第一篇：毛概結(jié)課心得（范文模版）

毛概課結(jié)課心得

這個學(xué)期的毛概課程已快要接近尾聲，在這里我對我這一學(xué)期的毛概學(xué)習(xí)做個總結(jié)。

毫無疑問，《馬克思主義基本原理》，《中國近代史綱要》，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》可謂是大學(xué)工科生的“四座大山”了。所以剛開學(xué)看到這本厚厚的毛概時，內(nèi)心是奔潰的，但想到那不低的學(xué)分，還是選擇默默接受。可是我萬萬沒想到，真實的情況與我想象中的有著天壤之別。給我印象最深的要數(shù)第一節(jié)課了。剛到教室的時候還以為走錯了，講臺上沒有想象中的戴著老花鏡的表情嚴(yán)肅的老人，而是一位年輕的意氣風(fēng)發(fā)的青年，電子屏幕上播放的不是紅色紀(jì)錄片而是受年輕人追捧的娛樂視頻。這還是傳說中的最無聊的課嗎？

帶著這些疑惑我走到了座位上。果然。老師帶給我的驚喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。首先就是講課風(fēng)格，不像很多其他老師講課節(jié)奏很慢，張老師講的很快，然而極快的語速卻能保持完整的邏輯性，這也讓我佩服不已。說實話，我更喜歡這種方式，就毛概課理論知識而言，不論老師講的快還是慢，同學(xué)都不會學(xué)到太多，還不如利用余下的時間多講一些實例來加深理解。而且，老師的上課方式也是新穎，課前的同學(xué)ppt展示在我上大學(xué)還是第一次碰到，毫無疑問，這不僅是對學(xué)習(xí)毛概課有幫助，更是對大家的大學(xué)有著教育意義，看到那么多優(yōu)秀的同學(xué)在各個方面都很擅長也激發(fā)了自己的斗志；ppt內(nèi)容點評部分也是重頭戲，同學(xué)們分享著自己的觀點也是讓課堂十分活躍，沒有枯燥的說教，沒有沉悶的氣氛，原本最無聊的課堂卻能充滿歡樂，這實屬難得；老師精心準(zhǔn)備的視頻不僅將晦澀難懂的理論變得易于理解而且拓寬了我們的視野。然而，最讓我驚喜的還是張雷老師的記憶力。雖然在以前就聽說過他是人文學(xué)院的“人臉識別機(jī)”，可真讓我見到還是驚訝不已，見過面的基本上都可以叫出名字。這還是人嗎？（此處只是為了表達(dá)驚訝）不過這也大大提高了我們對課堂的熱愛，翹課的同學(xué)少之又少。

雖然只有短短的十幾周，但我們依然學(xué)到了不少的東西。先說說這學(xué)期就書本上學(xué)到的知識：毛澤東思想理論是將馬列主義與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物；其中還有新民主主義革命勝利經(jīng)驗總結(jié)、社會主義建設(shè)的教訓(xùn)和措施方法、改革開放的經(jīng)驗、“三個代表” 重要思想、八榮八恥和社會主義精神文明建設(shè)，而這后面三點總括為中國特色社會主義理論。雖然理論是死的，可是方法是活的，可能這就是一代又一代的政客和政治人物都要學(xué)懂并且將毛概理論內(nèi)化為自己政治行為的指導(dǎo)思想。就正如毛主席學(xué)習(xí)厚厚的馬克思主義一樣。學(xué)以致用，實踐真理。通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實踐的考驗。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實踐檢驗真理這也應(yīng)該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。對中國的新民主主義革命和社會主義革命有了更多的了解和認(rèn)知，明白了一些革命過程中發(fā)生的錯誤的根源，其實在革命中探索，發(fā)生錯誤是在所難免的，中國人民總是可以果斷的走出錯誤，繼續(xù)向前發(fā)展。雖然發(fā)生了文化大革命。但中國人民的智慧幫助我們的國家成功度過那場劫難，并且走上了更好的發(fā)展道路。

對中國的改革開放政策和先富帶后富的路線，也有了更深的認(rèn)識。走改革開放是這個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，符合中國當(dāng)前的基本國情。而事實也證明，改革開放確實也促進(jìn)了這個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的繁榮發(fā)展。對于先富帶后富，我認(rèn)為這路線本身是很正確的，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的初期，在資源和商機(jī)有限的條件下，大大的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，充分體現(xiàn)了社會主義能集中力量辦大事的優(yōu)越性。當(dāng)然，我們不能因為這點成就就自滿，中國仍然只是處于社會主義初級階段，我們新的一代任重而道遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)理論知識是一方面，更重要的是學(xué)會了如何做人，大學(xué)是家庭轉(zhuǎn)向社會的一個轉(zhuǎn)折點，剛?cè)氪髮W(xué)的我們一定會迷茫，這個時候，我們需要一個指引我們的過來人，而老師就是我們需要的這種人。有這樣一句話“老師是知識的化身，是生活的典范”，張雷老師用他淵博的知識和豐富的經(jīng)驗給了我們深刻的影響和啟迪。

我們90后是新的一代，年輕的一代，也是肩負(fù)著振興中華的偉大任務(wù)的一代。在此引用梁啟超《少年中國說》中的一段話：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！比绻粋€民族沒有奮發(fā)有為的青年，那就沒有未來；如果一個民族沒有誠實、正直、果斷、善良和勇敢的品格，那么它將無法得到其他民族的尊重，也無法屹立于世界民族之林。青年的命運(yùn)就是中華民族的命運(yùn)，青年的未來就是國家的未來。

第二篇：毛概結(jié)課論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

課程論文

學(xué)院：班級：姓名：學(xué)號：時間：內(nèi)容摘要：關(guān)鍵字;(一)引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興

新中國的成立，徹底結(jié)束了舊中國任人宰割、備受欺凌的歷史，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。63年來，我國相繼實現(xiàn)了從半殖民地半封建社會到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，中華民族巍然屹立于世界民族之林。事實雄辯地證明，只有中國共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)當(dāng)代中國實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福，才能引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。

中國共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。新中國的成立，標(biāo)志著在中國大陸結(jié)束了幾千年的剝削階級統(tǒng)治，結(jié)束了中華民族被帝國主義欺凌壓迫的屈辱歷史，中國人民從此站立起來，成為國家、社會和自己命運(yùn)的主人。民族獨(dú)立和人民解放的實現(xiàn)，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提。

剛剛結(jié)束的十八大，大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗。

62年彈指一揮間，華夏大地滄桑巨變，煥發(fā)勃勃生機(jī)，幾代中國人的強(qiáng)國之夢、復(fù)興之夢正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得輝煌成就，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。今天，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。

（二）建立獨(dú)立的和比較完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國的經(jīng)濟(jì)實力顯著增強(qiáng)，同時積極加強(qiáng)國際合作，國際競爭國人民真正成為國家和社會的主人。我國實現(xiàn)了從專制政治向人民民主政治的偉大跨越，人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度不斷完善。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，社會主義民主法制建設(shè)不斷加強(qiáng)，政治體制改革穩(wěn)步推進(jìn)。56個民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心，形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。各政黨、各人民團(tuán)體團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)。全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，結(jié)成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。按照“一國兩制”偉大構(gòu)想，香港、澳門勝利回歸祖國，海峽兩岸的合作和交流不斷加強(qiáng)。力不斷增強(qiáng)。我國已成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)出口總額躍居世界第三，外匯儲備躍居世界第一。廣泛深入的國際合作加快了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。綜合國力大幅提升，二O一一年國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到四十七點三萬億。財政收入大幅增加。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力提高，糧食連年增產(chǎn)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得新進(jìn)展，基礎(chǔ)設(shè)施全面加強(qiáng)。城鎮(zhèn)化水平明顯提高，城鄉(xiāng)發(fā)展協(xié)調(diào)性增強(qiáng)。創(chuàng)新型國家建設(shè)成效顯著，載人航天、探月工程、載人深潛、超級計算機(jī)、高速鐵路等實現(xiàn)重大突破。生態(tài)文明建設(shè)扎實展開，資源節(jié)約

改革開放取得重大進(jìn)展。農(nóng)村綜合改革、集體林權(quán)制度改革、國有企業(yè)改革不斷深化，非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展?，F(xiàn)代市場體系和宏觀調(diào)控體系不斷健全，財稅、金融、價格、科技、教育、社會保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、事業(yè)單位等改革穩(wěn)步推進(jìn)。開放型經(jīng)濟(jì)達(dá)到新水平，進(jìn)出口總額躍居世界第二位。

（三）發(fā)展社會主義文化

中國特色的社會主義文化是社會主義精神文明的重要組成部分，同時又是社會主義精神文明的重要載體。這種文化應(yīng)該既是民族的，要繼承我國各民族歷史上的一切優(yōu)秀思想道德和文化成果；同時又是面向世界的，要吸取世界各國各民族的一切優(yōu)秀的思想和文化成果。有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是在全社會形成共同理想和精神支柱。

建設(shè)中國特色社會主義文化是增強(qiáng)綜合國力的需要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互滲透。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志，而且是綜合國力的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，綜合國力的增強(qiáng)，都有賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。國家的發(fā)展和強(qiáng)盛，民族的獨(dú)立和振興，人民的尊嚴(yán)和幸福，都離不開強(qiáng)大文化的支撐。

六十年中國文化建設(shè)的實踐，加深了我們對什么是中國特色的社會主義文化、怎樣建設(shè)社會主義文化的認(rèn)識，積累了十分寶貴的經(jīng)驗。

必須高度重視文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要地位和作用，不斷提高全黨全社會的文化自覺。只有把文化建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局，把它擺到更加突出的地位，使其與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)整體推進(jìn)、共同發(fā)展，才能促進(jìn)社會和諧發(fā)展，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。

必須堅持以人為本，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，保障公民的基本文化權(quán)益。要把滿足人民群眾日益增長的精神文化需求、保障公民的基本文化權(quán)益、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為文化建設(shè)的根本目的和一切工作的出發(fā)點和落腳點。要切實尊重人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，以人民群眾滿意不滿意作為衡量、檢驗、評價文化建設(shè)成效的根本尺度。

（四）構(gòu)建社會主義和諧社會

中國特色的和諧社會，是由中國共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思主義為指導(dǎo)的，以最廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點的，經(jīng)濟(jì)和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等關(guān)系良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會。

構(gòu)建社會主義和諧社會，必須科學(xué)地理解和貫徹“以人為本”的原則。堅持以人為本，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。堅持以人為本，就是以實現(xiàn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展為目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果惠及全體人民。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的主體力量，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本力量。我們黨始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調(diào)動起廣大人民群眾參與和諧社會建設(shè)的積極性主動性創(chuàng)造性，有力地推動社會主義和諧社會建設(shè)。

堅持以人為本，使社會充滿創(chuàng)造活力，是社會主義和諧社會的顯著標(biāo)志。我們黨強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定；既要充分發(fā)揮包括知識分子在內(nèi)的工人階級、廣大農(nóng)民推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本作用，又要鼓勵和支持其他社會階層人員為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展積極貢獻(xiàn)力量；要在全社會營造團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好氛圍，形成平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境。堅持以人為本，構(gòu)建社會主義和諧社會，使社會充滿創(chuàng)造活力，必將有力地推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

在新的世紀(jì)中，全球化使各民族更緊密地相互依存，使各個國家的經(jīng)濟(jì)活動互為一體，成共同發(fā)展之勢。因而我們更應(yīng)該堅定不移地擴(kuò)大對外開放、積極參與全球化進(jìn)程以獲得更快的發(fā)展?？梢陨钚?，隨著中國改革開放事業(yè)的成功，21世紀(jì)的中國將會以富強(qiáng)、民主的國家形象毅力于世界民主之林！

參考文獻(xiàn)：《社會主義和諧社會論》人民出版社 2005年3月 第1版 主編 李君如 副主編 嚴(yán)書翰 盧先福 鄧小平，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年

中共十八大報告

江澤民.論有中國特色社會主義.中央文獻(xiàn)出版社，2002 年.陸劍杰.論鄧小平對中國特色社會主義的設(shè)計[J].南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版), 2004,(03)

第三篇：毛概結(jié)課論文

我國逐步實現(xiàn)向社會主義新農(nóng)村的過渡

摘要：建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一項系統(tǒng)工程，又是一項長期、艱巨、復(fù)雜的重大歷史任務(wù)。然而，新農(nóng)村建設(shè)就是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的具有可持續(xù)發(fā)展的和諧農(nóng)村。以村莊整治為切入點，以改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件為起點，對農(nóng)村進(jìn)行城鎮(zhèn)化、生態(tài)系統(tǒng)、鄉(xiāng)村景觀和旅游景觀等的建設(shè)，逐步將新農(nóng)村建設(shè)全面推開，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)對于實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)鍵詞：“三農(nóng)” 新農(nóng)村建設(shè) 新農(nóng)村 城市 城鎮(zhèn)化 生態(tài)系統(tǒng) 鄉(xiāng)村景觀 旅游景觀

首先，我的家鄉(xiāng)來自于農(nóng)村，我也是一位地道的農(nóng)民出身，多多少少也讓我對農(nóng)村有了一定的了解。在我國長期以來，“三農(nóng)”（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）問題一直是決定我國全面建設(shè)小康社會進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵性問題，也是關(guān)系黨和國家工作全局的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)的牢固基礎(chǔ)和農(nóng)業(yè)的積累與支持，就不可能有國家的自立和工業(yè)的發(fā)展；沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進(jìn)步，就不可能有整個社會的穩(wěn)定和全面進(jìn)步；沒有農(nóng)民的小康就不可能有全國人民的小康。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安。只有近8億農(nóng)民全員加入現(xiàn)代化進(jìn)程，才能盤活國民經(jīng)濟(jì)全局，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；只有廣大農(nóng)村的落后面貌明顯改變，才能實現(xiàn)更大范圍、更高水平的小康。為此，中央審時度勢，在十六屆五中全會上作出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，為今后我國農(nóng)村勾畫出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新藍(lán)圖。這一新藍(lán)圖也是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求。

生產(chǎn)發(fā)展，是新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)其他目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)社會主義新農(nóng)村好比修建一座高樓大廈，經(jīng)濟(jì)就是這幢大廈的基礎(chǔ)。如果基礎(chǔ)不牢固，大廈就無從建起。如果經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，再美好的藍(lán)圖也無法變成現(xiàn)實；生活寬裕，是新農(nóng)村建設(shè)的目的，也是衡量我們工作的基本尺度。只有農(nóng)民收入上去了，衣食住行改善了，生活水平提高了，新農(nóng)村建設(shè)才能取得實實在在的成果；鄉(xiāng)風(fēng)文明，是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的基本要求。只有農(nóng)民群眾的思想、道德、文化水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學(xué)，形成家庭和睦、民風(fēng)淳樸、互助合作、穩(wěn)定和諧的良好社會氛圍，教育、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)蓬勃發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)才是全面的、完整的；村容整潔，是展現(xiàn)農(nóng)村新貌的窗口，是實現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求。社會主義新農(nóng)村呈現(xiàn)在人們眼前的應(yīng)該是臟、亂、差的狀況從根本上得到治理、人們環(huán)境明顯改善、農(nóng)民安居樂業(yè)的景象。這是新農(nóng)村建設(shè)最直觀的體現(xiàn)；管理民主，是新農(nóng)村建設(shè)的政治保證，顯示了對農(nóng)民群眾政治權(quán)利的尊重和維護(hù)。只有進(jìn)一步擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，完善村民自治制度，真正讓農(nóng)民群眾當(dāng)家作主，才能調(diào)動人們?nèi)罕姷姆e極性，真正建設(shè)好社會主義新農(nóng)村。

在社會主義新農(nóng)村建設(shè)總要求的前提下，我從以下方面論述如何向建設(shè)社會主義新農(nóng)村過渡:

一、城市與新農(nóng)村

城市的發(fā)展影響和帶動著周邊城鎮(zhèn)的發(fā)展。隨著城市開發(fā)與擴(kuò)展, 周邊村鎮(zhèn)迅速實現(xiàn)城市化。資料顯示：改革開放以來我國的城市數(shù)量增長了4倍多，城市面積也拓展了4倍，目前，中國城市數(shù)量近700座，城市化率已達(dá)到34.9%。2006年2月21日，中央以“一號文件”的形式發(fā)布了《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》，把建設(shè)社會主義新農(nóng)村作為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷

史任務(wù)。文件強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)要注重實效，不搞形式主義；要加強(qiáng)村莊規(guī)劃和人居環(huán)境治理；村莊治理要突出鄉(xiāng)村特色，保護(hù)有歷史文化價值的古村落和古民宅；本著節(jié)約原則，充分立足現(xiàn)有基礎(chǔ)進(jìn)行房屋和設(shè)施改造，防止大拆大建，防止加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)，扎實穩(wěn)步地推進(jìn)村莊治理。

二、新農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)

城市有城市的歷史與功能，所以形成城市的肌理和布局方式，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的歷史與功能，因此形成鄉(xiāng)村的布局模式，同樣是鮮活的、富有生命力的。在新農(nóng)村建設(shè)中，我們不能照搬城市的建筑形式、街道布局、河道處理方式，防止出現(xiàn)類似城市的美化運(yùn)動。然而，完善的醫(yī)療衛(wèi)生、教育體系、勞動保障等都可以有效的惠及每一位農(nóng)民，從而大幅度的提高農(nóng)民的生活水平、就業(yè)能力以及人口素質(zhì)。從而使一切最生動活潑的城市生活的優(yōu)點和美麗、愉快的鄉(xiāng)村環(huán)境和諧的組合在一起,實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

三、新農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)

在鄉(xiāng)村里，有限的資源，特別是土地和水、林地資源，幾千年不斷的開墾，使中國土地生態(tài)異常脆弱，自然災(zāi)害頻繁。歷史上，因自然災(zāi)害而流離失所的鄉(xiāng)民往往是社會不安定因素，而城鎮(zhèn)化對土地的侵占又將使這種人地關(guān)系矛盾更加突出。在中國廣大鄉(xiāng)村，在漫長的人地共生體的互動和演化過程中，生態(tài)安全格局往往和鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀相疊加而存在，如村落背后的“龍山”，村落前面和邊上的“風(fēng)水池”和“水口”，都是關(guān)鍵的生態(tài)景觀，也是村落民間信仰的重要依托，因而往往得到時代村民的保護(hù)。所謂生態(tài)安全格局，是指對維護(hù)生態(tài)過程的健康和安全具有關(guān)鍵意義的景觀元素、空間位置和聯(lián)系，包括連續(xù)完整的山水格局、濕地系統(tǒng)、河流水系的自然形態(tài)、綠道體系，以及中國過去已經(jīng)建立的防護(hù)林體系等等。它是一個多層次的、連續(xù)完整的網(wǎng)絡(luò)。中國鄉(xiāng)村的山水格局、生態(tài)景觀、鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)和草根信仰體系，是中國鄉(xiāng)土聚落“天地—人—神”和諧的基礎(chǔ)。

四、新農(nóng)村鄉(xiāng)村景觀建設(shè)

鄉(xiāng)村景觀建設(shè)是一個長期的過程，需要分層次、分類型、分階段逐步。景觀包括農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)景觀和粗放的土地利用景觀以及特有的田園文化特征和田園生活方式。根據(jù)鄉(xiāng)村的功能要求、景觀要求和經(jīng)濟(jì)條件，創(chuàng)造出優(yōu)美的極具特色的鄉(xiāng)村景觀藝術(shù)形象，無疑是新農(nóng)村建設(shè)中不可或缺的重要組成部分，也將為我國大地增添一道亮麗的色彩。鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)、內(nèi)涵和過程的景觀類型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)代表的地區(qū)，是土地利用以粗放型為特征、人口密度較小，具有明顯田園特征的景觀區(qū)域。根據(jù)多學(xué)科的綜合觀點，從空間分布和時間演進(jìn)的角度上，鄉(xiāng)村景觀是一種格局，是歷史過程中不同文化時期人類對于自然環(huán)境干擾的記錄，一方面反映著現(xiàn)階段人類對環(huán)境的干擾，另一方面其年代久遠(yuǎn)，也是人類景觀中最具歷史價值的遺產(chǎn)。

五、新農(nóng)村旅游景觀建設(shè)

隨著城市化發(fā)展快，城市人口增多，交通擁擠，環(huán)境污染，城市人很希望到郊區(qū)農(nóng)村觀光旅游，這為發(fā)展城郊觀光休閑農(nóng)業(yè)提供了市場需求。我們應(yīng)抓住城市這個目標(biāo)市場，積極發(fā)展現(xiàn)代都市型的農(nóng)業(yè)旅游和休閑產(chǎn)業(yè)。用經(jīng)營文化、經(jīng)營社區(qū)的理念來開發(fā)建設(shè)我們的農(nóng)業(yè)旅游景點理應(yīng)成為我們工作的重要部分。因為開展農(nóng)業(yè)旅游可以減少農(nóng)產(chǎn)品中間流通環(huán)節(jié)，有高附加產(chǎn)值，并可帶動農(nóng)產(chǎn)品銷售、餐飲住宿、休閑購物、觀光度假及其他旅游活動(如垂釣、農(nóng)家樂)的發(fā)展

而產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)。應(yīng)大力加強(qiáng)農(nóng)業(yè)旅游與休閑產(chǎn)業(yè)設(shè)施的建設(shè)與發(fā)展，這是立足城郊資源優(yōu)勢，調(diào)整農(nóng)業(yè)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)步驟之一。國家農(nóng)業(yè)部門應(yīng)重視發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游，并成立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，組織、規(guī)劃、研究推動大陸農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展，為發(fā)展農(nóng)村這一新型產(chǎn)業(yè)提供組織保證。要加強(qiáng)與旅游部門的合作，促進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游的結(jié)合。所以，農(nóng)業(yè)部門和園區(qū)經(jīng)營者應(yīng)積極與旅游部門聯(lián)系，開展旅游合作，建立農(nóng)業(yè)旅游網(wǎng)絡(luò)體系。

作為一名在校大學(xué)生，我們不僅要意識到在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中，舊的村落不應(yīng)被徹底鏟平，也不應(yīng)完全被城市化，而是通過一定的景觀格局來使村落的生態(tài)、歷史、文化和社會的生命過程得以延續(xù)和再生；更為重要的是，我們要動員全黨全社會關(guān)心農(nóng)業(yè)、關(guān)注農(nóng)村、關(guān)愛農(nóng)民，積極支持和參與新農(nóng)村建設(shè)，使建設(shè)社會主義新農(nóng)村成為全黨全國人民的共同行動。

參考文獻(xiàn)

[1] 張新峰：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年修訂版。[2] 俞孔堅：《警惕和防止“新農(nóng)村”名義下的破壞性建設(shè)——關(guān)于保護(hù)和鞏固和諧社會根基的兩個建議》，科學(xué)時報，2006.3.29。[3] 江澤民：《全面建設(shè)小康社會 開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》，人民出版社，2006年版。

[4] 俞孔堅 李迪華 韓西麗 欒博：《新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃與城市擴(kuò)張的景觀安全格局途徑——以馬崗村為例》，城市規(guī)劃學(xué)刊，2006年版。[5]劉維新文：《中小城市房地產(chǎn)發(fā)展破題》，中國科技財富，2004年11期。

第四篇：毛概結(jié)課感想

時光荏苒，歲月如梭！這個學(xué)期的毛概課程已快要接近尾聲，通過這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)我不僅學(xué)到了知識，更在其他方面收獲甚多。這個學(xué)期的政治課有別于以往。首先，任老師的授課方式非常有新意，不僅僅是單單注重向我們傳授知識，同時兼顧培養(yǎng)我們的交際能力，上課內(nèi)容也比較豐富，課前提問總結(jié)帶領(lǐng)學(xué)生一起重溫上節(jié)課的精華所在，真正做到了溫故知新，讓我們效率大增，使我對講過的知識掌握的更加牢固；小結(jié)本章關(guān)鍵詞及對本章所學(xué)高度壓縮概括獨(dú)具特色，著重鍛煉了我們概括能力，同時還全方位系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了本章的重點；最后是實踐課程方面，老師主要關(guān)注與寫作方面的鍛煉，在實踐課的完成過程中，同學(xué)之間感受到了合作之美，學(xué)習(xí)到了論文寫作的規(guī)范要求，對我的生活實踐給予引導(dǎo)，真正的讓我們受益匪淺。在此，非常感謝老師一個學(xué)期來的無私奉獻(xiàn)，讓我們學(xué)到了知識，鍛煉了能力，在以后的學(xué)習(xí)生活中，我們會加倍努力，不斷提高自己，是自己成為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生！再次對老師說一聲，謝謝老師！

第五篇：結(jié)課論文—毛概

結(jié)課論文—(毛概)

—學(xué)毛概所思，所想，所感

系別：建筑環(huán)境藝術(shù)系

班級：11級（4）班

姓名：折巧云

學(xué)號：

摘要：中國共產(chǎn)黨的成長好似我們一個人的成長歷程，曲折，輾轉(zhuǎn)最終走向了勝利的彼岸，在中國國產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們過上了今天幸福的生活。毛澤東思想就是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想 ：可見擁有正確的思想才能改革創(chuàng)新，加之一步一個腳印，腳踏實地，實事求是，擁有獨(dú)立自主的探索改革創(chuàng)新的精神，才能與時俱進(jìn)，引領(lǐng)時尚，在社會中獨(dú)立分支。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想

創(chuàng)新

實事求是

獨(dú)立自主

與時俱進(jìn)

正文：

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。

作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。思想是指引人類前進(jìn)的靈魂，思想作為一種潛在的意識時時刻刻在左右著你，十八大報告把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論?三個代表重要思想一道，確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。這是十八大的一個歷史性決策和歷史性貢獻(xiàn)，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)。一個人不能沒有思想，巴爾扎克說過：一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。歌德所言：所謂真正的智慧，都是曾經(jīng)被人思考過千百次；但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經(jīng)過我自己再三思維，直至它們在我個人經(jīng)驗中生根為止。不管你是知識分子還是農(nóng)民還是工人，每個人都有自己獨(dú)特的思維方式，有思想的活著，貧困潦倒的生活也是有意義的，至少自己的靈魂還活著，但只留一個空空的身體，沒有思想的活著，不如說是行尸走肉的一個肉體在 祖國的大地上霸占了一個位子而已。在這里我想說，一個人活著就必須的擁有思想，我們作為未來21世紀(jì)國家的棟梁之才，必須擁有積極向上的思想，正確的思想觀，價值觀，人生觀，才能擔(dān)任起祖國交給我們光榮但又艱巨的任務(wù)。

首先我們擁有了積極的正確的思想，然后就得增加自己的閱歷，學(xué)會獨(dú)立自主的能力，初步的規(guī)劃自己的人生，有所創(chuàng)新，才有收獲，使自己在社會中有一席之地。如同我們偉大的黨組織一樣，他的起步僅僅20多人，現(xiàn)在發(fā)展成一支龐大的隊伍帶領(lǐng)我們的祖國走上了中國特色的社會主義道路，取得了初步的勝利，贏的了廣大人民的歡迎與擁護(hù)，對于我們現(xiàn)代的大學(xué)生來說得敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，才能知道自己行不行，知道自己能干什么，那一條路子更適合自己，更好的實現(xiàn)自我的價值，更好的發(fā)揮自己在社會中的作用，人生苦短，為社會留點什么可知你曾經(jīng)來過。

對于我自身來說，學(xué)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是學(xué)設(shè)計類的，并且身處于美術(shù)學(xué)院之中，（在大家的普遍影響中，從事藝術(shù)類的人都是非常的有自我，有個性，有著獨(dú)特地思維方式）對于設(shè)計來說，我感覺沒有文化韻味的設(shè)計是失敗的設(shè)計，所以我對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國特色社會主義文化特別的感興趣，對于建筑環(huán)藝設(shè)計這個專業(yè)來說我們中國是起步較晚的，現(xiàn)在文化的建設(shè)在國際中占著重要的位置，是提高國家綜合實力的軟實力的重要組成部分，所以我想在能在自己的設(shè)計中多多的加入中國歷史文化的元素，改革創(chuàng)新，體現(xiàn)中國風(fēng)，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，引領(lǐng)時尚，獨(dú)領(lǐng)一只隊伍。中國特色社會主義文化建設(shè)的方針中，要求堅持貼近實際，貼近生活，貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，再次我想再能為廣大人們設(shè)計出好的作品，提高廣大人民的生活品味，添加一些永恒的記號（建筑）滿足了溫飽問題以后追求更高層次的精神領(lǐng)域。