第一篇：關(guān)于百色旅游規(guī)劃設(shè)計討論心得體會及小結(jié)

提及百色，大部分人首先聯(lián)想到的就是紅色之地紅七軍的故鄉(xiāng)，另一印象就是老、少、邊、山、窮這樣的形象。這些都是外界人士對百色沒有完全了解的緣故，其實百色是一個旅游資源相當(dāng)豐富的地區(qū)，極具價值，特色，潛力的尚未被開發(fā)的旅游地。

經(jīng)過兩節(jié)課同學(xué)們輪流的發(fā)言，可以完全感知到百色的旅游發(fā)展還有很大空間，及現(xiàn)在的旅游發(fā)展根本也就只是處于開發(fā)初期。發(fā)言中，同學(xué)們都給予百色豐富的旅游資源以肯定，一致認為它需要革新，需要一個系統(tǒng)的規(guī)劃，每個同學(xué)都提出自己的看法，自己對百色旅游開發(fā)規(guī)劃的設(shè)計，同學(xué)們都講的很好，非常有創(chuàng)意，很新穎。大家都在為如何著實的發(fā)展好百色旅游提供各式各樣的想法和點子，立足于百色現(xiàn)狀和它亟待解決的問題。

從百色的現(xiàn)狀來看，百色山川秀麗，物產(chǎn)豐富，少數(shù)民族風(fēng)情十分濃郁，鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了著名的百色起義，創(chuàng)建了中國工農(nóng)紅軍第七軍，建立了蘇維埃人民政府，以“鄧小平足跡之旅”為精品的百色地區(qū)旅游業(yè)正在悄然興起，百色已開始成為我國繼延安、井岡山之后的又一個具有革命老區(qū)特色的旅游勝地。是旅游資源較為豐富的地區(qū)。人文景觀有以百色起義紀(jì)念館為代表的全國愛國主義教育示范基地；有以凌云弄福公路為代表的艱苦創(chuàng)業(yè)教育基地；有以靖西烈士陵園、十二道門為代表的國防教育基地等。自然景觀有以百色澄碧湖為代表的湖光山色；有以靖西通靈大峽谷為代表的天下奇觀；有以凌云納靈洞、德保吉星巖為代表的溶洞奇景；有以平果鋁都為代表的現(xiàn)代工業(yè)觀光基地。百色地區(qū)歷史悠久，山川秀麗，人文景觀和民族風(fēng)情多姿多彩，旅游資源潛力很大。隨著南昆鐵路、南寧至百色二級公路、百色至貴州盤縣三級公路的建成通車，右江航道的整治，百色將成為大西南出海便捷通道和重要的交通樞紐，區(qū)位優(yōu)勢益發(fā)顯著。截止到１９９７年底，地區(qū)內(nèi)重點風(fēng)景名勝區(qū)共２處，其中國家級１處－－百色起義紀(jì)念館，省級的１處－－澄碧湖風(fēng)景名勝區(qū)；自然保護區(qū)黃１３處，地區(qū)主要旅游區(qū)有２２處。有壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回等7個民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?7%。全地區(qū)有壯族三月三山歌節(jié)、瑤族盤王節(jié)、苗族跳坡節(jié)、仫佬族種樹節(jié)等20多個傳統(tǒng)節(jié)日，各民族群眾穿紅戴綠、披金戴銀，對山歌、趕歌圩、演壯戲、跳蘆笙舞等，充滿了濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情。百色山青、水秀、洞幽，自然風(fēng)光神奇無比，民族風(fēng)情絢麗多姿，那里有世界第一的樂業(yè)大石圍地下天坑溶洞群，有83萬年前的百色盆地古人類遺址，有水天相映的澄碧湖風(fēng)光，還有亞熱帶植物王國靖西通靈大峽谷…

如此豐富的資源，為何會給人們留下那樣不深刻的印象，而且來到百色的游客都覺得不怎么樣。這就是百色旅游發(fā)展的問題所在，究其根源，需要好好分析。結(jié)合各位同學(xué)的觀點，下面我就說說自己的看法。

人們出門旅游不外乎就是放松心情，尋求開心。旅游時一項綜合性的服務(wù)，涉及生活的方方面面。要獲得旅客的“芳心”，必須在食、住、行、游、購、娛等方面做到一絲不茍，小心謹(jǐn)慎，讓游客滿意。首先在基礎(chǔ)設(shè)施方面的建設(shè)要求不能馬虎，如游客的休憩場所，公共廁所等，百色旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有待大部的提高，這一點同學(xué)們都提出來了；再者就是宣傳不到位，沒有很好的突出宣傳策劃，比如說紅色之旅，來到這里的人們除了看看紀(jì)念碑、紀(jì)念館、粵東會館這些實物質(zhì)的東西外，就感受不到任何與其有關(guān)的氣氛，體會不到這是紅七軍的故鄉(xiāng)。很好的宣傳、營造旅游主題氣氛、提高旅游區(qū)的整體形象是旅游發(fā)展的必要條件。在宣傳這一塊，可以經(jīng)常以文化交流活動節(jié)的形式，歌舞劇，策劃口號宣傳日等方式，加強旅游宣傳。其次，百色旅游資源雖然豐富，但都很零散，不成連帶，這造成旅游發(fā)展的困難，不能很好的推出，也不利于景區(qū)的生存發(fā)展?？梢月?lián)合景區(qū)，發(fā)放套票。鼓勵景區(qū)之間常常聯(lián)辦一些活動，如山歌節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。再者，百色需要提高整個區(qū)域人民的素質(zhì)，讓他們有旅游城市主人翁的意識。讓來到老區(qū)旅游的人們感覺是來到了“老家”。普遍提高導(dǎo)游餐飲住宿等各方面的服務(wù)質(zhì)量，提升本區(qū)域的整體素質(zhì)形象。讓游客充滿期待而來，滿載歡喜而歸！

不管是以“紅色”旅游帶動“綠色”旅游，還是用“綠色”旅游推動”紅色”發(fā)展,或者是多彩之旅，鄉(xiāng)村旅游，生態(tài)旅游都是可取的，關(guān)鍵是解決以上提及的問題。比如是少數(shù)民族特色游，一定要讓它的特色特點深入旅游者之心，讓其感受到那是怎樣的一次旅行，特別之處在哪，增加活動的參與性。都說百色窮，基礎(chǔ)條件跟不上，那就更要大力去發(fā)展它，只有發(fā)展才能讓它更完善。我認為最主要的就是基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、服務(wù)質(zhì)量的提高和宣傳工作的開展。百色并不窮！它的礦產(chǎn)資源鋁業(yè)等在全國都是手屈一指~~~

第二篇：旅游規(guī)劃心得體會

關(guān)于對拉薩旅游規(guī)劃的幾點思考

-------羅布扎西

通過對拉薩創(chuàng)建國際旅游城市的戰(zhàn)略及行動計劃課程的學(xué)習(xí)以及專家的講解，本人對此項課程所涉及的內(nèi)容有以下幾點思考。

一、我認為把拉薩定位為一個國際旅游城市是非常合理且非常有必要的，因為拉薩有這樣的優(yōu)勢：首先是拉薩地理位置的獨特優(yōu)勢，拉薩位于世界屋脊青藏高原之上。她有著國際性的知名度和吸引力，拉薩市作為西藏旅游中心，以其神秘、獨特的自然和人文景觀，吸引著海內(nèi)外人士前來觀光、旅游、登山、探險和科考。其次是獨特的宗教氛圍，拉薩1300多年的歷史留下了無數(shù)的文化遺跡，其濃重的宗教氛圍給了人們一種能夠凈化心靈、洗禮靈魂的感覺，許多旅行者赴藏的最大愿望，就是能親眼目睹古老的藏文化和久遠的宗教歷史。三是旅游業(yè)作為拉薩經(jīng)濟發(fā)展的支柱型產(chǎn)業(yè)不僅能直接帶動賓館飯店、餐飲服務(wù)、交通運輸、貿(mào)易金融、民族手工業(yè)等服務(wù)業(yè)的發(fā)展，而且也能間接帶動農(nóng)牧業(yè)和藏醫(yī)藏藥等資源的開發(fā)與發(fā)展，同時通過大力發(fā)展農(nóng)家樂、牧家樂等旅游項目，能夠加快群眾增收步伐，引導(dǎo)農(nóng)牧民群眾積極參與旅游業(yè)。因此旅游業(yè)的快速發(fā)展對于促進整個拉薩社會經(jīng)濟發(fā)展具有其它行業(yè)不可替代的重要作用。

二、我認為拉薩市旅游資源豐富，可以開發(fā)的旅游產(chǎn)品類型多樣，如登山探險、冰川探險、高原度假、民俗旅游、宗教旅游、休閑旅游、體育旅游、科考旅游等開發(fā)潛力巨大。

（一）大力提升旅游產(chǎn)品的競爭力，建設(shè)一批品設(shè)施配套完善、服務(wù)檔次高的國際星級酒店，同時開發(fā)具有西藏特色的生態(tài)旅游產(chǎn)品、高檔次和高品位的文化觀光產(chǎn)品、休閑度假旅游產(chǎn)品等。

（二）以拉薩市優(yōu)勢旅游資源為基礎(chǔ)，突出藏民族特色、地方風(fēng)格以及歷史文化特色，尤其要突出高原藏民族自然風(fēng)光的特色，利用歷史、高原風(fēng)光、風(fēng)土人情和宗教文化，充分展示拉薩原始、神秘的自然景觀和粗獷、淳樸、好客的藏民族風(fēng)情以及獨特的文化底蘊，樹立起區(qū)別于其他地域的旅游形象和品牌。

三、通過對拉薩旅游規(guī)劃這門課程的學(xué)習(xí)，我認為讓拉薩了解世界，讓世界走進拉薩應(yīng)該是我們拉薩旅游規(guī)劃的最終目的，我相信旅游業(yè)能夠成為拉薩市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，是因為它能夠帶動拉薩市國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康得發(fā)展，而拉薩市也一定將成為世界熱點旅游地之一。

第三篇：旅游規(guī)劃心得體會

關(guān)于對拉薩旅游規(guī)劃的幾點思考

-------羅布扎西 通過對拉薩創(chuàng)建國際旅游城市的戰(zhàn)略及行動計劃課程的學(xué)習(xí)以及專家的講解，本人對此項課程所涉及的內(nèi)容有以下幾點思考。

一、我認為把拉薩定位為一個國際旅游城市是非常合理且非常有必要的，因為拉薩有這樣的優(yōu)勢：首先是拉薩地理位置的獨特優(yōu)勢，拉薩位于世界屋脊青藏高原之上。她有著國際性的知名度和吸引力，拉薩市作為西藏旅游中心，以其神秘、獨特的自然和人文景觀，吸引著海內(nèi)外人士前來觀光、旅游、登山、探險和科考。其次是獨特的宗教氛圍，拉薩1300多年的歷史留下了無數(shù)的文化遺跡，其濃重的宗教氛圍給了人們一種能夠凈化心靈、洗禮靈魂的感覺，許多旅行者赴藏的最大愿望，就是能親眼目睹古老的藏文化和久遠的宗教歷史。三是旅游業(yè)作為拉薩經(jīng)濟發(fā)展的支柱型產(chǎn)業(yè)不僅能直接帶動賓館飯店、餐飲服務(wù)、交通運輸、貿(mào)易金融、民族手工業(yè)等服務(wù)業(yè)的發(fā)展，而且也能間接帶動農(nóng)牧業(yè)和藏醫(yī)藏藥等

資源的開發(fā)與發(fā)展，同時通過大力發(fā)展農(nóng)家樂、牧家樂等旅游項目，能夠加快群眾增收步伐，引導(dǎo)農(nóng)牧民群眾積極參與旅游業(yè)。因此旅游業(yè)的快速發(fā)展對于促進整個拉薩社會經(jīng)濟發(fā)展具有其它行業(yè)不可替代的重要作用。

二、我認為拉薩市旅游資源豐富，可以開發(fā)的旅游產(chǎn)品類型多樣，如登山探險、冰川探險、高原度假、民俗旅游、宗教旅游、休閑旅游、體育旅游、科考旅游等開發(fā)潛力巨大。

（一）大力提升旅游產(chǎn)品的競爭力，建設(shè)一批品設(shè)施配套完善、服務(wù)檔次高的國際星級酒店，同時開發(fā)具有西藏特色的生態(tài)旅游產(chǎn)品、高檔次和高品位的文化觀光產(chǎn)品、休閑度假旅游產(chǎn)品等。

（二）以拉薩市優(yōu)勢旅游資源為基礎(chǔ)，突出藏民族特色、地方風(fēng)格以及歷史文化特色，尤其要突出高原藏民族自然風(fēng)光的特色，利用歷史、高原風(fēng)光、風(fēng)土人情和宗教文化，充分展示拉薩原始、神秘的自然景觀和粗獷、淳樸、好客的藏

民族風(fēng)情以及獨特的文化底蘊，樹立起區(qū)別于其他地域的旅游形象和品牌。

三、通過對拉薩旅游規(guī)劃這門課程的學(xué)習(xí)，我認為讓拉薩了解世界，讓世界走進拉薩應(yīng)該是我們拉薩旅游規(guī)劃的最終目的，我相信旅游業(yè)能夠成為拉薩市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，是因為它能夠帶動拉薩市國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康得發(fā)展，而拉薩市也一定將成為世界熱點旅游地之一。

第四篇：百色旅游開發(fā)新思路

從“廣西旅游第三極”到致力打造“國際化旅游目的地”，百色的紅色旅游聞名遐邇。地處少數(shù)民族聚居區(qū)的百色，各民族民俗活動豐富多彩，絢麗多姿的少數(shù)民族風(fēng)情令人陶醉。于是，如何開發(fā)和利用民俗文化，成為百色旅游開發(fā)的一個新命題。

現(xiàn)狀：

民俗文化展示百色魅力

田陽布洛陀民俗文化、凌云壯族巫調(diào)音樂、田林北路壯劇、隆林跳坡節(jié)、西林句町神韻、靖西提線木偶戲……作為我國革命圣地之一的百色，地處駱越文化和云貴高原文化的結(jié)合部，是世界壯泰語系民族的文化軸心地帶。目前已形成了以壯族民間藝術(shù)為主體的多元民族民俗文化。

“體會民俗才能體會百色的真正魅力?！庇浾咴鸵晃煌獾赜慰驼劙偕?，這位游客別的不說，只談他聽不太懂的山歌還有令他難以忘懷的“抹黑臉”、田陽舞獅等?！皦炎逵腥氯韫?jié)、對歌擇偶、神秘夜婚、扁擔(dān)舞；瑤族有進寨攔路酒、民族舞蹈如龍鳳舞、銅鼓舞、豐收舞等；苗族有跳坡節(jié)、彝族有跳弓節(jié)……這些都是充滿情趣的民間民俗文化?！碧崞鸢偕拿袼孜幕皵z友”阿侃總能滔滔不絕。在他的鏡頭中，百色地區(qū)的少數(shù)民族風(fēng)情多姿多彩，神奇迷人。

在今年的田陽布洛陀民俗文化旅游節(jié)上，布洛陀民間祭祀大典、山歌對唱、舞獅令游人如癡如醉。而在右江區(qū)第三屆陽圩山歌節(jié)上，跳長繩、飛繡球等傳統(tǒng)文體活動和壯族婚嫁習(xí)俗情景表演等精彩內(nèi)容，則令來自“多彩云南”的客人大呼過癮。

近年來，百色山區(qū)純樸的民族傳統(tǒng)節(jié)日猶如一個個“萬花筒”，讓游客充分領(lǐng)略到了民族文化的深厚廣博和社會生活的豐富多彩。隨著靖西、那坡、田陽、凌云、右江區(qū)等縣（區(qū)）把發(fā)展民族旅游業(yè)列為新興產(chǎn)業(yè)之一，百色地區(qū)少數(shù)民族的民俗文化正向世界撩開神秘的面紗。

發(fā)展：

“民俗旅游開發(fā)”大有可為

獲得“中國優(yōu)秀旅游城市”的殊榮，對百色旅游業(yè)的發(fā)展絕對是一個利好的消息。但是，擺在百色人面前的現(xiàn)實問題是，如何將“中國優(yōu)秀旅游城市”的品牌效應(yīng)轉(zhuǎn)化為百色旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的動力？許多人士認準(zhǔn)了百色的民俗文化。

可以說，具有厚重歷史積淀的紅色旅游景色和豐富多彩的民間民俗文化，是百色豐富旅游資源的兩大基石。就目前百色旅游業(yè)發(fā)展的狀態(tài)來看，景點觀光旅游節(jié)節(jié)攀升，而體驗式民俗風(fēng)情游更有廣闊的空間。

記者從相關(guān)部門了解到，在剛剛過去的“五一”、“端午”小長假，我市的紅色旅游景點、澄碧湖風(fēng)景區(qū)、黑衣壯景區(qū)、大石圍景區(qū)、通靈峽谷景區(qū)等接待游客業(yè)績喜人。但布洛陀民俗文化、壯族巫調(diào)音樂、北路壯劇表演等民族文化瑰寶，因為不在政府專門舉辦的時期，所以游人難以尋覓她們的蹤影。

“在百色各旅游社，基本上沒有哪家可以提供具體而完整的民俗旅游安排?！笔袃?nèi)某旅行社一老總認為，盡管目前百色對民俗旅游的線路有所規(guī)劃，但離形成成熟的旅游產(chǎn)品還有一段距離?！澳壳懊袼茁糜卧诎偕€是?小荷才露尖尖角??！边@位老總直言，百色的民間民俗文化不但豐富，而且有許多是百色獨有的，如果進行精心包裝和市場運作，勢必大有可為。觀點：

各界熱議“魅力開發(fā)”

魅力代表個性，而個性是旅游發(fā)展的生命。發(fā)揚百色城市魅力，開發(fā)百色民俗資源，推動百色旅游業(yè)的進一步發(fā)展，成為人們普遍關(guān)心的話題。今年4月11日，在右江區(qū)第三屆陽圩山歌節(jié)召開的“右江壯族民俗文化開發(fā)和利用座談會”上，與會嘉賓熱烈討論，為百色旅游業(yè)的發(fā)展開出良方。

觀點一：把地域性變?yōu)殚_放性，打造全國性的民族文化知名品牌（韋蘇文，廣西文聯(lián)副主席、中國民協(xié)副主席、廣西民協(xié)主席）

對民俗文化而言，由于帶有極強的地域性，因此應(yīng)當(dāng)在吸引更多外地人而來的問題上下功夫。旅游業(yè)的民俗開發(fā)，最忌諱政府行動“一頭熱”，普通百姓“沒感覺”。政府可以組織成立民間文化保護團體，邀請各地的專家學(xué)者前來研討，在百色形成一種民族文化的推動力。同時，注意融入周邊云南、貴州的民間文化，把地域性變?yōu)殚_放性，打造全國性的民族文化知名品牌。

觀點二：整合資源，集中推介，讓民俗文化成為增加老百姓收入的一個支撐點（黃碧功，百色市政協(xié)副主席）

縱觀百色，由于沒有一個集中展示民俗文化的平臺，所以盡管各縣（區(qū)）都在為各自的民俗文化強力推介，但依然顯得力度不夠集中，聲勢不夠浩大。建議像深圳的“錦繡中華”景點那樣，建設(shè)一個百色民俗文化展示園，整合資源集中推介，把歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成旅游的重要景觀。

觀點三：民俗旅游開發(fā)需要策劃（邵卿德，自治區(qū)旅游規(guī)劃設(shè)計院副院長、百色市旅游局副局長）

倘若規(guī)劃不強、策劃不到位，民俗旅游開發(fā)將會造成政府投入多、效果不好的后果。因此，民俗旅游開發(fā)要高度重視項目的策劃，保留民俗文化的精髓，打造極具觀賞性的旅游產(chǎn)品。同時，政府要做好引導(dǎo)、服務(wù)和開發(fā)市場的工作。

觀點四：民俗文化旅游的創(chuàng)意理念不可遵循守舊（黃小卡，百色市文聯(lián)主席）

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，兩者密不可分。百色開發(fā)民俗文化旅游，應(yīng)充分考慮高、新、特、美四個方面的內(nèi)容：即要站在一定高度開發(fā)市場；要海納百川融入新視野、新理念；要突出特色；要把最美的內(nèi)容進行展示。

觀點五：民俗開發(fā)，保護先行（劉平山，云南省文山州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦主任）

百色一方面面臨開發(fā)民俗資源的巨大機遇，一方面又面臨許多民俗瀕臨消亡的危機。對于不同的民俗資源，應(yīng)該區(qū)別對待，要堅持可持續(xù)發(fā)展的原則進行合理開發(fā)。那些瀕臨消亡的民俗，首先要做的是保護，過度的開發(fā)反而會使其失去原貌。

觀點六：民俗開發(fā)應(yīng)市場化專業(yè)化（甘向?qū)?，廣西南寧陽獅東方文化傳播有限責(zé)任公司首席執(zhí)行官）

旅游業(yè)的民俗開發(fā)，是完整意義上的市場課題。政府在引導(dǎo)組織這方面工作時，應(yīng)盡量引入旅游業(yè)的企業(yè)參與。畢竟他們最了解游客的需求，最了解市場狀況，具有豐富的市場運作經(jīng)驗。這么做可以使民俗資源開發(fā)少走彎路，盡快提升百色旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力。百色壯族民俗文化旅游開發(fā)要突出特色，力求處處景點突出濃郁的壯族風(fēng)情，重點與賣點是原生態(tài)?？梢蚤_發(fā)和完善百色民族博物館、舊州繡球一條街、田陽縣敢壯山布洛陀祭祀廟遺址等等。在策劃旅游項目時，還可以開發(fā)壯族其他鮮為人知的傳統(tǒng)活動，如：鵝泉觀躍鯉、跳螞拐、撈蝦舞、舂米舞等，都能體現(xiàn)壯族文化且具有情趣，提高文化內(nèi)涵，增加參與性節(jié)目，給游客一種新鮮感。

第五篇：江蘇旅游規(guī)劃設(shè)計

2014-2015學(xué)年第一學(xué)期

《旅游規(guī)劃》課程考試

姓 名：趙 班 級：）學(xué) 號： 課程教師： 完成時間：

1321413024

2015年1月4日

1、旅游項目設(shè)計，是旅游區(qū)規(guī)劃設(shè)計中最具有創(chuàng)新意義的一項設(shè)計內(nèi)容。民俗文化作為地區(qū)旅游項目設(shè)計的重要源泉，常常作為旅游項目設(shè)計的藍本并加以重構(gòu)，形成旅游產(chǎn)品推向市場。請收集有關(guān)江蘇的“茉莉花”節(jié)的資料，以此案例，談?wù)劽袼孜幕貥?gòu)的方法及在旅游規(guī)劃中應(yīng)用。答：

一、江蘇的“茉莉花”節(jié)的案例:

2004年5月14日，鹽城將舉辦首屆“茉莉花節(jié)”，以進一步宣傳城市形象，推動經(jīng)濟發(fā)展。中共鹽城市委副書記袁世珠介紹，茉莉花是國際上認同中國文化的一個重要品牌，其在內(nèi)地、國際的認知度、美譽度非常高，是一個比較成熟的文化概念。近年來，鹽城經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了令人矚目的成就，將茉莉花用在該市節(jié)慶活動上，能提高活動的文化品位。袁世珠強調(diào)，該市希望通過舉辦中國鹽城首屆茉莉花節(jié)來實現(xiàn)文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲，進一步加大該市招商引資力度，促進鹽城經(jīng)濟和社會事業(yè)的發(fā)展。

“六合美景四季有，最是茉莉飄香時?！痹谲岳蚧N爛綻放的季節(jié)，2007年9月19日至10月19日第六屆中國南京(六合)茉莉花文化旅游節(jié)昨天在芬芳中揭幕。此屆茉莉花節(jié)為期1個月，包括音樂文化、美食文化、雨花石文化、旅游文化、商貿(mào)文化5個單元30多項主題活動。

二、民俗文化重構(gòu)的方法與在旅游規(guī)劃中應(yīng)用：

（一）把民俗文化與地區(qū)經(jīng)濟相結(jié)合，通過民俗文化促進特色旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，依托經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)弘揚民俗文化。幾年來，六合區(qū)先后投入8億多元資金，有組織、有步驟地實施了26項生態(tài)工程。全區(qū)還圍繞發(fā)展都市型生態(tài)特色農(nóng)業(yè)，建成蔬菜基地、茶葉基地、水產(chǎn)基地等無公害農(nóng)產(chǎn)品基地52個；開發(fā)大圣牌水芹、華平牌雨花茶和六平牌雨花茶3個有機食品以及止馬嶺牌板栗等11個綠色食品，遠望富硒大米和金牛湖牌鳙魚還獲得“南京市首屆老百姓喜愛的優(yōu)質(zhì)安全農(nóng)產(chǎn)品十大品牌”稱號。

（二）將當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕?，保留其?yōu)秀傳統(tǒng)，同時在不改變本質(zhì)的基礎(chǔ)上使其滿足當(dāng)代人們的需求而不斷調(diào)整和適應(yīng)文化的變遷，將其培育成傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)在氣息相適應(yīng)的文化。安排了“茉莉仙子”暨六合旅游形象大使的評選、第七屆龍袍蟹黃湯包節(jié)、六合美食月、第二屆雨花石精品拍賣會、金牛湖龍舟大賽等吸引更多的人，從而形成一個產(chǎn)業(yè)。將當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕坝昊ㄊ?、六和美食等與現(xiàn)代的文化相適應(yīng)，從而促進了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

（三）為擴大單一民俗文化吸引范疇，增添活動項目的吸引力，豐富民俗文化節(jié)的多彩性，多種民俗文化有機結(jié)合形成一條以民俗文化為基礎(chǔ)的文化鏈和局域旅游經(jīng)濟鏈。南京六合“茉莉花”節(jié)通過對當(dāng)?shù)匚幕男麄鳎e辦了開閉幕式文藝演出。茉莉花節(jié)為期1個月，包括音樂文化、美食文化、雨花石文化、旅游文化、商貿(mào)文化5個單元30多項主題活動。

2、以舉出典型案例的形式，論述風(fēng)景園林設(shè)計中的體驗設(shè)計與旅游產(chǎn)品設(shè)計中以體驗經(jīng)濟作為目標(biāo)的異同。答：

一、風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的主要研究成果和方向，包含了生態(tài)、植物、文化、藝術(shù)、心理、行為和空間等諸多方面.但從設(shè)計理念上看，趨向于以崇尚自然，發(fā)展和諧為主基調(diào)。景觀設(shè)計原理有以下四個：

1、地方性，也就是說，設(shè)計應(yīng)根植于所在的地方。

2、保護與節(jié)約自然資本要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)。

3、讓自然做功，自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息不知疲倦，為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程。

4、顯露自然，要求風(fēng)景園林設(shè)計師具有整體的憊識，尊重自然，以自然為師，研究自然的演變規(guī)律。

二、風(fēng)景園林是人與自然相互作用的產(chǎn)物，中國古典園林是中華民族認識自然，感悟自然是時空的藝術(shù)，她產(chǎn)生，發(fā)展的過程，也是體驗的全過程,因此風(fēng)景園林的體驗是內(nèi)在的。以個園為例，個園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進入園林，首先映入眼簾的是月洞形園門.門上石額書寫“個園”二字，“個”者，竹葉之形，主人名“至筠，“筠”亦借指竹，以為名“個園”，點明主題。園門兩側(cè)各種竹子技葉扶疏，“月映竹成千個字”，與門額相輝映:白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍.主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計在于春，的含意吧。透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內(nèi)景色，樓臺、花樹映現(xiàn)其間，引人入勝.進入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林，竹林茂密、幽深，與那幾顆瓊花展現(xiàn)出了生機勃勃的春天景象。個園四季假山各具特色，表達出“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的詩情畫意。造園者將冬山庭院安排在南場之下，背靠高堵幾乎終年不見陽光，遠遠望去似積雪未消，地面用白石鋪成，冬山用宣石堆盈，石質(zhì)晶瑩雪白，每塊石頭幾乎看不到棱角，給人渾然而有起伏之感。造園者不知是有意還是無意將假山堆疊得如一群獅子，遠觀似一頭頭雪獅歡騰跳躍，憨態(tài)可掬。南面高墻上有二十四個風(fēng)音洞。后面的巷風(fēng)襲來，時而發(fā)出呼嘯之聲。造園者不光利用“雪色”來表現(xiàn)冬天，還巧妙地將“風(fēng)聲”也融合到表現(xiàn)手法中去，令人拍案叫絕。山側(cè)的幾株臘梅烘托出冬天的嚴(yán)寒。正當(dāng)人們面對端莊、靜穆的冬景，感嘆一年終了之時，驀然回首，發(fā)現(xiàn)西墻上有一洞窗，露出了春景一角，似乎在向人們招手，暗示春天又將來臨。關(guān)注季節(jié)演變和時間變化，注重風(fēng)景園林隨時間變化的效果，并將這種效果與人的季節(jié)體驗一一對應(yīng)，利用光影、氣流、溫濕等氣候因子，營造舒適宜人的物質(zhì)空間和心理空間。尤其在聽覺上“風(fēng)音洞”利用氣流創(chuàng)建出寒風(fēng)呼呼效果，全方位的配合冬山庭院的主題。

三、體驗是對空間的體驗，是對自然的體驗，再體驗是對自然和人類文化的體驗，回歸 “體驗”是站在人對空間的認同，人與自然相互認同，對人類文化認同的基點上，回歸 到人與自然的哲學(xué)命題上思辯，并實踐于風(fēng)景園林作品，最后自覺回歸到自然和社會中 去檢驗的理念。

四、旅游產(chǎn)品設(shè)計中體驗經(jīng)濟的特征：體驗是以服務(wù)為舞臺、以商品為道具，圍繞消費者創(chuàng)造出值得消費者回憶的活動。人們的體驗分為4大類:娛樂、教育、遁世和美學(xué)。處于四個方面的交叉的“甜蜜地帶，的體驗讓人感覺最豐富。體驗經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟形式，具有自己特有的特征。如以下三點：

1、“體驗”要素具有無形性和依賴性。

2、體驗經(jīng)濟具有自我價值和增值性。

3、體驗經(jīng)濟具有主題性。

五、隨著體驗經(jīng)濟的到來，充分體現(xiàn)人文精神與人本主義、以人的體驗為核心設(shè)計規(guī)劃開發(fā)旅游景區(qū)，是體驗經(jīng)濟時代的深度要求。設(shè)計一個具有創(chuàng)意的體驗主題是體驗型景區(qū)規(guī)劃模式的關(guān)鍵.創(chuàng)意好的旅游目的地體驗主題應(yīng)該具有以下五個特點:

1、具有誘惑力的主題必須提供或強化人們所欠缺的現(xiàn)實感受。

2、景區(qū)的主題能夠通過影響游客體驗因素徹底改變游客對現(xiàn)實的感覺。

3、景區(qū)體驗主題是集空間、時間和事物于相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)實整體。

4、圍繞體驗主題通過多景點布局使游客獲得立體的體驗。

5、景區(qū)體驗主題必須能夠符合景區(qū)本身的特色。

六、以鄱陽湖國家濕地公園為例。在景區(qū)內(nèi)建造一個主題廣場，廣場中央是巨型的天鵝雕像和天鵝池，人工馴養(yǎng)的天鵝在池中自由嬉戲；有露天的舞臺，定時的音樂會表演和小提琴演奏，以及天鵝主題的巡游。讓游客體驗鄱陽湖的候鳥文化。打造以天鵝舞為主題的室內(nèi)大劇院，引進國內(nèi)外知名的舞蹈劇團，上演一出天鵝舞大戲。例如《天鵝湖》。依托鄱陽湖優(yōu)質(zhì)的水資源和世界級名片，打造包含文化歷史、休閑娛樂、冒險體驗等各種元素為一體的超級水上樂園，成為拉動鄱陽湖夏季旅游的引擎性項目之一。迎合現(xiàn)代年輕人喜歡運動、敢于挑戰(zhàn)的心理，打造一個冒險、刺激、好玩的水上平臺，提供一個挑戰(zhàn)自我、放松心情的運動樂園。構(gòu)成：滑翔傘、摩托艇、風(fēng)箏沖浪、碰碰船、水上蹦極、水走上鋼絲、水上蹺蹺板、水上拳王爭霸賽、水上摩天輪等。以朱元璋鄱陽湖大戰(zhàn)陳友諒為故事背景，采用各種高科技手段和設(shè)施，生動再現(xiàn)古戰(zhàn)場情景，給人一場氣勢磅礴的視聽盛宴。構(gòu)成：水上舞臺、兩艘仿古大型戰(zhàn)船、專業(yè)表演團隊（跳水、游泳、演出、射擊等）、水幕電影、水上觀賞區(qū)等。

3、旅游規(guī)劃涉及到市場學(xué)的理論、人文地理的理論、規(guī)劃學(xué)的理論、旅游學(xué)的理論等，請你談一談對園林風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的啟發(fā)。答：

我們以往對風(fēng)景的理解、大眾審美標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)景區(qū)資源評價標(biāo)準(zhǔn)過于強調(diào)絕對性, 而對其相對性關(guān)注不夠, 現(xiàn)在提倡的“尋常風(fēng)景之美”“、野草之美”等概念就是對相對性的重視。其實, 讓規(guī)劃師從絕對性、相對性的視角審視自然美, 就是讓他們在規(guī)劃實踐中, 能夠從環(huán)境倫理立場、自然審美經(jīng)驗、情境、心理、欣賞途徑方面面對、處置風(fēng)景區(qū)。例如, 日本的濕地地區(qū)只有游覽棧道等少量設(shè)施, 規(guī)劃設(shè)計盡量避免損害自然原生性, 引導(dǎo)游客理解濕地的生態(tài)價值和自然本真之“美”, 這就是從環(huán)境倫理立場理解、體現(xiàn)濕地的“美”, 以“簡單的棧道徒步旅行”這樣的欣賞途徑強化濕地的自然之美。園林風(fēng)景區(qū)規(guī)劃是指為了科學(xué)保護和合理開發(fā)景區(qū)資源、有效經(jīng)營和科學(xué)管理風(fēng)景區(qū)，充分發(fā)揮景區(qū)資源價值而進行的各項要素的統(tǒng)籌部署和具體安排。根據(jù)規(guī)劃的內(nèi)容及深度不同，風(fēng)景區(qū)規(guī)劃分為三個不同的層次，即園林風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃、園林風(fēng)景區(qū)控制性詳細規(guī)劃、園林風(fēng)景區(qū)修建性規(guī)劃。在這三個規(guī)劃層次之外，風(fēng)景區(qū)還可以根據(jù)各景區(qū)特點編制景區(qū)旅游策劃或概念性規(guī)劃、旅游項目策劃，或針對具體建設(shè)項目編制開發(fā)規(guī)劃。不同層次的規(guī)劃，在編制內(nèi)容、深度和方法方面有所不同，有以下幾個方面：

1、景觀的視覺多樣性與生態(tài)美學(xué)原理是風(fēng)景園林區(qū)規(guī)劃建設(shè)的重要依據(jù)與理論基礎(chǔ)。一個優(yōu)美的、吸引力強的風(fēng)景區(qū)通常都是自然景觀與人文景觀的巧妙結(jié)合，由地文景觀、水文景觀、森林景觀、天象景觀和人文景觀構(gòu)成的風(fēng)景資源景觀要素，通過適當(dāng)?shù)陌才排c組合，賦予其相應(yīng)的文化內(nèi)涵，以發(fā)揮其旅游價值，可供人們進行游覽、探險、康體休閑和科學(xué)文化教育活動。自然的文化概念有別于生態(tài)功能的科學(xué)概念，景觀外貌可反映其文化價值，而文化習(xí)俗也強烈地影響著居住地景觀和自然景觀的空間格局；人類對景觀的感知、認識和評價直接作用于景觀，同時也受景觀的影響。

2、人類偏愛可供探索復(fù)雜性和神秘性的景觀，有秩序的、連貫的、可理解的和易辨別的景觀。美國的園林景觀設(shè)計以使用簡潔明快的喬木-草坪搭配為特色，紐約中央公園設(shè)計的綠草坪方案是其代表作。為了滿足各方面游人的娛樂需要，提供度周末和節(jié)假日的優(yōu)美環(huán)境，以及方便周到的道路和設(shè)計配置，充分考慮自然美和環(huán)境效益，各項活動和服務(wù)設(shè)施盡可能溶化在自然環(huán)境中。城市森林的規(guī)劃則以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，并有景觀構(gòu)圖；樹木以當(dāng)?shù)貥浞N為主，有教育意義，為群眾所喜愛。

3、園林風(fēng)景區(qū)是由自然或人文歷史組成的名勝古跡,供人參觀游覽的場所。園林風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計就是通過場地分析、功能整合以及相關(guān)的社會經(jīng)濟文化因素的研究，以整體性的設(shè)計，創(chuàng)建舒適優(yōu)美的戶外生活環(huán)境，并給予人們精神和審美上的愉悅。

隨著我國改革開放的不斷深人，社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立,風(fēng)景區(qū)規(guī)劃也面臨著新的情況與任務(wù)。風(fēng)景區(qū)規(guī)劃既要有助于風(fēng)景區(qū)開發(fā)建設(shè)與快速發(fā)展,又要使資源、環(huán)境得以保護；既要開拓風(fēng)景區(qū)自身的經(jīng)濟活力,又要使風(fēng)景區(qū)永保魅力。為了使規(guī)劃能順應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制下,風(fēng)景區(qū)健全與快速發(fā)展的需要。

加強宏觀分析,使風(fēng)景區(qū)與全縣的社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。首先加強了地區(qū)的宏觀經(jīng)濟分析，依據(jù)地區(qū)的綜合資源特點、自然環(huán)境條件和區(qū)位,對地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展進行分析,以地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略為基礎(chǔ),以風(fēng)景旅游為突破口,帶動外向型經(jīng)濟發(fā)展”。確立了風(fēng)景旅游事業(yè)的地位,限制了不利于生態(tài)環(huán)境與風(fēng)景旅游事業(yè)的一些行業(yè)的發(fā)展。規(guī)劃發(fā)展一些效益高,對環(huán)境無害的產(chǎn)業(yè)。從而在地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上,經(jīng)濟生產(chǎn)的大環(huán)節(jié)中保護了風(fēng)景旅游業(yè),協(xié)調(diào)了與其他行業(yè)的關(guān)系，依據(jù)遠期城市化發(fā)展水平與用地條件、內(nèi)外交通發(fā)展條件和風(fēng)景區(qū)的建設(shè)等綜合因素制訂交通規(guī)劃。開拓旅游項目,注人時代活力。風(fēng)景區(qū)能否自我生存、健全發(fā)展,取決于對客源市場的吸引力,這固然要依靠風(fēng)景區(qū)自身景源的魅力,但同時也與旅游項目的合理開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施條件和服務(wù)設(shè)施水平分不開的。合理的旅游開發(fā)可以吸引投資,為風(fēng)景區(qū)建設(shè)提供資金,加快風(fēng)景區(qū)的建設(shè)。