第一篇：讀《矛盾論》心得

學(xué)習(xí)《矛盾論》心得體會

在培訓(xùn)學(xué)習(xí)階段，我有幸拜讀了毛澤東同志的《矛盾論》一書，本書是作者運(yùn)用馬列主義的普遍原理，系統(tǒng)的論證了統(tǒng)一對立學(xué)說，闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律的實(shí)質(zhì)和核心?！睹苷摗芬粫詺v史知識的厚度和哲學(xué)思想的深度，并以簡明、易懂的論述方式給予人對事物發(fā)更為深入的認(rèn)識理解?！睹苷摗返恼軐W(xué)思想對于社會進(jìn)步而言起到了關(guān)鍵性的積極作用，對于我個(gè)人而言，通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，對我的個(gè)人價(jià)值取向以及對工作方法的認(rèn)識有了個(gè)更為深遠(yuǎn)的影響。

一、正確認(rèn)識事物矛盾，肯定事物在矛盾中發(fā)展

《矛盾論》揭示了矛盾存在的普遍性，并對事物的發(fā)展有了進(jìn)一步的闡述：矛盾始終貫穿于事物發(fā)展的過程中，并作為事物發(fā)展的根本動(dòng)力，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，而內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同作用于事物的發(fā)展。由此可見，矛盾在事物中起到了不可磨滅的作用。我們在現(xiàn)實(shí)工作中，也要注意把握其中存在的矛盾，用辯證的眼光來觀察事物、分析事物，有助于我們接近客觀。我們在工作之中，當(dāng)遇到新的問題和著手新的工作時(shí)候，不能盲目的用主觀思想去想問題，也不能一味的用經(jīng)驗(yàn)主義去分析問題。在工作目標(biāo)完成之前，矛盾是始終隨著工程進(jìn)展而不斷變化，應(yīng)加大對目標(biāo)實(shí)施過程中對立一面的關(guān)注，抓住在目標(biāo)實(shí)施中內(nèi)在矛盾和外在矛盾，從而才能全面的考慮問題，并做好相應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案，才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果。

矛盾是普遍存在這一點(diǎn)已經(jīng)被作為唯物主義無產(chǎn)階級政黨廣泛接受，在這一點(diǎn)上，我們已經(jīng)能夠認(rèn)識到研究矛盾的必要性。在我們理解一切事物中矛盾的雙方促進(jìn)其發(fā)展的同時(shí)，也不能忽視矛盾雙方相互依賴的這一特質(zhì)，就例如水的存在形式有液態(tài)和氣態(tài)等，無論是哪種形式的水，都由凝聚性和揮發(fā)性相互作用，并不能脫離任何一種特性。這就要求我們在工作中以辯證的態(tài)度解決問題，堅(jiān)決杜絕極端主義，了解問題中存在的矛盾雙方的利弊，合理使用，趨利避害，根據(jù)矛盾的存在形式而預(yù)測事物問題發(fā)展的方向，掌握其發(fā)展規(guī)律，做到提前預(yù)防、及時(shí)應(yīng)對。

二、時(shí)刻分析了解事物發(fā)展，抓住各個(gè)環(huán)節(jié)中的主要問題和主要矛盾。

事物在發(fā)展的過程中，由于周圍環(huán)境的影響，會導(dǎo)致不只存在一種矛盾，而其中起到主導(dǎo)作用的成為主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這就要求我們在工作之中，分清主次，緊抓問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要矛盾。這也是作為企業(yè)長期可持續(xù)發(fā)展的必然要求。就目前形勢進(jìn)行詳細(xì)分析，找出企業(yè)當(dāng)前發(fā)展和管理模式中存在的主要矛盾，并在掌握規(guī)律的前提下對后續(xù)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，提前發(fā)現(xiàn)主要矛盾的變化，在新的矛盾產(chǎn)生后能夠迅速應(yīng)對，以此推動(dòng)事物快速發(fā)展。

主要矛盾這一觀點(diǎn)也為我們提供了如何解決工作中形式復(fù)雜、矛盾多樣化的方法：全力找出事物的主要矛盾，集全力而作用于一點(diǎn)，解決了這個(gè)主要矛盾，問題便也迎刃而解了。在事物發(fā)展的過程中，用發(fā)展和靈活的眼光去看待事物矛盾，而不是一味的刻舟求劍。矛盾的主要方面起到變化，事物的性質(zhì)也就隨著變化，對不同性質(zhì)的矛盾采取不同解決方式。掌握矛盾主次方面的相互聯(lián)系，才能夠更好的幫助我們找出解決問題的正確方法。尤其是我們做基建工程這一工作，各個(gè)施工環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)，互相作用，當(dāng)遇到無法完成預(yù)期目標(biāo)時(shí)，在諸多因素中抓主要，用全力，別的問題便也隨之解決，工程目標(biāo)也能夠得以順利完成。

三、研究矛盾性質(zhì)和變化，個(gè)別問題個(gè)別研究，特殊情況特殊對待。

結(jié)合我國發(fā)展來看，不同時(shí)期有著不同矛盾，每當(dāng)歷史前進(jìn)一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又出現(xiàn)了。我們工作生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是在解決矛盾中發(fā)展的，而解決不同的矛盾，也要有不同的方法。例如在我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人民生活必須品實(shí)行定量供應(yīng)，而由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)水平低下，導(dǎo)致人民生活物資嚴(yán)重匱乏，生活質(zhì)量較差。在改革開放以后，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，人民生活水平有了很大提高，能夠根據(jù)自己的需要購買食品，但新的矛盾隨之產(chǎn)生：產(chǎn)品價(jià)格大幅上漲。這時(shí)的主要解決方法又從提高生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，由此可見當(dāng)新的矛盾產(chǎn)生時(shí)，解決矛盾的方法也不同，用不同的方法去解決不同的矛盾，這也是《矛盾論》遵守的一個(gè)原則。

在工作中處理問題，也應(yīng)做到具體問題具體分析，杜絕片面的看問題，教條主義的去照搬某些條條框框。全面客觀分析問題，做到具體問題具體分析，特殊情況特殊對待。在工作中只有深入基層，才能了解問題的實(shí)際情況，提出具有針對性的解決措施，順利解決問題。若只是紙上談兵，無法接觸實(shí)際工作，難免出現(xiàn)理論脫離實(shí)際，以大套的道理去應(yīng)對特殊的矛盾，不但無法解決問題，還有可能造成更為嚴(yán)重的損失。這一點(diǎn)在今后的工作中是要堅(jiān)決杜絕的。

通過對這本書的閱讀和總結(jié)，我了解到事物矛盾的法則就是對立統(tǒng)一的法則，這是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。將這種思維運(yùn)用的工作和理論學(xué)習(xí)當(dāng)中是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)。只有勤思勤學(xué)，親身實(shí)踐，才能避免犯下一些不應(yīng)該的錯(cuò)誤，才能正確有效的運(yùn)用矛盾論去服務(wù)于我們自身和整個(gè)社會，去解決那些影響我們發(fā)展的不利矛盾。

第二篇：矛盾論心得

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宿 州 學(xué) 院 思 政 部 實(shí) 踐 課 教 學(xué) 論 文 紙

課程：

馬克思主義基本原理概論

班級：2012級英本1班

學(xué)號：

2012010408

姓名：陳欣 裝-------

讀毛澤東的《矛盾論》有感

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作，它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。《矛盾論》運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想?！睹苷摗肥敲珴蓶|同志運(yùn)用馬列主義的普遍原理，系統(tǒng)地論證了對立統(tǒng)一學(xué)說，闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律的實(shí)質(zhì)和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來，具有一種立體感。今天讀《矛盾論》，它的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識得到了升華，對我個(gè)人思想發(fā)展是根深蒂固的，對我的個(gè)人價(jià)值的取向發(fā)展 有深遠(yuǎn)影響。讀此篇文章，感想頗深向。

在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學(xué)的對立是兩種宇宙觀的對立。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！睘槲覀兘沂玖嗣苁鞘挛锇l(fā)展的根本動(dòng)力，指出了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。毛澤東指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾?！皼]有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！?矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是 訂------線---------------------

相互聯(lián)系的。矛盾的特殊性有其不同的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)要用發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。

針對主要矛盾和主要矛盾方面，毛澤東指出，事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，要區(qū)分其主要的和非主要的；矛盾的雙方，其發(fā)展也是不平衡的，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面?！把芯咳魏芜^程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！?這為我們指出了分析問題，解決問題的方法。

對主要矛盾方面，毛澤東指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！泵艿闹饕矫婧头侵饕矫嬖谝欢ǖ臈l件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。對不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。

針對矛盾的同一性問題，毛澤東指出：“第一，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化?！边@種矛盾是現(xiàn)實(shí)的矛盾，矛盾著的雙方互相依賴、互相轉(zhuǎn)化是有條件的。同時(shí)指出，矛盾的同一性是相對的、有條件的，斗爭性是絕對。“一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物。一切過程的常往性是相對的，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動(dòng)性則是絕對的?！笨陀^事物中矛盾的同一性是相對的，一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個(gè)性中存在共性，這就是矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系。在實(shí)踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。

毛澤東在文章最后以精辟的筆調(diào)對全文的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，他強(qiáng)調(diào)，事物矛盾的法則就是對立

統(tǒng)一的法則。這是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性。

總之，《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)史上系統(tǒng)地闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)專著，其論述緊密結(jié)合中國革命的實(shí)踐，因而具有鮮明的中國特色，為中國共產(chǎn)黨的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思主義?！睹苷摗吩谑袌鼋?jīng)濟(jì)中也有著實(shí)踐意義：深刻剖析個(gè)人主義對公眾責(zé)任、社會利益漠視的原因、深刻剖析市場經(jīng)濟(jì)條件下導(dǎo)致個(gè)人片面發(fā)展的原因、在微觀方面對企業(yè)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。

第三篇：讀《矛盾論》有感

最近讀了毛澤東的《矛盾論》，不得不感概其中所蘊(yùn)含的深刻的思想精髓，為人所折服。這不禁讓我想起了高中政治所學(xué)的哲學(xué)類容，至今任然記在我的腦海里，而現(xiàn)在看了毛澤東的矛盾論，才覺得有很多共通的地方；

毛澤東結(jié)合了多種哲學(xué)學(xué)派，寫下了名著《矛盾論》?！睹苷摗敷w現(xiàn)了毛澤東的哲學(xué)觀點(diǎn)，對中國革命有深刻的影響。

其中，具體體現(xiàn)出矛盾是事物對立又統(tǒng)一的關(guān)系。我們可以利用矛盾的普遍性與特殊性得到矛盾分析法。即具體問題具體分析，抓住主要矛盾和矛盾和主要方面。矛盾分析法是一種分析問題的有用方法。利用矛盾的普遍性特殊性，在經(jīng)濟(jì)政策上，借鑒西方國家的經(jīng)驗(yàn)但不照搬。教育上體現(xiàn)為因材施教，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育。在數(shù)學(xué)上得出類比思想，即找到新信息與舊信息的聯(lián)系與差異，從而更好地理解概念。同樣得到歸納思想，即從已知特例中得出一般規(guī)律。

在《矛盾論》中，作者提到“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性”。由此可以知道，矛盾存在于我們的日常生活中，可以說是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無時(shí)不有，無處不在。

下面說說毛澤東寫下《矛盾論》的背景。

《矛盾論》是他繼《實(shí)踐論》后的又一著作。在當(dāng)時(shí)，由于受到在長征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會主義的影響，給革命事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失，造成了黨內(nèi)思想的混亂，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，為了克服這種不良思想，毛澤東便提筆寫下了《矛盾論》，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，改正他們的理論脫離實(shí)際，思考問題的主觀性，片面性的錯(cuò)誤。

同時(shí)，“七七事變”爆發(fā)后，中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。為了中華民族的生存，有必要指出中華民族矛盾上升為主要矛盾，而無產(chǎn)階級與資本階級和矛盾降為次要矛盾。毛澤東寫這篇文章，就是要告訴人們正確認(rèn)識社會矛盾，抓住主要矛盾，促進(jìn)全面抗戰(zhàn)?！睹苷摗愤\(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從辯證法與形而上學(xué)兩種世界觀 矛盾的普遍性

矛盾的特殊性 矛盾普遍性與特殊性 主次矛盾和矛盾主次方面 矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

下面集中闡述一下《矛盾論》上述的主要觀點(diǎn)

辯證法與形而上學(xué)兩種世界觀。唯物辯證法用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法認(rèn)為事物是變化發(fā)展的，形而上學(xué)認(rèn)為事物是靜止的。唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展都是由內(nèi)部矛盾引起的，而形而上學(xué)認(rèn)為發(fā)展是外部力量推動(dòng)的結(jié)果。辯證法對中國的思想界引起了極大變化。

矛盾的普遍性。這個(gè)是多數(shù)人承認(rèn)的事實(shí)。矛盾的普遍性即矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中。每一事物的發(fā)展過程中始終存在矛盾。矛盾普遍存在于自然界、人類社會和人的思維領(lǐng)域，沒有矛盾就沒有世界。每一事物從其產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的全過程之中，自始至終都有矛盾。矛盾不斷地出現(xiàn)，又不斷解決。

矛盾的特殊性，主要是針對教條主義者不愿意具體研究新事物，主觀，片面地看問題這種錯(cuò)誤的研究方法。要深入研究事物的本質(zhì)，才能充分認(rèn)識到矛盾的普遍性。矛盾的特殊性指的是，不同物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中的矛盾有特殊性，同一物質(zhì)發(fā)展過程中不同時(shí)間的矛盾有特殊性，矛盾的各方面有特殊性。由此我們得到了對具體事物要作具體分析。

矛盾普遍性與特殊性。它們是一定條件下相互轉(zhuǎn)化和相互聯(lián)結(jié)的。在一定場合為特殊性的東西，在另一個(gè)場合變?yōu)槠毡樾浴Ｍ粋€(gè)事物既有矛盾的普遍性也有矛盾的特殊性。

主次矛盾和矛盾主次方面它認(rèn)為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，規(guī)定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，指出主要矛盾就是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而矛盾的主要方面則是說在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，它決定著事物的性質(zhì)。其中主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問題，而矛盾的主要方面則一般適用于“看問題”，認(rèn)識事物。當(dāng)然，還有一點(diǎn)必須記住，那就是主次矛盾和矛盾主次方面的關(guān)系都是相互聯(lián)系、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的，而這種矛盾的不平衡性原理則教導(dǎo)我們辦事時(shí)要注意堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性這是矛盾的基本性質(zhì)。統(tǒng)一性體現(xiàn)在矛盾對立雙方互相儲存，在一定條件下向相反方向轉(zhuǎn)化。這個(gè)性質(zhì)提醒人們不要把事物看成是一成不變的，而要以發(fā)展的眼光看問題。毛澤東借此說明了國民黨曾起過積極作用，產(chǎn)生了二次國共合作。矛盾的斗爭性表現(xiàn)在矛盾雙方是對立、排斥、斗爭的，而這個(gè)性質(zhì)貫穿事物發(fā)展始終。

通過對《矛盾論》的閱讀和理解，我們從中可以得到許多的啟示。我們不僅僅要學(xué)習(xí)其中的思想精髓，還要能把它運(yùn)用到我們今后的工作生活當(dāng)中，有了這些理論的指導(dǎo)和我們今后的實(shí)踐，這樣才能算是真正理解懂得了《矛盾論》的思想精神。

如今《矛盾論》以其強(qiáng)大的理論力量指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。須知，人生在世，我們會面臨許許多多的矛盾，特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時(shí)不在。

社會在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。”正確把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。

我始終堅(jiān)信，無論是過去，現(xiàn)在亦或是未來，《矛盾論》都會永存于世，它永遠(yuǎn)不會失去其絢麗的光彩，永遠(yuǎn)會以其特有的力量指引著我們的各種實(shí)踐，帶領(lǐng)我們選出正確的道路。而作為新一代的我們更應(yīng)該牢牢掌握其精髓，并將之應(yīng)用于實(shí)踐，為我們的成功增添一份力量。

第四篇：讀矛盾論有感-讀矛盾論有感

讀矛盾論有感-讀矛盾論有感

《矛盾論》，是毛澤東在1937年繼《實(shí)踐論》之后哲學(xué)代表作，是為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。下面是答案網(wǎng) 小編給大家整理的讀矛盾論有感，供大家參閱!

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多 的復(fù)雜矛盾。

矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。讀矛盾論有感毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系是

認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)

是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。對抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。讀矛盾論有感正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識的規(guī)律。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!

第五篇：讀《矛盾論》有感

讀《矛盾論》有感

古有“以子之矛攻子之盾”，即是一種矛盾思想。而毛澤東則是在馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的具體國情，在1937年寫出了這本《矛盾論》。

毛澤東的《矛盾論》可謂是既有繼承又有創(chuàng)新。毛澤東運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

具體地寫出，要從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。書中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。

并且全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

還論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認(rèn)為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，規(guī)定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，說明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉(zhuǎn)化的根據(jù)和條件。并且具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系。認(rèn)為對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、相對的，對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

此外分析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

而對于我們大學(xué)生來說，我認(rèn)為，我們應(yīng)該在大學(xué)生活與學(xué)習(xí)中廣泛的運(yùn)用矛盾論的觀點(diǎn)，指導(dǎo)我們的行為思想。

我認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生普遍存在著這樣一種問題：學(xué)習(xí)和娛樂，難以取舍。單從這個(gè)現(xiàn)象的普及度來看，矛盾存在著普遍性。當(dāng)然也不排除有人不存在這樣的矛盾，而是存在別的矛盾，這便是矛盾的特殊性。

而我認(rèn)為，我們首先應(yīng)該明確的是，在學(xué)習(xí)和娛樂之間，哪一個(gè)是主要矛盾，哪一個(gè)是次要矛盾。作為一個(gè)大學(xué)生，寒窗苦讀那么多年，無可厚非，學(xué)習(xí)才是我們的主要矛盾。而大學(xué)校園，又是這樣一個(gè)隨處充斥著誘惑的地方，無論是物質(zhì)上的，還是精神上的，常常會讓我們產(chǎn)生懈怠的思想，以致我們投入到了娛樂中去，而忽視了我們的學(xué)習(xí)。那怎樣才能解決這個(gè)問題呢？

正如毛澤東在《矛盾論》中分析的內(nèi)因和外因和關(guān)系。在毛澤東時(shí)代，那樣的艱苦歲月，我們尚能分清楚中華民族與帝國主義的矛盾才是主要矛盾，人民內(nèi)部矛盾是次要矛盾。并且，我們優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人能夠克服種種困難取得革命的勝利。而如今，我們在這樣一個(gè)物質(zhì)生活得到保障的時(shí)代，我們應(yīng)該好好加強(qiáng)我們的精神建設(shè)。注重內(nèi)因的作用，在玩物快要達(dá)到喪志的時(shí)候，應(yīng)該及時(shí)地阻止自己繼續(xù)犯錯(cuò)誤，回到學(xué)習(xí)的主道上來，那樣才是一個(gè)好學(xué)生。此外，還可以尋求外部幫助，比如朋友的好的引領(lǐng)，老師的教導(dǎo)等等，這些都屬于外因。把握好內(nèi)因和外因和關(guān)系，我們方能處理好學(xué)習(xí)和娛樂之間的矛盾了。

此外，大學(xué)生活中我們遇到的，許多別的問題，都可以用《矛盾論》來解決。多讀這些哲學(xué)書籍，有利于我們形成正確的人生觀和世界觀。