第一篇：讀《曾國(guó)藩》心得體會(huì)

讀《曾國(guó)藩》心得體會(huì)

讀《曾國(guó)藩》心得體會(huì)

《曾國(guó)藩》這本書(shū)講述了曾國(guó)藩一生的功與過(guò)。書(shū)中詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其組織訓(xùn)練團(tuán)勇建立湘軍，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程和經(jīng)歷；深刻透徹地分析了曾國(guó)藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對(duì)后世的影響；深入歸納了曾國(guó)藩的用人方略，處事之道，概述了以曾國(guó)藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成、發(fā)展、分化和主要特征與作用；同時(shí)又公正地科學(xué)地評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史功過(guò)和作用。

從《曾國(guó)藩》這本書(shū)中，我認(rèn)識(shí)到曾國(guó)藩是一個(gè)光明磊落的讀書(shū)人，身上有著典型中國(guó)讀書(shū)人的特質(zhì)，懷揣治國(guó)之志，盡其所能報(bào)效國(guó)家。如果拋開(kāi)腐敗清王朝的歷史環(huán)境來(lái)看曾國(guó)藩，他的用人方略、處事之道值得我們學(xué)習(xí)，他的那份對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)家人的愛(ài)更值得我們尊敬。曾國(guó)藩從二十三歲考取秀才，到三十二歲致力于朱理學(xué)，再到三十八歲編成《曾氏家訓(xùn)》，不斷拜師不斷學(xué)習(xí)各家學(xué)派，雖然他后半生一直在征戰(zhàn)，經(jīng)歷坎坷，依然不忘自律和學(xué)習(xí)。雖然曾國(guó)藩身居高位，在自己取得巨大成就時(shí)，從來(lái)不迷失自己，自律自省，勤儉節(jié)約，他不僅這樣要求自己，而且也這樣要求自己家人，從沒(méi)有給自己的子女任何特殊待遇，時(shí)刻叮囑家人要克己自律。

曾國(guó)藩在教育上選拔和培養(yǎng)了一批人才，他識(shí)人善用，選拔人才不拘一格，先后提拔了張?jiān)ａ?、吳汝綸、黎庶昌、薛福成等一批對(duì)日后社會(huì)發(fā)展起到積極作用的幕僚。曾國(guó)藩的很多門(mén)徒如李鴻章，彭玉麟等都是后來(lái)官圖顯赫的人物。曾國(guó)藩非常重視教育，在攻克金陵之后，修復(fù)江南貢院，招賢納士，為國(guó)家選拔人才，同時(shí)他還創(chuàng)建了金陵書(shū)局，籌錢(qián)出版經(jīng)典書(shū)籍，翻譯國(guó)外新科技著作，為中國(guó)近代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為后來(lái)的思想運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

曾國(guó)藩在自己的軍事路途上，并非一帆風(fēng)順，經(jīng)歷了多次大起大落，甚至一度因?yàn)閼?zhàn)敗而投水自盡，在軍事作戰(zhàn)上曾國(guó)藩屢次失敗，軍事才能并不突出，但他能夠識(shí)人善用，倚重彭玉麟、曾國(guó)荃等多位名將，克服重重困難，最終戰(zhàn)勝了太平軍，保住了清王朝，也成就了自己位極人臣的極高地位。

在晚年時(shí)，國(guó)難臨頭時(shí)，曾國(guó)藩一心想挽救國(guó)家，致力于“師夷長(zhǎng)技以制夷”的事業(yè)，購(gòu)買(mǎi)國(guó)外儀器設(shè)備，雇傭外國(guó)專(zhuān)家進(jìn)行科技研究，技術(shù)創(chuàng)新，組織創(chuàng)辦江南機(jī)器制造總局。雖然最終他發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒(méi)有達(dá)到自強(qiáng)的目的，但也為對(duì)救國(guó)道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn)。

總之，我們要懂得一個(gè)道理：活到老，學(xué)到老，學(xué)會(huì)珍惜，才能擁有更多別人得不得的東西，相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后！

第二篇：讀《曾國(guó)藩》心得體會(huì)

讀《曾國(guó)藩》心得體會(huì)

曾國(guó)藩生逢封建石灰末世,在他少年時(shí)代經(jīng)歷了一個(gè)寒窗苦讀,閉門(mén)不問(wèn)世事人情的階段。當(dāng)時(shí)的他對(duì)于讀書(shū)的志趣并不高,完全是為了科舉考試。到了后來(lái),他才苦志學(xué)業(yè),勤奮讀書(shū),并激發(fā)自己努力讀書(shū)。他是中國(guó)近代史上一個(gè)煊赫而又頗具爭(zhēng)論的人物。不過(guò),凡是讀過(guò)他的詩(shī)文,研究過(guò)他資料的人,都會(huì)知道一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),那就是----曾國(guó)藩一生都能堅(jiān)持讀書(shū)治學(xué),并樂(lè)此不倦。

曾國(guó)藩成就人生的一個(gè)根本原因就是他品格自勵(lì)、誓做完人的雄心壯志。他青年時(shí)便給自己定下一條座右銘：“不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。”他相信通過(guò)堅(jiān)持不懈的銳意進(jìn)取自己終有一天，會(huì)像云中展翅翱翔的鳳一樣不鳴則已，一鳴驚人，引起九州的震動(dòng)；如深山中的巨木一樣，有朝一日會(huì)成為國(guó)家的棟梁。立志是一個(gè)人成事之根本。任何欲成就大事業(yè)的人，就必須要先立志。從某種角度是說(shuō)立志并不難，難的是時(shí)時(shí)刻刻按照自己的志向去踏實(shí)苦干，勤懇地踐履自己的志向。而只有自己樹(shù)立了遠(yuǎn)大志向并為之篤行踐履，才有可能使自己成為一個(gè)出類(lèi)拔萃、不流于俗的人，或成為一個(gè)有所成就的人。曾國(guó)藩做到了，因而他獲得了成功。不僅如此，他奉行一生、奮斗一生的最高理想“立言、立功、立德”，三者他都做到了。立言，他的著述、家書(shū)、日記，廣為流傳，至今仍被四處傳閱著；立功，他挽救了清王朝；立德，他事事以身作則。正因?yàn)槿绱?，他的頭上除了“一品侯”的頭銜外，還有“湘軍創(chuàng)始人和領(lǐng)袖”、“太平天國(guó)的克星”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖”、“近代史之父”等各種稱(chēng)謂。

讀完了《曾國(guó)藩》以后,我主要有以下四點(diǎn)體會(huì)：

一是他的讀書(shū)方法比較科學(xué)，有可以借鑒的地方。先速讀，再細(xì)讀，正是我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中運(yùn)用的一種讀書(shū)方法之一。但他早在清朝時(shí)期就運(yùn)用了。

二是他的讀書(shū)理念講究“三有（有志、有識(shí)、有恒）”，這是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)之人應(yīng)該堅(jiān)持的。如果沒(méi)有志向，則讀書(shū)必定沒(méi)有選擇，沒(méi)有目標(biāo)，亂讀一氣，定無(wú)收獲可言。如果不能認(rèn)識(shí)到學(xué)問(wèn)沒(méi)有止境的道理，就容易形成止步不前、自得自滿(mǎn)的境地。如果沒(méi)有恒心，則不能長(zhǎng)期堅(jiān)持，不能把學(xué)習(xí)作為事業(yè)來(lái)做。

三是他注重德育。有“六則”、“八德”、“四課”之說(shuō)。這其實(shí)與我們現(xiàn)在一直提倡的“德育為首”的教育之道有異曲同工之妙。

四是他注重全面發(fā)展，應(yīng)時(shí)擇業(yè)。注重在德、智、體等方面共同發(fā)展，先要具備“做土民之想”。選擇的職業(yè)要以與時(shí)代相適應(yīng)為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，他在教育子女方面，強(qiáng)調(diào)扶植子女的特長(zhǎng)，順其自然發(fā)展，不可拔苗助長(zhǎng)。

讀完《曾國(guó)藩》后我深刻體會(huì)到了“我不可以改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但是我可以改變?nèi)松膶挾取！庇猩旰煤煤腿讼嗵?，做到寬容忍讓。有生之年好好讀書(shū)，豐富自己的精神世界。有生之年好好珍惜得到的機(jī)會(huì)，不至于抱憾終身。有生之年好好工作，充實(shí)的生活最快樂(lè)。書(shū)籍是良師益友，是精神食糧。今后一定要多讀書(shū)，讀好書(shū)。

會(huì)昌縣第三小學(xué)

2015年8月10日

許傳通

第三篇：讀曾國(guó)藩心得體會(huì)

讀《曾國(guó)藩》心得體會(huì)

在全區(qū)深入開(kāi)展“我的夢(mèng)〃中國(guó)夢(mèng)”大討論活動(dòng)同時(shí)，我單位積極響應(yīng)區(qū)里的精神，立即開(kāi)展布置“我的夢(mèng)〃中國(guó)夢(mèng)”讀書(shū)大討論活動(dòng)，要求每人讀一本好書(shū)并寫(xiě)一份心得體會(huì)，下面我就對(duì)讀《曾國(guó)藩成功真經(jīng)》一書(shū)淺談一下體會(huì)：

曾國(guó)藩?jiǎng)裰T弟學(xué)習(xí)的篇章字字句句令人心生敬意。他是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，他之所能從湖南一個(gè)農(nóng)家子弟修煉成一代名臣大儒，功業(yè)，道德、文章令后世欽仰不已，他所靠的就是他一生恪守讀書(shū)學(xué)習(xí)觀。

關(guān)于讀書(shū)求學(xué)的目的，曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)的目的有兩個(gè)：一是通過(guò)讀書(shū)可以修身養(yǎng)性，使道德達(dá)到至美至善之境；二是通過(guò)讀書(shū)來(lái)增強(qiáng)學(xué)識(shí)，獲取專(zhuān)長(zhǎng)，以便在社會(huì)謀求必要的生存和發(fā)展。他把讀書(shū)的兩個(gè)目的總結(jié)為“進(jìn)德修業(yè)”。

讀書(shū)講“德業(yè)”，但對(duì)于“德業(yè)”，曾國(guó)藩把“德”放在“業(yè)”的前面。曾國(guó)藩告誡他的弟弟們：“讀書(shū)必須體貼到人身上去”，也就是說(shuō)用讀書(shū)來(lái)匡正自己，把讀書(shū)這一行為當(dāng)成涵養(yǎng)自身道德的一個(gè)過(guò)程，在勤奮刻苦讀書(shū)中修煉中通曉道德、開(kāi)闊眼界、解放思想，使自己的精神境界達(dá)到完美。和我們所說(shuō)的“讀書(shū)完善自我”、“讀書(shū)溫暖人生”同一個(gè)道理。

曾國(guó)藩所處的時(shí)代，是清王朝由乾嘉盛世轉(zhuǎn)而為沒(méi)落、衰敗，內(nèi)憂(yōu)外患接踵而來(lái)的動(dòng)蕩年代，由于曾國(guó)藩等人的力挽狂瀾，一度出現(xiàn)“同治中興”的局面，曾國(guó)藩正是這一過(guò)渡時(shí)期的重心人物，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面產(chǎn)生了令人注目的影響。這種影響不僅僅作用于當(dāng)時(shí)，而且一直延至今日。從而使之成為近代中國(guó)最顯赫和最有爭(zhēng)議的歷史人物。

最初知道曾國(guó)藩，是在初中歷史課本上。其一：他是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起者和推動(dòng)者，由他支持修建了最早的軍事工業(yè)，他是創(chuàng)建中國(guó)近代海軍第一人；其二：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他兵敗靖港，欲投水自盡。

近來(lái)，讀《曾國(guó)藩》，對(duì)曾國(guó)藩有了更深刻的認(rèn)識(shí)，方知道他是中國(guó)歷史上一個(gè)巨大的存在，他是中國(guó)傳統(tǒng)主流文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。他的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，仍有著重要的借鑒意義。成功的關(guān)鍵在于是自我修煉，自強(qiáng)不息。

他可以啟示我們，平民子弟照樣可以成大事，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。他是一個(gè)農(nóng)家子弟，沒(méi)有任何靠山，完全靠自己的奮斗來(lái)成就事業(yè)。培養(yǎng)和提高人的綜合素質(zhì)是教育之本。中國(guó)的教育，從古至今都是應(yīng)試教育。古代教育是為了應(yīng)付科舉考試，取得功名來(lái)?yè)Q得一官半職。現(xiàn)代的教育是為了應(yīng)付各級(jí)考試，以獲取文憑學(xué)位來(lái)謀職謀生。應(yīng)試教育最大缺陷是忽視了對(duì)人的自身的培養(yǎng)。其實(shí)，世間的一切事都是人做出來(lái)的。人本身素質(zhì)的強(qiáng)弱，才是決定事情成敗的最主要因素。我們從他后半生的戎馬生涯中，可以看到早期人格修煉對(duì)他的影響。

中年以后的人格修煉重在修心，修心的要點(diǎn)在一個(gè)“靜”字。人到中年，見(jiàn)聞增多，閱歷漸豐，人脈繁富，辦事有方，這是好事。但同時(shí)人也變得思慮過(guò)重，欲望太多，精力分散，神志紛披，則又不是好事。如何讓復(fù)雜變得簡(jiǎn)單，讓紛披變得清澈，讓分散變得集中？這需要修心。修心最重要的就是一個(gè)“靜”字?？春靡粋€(gè)大目標(biāo)，心無(wú)旁騖。

做事要開(kāi)張，做人宜收斂。他做事轟轟烈烈、大氣磅礴，但在做人上卻很收斂，他處處謙退，不露鋒芒，甚至韜光養(yǎng)晦。他對(duì)自己的家人，也總是喋喋不休地告訴他們不要逞能逞強(qiáng)，不要招人閑言，要知福惜福。此外，對(duì)于我自己，我認(rèn)識(shí)到自己性格上的缺陷。其一：我走路輕浮、身板不正，講話(huà)欲速太快，給人的整體印象是欠穩(wěn)重；其二：虛偽，不愿在人前承認(rèn)自己的不足，對(duì)于自己的得意處，又往往過(guò)于張揚(yáng)；其三：做事欠干練，整體性、大局觀不強(qiáng)。既然認(rèn)識(shí)到自己的不足，在今后生活中，我會(huì)注意克服，培養(yǎng)良好的性格。

第四篇：讀曾國(guó)藩家書(shū)之心得體會(huì)

讀曾國(guó)藩家書(shū)之心得體會(huì)

學(xué)習(xí)完曾國(guó)藩的家書(shū)，正如曾自己所說(shuō)：人但有恒，事無(wú)不成。雖然“世上無(wú)難事，只怕有心人”這句話(huà)大家都耳熟能詳，但真正做到這點(diǎn)，確并非易事。

家書(shū)中曾國(guó)藩屢次說(shuō)道自己的不足跟欠缺，其實(shí)從歷史的角度來(lái)講，曾國(guó)藩確實(shí)是個(gè)大家。之所以又這樣的成就，就是在于他能自省。

能夠做到自我反思，自我批評(píng)，并且終其一生，一般的人幾乎做不到，而曾國(guó)藩做到了，給了后人一個(gè)很好的“恒”的概念。

曾國(guó)藩前后三次戒煙，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)10年之久，前兩次大張旗鼓說(shuō)要戒煙，但都是反反復(fù)復(fù)，沒(méi)有成功。最后一次，在不知不覺(jué)中安靜的戒掉，而戒煙結(jié)束后，自己寫(xiě)了日課12條來(lái)約束自己。

給自己定個(gè)目標(biāo)，目標(biāo)不要太高，那樣的話(huà)就成了好高騖遠(yuǎn)了，聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，馬拉松比賽后，記者要對(duì)冠軍例行采訪(fǎng)，問(wèn)奪冠的秘訣。冠軍回答說(shuō)：每次比賽前，我都要乘車(chē)把比賽的路線(xiàn)仔細(xì)地看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫(huà)下來(lái)，比如第一個(gè)標(biāo)志是銀行；第二個(gè)標(biāo)志是一棵大樹(shù)；第三個(gè)標(biāo)志是一座房子……這樣一直畫(huà)到賽程的終點(diǎn)。比賽開(kāi)始后，我就以百米的速度奮力向第一個(gè)目標(biāo)沖去，然后我又以同樣的速度向第二個(gè)目標(biāo)沖去。四十幾公里的賽程，就被我分解成幾個(gè)小目標(biāo)輕松地跑完了。

當(dāng)行動(dòng)有了明確的目標(biāo)時(shí)，并能把行動(dòng)與目標(biāo)不斷地加以對(duì)照，進(jìn)而清楚地知道自己的前進(jìn)速度與目標(biāo)之間的距離，行動(dòng)的動(dòng)機(jī)就會(huì)得到維持和加強(qiáng)，就會(huì)自覺(jué)地克服一切困難，努力達(dá)到目標(biāo)。要達(dá)到目標(biāo)，就像上樓一樣，不用梯子，一樓到十樓是絕對(duì)蹦不上去的。必須是一步一個(gè)臺(tái)階的走上去。踏踏實(shí)實(shí)地，每前進(jìn)一步，達(dá)到一個(gè)小目標(biāo)，體驗(yàn)到了“成功的感覺(jué)”，而這種“感覺(jué)”將增強(qiáng)自信心，并將推動(dòng)發(fā)揮潛能達(dá)到下一個(gè)目標(biāo)。

經(jīng)常告訴自己這樣一句話(huà)：低調(diào)做人，高調(diào)做事。覺(jué)得自己很幸運(yùn)，找到了一個(gè)好的平臺(tái)，團(tuán)隊(duì)成員和諧相處，快樂(lè)工作。懷揣自己的夢(mèng)想，在自己的人生道路上努力前行。

趙彥評(píng) 2011.5.19

第五篇：讀曾國(guó)藩有感

讀曾國(guó)藩有感

一直在看《曾國(guó)藩文集》，今天去第三極又讀了一遍曾國(guó)藩傳，寫(xiě)些感想。

無(wú)疑曾文正公是一位偉人，立言、立行、立身（？）三不朽他全部做到。他的家書(shū)之全，涵蓋如何做人、如何理財(cái)、如何為官、如何待人接物、如何打仗等。似乎不會(huì)比現(xiàn)在留行的卡耐基、陳安之們差。

他的為人，很難用好或壞來(lái)形容。僅在個(gè)人修為方面，他無(wú)愧是楷模。慎獨(dú)而心安、仁人則人悅、習(xí)勞則神欽、主敬則身強(qiáng)。放到現(xiàn)在，大抵也是做人的金科玉律吧。別人說(shuō)曾氏十三門(mén)學(xué)問(wèn)，傳到世上的只有兩門(mén)：挺經(jīng)、冰鑒。他編寫(xiě)的《經(jīng)史百家雜抄》，也被譽(yù)為國(guó)學(xué)入門(mén)之書(shū)。僅從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，可以看出文正公至少是個(gè)用功學(xué)習(xí)的人，是常年累月，不分地點(diǎn)場(chǎng)合時(shí)間的學(xué)習(xí)。僅此，現(xiàn)在已是彌足珍貴。

評(píng)價(jià)歷史人物不能用現(xiàn)代的眼光看以前，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，歷史背景。儒家核心中的君子當(dāng)齊家治國(guó)平天下，注定了儒生們俠之大者為國(guó)為民的蠢蠢之心。當(dāng)然，也有通過(guò)死板的八股科舉謀求福祿，光宗耀祖享受清福的人。曾是前者。

曾不是天才，沒(méi)有任何一目十行出口成章的本領(lǐng)。不過(guò)倒是用功學(xué)習(xí)，有則野史，說(shuō)一小偷夜間潛進(jìn)曾家行竊，在屋梁上等待全家入睡，偏巧碰到曾國(guó)藩在背書(shū)，后來(lái)此賊火了，跳下梁來(lái)大罵曾國(guó)藩，你怎么還沒(méi)背出來(lái)，我背給你聽(tīng)！這是野史，只是說(shuō)明曾少年之時(shí)如何努力。

總體來(lái)說(shuō)曾的官運(yùn)還是不錯(cuò)的，在京10年？官位從七品上升到二品。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何背景的鄉(xiāng)下窮書(shū)生來(lái)說(shuō)，這是相當(dāng)幸運(yùn)的，是幸運(yùn)嗎？我不評(píng)論曾如何用功如何謙謙君子。不過(guò)曾的提升卻是得益于當(dāng)時(shí)權(quán)貴穆章阿？的鼎立提拔。儒家經(jīng)典，老曾文集中可沒(méi)有半點(diǎn)說(shuō)如何巴結(jié)上司如何阿諛?lè)畛校蛟S這里用詞不當(dāng)，但是如果曾是禰衡一類(lèi)清流之徒，在曹操面前光著屁股只會(huì)諷刺，顯然是不會(huì)被提升的。所以，曾不是清流之士。曾有云，凡事在局外議論總無(wú)益處，需恭自入局，方有成事之可冀。曾的仕途夢(mèng)是非常強(qiáng)烈的，大丈夫當(dāng)逆風(fēng)飛揚(yáng)，力挽狂瀾。

曾國(guó)藩如何得到穆章阿？的賞識(shí)我們不得而知，但是老曾一直都是很努力，這點(diǎn)大家都是知道，不比周公，便是恥辱，他這么想，的確也這么做，還堅(jiān)持了10多天自省錄，就是將自己所有的不正當(dāng)?shù)南敕▽?xiě)下來(lái)，類(lèi)似于清修了，后來(lái)由于太過(guò)苛刻導(dǎo)致生病不起，才罷休。無(wú)論如何，要不是曾國(guó)藩勤奮努力日日準(zhǔn)備，縱有十個(gè)穆章阿？也是不會(huì)發(fā)現(xiàn)他的。在沒(méi)有機(jī)會(huì)的情況下尋找機(jī)會(huì)，堅(jiān)忍等待，何其困難。老曾自己也說(shuō)，做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最終成就了曾國(guó)藩，是天命嗎？

雖然曾平步青云，但是實(shí)際上是清水衙門(mén)。此時(shí)他的母親離世，使曾丁憂(yōu)回家。而就在這個(gè)時(shí)候，發(fā)生了太平暴動(dòng)。歷史真是有意思。當(dāng)時(shí)毫不相干的幾個(gè)事情，到后來(lái)卻是環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

曾國(guó)藩的成功，除了自己的努力之外，不可或缺的，是貴人的幫助。

當(dāng)時(shí)太平軍正處盛世，郭嵩濤力勸曾國(guó)藩出山主持團(tuán)練挽回頹勢(shì)。曾自然不應(yīng)允，后來(lái)郭以大義，以小情，甚至動(dòng)員曾的父親，力勸曾出山團(tuán)練，曾才出來(lái)。想當(dāng)時(shí)曾可能不想淌這渾水，也是命中注定吧。郭嵩濤也是一人杰，當(dāng)時(shí)除了胡林翼，曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠都是他引薦。足以見(jiàn)得，曾國(guó)藩的朋友圈子，也是人杰眾多。

天將降大任于斯人，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。此名言，在曾國(guó)藩身上，再次印證。

曾不是圣人，可以說(shuō)，他范了很多錯(cuò)誤。打仗時(shí)也屢有敗仗，其中三次？差點(diǎn)自殺，最終還是成就大業(yè)。現(xiàn)代人似乎更加推崇林彪每戰(zhàn)必勝，想來(lái)是人都希望完美吧。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意。難怪孔子也說(shuō)，過(guò)之不改，是為過(guò)也。

團(tuán)練就是自己組織人馬，但是朝廷不提供供給。想來(lái)當(dāng)時(shí)帶兵打仗有多難，幸好當(dāng)時(shí)湖南的官員還是支持曾國(guó)藩這一介書(shū)生。不過(guò)曾剛出山就想揚(yáng)名立萬(wàn)，攻打武昌，但卻失敗而歸。當(dāng)時(shí)大有清流之士加以恥笑。不過(guò)陋屋偏逢連夜雨，曾國(guó)藩?jiǎng)偘盐洳當(dāng)∵^(guò)失搪塞過(guò)去，又迎來(lái)了靖巷之恥。就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己在主力救援湘潭的情況下，曾國(guó)藩急于挽回武昌失利的顏面，帶著剩余人馬攻打靖巷，豈知中了埋伏。虧得彭玉麟？事先料定曾必?cái)?，派了人保護(hù)曾，要不曾真跳下河自盡身亡了。當(dāng)曾帶著殘兵狼狽趕回省城，碰巧碰到正好高升的一位官員，此人免不了冷嘲熱諷了一番。一個(gè)碌碌無(wú)為卻高升，一個(gè)拼死拼活卻落的在外兵敗，在內(nèi)被恥笑的下場(chǎng)。是可忍，熟不可忍呢？曾國(guó)藩都已經(jīng)寫(xiě)好遺書(shū)，買(mǎi)好棺材，考慮是吊死還是溺死的時(shí)候，左宗棠出現(xiàn)了，虧得左宗棠連勸帶激，苦口婆心，才讓曾恢復(fù)一點(diǎn)做人的信心。幸好彭玉麟帶領(lǐng)的水師意料之外的取得湘潭十連勝，方才挽回一點(diǎn)顏面。靖巷知恥完全是曾貪圖小利，急功近利的下場(chǎng)。不過(guò)塞翁失馬，焉知非福？這個(gè)教訓(xùn)使得他日后圍攻金陵，積累了不少經(jīng)驗(yàn)。

曾國(guó)藩能重新振作，已經(jīng)是不容易了。堅(jiān)挺二字，老曾是有權(quán)說(shuō)的，我們后輩奉此原則，不可說(shuō)說(shuō)而已。怪不得孔子說(shuō)，君子總是說(shuō)話(huà)遲鈍的，因?yàn)檎嬲鍪乱呀?jīng)很難，說(shuō)出來(lái)又怎能容易呢？

此后湘軍越打越順，也初具規(guī)模。曾國(guó)藩是一介書(shū)生，卻能帶兵打仗。書(shū)生可畏??！當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩有曾剃頭的“美譽(yù)”，就是，看見(jiàn)不順眼的，就殺！亂世用重典。做法如何我不知道，但是實(shí)際上的確遏制了太平軍的發(fā)展。此處就想起李世民殺弟弒兄，逼父退位，卻有貞觀之治。四子雍正也大有篡位之說(shuō)（野史很多這樣說(shuō)）。至少可以說(shuō)明，要是論積陰德，曾國(guó)藩刀下的冤鬼數(shù)不勝數(shù)，但曾氏一系卻發(fā)展的挺好，可見(jiàn)，與其燒香拜佛求簽算命，不如對(duì)人和謙，克己復(fù)禮，持家勤儉，戒驕戒燥戒惰，才是王道。

靖巷之后，又有九江之恥，曾中了石達(dá)開(kāi)的圈套，兩千人被兩萬(wàn)人圍在湖中央，大有痛打落水狗之狀。曾國(guó)藩此時(shí)坐艦被燒，就在投江自盡的時(shí)候，彭玉麟趕來(lái)，救了一命。開(kāi)個(gè)玩笑，曾國(guó)藩不知道會(huì)不會(huì)游泳，但是憋氣一定是行家里手。九江之役也是曾貪圖便宜急于進(jìn)取的結(jié)果。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)，也為日后合圍金陵，做了不小貢獻(xiàn)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩何等落魄，基本折了湘軍主力不說(shuō)，遭眾清流之士恥笑，真是無(wú)顏以對(duì)世人。此時(shí)湖南官員調(diào)換，曾更是混不下去，就找個(gè)借口溜到了江西。

地方官員誰(shuí)也不喜歡團(tuán)練，誰(shuí)愿意供給外家部隊(duì)呢？也可見(jiàn)清朝氣數(shù)已盡，人人只求自保。曾國(guó)藩在江西慘淡經(jīng)營(yíng)兩年，毫無(wú)建樹(shù)，最終和江西官員鬧翻，此時(shí)正好父親去世，找個(gè)借口丁憂(yōu)回家了。此時(shí)的曾國(guó)藩，帶兵處處敗仗，內(nèi)部其他官員又處處為難，慘淡經(jīng)營(yíng)，度日如年。窘境可想而知。

正丁憂(yōu)期間，太平天國(guó)內(nèi)部發(fā)生叛亂，洪秀全、楊秀清、韋昌輝內(nèi)斗耗盡元?dú)?，石達(dá)開(kāi)單飛更是雪上加霜。只能感嘆，打江山難，守江山更難！洪楊之輩，也就是流寇而已。困苦可以折磨人，財(cái)富金錢(qián)權(quán)位美色一樣可以折磨人，非有大智大勇之人，方能成一世英雄。倒是出了李秀成、陳玉成等輩，可惜成王敗寇，自古就是這樣。亂世成就曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章，也成就了李秀成、洪秀全、石達(dá)開(kāi)。怪不得，亂世才能出英雄。

最終清廷委任曾國(guó)藩出任兩江總督，給以實(shí)權(quán)。也成就了曾的“同治中興”。曾國(guó)藩提攜左宗棠楚軍打浙江，李鴻章淮軍打江蘇，曾國(guó)荃湘軍圍金陵，自己坐鎮(zhèn)安慶，穩(wěn)扎穩(wěn)打。真是三十年河?xùn)|，三十年河西??！步步為營(yíng)，以靜制動(dòng)。在現(xiàn)在浮躁的社會(huì)里，也大有可以學(xué)習(xí)之處吧。怪不得毛澤東說(shuō)曾國(guó)藩滅太平軍相當(dāng)漂亮，堪稱(chēng)完美。

剛上任的兩江總督把衙門(mén)設(shè)在祁門(mén)，這又導(dǎo)致了曾國(guó)藩險(xiǎn)些喪命。由于勘測(cè)有誤，原來(lái)祁門(mén)的水路根本不能供給糧草，所以，祁門(mén)實(shí)際就是絕地，一旦外邊**（不記得名字）失手，老曾就是甕中之鱉。剛上任就得言出即行，雖幕僚苦勸，曾還是不改初衷。所以老曾委重兵給李元度。這苦了李元度，也毀了李元度。最不想發(fā)生的事情，總是發(fā)生了，害得老曾差點(diǎn)自殺以謝朝廷。

事后，老曾發(fā)難于李元度，將此次失敗歸結(jié)于李的防守失利，狠狠的彈劾了他一本。更慘的是，后來(lái)李元度終身不得翻身，李在曾處混不下去，就投靠王有鄰，哪知曾依然懷恨在心，認(rèn)為李元度背叛師門(mén)，不斷為難李元度，讓他終身沒(méi)的官做。老曾打戰(zhàn)擅長(zhǎng)戰(zhàn)略，卻捉襟見(jiàn)肘于實(shí)戰(zhàn)。不過(guò)他自然有一套方法推脫責(zé)任，即便自責(zé)也很有方式。這里也看出他的老道之處。至于懲罰李元度，確是老曾有別于禮賢下士其他人的作風(fēng)。怪不得左宗棠罵他是個(gè)偽君子呢。無(wú)論如何，李元度最終還是和曾國(guó)藩和好如初，只能說(shuō)，老曾人格魅力巨大了。萬(wàn)事萬(wàn)物為我所用，不恪守清規(guī)，萬(wàn)事需變即變，沒(méi)有一成不變。

雖說(shuō)幾次失利都是眾幕僚苦勸而老曾一意孤行，但是卻不能簡(jiǎn)單的歸咎于老曾自負(fù)不聽(tīng)他人言。當(dāng)年袁紹徘徊在是回救烏巢，還是全力反撲曹營(yíng)，最終落的兵敗下場(chǎng)。至少老曾在統(tǒng)領(lǐng)群杰時(shí)候，多方聽(tīng)從，自己作主。這就是差距。世上哪有完人呢？但意志堅(jiān)定，有時(shí)候“一意孤行”其實(shí)并非壞事吧。最終曾國(guó)荃不負(fù)眾望，拿下金陵。攻克金陵之后，湘軍自然燒殺搶劫，奸淫擄掠。曾國(guó)藩在奏折中說(shuō)，三天殺死10多萬(wàn)人，可能是虛報(bào)邀功，但是殘忍程度，不亞于南京大屠殺吧。而且曾在朝廷明令不殺已經(jīng)投降的李秀成的情況下，將李秀成活刮。并且告訴朝廷，金陵沒(méi)什么財(cái)富。眾人都知道，他湘軍這次戰(zhàn)役猛賺了一把，可死無(wú)對(duì)證，朝廷也只能聽(tīng)之任之。沛公在入關(guān)之時(shí)于民約法三章絲毫不犯，老曾占領(lǐng)金陵之后卻是大肆屠殺。所以說(shuō)，軍隊(duì)永遠(yuǎn)都是兇器，大家不要指望阿富汗、伊拉克的美軍們是步道天使。

不過(guò)可以肯定，曾國(guó)藩讓自家小弟發(fā)了一筆，自己卻絲毫未拿?？磥?lái)做大事情的人是不會(huì)斂財(cái)?shù)?，勤儉謙虛，可以敝人口實(shí)。

攻下金陵之后，眾將勸說(shuō)曾自立為王。是功臣？是霸王？是賊子？其實(shí)只是一念之間。老曾選擇了功臣。此種選擇我等小輩無(wú)法評(píng)論。不過(guò)可以肯定，曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)雖然兵權(quán)在握，卻遠(yuǎn)非權(quán)臣。

消滅太平軍之后曾國(guó)藩終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如磊危卵。別人都說(shuō)除去洪秀全，出來(lái)個(gè)曾剃頭。此種險(xiǎn)情，只有他老曾自己知道吧。老曾信奉月滿(mǎn)盈虧，日中則仄。事情太過(guò)圓滿(mǎn)則危險(xiǎn)隨即來(lái)到，唯有勤敬克己，戒奢戒惰方能長(zhǎng)久，想現(xiàn)在福中之人，幾人是這樣想呢？此時(shí)曾國(guó)藩已經(jīng)有離去之意，只是苦于朝廷屢次要他處理國(guó)家大事，才勉為其難，北上絞捻，處理天津教案。后來(lái)這些事情由李鴻章接替，曾國(guó)藩也在天津教案中被國(guó)人所罵，不久黯然離開(kāi)人世。

天津教案使得曾國(guó)藩被罵是賣(mài)國(guó)賊，以前的圣相美譽(yù)蕩然無(wú)存?？杀?dāng)時(shí)國(guó)力軍事，雖氣節(jié)沖天也需卑躬屈膝；可嘆當(dāng)時(shí)華夏兒女對(duì)西方文明一無(wú)所知，抱守大國(guó)殘夢(mèng)不知所措；可恨無(wú)數(shù)清流之士只知指指點(diǎn)點(diǎn)謾罵卻毫無(wú)對(duì)策。萬(wàn)事在局外議論總無(wú)益處，唯有恭自入局，方有成事之可冀。

曾是晚清一個(gè)傳奇人物，力挽狂瀾，挽回頹勢(shì)。門(mén)下左宗棠、李鴻章、郭嵩濤、彭玉麟、劉蓉、李元度等兼人杰，后來(lái)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，也是由他開(kāi)始，有人也曾說(shuō)，倘若曾文正公再活幾十年，大清王朝可能也不至于覆滅。歷史已成往事，只能感嘆，追古溯今，我輩唯有自強(qiáng)不息，才能免于這樣的奴役。大清面對(duì)著前所未有的敵國(guó)挑戰(zhàn)，在慌亂中悲慘收?qǐng)?。五千年的文明博大精深，但面?duì)西方列強(qiáng)，依然不堪一擊。老曾算是博古之人，但處理西人之事，依然捉襟見(jiàn)肘。試問(wèn)當(dāng)時(shí)國(guó)人，又有誰(shuí)能駕馭呢？星移斗轉(zhuǎn)，現(xiàn)在我們國(guó)泰民安，但每想起曾經(jīng)的滄桑，不禁芒刺在背。是杞人憂(yōu)天？個(gè)人感覺(jué)現(xiàn)代人已不通古，至于了解西方，也未必?；蛟S是我見(jiàn)識(shí)太少了吧。

曾是晚清衛(wèi)道士？還是國(guó)家民族救星？是儈子手？還是救民于水火的謙謙君子？是賣(mài)國(guó)賊？還是愛(ài)國(guó)人士？是文質(zhì)彬彬禮賢下士的君子？還是表里不一心狠手辣的偽人？......想起，走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。

自強(qiáng)不息。

矛 盾 中 前 進(jìn)

——讀毛澤東《矛盾論》有感 靳紹華

9月1日自從上任以來(lái)，自己始終懷著一顆飽滿(mǎn)的心全身心的投入到工作之中，盡可能地把自己分管的工作完成的更好，為教學(xué)一線(xiàn)服好務(wù)，讓老師們滿(mǎn)意?？墒窃趯?shí)際中卻遇到這樣和那樣的問(wèn)題和矛盾，工作起來(lái)卻是無(wú)從下手，自己也總是懷著一顆矛盾的心不時(shí)的來(lái)解決一些工作時(shí)的一些問(wèn)題，昨天我突然想起了毛澤東的《矛盾論》，于是我就找到這篇文章細(xì)細(xì)的讀了一遍，為之精辟而嘆。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開(kāi)辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿(mǎn)生命力的，特別是對(duì)于我們這一時(shí)期的人民教師，面對(duì)各式各樣的人群，更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。

二十一世紀(jì)的我們，正處在用科學(xué)的發(fā)展觀求實(shí)創(chuàng)新的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹(shù)立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對(duì)矛盾方面，不能把其分割開(kāi)來(lái)而只按情感辦事，不能情感地思考問(wèn)題，曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤，應(yīng)自覺(jué)地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感；在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。

社會(huì)在前進(jìn)，人類(lèi)在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。”正確把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展，這對(duì)個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺(jué)地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力！