行之有效的教學方法，留下了許多有益的教育格言，成為萬世師表?？鬃与m然沒有自己的著作傳世，但由他的弟子將其言論匯集而成的《論語》一書，卻可以讓我們從中領略他的哲人風采，感悟他的教育思想?？鬃铀枷胧菤v史的產(chǎn)物,是中國歷史文化的重要組成部分.因它的光輝思想長期以來受到人們贊同.對當前我們構(gòu)建和諧社會,調(diào)整人與人的關系,遵守公共道德觀念,在人與人,人與自然和諧發(fā)展有它的歷史意義和現(xiàn)代價值.至于孔子的政治,法律,哲學思想受全世界人的認可.孔子開創(chuàng)的儒家道德精神與倫理逐漸成為引領民眾道德生活的道德文化理念.尤其是“己所不欲,勿施于人”的思想在當今世界上國與國之間,人與人之間的關系有和諧的指導意義.一、孔子的學生觀

孔子的學生觀集中體現(xiàn)在他承認學生的差異性和可塑性的思想。孔子認為，人的天生素質(zhì)都相差不遠，只是由于環(huán)境和教育的作用，人與人之間才形成差異，即所謂“性相近也，習相遠也”?？鬃诱f：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！笨鬃诱J為除了上知、下愚不可移易之外，其他人都是可以通過學習而改變的。這說明了教育和學習的重要性，同時也指出了人的可塑性?？鬃釉诔姓J學生的差異性和可塑性的基礎上，演繹出“有教無類”、“因材施教”、“循循善誘”的教育思想。

“有教無類”是孔子最先執(zhí)行的教育方針。他自稱“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，“人潔已以進，與其潔也，不保其往也”。據(jù)《史記?仲尼弟子列傳》記載，孔門弟子來自魯、齊、宋、晉、楚、秦等國，其中有貴族子弟孟懿子，也有“賤人”仲弓；有家累千金的子貢，也有簞食瓢飲的顏淵；有愚直的高柴，也有鹵莽的子路。孔子不畏世俗，懷著極大的教育熱情，“正身以俟，欲來者不拒”，對于那些出身低賤和家境貧寒的學生施以平等的教育，真正做到了“師之教也，不爭輕重尊卑貧富而忠于道”，體現(xiàn)了師愛的理智性和廣泛性。“有教無類”的思想對于我們今天所呼喚的教育公平是最好的回答。

孔子在尊重學生志向，根據(jù)學生的不同特點進行教育方面樹立了榜樣。由于他對學生了如指掌，因而能因人而教，循循善誘?？鬃痈鶕?jù)學生的個性差異因材施教的例子在《論語》一書中的記載是很多的。在《論語?先進篇》中有這樣一則故事：子路和冉有都向孔子提出了“聞斯行諸”的問題，即“得到真理就馬上干起來嗎？”孔子的答案竟完全相反，這引起了公西華的疑問?？鬃踊卮鹫f：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！币馑际钦f，冉求平日做事，過分謹慎，所以我給他壯壯膽；仲由有兩個人的膽量，勇于作為，所以我要壓壓他的銳氣。這就是典型的因材施教、因人而教的范例。這個例子說明了孔子的教學注重從學生的實際出發(fā)，而不是無的放矢。

孔子的教育還十分注重順應學生的性情，采用使學生“趨向鼓舞”和“中心喜悅”的積極教育方法，這就好像沾衣欲濕的杏花雨，吹面不寒的楊柳風，是一派盎然的生機，而不是冰霜肅落、生意蕭索。據(jù)《史記?仲尼弟子列傳》記載，子路在成為孔門弟子以前，“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，凌暴孔子”。但孔子對子路并沒有采取憎惡的態(tài)度，而是“設禮稍誘”，以身立教，終于使子路折服，并穿上儒服發(fā)誓要跟孔子學習。后來，子路不僅追隨孔子游說諸侯，而且成為了孔子思想的忠實信奉者和執(zhí)行者，甚至在衛(wèi)國宮廷內(nèi)亂時還牢記孔子“君不死，冠不免”的教誨，臨危系帽纓而被殺。這顯然是孔子循循善誘的結(jié)果。我們深知，改變一個學生，在延遲的期待中需要老師多大的耐心和韌力。這個故事，對于我們改進后進生的教育不無啟迪。

二、孔子的教學觀

孔子提出了以“學—思—行”為主要內(nèi)容的三環(huán)節(jié)教學法。“學而知之”是孔子進行教學的主導思想，他認為學是求知的唯一途徑。孔子主張培養(yǎng)學生好學樂學和實事求是的學習態(tài)度。他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！彼€說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！睆娬{(diào)對學習不僅要有興趣還要有樂趣。孔子要求學生“敏而好學，不恥下問”。在孔子的教導下，顏回“以能問于不能，以多問于寡”，達到了“有若無，實若虛”的境界?？鬃又赋觯爸疄橹?，不知為不知，是知也。”他主張“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是說看問題不要先入為主，不要主觀妄斷，不要固執(zhí)己見，不要惟我獨尊，而要實事求是。這些都是做學問所必須遵循的基本準則?？鬃犹岢隽藢W思結(jié)合的學習方法，他主張學習時要開動腦筋，因為“學而不思則罔”，當然，光思索，不讀書，也不能解決問題，因為“思而不學則殆”。與此同時，孔子十分注重訓練學生的思維方法?？鬃犹岢觯骸熬硬W于文，約之于禮?！焙喎Q為“由博返約”?？鬃又鲝埥虒W中廣博與專精兩者是辨證的統(tǒng)一，他認為教學既要重視學習的廣博，又要強調(diào)培養(yǎng)學生駕馭知識的能力。學生只要有了這種能力，就能把復雜的知識系統(tǒng)化，把握住知識的核心。顏回能“聞一知十”，就是他善于思考的結(jié)果?？鬃舆€強調(diào)“學以致用”，他主張把學到的知識應用于社會實踐之中。他認為學習是為社會實踐服務的，能夠解決一些實際問題，也就證明有所學。他的弟子子夏說：“賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！笨鬃印皩W以致用”的觀點與我們今天所倡導綜合實踐課程的初衷如出一轍。由學而思由思而行，就是孔子所探究和總結(jié)的教學過程，這一思想對今天的教學理論、教學實踐有著十分重要的指導意義。

孔子認為，教師指導學生學習，應當以學生的學習積極性為基礎，在學生沒有積極的學習要求時，不要勉強灌輸知識。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”這句話的意思是說，先讓學生獨立思考，在學生想不通，心中充滿憤懣的時候，再去啟發(fā)他；經(jīng)過思考，在學生有所體會，想說又說不出來的時候，再去點撥他；不能舉一反三的學生，是沒有培養(yǎng)前途的。這說明孔子反對注入式教學，主張關注學生主體作用的啟發(fā)式教學，同時也反映了孔子十分重視培養(yǎng)學生靈活的思維能力和豐富的聯(lián)想能力的教學思想。

我們還不妨審視一下《論語》這部書的形成過程，從中我們可以得到一點基于教育意義上的啟發(fā)?！墩撜Z》以孔子應答弟子及時人的提問記錄為主體內(nèi)容，書中把當時諸位弟子的提問及孔子的一言一行都記錄了下來。所謂論者，是指這些記錄是由其中七十名高足弟子討論編輯的。可見其間弟子和先生的教學互動對《論語》的問世，起到了極為重要的作用。論語，從字面理解，便是論者語錄。如果不論，不積極展開討論，論語從何而來？在今天看來，這種以討論為主的“論語”式教學方法仍然是十分重要的，應當成為教學的重要手段和方式?？鬃釉诮虒W組織的形式上也是豐富多彩的。大體上，孔子采取了個別教學、集體教學和游歷教學三種形式。孔子的教學以個別教學為主要形式。他能根據(jù)學生的不同心理特點采取不同的方法施教。例如對積極上進的顏回，則整日與之講學，使“回也終日不違如愚”。而對自我要求不嚴而“晝寢”的宰予，則用“朽木不可雕”的嚴厲批評促使他學習。據(jù)《莊子?漁父篇》記載：“孔子游乎緇幃之林，休坐于杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌?！边@里的“杏壇”就是孔子聚徒講學之所?？梢哉f“杏壇設教”就是我國集體教學的雛形?？鬃右簧苡瘟袊幻孢M行政治游說活動，一面進行教育活動。盡管在屢遭挫折的情況下，孔子仍堅持教誨學生。在宋國被困，孔子“與弟子習禮大樹下”；在陳國斷糧，孔子仍“講誦弦歌不衰”，其“誨人不倦”之精神可見一斑。就孔子的教學組織形式而言，也頗值得我們學習和借鑒。

三、孔子的教師觀

縱觀我國古代教育史，教師既是知識的傳授者又是學生成長的引路人，教師的素養(yǎng)直接影響著教育的效果和水平?？鬃犹岢隽私處煈邆涞幕舅仞B(yǎng)。

孔子說：“溫故而知新，可以為師也?！笨鬃訉處熖岢龅倪@一要求可以說是嚴格而合理的?？鬃诱f他自己是“學而不厭，誨人不倦”。這兩句話揭示了教師工作的本質(zhì)特征。為了教好學生，教師就必須學好知識?！皩W而不厭”表現(xiàn)出教師對知識的執(zhí)著追求，“誨人不倦”表明了教師對學生的熱愛和對教育的樂觀。古今中外，凡是在教學上成績卓著受到學生敬仰的優(yōu)秀教師，沒有不符合孔子這兩句話的精神的。教師要盡自己的社會責任，就應重視自身的學識修養(yǎng)，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教人的前提條件?？鬃诱f：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不矣改，是吾憂也。”他自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。孔子主張誨人不倦，認為這是教師高尚道德品質(zhì)與崇高精神境界的體現(xiàn)。他認為對學生的愛和對教育高度負責的態(tài)度是誨人不倦的思想和精神基礎。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”孔子還說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖恚绾握?？”這表明孔子強調(diào)教師要為學生作表率，他自己就是以身作則的典范?？鬃訍圩o學生，關心學生。學生生病，他去探視；顏回病逝，他老淚縱橫?？鬃訉W生的熱愛，贏得了學生的愛戴與尊敬。學生對他心悅誠服，視之如日月，敬之如父母?？鬃铀篮?，“弟子皆服喪三年”，“哭各復盡哀”，“子貢廬于冢上，凡六年”?？鬃又趯W生，學生之于孔子，充分說明了成功的教育首先必須是愛的教育。

五、孔子的課程觀

可以說，孔子是我國教育史上第一個注重教材開發(fā)和課程改革的教育家。孔子的教育以“文、行、忠、信”為核心內(nèi)容。在重視道德教育的同時，也不忽視知識的教育?？鬃泳恼?、編訂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》“六經(jīng)”作為教學用書，其教學內(nèi)容涵蓋了文學、道德、倫理、哲學、歷史、音樂藝術等課程?？鬃拥恼n程設置及教材開發(fā)充分了表明了他重視學生的個性差異，強調(diào)“學以致用”的教育思想。目前，我國教育正面臨著課程改革的嚴峻挑戰(zhàn)，借鑒孔子的課程改革和教材開發(fā)觀，或許對我們的課程改革及教材開發(fā)會起到深刻獨到的啟迪作用。

“高山仰止，景行行止”?？鬃幼鳛槲覈逃拈_山鼻祖和一代宗師，已化作塵埃飄散于兩千五百年的歷史時空，但他作為教育家的思想光芒和執(zhí)著于教育的崇高精神卻永遠閃爍在中國教育文化的燦爛星空，滋潤著中國教育的每一寸沃土，在這片沃土上必將綻放出萬紫千紅，必將茁壯出參天大樹。

第三篇：孔子教育思想及其現(xiàn)實意義

淺析孔子教育思想及其現(xiàn)實意義

11級英語專接本1班 白林艷 33號

摘要：孔子作為我國古代最偉大的教育家，對中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。他創(chuàng)立的儒家學派成為封建社會的官方哲學。他提出的“有教無類”的口號，促進了文化教育的下移?？鬃拥慕逃枷胫匾晫ι鐣腿说陌l(fā)展的作用，他提出的許多行之有效的教育、教學的原則和方法，也大多數(shù)為后世所繼承，有著重大的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：孔子、教育思想、現(xiàn)實意義。

一、孔子簡介

孔子（公元前551年-公元前479年）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，中國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是研究他教育思想的主要依據(jù)。

二、孔子的教育思想

1、孔子教育思想中關于教育的作用與意義的看法

孔子認為社會的穩(wěn)定和發(fā)展離不開教育的作用。他認為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄安唤潭鴼⒅^之棄?！焙髞怼暗轮巍背蔀槿寮夜餐纳鐣嗡枷??？鬃釉谡紊鲜且晃簧鐣牧贾髁x者，他主張通過教育來培養(yǎng)通知人才從而為政治服務。他認為賢才無疑是教育的結(jié)果。春秋時期，孔子第一個提出“性相近也，習相遠也”這個較為科學的命題?？鬃臃浅Ｖ匾暯逃龑€體發(fā)展的作用，認為知識和道德都需要依靠學習來培養(yǎng)。

2、孔子教育思想中關于教育目的的看法

孔子的私學是學術團體，也是政治團體，他辦教育的目的在于推行其政治主張?？鬃釉谡紊现鲝埮e賢才，在教育上以培養(yǎng)賢才為目的。孔子對君子的品格十分重視，認為只有那些優(yōu)秀、品德鍵能的賢才才能做官。“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”，比較準確地從理論上概括了孔子關于教育目的的主張。

3、孔子教育思想中關于教育對象的看法

孔子反對門第限制，主張“有教無類”，即不分族類、不論貧富貴賤、不問地位高低，均享有受教育的權利。但“有教無類”是又局限性的，它不等同于先進的普及教育思想，因為奴隸和婦女是被排斥在受教育的對象之外的。

4、孔子教育思想中關于教育內(nèi)容的看法

孔子出于培養(yǎng)從政人才的目的，其教育內(nèi)容基本上僅限于人事的范圍，主要是限于君子做人的道理（德）和從政的手段（才），具體說包括道德教育、文化知識教育和技能技巧的訓練三個方面。

知識教育

孔子在知識價值的取向方面，極為推崇古典知識的作用，他自己也多次談到，“信而好古”、“述而不作”，由此在文化知識教育的內(nèi)容方面，主要局限于古代經(jīng)籍的傳授，具體說就是他改編的《詩》、《書》、《禮》《樂》、《易》、《春秋》“六書”。

技能訓練

作為儒學的創(chuàng)始者孔子在私學中是講文習武的?？鬃又厣洌幸u了西周軍事教育形式化的傳統(tǒng)，在教學中存在著將軍事教育從實際技能的訓練轉(zhuǎn)向文字概念和義理研究的傾向。

道德教育

“仁、智統(tǒng)一”是孔子的理想人格，而在仁、智兩者之間，仁是根本、核心，智乃仁者之智。因此，在孔子的私學中，道德教育是整個教育內(nèi)容的中心，也是其教育體系的根本所在。

5、孔子教育思想中關于教育原則和方法的看法

自覺修養(yǎng)

孔子非常重視自我修養(yǎng)，認為實現(xiàn)自我修養(yǎng)就要實現(xiàn)立志、持志，克己、內(nèi)省和改過遷善。

因材施教

孔子是第一個提倡因材施教的人。他認為了解學生是因材施教的前提。

啟發(fā)誘導

孔子是啟發(fā)式教學的首創(chuàng)者，在關于啟發(fā)誘導的時間、具體方法等方面都有精辟的論述。

學、思、行相結(jié)合學、思、行是一個人治學不可缺少的三個階段。在學的基礎上要進行思考，行時學的目的所在，也是教學過程的第三個階段。

三、孔子教育思想的現(xiàn)實意義

有教無類 在孔子的教育思想中，具有劃時代意義的、最光輝的教育思想就是“有教無類”。即任何人，不分貴賤尊卑，都有權利接受教育，且是平等的教育。在孔子以前，貴族壟斷了文化教育，平民階級沒有接受教育的可能。從而形成了“學在官府”的局面，使教育目的只是為了統(tǒng)治者培養(yǎng)接班人，嚴重阻礙了文明的普及和發(fā)展。孔子創(chuàng)辦私學，明確提出“有叫無類”思想，打破了“學在官府”的局面，為人類文明和教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻。

孔子的因材施教方法對于當今實施素質(zhì)教育仍有重大意義。在很多地方，相當常時間里，教育模式采用“齊步走”的做法，追求平均分、合格率、升學率，抹殺了學生的個性差異。不能保證全體學生的素質(zhì)都得到提高。另外受應試教育的影響，教育評估片面，只考查學生所謂“正科”分數(shù)，高分

則優(yōu)。學生的思想品行、身心素質(zhì)、個性特長等一律被置之度外。于是造成了“高分低能”，個性特長被扼殺等可悲的現(xiàn)象。今天我們實施素質(zhì)教育，就應該摒棄分數(shù)標準，吸取孔子因材施教的思想，從學生實際出發(fā)，注重學生的個性特點，從而實現(xiàn)共同進步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。

啟發(fā)誘導，學思結(jié)合 在《論語·述而》和《論語·為正》中，孔子分別指出：“不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一隅不以三隅反，則不復也”和“學而不思則罔，思而不學則殆?！睆闹锌梢钥闯觯鬃拥慕逃椒ê驮瓌t就是啟發(fā)誘導，學思結(jié)合。這就是把學習的主動權交給學生，目的是發(fā)展學生的思維，使學生學會舉一反三，教師的職責是在教學中起主導作用，對學生有目的引導和及時啟發(fā)，讓學生在思考過程中將知識吸收升華。

參考文獻：

[1]《論語》：[C]上海古籍出版社 2007年版

[2]李澤厚：《論語今讀》，[M]三聯(lián)出版社2009年版

[3]劉寶楠：《論文正義》，[M]中華書局出版 2006年版

[4]楊伯峻：《 論語譯注》，[M]中華書局 2007年版

第四篇：孔子的教育思想-簡要

孔子首次提出“有教無類”，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。在教育實踐上他提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。他認為學生應該有好的學習方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學習還要結(jié)合思考“學而不思則罔，思而不學則殆”，好學“三人行必有我?guī)煛?；學習態(tài)度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。

孔子以前，“學在官府”，只有貴族子弟有權受教育，因而也只有貴族子弟才有當官的資格。到了孔子的時代，社會的政治經(jīng)濟和文化教育都在下移，為私人辦學提供了機會?？鬃诱亲プ×诉@一機會，開始了其創(chuàng)辦私學的職業(yè)生涯，希望通過興辦教育來培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實現(xiàn)其政治思想。在教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想。“有教無類”的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學受教?？鬃拥茏尤碜贼?、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分?？鬃游樟吮恢性艘暈椤靶U夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商入學，還欲居“九夷”施教，充分體現(xiàn)了孔子的教育主張。孔子弟子有來自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子；也有很多的是來自平民家庭，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無類”的精神實質(zhì)。

孔子認為，教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。因材施教是教學中一項重要的教學方法，在教學中根據(jù)不同學生的認知水平，學習能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學，發(fā)揮學生的長處，彌補學生的不足，激發(fā)學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發(fā)展。

誨人不倦表明老師教育學生要有耐心，面對課堂上教育時的問題時要從自身出發(fā)，考慮自身的問題。

循循善誘是指教師要善于有步驟地引導別人學習。

而學生也應有更好的學習方法。

舉一反三，指學生要從一件事情類推而知道其它許多事情，能夠由此及彼。溫故而知新指學生在學習時，要懂得復習以前學過的知識，同時還要預習新的知識。

孔子對學生學習還提出了其他的建議，如“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ皩W而不思則罔，思而不學則殆”等建議。

第五篇：孔子的教育思想

孔子的教育思想

孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。生于公元前551年（周靈王二十一年，魯襄公二十二年），逝于公元前479年（周敬王四十年，魯哀公十六年）。他是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，也是私學的創(chuàng)始人。在古代史上，孔子是中國古代文化的象征，他的思想早就傳及亞洲各國，今天他是為世界所公認的古代大教育家。

孔子是我國教育史上第一個將畢生精力貢獻給教育事業(yè)的人，他對后世的教育活動產(chǎn)生了深 遠的影響。

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一、孔子的生平和教育活動

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孔子生在一個有貴族血統(tǒng)的家庭，先世為殷人，系宋微子的后裔。到五世祖木金父時，因 其 父孔父嘉在宮廷內(nèi)訌中被殺，木金父亦被降為士，并“絕其世”，即被剝奪去卿大夫的世襲地位。為了區(qū)別公族，他便改姓孔。其三世祖孔防叔，畏華氏之逼逃亡魯國（今山東）定居?？鬃拥母赣H孔紇（字叔梁）是魯國貴族孟獻子屬下一個“有力如虎”的猛士，因立兩次戰(zhàn)功，提升為陬邑（今山東曲阜南）大夫。孔紇大約六十幾歲時同一個年紀不滿二十歲的姑娘 顏徵在成婚。年齡的差距，可以看出其階級地位的懸殊。傳說他夫妻倆因祈禱山神來不及回家，妻子就在山洞中生下孔子（此洞便以“坤靈洞”和“夫子洞”命名，今尚在。山即稱“ 尼山”，位于曲阜城南）。

孔子三歲時，先喪其父，十七歲時，又喪其母?？鬃拥募医讨兄匾暥Y儀之教。生活貧困，促使他較早為謀生做事，學會多種本領，他自稱：“吾少也貧，故多能鄙事。” 他青年時期在季氏門下當過委吏（管理倉庫），還當過乘田(管理畜牧)，由此他接觸到社會 下層，了解到人民的一些愿望和要求。孔子生長于當時的文化中心——魯國，在周禮的熏陶下，六歲“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。十五歲時，就確立了堅定不移的學習志向，“吾十有五而志于學”。他學習魯國保存 的中國古代文化，從中尋求治國救人之道。這一基本方向，決定了他一生的生活道路，形成了儒家的思想特點。

孔子最大的抱負，是希望有機會登上政治舞臺，施行仁政。他說：“茍有用我者，期月 而 已可也，三年有成?！币馑际?，假使有人用我治理政事的話，一年的時間就差不多了，三年就會大有成效?？鬃蛹s自30歲起，就奔走于齊魯之間，希望通過從政來實現(xiàn)他的理想。但經(jīng) 過十多年的努力，終未獲得統(tǒng)治者的重用。于是，他就招收弟子從事講學活動。直到51歲，魯定公任他為中都宰。后來，他“由中都宰為司空，由司空為大司寇”，“由 大司寇行攝相事”。后因和魯國執(zhí)政大夫季桓子的矛盾激化而下野。在做官期間，他并未停 止辦學。見自己的政治抱負在魯國不能實現(xiàn)，55歲時，他便率領弟子周游列國?？鬃酉群蠼?jīng)過衛(wèi)、曹、陳、宋、蔡、鄭、楚等十幾國，一面宣講自己的政治主張，一面堅持流動教學，68歲時返回魯國。此后，他專門從事教育工作。

 孔子在政治上雖然沒有達到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的?？鬃哟蠹s在30歲（前522年）左右時，從事創(chuàng)辦私學活動，開始了他的教育生涯。他在魯國從政和周游列國期 間，不斷廣收弟子，隨時隨地講學，前后從事教育工作達四十余年。他一生以“ 學而不厭，誨人不倦”的精神，從事著教育工作，這是他之所以獲得教育成功的根本條件?？鬃釉诮虒W過程中，搜集并整理出《詩》、《書》、《禮》、《樂》等古代文獻作為教材，對中國古代文化的傳播起了重大的作用。他還通過教學實踐，積累了豐富的經(jīng)驗。他在教育 目的、教育內(nèi)容、教學方法等方面，作了系統(tǒng)地論述，對后世的教育影響極大?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d孔子有“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”，他自己也說：“受業(yè)身通者 七十有七人?！彼囵B(yǎng)了這么多人才，可謂教育碩果累累，做了前人未做到 的事。

 公元前479年，一代教育家孔子病逝，其弟子以父母之喪禮之，皆服孝三年?！叭攴十?，相訣而去，則哭，各復盡哀；或復留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯

人往 從冢而家者百有余室，因命孔里?！? 孔子的思想學說和他的事跡，弟子們各有記錄，后來匯編成一本書，名為《論語》，這是 研究孔丘教育思想最重要的材料。

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二、重視教育的作用

 孔子認為教育對社會發(fā)展有重要作用，是立國治國的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建 立 在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上?！墩撜Z·子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：?庶矣哉。?冉有曰：?既庶矣，又何加焉？?曰：?富之。?曰：?既富矣，又何加焉？?曰：?教之。? ”通過冉有之問，孔子扼要地闡明了他的庶—富—教的施政大綱。從庶、富、教三者的排列關系上看，孔子已直觀地認識到治理好一個國家，要有這三個條件。即勞動力、發(fā)展生產(chǎn)、進行教化和發(fā)展教育事業(yè)。

 孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習相遠也”。這一理論具有一定的科學性，指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。這個較為科學的命題，既是孔子“有教無類”的理論基礎，又 是孔子長期從事教育工作的結(jié)晶。

三、教育的對象比較廣泛

提倡“有教無類”春秋以前是貴族之學，有資格接受教育的是王公貴族的胄子。作為平民是沒有資格入學 接受 教育的?？鬃觿?chuàng)辦私學后，首先在招生對象上進行了相應的革命，實行“有教無類” 的辦 學方針，這也是孔子教育實踐和教育理論的重要組成部分。對于“有教無類”，東漢馬融說：“言人所在見教，無有種類?！绷撼寿┱f：“人乃有 貴賤，宜同資教，不可以其種類庶鄙而不教之也，教之則善，本無類也。”其本意就是：不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學受教育。為了實現(xiàn)這一原則，孔子在 招 收學生時表示：“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！敝灰救嗽敢鈱W習，主動奉送10條干肉作 為見面禮，就可以成為弟子。事實表明，他的弟子來自各個諸侯國，有齊、魯、宋、衛(wèi)、秦、晉、陳、蔡、吳、楚等國，分布地區(qū)廣。弟子的成分復雜，出身于不同的階級和階層。大多數(shù)出身平民，如窮居陋巷簞食瓢飲的顏回，卞之野人以黎藿為食的子路，窮困至于三天不 舉火十年不制衣的曾參，居室蓬戶不完上漏下濕之原憲，父為賤人家無置錐之地的仲弓。也有個別商人出身，如曾從事投機販賣的子貢。還有少數(shù)出身于貴族的，如魯國的孟懿子和南 宮敬叔，宋國的司馬牛等。孔子私學中，弟子品類不齊，各色人物都有，實是“有教無類” 的活標本，當時有人對此不理解，產(chǎn)生種種疑問。南郭惠子譏笑性地問子貢說：“夫子之門 何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不距（拒），欲去者不止，且夫良醫(yī)之門多病人？木隱栝之側(cè)多枉木，是以雜也?！彪m門下人品混雜，皆能兼收并蓄，教之成才，這說明教育家胸懷的寬大能容，教育藝術的高明善化。

實行開放性的“有教無類”方針，滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發(fā)展需要，孔 子私學成為當時規(guī)模最大、培養(yǎng)人才最多、社會影響最廣泛的一所學校，從總的社會實踐效果來看，是應該肯定的?！坝薪虩o類”是順應歷史發(fā)展潮流的進步思想，他打破了貴族對學 校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到一般平民，有利于中華民族文化的發(fā)展。

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四、教育的目的孔子教育的基本目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝聞道，夕死可矣”的 精 神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的學生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，“篤信好學，守死善道”，“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。他的學生也頗有體會，如曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！”子 夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道?！笨梢?，教道和學道是孔門師生共同的目的，孔子的教育目的已轉(zhuǎn)化為學生的學習目的，因為這種主觀和客觀的統(tǒng)一，所以孔子才能造就 出許多

有才干的學生來。

子夏曰：“學而優(yōu)則仕?！睆睦碚撋细爬丝鬃咏逃康牧硪粋€重要方面?！皩W而優(yōu)則仕 ” 包容多方面的意思：學習是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學習成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學習或雖學習而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格?？鬃?對實行“學而優(yōu)則仕”的態(tài)度非常明確，他說：“先學習禮樂而后做官的是平民，先有了官位而后學習禮樂的是貴族子弟。如果要選用人才，我主張選用先學習禮樂的人?！睂W習與做 官有了密切的聯(lián)系，他鼓勵學生們說：“不患無位，患所以立。”不必擔心沒有官做，要擔心的是做官所需要的知識本領學好沒有。弟子們受到此思想灌輸，頭腦中普遍存在為做官 而學習的念頭，既然已學為君子，不做官是沒有道理的，子路心直口快說出“不仕無義”，這是有代表性的?？鬃臃e極向當權者推薦有才能的學生去擔任政治事務，但他在輸送人才時 也堅持一些原則：首先，學不優(yōu)則不能出來做官；其次，國家政治開明才能出來做官，否則寧可隱退?？鬃优囵B(yǎng)的一批弟子，大多或早或遲地參加政治活動，他們“散游諸侯，大者為 師傅卿相，小者友教士大夫?！? “學而優(yōu)則仕”和孔子倡導的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在 教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時的社會需要，成為當時知識分子積極學習的巨大推動力量。

五、教學內(nèi)容

根據(jù)《論語》，人們可以從不同的角度概括孔子的教學內(nèi)容：一曰：“子以四教：文、行、忠、信?！币晕膶W、品行、忠誠和信實教育學生，是指教學內(nèi)容包括四個基本方面；二曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學的主要科目；三曰：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”，是奴隸主的文化典籍，是孔子所使用的基本教材?？傊梢哉f孔子的教學內(nèi)容應該包括道德教育、文化知識和技能技巧的培養(yǎng)等三 個部分。這三個方面，從教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，以及社會的需要和個人人格形成看，應該說是初步完整化了。這是孔子在教學內(nèi)容發(fā)展史上的貢獻。孔子對這三方面不是等量齊觀的，他認 為“行有余力，則以學文”把道德和道德教育放在首位，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

孔子改編的“六書”，是中國第一套較完整的教科書，從荀子的《勸學》篇開始尊為“經(jīng) ”，故后世稱為“六經(jīng)”，除《樂經(jīng)》已亡佚，其他“五經(jīng)”在中國二千多年的封建社會里，一直是學校中最基本的教材?！傲嚒迸c“六經(jīng)”的不同在于：“六經(jīng)”偏重于文化知識，屬于文的范圍；“六藝”則偏重于才能和技術的訓練。因“禮、樂”也具有這方面的性質(zhì)，所以也列在“六藝”中，“射”是射箭，“御”是駕車，都屬軍事課程。

總的來說，孔子的教學內(nèi)容有三方面特點：其一，偏重社會人事。他的教材，都屬于社會 歷 史政治倫理方面的文化知識，注重的是現(xiàn)實的人事，而不是崇拜神靈。他雖不是無神論者，但對鬼神持存疑態(tài)度。他不談“怪、力、亂、神”，不宣傳宗教迷信思想，不把宗教內(nèi)容列 為教學科目，這種明智的態(tài)度，成為中國古代非宗教性教育傳統(tǒng)的開端。其二，偏重文事。他雖要求從政人才文武兼?zhèn)?，但在教學內(nèi)容的安排上，仍是偏重文事，有關軍事知識技能的 教學居于次要地位。其三，輕視科技與生產(chǎn)勞動。他所要培養(yǎng)的是從政人才，不是從事農(nóng)工的勞動者，他不強調(diào)掌握自然知識和科學技術，他既沒有手工業(yè)技術可傳授，也沒有農(nóng)業(yè)技 術可傳授。他認為社會分工有君子之事，有小人之事，“君子謀道不謀食”，君子與小人職責不同，君子不必參與小人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動，所以他從根本上反對弟子學習生產(chǎn)勞動技術，樊遲要學種田、種菜，他當面拒絕。

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六、孔子的教學特點

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（一）因材施教

孔子在教育實踐的基礎上，創(chuàng)造了因材施教的方法，并作為一個教育原則，貫穿于日常的 教 育工作之中。他是我國歷史上第一個運用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要

原因之一（但“因材施教”的命題不是孔子提出來的，南宋朱熹的《論語集注》云：“孔子教 人，各因其材”。）

施行因材施教的前提是承認學生間的個別差異，并了解學生的特點?？鬃恿私鈱W生最常用 的 方法有兩種。第一，通過談話?？鬃诱f：“不知言，無以知人也?！彼心康牡卣覍W生談話，有個別談話，也有聚眾而談。如有一次有意識地向子路提出一個假定性的問題：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”字路并未說話，僅以高興默認，孔子便說：“由也，好勇過我，無所取材?！钡诙瑐€別觀察。他通過多方面觀察學生的言行舉止，由表及里地洞 察學生的精神世界：要“聽其言而觀其行”，單憑公開場合的表現(xiàn)作判斷還有片面性，就要 “退而省其私”；只憑一時的行為作判斷還不夠，還要“視其所以，觀其所由，察其所安”，就是要注意學生的所作所為，觀看他所走的道路，考察他的感情傾向，這就可以把一個人的思想面貌了解透徹了。他在考察人的方面積累了很多經(jīng)驗，認為不同的事務不同的情境都 可以考察人的思想品質(zhì)。

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（二）學思結(jié)合，知行統(tǒng)一

在教學中，孔子把“學而知之”作為根本的指導思想，他的“學而知之”就是說學是求知 的 惟一手段，知是由學而得的。學，不僅是學習文字上的間接經(jīng)驗，而且還要通過見聞獲得直接經(jīng)驗，兩種知識都需要。他提出“博學于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政 治知識這些前人積累的間接經(jīng)驗。他還提出“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識之”。

孔子重視學，也重視思，主張學思并重，思學結(jié)合。他在論述學與思的關系時說：“學而 不 思則罔，思而不學則殆?！奔确磳λ级粚W，也反對學而不思。孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！? 孔子還強調(diào)學習知識要“學以致用”，要將學到的知識運用于社會實踐之中。把學到的知 識要 “篤行之”，他要求學生們說話謹慎一些，做事則要勤快一些，“君子欲訥其言而敏于行”，應當更重視行動。

由學而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學習過程，也就是教育過程，與人的一般認識 過程基本符合。這一思想對后來的教學理論、教學實踐產(chǎn)生深遠影響。

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（三）啟發(fā)誘導，循序漸進

孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！睉嵟c悱是內(nèi)在心理 狀 態(tài)在外部容色言辭上的表現(xiàn)。就是說，在教學事必先讓學生認真思考，已經(jīng)思考相當時間但還想不通，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng)思考并已有所領會，但未能以適當?shù)难栽~表達出來，此 時可以去開導他。教師的啟發(fā)是在學生思考的基礎上進行的，啟發(fā)之后，應讓學生再思考，獲得進一步的領會?？鬃釉趩l(fā)誘導、循序漸進的教學中常用的方法有三種，即由淺入深，由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。

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七、樹立教師的典范

孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻于后一代的教育工作，敏 而好學，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師。他回答子貢的提問時說：“圣則吾不能，吾學不厭而教不倦也?！彼苍趯W生面前評價自己說：“若圣與仁，則吾其敢。抑為（學）之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已也?！彼麨楹笫赖慕處煒淞⒘肆鶄€方面的典范：

學而不厭。教師要盡自己的社會職責，應重視自身的學習修養(yǎng)，掌握廣博的知識，具有高 尚的品德，這是教人的前提條件。

溫故知新。教師既要了解掌握過去的政治歷史知識，又要借鑒有益的歷史經(jīng)驗認識當代的 社會問題，知道解決的辦法。

誨人不倦?？鬃?0歲左右開始辦學，40多年不間斷地從事教育活動，就在從政的5年間，也仍 然從事傳授，周游列國時，也隨處講學。有的學生品德很差，起點較低，或?qū)曳稿e誤，他也 不會嫌棄，耐心誘導，造就成才。“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”對學生的愛和高度負責，是他有誨人不倦教學態(tài)度的思想基礎。

以身作則?？鬃訉W生的教育，不僅有言教，更注重身教。通過嚴以責己，以身作則來感 化 學生?！肮院穸∝熡谌?，則遠怨矣。”“君子求諸己，小人求諸人?！薄罢撸?。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄捌堈渖硪樱?從政乎何有？不能正其身，如正人何？”  教學相長?？鬃诱J識到教學過程中教師對學生不是單方面的知識傳授，而是可以教學相 長 的。他在教學活動中為學生答疑解惑，經(jīng)常共同進行學問切磋。不但教育了學生，也提高自己。

 總之，孔子是一個“以德服人”的教育家，是中國歷史上教師的光輝典范，他所體現(xiàn)的“ 學而不厭，誨人不倦”的教學精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。

孔子是我國古代最偉大的教育家。他一生的大部分時間和主要精力從事“施教”，培養(yǎng)了一大批有才干的學生，積累了豐富的教學經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。筆者認真閱讀了《論語》，對孔子教育思想作了較為細致的研究，發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學習和借鑒。

首先孔子主張“因材施教，發(fā)展學生的個性特長 ”的教育思想?？鬃釉谒L期的教育實踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近也，習相遠也”（《陽貨》）作為教育實踐的指南，并進而提出了因材施教的教育原則。他說：“力不同科，古之道也?！保ā栋速罚┲鲝埜鶕?jù)學生的特點水平，進行不同的教育，即“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”（《雍也》）。雖然孔子并沒有直接提出“因材施教”這四個字，而是由南宋大儒朱熹在《論語注》中的“夫子教人，各因其材”這八個字所歸納的，但孔子確實有著這種“因材施教”的思想，孔子的教育實踐實實在在地充分體現(xiàn)了這一思想。

實施因材施教的關鍵是對學生有深刻而全面的了解，準確地掌握學生各方面的特點，然后才能有針對性地進行教育。孔子就十分注重觀察、研究學生。他采用的方法有“聽其言而觀其行”（《公冶長》），以及“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廢哉，人焉瘦哉？”（《為政》）即通過觀察和與學生談話進行全面了解。正因為如此，孔子十分熟悉他的學生的特點與個性，比如他說過：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也?！保ā断冗M》）就是說他的學生高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。

正是由于對學生的充分了解，所以孔子的教育和教學就能夠根據(jù)學生的實際水平和個性特點來進行。同樣問“仁”、問“孝”、問“政”，孔子的回答往往是難易、深淺、詳略、繁簡各不相同。如樊遲和顏回都問“仁”，孔子回答樊遲是“愛人”，回答顏回卻是“克己復禮為仁”。

孔子的因材施教的教學方法，對于現(xiàn)在實施素質(zhì)教育也是大有啟發(fā)的。在相當長的時期里，我們的教育模式采用的是“齊步走”的做法，抹殺了學生的個性差異，出現(xiàn)了優(yōu)生“吃不飽”、后進生“吃不了”的怪現(xiàn)象，不能保證全體學生的素質(zhì)都得到提高。另外受應試教育的影響，教育評估片面，只考查學生所謂“正課”分數(shù)，高分則優(yōu)。學生的思想品行、身心素質(zhì)、個性特長等，一律被置之度外。于是造成了“高分低能”、個性特長被扼殺等可悲的現(xiàn)象。今天我們實施素質(zhì)教育，就應該吸取孔子因材施教的思想，從學生實際出發(fā)，注重學生的個性特點，從而實現(xiàn)共同進步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。

其次孔子還主張“倡導樂學，培養(yǎng)學生的學習興趣 ”的教育思想。

孔子是樂學（愉快教學）的積極倡導者。他深知，要博學，必須愉快地學，要學習得好，必須心情舒暢，所以啟發(fā)學生說：“學而時習之，不亦說之?！保ā妒龆罚┲赋鰧W習是一件快樂的事。他還把樂學作為治學的最高境界。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┧浴爸?、“好之”、“樂之”這三種學習的態(tài)度相比較，一層深入一層，說明樂學的效果最佳。所以，孔子學習起來“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《述而》）。

他說：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！保ā妒龆罚┮馑颊f，在學習中發(fā)現(xiàn)了樂趣，本身就是一種最高的享受了，那么，即使吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂趣。

孔子善于培養(yǎng)學生學習的興趣，總是巧妙地把學生領入一個個引人入勝的境地，使他們感到美不勝收，學起來輕松愉悅，“欲罷不能”（《子罕》）。那么孔子是如何培養(yǎng)學生的學習興趣、使學生樂學的呢？

一是建立良好的師生關系，注重民主教學。這應該是令學生樂學的前提。人是有情感的動物。師生感情融洽與否，直接關系到學生的學習情緒。師生感情冷漠，不可能創(chuàng)造出一種和諧的學習氣氛；師生感情融洽，師愛生，生敬師，這樣學生內(nèi)在的情感自然被觸發(fā)，并進而如同“愛屋及烏”般喜歡上教師的講授，學習的興趣濃了，勁頭足了，此所謂“親其師而近其道”也?？鬃訉W生十分熱愛，與學生關系十分融洽。從不擺教師的架子，總是與學生平等地討論問題，而且也能放下架子向他的學生學習。教學態(tài)度謙和、民主、誠懇、友愛，教學氣氛輕松愉悅。今天，我們更應該像孔子那樣，對學生講平等，講民主，講感情。

二是正面表揚激勵。這是讓學生樂學的重要手段。每個人都有一定的自尊心，有讓人肯定的心理。孔子就善于從正面表揚學生、激勵學生。據(jù)統(tǒng)計，《論語》中關于孔子對學生的表揚共有17處，批評只有6處，說明孔子是以表揚為主的教育方法。即使批評學生，也總是善意的，從不傷害學生的自尊心。如此，他的學生總是愛學習，學習起來有積極性，樂此不疲。我們今天的教師也應根據(jù)學生的心理，恰如其分地運用激勵機制，調(diào)動學生的學習興趣。一個眼神、一句話、一個分數(shù)，都可以給學生很大的鼓舞，從而使他們學習起來更投入。

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！痹诮裉?，我們應像孔子那樣，致力于培養(yǎng)學生的學習興趣。發(fā)揚民主，熱愛學生，建立平等融洽的師生關系，多肯定，多表揚，創(chuàng)設輕松、愉悅、和諧的教學情境和氛圍，從而使教育活動生動活潑，達到最佳的教育效果。