第一篇：學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)(法院)

學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)（法院）

認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹總書記精辟概括和提出的“八榮八恥”講話精神，全體干警深刻領(lǐng)會(huì)了社會(huì)主義榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)，該院領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合工作實(shí)際，提出了貫徹“八榮八恥”講話精神的實(shí)施意見。

以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。寓意深刻，切合實(shí)際，富有鮮明的時(shí)代特色，是黨和國(guó)家在新的歷史時(shí)期對(duì)轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會(huì)公德的新倡導(dǎo)。對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，對(duì)加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)和黨員干部道德修養(yǎng)起到積極促進(jìn)作用。

××院長(zhǎng)說(shuō)，讀了總書記講的“八榮八恥”的榮辱觀后，非常受震動(dòng)。他說(shuō)，其中“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，要求我們堅(jiān)守法律底線，筑牢道德防線，自覺樹立清廉之風(fēng)。作為一名基層法院的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要緊密聯(lián)系群眾，時(shí)刻警醒自己，要以學(xué)習(xí)貫徹總書記同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述為契機(jī)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育和廉政文化建設(shè)。要圍繞學(xué)習(xí)、實(shí)踐講話精神，重點(diǎn)做好四個(gè)方面的工作：一是深刻理解胡總書記的講話內(nèi)涵和重要意義?？倳浀倪@次講話與加強(qiáng)思想政治工作、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的一貫要求是一致的。我們要充分認(rèn)識(shí)講話的時(shí)代背景，逐字逐句理解講話內(nèi)容，牢固樹立起社會(huì)主義榮辱觀。

二是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，樹立良好黨風(fēng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須走在時(shí)代的前列，自覺樹立正確的榮辱觀。黨員干部能否樹立正確的榮辱觀，直接影響著黨風(fēng)，事關(guān)黨群關(guān)系和黨的形象。要做思想改造的表率，結(jié)合正在開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，在黨員干部中進(jìn)行“以服務(wù)人民為榮、遵紀(jì)守法為榮”宣傳，教育黨員干部用好手中權(quán)，時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，決不能脫離群眾、高高在上。不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，摒棄頭腦中存在的各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，消除陳舊觀念，突破陳規(guī)陋習(xí)，用健康向上的、先進(jìn)的社會(huì)主義榮辱觀占領(lǐng)思想“陣地”，形成一種“強(qiáng)勢(shì)”，筑牢黨員干部的思想道德防線，提高拒腐防變的能力，克服不良風(fēng)氣、抵制各種各樣的誘惑和腐蝕，在思想上做到與時(shí)俱進(jìn)；要做維護(hù)法紀(jì)的表率，不僅自身要帶頭遵守黨紀(jì)國(guó)法，更要自覺履行好黨章賦予的職責(zé)，嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)執(zhí)法，對(duì)那些損害群眾利益的不正之風(fēng)要嚴(yán)肅懲處，決不手軟，切實(shí)維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益，為黨站好崗、護(hù)好門；要做崇尚新風(fēng)的表率，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，身體力行，帶頭倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)。

三是爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者。要以身作則，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆，而且在社會(huì)生活中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。

四是提高素質(zhì)樹形象。要解決好“為誰(shuí)掌權(quán)、為誰(shuí)執(zhí)法、為誰(shuí)服務(wù)”這一根本問(wèn)題；要提高兩個(gè)素質(zhì)：從法院整體到法官個(gè)人，在政治和業(yè)務(wù)兩個(gè)素質(zhì)上有大的提高；要塑好三大形象：實(shí)現(xiàn)執(zhí)法形象好、服務(wù)形象好、儀表形象好；要深化四項(xiàng)教育；鄧小平理論、黨的十五大及十五屆三中全會(huì)精神和全心全意為人民服務(wù)的宗旨教育；嚴(yán)肅執(zhí)法，公正裁判，熱情服務(wù)的職業(yè)道德教育；反貪拒賄，清正廉潔的黨風(fēng)黨紀(jì)教育；“院榮我榮，院恥我恥”的集體榮譽(yù)教育；要開展五項(xiàng)活動(dòng)；評(píng)選“最佳形象法官”活動(dòng)。通過(guò)以上措施，達(dá)到政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和法官形象明顯提高，先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人不斷增多，減少違規(guī)違紀(jì)，杜絕違法犯罪。

第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得（法院）

總書記同志在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上要求廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，這就是“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背叛祖國(guó)為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>

一、“八榮八恥”是形

勢(shì)的要求，時(shí)代的呼喚，人民的期盼總書記同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，言之切切，寓意深長(zhǎng)，震撼和啟悟著世人的思考。榮辱觀的問(wèn)題，是任何人都無(wú)法回避的人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題。面對(duì)時(shí)代的發(fā)展與多元，面對(duì)社會(huì)的多姿與斑斕，我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)，應(yīng)該做出怎樣的反映與努力呢？應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的呼喚，培養(yǎng)一種社會(huì)自覺、積極踐行社會(huì)主義榮辱觀。

“八榮八恥”的提出，鮮明地劃清了是非、善惡、美丑的界限，順應(yīng)了時(shí)代的呼喚，反映了人民群眾的愿望和意志，對(duì)于糾正社會(huì)上某些錯(cuò)誤的榮辱觀念，整肅人心，改善社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。這是因?yàn)?，在?dāng)今社會(huì)上，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，是非、善惡、美丑的界線是相當(dāng)模糊的。就是不知道什么是光榮，什么是恥辱，不以光榮為光榮，不以恥辱為恥辱。由于是非、善惡、美丑的扭曲，一些人不擇手段地攫取個(gè)人利益，滿足個(gè)人私欲，追求個(gè)人享樂(lè)。這種是非、善惡、美丑榮辱觀界限的模糊導(dǎo)致了一系列社會(huì)不良現(xiàn)象屢屢發(fā)生。其主要表現(xiàn)為：一是破壞或逾越社會(huì)的法律和道德規(guī)則，以謀取私利。如貪污腐敗、跑官要官、以權(quán)謀私之類的現(xiàn)象并不鮮見。社會(huì)上拉關(guān)系、套人情、行賄賂、圖方便更是見怪不怪，有些人不僅想用非正當(dāng)手段辦成正當(dāng)之事，而且還企求用不正當(dāng)手段辦成不正當(dāng)之事。這就是正事歪辦，直事邪辦，于己有利千方百計(jì)辦，于己無(wú)利想方設(shè)法不辦。二是有些人對(duì)于社會(huì)不良現(xiàn)象麻木不仁，追隨邪枉之行，盲目從眾心理，使社會(huì)風(fēng)氣日漸惡化。三是有些人不知榮辱之別，好逸惡勞，追求享樂(lè)，投機(jī)取巧，形成一種時(shí)尚。如倚高官、傍大款，賣假貨、盜銀行等。

由于形勢(shì)的要求，時(shí)代的呼喚，人民的期盼，社會(huì)主義榮辱觀適時(shí)提出，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，體現(xiàn)了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的基本規(guī)律。因此，它是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

二、“八榮八恥”是傳統(tǒng)與時(shí)代的完美結(jié)合正確的是非、善惡、美丑、榮辱觀的樹立，是構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中必須解決的問(wèn)題。荀子曾說(shuō)：“不知榮辱無(wú)以為人”。就是說(shuō)一個(gè)人只有知榮辱、懂行止，才能在日常生活中做到有取舍、識(shí)大體、合規(guī)范、守道德。一個(gè)時(shí)代，只有樹立了正確的榮辱觀，才能形成穩(wěn)定、和諧、快速發(fā)展的局面。因此，“八榮八恥”的提出，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的第一準(zhǔn)則。愛國(guó)是大尺度，是古今中外道德準(zhǔn)則的要?jiǎng)t。這是因?yàn)閭€(gè)人生存發(fā)展必然要依托國(guó)家整體狀況，國(guó)強(qiáng)則民富、國(guó)興則民安，因此，我們要以國(guó)家民族利益為重，為之拼搏奮斗，反對(duì)任何危害國(guó)家和民族利益的人和事。

“以服務(wù)人民為榮，以背叛人民為恥”，是社會(huì)主義榮辱觀的核心。以人為本，關(guān)愛他人，全心全意為人民服務(wù)，是社會(huì)主義道德觀、榮辱觀的本質(zhì)所在。服務(wù)人民，為廣大民眾謀利益，是每個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)。

“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”，是社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代特征?，F(xiàn)代文明是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，對(duì)科學(xué)的崇尚和對(duì)愚昧的摒棄，是社會(huì)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。因此，我們要提升自己的科學(xué)精神，完善科學(xué)素養(yǎng)，提高科學(xué)技能，用科學(xué)眼光看待社會(huì)發(fā)展，用科學(xué)方法對(duì)待生活、工作、學(xué)習(xí)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，是傳統(tǒng)美德和革命道德在新時(shí)代的表現(xiàn)。勤勞節(jié)儉，艱苦奮斗，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新時(shí)代更應(yīng)發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)美德。

“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)呼喚。團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法是中華民族的傳統(tǒng)美德。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)等丑惡現(xiàn)象滋生蔓延開來(lái)，并帶來(lái)各種各樣社會(huì)問(wèn)題。“八榮八恥”的提出，切中時(shí)弊，具有重塑心靈經(jīng)緯、規(guī)范人們行為的巨大作用。

任何國(guó)家都需要精神的支撐，支撐國(guó)家的精神力量是多方位的，榮辱觀是國(guó)家精神支撐力的基礎(chǔ)性構(gòu)件。因此，我們就要從現(xiàn)在做起，從自身做起，用它引導(dǎo)和定位自己的行為，積極努力踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

三、培養(yǎng)一種社會(huì)自覺，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀

“八榮八恥”旗

第三篇：法院八榮八恥演講

法院八榮八恥演講--《一名法官的光榮》

法院八榮八恥演講--《一名法官的光榮》

各位在座的朋友，各位尊敬的評(píng)委，大家上午好！今天我為大家演講的題目是《一名法官的光榮》。

古語(yǔ)有云，“不知榮辱，不能成人”。

法官，這群站在莊嚴(yán)圣潔的審判臺(tái)上，承擔(dān)國(guó)家審判的重要職責(zé)、肩負(fù)著法律賦予的神圣使命的人，這群公平與正義的使者，他們的光榮更是他們的一切甚至生命。什么是法官的光榮？也許我身邊的一些點(diǎn)滴故事能告訴你答案。還記得有名的《法官寄語(yǔ)》嗎？那些為失足孩子寫下的一段段貼心的話語(yǔ)；知道這座繁華都市的夜色為何如此動(dòng)人嗎？那不疲倦的身軀奔走在執(zhí)法路途上的人，點(diǎn)綴著這夜色的美麗。你可曾想過(guò)，獲得公正審判的當(dāng)事人會(huì)以跪地磕頭這種古老的禮儀來(lái)表達(dá)他的無(wú)限感激之情嗎？你能否夠感受到，失去愛子的白發(fā)老人在瑟瑟寒風(fēng)中穿著法官披在他上的還帶著體溫的外套時(shí)，心里感到的溫暖嗎？這就是法官的光榮，公正司法、一心為民是法官最大的光榮。本文來(lái)自好范文

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“如果法律不被忠實(shí)的執(zhí)行，很可能變成兒戲，而得到相反的結(jié)果?！惫痉ň褪菍?shí)事求是的司法，就是公而無(wú)私、不偏不倚的司法，它是一名法官畢生追求的永恒主題。真正的公正，是“辨析本文來(lái)自好范文法理，勝敗皆服”的，這是審判追求的最高境界。雖然訴訟永遠(yuǎn)只能在勝與敗中選擇，但只要實(shí)現(xiàn)了公正，便會(huì)讓勝訴的一方“心服口服”，讓敗訴的一方“不得不服”。

“一心為民”是法官的精神追求，作為法官只能擁有唯一的一顆“公正之心”、“為民之心”。當(dāng)你被稱作法官，就必須兩袖清風(fēng)、一身正氣，心如止水、超然物外；當(dāng)你被稱作法官，就沒(méi)有勛章沒(méi)有綬帶，只有平凡和普通；當(dāng)你被稱作法官，就沒(méi)有鮮花沒(méi)有喝彩，只有樸實(shí)和無(wú)華。“一心為民”這根支柱一旦倒塌，法官便將淪為私利的俘虜，司法也將成為違法者的幫兇。

在××法院，就有這樣一個(gè)群體，他們將智慧和良知凝成公正的砝碼，默默地向世人演繹著作為一名法官的光榮

他們傾聽民聲?！痢练ㄔ旱姆ü賯兂３Ｅc群眾零距離接觸，認(rèn)真聆聽他們的訴求，用心體會(huì)他們的感受，以百分之百的努力幫助群眾解決困難，讓司法更貼近民生，也讓司法充滿人間溫情。

他們維護(hù)民權(quán)。英國(guó)著名大法官培根曾說(shuō)：“一次錯(cuò)誤的判決勝過(guò)十次犯罪，因?yàn)榉缸镏皇俏廴玖怂?，而錯(cuò)誤的判決則是污染了水源?！狈ü賹⒐痉ㄗ鳛樯挽`魂，充分尊重事實(shí)、尊重法律，公正、公平地審理好每件案件，每件案件經(jīng)得住法律的考驗(yàn)，歷史的考驗(yàn)和人民群眾的考驗(yàn)。

他們減輕民負(fù)。雖然法官的審判是被動(dòng)的、中立的，法官不能對(duì)任何一方過(guò)于親近或冷漠，但法官是人民的法官，被動(dòng)和中立不能妨礙法官懷著深厚的感情為人民提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，不能妨礙法官懷著滿腔的柔情給予弱勢(shì)者以溫暖和關(guān)懷，不能妨礙法官懷著厚重的責(zé)任心，想方設(shè)法地幫助當(dāng)事人從訴訟的纏繞中解脫。

他們化解民怨。法官們每天面對(duì)的是最集中、最激烈、最難解的社會(huì)矛盾，他們更要明斷是非、公正裁判、定分止?fàn)?。法官重視調(diào)解，公正不阿、將心比心，促使當(dāng)事人互諒互讓、握手言和；法官注重說(shuō)理，透析法理、言明情理，使雙方當(dāng)事人都認(rèn)可法官的裁判；法官堅(jiān)持判后答疑，正確引導(dǎo)、耐心疏導(dǎo)，使當(dāng)事人在事實(shí)與證據(jù)之間、法律與情理之間做出理性的選擇。

他們實(shí)現(xiàn)民盼。法官手中的權(quán)力來(lái)自于人民，法官是維護(hù)權(quán)利的最后一道防線，因此人民對(duì)司法要求是嚴(yán)格的，對(duì)正義的渴求是強(qiáng)烈的，××法院的法官們時(shí)刻意識(shí)到肩負(fù)的重任，傾畢生之力，不辱使命，直至生命成灰……

風(fēng)蕭蕭一肩霜雪，路漫漫萬(wàn)里征程，在善與惡、正與邪的較量中，天河的法官們總是站立成一個(gè)精準(zhǔn)的座標(biāo)，捍衛(wèi)著人間正道，留住世間的溫情，實(shí)現(xiàn)法官的光榮。

第四篇：法院八榮八恥演講

法院八榮八恥演講

法院八榮八恥演講--《一名法官的光榮》

各位在座的朋友，各位尊敬的評(píng)委，大家上午好！今天我為大家演講的題目是《一名法官的光榮》。

古語(yǔ)有云，“不知榮辱，不能成人”。原創(chuàng)：http://004km.cn/

法官，這群站在莊嚴(yán)圣潔的審判臺(tái)上，承擔(dān)國(guó)家審判的重要職責(zé)、肩負(fù)著法律賦予的神圣使命的人，這群公平與正義的使者，他們的光榮更是他們的一切甚至生命。什么是法官的光榮？也許我身邊的一些點(diǎn)滴故事能告訴你答案。還記得有名的《法官寄語(yǔ)》嗎？那些為失足孩子寫下的一段段貼心的話語(yǔ)；知道這座繁華都市的夜色為何如此動(dòng)人嗎？那不疲倦的身軀奔走在執(zhí)法路途上的人，點(diǎn)綴著這夜色的美麗。你可曾想過(guò)，獲得公正審判的當(dāng)事人會(huì)以跪地磕頭這種古老的禮儀來(lái)表達(dá)他的無(wú)限感激之情嗎？你能否夠感受到，失去愛子的白發(fā)老人在瑟瑟寒風(fēng)中穿著法官披在他上的還帶著體溫的外套時(shí)，心里感到的溫暖嗎？這就是法官的光榮，公正司法、一心為民是法官最大的光榮。本文來(lái)自好范文

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“如果法律不被忠實(shí)的執(zhí)行，很可能變成兒戲，而得到相反的結(jié)果?！惫痉ň褪菍?shí)事求是的司法，就是公而無(wú)私、不偏不倚的司法，它是一名法官畢生追求的永恒主題。真正的公正，是“辨析本文來(lái)自好范文法理，勝敗皆服”的，這是審判追求的最高境界。雖然訴訟永遠(yuǎn)只能在勝與敗中選擇，但只要實(shí)現(xiàn)了公正，便會(huì)讓勝訴的一方“心服口服”，讓敗訴的一方“不得不服”。

“一心為民”是法官的精神追求，作為法官只能擁有唯一的一顆“公正之心”、“為民之心”。當(dāng)你被稱作法官，就必須兩袖清風(fēng)、一身正氣，心如止水、超然物外；當(dāng)你被稱作法官，就沒(méi)有勛章沒(méi)有綬帶，只有平凡和普通；當(dāng)你被稱作法官，就沒(méi)有鮮花沒(méi)有喝彩，只有樸實(shí)和無(wú)華。“一心為民”這根支柱一旦倒塌，法官便將淪為私利的俘虜，司法也將成為違法者的幫兇。

在××法院，就有這樣一個(gè)群體，他們將智慧和良知凝成公正的砝碼，默默地向世人演繹著作為一名法官的光榮。[本文轉(zhuǎn)載自

他們傾聽民聲?！痢练ㄔ旱姆ü賯兂３Ｅc群眾零距離接觸，認(rèn)真聆聽他們的訴求，用心體會(huì)他們的感受，以百分之百的努力幫助群眾解決困難，讓司法更貼近民生，也讓司法充滿人間溫情。

他們維護(hù)民權(quán)。英國(guó)著名大法官培根曾說(shuō)：“一次錯(cuò)誤的判決勝過(guò)十次犯罪，因?yàn)榉缸镏皇俏廴玖怂?，而錯(cuò)誤的判決則是污染了水源。”法官將公正司法作為生命和靈魂，充分尊重事實(shí)、尊重法律，公正、公平地審理好每件案件，每件案件經(jīng)得住法律的考驗(yàn)，歷史的考驗(yàn)和人民群眾的考驗(yàn)。

他們減輕民負(fù)。雖然法官的審判是被動(dòng)的、中立的，法官不能對(duì)任何一方過(guò)于親近或冷漠，但法官是人民的法官，被動(dòng)和中立不能妨礙法官懷著深厚的感情為人民提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，不能妨礙法官懷著滿腔的柔情給予弱勢(shì)者以溫暖和關(guān)懷，不能妨礙法官懷著厚重的責(zé)任心，想方設(shè)法地幫助當(dāng)事人從訴訟的纏繞中解脫。

他們化解民怨。法官們每天面對(duì)的是最集中、最激烈、最難解的社會(huì)矛盾，他們更要明斷是非、公正裁判、定分止?fàn)帯７ü僦匾曊{(diào)解，公正不阿、將心比心，促使當(dāng)事人互諒互讓、握手言和；法官注重說(shuō)理，透析法理、言明情理，使雙方當(dāng)事人都認(rèn)可法官的裁判；原創(chuàng)：http://004km.cn/法官堅(jiān)持判后答疑，正確引導(dǎo)、耐心疏導(dǎo)，使當(dāng)事人在事實(shí)與證據(jù)之間、法律與情理之間做出理性的選擇。

他們實(shí)現(xiàn)民盼。法官手中的權(quán)力來(lái)自于人民，法官是維護(hù)權(quán)利的最后一道防線，因此人民對(duì)司法要求是嚴(yán)格的，對(duì)正義的渴求是強(qiáng)烈的，××法院的法官們時(shí)刻意識(shí)到肩負(fù)的重任，傾畢生之力，不辱使命，直至生命成灰……

風(fēng)蕭蕭一肩霜雪，路漫漫萬(wàn)里征程，在善與惡、正與邪的較量中，天河的法官們總是站立成一個(gè)精準(zhǔn)的座標(biāo)，捍衛(wèi)著人間正道，留住世間的溫情，實(shí)現(xiàn)法官的光榮。

第五篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會(huì)

八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會(huì)

塘園小學(xué)洪清霞

2006年秋

人類道德發(fā)展史上，在處理人我、己群關(guān)系問(wèn)題時(shí)，長(zhǎng)期存在利己主義和利他主義、道義論和功利論的對(duì)立和分裂。“為人民服務(wù)”第一次把這個(gè)問(wèn)題提高到是否促進(jìn)歷史前進(jìn)的高度來(lái)考察，因而堅(jiān)持了歷史的尺度和道德的尺度的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了道德的目的性和工具性的統(tǒng)一，促進(jìn)了個(gè)人利益和社會(huì)集體利益的結(jié)合，為道德中心問(wèn)題的解決提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。

“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義道德的核心，因而也是社會(huì)主義榮辱觀的核心，是社會(huì)主義榮辱觀同一切非社會(huì)主義榮辱觀的分水嶺。鄧小平同志曾經(jīng)指出，人民滿不滿意，人民高不高興，人民贊不贊成應(yīng)當(dāng)成為衡量我們一切工作與言行的標(biāo)準(zhǔn)。

堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，樹立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，重要的是將其貫徹和體現(xiàn)在自己的職業(yè)活動(dòng)中。因?yàn)槁殬I(yè)生活是人的生命歷程中最重要的階段，也是人的社會(huì)實(shí)踐的最重要的舞臺(tái)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》就把“服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)”作為公民職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容鮮明地提了出來(lái)。

各種職業(yè)活動(dòng)的屬性、目的并不是任意確定的，而是基于人民群眾的需要，而職業(yè)活動(dòng)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不是出自從業(yè)者的主觀臆斷，而是掌握在其所服務(wù)的對(duì)象人民群眾手中，所以服務(wù)人民乃是職業(yè)活動(dòng)內(nèi)在的必然要求。正是職業(yè)活動(dòng)使得“為人民服務(wù)”獲得了具

1體的內(nèi)容和形式，也使得服務(wù)群眾這一道德要求表現(xiàn)出強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量。我們貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，就應(yīng)該在自己的職業(yè)活動(dòng)中，在踐行“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”上下功夫。

由于我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象還在一些地方嚴(yán)重存在，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義還大有市場(chǎng)，是非混淆、善惡顛倒、榮辱錯(cuò)位的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。在這種情況下，努力做到“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，不僅是我們抵制形形色色的誘惑，回應(yīng)各種各樣的挑戰(zhàn)，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)和榮譽(yù)的一服有效的清醒劑，更是我們扶持正氣，積極進(jìn)取，保持飽滿的熱情，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的科學(xué)指針和精神動(dòng)力。

作為學(xué)校德育，我們不僅要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，更要引導(dǎo)學(xué)生從小了解和感悟良好的行為習(xí)慣背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀?！鞍藗€(gè)為榮、八個(gè)為恥”不但從社會(huì)輿論上，而且從社會(huì)風(fēng)氣上都為學(xué)校教育提供了良好的環(huán)境。我們要一方面通過(guò)學(xué)校自身的德育工作創(chuàng)新實(shí)施德育，另一方面要加強(qiáng)師德建設(shè)，開展家長(zhǎng)培訓(xùn)，運(yùn)用社會(huì)資源，將學(xué)校、家庭、社會(huì)有機(jī)結(jié)合，共促青少年健康成長(zhǎng)。