第一篇：寧夏文化旅游心得體會

文化旅游心得體會

“艱辛知人生，實(shí)踐長于才”我很高興自己有這次機(jī)會走出校園，走出課堂，初步走向社會，走上了與實(shí)踐相結(jié)合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己，認(rèn)清自己的不足之處。

在這個炎炎夏日，我們走訪了寧夏的多個景點(diǎn)：舉世聞名的西夏王陵、充滿回族文化的回鄉(xiāng)文化園、舊石器時代的文化遺址：水洞溝、被譽(yù)為“中國一絕” 的鎮(zhèn)北堡西部影視城。以下是我通過對寧夏一些旅游景點(diǎn)和旅游文化的一些了解和粗淺的想法。

1、文化旅游的重要性

過去，人們旅游只圖游山玩水，所謂“白天看廟，晚上睡覺”，現(xiàn)在這種旅游消費(fèi)觀念正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，人們離開熟悉的環(huán)境，去另一個地方尋求一種新的體驗(yàn)，以豐富自己的閱歷，這使得文化旅游變得日益重要。于是，除了常規(guī)旅游項(xiàng)目外，一些專為滿足文化需求的旅游活動多了起來，如：漢詩旅游、歷史探秘旅游、書法學(xué)習(xí)旅游、圍棋交流旅游、名人足跡尋訪旅游、民族風(fēng)俗旅游，可謂種類眾多。據(jù)世界旅游組織測算，如今文化旅游已占據(jù)國際旅游市場的37%，并且，文化旅游正以年均15%左右的速度增長。

2、更充分的利用寧夏的文化旅游資源

據(jù)介紹，寧夏并不缺少本土化特色的旅游演出資源——以回族文化為主體的多元文化(如回族花兒《吆騾子》《花兒本是心上的話》《曼蘇爾》)、紅色經(jīng)典文化、絲綢之路文化、以“兩山一河”為代表的大漠黃河生態(tài)文化、古人類遺址和古生物化石文化、邊塞軍旅文化、民風(fēng)民俗文化、西夏遺存文化和以改革發(fā)展為主線的成果文化，這9大文化資源是策劃旅游演出項(xiàng)目、打造特色旅游產(chǎn)品、形成旅游演出市場的豐厚資源。但由于種種原因，這些資源尚未得到有效整合提升，更沒有形成一系列富有吸引力和競爭力的旅游產(chǎn)品。目前，較有影響力的3部優(yōu)秀劇目——《月上賀蘭》《花兒》和《回鄉(xiāng)婚禮》的產(chǎn)品化、市場化特別是作為旅游演出產(chǎn)品，其市場化途徑和渠道尚處在摸索階段，有的劇目甚至成了‘墻內(nèi)開花墻外香’，本土化效益發(fā)揮不明顯。

寧夏的旅游資源雖然豐富，但距離文化旅游資本尚有差距，或許二次開發(fā)所形成的旅游產(chǎn)品或服務(wù)，可以更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、市場化和價值體現(xiàn)。即便是目前景區(qū)已推出的文化旅游演出，影響力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。據(jù)自治區(qū)旅游局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，目前寧夏旅游景區(qū)的演藝項(xiàng)目尚未形成成熟的旅游產(chǎn)品，在市場上的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，創(chuàng)收能力差，有的項(xiàng)目依靠自主供養(yǎng)，企業(yè)靠自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的單一運(yùn)作模式支撐，無疑顯得勢單力薄、力不從心。寧夏景區(qū)的旅游演藝產(chǎn)品，主要依賴旅游團(tuán)隊(duì)，但因演出剛剛起步，產(chǎn)品影響力還不夠，不足以吸引游客的興趣，游客對產(chǎn)品的認(rèn)識處于比較被動的層面。

3、發(fā)展寧夏的宗教旅游

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、哈薩克族、撒拉族和保安族等全信奉伊斯蘭教，因此寧夏完全可以發(fā)展伊斯蘭教游，可以組織由國外旅行社代表、記者以及該領(lǐng)域?qū)I(yè)人士參加的旅游活動。重新發(fā)現(xiàn)曾用于商業(yè)或宗教活動的古道，利用它優(yōu)美的自然景觀和人文遺存來促進(jìn)文化旅游，例如可以推出宗教游、名人足跡游、商隊(duì)游，讓人們以徒步游或乘車游的方式，重走古道，體會別樣風(fēng)情。

此次社會實(shí)踐是一次難忘的經(jīng)歷，通過社會實(shí)踐，我們初步對寧夏的歷史、自然資源、旅游特產(chǎn)、管理體制等有了一定的了解。其中，如何深度的挖掘?qū)幭牡穆糜挝幕Y源，提高旅游文化內(nèi)涵，提高旅游業(yè)的品位和檔次，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展我們也提出了自己的一些想法。希望寧夏的旅游業(yè)在未來能充分的體現(xiàn)寧夏的地域文化、回族文化。

第二篇：旅游文化培訓(xùn)心得體會

做整合 做營銷 做服務(wù)

——香港理工大學(xué)文化旅游管理培訓(xùn)班學(xué)習(xí)心得

2013年是xx市旅游具有紀(jì)念意義的一年，在這一年，xx市做為優(yōu)秀旅游城市，承辦了xxxxxx節(jié)。借助xxxxx節(jié)這個炫麗的大舞臺，xxx將抓住機(jī)遇向國際展示并提升清遠(yuǎn)形象。

市政府深知要想提升清遠(yuǎn)形象、做好xx旅游必先煉好“內(nèi)功”。由市委組織部組織的“香港理工大學(xué)文化旅游管理培訓(xùn)班”8月成行。在組織部及公司領(lǐng)導(dǎo)的安排下，我做為一名旅游投資開發(fā)企業(yè)的工作人員很榮幸成為培訓(xùn)班的一員，赴港參加為期5天的培訓(xùn)課程。

本期培訓(xùn)在課程安排上理論與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，授課的香港理工大學(xué)酒店及旅游業(yè)管理學(xué)院幾位專家教授從旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、城市旅游規(guī)劃與管理、旅游目的地前沿營銷戰(zhàn)略、旅游服務(wù)業(yè)的市場營銷與管理及個角度引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎汲鞘新糜螛I(yè)發(fā)展的工作及方法。外訪香港旅游發(fā)展局的座談會則讓我們從他們的實(shí)際操作中了解學(xué)習(xí)如何進(jìn)行城市旅游推廣。

旅游文化傳播、旅游城市形象推廣是門精而深的學(xué)問，在5天的培訓(xùn)中，專家教授們從專業(yè)角度幫我們打開了思路。以下是我通過這次培訓(xùn)從3個層面總結(jié)出的心得體會：

一、整合旅游資源在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用

區(qū)域內(nèi)旅游資源整合主要是指一定區(qū)域內(nèi)不同地區(qū)之間，旅

游經(jīng)濟(jì)主體依據(jù)一定的章程，讓旅游要素自由流動和重組，形成一個有內(nèi)聚力的旅游區(qū)域，從而獲取經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益。

傳統(tǒng)對旅游資源的認(rèn)識，局限于自然資源與文化資源，雖然這樣的資源觀念由于市場仍然存在著巨大的需求。但需求是變化的，特別是隨著時代的發(fā)展，需求的變化會引起人們對資源的認(rèn)識的變化，所以旅游資源的概念在不斷的向社會所有對旅游者產(chǎn)生吸引力的事物發(fā)展?，F(xiàn)代旅游資源觀應(yīng)該涵蓋社會生活的方方面面，結(jié)合我們清遠(yuǎn)地區(qū)的旅游環(huán)境，我們擁有并有開發(fā)空間的有生態(tài)旅游資源、民俗旅游資源、會議旅游資源、休閑旅游資源、健身旅游資源、節(jié)慶旅游資源、再加上傳統(tǒng)的以觀光旅游為主的自然旅游資源和文化旅游資源。整合上述資源，并通過以游客需求為導(dǎo)向的規(guī)劃形成對游客產(chǎn)生吸引力的旅游產(chǎn)品，這是我們在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)及推廣中的重要工作。

二、網(wǎng)絡(luò)營銷應(yīng)用對旅游產(chǎn)品推廣的助力

旅游產(chǎn)品在國內(nèi)的推廣形式大多以參加旅游推介會為主。通常是面向旅行社，對普通民眾的穿透力不強(qiáng)。具研究表明，18-38歲是旅游人群最集中的年齡段，這部分人群通過網(wǎng)絡(luò)獲得信息、交換信息的情況比較普遍。他們對于旅游的需求具有個性化、多樣化的特征。所以，加大網(wǎng)絡(luò)營銷力度、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營銷創(chuàng)新是我們應(yīng)對旅游市場變化的必然選擇。

互聯(lián)網(wǎng)誕生了不少旅游消費(fèi)點(diǎn)評類網(wǎng)站,如國外的tripadvisor、國內(nèi)的到到網(wǎng)等,這類網(wǎng)站集中了大量網(wǎng)民對旅游

消費(fèi)的點(diǎn)評、攻略等。我們可以有效借用這些網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，通過不斷的積累，建立清遠(yuǎn)地區(qū)旅游產(chǎn)品的口碑。

擁有龐大人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的sns網(wǎng)站（如開心網(wǎng)、myspace、驢友錄等）的客戶也是我們旅游產(chǎn)品的目標(biāo)群體，如果能在sns網(wǎng)站做好旅游產(chǎn)品的推廣，傳播輻射也將會以次方速度發(fā)展，達(dá)到事半功倍的效果。

三、精細(xì)化服務(wù)在旅游業(yè)管理中的重要性

知微見著，可見天下事，必要于細(xì)。細(xì)則成，細(xì)則勝。游客在旅游的過程中，一般會有兩個方面的要求，一是目的性滿足，它包括體驗(yàn)的滿足、興趣的滿足、追求的滿足、感悟的滿足。另一方面則是生活要素的滿足，它包括交通運(yùn)行、安全保障、景區(qū)解說、牌示指引、飲食供應(yīng)、購物條件、住宿設(shè)施、娛樂參與、景區(qū)廁所等等。在我們旅游業(yè)管理中，需要通過有形的產(chǎn)品和無形的服務(wù)滿足游客這兩方面的要求，滿足游客的期望值，真正建立游客的滿意度和忠誠度。有游客才有市場，才有旅游產(chǎn)品的持續(xù)發(fā)展。這次培訓(xùn)讓我們對xx的旅游產(chǎn)業(yè)推廣工作進(jìn)行反思，怎么利用xxx旅游資源的優(yōu)勢，去面對變化的市場。做強(qiáng)做大xx旅游產(chǎn)品。學(xué)無止境，我希望有更多機(jī)會參加此類相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)，提升自身能力，為企業(yè)貢獻(xiàn)微薄之力。

學(xué)員：xxxxxxxx篇二：旅游培訓(xùn)學(xué)習(xí)總結(jié)

集團(tuán)公司培訓(xùn)學(xué)習(xí)總結(jié)

一、讓自己更加了解旅游，了解旅游相關(guān)知識。

**老師講解的旅游起源與發(fā)展，使我進(jìn)一步了解旅游，針對旅游涉及的旅游產(chǎn)品、旅游園林文化、旅游建筑文化各方面的旅游知識又有了進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和提高，加強(qiáng)了我的專業(yè)知識。姜老師講解的新旅游法的實(shí)施對我們目前旅游業(yè)的影響和好處，讓我更加注重了旅游的本質(zhì)，在實(shí)際的旅游活動操作中怎樣避免錯誤的旅游指引，怎樣讓游客更好的實(shí)現(xiàn)旅游目的，給了我很大的幫助啟發(fā)。**老師講解的蓬萊歷史文化知識，讓我改變了許多以前認(rèn)為是正確的說法，學(xué)到了正確的蓬萊歷史文化，改正了錯誤的理解，避免了知識性錯誤。**總講解得蓬萊發(fā)展現(xiàn)狀和前景，使我了解了蓬萊旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向和動態(tài)，對蓬萊旅游的進(jìn)一步發(fā)展更有信心。

二、學(xué)習(xí)了員工執(zhí)行力，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，認(rèn)真的工作態(tài)度

姚教授給我們上了兩節(jié)課，講解了有關(guān)高效執(zhí)行力的課件，讓我們認(rèn)識到了執(zhí)行力的重要性，執(zhí)行力發(fā)揮的作用，讓員工能有一個正確的工作態(tài)度，在這里我用姚老師給我們總結(jié)的執(zhí)行十六字原則做一下員工執(zhí)行力總結(jié)：結(jié)果提前，自我退后；鎖定目標(biāo)，專注重復(fù)。培養(yǎng)高效執(zhí)行力員工的重要性，把執(zhí)行作為所有行為的最高準(zhǔn)則和終極目標(biāo)，是企業(yè)發(fā)展的必經(jīng)路。我要從自身做起，認(rèn)真工作，擺正態(tài)度，聽從安排，努力做好領(lǐng)導(dǎo)交代的每一項(xiàng)工作，提高工作效率，做好思想準(zhǔn)備。

三、了解了更多的生產(chǎn)安全和消防安全的知識

蓬萊保衛(wèi)科的劉科長，給我們講解了有關(guān)安全生產(chǎn)和消防方面的知識和案例，讓我們從身邊的小事來了解安全的重要性，通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，了解了諸多會發(fā)生不安全事故的因素，甚至有的達(dá)到了恐怖的程度，一個小小的燈泡也能造成幾百萬的損失，這次我們學(xué)習(xí)了該怎么去預(yù)防它，避免它，并杜絕它，讓我們以后能好好的在工作崗位上保護(hù)自己和公司的財產(chǎn)安全，這就需要我們每個人從自身做起，從每一點(diǎn)每一滴做起，提高警惕，拉緊安全這根弦，避免不必要的損失和傷害，做到人防、物防、技防，萬無一失。

培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面，通過學(xué)習(xí)使我明白了工作中是要靠自己的不斷學(xué)習(xí)提高聰明才智，勤奮刻苦，細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這樣才能慢慢在工作中磨練自己，成長自己。學(xué)習(xí)是可貴的，培訓(xùn)是精彩的。通過這次可貴而精彩的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我們向集團(tuán)公司更進(jìn)了一步。感嘆與憧憬之余，我想我們只有靠自己的聰明與才智、努力與勤奮去建設(shè)好**文旅集團(tuán)，為我們集團(tuán)更好的發(fā)展貢獻(xiàn)自己微薄的力量。

***國際旅行社 ***

一、教育理念得到了提升

上海商學(xué)院院院長方文山講的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究讓我們進(jìn)一步開拓了眼界；上海喜來登大酒店人力資源部總監(jiān)仲熒所講的國際酒店企業(yè)文化建設(shè)讓我對酒店專業(yè)知識得到了進(jìn)一步的更新；上海震旦職業(yè)學(xué)院教授徐靜镠講授的實(shí)踐性課業(yè)教學(xué)高職高專商科類專業(yè)課程改革，她提出的英國btec課程是以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)人，要求每個人根據(jù)自己的情況設(shè)計自己的學(xué)習(xí)計劃，以課業(yè)為主線，比較注意因材施教，并關(guān)注教育的實(shí)效。

這次培訓(xùn)后,所培訓(xùn)的內(nèi)容刻成光盤發(fā)給了我們,我們將可以更好地去學(xué)習(xí)并借鑒澳大利亞tafe（technical and furthur education）教育模式、英國btec課程，以及校企合作的最佳方式。

二、對校企合作、工學(xué)結(jié)合有了新的認(rèn)識

姜院長提出，校企合作要從入學(xué)時就開始，商學(xué)院的旅游專業(yè)都是先與企業(yè)簽訂訂單，入學(xué)面試時由酒店人員來把關(guān)，保證學(xué)生質(zhì)量，不僅注重形象，更應(yīng)注重其心態(tài)。而后采取的工學(xué)交替是，每學(xué)期學(xué)生在校上部分課程，部分課程則到酒店去上，由酒店人員擔(dān)任教師，或酒店人員來校為學(xué)生上課，學(xué)校與企業(yè)的宗旨是共同為酒店培養(yǎng)優(yōu)秀的員工，所以這種合作非常融洽，而學(xué)生畢業(yè)時的就業(yè)能力也自然是達(dá)到最強(qiáng)。

因而，我們學(xué)院的旅游與酒店管理專業(yè)也可以考慮是否能夠完成這樣的工學(xué)交替，實(shí)現(xiàn)校企深度合作。在與酒店合作的過程中，要考慮到讓企業(yè)獲得一定的利益，這樣企業(yè)才能更好地培訓(xùn)我們的學(xué)生，并通過與各酒店的合作效果，來確定穩(wěn)定的合作企業(yè)，實(shí)現(xiàn)真正有效的工學(xué)交替。

三、參觀酒店，豐富了教學(xué)示例

上海培訓(xùn)基地安排我們?nèi)⒂^的是上海的喜來登酒店，喜來登酒店1996年開業(yè)，樓高29層。普通標(biāo)準(zhǔn)間25平米。位于上海浦東陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)，南浦大橋之畔，酒店娛樂設(shè)施有：保齡、室外游泳池、桌球、桑拿、卡拉ok。酒店有可容納100人的會議室。風(fēng)味菜系：日、中、西餐。

此次參觀感覺到五星級酒店之間也是有所不同的，以前曾在兩家五星級酒店進(jìn)行過實(shí)習(xí)，但是相對比較，在硬件上，上海喜來登酒店更勝一籌，這次拍攝了很多圖片，為以后的教學(xué)提供了豐富的教學(xué)示例。

四、參觀名校，感知名校辦學(xué)理念

在考察完酒店以后，我和另一名教師趕到了上海旅游高等?？茖W(xué)校參觀學(xué)習(xí)，上海旅游高等?？茖W(xué)校創(chuàng)建于1979年，是中國第一所培養(yǎng)旅游高級專門人才的高等學(xué)府，現(xiàn)為我國旅游專業(yè)最為齊全、旅游專業(yè)師資最為集中、對旅游行業(yè)人才培養(yǎng)人數(shù)最多的旅游高等院校。

學(xué)校先后與美國喬治華盛頓大學(xué)、內(nèi)華達(dá)大學(xué)、夏威夷大學(xué)、南卡羅來納大學(xué)、英國伯明翰大學(xué)、里德科爾學(xué)院、香港理工大學(xué)、澳門旅游學(xué)院等多所大學(xué)建立姐妹學(xué)校和學(xué)術(shù)交流關(guān)系，每年與交流學(xué)校進(jìn)行教師互訪和學(xué)生交流。曾多次舉辦國際旅游業(yè)及旅游教育研討會、烹飪文化研討會、國際會展教育與培訓(xùn)論壇、國際旅游論壇等，廣泛進(jìn)行旅游教學(xué)及科研方面的國際合作。

學(xué)校探索與旅游企業(yè)共同實(shí)施人才培養(yǎng)計劃，與錦江集團(tuán)聯(lián)合實(shí)施管理培訓(xùn)生計劃，與萬豪

國際酒店管理集團(tuán)、上海寶礦集團(tuán)、上海波特曼麗嘉酒店等實(shí)施訂單教育，與數(shù)十家旅游企業(yè)實(shí)施職業(yè)領(lǐng)航人計劃，通過企業(yè)設(shè)立獎學(xué)金、免除學(xué)費(fèi)以及實(shí)施后備干部計劃，實(shí)現(xiàn)企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生三方受益。

參觀旅游?？茖W(xué)校時，通過與酒店系教師的交流，了解到，該校堅(jiān)持走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合道路，先后與80多家高星級飯店、著名國際國內(nèi)旅行社、大型會展公司等旅游企業(yè)簽訂了長期的學(xué)生實(shí)習(xí)基地的協(xié)議；同時在美國迪斯尼樂園、阿聯(lián)酋迪拜五星級酒店、馬來西亞麗星郵輪公司等建有海外實(shí)習(xí)基地。

看到實(shí)訓(xùn)樓酒店內(nèi)氣派的前廳，仿真的餐飲服務(wù)環(huán)境，溫馨雅致的客房，以及在實(shí)訓(xùn)樓門前掛著的各種榮譽(yù)以及校企合作的牌子，這些都不禁讓我們感嘆，要想把我們的專業(yè)也建設(shè)成品牌專業(yè)，還有很長一段路要走，但我們堅(jiān)信，在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我們一定能夠成功。

五、成為名師，路途尚遠(yuǎn)

聽到了眾多名師的授課，最大的困惑就是，自己什么時候能夠達(dá)到這樣的境界，經(jīng)過思考，我明白這還需要很長的路途。要想成為一名真正優(yōu)秀的，能夠讓學(xué)生佩服的教師，是需要很多東西的，比如清晰的思維、豐富的閱歷、幽默的談吐、敢于批判的精神，最大的一個感觸就是，要有輝煌的歷史，為我們講座的教師大多都有出國的經(jīng)歷，講得一口熟練的英語，并且有著豐富非凡的閱歷，這讓我們在聽課的同時，也被他們身上的風(fēng)采所吸引，各個都聚精會神的享受著講座。

我本身是一名酒店實(shí)踐經(jīng)歷較為豐富的教師，但所經(jīng)歷過的實(shí)踐也不過是在服務(wù)層次，因而，我們教師的頂崗實(shí)習(xí)，應(yīng)該考慮向管理層次發(fā)展，這樣在豐富了我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時，也能讓學(xué)生對教師產(chǎn)生敬意，從而更充分地融入到課堂中來，更加在乎教師的教誨，更加積極的配合，實(shí)現(xiàn)自身的提高。

這次的培訓(xùn)雖然短暫，但是帶給我的卻是很大的收獲，我深深認(rèn)識到高職教育要注重校企合作，要進(jìn)行師資建設(shè)，更重要的是要有世界的眼光，與國際接軌，與各院校聯(lián)合，共創(chuàng)優(yōu)質(zhì)高職教育，培養(yǎng)有用人才。篇四：參加民族文化旅游高級研修班學(xué)習(xí)心得體會

參加民族文化旅游高級研修班學(xué)習(xí)心得體會

為深入貫徹黨的十八大和全國、省、州組織工作會議精神，按照“兩加一推”主基調(diào)和“工業(yè)強(qiáng)縣、城鎮(zhèn)化帶動和民族文化旅游帶動”三大戰(zhàn)略的要求，進(jìn)一步推進(jìn)我縣民族文化旅游發(fā)展。本人于 年 月 日— 年 月 日參加 參加在 大學(xué) 學(xué)院舉辦的“ ”學(xué)習(xí)。本次培訓(xùn)開設(shè)的課程有 教授講的、講的 等，通過參加本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，真正感受到這是一次高質(zhì)量的、高品位的培訓(xùn)，的確具有引領(lǐng)性、示范性和骨干性的特點(diǎn)。從安排的學(xué)習(xí)內(nèi)容看，有最新的教育教學(xué)理論知識，有民族文化旅游真實(shí)體驗(yàn)和感受的分享與講解，有打造好民族文化旅游產(chǎn)業(yè)迎接新時代實(shí)踐性很強(qiáng)的指導(dǎo)，能提升民族地區(qū)黨政干部民族文化旅游品位具有有效性而實(shí)用性。

通過參加本次培訓(xùn)，認(rèn)識到當(dāng)前大環(huán)境下民族文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，今后民族文化旅游發(fā)展方向，如何結(jié)合本地區(qū)實(shí)際、整合現(xiàn)有各種有利資源打造開發(fā)具有民族特色的民族文化旅游等。此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，形式多樣，不僅有課堂上的理論知識，而且還有到 了解當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)古鎮(zhèn)的情況和到 參觀了解新農(nóng)村建設(shè)情況，通過這次學(xué)習(xí)，使我工作和生活上得到一次很好的歷練，在這次學(xué)習(xí)中獲得了一筆難得的精神財富！

一、轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識

通過參加本次培訓(xùn)，從認(rèn)為 旅游資源匱乏、開發(fā)建設(shè)難度大等傳統(tǒng)認(rèn)識到 族文化是

最具特色、最有開發(fā)價值的旅游資源和新時代最有長久開發(fā)價值的旅游資源的轉(zhuǎn)變，換句話說就是 民族文化旅游資源豐富，只要我們總體規(guī)劃好，定位準(zhǔn)確，分步實(shí)施，順利完成各個時期的旅游策劃和建設(shè)工作，的旅游就是獨(dú)一無二的。旅游是一把雙刃劍，在接待游客的過程中，游客對提供的各種服務(wù)會提出各種要求，景點(diǎn)為迎合游客就會作出改變。因此，以民族文化為旅游開發(fā)載體的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨各種挑戰(zhàn)，旅游市場營銷是為旅游者提供需求的產(chǎn)品的管理過程，如何做好民族文化旅游業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造收益的同時，民族文化不被隨意改變得到良性發(fā)展。自駕游者一方面是因?yàn)閷β眯猩缣峁┑姆?wù)不滿意，另一方面是因?yàn)槁眯姓咭呀?jīng)富裕，要感受和體驗(yàn)旅游目的地的生活的思想，我們要充分掌握這種社會現(xiàn)象，結(jié)合實(shí)際積極為自駕游者提供相應(yīng)的服務(wù)。

民族文化產(chǎn)品是將傳統(tǒng)元素用現(xiàn)代的方式進(jìn)行表達(dá)，成功的旅游產(chǎn)業(yè)不能與傳統(tǒng)斷裂，也要與時俱進(jìn)，同時合作可以使旅游景區(qū)快速發(fā)展壯大。執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)安排工作的能力，也是民族文化旅游工作是否按照預(yù)期完成的關(guān)鍵因素，我們 已經(jīng)成規(guī)?；l(fā)展和生產(chǎn)，從需求的角度出發(fā)，現(xiàn)在就應(yīng)該逐步改變傳統(tǒng)單純生產(chǎn)和銷售葡萄的單一模式，發(fā)展葡萄產(chǎn)業(yè)旅游觀光帶、葡萄酒

莊，使一產(chǎn)與三產(chǎn)有效對接起來，對民族文化進(jìn)行嫁接，更加突出民族和地區(qū)特色，塑造地區(qū)和民族旅游品牌。

二、通過培訓(xùn)，政務(wù)禮儀知識有新提高

禮儀，是一種交往的藝術(shù)，是有效溝通的重要途徑，是待人接物、進(jìn)行社會交往的重要手段。在社會生活中，人離不開社會交往，不同的對象、不同的場合，有不同的規(guī)矩、規(guī)則和講究。無論是從政經(jīng)商、日常工作，還是待人接物、居家外出，均離不開禮儀。禮儀不是生活小節(jié)，他展現(xiàn)的是一個人的風(fēng)度和魅力，是一個人內(nèi)在的精神風(fēng)貌、個人學(xué)識、文化修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。通過此次政務(wù)禮儀培訓(xùn)，對照自身工作實(shí)際，我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)政務(wù)禮儀的重要性和必要性。

三、通過培訓(xùn)，認(rèn)識民族文化旅游資源開發(fā)與保護(hù)的困境 在當(dāng)今旅游業(yè)的發(fā)展中，隨著諸多“標(biāo)準(zhǔn)”和“規(guī)范”的出臺，給游客帶來從觀念形態(tài)到行為方式的某種“標(biāo)準(zhǔn)化”期待，導(dǎo)致游客以某種思維定式去要求自己應(yīng)該享受的待遇和服務(wù)，甚至?xí)阅撤N標(biāo)準(zhǔn)去要求東道主文化，這是一種引導(dǎo)，即按照某種“標(biāo)準(zhǔn)”去開展旅游活動。這也正是少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)少數(shù)民族文化旅游所面臨的最大的困惑：一方面，由于游客來自不同地區(qū)，其旅游動機(jī)、文化特征和個人素質(zhì)等不盡相同，在旅游資源的開發(fā)中必須以最大的努力達(dá)到“眾口能享”的標(biāo)準(zhǔn)，滿足每個旅游者“追求審美和愉悅體驗(yàn)”的目的；另一方面，游客的民族文化旅游活動本身追求的恰恰是文化的“差異性”，游客的旅游動機(jī)

中一個重要依據(jù)就是希望能夠親身體驗(yàn)和經(jīng)歷與自己熟悉的文化體系完全不一樣的東西，也就是說，游客所看到的、體驗(yàn)到的東西越奇異特別，效果越好。因此，如何在旅游開發(fā)中既能讓少數(shù)民族文化保持其特色，又不至于影響當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，就成了我們亟待我們解決的問題。

年 月 日篇五：旅游文化課程總結(jié)

旅游文化課程總結(jié)

專業(yè)：糧食工程 姓名：李刊 學(xué)號：110107915 記得上個學(xué)期就聽說過旅游文化這門選修課,并且在自己平常的游山玩水中都是不知道看什么,所以這學(xué)期就選擇了這門課?，F(xiàn)在已經(jīng)到了這門課結(jié)束的時候了，想想這10周的時間里，我對旅游這個休閑活動也有了一個大致的了解。

旅游文化

在第一次課上，老師就講述了旅游的好處以及各地的風(fēng)景名勝。在旅游中我們發(fā)現(xiàn)美，在旅游中我們感受美。在旅游中我們領(lǐng)略各具特色的文化，在旅游中我們陶醉于五光十色的文化之中。每一片地域都承載著人類自誕生以來的光輝燦爛、跌宕起伏的文化。如前所述,從本質(zhì)和功能上說,旅游活動本身具有文化屬性。雖然它必須以支付必要的花費(fèi)為前提——以經(jīng)濟(jì)形式表現(xiàn)出來,但從本質(zhì)上說,“旅游者在旅游過程中所追求的是文化享受”,經(jīng)濟(jì)在旅游活動中僅僅是起保障作用,“文化和精神享受才是主要目的”,“旅游的主旨和內(nèi)涵,主要是文化”。因此,旅游活動實(shí)際上是一種以一定的經(jīng)濟(jì)支出為前提的文化行為。

旅游文化并不是旅游和文化的簡單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動整個過程之中。首先，旅游文化包括人們對旅游的理

論研究成果，如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù)等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、融會過程中形成的學(xué)科和專業(yè)，它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究內(nèi)容獨(dú)具特色。此外，它還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù)，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購、娛六大旅游要素中的特色文化。對旅游者來說，旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動。最后，與旅游有關(guān)的文化載體，如機(jī)場、車站、餐館、市場、導(dǎo)游人員等，都能通過不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游與文化是 分不開的，旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。

對于旅游文化來說，其他各種文化都是“原材料”。在旅游活動中，旅游者頭腦中原有的思想觀念、心理特征、思維方式等文化因素與目的地的異質(zhì)文化因素的相互碰撞與結(jié)合，逐漸形成一種新的文化形態(tài)。

而旅游經(jīng)營者經(jīng)過潛心地研究本國本民族的傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?，吸收一些外來文化，精心加工、組織和開發(fā)成為供旅游者觀賞或享受的旅游文化產(chǎn)品，創(chuàng)造了旅游文化；旅游客體本身反映著人的智慧和力量，有相當(dāng)?shù)奈幕蛩氐某煞?，它是人們?nèi)心的價值觀、審美觀等精神因素的外在表現(xiàn)，其本身也是旅游文化的不可缺的組成部分。

因此，所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化的內(nèi)在價值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)的，在旅游活動過程中業(yè)已形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。它既是物質(zhì)的，也是精神的。

旅游文化的內(nèi)涵十分豐富，外延也相當(dāng)寬泛?！凹壬婕皻v史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域；又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域；更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。

宗教文化

在課上，老師也介紹了各地的宗教文化：宗教作為社會意識形態(tài)之一，是一種社會現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。中國四大宗教——佛教、道教、伊斯蘭教、基督教以不同程度影響著人們的行為、思想、人生之路。那么是什么促使中國的社會名流們揚(yáng)棄了天主教、基督教、道教而最終選擇信仰佛學(xué)、皈依佛教呢？佛教從傳入中國之日起，就開始和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行磨合，直至與傳統(tǒng)文化互相融合、互為補(bǔ)充，逐漸形成了中國本土化的佛教。通過佛教對人們生活的影響日益加深，佛教在很大程度上補(bǔ)充了中國傳統(tǒng)文化的不足，佛教也借助中國傳統(tǒng)文化形成了“中國化”的佛教。從此，佛教和中國傳統(tǒng)文化互相融合、互為補(bǔ)充，相互促進(jìn)，成了人們?nèi)粘Ｎ幕豢扇钡牟糠?。佛教它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，血脈相傳，深置民心。佛教強(qiáng)烈的出世是緣于人生的困惑和對生命意義的思考，著力于以人心為本解

決人自在的困境，提升生命質(zhì)量以達(dá)致社會和諧。佛教認(rèn)為生命的本質(zhì)是苦，并說，“有此身故有是苦”?？嗍欠鸾倘松鷥r值觀的核心，是佛教教義的基礎(chǔ)。這不僅在說痛苦是人的一種生存方式，而且在說，因?yàn)槿松型纯?，有生命的困惑，才有對超越的追求及宗教的沉思。人的欲望、貪婪使人生有痛苦。佛教將破迷開悟、離苦得樂、身心解脫、修成佛道定為人生終極目標(biāo)。佛教認(rèn)為，人的命運(yùn)受控于業(yè)力，業(yè)力受控于人心。因此，解除痛苦，達(dá)到人生目標(biāo)之道在于明心見性。佛教認(rèn)為這個目標(biāo)是可以達(dá)到的，因?yàn)槿说谋拘耘c本心與佛的本性無本質(zhì)區(qū)別，“一切眾生本來成佛”。人人可以修煉成佛，只需“識心見性”，便可“見性成佛”。這是一個不依賴于社會或他人，不信賴于神或其他超自然的力量，“不依他力”，全靠自力，自己的覺悟，自己的修行，“自貴其心”，“自凈其意”就能完成的目標(biāo)。

建筑文化

最后幾節(jié)課老師給我們介紹了各地的建筑文化。現(xiàn)在就以質(zhì)樸敦厚的北方建筑 風(fēng)貌作分析、研究。與南方地區(qū)相比，北方大地氣候相對寒冷，用地相對寬松，地形相對平整，鄉(xiāng)土材料相對單一，民間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對滯后，民風(fēng)也比南方純樸、憨厚、粗 獷。正是自然風(fēng)情、文化習(xí)俗和鄉(xiāng)土建筑材料等諸多因素的綜合制約，使得北方 各地民居普遍呈現(xiàn)出質(zhì)樸敦厚的建筑特色。在群體布局上，平原型的構(gòu)成和離散型的組合帶來村鎮(zhèn)聚落和宅院總體整齊 方正的格局。北方地大廣袤，山河壯美，人口相對稀疏，故聚落選址常在平坦地段，大多 數(shù)屬于平原型的構(gòu)成。地段的寬松和合地形的平整為

村落和宅院的規(guī)整布局提供 了有力條件，同一地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑形式分外統(tǒng)一，加上氣候寒冷，需要充足的日照，正房都力求坐北朝南。這使得北方單體建筑平房和合院住宅的總體布局多呈 定型的格式，端正的方位，劃一的標(biāo)高，均勻的分布，整齊的排列。宅院的內(nèi)部構(gòu)成多為離散型，這是為取得充足的日照，宅第的寬松也為拉開距離準(zhǔn)備了條件。氣候越寒冷用地越寬松，這種離散式的程度愈明顯。北方地區(qū)也并非都是平原型的聚落，廣闊的黃土地帶，梁峁起伏，溝壑縱橫，地形變化萬千。分布在這里的窯洞群落，或是順著梁峁溝壑的等高線布置，或是 潛隱在大片的土塬之下，他們依山沿溝，層層疊疊，自由參差的高低起伏。由于 窯洞自身不顯建筑的體量，他們都是最大限度地融入黃土大地，統(tǒng)一在黃土質(zhì)感 和黃土色彩之中。這里的高低起伏帶來的不是南方特色的輕疊靈巧，仍然是北方 風(fēng)韻的古樸粗獷。

一提起南方建筑，許多人立刻就聯(lián)想到那小橋流水的美麗畫面。江南的一些舊式的保留著原始?xì)馕兜男℃?zhèn)，大都是一條小河流過，兩岸都是青灰色的小房子，一順的馬頭墻，青灰瓦，安安靜靜的。老師已安徽宏村為例講述了古代建筑中的風(fēng)水理念。宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，為汪姓聚居之地。宏村位于黃山南麓依山伴水而建，村后以青山為屏障，地勢高爽，八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一樣的靈性，這也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。

第三篇：2018寧夏事業(yè)單位面試熱點(diǎn)：文化和旅游不分家

2018寧夏事業(yè)單位面試熱點(diǎn)：文化和旅游不分家

伴隨著事業(yè)單位筆試成績陸續(xù)公示，成功進(jìn)入面試環(huán)節(jié)的小伙伴已經(jīng)開始著手準(zhǔn)備面試備考階段了，那關(guān)于事業(yè)單位面試考情你有了解多少呢，跟我一起來看看吧!事業(yè)單位面試主要考查形式是結(jié)構(gòu)化面試;面試題量多為三道題目，15分鐘;考場情況一般會提供草稿紙、題本和筆;考查題目類型主要涵蓋有綜合分析能力、計劃組織能力、人際交往的意識與技巧、應(yīng)變能力、言語理解與表達(dá)、崗位匹配性多種題型。從近幾年題量分析來看，一套三道題目的題本中常有一道綜合分析題，所以綜合分析題是事業(yè)單位面試的重頭戲，考生務(wù)必高度重視。中公教育根據(jù)寧夏事業(yè)單位考試的面試形式為考生整理了面試備考資料，供考生學(xué)習(xí)提高。

【材料】

2018年4月，文化和旅游部正式掛牌成立。按照中共中央近日印發(fā)的《深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革方案》，文化部、國家旅游局進(jìn)行職責(zé)整合，組建文化和旅游部，作為國務(wù)院組成部門。不再保留文化部、國家旅游局。

組建后，文化和旅游部的主要職責(zé)是，貫徹落實(shí)黨的文化工作方針政策，研究擬訂文化和旅游工作政策措施，統(tǒng)籌規(guī)劃文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)發(fā)展，深入實(shí)施文化惠民工程，組織實(shí)施文化資源普查、挖掘和保護(hù)工作，維護(hù)各類文化市場包括旅游市場秩序，加強(qiáng)對外文化交流，推動中華文化走出去等。

【解析】

寧夏中公教育

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體和傳播手段。旅游對促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠起到巨大的推動作用，特別是文旅融合發(fā)展，將成為推進(jìn)社會主義文化建設(shè)的重要路徑。

文化和旅游不分家，旅游本質(zhì)上是一種文化體驗(yàn)、文化認(rèn)知與文化分享的重要形式。與此同時，文化又需要通過旅游來創(chuàng)新、傳承與傳播，一個國家或社會旅游的良性興盛發(fā)展，是其文化健康繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志之一。全球化需要我們的文化傳播觀念具有世界性目光與國際化策略。世界技術(shù)發(fā)展帶來的產(chǎn)業(yè)形態(tài)升級迫切要求中國文化軟實(shí)力的不斷提升。文化和旅游的融合發(fā)展，將在這些方面發(fā)掘更多潛力、發(fā)揮更大作用、產(chǎn)生更廣泛影響。

實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，其實(shí)質(zhì)在于“用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化”。

首先，在旅游發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，都要充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵，要充分挖掘利用中國傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代手段，將更多文化遺產(chǎn)、文化資源、文化要素轉(zhuǎn)化為深受當(dāng)下旅游者包括外國旅游者所喜愛的旅游產(chǎn)品，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游。

其次，要在既有產(chǎn)業(yè)功能的基礎(chǔ)上，同時發(fā)揮旅游的事業(yè)功能，除關(guān)注旅游的經(jīng)濟(jì)效益外，更加關(guān)注旅游在改善民生福祉、實(shí)現(xiàn)社會和諧、平衡區(qū)域發(fā)展、促進(jìn)文化發(fā)展、提升國家形象等方面的作用。

考生在2018寧夏事業(yè)單位面試備考過程中，應(yīng)多練習(xí)多開口。中公教育寧夏中公培訓(xùn)班與輔導(dǎo)專家提醒您，備考有計劃，才能在公考大戰(zhàn)中拔得頭籌！

寧夏中公教育

第四篇：寧夏旅游策劃書

一、旅游地點(diǎn)：寧夏回族自治區(qū)

二、寧夏風(fēng)俗介紹：

伊斯蘭教的影響，寧夏回族在衣著、飲食、起居衛(wèi)生、婚嫁、喪葬等方面形成了獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣?；刈迥信枷矚g戴白色的小圓帽，穿黑色的馬甲。回族婦女還喜歡戴蓋頭，戴金銀耳環(huán)、戒指、手鐲等?；刈逄貏e講究衛(wèi)生，室內(nèi)外清潔整齊，灶具潔凈。平時洗手、洗臉多用湯瓶，沐浴用吊罐。回族喜歡吃牛、羊、駱駝等反芻類的偶蹄目食草動物肉，也吃雞、鴨、鵝、魚肉，禁食豬肉，不食動物血液和自死的禽畜。虔誠的教徒食用的禽畜，必須由阿訇代宰?；刈逡话悴怀闊?，不喝酒，男女老少都愛喝泡有冰糖、茶葉、枸杞、核桃仁、芝麻、桂圓、紅棗、果脯等營養(yǎng)佐料的“八寶”蓋碗茶。喜慶節(jié)日，回族多制作油香、馓子、油果等油炸食品。有尊貴客人時，會以豐盛的“全羊席”和各種回族小吃熱情款待?；橐龇矫?，實(shí)行一夫一妻制?；刈寤槎Y很隆重，且有許多宗教和民族的特點(diǎn)。如舉行婚禮時，要請阿訇念“尼卡哈”，即用阿拉伯經(jīng)文進(jìn)行證婚和祝賀?；刈鍐试岷喴?，實(shí)行土葬、薄葬。葬禮包括清洗尸體、白布裹尸、阿訇主持舉行宗教祈禱儀式、入葬四道程序。過去，回族受伊斯蘭教和中國傳統(tǒng)意識的影響，不提倡歌舞，但回族群眾喜愛唱一種叫“花兒”的民歌，回族婦女愛彈一種用竹子制成的“口弦”。至今，民間還活躍著不少“花兒”歌手和擅長彈“口弦”的回族婦女。

回族婚禮回族開齋節(jié)

回族的衣著回族的宗教

回族古爾邦節(jié)

三、出行方式：乘坐大巴車或者自駕游

四、時間安排：共計四天，第一天前往蘇峪口國家森林公園觀賞風(fēng)景并品嘗特色食物，第二天前往回鄉(xiāng)文化園，第三天前往沙坡頭，第四天前往同心清真大寺，第五天前往戰(zhàn)國秦長城

五、住宿吃飯安排：第一天住在銀川，第二天住在永寧，第三天住在中衛(wèi)，第四天住在同心，第五天住在固原

六、費(fèi)用預(yù)算：1500/人

七、旅游要求：所有人員必須服從導(dǎo)游和景點(diǎn)工作人員的安排，不得隨意違反景點(diǎn)的規(guī)章制度，必須做到文明旅游，文明出行，做到愛護(hù)環(huán)境，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。

八、旅游線路：寧夏蘇峪口國家森林公園——中華回鄉(xiāng)文化園——沙坡頭——同心清真大寺——戰(zhàn)國秦長城

九、旅游景點(diǎn)介紹：

1、寧夏蘇峪口國家森林公園

蘇峪口國家森林公園位于寧夏首府銀川市西北50公里的賀蘭山國家級自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，是國家4A級旅游景區(qū)。

蘇峪口國家森林公園地處中溫帶干旱氣候區(qū)，海拔2960米，占地面積9300公頃，植被覆蓋率達(dá)70%，有野生動植物資源898種，有櫻桃谷、觀光索道等景區(qū)景點(diǎn)。

蘇峪口國家森林公園自然風(fēng)景

蘇峪口國家森林公園內(nèi)的植被呈明顯垂直分布。在海拔1400-1600米為山地草原帶，以短花針茅、沙生針茅、等植物為主;海拔1600-2000米為山地疏林草原帶，有大面積的蒙古扁桃灌叢，局部有灰榆林分布;在海拔1900-2350米為油松純林，海拔2350-3100米為青海云杉純林;海拔3100-3556米的主峰周圍是亞高山灌叢、草甸帶。

生物

至2013年，蘇峪口國家森林公園內(nèi)有野生動植物資源898種。植物主要有油松、杜松、云杉、櫻桃、丁香、蒙古扁桃等;動物主要有巖羊、赤狐、石雞、狗獾、藍(lán)馬雞、禿鷲、馬鹿、馬麝、盤羊、黑鸛、大鴇等。

賀蘭山博物館

賀蘭山博物館建成于2004年，占地面積3萬平方米，由巖羊?qū)ｎ}館、賀蘭山地貌沙盤、歷史文化館、礦產(chǎn)資源環(huán)境館等十三個館組成，展品總數(shù)達(dá)到467件，是一座以賀蘭山動植物資源、地質(zhì)變遷、歷史文化為主題的綜合性現(xiàn)代化博物館。蘇峪口國家森林公園美景 蘇峪口國家森林公園美景 三清觀

三清觀是道教場所，為一座朱墻灰瓦的仿古建筑，坐西面東，背靠山峰。該道觀有800年歷史，因戰(zhàn)火被毀。重建工作于2004下半年動工，2005年7月竣工。

櫻桃谷 櫻桃谷景區(qū)長二公里，因其遍布了野生櫻桃樹而得名，屬于峽谷景觀，是蘇峪口國家森林公園的核心景區(qū)之一。

賀蘭山闕

賀蘭山闕景區(qū)位于蘇峪口國家森林公園內(nèi)北面，面積1129公頃。景區(qū)以宗教文化為主題，以森林山水為依托，以歷史古跡為重點(diǎn)，以野外探險為特色，融觀光旅游、宗教文化、養(yǎng)生度假為一體。

蘇峪口國家森林公園風(fēng)景

2006年1月，蘇峪口國家森林公園成為國家“AAAA”旅游景點(diǎn)。

2007年2月，蘇峪口國家森林公園被自治區(qū)旅游局評為“十佳景區(qū)”。

2012年8月，被國家林業(yè)局評為中國森林公園發(fā)展三十周年最具影響力森林公園。

2013年1月，蘇峪口國家森林公園被環(huán)保部、科技部授予“國家環(huán)?？破栈亍狈Q號。

2014年5月1日，蘇峪口高山崖壁棧道正式對外開放。該棧道修建歷時3年，總投入3000多萬元，高低最大落差1000米，長5.3公里，是西北地區(qū)高低落差最大、最長的高山崖壁棧道。地方特產(chǎn) 馬三白水雞

馬三白水雞為寧夏傳統(tǒng)菜肴，屬清真風(fēng)味的回族小吃。菜品色澤黃亮，油而不膩，故得名。賀蘭山紫蘑菇

賀蘭山紫蘑菇產(chǎn)于賀蘭山天然次生的云杉林中，是以絲膜菌為主的天然野生菌種，含有蛋白質(zhì)、氨基酸、菌糖、脂肪、維生素和人體所需的鉀、鐵、鈣、磷、鎂等多種微量元素。

蘇峪口國家森林公園自然景觀

2、中華回鄉(xiāng)文化園

中華回鄉(xiāng)文化園位于永寧縣納家戶清真大寺北側(cè)，緊臨京藏高速公路永寧出口處，依托古老的納家戶清真大寺和回族風(fēng)情濃郁的納家戶村所建，以展示伊斯蘭建筑文化、禮俗文化、飲食文化、宗教文化、農(nóng)耕與商貿(mào)文化為特色。園區(qū)內(nèi)建有回族博物院、禮儀大殿、回族商貿(mào)一條街、回鄉(xiāng)人家等，其中的博物館是全國最大的一座回族博物館，占地7000平方米，整體建筑為“回”字形，讓游客在漫步歷史長廊的過程中，領(lǐng)略回族歷史的淵源流長和回族文化的博大精深。

博物館分為五個展廳：一號展廳為“中國回族的歷史淵源”；二號展廳為“伊斯蘭文明對世界文明的貢獻(xiàn)”；三號展廳為“中國回族的形成以及風(fēng)俗習(xí)慣”；四號展廳為“回族對華夏文明史的貢獻(xiàn)”；五號展廳為“寧夏回族自治區(qū)區(qū)情”。

在這五個展廳內(nèi)，陳列著各類回族文明見證的文物，小到指甲蓋大小的“古蘭經(jīng)”，大到一人多高、曾經(jīng)鄭和下西洋專用的金鐘??尤其是七位寧夏回族著名人物，更是栩栩

3、同心清真大寺

同心清真大寺為中國傳統(tǒng)古典建筑風(fēng)格，建筑面積為2870平方米。

全寺分為內(nèi)外兩院，外院較為寬敞，穆斯林重大節(jié)日常聚于此處會禮。寺門前有長9米、高6米的照壁，為“月藏松柏”磚雕圖案。與照壁形成對照的是3個轉(zhuǎn)砌券門，鐫刻有阿拉伯文磚雕和花卉圖案，技藝精湛，栩栩如生。中門上書“清真寺”3個大字，左右兩個券門分別書寫有“忍心”、“忍耐”門額。券門上部原有四角攢尖頂?shù)?層邦克樓一座，民國時期曾遭龍卷風(fēng)破壞，后改建為2層。從券門入內(nèi)沿階而上，內(nèi)院高臺有禮拜大殿，座西朝東，視野開闊，殿前南北講堂各5間，與大殿形成三合院式布局。

大殿由兩座歇山頂和一個卷棚頂勾連搭，面闊5間，進(jìn)深9間，內(nèi)有20余根明柱支撐，木板鋪地，墻壁裝飾有《古蘭經(jīng)》文書法。大殿寬敞，可以容納千余人同時禮拜。殿外裝飾精致，翹檐斗拱，莊重樸素。同心清真大寺不僅是穆斯林宗教活動場所，還是一座具有光榮革命歷史的文物建筑。1936年，中國工農(nóng)紅軍西征時，曾經(jīng)發(fā)動當(dāng)?shù)厝罕娫诖苏匍_各界代表大會，并成立了中國歷史上第一個縣級回民自治政權(quán)——陜甘寧省豫?；孛褡灾握?。1958年，同心清真大寺被寧夏回族自治區(qū)人民政府列為全區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

4、戰(zhàn)國秦長城

戰(zhàn)國秦長城，由甘肅靜寧縣入境，進(jìn)入寧夏西吉縣，沿葫蘆河?xùn)|岸北行，經(jīng)西吉縣將臺鄉(xiāng)的東坡、保林、明榮村后，于將臺鄉(xiāng)的東南側(cè)折而向東，進(jìn)入馬蓮鄉(xiāng)；又沿馬蓮川河?xùn)|北上，經(jīng)紅莊鄉(xiāng)，穿滴滴溝，至孫家莊南，折向東，過海子峽于吳莊北，繞固原縣城西北10里的長城梁、明莊、郭莊，到達(dá)清水河西岸。秦、漢王朝與雄踞蒙古草原的匈奴長期對峙，時有戰(zhàn)爭。秦惠文王時，拔義渠二十五城；秦昭王時，攻滅義渠，“于是秦有隴西、北地、上郡，筑長城以拒胡”。這就是固原城北的戰(zhàn)國秦長城。

戰(zhàn)國秦長城分為內(nèi)城和外城。內(nèi)城從明莊過公路，便爬上固原城西北5公里的一道順向小丘陵上，經(jīng)郭莊、十里鋪過清水河后至沙窩。外城更向西北形成一個不規(guī)則的弓背狀，經(jīng)喬洼過清水河，過河后再折向東南至沙窩與內(nèi)城合二為一。

內(nèi)城與外城遺跡形成極為鮮明的對比。內(nèi)城城墩城墻高大、寬厚、完整，城線筆直如劃，氣勢雄偉巍峨。全線約8公里長的內(nèi)城遺跡保存較完好，除現(xiàn)代公路及少數(shù)后期沖溝穿破外，全線基本上不曾中斷，每200至230米便有一個城墩。外城已殘毀不堪，大部分夷為平地，殘留的城墩多為2至3米高，大部分看不到城墻。

5、沙坡頭

沙坡頭位于中國四大沙漠之一騰格里沙漠的東南邊緣，濱臨黃河，緊靠包蘭鐵路和中寶鐵路，距中衛(wèi)縣城西22公里。這里集大漠、黃河、高山、綠洲為一體，是國家級自然保護(hù)區(qū)，5A級旅游景點(diǎn)。

包蘭鐵路在中衛(wèi)境內(nèi)六次穿越沙漠，其中以沙坡頭風(fēng)沙最猛烈，為了保證鐵路暢通，從50年代起，在鐵路兩側(cè)營造防風(fēng)固沙工程。將稻草豎著埋在沙子中，形成一個個方格，方格內(nèi)的沙子不能被刮走，方格外的沙子又不能留下來，起到了固定沙丘的目的。這一治沙成果引起了全世界治沙界的普遍關(guān)注，不少外國專家慕名前來考察。包蘭鐵路沙漠段幾十年來安然無恙。鐵路兩側(cè)巨網(wǎng)般的草方格里長滿了沙生植物，金色沙海翻起了綠色的波浪，給沙坡頭增添了一道靚麗的風(fēng)景線。

這里有中國最大的滑沙場，近200米長，80米高。游人爬到高約百米的沙坡頭的坡頂（也可以坐索道上去）往下滑。天氣晴朗，氣溫升高，從沙坡向下滑時，坡內(nèi)便發(fā)出“嗡嗡”的轟鳴，猶如金鐘長鳴，故有“沙坡鳴鐘”之譽(yù)，是中國四大響沙之一。爬沙山最能鍛煉人的毅力和耐力，有人穿防沙鞋套，多數(shù)人是光腳，當(dāng)你雙腳在松軟的沙子上爬行時，別有一番情趣。

沙山北面是浩瀚無垠的騰格里沙漠，而沙山南面則是一片郁郁蔥蔥的沙漠綠洲。游人既可以在這里觀賞大沙漠的景色，眺望包蘭鐵路如一條綠龍穿越沙漠伸向遠(yuǎn)方的奇跡；又可以騎駱駝在沙漠上走走，照張相片，領(lǐng)略一下沙漠行旅的味道。黃河在這里畫了一個290度的彎，每當(dāng)日落前后，在沙山的最高峰可以拍到整個黃河的全貌。在景區(qū)內(nèi)坐“排子”更有樂趣，這種羊皮筏俗稱“排子”，是將山羊割去頭蹄，然后將囫圇脫下的羊皮，扎口，用時以嘴吹氣，使之鼓起，十幾個“渾脫”制成的“排子”，一個人就能扛起，非常輕便。在滔滔的黃河之中，渡向彼岸或順流而下。游人坐在“排子”上，筏工用槳驅(qū)使“排子”前進(jìn)，有驚險也有悠閑，非常有趣。

第五篇：赴寧夏旅游感想

寧夏參觀調(diào)研報告

九月初，在鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府的組織下，我參加了赴寧夏的參觀考察活動。這次參觀考察，我獲益匪淺。通過沿途的所見所聞，我看到了作為我國貧困地區(qū)之一的寧夏在改革開放中的巨大變化，從中受到鼓舞；通過導(dǎo)游對寧夏近年來發(fā)展的講解，我強(qiáng)烈的感受到寧夏發(fā)展的脈搏，從而受到啟發(fā)；通過對寧夏治理沙漠，在改善環(huán)境方面做出的可喜成績，我不得不感嘆人類的智慧和力量！

我們寧夏之行的第一站是沙坡頭。沙坡頭位于騰格里沙漠東南邊緣，沙坡對面，矗立著祁連山余脈。黃河夾于山脈與沙坡頭之間的峽谷，徐徐前行。到達(dá)沙坡頭時，一輛列車正從中國第一條橫貫沙漠的鐵路——包蘭鐵路上駛過。這號稱“集大漠、綠洲、黃河、高山于一體的世界壟斷性旅游資源”，每年吸引了不少游客。然而這一奇跡并非只是大自然的杰作，它更是人類智慧和力量的象征。因?yàn)槟軌蛐纬蛇@一奇跡的正是世界上最偉大的治沙工程——包蘭鐵路防沙治沙工程體系。要是沒有這個體系，也就沒有所謂的綠洲了。正是中衛(wèi)固沙林場職工幾十年與風(fēng)沙戰(zhàn)斗，確保了包蘭鐵路暢通無阻，創(chuàng)造了人進(jìn)沙退的奇跡，成為世界治沙工程的楷模，被聯(lián)合國授予環(huán)境保護(hù)“全球500佳”的光榮稱號，扭轉(zhuǎn)了歷史上沙化速度大于治理速度的局面。

“再造秀美山川”的構(gòu)想始終貫徹在西部大開發(fā)工程中。當(dāng)我再次看到沙丘上由麥草和稻秸插成的黃色方格和其中頑強(qiáng)生長的綠草時，我不由感嘆人類的偉大！當(dāng)我在不經(jīng)意間看到景區(qū)的垃圾箱時，我不由得對這里的管理人員肅然起敬，他們在保護(hù)環(huán)境方面做到的工作又怎能用細(xì)致來概括？那是一種對自然的尊重和對環(huán)境的熱愛！

第二天，我們陸續(xù)游覽了以“沙中有湖，湖中有沙"聞名的沙湖、神奇的西夏王陵、還有有“中國一絕，寧夏之寶”美譽(yù)的西部影視城。在寧夏這塊充滿了神秘的土地上，我們領(lǐng)略了江南水鄉(xiāng)的俊美，塞外大漠的風(fēng)光。感受了古老的黃河文化、神秘的西夏文化、鮮明的回族文化。在參觀考察的過程中，我的感受很多。

首先，是對于人與自然和諧發(fā)展真諦的理解。寧夏地處西部內(nèi)陸，與內(nèi)蒙接壤，自然環(huán)境相對來說不是很好，但是寧夏人卻用自己的智慧和勇氣與風(fēng)沙抗衡，形成了世界上少有的沙漠湖泊景觀。此舉可謂“一箭雙雕”，最直觀的效果是改善了生態(tài)環(huán)境，同時，生態(tài)環(huán)境的改善又引來大批的招商引資項(xiàng)目，引來五湖四海的游客，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，為進(jìn)一步改善生態(tài)、治理環(huán)境提供資金支持。經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而進(jìn)入了一種良性循環(huán)的軌道。我們花海地處隔壁深處，干旱少雨，自然環(huán)境差，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也要在改善生態(tài)環(huán)境上下功夫。我們要堅(jiān)持植樹造林，積極引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)，還有關(guān)于開發(fā)干海子侯鳥保護(hù)區(qū)，寧夏的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

其次，要立足長遠(yuǎn)發(fā)展，不能只看眼前的利益。相信大家都沒有忘記，當(dāng)時旅游車經(jīng)過銀川市北京路時導(dǎo)游的講過的“陳八道”。北京路是貫通銀川市東西的大路，是寧夏建成通車的首條城市八車道。而在曾經(jīng)，圍繞北京路該不該修八車道，市民爭議不斷。好多人覺得那時把路修那么寬沒必要。但是現(xiàn)實(shí)讓他們認(rèn)識到了自己的短視。自北京路建成以來，寧夏重要的政治文化活動，幾乎都與這條路相關(guān)。北京路的建設(shè)，為銀川市的發(fā)展開辟了新的時代。我們在建設(shè)新農(nóng)村的過程中，也不能只看眼前利益，而是要樹立長遠(yuǎn)發(fā)展的思路，用全面的、發(fā)展的眼光看問題，避免短視行為，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把我們花海的今天明天緊密聯(lián)系起來，制定發(fā)展戰(zhàn)略，做出有利于以后發(fā)展的決策。

最后，大力發(fā)展具有優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)。寧夏盛產(chǎn)枸杞，寧夏人充分利用枸杞的藥用價值，培育多種特色產(chǎn)業(yè)。主要是以枸杞為原料的系列保健品和食品，近年來，又開發(fā)出了枸杞葉茶。據(jù)報道，今年，被譽(yù)為“中國枸杞之鄉(xiāng)”的寧夏中寧縣，所產(chǎn)的枸杞出口美國、日本、南非、澳大利亞等23個國家和地區(qū)，年出口總量達(dá)5000余噸，綜合產(chǎn)值達(dá)10億元。小小的枸杞，對寧夏經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)可真不??！在我們花海，食用瓜種植條件得天獨(dú)厚，所產(chǎn)蜜瓜質(zhì)量好，暢銷國內(nèi)外，我們應(yīng)該充分發(fā)揮這種優(yōu)勢，大力發(fā)展我鎮(zhèn)的特色產(chǎn)業(yè)。

這次寧夏之行使我對寧夏有了更為深入的了解，感受到了西部大地上改革開放的春風(fēng)，更切實(shí)體會到了我們花海發(fā)展的緊迫性。目前國家正在積極推進(jìn)“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”，我們的社會主義新農(nóng)村建設(shè)也在如火如荼的進(jìn)行。乘著西部大開發(fā)的春風(fēng)，我相信我們花海的明天將會更加美好！