第一篇：對聯(lián)史話

對聯(lián)，《中國對聯(lián)大辭典》是這樣說的：對聯(lián)是對與聯(lián)的合稱。指以對偶句為基本特征的有獨立意義的文學形式，由上聯(lián)和下聯(lián)組成。由此可見，光有對偶、對仗是不能成為對聯(lián)的。一定要有“獨立意義”。是一種文學形式。對偶是一種辭格。對仗是一種格律。而對聯(lián)卻是一種文體。

【對聯(lián)史話】

對聯(lián)雅稱「楹聯(lián)」，俗稱對子。它是言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字數(shù)相等，斷句一致；詞性相對，位置相同；內(nèi)容相關，上下銜接的漢語語言獨特的藝術形式。

對聯(lián)是古人掛桃符來驅(qū)鬼避邪、迎喜接福，始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年歷史的一種獨特的文學藝術形式。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。清代對聯(lián)進入昌盛時期。清代康熙、乾隆都有“到此一題”的雅興，鐵齒銅牙的紀曉嵐、胸有成竹的鄭板橋等對聯(lián)高手也隨之誕生。

在歷史發(fā)展的長河中，名聯(lián)佳對，浩如煙海。這份獨特的、珍貴的文學遺產(chǎn)，隨著各國文化交流的發(fā)展，傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風俗。

1、秦皇島市孟姜女廟對聯(lián)

? 海水朝朝朝朝朝朝朝落，? 浮云長長長長長長長消。

【上聯(lián)三、六、八字讀cháo，四、五、七、九字讀zhāo；下聯(lián)三、六、八字讀zhǎng，四、五、七、九字讀cháng。這是用辨音手法寫的一首楹聯(lián)?！?/p>

2、數(shù)詞聯(lián) 之冠

二三四五；六七八九。

此聯(lián)為北宋人呂蒙正撰。呂蒙正字圣功，河南洛陽人，三朝宰相，幼時家貧如洗，窮困潦倒，得人幫助開始讀書，后考中進士第一。他對貧富不均的社會現(xiàn)象極度不滿，曾作怪聯(lián)抒發(fā)憤慨之情。該聯(lián)純用數(shù)詞，又是藏頭掐尾聯(lián)。橫批是“南北”。

全聯(lián)應讀為：缺衣

（一）少食

（十）沒東西。

3．有趣的對聯(lián)

從前，有個“孤寒鬼”打算開個酒店，于是出了三兩銀子，征求人為新店寫一幅對聯(lián)。有個秀才去應征?！肮潞怼睂λf：“對聯(lián)要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店里又沒有老鼠?！?/p>

? 那秀才大筆一揮，很快就寫成了──

? 上聯(lián)是：養(yǎng)豬大如山老鼠只只死下聯(lián)是：釀酒缸缸好造醋壇壇酸

? 橫批是：人多病少財富

秀才搖頭晃腦地念了一遍，“孤寒鬼”聽了非常高興，但臉上卻不露聲色，還耍賴地說“對聯(lián)好壞，還需聽眾人意見?！本瓦@樣把三兩銀子也賴掉，不給秀才了。到了新店開張的那天，當著許多前來看熱鬧的人，秀才大聲地把對聯(lián)念成： “人多病，少財富?！薄梆B(yǎng)豬大如山老鼠，只只死?！?/p>

“釀酒缸缸好造醋，壇壇酸?！?/p>

“孤寒鬼”一聽，大罵秀才，看熱鬧的人卻哄堂大笑。

請你猜猜看，原先“孤寒鬼”聽了為甚么非常高興呢?

4．明人解縉，門對富豪的竹林。除夕，他在門上貼了一副春聯(lián)：門對千根竹，家藏萬卷書。

富豪見了，叫人把竹砍掉。解縉深解其意，于上下聯(lián)各添一字：門對千根竹短,家藏萬卷書長。富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。解縉暗中發(fā)笑，在上下聯(lián)又添一字： 門對千根竹短無,家藏萬卷書長有。富豪氣得目瞪口呆。

5、對聯(lián)常識

1）、字數(shù)相等：它可長可短，但不管長短，上下聯(lián)的字數(shù)必須相等

中國人民萬歲。袁世凱千古，【】“袁世凱”三個字怎么對得住“中國人民”四個字呢？袁世凱就是對不住中國人民嘛！

2）、詞性相同：上下聯(lián)相同的位置詞性應該相同。

寫鬼寫妖高人一等

刺貪刺虐入骨三分

3）、意義相關

山山水水處處明明秀秀

晴晴雨雨時時好好奇奇

4）、平仄相諧：仄起平落。上聯(lián)最后一字是仄聲，下聯(lián)最后一字是平聲，其余一三五不論，二四六分明。

古代漢語聲調(diào)分平聲、上聲、去聲、入聲四聲，古漢語中平為平聲，“上去入”三聲又合起來歸入仄聲一類。

現(xiàn)代漢語聲調(diào)有陰平、陽平、上聲、去聲四聲，現(xiàn)代漢語中平為陰平、陽平，仄為上聲、去聲。

5）、結(jié)構相應：上下聯(lián)相同位置的語法結(jié)構也應該相同。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

6）、避免重復：上下聯(lián)意思不能相同，也要盡量避免出現(xiàn)重復的字。

? 上聯(lián)：踢破磊橋三塊石

? 下聯(lián)：分開出路兩座山

6、對聯(lián)方法

正對：上下聯(lián)意思相近或相關

福如東海壽比南山

書山有路勤為徑；學海無涯苦作舟。

反對：顧名思義，即上下兩聯(lián)意思相反

串對：又名流水對，單看上聯(lián)或下聯(lián)，意思不全，上下聯(lián)連起來，表達一個完整的思想意境。

人生自古誰無死留取丹心照汗青

紙上得來終覺淺絕知此事須躬行

71）必 答 篇

請回答：此聯(lián)寫了哪兩個歷史人物？

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚； 苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

【項羽勾踐】

2）請回答：此聯(lián)頌誰？青蓮文苑第一家 盛唐詩酒無雙士 【李白】

3）請回答：此聯(lián)頌誰？詩中圣哲，世上瘡痍。【杜甫】

4）請以“歐陽修與百姓同樂”為上聯(lián)，聯(lián)系《岳陽樓記》一文，擬一個下聯(lián)。

歐陽修與百姓同樂，【范仲淹以天下為憂】

5）請回答：此聯(lián)的作者是誰？【魯迅】

俯首甘為孺子牛，橫眉冷對千夫指。

6）請回答：這副對聯(lián)怎么斷句表達兩種不同的語氣？

終年倒運少有余財，明日逢春好不晦氣。

7）請回答：此聯(lián)的作者是誰？

蠟炬成灰淚始干，春蠶到死絲方盡?！纠钌屉[】

8）我國明代著名文學家、書畫家徐渭為告誡子孫刻苦學習，不虛度年華，曾寫了一副令人費解的怪聯(lián)掛于后輩的書室：好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書。

子孫和來客見之，均不知其意．后經(jīng)徐渭一解釋，大家恍然大悟，拍手稱好．

你能說說這怪聯(lián)是什么意思嗎？

【】（注意多音字）答案提示：此聯(lián)是告誡年輕人要刻苦讀書。乍看此聯(lián)，上下一樣，何以成對 ? 其實，認真思考，便知奇妙。上聯(lián)是說，一個人年少的時候，耳聰目明，精力充沛，時光大好，此時為好讀書也；可惜有人不知讀書的重要，只顧玩耍，不愛讀書，這叫不好讀書。下聯(lián)是說，年老時方知讀書重要，而好讀書，卻因耳聾眼花力不從心，不能好好讀書!這個?好?字，一字兩個讀音，兩重意思，交錯相對，耐人尋味，就是這副對聯(lián)的奇妙所在。上聯(lián)兩個“好”的讀音是：hǎo hào 好讀書，不好讀書。下聯(lián)兩個“好”的讀音是：hào hǎo 好讀書，不好讀書。

9）請回答：此聯(lián)用于什么行業(yè)？

做人間頂上功夫，操天下頭等大事?！纠戆l(fā)】

10）有人為賣豆芽的人寫了一副對聯(lián)，對聯(lián)之意希望豆芽越長越長，賣豆芽的人看了很滿意。你看該怎么念？

長長長長長長長；長長長長長長長?！綜háng zhǎng cháng zhǎng cháng cháng zhǎng； Zhǎng cháng zhǎng cháng zhǎngzhǎng cháng。】

11）請回答：此聯(lián)用于什么行業(yè)？

往來無間一須臾，消息瞬通九萬里?！距]電信息業(yè)】

12）請回答：請在空白處填上一動物的名稱？

舉杯祝酒迎來年，揚鞭策 入新歲。【馬】

13）請回答：請在空白處填上一動物的名稱？

春暉照華年，江水騰 影?！君垺?/p>

一葉孤舟，坐著兩三位騷客，啟動四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲； 十年寒窗，進過九八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番兩次，今年一定要中。

此聯(lián)中包含這樣一個故事：相傳某秀才屢試不中，但仍不放棄；某年再次應考，又因故遲到，請求補試，主考官便出此上聯(lián)試其才能。秀才略加思索，亦以“十數(shù)”相對，且言辭懇切、真實感人，終致主考官動了惻隱之心，破例準考。

一只粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季晴雨，加上五臟六腑，七嘴八舌九思，十霜教書有方，滴滴汗水，誠滋桃李滿天下；

十卷詩賦，九章勾股，八索文史，七維地理，連同六藝五經(jīng)，四書三字兩雅，一生誨人不倦，點點心血，勤育英才澤神州。

此聯(lián)歌詠對象是教師。上下兩聯(lián)均嵌十數(shù)，一順一倒，相當成趣，把老師的敬業(yè)樂業(yè)精神表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱上品。

一個貪贓枉法的縣官，大年三十晚上在縣衙大門上貼了一幅對聯(lián)。上聯(lián)：一心為民，二袖清風，三思而行，四方太平，五谷豐登，下聯(lián)：六欲有節(jié)，七情有度，八方兼顧，久

（九）居德范，十分廉明。橫批：福蔭百姓。大年初一早上，贓官還沒起來，衙門口的人已圍的水

泄不通，還不時有人喝彩：“好呀！寫的妙極了！”他聽后急忙起身，跑出去一看。只見門上又貼一聯(lián)。上聯(lián)：十年寒窗，九載熬油，八進考場，七品到手，六親不認；下聯(lián)：五官不正，四蹄不羈，三餐飽食，二話不說，一心撈錢。橫批：苦煞萬民。此聯(lián)活畫出那個自我標榜的貪官的丑態(tài)，且變順為倒，仍嵌十數(shù)，真令人忍俊不禁，拍手稱快！

古時候有個不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對聯(lián)： “好(hǎo)讀書時不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時不好(hǎo)讀書?！?/p>

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯(lián)一樣，老師說：“你年少時父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養(yǎng)兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記?。鹤x書要趁好時機，不要像你一樣后悔了。”

古時候有個不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對聯(lián)： “好(hǎo)讀書時不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時不好(hǎo)讀書。”

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯(lián)一樣，老師說：“你年少時父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養(yǎng)兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記?。鹤x書要趁好時機，不要像你一樣后悔了?！?/p>

清代著名文學家蒲松齡，曾寫一聯(lián)以自勉：

有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；

苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

他用楚霸王項羽破釜沉舟大敗秦兵和越王勾踐臥薪嘗膽滅吳雪恥的故事，表達了他發(fā)奮苦讀的堅定決心和豪情壯志。

物理知識

船載石頭，石重船輕，輕載重；

仗量地面，地長杖短，短量長。

上聯(lián)談的是浮力和比重下聯(lián)談的是長度測量。上下聯(lián)各“裝”一對矛盾：輕與重，短與長。同時還巧妙的說出了“輕載重”和“短量長”所寓的奧妙。

宋代大臣寇準和楊大年和對過這樣一副對聯(lián)：

水底日為天上日，眼中人是面前人。

一個是說利用水當鏡子，反射成像；另一個是利用眼作透鏡成像。兩個光學定律融與一聯(lián)令人拍案叫絕。

妙聯(lián)二則

珍妃蘋果臉

經(jīng)得起歷史檢驗的作品可謂名作。但有些作品一出世也就看到了它的非凡。即便小小的對聯(lián)一式，亦常常如此。近年四川聯(lián)家倪丁一先生有一短聯(lián)，呈全甩名詞串綴的列錦式，成為不相關而又相聯(lián)的流水對。極逗，又極有含量。字字對、詞詞對、整體對。

珍妃蘋果臉，瑞士葡萄牙。

珍與瑞，皆吉祥之意。妃，雖“小老婆”，但亦有美婦人意。珍妃，專用名詞，清代光緒帝之一妃。士，男子，瑞士，美男子。蘋果與葡萄。皆水果。臉與牙，皆人體之一部位。蘋果臉與葡萄牙又皆形容人臉蛋

長得美麗、牙齒整齊干凈。瑞士、葡萄牙分別又是二國名。那么整體呢?一俏婦人、一美男子，不是天生的一對嗎?自然、流暢、幽默?！姳闵洃洠猛娴煤?。

中國對聯(lián)應為中國漢字組成。但中西交流，世界潮流。所以文也常常發(fā)生變化。人偶將英文字母寫進中國對聯(lián)之中，則更有畫龍點睛、妙筆生花的作用。又能增加文化色彩與幽默意味。

八十年代當代聯(lián)家楊世光為高原牧場題一聯(lián)，聯(lián)云：

“騎M馬，揮L鞭，跨V谷，放開O口唱春色；

進H橋，走S路，攀A蜂，登上T臺觀曙光。”

竟用了八個英文字母。每個字母都是一個圖型，極形象。看這位牧馬人．既有現(xiàn)代風采，而又有古人之雅趣吧?

妙趣橫生虛詞聯(lián)

在我國浩如煙海的對聯(lián)中，虛詞聯(lián)可謂別具一格，妙趣橫生。

入座三杯醉者也；

出門一拱歪之乎。

這是《巧對錄》中的一副妙聯(lián)。聯(lián)中五實二虛，戲用極文雅的文言虛詞“者也、之乎”，描寫極不雅觀的酒徒醉態(tài)，嘲諷之意，不點自明。

翁之樂者山林也；

客亦知夫水月乎?

這是福建連江青藝寺一副虛詞妙聯(lián)。上聯(lián)意出歐陽修的《醉翁亭記》，下聯(lián)句出蘇軾的《前赤壁賦》。聯(lián)中，虛詞與實詞間相陳列，使對仗工整，韻律協(xié)調(diào)，情趣盎然。

清末民主革命女英雄、“鑒湖女俠”秋瑾壯烈就義，有人撰贈挽聯(lián)：

悲哉秋之為氣也；

慘乎瑾其可懷矣!

巧將女烈士姓名嵌入聯(lián)中，借引宋玉《九辯》中名句，特別是活用虛詞，使挽聯(lián)充滿悲愴凄哀的氣氛，抒發(fā)緬懷先烈的情意，堪稱上乘佳品。

抗戰(zhàn)時，重慶一知識分子空有滿腹經(jīng)倫，卻難填飽肚皮，乃撰寫一自嘲聯(lián)曰：

之乎也者矣焉哉，字字安排得下；

油鹽柴米醬醋茶，行行奔忙不來。

以七實對七虛，且用得恰到好處，實屬不易。

析字是一種通過拆析離合字形來表情達意的辭格。它表現(xiàn)出很高的漢字運用技巧，所以析字對聯(lián)趣味橫生，妙語迭出，前些日子在一個網(wǎng)上還看到一些朋友作拆字聯(lián)游戲。

此木為柴山山出，因火成煙夕夕多。

意思是，這些成了劈柴的木頭出自深山，人們用柴生火，因此傍晚冒出很多煙。這副析字對聯(lián)不但對仗工整，而且短短十四個字，就有四個合字，比如“柴”為“此”和“木”所合)。

金章宗是全國的第六代皇帝，從小就喜歡漢文化。他有一個妃子叫李妃，不但長得漂亮，而且聰明好學，深得金章宗的寵愛。一天晚上，金章宗跟她坐在露天臺上乘涼，忽然想出了個上聯(lián)，就笑瞇瞇的對李妃說：

二人土上坐

此聯(lián)字面意思并不難理解，但從文字上看，兩“人”往土上一“坐”，正好是個“坐”字。所以看似不難，但對出下聯(lián)并不容易。

李妃聽了，抬頭看看月亮，慢慢吟道：

一月日邊明。

就是說月亮靠在太陽旁邊才會發(fā)出光亮。這句話另外一層含意是，我李妃就是月亮，皇上您就是大陽，我只有靠在您的身邊才會發(fā)出“光亮”——才有我當皇妃的光彩。這也是析字聯(lián)，“月”往“日”邊一靠，正好是一個“明”字。下聯(lián)和上聯(lián)對仗工整自然，很見功夫。

好了，就此打住，否則網(wǎng)朋要犯困了。

1996年秋，我曾有幸參加中秋西湖大團圓活動，全國三十三個省、自治區(qū)各有一名代表，我代表湖南，為平湖秋月寫了一幅長聯(lián)，獻給杭州市人民政府：

碧空走月，招惹嫦娥奔月、青蓮醉月、東坡詠月、阿炳奏月，堪羨當今盛世平湖看滿月；黃葉知秋，引來宋玉悲秋、夢得喜秋、永叔賦秋、小川頌秋，難忘華誕同仁良夜鬧中秋。上聯(lián)引用神話嫦娥奔月、傳說青蓮居士李白赴水中捉月而死、蘇軾有詠月的名詞《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天”、瞎子阿炳有名曲《二泉映月》。下聯(lián)說歷史人物：宋玉有“悲哉秋之為氣也”的句子、唐詩人劉禹錫有《秋詞》兩首：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”、歐陽修有《秋聲賦》、郭小川有詩《秋歌》。上下聯(lián)六次嵌“秋月”兩字，受到代表

與各界人士的好評。話說有個員外家有兩個美若天仙的女兒，都到了談婚論嫁的年齡，每天上門說親絡繹不絕，沒有一個中意的。老員外想用對對子的方法招婿。他出的上聯(lián)是：“一大嬌，二小嬌，三寸金蓮四寸腰。五匣六盒七分彩，八份九分十倍嬌?！?/p>

這是一個數(shù)字聯(lián)，從一到十。好多的人看看后搖搖頭，乘興而來，掃興而去。

這天來了七個進士，苦苦冥思一個晚上都沒人對的出，到天亮時走去了六個。最后一個見景生情終于對了出來。他是這樣對的：”十九月，八分圓，七個進士六個還。五更四鼓三聲響，二嬌大嬌一人占?！?【十強男，九弱男，八尺雄心七尺身，六杯五碗四壇酒，三兩二兩一點難?！?/p>

第二篇：第一課 對聯(lián)史話

中小學生對聯(lián)通

敘永縣水尾中學 邱大章

第一課

對聯(lián)史話

對聯(lián)是我國獨有的傳統(tǒng)文化之精華。它源遠流長，豐富多彩；它靈活鮮明，雅俗共賞，歷來受到人們喜愛。它能寫景狀物，能抒情言志，能說古道今，能褒貶諷諭。它要求以最少的字句，最簡練的形式，喚起人們的最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，使人玩味深思，受到教益。

對聯(lián)源遠流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門桃符板上的題詞：

新年納余慶，嘉節(jié)號長春

謂文“題桃符”（見《蜀梼杌》）。這要算中國最早的對聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。

一、對聯(lián)的定義

對聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩?、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。它是中華民族的文化瑰寶。春節(jié)時掛的對聯(lián)叫春聯(lián)。對聯(lián)又稱楹聯(lián)、對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源于桃符。對聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體。一般不需要押韻（律詩中的對聯(lián)才需要押韻）。傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對仗嚴謹。

二、對聯(lián)的探源

1、歷史探源

楹聯(lián)者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯(lián)的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠，《易經(jīng)》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道?！?/p>

2、語言尋根

一副標準的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對仗”。當它用口頭表達時，是語言對仗，當它寫出來時，是文字對仗。語言對仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字數(shù)相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項。四項中最關鍵的是字數(shù)相等和平仄相拗，這里的字數(shù)相等，不同于英語的“單詞數(shù)”相等，其實質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個音節(jié)對應一個音節(jié)。在英語中，單詞“cart”與“jeep”在數(shù)量上是相等的，但音節(jié)不相等。而漢語“kǎchē”與“jīpǔ”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語之所以能實現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因為漢語是以單音節(jié)為基本單位的語言。音節(jié)、語素、文字三位一體。漢語每個音節(jié)獨立性強，都有確定的長度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對仄即謂相拗。這樣，漢語的語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字數(shù)相等、平仄相諧的對仗關系。而英語中，即使事物的名稱、概念能夠相對，單詞的數(shù)量和詞性能夠相對，兩個句子的句式能夠相對，但其音節(jié)長短不一，獨立性弱，可自由拼讀，又無聲調(diào)，故無法相對。楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字，并且很多時候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對仗的第二層即是所謂文字相對。文字相對意味著楹聯(lián)不僅是語言藝術，又是裝飾藝術。作為裝飾藝術的一副楹聯(lián)，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美。漢字又恰好具備實現(xiàn)整齊對稱的條件，它是以個體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構形，既有美學的原則，又包含著力學的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個單詞長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實現(xiàn)真正的對稱。下面試舉兩個意思相同的中英文對偶句進行比較，以進一步說明為何只有漢語才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字則不能。

3、其它說法

對聯(lián)起源秦朝，古時稱為桃符。

對聯(lián)源于中國文字語音的對稱性，出現(xiàn)應該在周朝以前，造紙術和書法的發(fā)展，使對聯(lián)成為獨立文體。

二、對聯(lián)的發(fā)展

從文學史的角度看，楹聯(lián)系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發(fā)展而來。這個發(fā)展過程大約經(jīng)歷了三個階段：

1、對偶階段

在中國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。

至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！背蓵诖呵飼r期的《詩經(jīng)》，其對偶句式已十分豐富。如：“青青子衿，悠悠我心?！保ā多嶏L·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花?！保ā多嶏L·山有扶蘇》）孔子《論語》里這方面的句子也很多見，如：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！保ā墩撜Z·述而》）等等。

2、駢偶階段

辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學樣式。對偶這種具有整齊美、對比美、音樂美的修辭手法，開始普遍而自覺地運用于賦的創(chuàng)作中。如蘇軾寫的《前后赤壁賦》就有“山高月小，水落石出”，“清風徐來，水波不興”的名句。后人依體而作的優(yōu)秀范例也不少，如唐人劉禹錫做的《陋室銘》，全文除末尾一句用散句外，都用對偶句，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈??苔痕上階綠，草色入簾青；談笑有鴻儒，往來無白丁??”等等。

3、律偶階段

始于魏晉，形成于唐代的近體詩，遠勝過駢體文中的駢偶句。

如：絕句 唐·杜甫（二下—77）

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

這本是一首絕句，但每兩句就是一副對聯(lián)。所以有人說：兩句為聯(lián)，四句為絕。再看律詩，如：次北固山下

王灣

（七上～66）

客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對仗。律偶也有三個特征：一是對仗作為文體的一種格律要求運用；二是字數(shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對仗精確而工穩(wěn)，聲律對仗已成熟。

4、普及階段

宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。一直到明代，人們才用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。春聯(lián)之設始自明太祖朱元璋，《簪去樓雜記》記載：朱元璋建都京城后，曾下令“凡公卿士庶門第，須加春聯(lián)一副”，他也帶頭寫了一副對聯(lián)送與徐達：

破虜平蠻，功貫古今人第一 出將入相，才兼文武世無雙

據(jù)說他還曾經(jīng)為一戶閹豬的人家寫了一副春聯(lián)： 雙手劈開生死路；一刀割斷是非根

這聯(lián)語既奇巧又幽默。所以人們稱他為“對聯(lián)天子”。爾后文人學士無不把題聯(lián)作對視為雅事。

清代是對聯(lián)的繁榮期，不論在內(nèi)容的開拓還是在藝術的成熟上，都是前所未有的。清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶?；顒邮菍m廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮，對楹聯(lián)結(jié)構的規(guī)范化起到了巨大的推動作用。請看——

1713年，康熙60大壽，北京“自大內(nèi)出西直門達西苑路，皆有牌坊壇宇，每座落成必有楹聯(lián)”，而且“聞皆出當時名公碩彥之手”。

題于般若庵經(jīng)棚的一副是：

周雅賡歌，如山如川如日月 箕疇斂福，曰富曰貴曰康寧

借《詩經(jīng)》組成部分之一———《小雅》，連續(xù)歌功頌德，祝康熙集世間之富貴康寧。紀曉嵐為乾隆50壽辰獻上一副祝壽聯(lián)。其聯(lián)是： 四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統(tǒng)四萬里 五十年圣壽，自今而后，尚有九千九百五十年 此聯(lián)為乾隆歌功頌德，很為乾隆喜愛。

乾隆八十壽慶時，紀曉嵐獻上的壽聯(lián)是：

八千為春，八千為秋，八方向化八風和，慶圣壽，八旬逢八月 五數(shù)合天，五數(shù)合地，五世同堂五福備，正昌期，五十有五年

乾隆看后高興不已，賞白銀千兩，因為這一年既是乾隆八十壽誕，又是他即位第五十五年。

八十君王處處十八公道旁介壽 九重天子年年重九節(jié)塞上稱觴

這是清文人彭元瑞和紀曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯(lián)，也是為乾隆八十壽誕而作。

南懷瑾先生更是將“清對聯(lián)”與唐詩宋詞元曲相提并論，從事清代文學史研究的趙雨先生也認為，“清代的主流文體是楹聯(lián)”。孫髯的昆明大觀樓長聯(lián)和梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》（1840年）是清代楹聯(lián)發(fā)展的重要里程碑，標志著楹聯(lián)已經(jīng)成為可以與詩詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭妍的獨立文體。

5、現(xiàn)階段

20世紀80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯(lián)也以新的面貌開始復興。1984年成立中國楹聯(lián)學會，1985年創(chuàng)辦《對聯(lián)·民間對聯(lián)故事》，1987年創(chuàng)辦《中國楹聯(lián)報》，地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍。從此形成了群眾性的對聯(lián)創(chuàng)作和理論研究新風尚。

再看今天的中華大地，不僅春節(jié)要貼春聯(lián)，新居落成要貼對聯(lián)，結(jié)婚喪葬也要貼對聯(lián)，風景名勝，國家機關遇上重大節(jié)日也要請人書寫粘貼對聯(lián)以示吉慶。可以說，對聯(lián)已經(jīng)普及我們生活的方方面面。就說大家喜歡的CCTV春節(jié)聯(lián)歡晚會，出對聯(lián)、對對聯(lián)也是每年必有的保留節(jié)目。如2011年：

1.下聯(lián)：五十六朵花開，五光十色六合春。

對上聯(lián)：

2.上聯(lián)：游子吟 鄉(xiāng)愁，靜夜思 荷塘月四。

對下聯(lián)：

3.上聯(lián)：虎步騰空去 悄然兔耳聽春步。

對下聯(lián)：

4.上聯(lián)：百善孝為先，?；丶铱纯础?/p>

對下聯(lián)：

5.上聯(lián)：春晚迎春春不晚。

對下聯(lián)：

我們再來看看各地聯(lián)友應對的情況： 佳作獎：（1名）潘一之 一百八聲鐘響 一呼百應八方和

殷 杰

《洛神賦》《春望》，《紅樓夢》《綠野仙蹤》 王

亮 龍圖煥彩來，次第鳳毫描錦圖 張玉華

一生書最貴，勤伏案翻翻 劉科亮

酒歌祝酒酒當歌

據(jù)人們回憶，對聯(lián)上春晚最熱鬧的是2005年，我們看—— 2005年春節(jié)晚會的最大亮點是對聯(lián)豐富，來自全國的30多位主持人展示各地區(qū)的春聯(lián)，還有晚會現(xiàn)場對聯(lián)，加上小品《功夫》中的對聯(lián)，真可謂異彩紛呈，雅俗共賞。

1、北京上聯(lián)：三海九門，京華迎奧運； 上海下聯(lián)：一江兩岸，世博靚申城。

2、重慶上聯(lián)：朝天門喜迎天下客； 天津下聯(lián)：塘沽港笑納萬國風。

3、內(nèi)蒙古上聯(lián)：碧草氈房，春風馬背牛羊壯；黑龍江下聯(lián)：蒼松雪嶺，沃野龍江豆谷香。

4、西藏上聯(lián)：雪域春秋“扎西德勒”；新疆下聯(lián)：天山南北“烏魯木齊”。

橫批：盛景爭春

5、廣東上聯(lián)：南海風清，講述春天故事；廣西下聯(lián)：漓江水碧，飄來三姐新歌。

6、山東上聯(lián)：孔子仁，關公義，人文典范； 山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。

7、湖南上聯(lián)：八百里洞庭憑岳陽壯闊； 湖北下聯(lián)：兩千年赤壁覽黃鶴風流。

8、河北上聯(lián)：萬里長城山海關，龍頭為首； 河南下聯(lián): 獨門絕技少林寺，天下無雙。

9、吉林上聯(lián)：車輪飛轉(zhuǎn)東西南北追風去； 遼寧下聯(lián)：鋼水奔騰春夏秋冬入眼來。

10、浙江上聯(lián)：飲龍井茶，品江南絲竹； 江蘇下聯(lián)：登虎丘塔，論天下園林。

11、貴州上聯(lián)：苗寨黔山黃果樹，茅臺赤水； 四川下聯(lián)：川肴蜀繡錦官城，花徑草堂。

12、寧夏上聯(lián)：紅黃藍白黑，五珍獻瑞； 陜西下聯(lián)：字史酒醫(yī)詩，諸圣流芳。橫批：聯(lián)袂賀春

13、青海上聯(lián)：水澤源流江河湖海；甘肅下聯(lián)：金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅。

14、云南上聯(lián)：石林自有高材生，群峰拔地；海南下聯(lián)：瓊海獨具大手筆，五指擎天。

15、安徽上聯(lián)：黃山為九州增色； 江西下聯(lián)：瓷器與中國同名。

16、香港上聯(lián)：荊花吐艷香江瑞； 澳門下聯(lián)：蓮蕊臨風鏡海清。

17、福建上聯(lián)：品鐵觀音，香飄兩岸； 臺灣下聯(lián)：拜媽祖廟，情系一家。零點鐘聲敲響時： 上聯(lián)：上下五千年，太平盛世欣今日，聽鐘樂和鳴，八方共飲復興酒；

下聯(lián)：縱橫九萬里，錦繡中華創(chuàng)未來，看龍獅勁舞，四海同吟發(fā)展歌； 欣賞了以上各省市、自治區(qū)的對聯(lián)，他們有什么特點？你有什么感受？ 隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風俗。如：下面是馬來西亞乙丑年春節(jié)來臨時，某市要求家家貼春聯(lián)，市

長、文化局、教育局等官員帶頭用中國毛筆書寫，還要求學校學生也參與寫春聯(lián)活動。他們書寫的內(nèi)容和中國人的差不多，有“福星高照，恭喜發(fā)財”，“年豐人壽，國泰民安”等內(nèi)容。

四、學習對聯(lián)的意義

泱泱中華大地，孕育了多少靈秀人物；滔滔歷史長河，流淌著多少文化特產(chǎn)。這些文化傳統(tǒng)以其形式之奇和意趣之美，如同奇花異草，裝飾著千姿百態(tài)、美不勝收的人類文化大觀園。漢代的賦、唐代的詩、宋代的詞、元代的曲，在世界文明中熠熠生輝，而楹聯(lián)是其中雅俗共賞的一枝奇葩，是中國文學的一大特色，淵遠流長，蘊涵著古今思想的菁華，極為各階層人士欣賞。

舊時代的語文教育，強調(diào)讀和背，詩詞要吟誦，文章要朗誦。此外，還有專門的“對課”。所謂對課，就是背誦《笠（lì）翁對韻》或《聲律啟蒙》，對對子，即作對聯(lián)，又稱聯(lián)句?！稄陌俨輬@到三味書屋》一文中，是這樣給我們描繪的：“中午習字，晚上對課，從三言到五言，終于到七言?！鄙鲜兰o30年代，有一年，清華大學文學院的入院考試還要對對子，上聯(lián)出“孫行者”求對。直至今天，我們的小升初，初升高乃至高考也有2～6分做對子的題。

例1.（2011年四川省遂寧市）

近日，一張“強拆出的空中樓閣”照片在網(wǎng)上引發(fā)關注。四川××市主城區(qū)黃金地段一棟7層住宅樓，因為頂樓一戶人家不肯搬遷，所以開發(fā)商將樓下5層樓梯用挖掘機拆掉?？戳舜藞D，請你根據(jù)上聯(lián)內(nèi)容，對出下聯(lián)。

上聯(lián)：大樓有恨，難承拆底斯痛；

下聯(lián)：。

【解析】首先要結(jié)合題干中的對聯(lián)特征分析例句的特征，如上聯(lián)中的“大”、“有”我們在下聯(lián)中應該進行反義的詞語應對，注意其對偶性即可。

【參考答案】

示例：小民無辜，才受望天這苦。

例2.（2011年廣西省桂林市）

有人擬了一副對聯(lián)。上聯(lián)取材于《西游記》，下聯(lián)取材于《水滸傳》，請你根據(jù)上聯(lián)“降妖伏魔，孫行者揚威取經(jīng)路”選擇與之對應的最為恰當?shù)南侣?lián)（）。

A.懲兇除惡，晁天王聚義梁山泊

B.路見不平，魯提轄拳打鎮(zhèn)關西

C.報仇雪恨，黑旋風泄憤山神廟

D.棋差一著，青面獸痛失生辰綱

瀘州市從2005年起在全市中小學生中開展做對聯(lián)競賽，也足以說明各地文化部門高度重視對聯(lián)的習作，培養(yǎng)薪火傳人。其實，我們學習作對聯(lián)，不僅是為了應考、參加競賽，而是屬于一種文學創(chuàng)作，豐富我們的文化生活，提高文學修養(yǎng)，因為對聯(lián)是語言含義、語法、音韻的綜合運用，也是邏輯思維的訓練與培養(yǎng)。

□ 佳作欣賞

瀘州市近幾屆我校學生參加楹聯(lián)競賽作品選。2009年第五屆“瀘高分校杯” 初賽：

1、以“全民健身”為主題自撰對聯(lián)（每句不少于7個字）。

2、應對聯(lián)：長江滾滾濤聲不斷 選手作品：

賽場上，體育健兒奮力拼搏；屏幕前，熱心觀眾吶喊助威 長江滾滾濤聲不斷；渤海滔滔氣韻依然（水尾中學賴雨航）決賽：

1、應對聯(lián)：四化征途奔萬馬

2、自創(chuàng)聯(lián)：寫一副贊頌瀘州的楹聯(lián) 四化征途奔萬馬；三軍將士戰(zhàn)千難

改革春風拂，龍馬大道替小市；知時好雨潤，酒城舊貌換新顏——水尾中學 賴雨航 2010年第六屆“瀘縣九中杯” 初賽題

1、以“反腐倡廉”為主題自撰對聯(lián)（每句不少于7個字）。

2、應對聯(lián)：村童樂唱金秋到

倡廉反腐革弊制；懲惡除奸樹新風

村童樂唱金秋到；孤女歡欣母愛臨——13.6 黃夢婷 官場腐敗人民苦；國家清明百姓歡

村童樂唱金秋到；家燕歸巢新節(jié)來——12.2 曾霞

吟王冕，池邊墨梅，枝折花飄清氣在；頌于謙，錘下石灰，骨粉身碎素顏存 村童樂唱金秋到；白鴿歡呼盛世平——11.1 周杰 一身正氣行廉法；兩袖清風做好官 村童樂唱金秋到；枯木歡欣甘露臨——11.1阮明科

決賽

1、自撰聯(lián)：再過兩月就春節(jié)了，為自家門前撰一幅春聯(lián)（每句不少于7字）

2、應對聯(lián)：大地回春冰融雪化 鳳舞蟬山新春鬧；龍騰鳧水除夕歡

大地回春冰融雪化；陽光明媚草長鶯飛——（瀘縣九中 田宇）□ 牛刀小試

2011年第七屆“天府杯” 初賽題

1、以自撰一副對聯(lián)，出現(xiàn)“天府”二字。（每句不少于7個字）。

2、應對聯(lián)：秋意深藏紅葉樹

□

背一背

《笠翁對韻·上卷》

一東

天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。

第三篇：桂花聯(lián)苑：對聯(lián)簡史話對聯(lián)

桂花聯(lián)苑：對聯(lián)簡史話對聯(lián)

寫給愛好者

早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符于大門兩邊的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼除邪。據(jù)史記記載，這種習俗持續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。

懸掛桃符，希望神仙給幸運； 揮題木板，祝福聯(lián)語頌吉祥。

據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，臵寢門左右”。末年(公元九**年)，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云:新年納余慶，嘉節(jié)號長春，這是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍。王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

首副楹聯(lián)，祈求新年納余慶； 兩條柱對，禱祝佳節(jié)號長春。

一直到了明代，人們才開始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學士無不把題聯(lián)作對視為雅事。年代進入清朝以后，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南，朝鮮，日本，新加坡等國，這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風俗。

時過境遷，桃木不存紅紙代； 意佳形雅，本國鼎盛外邦興。

對聯(lián)是由律詩的對偶句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。對聯(lián)要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點，都和律詩有某些相似之處。所以有人把對聯(lián)稱為張貼的詩。但對聯(lián)又不同于詩，它只有上聯(lián)和下聯(lián)，一般說來較詩更為精煉。句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。

究底尋根，吟詩作對同篇典； 探虛問實，造句遣詞共墨源。

對聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言，幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多達數(shù)百字的長聯(lián)。對聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可能以寥寥數(shù)語，做到文情并茂，神形兼?zhèn)?。給人以思想和藝術美的感受。楹聯(lián)是題寫在楹柱上的對聯(lián)，亦指對聯(lián)，是我國一種獨特的文學藝術形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史?？芍^是源遠流長?。?/p>

文情并茂，詠物言志皆精髓； 神形兼?zhèn)?，寫景抒情盡典章。

對聯(lián).雅稱“楹聯(lián)”，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式?？梢哉f，對聯(lián)藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯(lián)的種類約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)(包括諧趣聯(lián)....)等。對聯(lián)文字長短不一，短的僅

一、兩個字,長的可達幾百字。對聯(lián)形式多樣，有正對、反對、流水對、聯(lián)球?qū)?、集句對等?/p>

種類頗多，世間萬物皆成對； 形式不少，歷史千秋盡入聯(lián)。

不管何類對聯(lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點:一要字數(shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位臵以達到某種效果外，上下聯(lián)字數(shù)必須相同，不多不少。二要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。三要詞性相對，位臵相同。一般稱為“虛對虛.實對實”。就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位臵上。四要內(nèi)容相關，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復。

造句對聯(lián)，必須具備其特點； 遣詞聯(lián)對，只有遵從于規(guī)則。

此外，張掛的對聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。與對聯(lián)緊密相關的橫批，可以說是對聯(lián)的題目，也是對聯(lián)的中心。好的橫批在對聯(lián)中可以起到畫龍點睛，相互補充的作用。

張掛對聯(lián)，直寫豎貼分上下； 觀摩作品，從右到左看東西。

好啦，朋友們！愛好者閑時可以斟酌吧！對立統(tǒng)一為宇宙萬物之普遍規(guī)律； 連綿成雙乃乾坤眾生的共同姻緣。大家可以玩對以下一句： 出句：千載奇葩輝一柱；

第四篇：【學習寫對聯(lián)】第一講：對聯(lián)史話

【學習寫對聯(lián)】第一講：對聯(lián)史話

【學習寫對聯(lián)】第一講：對聯(lián)史話

任何知識的獲得，都需要大家潛心的去研習，詩詞君近期將會分享一些【如何寫對聯(lián)】的文章，將會從對聯(lián)的發(fā)展歷史、特點、平仄、方式要求、遣詞、組句、類敘、實際運用、欣賞等各個角度來剖析，希望大家和我一起來學習，如果喜歡本文請收藏+分享。

講對聯(lián)的發(fā)展歷史，難度最大的是講對聯(lián)的起源。對聯(lián)的起源，是指對仗句最初從作為一種修辭格的對偶中分離出來獨立使用的時間。

對聯(lián)到底起源于何時，尚無確考。

一般有兩種看法。一種認為對聯(lián)起源于桃符。但在桃符上寫“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關二神的神話時，尚無獨立使用對仗句的意識，“神荼”與“郁壘”亦非對仗句子。這種看法是站不住腳的。

一種認為對聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史·蜀世家》有如下記載：“孟昶每歲除，命學士為詞，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春?！钡珡默F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的材料看，在孟昶以前之唐代，已有人作對聯(lián)了。把對聯(lián)的起源定在五代，為時過晚。譚嗣同似乎看到了這一點，他在《石菊影廬筆識》中，把對聯(lián)的起源定在梁代。他說：“考宋（應為梁）劉孝綽罷官不出，自題其門曰：‘閉門罷慶吊，高臥謝公卿?！淙昧顙估m(xù)曰：‘落花掃仍合，叢蘭摘復生’此雖似詩，而語皆駢儷，又題于門，自為聯(lián)語之權輿矣?！钡@個結(jié)論同樣不正確。因為，上下聯(lián)末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都為平聲，且正好押韻，僅此一點即可知兩人都不是在作對聯(lián)而是在作詩，兩人的句子合起來，還是一首帶有永明體色彩的詩（句數(shù)不定，可通篇兩兩對仗）。

有人把對聯(lián)的產(chǎn)生定在西晉，謂“云間陸士龍，日下荀鳴鶴”即是我國最早的對聯(lián)。這也是難以令人接受的?！兑翱蛥舱劇肪矶宸Q之為“不期對而對”的產(chǎn)物，正說明這兩句之合于對仗，不過是二人自報家門時的一種偶合罷了。①唐代：對聯(lián)的產(chǎn)生時期

說對聯(lián)產(chǎn)生于唐代，是有史實根據(jù)的。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一些出現(xiàn)于唐代的實實在在的對聯(lián)作品，便是有力的說明。方東先生就在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)了三副唐代的堂室對聯(lián)。一副為唐乾符（874～879，僖宗年號）進士林嵩所題。聯(lián)曰：

大丈夫不食唾余，時把海濤清肺腑； 士君子豈依籬下，敢將臺閣占山巔。

林嵩，字神降，福建霞浦人。唐咸通（860～873，懿宗年號）中讀書于禮岙草堂，此聯(lián)即題于草堂之上。另兩副為陳蓬所題： 一曰： 竹籬疏見浦； 茅屋漏通星。一曰: 石頭磊落高低結(jié)； 竹戶玲瓏左右開。

陳蓬，號水仙，唐乾符駕舟從海上來，家于后崎，上兩聯(lián)自題于居所。

又白啟寰先生亦發(fā)現(xiàn)《江州義門陳氏家譜》載有唐僖宗書賜江州義門陳氏的一副對聯(lián)： 九重天上旌書貴； 千古人間義字香。

至今，陳氏宗祠還刻有此聯(lián)。

導致對聯(lián)在唐代產(chǎn)生的種種途徑，也說明對聯(lián)產(chǎn)生于唐代，絕非偶然。

對聯(lián)產(chǎn)生的途徑，除對偶的修辭手法而外，最關鍵的就是律詩。

律詩，又稱近體詩，分五言和七言。其句數(shù)，除排律而外，每首都是八句。它要求中間兩聯(lián)即頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對仗，且合一定的平仄。對聯(lián)也講對仗平仄。這說明對聯(lián)之為對聯(lián)，其最基本的東西，正是從律詩直接繼承發(fā)展來的。蔡東藩《聯(lián)對作法》云：“對聯(lián)一門，諧偶文之變體也。諧偶文始于詩賦。古人之作詩賦也，只以聲韻為主，未嘗專尚對仗。至唐以律詩律賦取士，于是諧偶興焉。驪表駢紫，判白妃紅，文字之中，含有一種美術，未始不足觀者。厥后或擬詩一聯(lián)，貼于門楹，稱為楹貼，亦號楹聯(lián)?！边@里已說了個大概。常常有這種情形：有的詩人最先得的并非全詩，而只是律詩中比較精彩的一聯(lián)，全詩是最后才配成的。賈島《憶江上吳處士》一詩就是如此。據(jù)《唐才子傳》載：（賈島）逗留長安，雖行坐寢食，苦吟不輟。嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢。時秋風正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿長安?！狈剿紝俾?lián)，杳不可得。忽以“秋風吹渭水”為對，喜不自勝?！扒镲L吹渭水，落葉滿長安”，在未入《憶江上吳處士》一詩之前，先相對獨立了一段時間，此時就相當于一副對聯(lián)。只是后來又入了詩，因此才未被視作對聯(lián)罷了。

沒有能夠獨立下去，便算不得真正的對聯(lián)，這說明律詩之“聯(lián)”與對聯(lián)，有聯(lián)系又有區(qū)別。由律詩之“聯(lián)”轉(zhuǎn)化為對聯(lián)，還有一定的條件。這一點，香港梁羽生先生在《律詩之“聯(lián)”不同于對聯(lián)》這篇短文中，以杜甫《蜀相》等兩詩為例，說得很清楚。他說：“（《蜀相》）中的頸聯(lián)‘三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心’，可說是囊括了武侯生平，因此可以抽出來，‘獨立’作為武侯祠的楹聯(lián)；頷聯(lián)‘映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音’，是承接首聯(lián)，進而描寫祠堂的景物的，它就不如頸聯(lián)之有獨立性了，不過，可以用作表現(xiàn)一種具有象征意義的景物聯(lián)。這類詩聯(lián)是不大適用于作一般對聯(lián)的。杜甫另一首《送鄭十八》的七律，其中頸聯(lián)‘倉惶已就長途往，邂逅無端出餞遲’，寫的是兩人間的私事，那就不能作為對聯(lián)了。” 除律詩而外，在唐代，也還有一些其他因素從不同程度上促使了對聯(lián)的產(chǎn)生。這些因素，主要是聯(lián)句、摘句和書壁幾種。聯(lián)句，乃舊時作詩的一種方式。由兩人或多人共作一詩，相聯(lián)成篇。有一人一句一韻、兩句一韻乃至多句一韻者，依次而下。后來習慣于一人出上句，續(xù)者對成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。這種方式相傳起于漢武帝的《柏梁臺》詩，是否可靠姑且不論，在唐代已很常見，這是事實?！睹虾迫患颉吩疲海ê迫唬╅g游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會。浩然曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！迸e座嗟其清絕，咸擱筆不復為繼。

這是一人兩句一韻者。單以孟浩然這兩句來看，就是一副對仗工穩(wěn)的風景聯(lián)。而后者將前者的上句對成一聯(lián)的，這同而今之所謂“對對子”毫無二致。

聯(lián)句在唐代，又擴展為酒令、口號等等。

酒令為舊時飲酒中助興取樂的一種游戲。推一人為令官，余人聽令輪流說一兩句詩詞或做其他游戲，違令與不合要求者罰酒。其輪流所說的一兩句詩詞，有的不要求對仗，有的要求對仗。要求對仗者，事實上就成了一副對聯(lián)。胡仔《苕溪漁隱叢話》“香山居士”條所載的一個唐人酒令，就屬這種情形。

[令]鉏麑觸槐，死作木邊之鬼； [答]豫讓吞炭，終為山下之灰。

這個酒令見《漁隱叢話》卷二十一。鉏麑，一作鉏麛、鉏之彌，春秋時晉國力士。據(jù)《左傳·宣公二年》載：晉靈公恨大臣趙盾多次進諫，派鉏麑行刺趙盾。清晨前往，見趙盾盛服將朝，尚早，坐而假寐，不忍下手，退而嘆曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也?！庇|槐而死。豫讓，春秋戰(zhàn)國間晉人，初事范中行氏，復為晉卿智瑤家臣?！妒酚洝ぴプ寕鳌吩疲黑w襄子滅智氏，豫讓改名換姓，以漆涂身，吞炭自啞，多次謀刺趙襄子，欲為智氏復仇。被趙襄子所獲后，趙問他何以不事中行氏而反事智瑤，答曰：“范中行氏以眾人遇我，我故眾人報之，智伯國士遇我，我故國士報之?！痹阜D，請得趙襄子衣服，拔劍三躍而擊之后，自刎而死?！澳尽薄ⅰ肮怼?，“槐”也。“山”、“灰”，“炭”也。這個酒令同后來的析字聯(lián)就沒有什么兩樣。同條還載有另外一個酒令：

[令]馬援以馬革裹尸，死而后己； [答]李耳指李樹為姓，生而知之。

這個酒令“令”重“馬”字，“答”重“李”字，位置相應同后來的重言聯(lián)手法相同。從這里我們也可以窺出對聯(lián)的一些端倪?？谔枺葱趴谀髢删湓?，對某些事情加以總結(jié)或者嘲諷。這信口捏的兩句詩，也有對仗與不對仗的。如果是對仗的，也等于一副對聯(lián)。部分是帶總結(jié)性的。唐末進士王定保于五代時所撰之《唐摭言》卷十中，就有這樣的例子。如：何涓，湘南人也，業(yè)辭。嘗為《瀟湘賦》，天下傳寫。少游國學，同時潘緯者，以古鏡詩著名?；蛟唬骸芭司暿暌鞴喷R，何涓一夜賦瀟湘?！?/p>

多數(shù)是帶嘲諷性的。如《唐語林》卷三所載唐初一例：賈嘉隱年七歲，以神童召見。時長孫太尉無忌、李司空勣，于朝堂立語。李戲之曰：“吾所依何樹？”嘉隱云：“松樹?！崩畎祝骸按嘶币玻窝运?？”嘉隱曰：“以公配木，何得非松？”長孫復問：“吾所依何樹？”曰：“槐樹?！惫唬骸叭陱筒荒艹C對耶？”嘉隱曰：“何須矯對，但取其鬼木耳。”李嘆曰：“此小兒獠面，何得如此聰明？”嘉隱應聲曰：“胡頭尚作宰相，獠面何廢聰明！”

獠面，面貌兇惡。胡頭，謂頭像胡人，亦可謂猢猻之頭，此指長孫無忌。聯(lián)乃嘉隱應聲成對者。此條《大唐新語》卷八即有載，文字敘述略有差異。

又《因話錄》卷五：秘書省之東……，即右威衛(wèi)，荒穢摧毀，其大廳逼校書院，南對御史臺。有人嘲之曰：“門緣御史塞，廟被校書侵?！?門與廟，均指右威衛(wèi)。

又《唐摭言》卷八：彭伉、湛賁，俱袁州宜春人。伉妻即湛姨也。伉舉進士擢第，湛猶為縣吏。妻族為置賀宴，皆官人名士，伉居客之右，一座盡傾。湛至，命飯于后閣，湛無難色。其妻忿然責之曰：“男子不能自勵，窘辱如此，復何為容!”湛感其言，孜孜學業(yè)，未數(shù)載一舉登第。伉常侮之。時伉方跨長耳縱游郊郭，忽有僮馳報湛郎及第，伉失聲而墜。故袁人謔曰：“湛郎及第六，彭伉落驢?！?/p>

又《北夢瑣言》：唐道士陳子宵登華山上方，偶有顛撲。郎中宇文翰改書戲之曰：“不知上得不得，且怪懸之又縣?！?上得不得，改老子《道德經(jīng)》第三十八章“上德不德”而成。懸之又懸，改同書第一章“玄之又玄”而成。用的手法是同音飛白。

又《明道雜志》：世傳朱全忠作四鎮(zhèn)時，一日與賓佐出游，全忠忽指一地方曰：“此地可建一神址?！痹囌僖灰暤毓を炗洠俟ぞ貌恢?。全忠甚怒，見于辭色，左右皆恐。良久工至，全忠指地視之。工再拜賀曰：“此所謂‘乾上龍蛇尾’，建廟固宜。然非大貴人不見此地。”全忠喜，薄賜而遣之。工出，賓僚或戲之曰：“‘若非乾上龍尾，定當坎下驢頭’矣。” 朱全忠，即朱溫，曾參加黃巢起義軍，降唐后賜名全忠，封梁王。哀帝天祐四年(907)，篡唐自立，國號梁，從此五代開始。視地工，看風水的人。乾和坎都是八卦卦名。賓僚們將坎作砍，嘲諷這個風水先生巧于奉承，才保住了一條性命。摘句，就是將一篇作品中特別精彩的句子摘出單獨使用。程千帆先生在《關于對聯(lián)》一文中說：“將一篇作品中特別精彩的句子摘出來，加以評賞，此風始于六朝。鐘嶸《詩品》中即有其例。唐代批評家又用‘摘句圖’這樣一種形式，將標舉警句這種批評方法固定下來，這些句子就更容易傳頌人口。其結(jié)果，往往使得這些作品流傳的并非全篇，而只是其中的某些警句?！备阏鋱D，是自覺的摘句。而常見的則是有意無意地摘句的情形。白居易18歲入長安，以《賦得古原草送別》一詩謁見大詩人顧況。顧始見其名便笑曰：“長安百物貴，居大不易?！贝x到“野火燒不盡，春風吹又生”時，大加贊賞說：“有句如此，居天下有甚難！”顧況這一贊賞，使這兩句詩不脛而走，傳誦于長安士林。這在無形中就摘了句。而今許多人不能全背這首詩，但這兩句卻記得很熟，這就無異于記下了一副對聯(lián)。可見摘句這種形式，對于使對聯(lián)從詩文特別是律詩中分化出來，形成一種獨立的文體，其影響也是很顯然的。再看：（駱浚）典名郡，有令名。于春明門外筑臺榭，食客皆名人。盧申州題詩云：“地甃如拳石，溪橫似葉舟?！奔瘩樖铣仞^也。（《唐語林》卷三）駱浚，唐憲宗時人，盧氏為其池館所題的這一聯(lián)詩句，在今天看來，就是一副勝跡聯(lián)。摘句以摘詩句最為普遍，但是也有摘文句者。人們于王勃的《騰王閣序》中，尤推“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這個對仗句，這就等于把它從《滕王閣序》中摘了出來。這是駢文摘句。《因話錄》卷三載有這樣一條：“相國令狐公楚，自河陽征入，至閿鄉(xiāng)，暴風。有裨將飼官馬在逆旅，屋毀馬斃。到京，公旋大拜。時魏義通以檢校常侍，代鎮(zhèn)三城。裨將當還，緣馬死，懼帥之責，以狀請一字為押。公援筆判曰：“廄焚魯國，先師唯恐傷人；屋倒閿鄉(xiāng)，常待豈宜問馬？”這個判詞，亦無異于一副獨立的對聯(lián)。還有從祭文中摘句的?！短普Z林》卷二劉禹錫云：“予嘗為大司徒杜公之故吏，司徒冢嫡之薨于桂林也，柩過渚宮，予時在郎州，使一介具奠酹，以申門吏之禮。為一祭文云：“事吳之心，雖云已矣；報智之志，豈可徒然。”可以認為，對聯(lián)之長短句式，正是以摘文中之長短句為發(fā)端的?！稘O隱叢話》的酒令，句式上也是受這種摘句影響的結(jié)果。

非續(xù)詩的屬對，這在唐代也不是個別情形?！度圃娫挕贰皽赝ン蕖睏l云：李義山謂曰：“近得一聯(lián)，句云：‘遠比趙公，三十六年宰輔’，未得偶句。”溫曰：“何不云‘近同郭令，二十四考中書’？”

此事南宋紹興間湘西提舉吳炯在其《五總志》中亦有記載，只“趙公”為“邵公”?！摆w公”、“邵公”，均未詳。亦有言“邵公”即周初之召公者。郭令，郭子儀。考，即考課，乃古時按一定標準考察官吏的功過善惡、分別等差予以升降賞罰的制度。如果說酒令還不很正統(tǒng)，那么李義山(商隱)同溫庭筠的出對，就是地道的對聯(lián)了，只未書于門柱而已。同條又云：宣宗嘗賦詩，上句有“金步搖”未能對，遣求進士對之。庭筠乃以“玉條脫”續(xù)，宣宗賞焉。又藥名有“白頭翁”，溫以“蒼耳子”為對，他皆類此。

宣宗求對，雖為“賦詩”，但像這樣彼此屬對的流行，也進一步促使了對仗句從律詩中獨立出來，自成體系?！敖鸩綋u”與“玉條脫”，“白頭翁”與“蒼耳子”，就看不出詩句的痕跡，而只是兩副三字聯(lián)。

書壁，即將詩句寫到壁上。唐代一些詩人和書法家都喜歡如此。開元中，福建長溪人薛令之為東宮侍讀?！皶r宮僚閑談，以詩自悼，書于壁曰：‘朝日上團團，……’”（《太平廣記》卷四百九十四）又李白（？）《草書歌行》謂懷素寫字時：“起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?！庇帧缎绿茣ち珯鄠鳌罚骸埃ü珯啵ńY(jié)體勁媚，自成一家，文宗嘗召與聯(lián)句，……命題于殿壁，字徑五寸?！敝刑茣r王播在揚州惠昭寺兩次（先后相隔20年）書詩寺壁，至今尚以“古詩佳話”流傳。將詩句題壁，可能是全詩，也可能只是摘句。有時想到一句好詩，書于壁上或紙上，慢慢求對，對上了即寫上去，這就等于做了一副對聯(lián)?？梢哉J為，對聯(lián)后來被寫到大門上去，除了題桃符的習俗而外，唐人書壁的影響，也是一個原因。無錫惠山有唐張祜題壁聯(lián)“小洞穿斜竹，重街夾細沙”便是一例。除了上述因素而外，還有詩的隔句對的特殊影響。《詩人玉屑》七引《詩苑類格》言：“唐上官儀曰：‘詩有八對，八曰隔句對?！比毡救胩聘呱敕ù髱煛段溺R秘府論》之“二十九種對”中，亦將隔句對列為第二，宋唐庚《子西語錄》仍沿用此名?！独m(xù)金針詩話》和《漁隱叢話》則稱為扇對。這是詩的一種比較特別的對仗方法。其特點是奇句對奇句，偶句對偶句。以第三句對第一句、第四句對第二句者，冒春榮在《甚馀原詩說》中又叫開門對。

隔句對在《詩經(jīng)》中就有了。《陔馀叢考》卷二十三云：“《小雅》(《采薇》)‘昔我往矣，楊柳依依’四句，已肇其端。”漢魏間，隔句對亦有所用，曹子建之《鰕鱓篇》即是。不過，只是在唐代律詩中，隔句對才開始多起來，并獨成一體，其名稱也是在這個時候出現(xiàn)的。杜甫《哭臺州正司戶蘇少監(jiān)》詩、吳筠《覽古》詩、白居易《夜聞箏》詩、鄭谷《寄裴晤員外》詩等，都是用的隔句對。

這種隔句對，如果按對句平行排列，就同現(xiàn)今所謂對聯(lián)相似。看《采薇》：

昔我往矣，楊柳依依； 今我來思，雨雪霏霏。又杜詩：

待罪臺州去，時危棄碩儒； 移官蓬閣后，谷貴歿潛夫。又鄭詩：

昔年共照松溪影，松折碑荒僧已無； 今日還思錦城事，雪消花謝夢何如。

上述三詩，第一首是“今我來思”對“昔我往矣”，“雨雪霏霏”對“楊柳依依”；第二首是“移官蓬閣后”對“待罪臺州去”，“谷貴歿潛夫”對“時危棄碩儒”；第三首是“今日還思錦城事”對“昔日共照松溪影”，“雪消花謝夢何如”對“松折碑荒僧已無”。對聯(lián)正是這種對法。這說明，對聯(lián)尤其是多句對聯(lián)的形成，詩的隔句對也是一個途徑。

但是，對聯(lián)同詩的隔句對比較起來，又有不同之處。啟功先生在論及律詩條件時說：“(詩為)平聲韻腳，除有時首句入韻外，都是單句仄聲不入韻，雙句平聲入韻?！?《詩文聲律論稿》)這樣一來，平行的對仗句句腳，平仄就不是對立的而是相同的了。絕句入律者，等于半首律詩，亦不例外?！对娊?jīng)》無“律”可言，但押韻的情形大體相同。通觀上文三例的句腳，例一“依”與“霏”都是平，“矣”為仄，“思”為平，是上古用韻不如律詩嚴格所致；例二“去”、“后”皆為仄，“儒”、“夫”皆為平；例三“影”、“事”皆為仄，“無”、“如”皆為平，無一例外。對聯(lián)要求上下聯(lián)句腳平仄應當相反。若全聯(lián)四句，則上聯(lián)句腳為“平仄”，下聯(lián)句腳為“仄平”，不能隨便打破。此外，詩為隔句對者，四句的字數(shù)都一樣多。對聯(lián)不然，出聯(lián)各句的字數(shù)可以有多有少。對句的字數(shù)，只要求與出句相等就行。對聯(lián)與詩的隔句對的這種不同，正是對聯(lián)之所以是對聯(lián)而非詩的隔句對的本質(zhì)所在，也是對聯(lián)在隔句對基礎上的一個發(fā)展。總之，從上述幾個方面已可看出，在唐代，各方面的條件均已具備，對聯(lián)的產(chǎn)生，不管通過何種途徑，都可謂瓜熟蒂落，水到渠成。

②宋元明：對聯(lián)的發(fā)展時期

對聯(lián)自孟昶題寫以后，便逐步推廣開來。如果說用來替代桃符還只是它向社會邁出決定性一步，那么，到宋代就正式向各個領域深入了。

吳越廣順初（951），龍華寺僧人契盈一日陪吳越王錢俶游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿，舟楫如云，錢俶對契盈說：“吳越去京師三千里，誰知一水之利如此。”契盈稱可謂： 三千里外一條水； 十二時中兩度潮。

時人稱為佳對，便題到了碧波亭上。這是游覽題聯(lián)，題到亭上之后，便為勝跡聯(lián)。

南宋紹熙五年（1194），朱熹筑滄州精舍，自書一聯(lián)云： 佩韋遵考訓； 晦木謹師傳。

這是書齋題聯(lián)。韋，熟牛皮。質(zhì)柔軟，古時性急者佩之于身，用以自戒。朱熹之父嘗自謂“卞急（即性急）害道”，因取古人佩韋之意，號“韋齋”?？迹?。朱熹之師劉屏山，為朱熹取字曰“元晦’，謂“木晦于根，春榮華敷；人晦于身，神明內(nèi)腴”?；弈?，即指劉屏山對朱熹說的這兩句話。

南宋祝穆《方輿勝覽》中收有近千副對句，如題紹興知府“由禹得名，至勾踐遂為強國；自秦置郡，逮紹興始號陪都”之類，劉福鑄認為，這已是今天“‘市聯(lián)’的鼻祖”。

南宋權臣賈似道鎮(zhèn)淮揚時，上元張燈，客有摘句作燈門聯(lián)者，曰：

天下三分明月夜； 揚州十里小紅樓。這是燈門題聯(lián)。

壽聯(lián)和挽聯(lián)在宋時亦已出現(xiàn)。

對聯(lián)開始用于文學作品，也在宋代。宋代話本小說，就常在“卻似”、“正是”這樣的詞語下插一副對聯(lián)。如《碾玉觀音》中的“皂雕追紫燕，猛虎啖羔羊”、“平生不做皺眉事，世上應無切齒人”，《志誠張主管》中的“鬧鐘始覺山藏寺，傍岸方知水隔村”，等等，每篇內(nèi)都有幾副。這些對聯(lián)都是結(jié)合內(nèi)容而做的結(jié)語，后來逐漸移至篇末。元末明初起，又發(fā)展到章回小說標題也用對聯(lián)，《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》等都是如此，只是對仗平仄在要求上沒有一般對聯(lián)那么嚴格。這種情況，一直持續(xù)至今。

元代，對聯(lián)錄載不多。趙子昂奉忽必烈之命所書的兩副對聯(lián)，是為元帝歌功頌德的，影響比較大。書于大殿上的一副是錄王維《奉和賈至舍人早朝大明宮》詩句： 九天閶闔開宮殿； 萬國衣冠拜冕旒。

閶闔，傳說中的天門，此指皇宮正門。衣冠，本指世族、士紳，此指各國使節(jié)。冕旒，皇冠，此指元帝。書于應門的一副是： 日月光天德； 山河壯帝居。

趙子昂還在揚州迎月樓題了這樣一聯(lián)： 春風閬苑三千客； 明月?lián)P州第一樓。這一副倒比較清新。

明初，由于朱元璋的提倡，對聯(lián)得到一次大的普及。“春聯(lián)”這個名稱，就是朱元璋提出來的?！遏⒃茦请s說》載，朱元璋建都金陵(今南京)后：“除夕傳旨，公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副?！睘榱藱z查命令執(zhí)行情況，朱元璋還“微行出觀”。據(jù)說，他走到一條偏僻小巷，發(fā)現(xiàn)有一家門上還是個空白，便問這家何敢違抗圣旨。當?shù)弥@一家是閹豬的，外出才回，還未請到人寫時，不但赦了這家的罪，還親筆給題了這樣一副對聯(lián)：

雙手劈開生死地； 一刀割斷是非根。

這副對聯(lián)，朱元璋以閹豬為題，抒發(fā)了自己打天下建明朝的愜意之情，寫得很不錯。過了幾天，朱元璋又到這家門首，初見對聯(lián)還未掛出，很是生氣；后聽說這家認為系太祖御筆，已將其懸掛中堂，燒香禮拜，這才轉(zhuǎn)怒為喜，并賜這家30兩紋銀。

朱元璋還寫了一些對聯(lián)贈送給大臣們?！督鹆戡嵤隆氛f，他曾以如下一副送給開國元勛中山王徐達： 始余起兵于濠上，先崇捧日之心； 逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。

濠上，即濠州，治所在安徽鐘離（今鳳陽東）。元末郭子興與朱元璋起義于此。下聯(lián)也是朱元璋送給徐達的： 破虜平蠻，功貫古今第一； 出將入相，才兼文武無雙。

《列朝詩集》說，朱元璋又以如下一副送翰林學士陶安： 國朝謀略無雙士，翰院文章第一家。

朱元璋還有一副題寫秦淮河的： 佳山佳水佳月佳風，千秋佳地； 癡色癡聲癡情癡夢，幾輩癡人。

由于朱元璋對對聯(lián)這樣重視，上行下效，于是每年春節(jié)，家家戶戶都貼對聯(lián)。久而久之，便成了一種習俗。由于春聯(lián)的推廣，從此對聯(lián)便蓬勃發(fā)展起來。③清代：對聯(lián)的鼎盛時期

明清以來，出現(xiàn)了許多撰寫對聯(lián)的高手。明代的解縉，清代的孫髯翁、鄭板橋、紀昀（曉嵐）、曾國藩、俞樾、鍾耘舫、王闿運諸人，都是鼎鼎有名的。有關他們的一些對聯(lián)軼事，至今尚在流傳。他們所寫的對聯(lián)，有的亦已集而成冊。對聯(lián)匯集，遠在宋元兩代，就已經(jīng)出現(xiàn)了。周守忠的《姝聯(lián)》和錢德蒼的《玉堂巧對》就是。但它們都是作為一本書的附錄出現(xiàn)的，還算不得專門集子。宋王明清《揮麈后錄》云：“明清于王岐公孫曉浚明處，見岐公在翰苑時，令門生輩供經(jīng)史對偶，全句十余冊，恨當時不曾傳之也?！丁彼未郝?lián)輯要》一書，名為“楹聯(lián)輯要”，實則大都是春帖和端午帖，乃立春之日和端午剪貼于宮門帳的詩句，且為近人曲瀅生所輯。元代無名氏之《對類》，已收有許多幽默對聯(lián)。

明人楊升庵所著之《謝華啟秀》，是今天所見較早的一部對句專輯，但梁章鉅在《巧對錄》中又說它是“蓋偶然札記之本以備作駢體之料，后人得其殘稿刻之耳”，而且“其中多全引舊文兩句，舊詩一聯(lián)，殊乖命名之義”，價值并不甚高。清代，為對聯(lián)的鼎盛時期。凡值大典慶成，皆有進御文字。萬壽盛典，亦有繪圖一門，而楹聯(lián)附焉?？滴酢⑶∧觊g曾兩次編輯，因尚未見其書，不知面目如何。康熙御定的《分類字錦》六十四卷，分借對、數(shù)目、干支、卦名、彩色等等門類，如“山骨泉心”、“羊角鵝毛”（指風雪）、“八座三臺”、“嫣嫣紅，楚楚青”之類，亦非對聯(lián)直錄?？滴踔?，高士奇所著《續(xù)編珠》二卷，分歲時、人倫、文學、花木、鳥獸、魚蟲，附于所刊杜公瞻《編珠》之后，性質(zhì)同杜氏之書也差不多。汪升刻了一部《評釋古今巧對》匯集康熙以前之趣巧對聯(lián)，可稱當時趣巧對聯(lián)之大成者。

乾隆年間，李謙堂所著《聯(lián)經(jīng)》，凡四卷，集儒家經(jīng)語或據(jù)經(jīng)意自撰成聯(lián)，雖其意在宣傳經(jīng)義而不在藝術，寬對甚多，如“清（清廉）任（負責）和（隨和）各成仁于三代，果（果敢）達（通達）藝（多才）同授政于一朝”，上聯(lián)聯(lián)意取自《孟子》萬章下并參告子下，下聯(lián)聯(lián)意取自《論語·雍也》，但比較工穩(wěn)的也不少?？娚徬芍T人的幾本《四書對語》，情形大致相同，只范圍限于“四書”而已。蜀人李調(diào)元之《精選幼學對類讀本》為童蒙之書。該書有習對歌、習對定式、切韻譜訣和巧對門四個內(nèi)容，編例從二字到二十字，依字數(shù)多少順次排列。如五字花木類之“花王初報信，梅子已成仁”、七字天文類之“水共長天同一色，雷無皓月兩交輝”，等等，頗具知識性與可讀性。

嘉慶間，尚有王有光的《吳下諺聯(lián)》（今與清李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》合于一書），即《北莊素史集》?！氨鼻f素史”為王有光別號。該書博采江浙一帶諺語，集成對聯(lián)，并加以注釋，亦莊亦諧，俗不傷雅。所輯諺聯(lián)，從二字至十二字，對仗工整，“若歷階然”。如“紗帽底下無窮漢，紡車頭上出黃金”、“易求無價寶難得有心郎，要知山下虎須問過來人”之類，內(nèi)容也有可取之處。嘉慶進士梁章鉅于道光年間所著《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》和《楹聯(lián)三話》（后集印為一書），影響最為巨大。

而今所傳價值較高的對聯(lián)，除現(xiàn)代的而外，不少都出自梁書。梁書收集面廣，資料具體而豐富，但在對聯(lián)理論上基本上沒有涉及。清末，出了一批集印對聯(lián)的書籍，也只是單純的對聯(lián)匯集。其中有：光緒五年（1879）出的《楹聯(lián)集錦》八卷，所收的對聯(lián)，主要是集字聯(lián)。五言的如吳平齋集座位帖聯(lián)，六言的如何子貞（紹基）集禊帖聯(lián)，七言的如丁心齋集《蘭亭集序》聯(lián)，等等。光緒十八年（1892）出的《江南趙氏楹聯(lián)叢話》，為江蘇丹徒人趙曾望、邵筳父撰。該書何以也稱《楹聯(lián)叢話》，趙氏在序中特別作了說明。他說：“福州梁茝林（章鉅）中丞鈔纂楹聯(lián)，附以記述，名之曰《楹聯(lián)叢話》。吾鄉(xiāng)李十二丈鈔纂楹聯(lián)，附以記述，名之曰《楹聯(lián)剩話》，踵中丞之后塵，且避同也。（李）后閱中丞《歸田瑣記》，又先有《剩話》之名，欲易不及。然心悔之故，續(xù)編之成，乃命名《贅話》，以自示異?！啻藭久秾β?lián)叢話》，以聯(lián)也者，或牓（同榜）于門，或牓于壁，楹非專屬也，繼思不必與中丞立異，特改而同之。”該書同梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》一樣，也是“鈔纂楹聯(lián)，附以記述”。其中頗多佳制，亦可與梁書互為昆仲。

從上述命名介紹中還可以看出，在此書之前尚有李十二丈的《楹聯(lián)剩話》（或者《贅話》），撰輯方式也差不多。又常麟《楹聯(lián)集韻》二卷，所收對聯(lián)，皆集詩句而成。如“已抽身向園林下，猶寄形于逆旅中”，集白香山（居易）詩句；“劉伶避世唯沉醉，平子歸田不必窮”，集韋莊詩句。又《楹聯(lián)名跡》三卷，所收全是一些名士的對聯(lián)墨跡。除“泉為葛天味，松是羲皇聲”一副為明人高攀龍所題，“整頓乾坤將相，歸休林壑漁樵”一副為明人張瑞圖所題而外，其馀皆出自清人之手。曾國藩的《求闕齋聯(lián)語》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹聯(lián)錄存》、李篁仙的《天影盦(同庵)聯(lián)語》、吳劭之的《綺霞江館聯(lián)語》、姜濟寰的《寅清閣聯(lián)語》、曹秩庸的《鄴華吟館聯(lián)語》、王壬秋(闿運)的《湘綺樓聯(lián)語》，等等，所集乃本人所作對聯(lián)。民國22年（1933），湖南瀏陽人盧希裴將曾、李、吳、王、姜、曹六人聯(lián)語，集為《六家聯(lián)語合鈔》，推崇備至，說：“吾于六家，固已五體投地，不敢遽言絕后，要為自有聯(lián)語以來，不愧泱泱大風也。”這當然有些過分。在今天看來，其內(nèi)容就有許多不可取。但因涉及面較大，藝術性也較高，在清末所出的同類著作中，也算比較著名的。章太炎、吳恭亨等，也有專門的對聯(lián)集子，而且中多精華，可從中看出時代前進的腳步。在此前后，還出過一些諸如《對聯(lián)匯?！罚ü饩w二十一年，邱日虹等輯）、《對聯(lián)大全》（1925年，王文濡等輯）之類的書，專門供人抄用，都比較一般。清代對聯(lián)的發(fā)展，在四個方面比較明顯：

一是越寫越長。號稱“海內(nèi)第一長聯(lián)”、“古今第一長聯(lián)”的昆明大觀樓長聯(lián)，有一百八十字，已屬洋洋大觀，但就字數(shù)來說，光緒以來有不少對聯(lián)就使它望塵莫及。本書“長聯(lián)”部分還會專門敘述。

二是越寫越巧，把許多藝術手法都用上了，有些手法還很特別。本書“對聯(lián)的藝術技巧”部分，將詳細講這個問題。三是使用越來越普遍。某地風物甚佳，寫副對聯(lián)描狀詠嘆；某人死了，寫副對聯(lián)表示哀挽；感于世情，寫副對聯(lián)以述心志；欲售貨品，寫副對聯(lián)以廣招徠；閑來無事，會同一二好友，以一事或一物為題，彼此屬對，以為娛興：諸如此類，為官為民，皆常有之。甚佳者，篆刻于勝地，錄載于書籍，流傳于民間，用梁章鉅的話來說，真如“天章稠迭，不啻云爛星陳”，稍許留意，即隨手可得。一些私塾還將對課(做對子)列入童蒙課程。魯迅先生小時候在三味書屋讀書，就每天都有對對子的作業(yè)。

四是對聯(lián)獨有的整套格律——馬蹄韻不僅形成，而且已經(jīng)完善。本書第三章將述其大要。拙著《對聯(lián)格律·對聯(lián)譜》（長沙；岳麓書社，1997）一書另有系統(tǒng)闡述。

清代的聯(lián)書，從已見的目錄看，已有好幾百種，如果將各地圖書館與私人收藏尚未流行的刊本和抄本都發(fā)掘出來，估計有千種以上。對聯(lián)數(shù)量，見諸文字者，不下數(shù)十萬副，且質(zhì)量高者居多。對聯(lián)在清代如此登峰造極，不僅為其前其后的時代所未有，與同時代的其他文學形式相比，也是非常突出的。因此，若謂清代以對聯(lián)最為發(fā)育，并以“清對聯(lián)”同“唐詩”、宋詞”、“元曲”、“明小說”并論，并不過分。

進入民國以后，對聯(lián)除內(nèi)容更新和出現(xiàn)一些初步的理論探討文字而外，其他方面進展不多。這個時期出了一些稱為“聯(lián)話”的書。如1916年古直愚人的《頤和園聯(lián)話》，1921年吳恭亨的《對聯(lián)話》、丁楚孫的《古今滑稽聯(lián)話大觀》，1922年的《憫齋聯(lián)話》，1928年楊祚昌《西湖聯(lián)話》，1933年無名氏的《綺云樓聯(lián)話》，等等。

聯(lián)話者，不過《江南趙氏楹聯(lián)叢話》序中所謂“鈔纂楹聯(lián)，附以記述”而已。也就是說，每副對聯(lián)除了對聯(lián)本身而外，還加上一些說明性的文字，或介紹對聯(lián)產(chǎn)生的背景，或介紹對聯(lián)所含的內(nèi)容，或介紹對聯(lián)特有的技巧。這樣的“聯(lián)話”在梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》中，比比皆是?！稇扆S聯(lián)話》的內(nèi)容，有些就是直接取自梁書的。因此，也可以說梁書就是一本聯(lián)話集子。同樣，李十二丈的《楹聯(lián)剩話》(或者《贅話》)和《江南趙氏楹聯(lián)叢話》，也可作聯(lián)話集子看待。只是這些書作為“聯(lián)話”都不大純粹，因為書中不少對聯(lián)只有“聯(lián)”而無“話”。因此，民國年間把聯(lián)話專門成集，同一般對聯(lián)區(qū)分開來，在認識上也是一個發(fā)展。

第五篇：書法史話

書法史話

六（5）陳子寧 25號

書法有很強的觀賞性和收藏性，深受廣大人民的喜愛。

書法起源于中國，在距今約5000~6000年左右的中國黃河中游的“仰韶文化時期”，就已經(jīng)創(chuàng)造了文字。

書法現(xiàn)在有正體、草體、隸體、篆體、行體?？瑫拿液芏?，如“歐體”、“顏體”、“柳體”、“趙體”等。草書是為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。隸書也叫“隸字”、“古書”，是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”和“漢隸”，隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。

東晉的王羲之；唐代的懷素；唐朝的歐陽詢、柳公權、顏真卿。唐代是書法的鼎盛時期，有很多著名的書法家，但我認為最厲害的是王羲之了。

王羲之的《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《蘭亭記》等。王羲之將《蘭亭序》視為傳家之寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中?？墒?，智永不知何故在紹興云門寺出家為僧，身后自然沒有子嗣[sì]，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法的珍寶，經(jīng)常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結(jié)果。后察出《蘭亭序》真跡在會稽永欣寺（即現(xiàn)在的云門寺）一個名叫辨才的和尚手中，從此引出一段唐太宗騙取《蘭亭序》的傳奇故事，原跡

隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。

宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈[guī] 依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動搖?！皶ァ薄ⅰ澳省彪m有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。

如今，書法在日韓亞洲發(fā)展，數(shù)以萬計的書法愛好者和收藏者都喜歡。

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