第一篇：廉政材料讀后感

廉政材料讀后感

吳玉權(quán)

看了徐礦集團(tuán)紀(jì)委編發(fā)的《反腐倡廉“以事論理”教育材料》，心情很平靜，自己深深地感覺(jué)到，諸多事情的發(fā)生不是偶然的，背后有不可避免的必然性，發(fā)人深省，令人發(fā)指。

當(dāng)今時(shí)代，是個(gè)物欲橫流的世代，一不留意，你就會(huì)掉下深坑，難以自拔。材料的例子歷歷在目，很多都是我們熟悉的老朋友，他們當(dāng)初絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)想落到如此的地步，他們所犯的罪，因?yàn)樗麄冊(cè)谧镏?，所以他們不曉得。每個(gè)人都有這樣的感覺(jué)，自己就不知不覺(jué)地犯罪了，究其原因，是由于當(dāng)時(shí)被某些東西迷惑了，被某些障礙物蒙住了雙眼，使自己看不清前方的路，以致誤入歧途，到頭來(lái)自己好像還在被蒙在鼓里。真是悲哀啊！

人的犯罪是因?yàn)槿说淖镄裕桥c生俱來(lái)的，所以人出生后必須在正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的引導(dǎo)下，趨利避害，逐漸把自己塑造成一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)人民有益的人，不論他的能力有多大、智慧有多深、財(cái)富有多少，方向不能錯(cuò)。這個(gè)方向就是每個(gè)人個(gè)人生活的基本準(zhǔn)則、基本原則。

看了這些材料，我也深深的懂得，他們也有做人的準(zhǔn)則，他們也有道德、法律觀念，但往往是自己一念之差就滑進(jìn)了無(wú)底的深淵，留下了終生遺憾。他們論能力，論學(xué)識(shí)，論智慧，可以說(shuō)都是很好的，錯(cuò)就錯(cuò)在他們過(guò)分地相信了自己的能力，而對(duì)法律和制度就逐漸模糊了，以致看不清前進(jìn)的方向，極容易跌倒。

從而啟示我們，在人生的道路上，不論思考什么問(wèn)題，不論說(shuō)什么話，不論做什么事，凡事三思而后行，要快快的思考，要慢慢的說(shuō)話，慢慢的行動(dòng)，力爭(zhēng)萬(wàn)無(wú)一失。

第二篇：廉政讀后感

執(zhí)法如山 守身如玉

——《稅務(wù)系統(tǒng)反腐倡廉教育知識(shí)讀本》讀后感

官者，公也。作為共和國(guó)稅收戰(zhàn)線上的一員，我們手中掌握著國(guó)家公權(quán)力。什么是權(quán)力呢？《讀本》上說(shuō)，權(quán)力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說(shuō)，國(guó)家機(jī)器的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開手握權(quán)力的執(zhí)法者。因?yàn)槿绻麤](méi)有權(quán)力，就沒(méi)有人有能力組織秩序。但是，權(quán)力是一把雙刃劍，掌權(quán)者如果意志不夠堅(jiān)定，很容易為其腐蝕。權(quán)力越大，濫用職權(quán)的危險(xiǎn)就越大。權(quán)力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國(guó)都不可避免的問(wèn)題。

那么，我們?cè)撊绾巫龊靡幻麌?guó)稅人？如何正確運(yùn)用手中的權(quán)力為國(guó)聚財(cái)、為民執(zhí)法呢？

“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉?！?/p>

這句話說(shuō)的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。

受封建制度的影響，官本位的觀念在中國(guó)流傳了數(shù)千年，可以說(shuō)是根深蒂固。中國(guó)是重“官”的社會(huì)，人們都想當(dāng)官，又都怕官。在封建社會(huì)，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現(xiàn)代社會(huì)，依然具有一定的市場(chǎng)。正如我們從小耳熟能詳?shù)模骸皶凶杂悬S金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉?！焙芏嗳艘坏┳隽斯?，就認(rèn)為大權(quán)在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動(dòng)機(jī)就是為了自謀利益，是為了滿足個(gè)人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態(tài)、端正了態(tài)度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。

我們新時(shí)代的公務(wù)員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務(wù)”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導(dǎo)著我們的日常執(zhí)法工作。我們要嚴(yán)格要求自己做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，我們的社會(huì)才能和諧發(fā)展。我黨一直大力推行黨風(fēng)廉政建設(shè)，強(qiáng)調(diào)干部的廉潔素養(yǎng)和隊(duì)伍的良好風(fēng)氣。近幾年來(lái)，通過(guò)嚴(yán)懲腐敗分子，獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)、樹立典型，樹立了正確的價(jià)值觀念，也表現(xiàn)了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國(guó)家的稅務(wù)干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn)，做到“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。

“清正在德，廉潔在志?！?/p>

這句話的意思是說(shuō)：德行好，則清正；意志堅(jiān)，則清廉。

欲望是人的天性。在這個(gè)金錢至上、物欲橫流的社會(huì)，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅(jiān)守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環(huán)境或制度諸種因素合力作用的結(jié)果。主體因素包括腐敗者牟利的動(dòng)機(jī)、自私自利的品質(zhì)、貪欲的心理等，即內(nèi)因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起到作用。因此，我們唯有從內(nèi)因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風(fēng)的清廉。

作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的情操，端正對(duì)金錢、權(quán)力的態(tài)度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，金錢、名譽(yù)、地位對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，都是外在的、一時(shí)的，是生不帶來(lái)死不帶去的虛無(wú)。而人生的追求應(yīng)該是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這種實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)不是金錢可以衡量的。從大了說(shuō)，我們要對(duì)得起國(guó)家的培養(yǎng)、對(duì)得起人民的信任；從小了說(shuō)，我們要對(duì)得起父母的教導(dǎo)、對(duì)得起自己的良知。我們更要時(shí)刻牢記，權(quán)力是國(guó)家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機(jī)會(huì)，不能忘本。唯有做一名人民滿意的公務(wù)員，才能對(duì)得起肩上神圣的稅徽。

作為一支隊(duì)伍，我們要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。文化是人類的生存方式和思維方式。換句話

說(shuō)，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規(guī)則”。正是這一“游戲規(guī)則”造就了秩序，也造就了社會(huì)人的合格性的標(biāo)準(zhǔn)。在長(zhǎng)期的處世中，文化會(huì)逐漸給你調(diào)整對(duì)錯(cuò)的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現(xiàn)象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來(lái)矯治。只有當(dāng)廉政的理念成為一種心理機(jī)制時(shí)，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺(jué)的，帶有本質(zhì)性的文化接受。

公生明，廉生威

明朝的郭允禮說(shuō)：“吏不畏吾嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威?！币馑际钦f(shuō)，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。

前面說(shuō)過(guò)，權(quán)力會(huì)使人民服從。但我們需時(shí)刻謹(jǐn)記，國(guó)家是人民的國(guó)家，我們是人民的公仆。我們代表國(guó)家行使權(quán)力，也只是協(xié)助人民建設(shè)國(guó)家?！八茌d舟，亦能覆舟?！比绻覀円虼硕詾樽约焊吒咴谏?，魚肉百姓，就像一個(gè)表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺(tái)去。

要依法治國(guó)，也要以德服人。古詩(shī)云：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！比嗣袢罕姴攀菤v史的締造者和書寫著。只有做一個(gè)正直清廉、為民請(qǐng)命的好官，才能得到人民群眾的愛(ài)戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權(quán)謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車輪之下。

作為國(guó)家機(jī)關(guān)干部，難免有執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)。所以說(shuō)，立身要正。所謂蒼蠅不叮無(wú)縫的雞蛋。沒(méi)有把柄就無(wú)所謂被人抓住把柄，沒(méi)有貪念就不會(huì)在原則性問(wèn)題面前有猶豫和動(dòng)搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會(huì)給不法分子以可乘之機(jī)，才能在人民群眾和干部隊(duì)伍中樹立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權(quán)力，更有效地推動(dòng)國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)的進(jìn)步。

廉如清風(fēng)常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應(yīng)立公仆志，從政最貴愛(ài)民心。

第三篇：廉政讀后感

讀《中國(guó)廉政史鑒》有感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國(guó)廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽(tīng)了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)！我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。

該書記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。

其次，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。

其三，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

其四，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今還有極其重要的人文價(jià)值。閱讀后，使人耳目一新，回味無(wú)窮。進(jìn)一步地加強(qiáng)了自我嚴(yán)于律己的意識(shí)。在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)、慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲，做到警鐘長(zhǎng)鳴，保持清醒頭腦，增強(qiáng)免疫力，切實(shí)做到不義之財(cái)不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠(chéng)信仰、一種熱情追求、一種自覺(jué)實(shí)踐。在工作中，進(jìn)一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個(gè)人努力的結(jié)果，來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過(guò)扎實(shí)有效的思想道德教育，提高個(gè)人的廉政認(rèn)知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍，強(qiáng)化反腐倡廉的責(zé)任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時(shí)，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

讀《中國(guó)歷史廉潔故事》有感

中國(guó)古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛(ài)戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢(shì)，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻(xiàn)生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風(fēng)。當(dāng)今的警察局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞一心為人民的故事更是感動(dòng)人心。

廉潔，對(duì)青少年尤其重要。每一位學(xué)生都應(yīng)廉潔，貪侈會(huì)破壞學(xué)生的心靈純潔。如果一個(gè)人失去清廉的品質(zhì)，他還怎樣在這個(gè)世界上立足？學(xué)生正是應(yīng)該從一個(gè)個(gè)廉潔人物的事跡中學(xué)習(xí)廉潔正直的品質(zhì)。每個(gè)人的路都不是一帆風(fēng)順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過(guò)低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因?yàn)樵谧钇D難的時(shí)刻，他們堅(jiān)持了下來(lái)，什么是最艱難的時(shí)刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應(yīng)該在最艱難的時(shí)刻堅(jiān)持下來(lái)，這樣，才能見(jiàn)到最后的曙光。學(xué)生在學(xué)習(xí)廉潔人物的高尚品格時(shí)，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強(qiáng)廉潔意識(shí)，努力提高自身素養(yǎng)，向社會(huì)展示良好的教育形象。通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)廉潔建設(shè)有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一、身正為范，德高為師。

未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風(fēng)。

二、轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)不能僅停留在學(xué)習(xí)成績(jī)上，應(yīng)重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生有差異的發(fā)展。

總之，作為一名教育工作者，一定要自覺(jué)做到“常修從政之德，常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律己之心，”成為誠(chéng)實(shí)守信、廉潔從業(yè)、艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎的表率。在思想上筑起拒腐防變的堅(jiān)固防線應(yīng)做到修德、自省、篤行、慎獨(dú)

《中國(guó)廉政史話》讀后感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國(guó)廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。

該書記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛(ài)民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上，出現(xiàn)過(guò)德法并舉、單純法治、無(wú)為而治、德本法用等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來(lái)，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。但就廉政而言，無(wú)論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。

第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值。

讀《廉吏傳》有感 關(guān)于廉政思想的認(rèn)識(shí)

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)反向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)工人階級(jí)的利益，同時(shí)代表中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益，沒(méi)有自己特殊的利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。只有為人民服務(wù)，當(dāng)才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會(huì)有力量。

中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國(guó)人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過(guò)程中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)各具風(fēng)姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級(jí)中的清廉官吏。

清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級(jí)官僚隊(duì)伍的一部分，新中國(guó)成立以來(lái)，一批史學(xué)工作者堅(jiān)持用馬克思主義史學(xué)觀點(diǎn)和立場(chǎng)研究中國(guó)古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團(tuán)，已經(jīng)深入到比較細(xì)致的階段。“廉”作為一種美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動(dòng)。表現(xiàn)在廉史的個(gè)人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡(jiǎn)約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費(fèi)、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍?duì)立的。從《廉吏傳》中我認(rèn)識(shí)到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級(jí)官場(chǎng)上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會(huì)上一切腐朽勢(shì)力的侵襲，搏擊豪強(qiáng)，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會(huì)，他們極力興學(xué)施教，修整農(nóng)田水利，千方百計(jì)發(fā)展生產(chǎn)等。有時(shí)他們被錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)卷入激烈階段，斗爭(zhēng)就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級(jí)的剝削制度。有些廉吏則不自覺(jué)地迸出反對(duì)專政反對(duì)特權(quán)反對(duì)等級(jí)制度的民主思想火花，要求對(duì)既定不合理的法令制度進(jìn)行調(diào)整，這種斗爭(zhēng)就多少涂有改革的色彩。

盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭(zhēng)和改革都是十分艱難的，在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運(yùn)總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動(dòng)對(duì)相應(yīng)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進(jìn)的趨勢(shì)，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部要求進(jìn)步的一部分人物，是中國(guó)歷史社會(huì)上社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中“上下求索”為治國(guó)治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對(duì)于今天社會(huì)主義祖國(guó)“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來(lái)說(shuō)，也不失為一面歷史的鏡子。

今天的現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國(guó)在變革，社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想組織和團(tuán)結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢(shì)席卷著全國(guó)的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會(huì)生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會(huì)正在一步又一步的建立并日趨完善。

但越是如此，我們?cè)绞恰安粦?yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前偉大運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。

從《廉吏傳》一書中，我深刻的了解到中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的古國(guó)，國(guó)家機(jī)器誕生很早，作為國(guó)家機(jī)器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)不但發(fā)展，統(tǒng)治者的政治經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，國(guó)家機(jī)器逐步健全，并相對(duì) 完善，各種官吏都設(shè)立起來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)為了加強(qiáng)官吏自身管理，逐步總結(jié)了對(duì)官吏的一般原則要求，凡是代表統(tǒng)治階級(jí)最高利益符合統(tǒng)治階級(jí)最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱為“廉吏”。

“廉吏”的確定性含義最早見(jiàn)《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽(tīng)官府之六計(jì)，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯?！痹谶@段短文中，“聽(tīng)”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計(jì)”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績(jī)，判斷其優(yōu)劣，以“六廉”為標(biāo)準(zhǔn)，“六廉”的具體含義也有明確的說(shuō)明。

“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評(píng)；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項(xiàng)法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責(zé)；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標(biāo)準(zhǔn)都冠以“廉”字，這是強(qiáng)調(diào)“既斷以六事，又以廉為本”。在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，以標(biāo)準(zhǔn)形成以后，一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級(jí)屬吏，維護(hù)自己的根本利益。在整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定，自然在封建地主階級(jí)的政治中占主要地位。

回到現(xiàn)今社會(huì)，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革，新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求。如果黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，工作方法和具體制度不加改進(jìn)和完善，黨就難以適應(yīng)新的要求。黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度，方法和優(yōu)良工作作用，都應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的，但有的要隨著任務(wù)，環(huán)境，條件的變化而改進(jìn)，補(bǔ)充和更新，如果墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取，勢(shì)必要脫離實(shí)際，脫離群眾。

而中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會(huì)就提醒全黨，要警惕驕傲自滿，以功臣自居的情緒的滋長(zhǎng)。

因此，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨，應(yīng)時(shí)刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系，落實(shí)黨的國(guó)家的制度和實(shí)施方針政策的工作中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)，生活的工作中去。

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗是非常堅(jiān)決的，黨風(fēng)正則干群和則社會(huì)和，反腐倡廉是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大任務(wù)，也是維護(hù)社會(huì)公平正義和醋精社會(huì)和諧的緊迫任務(wù)。

而我作為學(xué)生預(yù)備黨員中的一份子，更應(yīng)號(hào)召黨的反腐建設(shè)端正自身的行為與思想態(tài)度，增強(qiáng)自身的宗旨觀念，提高實(shí)踐能力，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，樹立正確的政績(jī)觀，樹立正確利益觀，增強(qiáng)黨的紀(jì)律觀念，努力做到政治堅(jiān)定，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發(fā)揮模范帶頭作用，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

作為學(xué)生預(yù)備黨員，更應(yīng)該要努力向上，發(fā)揚(yáng)“廉”的特性，要謙于自身個(gè)人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡(jiǎn)約，固守清儉。學(xué)習(xí)《廉吏傳》中魯國(guó)上卿季孫行父，學(xué)習(xí)齊景公時(shí)期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門老馬舊車”的精神，保持個(gè)人生活上的廉風(fēng)。

另一方面，要不畏強(qiáng)權(quán)，不諛上虐下，廉于本職，做好學(xué)生群眾和老師的聯(lián)系工作，不徇私弊法，要?jiǎng)傉话ⅲχ鞴?。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神，號(hào)召黨的反腐倡廉建設(shè)活動(dòng)。爭(zhēng)取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。

第四篇：廉政讀后感

觀《規(guī)劃錯(cuò)了的人生》有感——守廉潔自律的底線

2015年1月14日，檢查支隊(duì)按照分局監(jiān)察科的要求，組織全支隊(duì)的干部開展廉政教育會(huì)，期間觀看了警示教育片《規(guī)劃錯(cuò)了的人生》，觀后發(fā)人深省，觸及靈魂。

《“規(guī)劃”錯(cuò)了的人生——顧湘陵貪腐案剖析》一片，真實(shí)揭露了原長(zhǎng)沙市規(guī)劃局副局長(zhǎng)顧湘陵利用職務(wù)便利逐步走上犯罪道路的過(guò)程。一個(gè)從底層一步步成長(zhǎng)起來(lái)的黨員干部，一個(gè)“專家型”的官員，最后卻走上受賄犯罪的道路，不但讓我們?yōu)橹锵?，也受到了靈魂的巨大觸動(dòng)。

通過(guò)顧湘陵的案件，警示黨員干部要始終引以為戒，要始終警鐘長(zhǎng)鳴，要始終緊繃廉政之弦，作為一名公務(wù)員特別是黨員干部如果手中擁有國(guó)家賦予的公權(quán)力，那么在工作和生活中，就難免會(huì)遭遇到許多的誘惑和陷阱，要經(jīng)受得起考驗(yàn)就必須得增強(qiáng)自身拒腐防變的能力。始終保持如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)。一要堅(jiān)定理想信念，筑牢思想防線，堅(jiān)持原則，抵制誘惑。理想信念統(tǒng)率人的靈魂，決定著領(lǐng)導(dǎo)干部的人生走向。縱觀顧湘陵的人生歷程，他也曾兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)，為黨和人民作出過(guò)貢獻(xiàn)。參加工作后的相當(dāng)一段時(shí)間里，拼命工作，視黨的事業(yè)如生命。而正是由于他自己的理想信念倒塌了，才會(huì)迷失了自己，用國(guó)家給予的權(quán)力來(lái)謀取私利，腐化墮落，最終淪為階下囚。思想道德防線是黨紀(jì)國(guó)法防線的基礎(chǔ)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢牢守住，不能出現(xiàn)一絲松動(dòng)，要不斷提高拒腐防變的能力，這樣才能守住為政的底線。

二要崇尚道德，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。道德是一個(gè)人的立身之本，更是國(guó)家公務(wù)人員的最基本的素質(zhì)要求，它決定著干部能力的發(fā)展方向。顧湘陵所表現(xiàn)的自私自利、欲壑難填、權(quán)錢交易、不擇手段正是從政道德淪喪的典型事例。而我們要筑起牢固的思想道德防線，就必須加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)抵御自私自利、以權(quán)謀私的錯(cuò)誤思想的侵蝕。

三要做到“慎始、慎微、慎終”。犯了錯(cuò)誤的干部都是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，因此，保持廉政，就必須做到“慎始”，謹(jǐn)防第一次，無(wú)論面對(duì)何種誘惑都要堅(jiān)守廉政底線。并且，思想上時(shí)刻加強(qiáng)警惕，不僅要在“大事”上堅(jiān)守得了防線，在任何“小節(jié)”上也要謹(jǐn)慎對(duì)待，勿以惡小而為之，要知道千里之堤都是潰于小小蟻穴的。此外，作為一名黨員干部，無(wú)論在工作上還是生活中都要嚴(yán)于律己，給其他干部以及廣大老百姓做一個(gè)模范示例作用，讓老百姓看到黨員干部淳樸廉政的本質(zhì)。

《規(guī)劃錯(cuò)了的人生--顧湘陵貪污受賄案》是一部觸及靈魂、發(fā)人深省的反腐之作。該片揭露腐敗分子顧湘陵的犯罪始末及其給黨和人民帶來(lái)的嚴(yán)重危害，入木三分地剖析了貪官的心態(tài)蛻變過(guò)程，剝?nèi)チ素澒倜菜普司拥膫窝b，體現(xiàn)了腐敗必被懲、正義終將戰(zhàn)勝邪惡的客觀規(guī)律?？赐赀@部片，我對(duì)顧湘陵一案有了更清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)顧湘陵從一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部蛻化變質(zhì)為一個(gè)腐化墮落的敗類的過(guò)程有了更深刻的了解，同時(shí)更加深切地體會(huì)到，作為一名黨員干部，必須始終牢記黨的宗旨，堅(jiān)定理想信念，樹立正確的權(quán)力觀，敢于直面拒腐防變的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，用“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述來(lái)武裝自己的頭腦，不斷提高工作能力和水平，做到嚴(yán)于律己、廉潔從政、防微杜漸、警鐘長(zhǎng)鳴，勇于肩負(fù)起起一名黨員干部應(yīng)當(dāng)神圣的使命。

廉政微電影觀后感

2015年1月14日，檢查支隊(duì)按照分局監(jiān)察科的要求，組織全支隊(duì)的干部開展廉政教育會(huì)，期間觀看了廉政微電影，微電影以創(chuàng)新的宣傳方式，通過(guò)幾個(gè)家庭小故事片段展現(xiàn)出作為一名干部人員或者管理層人員都要始終保持一顆赤子之心，堅(jiān)守廉潔自律的底線，在自己的職責(zé)范圍內(nèi)為人民創(chuàng)實(shí)績(jī)，謀發(fā)展，而不是利用手中掌握的權(quán)利謀取私利，始終堅(jiān)守廉政底線，堂堂正正為官做人，不僅會(huì)在人民心目中留下優(yōu)良口碑，也會(huì)讓自己的家庭更加和睦幸福，同時(shí)自己剛正不阿的品質(zhì)也會(huì)給自己的親人、孩子做一個(gè)良好的榜樣，這樣的傳承才能使我們廉政教育深入人心并世代傳承。

這部廉政微電影通過(guò)四個(gè)小故事呈現(xiàn)給我們廉潔自律優(yōu)良的品質(zhì)是多么珍貴，使我們每個(gè)黨員干部都要深刻思考并規(guī)劃自己的廉政之路：《青青我心》講述吃青團(tuán)子長(zhǎng)大的農(nóng)村兒子當(dāng)干部后時(shí)刻不忘父母“吃青團(tuán)子，做清白人”教誨的故事；《最貴的房子》講述的是某科長(zhǎng)本想利用職權(quán)換套大房，卻因女兒無(wú)意間的一句話幡然醒悟的故事；《回家》講述某校長(zhǎng)正在滑向危險(xiǎn)境地之時(shí)被女兒一封短信喚醒，深刻領(lǐng)悟?yàn)楣僮鋈硕紤?yīng)堂堂正正的故事。

清清白白做人，平安才有家，清廉最珍貴《國(guó)畫》講述的是一名基層干部為了提升職務(wù)，差點(diǎn)犯下行賄錯(cuò)誤而后悔不已的故事。從這四個(gè)故事中我們可以領(lǐng)悟到諸多的人生真諦。

首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷改造主觀世界。從腐敗分子的變質(zhì)過(guò)程來(lái)看，多數(shù)人是因?yàn)榉潘闪苏卫碚搶W(xué)習(xí)，從而漸漸地忘記了黨的教誨。作為共產(chǎn)黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，才能自覺(jué)抵御自私自利、以權(quán)謀私的錯(cuò)誤思想的侵蝕；才能自覺(jué)抵制滋生腐敗的各種誘惑；才能堂堂正正做事，清清白白做人。

二、要知足。在事業(yè)上要有不知足的追求，而在個(gè)人物質(zhì)待遇等方面要有知足常樂(lè)之心?，F(xiàn)在我們的收入已經(jīng)不斷提高，雖然不能與大富大貴相比，但過(guò)上小康生活也已是指日可待。雖有“黃金萬(wàn)兩”，如是不義之財(cái)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，凡腐敗分子都有燦爛的過(guò)去、美滿的家庭，但一個(gè)貪字卻毀掉了一切，值得深思，這就需要我們深刻銘記“以廉為美，以潔為榮”的箴言。

三、要修身。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，作為黨員干部，修身應(yīng)是第一位的，良好的自身修養(yǎng)是干好事業(yè)的基礎(chǔ)。當(dāng)前的社會(huì)是開放的社會(huì)，而執(zhí)政黨的廉潔是關(guān)乎中華民族的前途命運(yùn)之大事。黨員干部如何在開放的社會(huì)中把好自身廉潔關(guān)至關(guān)重要。作為一名黨員干部要以高度的政治敏感性，正確對(duì)待個(gè)人廉潔問(wèn)題。修身養(yǎng)德，以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，進(jìn)一步提高黨的影響力和凝聚力，進(jìn)一步提高自身在社會(huì)上的親和力，這更需要我們把“以廉為美，以潔為榮”觀念落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。

四、要慎交友。常言說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。如果交友不慎，就會(huì)給自己的人生道路帶來(lái)不必要的麻煩。如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正氣，以誠(chéng)待人、以真心換真情，以溝通思想、互相學(xué)習(xí)、增進(jìn)友誼為目的，逐步深入觀察了解對(duì)方，只有這樣經(jīng)過(guò)從表及里、由內(nèi)到外、從言到行的觀察，才能全面了解一個(gè)人，才能結(jié)交到自己人生的知音。轉(zhuǎn)身沉思，令人感慨！作為一名共產(chǎn)黨員，我們只有不斷提高自己的思想政治素質(zhì)，銘記入黨的誓言，永遠(yuǎn)服從于黨的利益人民的利益，才能真正做到為人民服務(wù)，才能深刻體會(huì)到了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要性，才能使自己有強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感，在工作中切實(shí)找到切入點(diǎn)，在自己的工作崗位上發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，起到帶頭和模范作用，時(shí)時(shí)牢記“以廉為美，以潔為榮”這一崇高信念！

第五篇：廉政文章讀后感

貪欲起災(zāi)禍至

近日，認(rèn)真閱讀了《被金錢吞噬的靈魂》廉政文章，對(duì)省國(guó)資委原監(jiān)事會(huì)主席喬洪濤違法違紀(jì)案件進(jìn)行了深入思考和剖析，感到是貪欲將這位“高官”的靈魂吞噬，引領(lǐng)他走向了不歸路。

貪欲起，喬洪濤竟然親手撬開了潘多拉魔盒。喬洪濤出身貧困，被人瞧不起使他產(chǎn)生了對(duì)金錢的渴望，他用“窮怕了”總結(jié)自己腐敗的原因。當(dāng)上副礦長(zhǎng)后，李某為得到重用和提拔，給喬洪濤送來(lái)2000元錢，這在當(dāng)時(shí)是喬洪濤的幾倍工資，留下這筆時(shí)他心里也曾充滿了矛盾，但小時(shí)候埋藏在心底的對(duì)金錢的渴望一冒出頭，就使貪欲戰(zhàn)勝了理智，自欺欺人的認(rèn)為手里有權(quán)了，就有人給送錢了，苦盡甘來(lái)了。貪欲使他一發(fā)不可收，光收李某一人“進(jìn)貢”的錢財(cái)就達(dá)36筆、11.3萬(wàn)元。

貪欲起，喬洪濤公然厚顏無(wú)恥地索賄受賄。欲望的閘門一旦打開，貪欲就會(huì)如同瘋狂的猛獸一樣吞噬人的靈魂，如同洪水一樣一瀉千里。權(quán)力成了喬洪濤手中發(fā)財(cái)?shù)摹澳О簟?。受賄已經(jīng)不能滿足他日益高漲的欲望，他便開始不知廉恥地索賄。當(dāng)上雞西礦業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)、黨委書記后，喬洪濤利用手中職權(quán)幫黃某要回欠款，索要了27.9萬(wàn)元的好處費(fèi)；幫哈爾濱某公司要回欠款，索要了130萬(wàn)元的好處費(fèi)。到案發(fā)，1喬洪濤索要和收受了59名干部、職工及個(gè)體戶賄賂共計(jì)600多萬(wàn)元。

貪欲起，喬洪濤膽敢無(wú)視法律非法經(jīng)營(yíng)。為了將手中的權(quán)力發(fā)揮到極致，聚斂更多的錢財(cái)，喬洪濤不顧自己國(guó)有企業(yè)法人代表的身份，暗中入股山東煤業(yè)集團(tuán)，非法經(jīng)營(yíng)公司。他入股公司自己不出一分錢，而是左蒙右虎，欺瞞霸占，導(dǎo)演了一出明修棧道暗渡陳倉(cāng)的把戲，為自己牟利500多萬(wàn)元，犯下了非法經(jīng)營(yíng)同類營(yíng)業(yè)罪。

貪欲起，災(zāi)禍至。喬洪濤終被以受賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪、非法經(jīng)營(yíng)同類罪，數(shù)罪并罰判處無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，鋃鐺入獄，落得鐵窗為伴，終老死囚的下場(chǎng)。

“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不止則自溺?！眴毯闈瘔櫬洌科涓?，貪欲是始作俑者。他起初也曾嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不貪不占，但“對(duì)金錢的渴望”，終被貪欲吞噬了靈魂。

近年來(lái)，一個(gè)個(gè)腐敗案例都在不斷警示我們，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉潔奉公，心靈純潔，情操高尚，一輩子淡薄權(quán)力、名利、地位，一輩子實(shí)心實(shí)意地為人民服務(wù)。就是要做到不為權(quán)力所累，不為地位所累，不為名利所累，不為私情所累。

不為權(quán)力所累，就要樹立正確的權(quán)力觀。共產(chǎn)黨人的權(quán)

力觀就是“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”，權(quán)力是人民賦予的，理應(yīng)為廣大群眾去謀福利。現(xiàn)如今，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部黨性理念不強(qiáng)、政治意識(shí)淡薄，用“權(quán)”謀一己之私“利”，從而滑入極度危險(xiǎn)的泥沼。而正確地運(yùn)用手中的權(quán)力，不為權(quán)力所累，就是堅(jiān)守住了共產(chǎn)黨人“精神家園”的基石。

不為地位所累，就要樹立正確的地位觀。共產(chǎn)黨人的地位觀理應(yīng)是“職務(wù)越高、責(zé)任越大”，意味著“居廟堂之高更應(yīng)憂民”。現(xiàn)今卻有極個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部把“地位”看得很重，他們急功近利、好高騖遠(yuǎn)，往上級(jí)看的多，到下層走動(dòng)的少，急于提高“成績(jī)”，一旦升遷無(wú)望，則安安穩(wěn)穩(wěn)地做“太平官”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有在其位謀其政，不為地位所累，“精神家園”的支柱才能穩(wěn)固。

不為名利所累，就要樹立正確的名利觀。共產(chǎn)黨人的名利觀絕非要求領(lǐng)導(dǎo)干部拋開名利，而是不要追名逐利，為其所累。美名會(huì)促使領(lǐng)導(dǎo)干部更加愛(ài)惜自己的形象和聲譽(yù)，而合乎法律道德的利益則是安身立命之所在。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到“淡泊”的是私利己譽(yù)，精心維護(hù)的是群眾的利益。

不為私情所累，就要樹立正確的私情觀?！叭朔遣菽荆肽軣o(wú)情”，黨員干部不可能都六根清凈，但是不徇私情，秉公辦事是最基本的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部的“私情觀”如何，往往最能反映價(jià)值觀。有極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把手中的權(quán)力為己謀

私、為兒女謀私、為身邊人謀私，最終淪為為私情所累。只有胸懷國(guó)家、心系群眾，才能在任何時(shí)候都不徇私情，過(guò)了“私情關(guān)”。

總之，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持守一如一，始終牢記黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色，清清白白做人，堂堂正正為官，為黨的事業(yè)、人民的利益奮斗終身。