第一篇：《中國廉政史話》讀后感

《中國廉政史話》讀后感

----夏雪蓮 有人說過：在農耕時代，一個人讀幾年書，就可以用一輩子；在工業(yè)經濟時代，一個人讀十幾年書，才夠用一輩子；到了知識經濟時代，一個人必須學習一輩子，才能跟上時代前進的腳步。這些觀點，充分說明學習的重要性。這是從個人的生存的角度來說的。從大環(huán)境的發(fā)展角度來看，事業(yè)發(fā)展無止境，學習就沒有止境。當前，社會主義事業(yè)是一項亙古未有的偉大的事業(yè)，需要許許多多的優(yōu)秀人才為之不斷地付出心血和智慧，才能不斷地滿足廣大群眾的需求和愿望，才能創(chuàng)造越來越多的物質財富和精神財富。每一個人只有通過努力學習，才能成為適應社會發(fā)展的優(yōu)秀人才。因此，學習對生活中的每一個人來說，就是非常重要的一種行為了，而好讀書、讀好書就是學習的重點。醫(yī)院黨委意識到讀書的重要性，按照《關于組織開展第五屆全省廉潔讀書月活動的通知》的要求積極發(fā)動黨員干部踴躍參加讀書月活動。

在廉潔讀書月活動期間，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，我覺得該書對于我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越五千余年，歷經五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗，值得我們認真總結和批判繼承。首先，是以民為本、順應民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設的根本指導思想。

其次，是如何處理德治與法治關系的經驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設都起到了積極作用。

第三，是勇于進諫和善于納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。

第四，是不畏強權、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值，值得我們學習研究。

讀完《中國廉政史話》，使我受益匪淺。在社會主義經濟快速發(fā)展現(xiàn)時期，有些黨員干部在個人欲望和利益的驅使下逐步淡漠了法制觀念，忘記了為人民服務的宗旨，在權力、金錢面前喪失原則，置人民利益于不顧，利用職務之便做出有悖于職業(yè)道德原則的事情，違反了“九不準”，邁出了罪惡的步子，把自己送入了監(jiān)獄之門。我們要從《中國廉政史話》汲取精華，又要從反面教材中尋求教育，前車之鑒，后車之師。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記全心全意為人民服務的宗旨，自重、自律、自省，排除非份之想，常懷律己之心，始終保持共產黨人的浩然正氣。

讀書修德、以德律己，廉政文化如一聲警鐘，敲醒每一個迷茫的黨員，時時提醒我們，催人奮進，構筑牢固的思想道德防線，把權和為官的心放在老百姓謀利益上，只有這樣才能有效防止欲望在自己身上膨脹為貪欲，才能保證把立黨為公執(zhí)政為民的理念化為長久行動，不斷嚴格要求自己。無論什么時候都要把握自己，潔身自好，清廉自守，提高自我，才能滿懷激情，揚帆起航。

第二篇：《中國廉政史話》讀后感

《中國廉政史話》讀后感 市編辦 廖演思

為豐富自己的廉政知識，近日我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，我覺得該書對于我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。

首先，是以民為本、順應民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設的根本指導思想。

其次，是如何處理德治與法治關系的經驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設都起到了積極作用。

第三，是勇于進諫和善于納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。

第四，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值，值得我們學習研究。

第三篇：廉政史話

廉政史話

清官的“四清”

清廉：生活清苦樸素，不貪圖享受，不貪污、不受賄、不損公肥私。清介：為人耿直、有骨氣、不阿諛奉承、不隨波逐流，對惡不敷衍，不屈服。清明：居官勤于政務，辦事有法度、有條理、愛民如子，奉公守法，不草菅人命，不枉屈是非。清正：為人處世，氣度寬宏，嚴于律已，寬于待人，不以一已之私而忘國家之憂。

古代懲腐保廉之“克己奉廉”

這是從孔子等先秦諸子百家到近代顧炎武、王夫之等人共同的主張。他們提倡從教育入手，提高官員克己奉公、反貪拒賄的素質，要求為官者清心寡欲、淡泊明志、慎獨律己。這在封建社會是一種有價值的政治道德理念，曾經培養(yǎng)了一代代清官，并發(fā)展成為中華民族社會公德的一部分。

古代懲腐保廉之監(jiān)察督廉。主要是通過成立專門的監(jiān)察機構、建立專門的監(jiān)察制度，來監(jiān)督帝王和官員，對帝王的過失進行規(guī)勸，對官員的腐敗行為進行糾正和彈劾。這一制度草創(chuàng)于西周、形成于秦漢、鼎盛于隋唐、發(fā)展于宋元、完備于明清。這一中國歷代傳承不衰的制度，成了歷朝統(tǒng)治者整飭吏治、整肅綱紀的一道政治防御工程。

古代懲腐保廉之回避保廉。我國古代就實行了回避制度，主要用于選考官吏、行政監(jiān)察和司法審案上。宋代規(guī)定，州、府、軍、監(jiān)不得由本地人充當；明代則規(guī)定了“南人官北、北人官南”的回避制度。清朝時，明確規(guī)定薦舉中要“避鄉(xiāng)”、科舉中要“避親”、任官中要“避籍”。

古代懲腐保廉之嚴懲治廉。我國歷朝歷代對腐敗的官吏，都給予嚴厲懲治，輕則罰款、追賠、革職留任、降調、削職為民永不錄用，重則抄家、處死、滅九族。秦朝實行貪與盜同罪，西漢則對受賄枉法者處以“棄市”，唐朝對貪官處以“絞刑”，清朝有的處以“賜令自盡”。

為官“八慎”之一——慎始。謹防“第一次”。人生貴善始。加強官德修養(yǎng)，保持自身廉潔，關鍵在于第一次。把好了第一次的關口，就是掌握了主動，就能在各種腐蝕面前立于不敗之地。

為官“八慎”之二——慎微。謹防小惡積大惡。有些領導干部認為，自己辛辛苦苦干工作，收一點拿一點、撈一點占一點、吃一點喝一點、玩一點樂一點,是人之常情,充其量只是小節(jié)問題，無傷大雅。由于這種小節(jié)無害的心理錯覺,他們漸漸放松自我約束,滋長了放任心理。于是，今天貪一點,明天撈一點,后天占一點，越陷越深,最后難以自拔。

為官“八慎”之三——慎言。謹防口無遮攔。每一個黨員干部都要牢記自己作為一個黨員的責任，不要把自己混同于普通百姓。要切實增強黨的意識，謹言慎行，做到與中央不一致的話堅決不說，不利于黨的形象的事堅決不做。

為官“八慎”之四——慎好。謹防嗜好誤前程。領導干部應當把個人的興趣愛好同人品官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來,對有利于官德修養(yǎng)的則育之,不利于官德修養(yǎng)的則棄之,否則,就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領導干部的“缺口”。

為官“八慎”之五——慎欲。謹防跌入欲海深淵。對待欲望的正確辦法是以理導欲，以理制欲。以理制欲，就是欲求適度，欲不逾規(guī)，欲不損德。以理導欲，就

是以正確的理論和原則為依據(jù),劃清什么是正欲，什么是邪欲，擇其善者而從之。

為官“八慎” 之六——慎順。謹防坦途翻車。愈是個人成長、進步順利的時候，愈要保持清醒的頭腦不能見喜忘憂，自松其綁，而應履平防險，淺水深防。既要“無病早防”，“人病我防”，更要“小病大防”。既要有“見善如不及，見不善如探湯”的敏感性,更要有改錯于初萌的堅強決心和毅力。

為官“八慎” 之七——慎友。謹防被“朋友”拉下水。對領導干部來說，一定要謹慎交友，交結益友。只要堂堂正正做人，清清白白從政，那么，任何“朋友”的任何伎倆都奈何不了你。

為官“八慎” 之八——慎終。謹防晚節(jié)不保。要做到善始善終,必須克服種種不良心理。其一是吃虧、補償心理。其二是及時行樂心理。其三是僥幸、冒險心理。其四是懈怠心理。

“銅臭”的由來——“銅臭”一詞，出自〈〈后漢書崔烈傳〉〉。漢代崔烈，以五百萬錢買得司徒一職。一日，崔烈問其子崔鈞道：“我做了三公，外人對我有何議論？”崔鈞如實答道：“人們都嫌你有銅臭味。”后來，人們便以“銅臭”一詞來來諷刺用錢買官或俗陋無知的富人。

第四篇：讀《中國廉政史話》有感

讀《中國廉政史話》有感

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。

近日，細讀《中國廉政史話》深受教育和啟發(fā)。這本書記載了從國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，直至中華人民共和國成立以前中國共產黨開展廉政新風。歷經五大社會形態(tài)數(shù)千年，這其中積淀的豐富的歷史經驗，值得我們深思。

中國封建社會各朝代開國之初，政治上尚比較清明，能夠對百姓實行輕徭薄賦的政策，但過不了多久，大規(guī)模的貪腐就幾乎成為歷史的通例。在專制體制下，即使嚴刑重典也難以消除貪腐的土壤，以至最終積弱難返。廉政史話娓娓讀來，教訓是極其深刻的。當今，社會發(fā)展欣欣向榮，卻依然有著一些人，手里有了權力，就對自己放松了，管別人的多了，管自己的卻少了，口口聲聲廉潔奉公，心里卻把黨紀國法視為束縛自己的緊箍咒，直到鋃鐺入獄方才悔之不及。猶記得《人民的名義》中，巨貪處長趙德漢欲蓋彌彰的戲劇場景讓人忍俊不禁，在帶給人客觀真實感受的同時，也應該在各自心中敲響警鐘。

幾千年以降，廉政一直在某種程度上左右著社會的更新變革。為了社會的長治久安、人民的安居樂業(yè)，廉政仍是一項需要不斷研討、不斷拓展的課題。如何施行廉政，個人認為，需要從制度層面和自身層面這兩個層面上下功夫。

1從制度層面來說，是要“讓人民監(jiān)督權力，讓權力在陽光下運行”?？倳浽f過，一個政黨，一個政權，其前途命運取決于人心向背。人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和打擊。人民群眾最痛恨腐敗現(xiàn)象，我們就必須堅定不移反對腐敗。要堅持用制度管權管事管人，堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，堅持有腐必反、有貪必肅，形成不想腐、不能腐、不敢腐的有效機制，把權力關進制度的籠子里。

2從自身層面說，則是在于“堅定信念”與“嚴以修身”。

不“堅定信念”，放下了對世界觀、價值觀的改造，放松了對自身的要求，就會出現(xiàn)“只講實惠，不講理想；只講索取，不講奉獻；只講錢財，不講原則”的情況，就會在金錢、名利面前打敗仗，最終變成人民的罪人。正人首要正己，“嚴以修身”就是對自己的思想道德品質進行主動、自覺的鍛煉和修正，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提升到理想的境界。二者相輔相成，不可或缺。

大江東去浪淘沙，泥石俱下。在市場經濟的大潮中，誘惑無時不有，考驗無處不在，我們要勇立潮頭，牢記自己的責任，做好自己的本職，樹立自身的形象，倍加珍惜時代提供的機遇和舞臺，倍加珍惜人民群眾的信任和期望，如此，方不負平生。

文/郭寶貝

第五篇：提高廉潔意識，服務公司發(fā)展——《中國廉政史話》讀后感

提高廉潔意識，服務公司發(fā)展——《中國廉政史話》讀后感

為提高和豐富自己的廉政知識，近日我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書。通過幾日的閱讀，使我對廉政的意義和中國廉政建設的歷史經驗有了基本的了解，也增強了自己的廉潔意識。

該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經五大社會形態(tài)，可謂源遠流長?；厮葜袊鴼v史的長河，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”

迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不____的私德。

簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統(tǒng)一。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗，值得我們認真總結和批判繼承。

一、以民為本、順應民心。

自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設的根本指導思想。

二、德治與法治關系。

在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的“德法并舉”

模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設都起到了積極作用。勇于進諫和善于納諫的經驗，在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。

三、不畏強權、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。

在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值，值得我們學習研究。

結合自己的工作崗位，作為公司一名基層干部，談談以下幾點工作中的體會：

一、要加強黨員，領導人員及關鍵管理崗位人員的思想教育。

在公司的發(fā)展中黨員，領導人員及關鍵崗位的人員的所作所為下面員工會看著眼里，記在心里。要保證自己的做法沒有錯，就要時時提高自己的思想意思，要考慮到只有自己的思想意識上去了，對問題重視才能解決問題。當對某一件事情管理人員的思想意識很低，呢處理問題的結果就會出現(xiàn)錯誤。只有不斷提高自己的思想覺悟才能更好地服務員工，才能跟上企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。

二、要多自我檢查。

要經常審視自己在工作中的行為，多做自我檢查，檢查自己在工作中的行為是否正確，對下級員工有什么影響。多做自我檢查才能發(fā)現(xiàn)自己身上錯誤的地方，自己檢查出的問題自己認識深刻，改正起來也很有針對性，有利于自己的成長。對自己的自我檢查要保持，習慣性的自我檢查可以提高自己的工作方法，自己的思維方式，自己的工作態(tài)度，自己在工作中保持的一種精神狀態(tài)。在工作中要對自己的工作行為進行檢查，領導人員，關鍵管理崗位的人員的行為意識會影響下級員工的意識。有句話說“上梁不正下梁歪”當領導人員的行為意思出現(xiàn)偏差，下級員工會出現(xiàn)更大的問題。在工作中要常審視自己的工作行為，為下級員工做好表率。

三、要多學習。

在取得一定成績后或達到一定高度后，領導人員還要多學習，多學習我們的工作方法，思維方式會有跟好的提高。領導人員多學習一方面提高自己的素質，對于認識問題，解決問題有更深刻的理解和更簡潔的方法。另一方面多學習可以不斷增強自己的廉政意識，沒有學習就不會知道規(guī)章制度，行業(yè)要求，在學習中才會知道行業(yè)有行業(yè)要求，具體要求是什么，企業(yè)有企業(yè)制度，制度是什么。知道有規(guī)章制度，有企業(yè)要求才會去按規(guī)章制度辦事，才會去按要求去做。多學習可以開闊自己的視野范圍，對一件事情的做法會有不同的做法。一個領導學習沒有跟的上，有時對公司的近期規(guī)劃沒有認識到位，就會在工作中工作重心偏離公司發(fā)展方向，不利于公司的發(fā)展。多學習，可以使自己更好的知道國家對廉政的要求，企業(yè)對廉政的要求，樹立廉潔意識的重要性，自己才能更明白廉潔的工作作風在工作中起到的作用，也才回去做到廉潔的工作。多學習才會有更多的認識，才會對廉潔意識有更全面的了解和掌握。在工作中才能更好的要求自己做到廉潔工作。

四、多接受群眾的監(jiān)督。

有句話說“群眾的眼睛是雪亮的”，在工作中多接受群眾的監(jiān)督。有時工作中自己的工作行為出現(xiàn)問題，自己沒有發(fā)現(xiàn)到，下級員工發(fā)現(xiàn)看到，要讓下級員工提出意見和建議。就要愿意接受群眾的監(jiān)督。群眾的監(jiān)督就像面鏡子一樣，可以照出我們身上的優(yōu)點，也能照出我們身上的不足，接受群眾的監(jiān)督才能更好地彌補自己的不足。在工作中通過各種渠道接受群眾的監(jiān)督，要群眾提意見，提建議，對于合理的建議我們要采納，對于合理的要求我們要滿足。積極提高群眾的參與熱情，可以更好的提高我們的廉潔意識。在工作中對自己的認識，一方面靠自己，另一方面靠的就是群眾，多接受群眾的監(jiān)督才能更規(guī)范的工作，多接受群眾的監(jiān)督可以減少我們犯錯誤。要保證廉潔工作意識保證黨的純潔性，接受群眾的監(jiān)督會是一個好的方法和措施。當有人時時刻刻的提醒，我們在工作時就會按正確的規(guī)章制度辦事。

五、按規(guī)章制度辦事。

在工作中領導人要做到按規(guī)章制度辦事是體現(xiàn)我們國家依法治國的表現(xiàn)。往往在一些地方領導人不能規(guī)章制度辦事，把自己的權力凌駕與制度之上，對自己有利的就按規(guī)章制度辦事，對自己不利的就不按規(guī)章制度辦事，這樣做往往損害領導在群眾中的權威性。按規(guī)章制度辦事會加強領導的廉潔意識。沒有特權就沒有腐敗，在工作時，按規(guī)章制度辦事可以大大提高工作效率，提高人員的工作素質。養(yǎng)成按規(guī)矩辦事，按規(guī)章制度辦事。按規(guī)章制度辦事就不會出現(xiàn)領導越權指揮。領導按規(guī)章制度做事也就不會滋生出腐敗的現(xiàn)象。

通過廉潔意識不斷強化，使自己在以后的工作中要不斷加強自己的廉潔奉公的思想覺悟，不斷學習提高自己的思想認知。

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