第一篇：政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)

精選范文:政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)(共2篇)《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類(lèi)在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)政治文明的發(fā)展實(shí)際，可將之具體歸納為以下若干觀點(diǎn)： 第一、人類(lèi)生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)政治價(jià)值規(guī)范和制度安排，人類(lèi)文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，必須以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往視為政治文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。第三、政治文明建設(shè)的核心是國(guó)家政權(quán)建設(shè)，國(guó)家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)不僅是革命的首要問(wèn)題，而且也是政治建設(shè)的首要問(wèn)題。中國(guó)的社會(huì)主義政治文明建設(shè)必定包括國(guó)體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。第四、政治文明的發(fā)展過(guò)程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過(guò)程。人類(lèi)的成長(zhǎng)過(guò)程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程被馬克思稱(chēng)為“人類(lèi)解放的過(guò)程”。第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會(huì)領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動(dòng)者；另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。第六、“社會(huì)主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會(huì)主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。第七、政治文明建設(shè)必須堅(jiān)持時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明的“時(shí)代性”特征，要求政治文明必須隨人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。

[政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)(共2篇)]篇一：政治學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

政治學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

摘要: 通過(guò)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)，我對(duì)政治學(xué)的起源、發(fā)展、政治學(xué)學(xué)習(xí)的意義等有了一定的理解，老師深入淺出的講解，靈活多樣的教學(xué)方法給我深刻的理論引領(lǐng)，對(duì)我今后的學(xué)習(xí)生活具有特別重要的啟發(fā)意義，現(xiàn)談?wù)剬W(xué)習(xí)這門(mén)課程的心得體會(huì)。

關(guān)鍵字：政治學(xué) 心得體會(huì) 1.政治學(xué)概述

政治學(xué)是社會(huì)科學(xué)中一門(mén)古老學(xué)科，在人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中起了重應(yīng)作用。在歐美各國(guó)，政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)一樣，已發(fā)展為十分成熟學(xué)科。中國(guó)政治學(xué)正式確立與發(fā)展是在本世紀(jì)，前后出現(xiàn)過(guò)兩次比較大發(fā)展時(shí)期。

學(xué)學(xué)科建設(shè)提供了重要的學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)和推動(dòng)力量,也為其進(jìn)一步繁榮發(fā)展提供了可以利用的學(xué)術(shù)資源。20世紀(jì)90年代,政治學(xué)領(lǐng)域一方面對(duì)“多元政治”、“精英政治”、“多黨制”、“三權(quán)分立”等西方政治學(xué)的理論內(nèi)涵和歷史背景進(jìn)行重新審視,另一方面將研究重點(diǎn)集中在為建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供政治支持和制度保障等問(wèn)題領(lǐng)域。進(jìn)入新世紀(jì)后,中國(guó)共產(chǎn)黨相繼提出“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”、“、建設(shè)社會(huì)主義政治文明”、“堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”、“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等一系列重大戰(zhàn)略思想,為新時(shí)期我國(guó)的政治發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo),也為政治學(xué)研究指明了發(fā)展的方向。

2.政治學(xué)的意義

亞里士多德認(rèn)為“人天生是一種政治動(dòng)物”，必然要過(guò)群居的生活。同時(shí)認(rèn)為政治的目的乃是追“求善”，追求城邦的善，追求具有公民權(quán)的全邦人過(guò)上優(yōu)良的生活?？梢哉f(shuō)，社會(huì)發(fā)展到今天，觀念分化極其嚴(yán)重，就政治學(xué)而言，可謂是一個(gè)和尚一本經(jīng)。政治的目的是什么？眾說(shuō)紛紜。這是根本性問(wèn)題，是政治學(xué)的起點(diǎn)。我認(rèn)為政治學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在以下幾方面：

一是有助于豐富廣大人民群眾的政治知識(shí)，提高政治素質(zhì)，增強(qiáng)政治行為能力。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民群眾要行使當(dāng)家作主的權(quán)力，就必須具有較高的政治素質(zhì)和政治行為能力。但是，由于我國(guó)封建制度的歷史悠久，幾千年遺留下來(lái)的封建專(zhuān)制主義的余毒至今仍在政治思想文化領(lǐng)域占據(jù)一定的市場(chǎng)。人民群眾普遍缺乏民主鍛煉，政治素質(zhì)較低，民主和法制意識(shí)淡薄，參與民主政治的能力不強(qiáng)，難以適應(yīng)社會(huì)主義民主建設(shè)的要求。加上整個(gè)社會(huì)民主與法律制度不健全，人民群眾的政治參與，或比率很低，或難免越出正確的渠道，變成政治盲從盲動(dòng)。建國(guó)以來(lái)，我們已有這方面的教訓(xùn)。所以，必須廣泛地開(kāi)展馬克思主義政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，不斷提高人民群眾的基本政治理論和政治知識(shí)水平，增強(qiáng)人們的政治辨別力和政治參與能力。廣大人民群眾只有掌握了馬克思主義政治學(xué)的基本原理，才能學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立

場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，去分析和解決我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，才能增強(qiáng)自覺(jué)的民主意識(shí)，以高度的責(zé)任感履行公民的政治權(quán)利和義務(wù)，才能提高參與國(guó)家管理的能力，更好地行使當(dāng)家作主的權(quán)利，從而促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二是確立共同的政治理念，廣泛地形成政治共識(shí)?！叭耸钦蝿?dòng)物”。我們生活在政治共同體內(nèi)，過(guò)一種集體生活。能夠?qū)⑽覀兙o密聯(lián)系在一起的，除了利益因素之外，還有共同的文化，共同的認(rèn)識(shí)和理念。“人是理性動(dòng)物”。我們要為世界賦予意義和價(jià)值，要對(duì)周?chē)氖澜缱龀龊侠淼慕忉專(zhuān)瑸樽约旱纳顚ふ仪‘?dāng)?shù)睦碛伞?/p>

世界如何構(gòu)成？人是什么？等等。這些都是最基本的政治理念。不同的人可能會(huì)產(chǎn)生不同的理念，而不同的理念又可能導(dǎo)致不同的實(shí)踐。極端的政治理念會(huì)導(dǎo)致極端的政治行為，如種族優(yōu)越主義、法西斯主義、強(qiáng)權(quán)主義、極權(quán)主義、無(wú)政府主義、恐怖主義等等。極端沖突的理念，也會(huì)造成“文明的沖突”和巨大的社會(huì)決裂，如教派之間的沖突導(dǎo)致的“圣戰(zhàn)”和宗教迫害；不同意識(shí)形態(tài)之間的分歧導(dǎo)致的爭(zhēng)論、“冷戰(zhàn)”、“清算”甚至武力討伐等等。這些問(wèn)題都需要研究，而研究的目的就是要確立最基本的政治理念，識(shí)別各種既有觀念的本質(zhì)，盡可能消除彼此之間的分歧和沖突，使社會(huì)成員在社會(huì)“正義”觀念上達(dá)成最廣泛的共識(shí)。

三是探索合理的政治安排，合理地規(guī)劃政治生活。人要組成社會(huì)生活，會(huì)有許多不同的組織方式和方法。如何組織才算“公正”？才能讓更多的人接受？如何組織才能發(fā)揮各個(gè)成員的最大效用？所以，“公平”和“效率”可以說(shuō)是組織和安排社會(huì)生活時(shí)最為根本的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題，會(huì)形成許多不同的方案。而不同的解決方案又反應(yīng)了不同的“公平”觀和“效率”觀。政治研究的一項(xiàng)主要任務(wù)就是探索合理的政治安排，以便合理地規(guī)劃政治生活。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，我們看到各派政治社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)，都帶著自己的一套解決方案。有的方案可以實(shí)施幾百年基本適用，而有的方案卻又非常短命；有的方案在某種特定條件下可以連續(xù)使用，一旦條件發(fā)生變化卻難以應(yīng)對(duì)，而有的方案卻可以容納變化，在自我調(diào)試中不斷延續(xù)；有的方案從理論上說(shuō)完美無(wú)缺，而一旦付諸實(shí)施則漏洞百出。凡此種種，都涉及制度的規(guī)劃和安排。政治研究的目的是試圖尋找一種合

理、持久、能夠?yàn)闂l件變化而做出調(diào)整留有余地、能夠在“公平”和“效率”之間實(shí)現(xiàn)適度平衡的制度安排。

四是尋求文明的政治規(guī)則，文明地解決政治沖突。人也是文明的動(dòng)物。正由于如此，強(qiáng)權(quán)政治，暴力掠奪，黑社會(huì)和強(qiáng)盜邏輯，“勝者為王，敗者為寇”的原則，不論在國(guó)內(nèi)政治生活中的應(yīng)用，還是在國(guó)際政治舞臺(tái)上的實(shí)施，都受到普遍譴責(zé)。沖突是難免的，但野蠻的流血沖突是可以避免的。政治是一場(chǎng)游戲，文明的規(guī)則被人們普遍認(rèn)可接受的時(shí)候，進(jìn)行的是一場(chǎng)文明的比賽：勝者心安理得，敗者服服帖帖。只看結(jié)果不管過(guò)程的“不擇手段”的原則盛行的時(shí)候，進(jìn)行的一定是一場(chǎng)生死搏斗：對(duì)于勝者來(lái)說(shuō)，“打天下坐天下，誰(shuí)不服就拔刀相見(jiàn)”；對(duì)于敗者來(lái)說(shuō)，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，“君子報(bào)仇，十年不晚”。那個(gè)時(shí)候，勝者勢(shì)必“斬草除根”，“除惡務(wù)盡”；敗者勢(shì)必“臥薪嘗膽”，報(bào)仇雪恨。政治研究的一個(gè)重要理由就是尋求不同團(tuán)體和平和有效地實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的條件。從這一意義上說(shuō)，政治學(xué)不是斗爭(zhēng)的學(xué)科，而是富于建設(shè)和實(shí)踐的學(xué)科。

五是有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)家管理人才，保證政務(wù)決策的科學(xué)化、民主化，提高政務(wù)治理和國(guó)家管理水平。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不僅需要億萬(wàn)人民群眾共同奮斗，而且需要一大批具有高度政治覺(jué)悟和政治管理才能的國(guó)家管理人才。過(guò)去，我國(guó)的管理人才中存在著知識(shí)水平低、管理能力差、人浮于事、瞎指揮等不良現(xiàn)象，致使決策失誤、行政效率低下等問(wèn)題十分嚴(yán)重?，F(xiàn)代國(guó)家管理的復(fù)雜性，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù)，對(duì)國(guó)家管理人才提出了新的更高的要求。他們必須具有良好的馬克思主義政治理論修養(yǎng)，優(yōu)秀的政治思想品質(zhì)，出色的管理才能和一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。通過(guò)政治學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)和研究，廣大國(guó)家管理干部不僅能夠知曉馬克思主義政治學(xué)的基本知識(shí)，熟悉古今中外的各種國(guó)家制度、政黨制度、管理制度和管理經(jīng)驗(yàn)，而且通過(guò)研究國(guó)家機(jī)關(guān)各部門(mén)的職能及其相互關(guān)系等理論和知識(shí)，還能夠懂得行政管理的知識(shí)，掌握社會(huì)主義政治活動(dòng)的規(guī)律，進(jìn)而能夠用科學(xué)的理論與方法對(duì)政治形勢(shì)進(jìn)行科學(xué)的分析和認(rèn)識(shí)，對(duì)政治信息進(jìn)行科學(xué)的分析和加工，對(duì)政治過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)和控制，對(duì)政治決策進(jìn)行科學(xué)的咨詢(xún)和論證，對(duì)政治活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的管理和設(shè)計(jì)，這必定有助于提高他們的決

策水平和管理水平，增強(qiáng)其治國(guó)安邦的能力，從而成為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家管理人才。因此，加強(qiáng)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究是培養(yǎng)國(guó)家管理人才的一個(gè)重要途徑。六是了解他人，學(xué)會(huì)與別人打交道。從國(guó)際的角度講，全球化的浪潮將各民族國(guó)家緊密地聯(lián)系在一起，國(guó)家之間的交往日益頻繁。由于歷史文化等方面的原因，各國(guó)的政治理念、政治組織安排和政治游戲規(guī)則各不相同。要學(xué)會(huì)和別人打交道，就要研究別人的政治。

3.工作中踐行政治學(xué)原理

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深[政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)(共2篇)]刻變化，反映到政治社會(huì)中的一系列政治問(wèn)題的解決，中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)的新情況、新矛盾和新問(wèn)題呼喚著政治學(xué)的普及和繁榮；在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨要更后好地執(zhí)政；隨著改革的不斷深入，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，確定對(duì)外戰(zhàn)略，處理對(duì)外關(guān)系，制定對(duì)外政策，未來(lái)的政治家們需要政治系學(xué)方面的知識(shí)。特別是公務(wù)員的成長(zhǎng)需要政治學(xué)理論的滋養(yǎng)和引領(lǐng)，公務(wù)員要想很好應(yīng)對(duì)各種政治挑戰(zhàn)，必須具備政治學(xué)理論的武裝。提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增強(qiáng)開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際生活中的一些重大問(wèn)題，特別是能應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)理論分析和解決改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的一些問(wèn)題。把政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)同政治實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把知識(shí)和培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，將政治學(xué)的理論運(yùn)用到工作中生活中，才能提高依法行政的能力。對(duì)于我們社會(huì)保障系統(tǒng)的工作人員來(lái)說(shuō)將政治學(xué)原理運(yùn)用到實(shí)際工作中去，有助于全面提高社保人的科學(xué)文化水平，繁榮社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)。有助于增強(qiáng)社保人的公民意識(shí)，提高人們的政治文化水平。有助于我們?nèi)?、系統(tǒng)掌握馬克思主義理論，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)、分析、解決政治問(wèn)題的能力。有助于我們深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改革和完善工作機(jī)制和工作創(chuàng)新，加快社保事業(yè)建設(shè)的步伐。我認(rèn)為作為對(duì)一名新時(shí)期的公務(wù)員來(lái)說(shuō)，應(yīng)該強(qiáng)化以下幾種政治意識(shí)

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政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)

《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。

根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類(lèi)在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)政治文明的發(fā)展實(shí)際，可將之具體歸納為以下若干觀點(diǎn)：

力，成為自[政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)(共2篇)]由的勞動(dòng)者；另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。

第二篇：政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)

《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。

根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類(lèi)在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)政治文明的發(fā)展實(shí)際，可將之具體歸納為以下若干觀點(diǎn)：

第一、人類(lèi)生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)政治價(jià)值規(guī)范和制度安排，人類(lèi)文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，必須以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往視為政治文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。

第三、政治文明建設(shè)的核心是國(guó)家政權(quán)建設(shè)，國(guó)家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)不僅是革命的首要問(wèn)題，而且也是政治建設(shè)的首要問(wèn)題。中國(guó)的社會(huì)主義政治文明建設(shè)必定包括國(guó)體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。

第四、政治文明的發(fā)展過(guò)程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過(guò)程。人類(lèi)的成長(zhǎng)過(guò)程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程被馬克思稱(chēng)為“人類(lèi)解放的過(guò)程”。

第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征。現(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會(huì)領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動(dòng)者；另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。

第六、“社會(huì)主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會(huì)主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。

第七、政治文明建設(shè)必須堅(jiān)持時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明的“時(shí)代性”特征，要求政治文明必須隨人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。

第三篇：政治學(xué)原理

1、政治是一種社會(huì)的利益關(guān)系，是對(duì)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配。這種觀點(diǎn)的代表人物為（A）A戴維·伊斯頓

2、“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，便是政治?！闭f(shuō)這句話(huà)的是（B）B孫中山

3、中國(guó)古代的政治研究的主導(dǎo)流派是（C）

C儒家

4、“人類(lèi)在本性上，也正是一個(gè)政治動(dòng)物。”這是（B）的著名論斷。

B亞里士多德

5、在理論內(nèi)容上，古希臘、古羅馬時(shí)代的政治研究從屬于（A）A倫理學(xué)

6、現(xiàn)代政治學(xué)學(xué)科最早出現(xiàn)于（D）

D美國(guó)

7、自宋代后，儒家發(fā)展產(chǎn)生了（C）思想，為封建專(zhuān)制統(tǒng)治所利用。

C理學(xué)

8、西方國(guó)家政治生活中所遵循的許多基本原則都產(chǎn)生或成熟于（D）時(shí)期。

D文藝復(fù)興和宗教改革

9、第一次世界大戰(zhàn)前后，美國(guó)主張政治學(xué)研究應(yīng)采用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，主張政治研究應(yīng)價(jià)值中立，并以此為基礎(chǔ)形成“（A）”。A政治科學(xué)

10、（B）是第一個(gè)使政治學(xué)從倫理學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的現(xiàn)代政治學(xué)的奠基人，他的《君主論》也是探討“治國(guó)術(shù)”的經(jīng)典名著。

B馬基雅維里

1、政治學(xué)理論中通用的國(guó)家一詞是指“（D）”。D、state

2、恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，將按（C）來(lái)劃分共同體范圍，作為國(guó)家區(qū)別于原始氏族制度的兩個(gè)基本特征之一 C地域

3、（C）指出：“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器?！?C列寧

4、盧梭研究的關(guān)于國(guó)家起源的學(xué)說(shuō)是（C）C社會(huì)契約論

5、關(guān)于國(guó)家起源問(wèn)題，最早提出自然生成論的是（A）A亞里士多德

6、馬克思主義認(rèn)為國(guó)家的歷史形態(tài)與社會(huì)演進(jìn)圖式是相應(yīng)的，即歷史上的國(guó)家可以分為（A）A奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家 7、1648的威斯特伐利亞和約是現(xiàn)代（D）體系形成的標(biāo)志性事件。D民族國(guó)家

8、在資本主義發(fā)展的過(guò)程中，基于“（C）”的特殊的社會(huì)管理職能從原有意義上的社會(huì)職能中分化出來(lái)。C生態(tài)保護(hù)

9、在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展最快、最完善、最現(xiàn)代化的主要還是（B）。B暴力機(jī)關(guān)

10、（A）國(guó)家的特點(diǎn)在私有制、代議制、普選制、分權(quán)制衡和政黨制度等經(jīng)濟(jì)政治基本制度和原則中得到了集中體現(xiàn)。A自由資本主義

1、國(guó)家政權(quán)組織形式表明國(guó)家權(quán)力的橫向配置關(guān)系，又叫做（B）。B政體

2、（A）總結(jié)出五種政體，分別是君主政體、貴族政體、寡頭政體、民主政體和僭主政體，并認(rèn)為這五種政體之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的循環(huán)過(guò)程A柏拉圖

3、把政體分為君主政體、貴族政體、民主政體和暴君政體、寡頭政體、暴民政體等六種類(lèi)型的是（C）C波利比烏斯

4、（C）的混合政體理論對(duì)近代初期反對(duì)君主專(zhuān)制，建立民主政治發(fā)揮了重要的影響。C波利比烏斯

5、亞非拉國(guó)家采用的政體多數(shù)是嚴(yán)格管制社會(huì)的政治參與活動(dòng)，但對(duì)于非政治性的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)生活空間則給予相當(dāng)?shù)淖杂?。這是（C）的特征。C威權(quán)政體

6、下列國(guó)家中，當(dāng)前采用總統(tǒng)制的典型國(guó)家是（B）。

B美國(guó)

7、下列國(guó)家中，當(dāng)前采用半總統(tǒng)制的典型國(guó)家是（C）。

C法國(guó)

8、下列國(guó)家中，當(dāng)今采用委員會(huì)制的典型國(guó)家是（D）

D瑞士

9、英國(guó)的政體是典型的（A）。A議會(huì)內(nèi)閣制

10、將國(guó)家元首、行政首腦和三軍統(tǒng)帥之職集于一人的政體是（B）。B總統(tǒng)制

1、政府最為狹窄的涵義，是指管理整個(gè)國(guó)家的最高（B）B行政機(jī)構(gòu)2、17、18世紀(jì)，對(duì)人民主權(quán)原則理論貢獻(xiàn)最突出的是英國(guó)思想家霍布斯、洛克和法國(guó)思想家（A）A盧梭

3、分權(quán)制衡理論最為經(jīng)典的表述者是（C）。

C孟德斯鳩

4、一般認(rèn)為，（A）對(duì)于保持政治穩(wěn)定和凝聚政治認(rèn)同大有好處。A虛位元首制

5、預(yù)算表決權(quán)是由（B）行使的一項(xiàng)重要職權(quán)。B立法機(jī)構(gòu)

6、最早設(shè)置議會(huì)督察專(zhuān)員制度的是（D）。

D瑞典

7、英國(guó)的國(guó)家元首采用（A）。A虛位元首制

8、責(zé)任政府原則要求，政府以及政府工作人員必須向（D）負(fù)責(zé)。

D人民

9、在美國(guó)，彈劾總統(tǒng)是（C）的職權(quán)。C參議院

10、司法機(jī)構(gòu)是掌握裁判權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，核心職能是（A）。A審判

1、政黨的（A）是由馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)揭示出來(lái)的A 階級(jí)性2、1847年6月成立的（D）是世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階政黨。

D共產(chǎn)主義者同盟 3、1894年，孫中山在檀香山組建了中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨（B）。B 興中會(huì)

4、多黨制起源于（C）。C法國(guó)

5、我國(guó)的政黨制度屬于（B）模式。B一黨領(lǐng)導(dǎo)制

6、兩黨制最初起源于（A）。A英國(guó)

7、日本的政黨制度是典型的（D）

D一黨獨(dú)大制

8、執(zhí)政黨（在朝黨）、反對(duì)黨（在野黨）的劃分依據(jù)是（C）C是否掌握國(guó)家政權(quán)

9、我國(guó)八大民主黨派是中國(guó)的（B）B參政黨

10、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的（A）A執(zhí)政黨

1、早在古希臘城邦政治時(shí)代，就有公民對(duì)政治的直接參與，這被稱(chēng)為（B）B直接民主

2、下列屬于政治參與主體的是（D）

D公民

3、現(xiàn)在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等法律都規(guī)定選民的年齡下限是（A）周歲。A18

4、政治參與通過(guò)公民的（C）來(lái)制約政治權(quán)力的行使，并通過(guò)政治參與所形成的的授權(quán)達(dá)成權(quán)力之間的相互制衡。C政治權(quán)利

5、一般來(lái)說(shuō)，“公民”一詞反映了一種法律上的（A）。A平等關(guān)系

6、（C）是政治權(quán)力的最終所有者，其影響政治的途徑就是廣泛的政治參與，是運(yùn)用法律賦予的權(quán)力，直接或間接地影響政治決策。C公民

7、公民最基本、最常見(jiàn)、最普遍的政治參與形式是（B），它是公民對(duì)現(xiàn)實(shí)政治過(guò)程的一種綜合性選擇。B選舉投票

8、資本主義國(guó)家社會(huì)中的一些成員為了共同的利益而結(jié)合在一起，通過(guò)積極影響政府決策而達(dá)到群體利益的社會(huì)團(tuán)體一般被叫做（D）D利益集團(tuán)

9、利益集團(tuán)主要是通過(guò)（A）來(lái)進(jìn)行政治參與，進(jìn)而影響政府的決策的。A 利益表達(dá)

10、由全體公民投票對(duì)法案進(jìn)行表決或否決的活動(dòng)是（B）B公民復(fù)決

1、當(dāng)代政治文化研究起始于美國(guó)政治學(xué)家（A）。A阿爾蒙德

2、政治認(rèn)知是屬于（B）的一種具體形態(tài)。

B政治心理

3、社會(huì)中占統(tǒng)治地位的群體對(duì)國(guó)家政治生活的基本看法和價(jià)值規(guī)定是（D）。D政治意識(shí)形態(tài)

4、社會(huì)的政治文化的學(xué)習(xí)、傳播、普及和延續(xù)的過(guò)程就是（B）。B政治社會(huì)化

5、政治社會(huì)化過(guò)程中的最為系統(tǒng)化和強(qiáng)有力的手段是（B）。B學(xué)校

6、政治社會(huì)化實(shí)際上就是（C）的社會(huì)化。C政治文化

7、如果政治生活中的社會(huì)成員沒(méi)有明確的政治角色觀念，就是（A）政治文化。A地域型

8、社會(huì)公眾積極遵從一整套具概括性且明確陳述的價(jià)值觀，且將這政治性念奉為圭臬，而不論其是否可能實(shí)現(xiàn)，這是（C）的政治文化的特征。C意識(shí)形態(tài)

9、我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期是典型的（B）政治文化。B依附型

10、一個(gè)社會(huì)中，民眾對(duì)政治生活觀念、價(jià)值出現(xiàn)嚴(yán)重的分歧和對(duì)立，是（D）政治文化的特征。

D極端 1、1966年，（B）在其《比較政治學(xué)》一書(shū)中首次使用了“政治發(fā)展”這一概念。

B阿爾蒙德

2、西方學(xué)術(shù)界關(guān)于政治發(fā)展的基本理論依據(jù)都是一個(gè)，即（A）的理論。A現(xiàn)代化

3、西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政治發(fā)展模式是（B）類(lèi)型。B早發(fā)內(nèi)生型

4、（D）政治發(fā)展主要指的是發(fā)展中國(guó)家的政治發(fā)展模式。

D后發(fā)外生型

5、實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力迅速變革，使政治體系發(fā)生的全面質(zhì)變的政治發(fā)展途徑是（C）。C政治革命

6、政治革命后按照革命承諾和宗旨，全面改造整個(gè)社會(huì)的各種關(guān)系，奠定新社會(huì)的本質(zhì)基礎(chǔ)，這是（C）C政治更新

7、為了加快政治發(fā)展的步伐，我國(guó)目前正在進(jìn)行（A）A 政治改革

8、中國(guó)的政治發(fā)展問(wèn)題是從（B）開(kāi)始的。B晚清

9、基于對(duì)民族國(guó)家選舉民主的功能異化的反思，哈貝馬斯提出了以交往理性為基礎(chǔ)的（C）概念。

C協(xié)商民主

10、從政治發(fā)展規(guī)律的普遍性來(lái)看，政治發(fā)展的核心是（D）

D國(guó)家政權(quán)

1、國(guó)家制定對(duì)外政策的指南及國(guó)際政治的核心要素是（B）。B國(guó)家利益

2、（A）反映了國(guó)際體系的空間利益關(guān)系。A地緣政治

3、國(guó)際政治最重要和最穩(wěn)定的行為主體是（D）

D國(guó)家

4、根據(jù)國(guó)際組織的基本性質(zhì)、活動(dòng)目標(biāo)和范圍劃分，聯(lián)合國(guó)屬于（A）國(guó)際組織。A一般政治性

5、當(dāng)代國(guó)際政治中最重要的非國(guó)家行為主體是（C）。C政府間組織

6、當(dāng)前最重要、影響最大的國(guó)際組織是（B）。

B聯(lián)合國(guó)

7、我們把國(guó)際政治中各種主要的行為主體通過(guò)長(zhǎng)期聯(lián)系和互動(dòng)而形成的相對(duì)穩(wěn)定的有機(jī)整體叫做（C）C國(guó)際體系

8、第一次提出了和平共處五項(xiàng)原則的是（C）。

C周恩來(lái)

9、目前的國(guó)際體系是（D）。

D多極競(jìng)爭(zhēng)體系

10、中國(guó)外交政策的根本原則是（A）A 獨(dú)立自主、多選題（每小題五個(gè)備選答案，其中有一個(gè)或者多個(gè)是正確的）

1、下列關(guān)于“政治”的表述中屬于權(quán)力性解釋的是（AB）

A、政治是國(guó)家的活動(dòng)，是治理國(guó)家，是奪取或保存權(quán)力的行為 B、政治是權(quán)力斗爭(zhēng)，是人際關(guān)系中的權(quán)力現(xiàn)象

2、下列關(guān)于“政治”的表述中屬于管理性解釋的是（CDE）

C、政治是人們?cè)诎才殴彩聞?wù)中表達(dá)個(gè)人意志和利益的一種活動(dòng)，政治的目標(biāo)是制定政策，也就是處理公共事務(wù) D、政治是制定和執(zhí)行政策的過(guò)程

E、政治是一種社會(huì)的利益關(guān)系，是對(duì)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配

3、馬克思主義政治學(xué)對(duì)政治這一概念的基本界定是（ABCDE）

A、“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的體現(xiàn)”B、“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)” C、“政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容” D、“政治是一門(mén)科學(xué)”E、“政治是一種藝術(shù)”

4、西方政治學(xué)和馬克思主義政治學(xué)關(guān)于政治概念的區(qū)別主要是（ABDE）

A、西方政治學(xué)的政治概念重點(diǎn)圍繞政治現(xiàn)象本身展開(kāi)論述 B、馬克思主義政治學(xué)的政治概念深刻地揭示了政治的本質(zhì)

D、西方政治學(xué)的政治概念強(qiáng)調(diào)政治活動(dòng)總是與人們的意志和利益相聯(lián)系

E、馬克思主義政治學(xué)的政治概念真心實(shí)意地表達(dá)了為人民謀取利益的主張，并指出了促成人民利益真正實(shí)現(xiàn)的具體途徑。

5、在古代中國(guó)語(yǔ)境中，言“政治”則必然包含下面的涵義（BCDE）

B、政治含有國(guó)家處在或趨于良好狀態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性

C、要達(dá)到政治所內(nèi)涵的良好狀態(tài)，必須首先依據(jù)一定的規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn) D、政治也就是國(guó)家依據(jù)一定的規(guī)矩處于或趨于穩(wěn)定狀態(tài) E、政治必然是與國(guó)家有關(guān)的

6、在古代西方語(yǔ)境中，政治的涵義應(yīng)包含（ABCDE）

A、政治是與城邦聯(lián)系在一起的B、政治是城邦公民特定生活狀態(tài)的總和 C、城邦生活狀態(tài)的特征是自由、平等D、政治是與專(zhuān)制不相容的 E、沒(méi)有了政治生活的公民就不成其為“人”

7、在中世紀(jì)歐洲，政治所具有的基本涵義包括（ABCDE）

A、遵守契約和法律構(gòu)成了政治的基本內(nèi)容和基本規(guī)范B、以權(quán)力制約權(quán)力的活動(dòng)開(kāi)始萌芽 C、政治是與國(guó)家和民族聯(lián)系在一起的D、政治研究主要著眼于論證神權(quán)統(tǒng)治的合理性 E、這一時(shí)期的政治研究從屬于基督教神學(xué)

8、西方非馬克思主義政治研究的主要方法論有（ACDE）等。A、倫理學(xué)方法論C、法學(xué)方法論D、社會(huì)學(xué)方法論E、神學(xué)方法論

9、馬克思的（BC）的理論發(fā)現(xiàn)，促成了馬克思主義政治學(xué)的成熟。B、唯物史觀C、剩余價(jià)值理論

10、公元1500年～19世紀(jì)后半葉，政治學(xué)代表人物及經(jīng)典的政治論著有（BCDE）： B洛克的《政府論》C孟德斯鳩的《論法的精神》，盧梭的《社會(huì)契約論》 D密爾的《代議制政府》E托克維爾的《論美國(guó)的民主》

1、一個(gè)典型的現(xiàn)代國(guó)家應(yīng)該包括（ABCE）等基本要素。A領(lǐng)土B人民C政府E主權(quán)

2、馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的這一基本原理，可以從（BCDE）方面來(lái)理解： B國(guó)家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級(jí)的意志C國(guó)家政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中 D國(guó)家權(quán)力始終是用來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的E國(guó)家是有組織的暴力

3、國(guó)家的相對(duì)自主性可以從（ACE）幾方面來(lái)理解： A國(guó)家是代表整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的

C在形式上，國(guó)家是以第三種力量的面目出現(xiàn)來(lái)實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的

E國(guó)家利益不僅在形式上，而且一定程度上在實(shí)質(zhì)上也具有社會(huì)公共利益的性質(zhì)

4、歷史上，關(guān)于國(guó)家的起源問(wèn)題作出的探討包括（ABCDE）A自然生成論B君權(quán)神授論C社會(huì)契約論D暴力征服論E社會(huì)分工論

5、傳統(tǒng)國(guó)家形態(tài)包括（ABCD）等幾種具體形態(tài)。A古代城邦國(guó)家B古代帝國(guó)C中世紀(jì)封建王國(guó) D專(zhuān)制國(guó)家

6、現(xiàn)代國(guó)家的具體形態(tài)包括（ABCDE）。

A自由資本主義國(guó)家B法西斯國(guó)家C晚期資本主義國(guó)家D社會(huì)主義國(guó)家 E第三世界的威權(quán)主義國(guó)家

7、從國(guó)家的本質(zhì)來(lái)看，國(guó)家的基本職能包括（CD）C政治統(tǒng)治的職能D社會(huì)管理的職能

8、馬克思主義經(jīng)典作家主要分析產(chǎn)生國(guó)家相對(duì)自主性的情況是（BC）。B國(guó)家處于某種危機(jī)狀態(tài)時(shí)C國(guó)內(nèi)各階級(jí)的斗爭(zhēng)處于勢(shì)均力敵的狀態(tài)時(shí)

9、國(guó)家的（ACD）實(shí)質(zhì)上是三位一體的，共同構(gòu)成當(dāng)代資本主義國(guó)家政治統(tǒng)治的基石。A經(jīng)濟(jì)職能C社會(huì)職能D特殊的社會(huì)管理職能

10、法西斯國(guó)家的共同特點(diǎn)是（ABCE）

A在事實(shí)上取消了議會(huì)和一切的公民權(quán)利制度B法西斯黨支配一切，實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治 C行政首腦具有無(wú)限的權(quán)力E整個(gè)政府就是一部軍事官僚機(jī)器

1、國(guó)家形式包括（BD）方面內(nèi)容。B國(guó)家機(jī)構(gòu)形式C國(guó)家機(jī)構(gòu)

2、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式表明了（ACD）

A國(guó)家權(quán)力縱向配置關(guān)系C國(guó)家的整體與部分的關(guān)系D中央與地方的關(guān)系

3、亞里士多德認(rèn)為正宗政體有（ACE），是為公共利益而統(tǒng)治的好政體。A君主政體C貴族政體E共和政體

4、現(xiàn)代以國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系為主要考慮標(biāo)準(zhǔn)，把政體區(qū)分為（BCD）B民主政體C極權(quán)政體D威權(quán)政體

5、現(xiàn)代以政府內(nèi)部各機(jī)構(gòu)之間的權(quán)力關(guān)系為依據(jù)，把政體區(qū)分為（ABCDE）。A議會(huì)內(nèi)閣制B總統(tǒng)制C半總統(tǒng)制D委員會(huì)制E社會(huì)主義議會(huì)共和制

6、現(xiàn)代民主政體主要有以下特征（ABCD）

A競(jìng)爭(zhēng)性的選舉制度B立法、行政和司法各權(quán)力部門(mén)之間的相互制衡 C公民社會(huì)的獨(dú)立性D在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價(jià)值并存

7、西方學(xué)者將威權(quán)政體進(jìn)一步劃分為（ABCDE）等亞類(lèi)型。A君主統(tǒng)治型B個(gè)人統(tǒng)治型C支配政黨型D宗教控制型E軍人政權(quán)型

8、與議會(huì)內(nèi)閣制相比，總統(tǒng)制在（ACD）方面具有優(yōu)越性。A政治穩(wěn)定性C應(yīng)付緊急情況D政府的穩(wěn)定

9、從歷史上看，世界上存在（BCD）等國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。B單一制C聯(lián)邦制D邦聯(lián)制

10、我國(guó)當(dāng)前的國(guó)家形式可以表述為（AB）。

A國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是統(tǒng)一的多民族的單一制B政體是全國(guó)人民代表大會(huì)

11、我國(guó)的單一制的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)表現(xiàn)在同時(shí)采用（CD）制度上。C特別行政區(qū)D民族區(qū)域自治

12、當(dāng)今采用單一制的典型國(guó)家有（ABCD）A英國(guó)B法國(guó)C日本D中國(guó)

13、當(dāng)今采用聯(lián)邦制的典型國(guó)家有（ABCDE）A美國(guó)B印度C瑞士D加拿E德國(guó)

1、廣義的政府包括（BCD）。B立法機(jī)構(gòu)C行政機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)

2、現(xiàn)代政府的基本原則包括（ABCD）。

A人民主權(quán)原則B責(zé)任政府原則C分權(quán)制衡原則D法治原則

3、現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)家機(jī)構(gòu)一般包括（ABDE）。A國(guó)家元首B立法機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)E行政機(jī)構(gòu)

4、美國(guó)總統(tǒng)屬于（AE）A個(gè)人元首E實(shí)位元首

5、現(xiàn)代國(guó)家中，議會(huì)的主要職能是（ACD）A代表職能C立法職能D監(jiān)督、制約職能

6、議會(huì)采用兩院制的國(guó)家有（ABCE）A英國(guó)B加拿大C愛(ài)爾蘭E美國(guó)

7、行政首腦的職權(quán)包括（BCDE）

B任免權(quán)、發(fā)布命令權(quán)、決策權(quán)C行政業(yè)務(wù)的指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)D準(zhǔn)立法權(quán)和準(zhǔn)司法權(quán) E掌管軍事與外交事務(wù)的權(quán)力

8、科層組織的（ABCDE）特征使得對(duì)科層組織及其成員的控制頗難得到保證。A內(nèi)在的擴(kuò)張傾向B專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)C常任制D根深蒂固的習(xí)慣E政策的執(zhí)行者

9、現(xiàn)代司法機(jī)構(gòu)在政治方面的重要地位和作用，特別體現(xiàn)在（ACD）幾個(gè)方面。A司法獨(dú)立C司法審查D行政裁判制度

10、按照政治學(xué)理論的解釋?zhuān)谖覈?guó)，廣義的中國(guó)政府包括各級(jí)（BCDE）B人民法院C人民檢察院D人民政府E人民代表大會(huì)

1、西方非馬克思主義對(duì)于政黨的涵義主要有以下（ABCD）種表述：

A聯(lián)合說(shuō)B中介說(shuō)C選舉組織說(shuō)D政治團(tuán)體說(shuō)

2、政黨擁有下列基本特征（ABCDE）

A政黨是特殊的政治歷史現(xiàn)象B政黨具有階級(jí)性C政黨是有組織、有紀(jì)律的政治組織 D政黨擁有一定的政治綱領(lǐng)E政黨和國(guó)家政權(quán)密不可分

3、對(duì)于政黨的產(chǎn)生，西方學(xué)界看法不一，主要（ABCDE）等從不同角度解釋了政黨產(chǎn)生的原因。A內(nèi)生黨B外生黨論C制度論D歷史局勢(shì)論E發(fā)展論

4、按照政黨的階級(jí)屬性，可以將政黨劃分為（DE）D資產(chǎn)階級(jí)政黨E無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨

5、按照意識(shí)形態(tài)，可以將政黨劃分為（ABC）A激進(jìn)型政黨B改良型政黨C保守型政黨

6、政黨的主要功能包括（ACDE）

A目標(biāo)制定。B發(fā)動(dòng)革命C利益表達(dá)與聚合E培育與遴選精英

7、多黨制又可以分為不同的亞類(lèi)型，包括（ABD）。A溫和多黨制B碎片化多黨制D一黨獨(dú)大制

8、以政黨數(shù)量為依據(jù)劃分政黨制度類(lèi)型的方法最主要包括（ACE）A“三分法”C“五分法”E“七分法”

9、下列國(guó)家的政黨制度具有典型的兩黨制特征的有（ABCDE）。A英國(guó)B美國(guó)C加拿大D澳大利亞E新西蘭

10、政黨競(jìng)選綱領(lǐng)一般表現(xiàn)為一系列具體的政策主張，主要包括（BCD）B可以評(píng)估的具體的政策目標(biāo)C政策實(shí)施的體制與結(jié)構(gòu)D政策實(shí)現(xiàn)的日程表

1、政治參與具體來(lái)說(shuō)有以下幾層涵義（ACDE）A政治參與的主體是普通公民或者由公民組成的社會(huì)團(tuán)體

C政治參與的客體是政治體系的政治過(guò)程D政治參與的目的是影響政府的決策 E政治參與的途徑常常多種多樣

2、政治參與的特征主要表現(xiàn)為（ABCDE）

A動(dòng)機(jī)復(fù)雜性B非職業(yè)性C目的單一性D途徑和方式的多樣性E明確的行為表示性

3、政治參與的宏觀功能有（ABCDE）

A有助于維護(hù)、支持、促進(jìn)民主政治的正常、健康運(yùn)行與發(fā)展

B有助于促使國(guó)家政治權(quán)力在盡可能公平而健康的軌道和方向上運(yùn)C有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平E有助于維持政治穩(wěn)定和整個(gè)社會(huì)的正常發(fā)展

4、政治參與的微觀功能有（ABC）A公民對(duì)政府的制約監(jiān)督功能 B培養(yǎng)公民主體意識(shí)和民主意識(shí) C有助于政策的貫徹執(zhí)行

5、公民的政治參與主要有（ACE）等形式。A投票C政治結(jié)社E參加各種政治活動(dòng)

6、政治參與的主體包括（CD）C公民D政治社團(tuán)

7、我國(guó)目前最主要的政治社團(tuán)是（BCDE）B工會(huì)C青年組織D婦女組織E工商聯(lián)合會(huì)

8、政治參與采取的具體途徑受（ABC）的影響 A參與的范圍B制度化的參與渠道C政治文化的影響

9、利益集團(tuán)的政治參與的非強(qiáng)制性利益表達(dá)包括（ABD）A政治捐款B直接游說(shuō)與間接表達(dá)D參與決策

10、詹姆斯·Q·威爾遜認(rèn)為戰(zhàn)后促進(jìn)利益集團(tuán)崛起的因素主要有（ABCD）A經(jīng)濟(jì)的廣泛發(fā)展B政府的政策本身創(chuàng)造了利益集團(tuán)

C政治組織不像利益集團(tuán)會(huì)自然而然的形成D一種組織產(chǎn)生了相對(duì)立的組織

1、政治文化作為政治體系的精神反映，通常表現(xiàn)為（ABCDE）等形態(tài)。

A政治認(rèn)知B政治情感C政治態(tài)度D政治意識(shí)和政治信念E 政治動(dòng)機(jī)和政治價(jià)值觀

2、政治文化的內(nèi)容可以分為（BDE）等層次。B政治心理D政治思想E政治意識(shí)形態(tài)

3、政治思想則是公民或團(tuán)體對(duì)政治生活中的政治現(xiàn)象，特別是政治體系深思熟慮后所形成的比較全面的穩(wěn)定的觀點(diǎn)、想法和見(jiàn)解。包括（ABCDE）。A政治理想B政治信仰C政治學(xué)說(shuō)D政治理論E政治價(jià)值觀

4、政治文化的基本特征是（BCDE）。

B政治性和文化性C民族性與普適性D時(shí)代性與繼承性E階級(jí)性與社會(huì)性

5、政治文化的結(jié)構(gòu)包括（BCD）幾個(gè)方面。B體系的文化C過(guò)程的文化D政策的文化

6、根據(jù)政治文化的歷史發(fā)展歷程可把政治文化劃分為（ABC）。A地域型政治文化B依附型政治文化C參與型政治文化

7、下列屬于政治社會(huì)化的途徑的是（ABCDE）A家庭B學(xué)校C政黨D報(bào)紙E政府

8、一般來(lái)說(shuō)一個(gè)民主政體的文化基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在（ABD）

A政治權(quán)威被公民普遍認(rèn)可B公民積極地參與政治生活D參與主體的多元化

9、根據(jù)社會(huì)成員所抱持政治信念的世俗化程度可以將政治文化分為（ABC）： A傳統(tǒng)的政治文化B意識(shí)形態(tài)的政治文化C實(shí)踐型的政治文化

10、美國(guó)社會(huì)的政治文化類(lèi)型應(yīng)該是（CDE）。

C多元政治文化D參與型政治文化E實(shí)踐型的政治文化

1、衡量一國(guó)政治發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)主要是在一定政治秩序的前提下實(shí)現(xiàn)（AC）。A政治民主化C政治制度化

2、政治發(fā)展的基本目標(biāo)有（ABC）。A政治民主化B政治制度化C政治高效化

3、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一般把政治發(fā)展類(lèi)型分為（BD）。B早發(fā)內(nèi)生型D后發(fā)外生型

4、下列國(guó)家屬于早發(fā)內(nèi)生型政治發(fā)展模式的是（CDE）。C英國(guó)D美國(guó)E法國(guó)

5、下列國(guó)家屬于后發(fā)外生型政治發(fā)展模式的是（BC）。B新加坡C巴西

6、后發(fā)外生型國(guó)家在政治發(fā)展過(guò)程中存在的主要不利因素包括（ABCDE）A時(shí)間的巨大壓力B早發(fā)內(nèi)生型國(guó)家示范的壓力C問(wèn)題的巨大壓力 D傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力E缺乏自主性

7、政治發(fā)展的基本途徑是（DE）。D政治革命E政治改革

8、政治革命后必須經(jīng)過(guò)（ABE）才能達(dá)到政治發(fā)展的目的。A政治重建B政治更新E政治社會(huì)化

9、政治發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（ABC）等幾方面。

A政治發(fā)展現(xiàn)象本身的普遍性B政治發(fā)展規(guī)律的普遍性C政治發(fā)展趨向的普遍性

10、政治發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（BCDE）等幾方面。

B政治發(fā)展模式的特殊性C政治發(fā)展過(guò)程的特殊性D影響政治發(fā)展因素的特殊性 E政治發(fā)展程度的特殊性

1、國(guó)家政治的主要特征體現(xiàn)在（ACD）。

A是無(wú)政府國(guó)際體系中的政治關(guān)系C根本動(dòng)因是國(guó)家利益的綜合博弈 D主要表現(xiàn)形式是各主權(quán)國(guó)家對(duì)外政策的制訂和實(shí)施

2、影響國(guó)際政治的主要因素有（ABCD）

A時(shí)代性質(zhì)B綜合國(guó)力的對(duì)比C國(guó)家利益D地緣政治

3、國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的關(guān)系體現(xiàn)在（ABCDE）

A國(guó)際政治是國(guó)內(nèi)政治的對(duì)外延伸B國(guó)內(nèi)政治受?chē)?guó)際政治的影響和制約C國(guó)際政治和國(guó)內(nèi)政治的主體不同D國(guó)際政治和國(guó)內(nèi)政治的利益取向不同E國(guó)內(nèi)政治存在公共權(quán)威，而國(guó)際政治不存在公共權(quán)威

4、以下屬于國(guó)際政治行為主體的是（ABD）A國(guó)家B國(guó)際組織D跨國(guó)公司

5、以下屬于國(guó)際政治行為主體的是（ABCD）A中國(guó)B聯(lián)合國(guó)C歐盟D歐佩克

6、國(guó)際體系的歷史形態(tài)包括（BCDE）。

B維也納體系C凡爾賽—華盛頓體系D雅爾塔體系E多極競(jìng)爭(zhēng)體系

7、中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則是（ABCDE）。

A互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B互不干涉內(nèi)政C互不侵犯D平等互利E和平共處

8、從新中國(guó)建立至今，我國(guó)的外交政策經(jīng)歷了（ABCE）幾個(gè)變化過(guò)程。A“一邊倒” 外交政策B“兩條線(xiàn)” 外交政策

C“一條線(xiàn)一大片” 外交政策E“全方位”外交政策

9、新時(shí)期我國(guó)外交面臨的主要挑戰(zhàn)是（ABCD）

A霸權(quán)主義B強(qiáng)權(quán)政治C一超多強(qiáng)不利于維持中美關(guān)系的平衡發(fā)展D臺(tái)灣問(wèn)題

10、中國(guó)和世界上絕大多數(shù)國(guó)家發(fā)展的新型伙伴關(guān)系和友好合作關(guān)系具有的特點(diǎn)是（BCDE）B互不為敵C雙方具有共同的利益D各自都有合作的愿望 E雙方能夠采取切實(shí)的措施發(fā)展相互關(guān)系 是非題（在正確的題目后面打A，錯(cuò)誤的題目后面打B）

1、馬克思主義政治學(xué)是一個(gè)全新的體系，它與歷史上其他政治學(xué)體系都構(gòu)成了重要區(qū)別。（A）

2、中國(guó)共產(chǎn)黨人為馬克思主義政治學(xué)提供重要的新內(nèi)容。（A）

3、“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權(quán)政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂(lè)為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生的政治成就。（B）

4、馬克思主義政治學(xué)離不開(kāi)權(quán)力這一政治的核心問(wèn)題。（A）

5、政治研究的最早內(nèi)容是權(quán)力研究（B）。

1、“國(guó)家”概念與中國(guó)古代的“國(guó)家”概念在含義上基本一致。（B）

2、國(guó)家不能相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)和階級(jí)之外。（B）

3、從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，現(xiàn)代國(guó)家自主性的發(fā)展為國(guó)家的最終消亡創(chuàng)造了條件。（A）

4、馬克思主義認(rèn)為國(guó)家的歷史形態(tài)與社會(huì)演進(jìn)圖式在全世界都是一樣的。（B）

5、國(guó)家職能中，社會(huì)管理職能對(duì)于政治統(tǒng)治職能具有優(yōu)先性。（B）

1、國(guó)體決定著政體，因此，一國(guó)是什么國(guó)體就有與之對(duì)應(yīng)的政體。（B）

2、最早研究政體問(wèn)題的是亞里士多德。（B）

3、社會(huì)主義國(guó)家的政體均為民主共和制，全部采用新型的議會(huì)共和制。（B）

4、不管是單一制還是聯(lián)邦制，在文化方面具有較高的同質(zhì)性對(duì)于維持一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部穩(wěn)定和良好運(yùn)轉(zhuǎn)有著重要的正面作用。（A）

5、立憲君主制和共和制的區(qū)別表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，國(guó)家元首的產(chǎn)生方式；第二，國(guó)家元首有無(wú)任期限制。（A）

1、多數(shù)聯(lián)邦制國(guó)家傾向于采取兩院制，多數(shù)單一制國(guó)家傾向于采取一院制。（A）

2、不論是虛位元首還是實(shí)權(quán)元首，都屬于個(gè)人元首制。（A）3、2006年的美國(guó)政府就是指布什政府。（B）

4、責(zé)任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國(guó)家元首負(fù)責(zé)。（B）

5、根據(jù)三權(quán)分立的原則，議會(huì)的職能僅限于代表全體人民“立法”。（B）

1、兩黨制就是指一個(gè)國(guó)家只有兩個(gè)政黨，并由他們輪流執(zhí)政的制度。（B）

2、國(guó)民黨是我國(guó)第一個(gè)近代政黨。（B）

3、現(xiàn)在很多國(guó)家不同政黨競(jìng)選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（A）

4、西方資產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生直接得益于西方國(guó)家代議制、普選制等基本政治制度的逐步完善。（A）

5、一般將國(guó)家對(duì)政黨的有關(guān)法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。（B）

1、與制度化政治參與相比，非制度化政治參與具有相當(dāng)程度的隨機(jī)性和不可預(yù)見(jiàn)性。（A）

2、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來(lái)了活力，但是同時(shí)又有可能激發(fā)政治參與的負(fù)面功能。（A）

3、政治參與也可能導(dǎo)致負(fù)面功能，這在當(dāng)今的發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)尤為明顯。（B）

4、公民參與政治的目的與政黨參與政治的目的一樣。（B）

5、中國(guó)公民就是中國(guó)人民。（B）

1、民主的政治文化環(huán)境的形成離不開(kāi)教育水平的提高。（A）

2、統(tǒng)治者的政治文化與被統(tǒng)治者的政治文化也可以等同于精英文化和大眾文化的劃分（B）。

3、政治民主化必須要有與之相適應(yīng)的政治文化。（A）

4、政治文化是政治社會(huì)化的外在形式，政治社會(huì)化是政治文化實(shí)現(xiàn)和形成的內(nèi)容。（B）

5、國(guó)旗國(guó)徽是政治社會(huì)化過(guò)程的途徑形式。（A）

1、政治發(fā)展概念是馬克思主義學(xué)者于20世紀(jì)50年代提出的。（B）

2、政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是一對(duì)相似的概念。（B）

3、政治發(fā)展以追求政治穩(wěn)定為目標(biāo)。（B）

4、政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。（A）

5、政治革命是政治發(fā)展的重要途徑，政治革命本身就是政治發(fā)展。（B）

1、國(guó)際政治是指主權(quán)國(guó)家之間的政治活動(dòng)和政治關(guān)系。（B）

2、國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治是整體與局部的關(guān)系。（B）

3、跨國(guó)公司已經(jīng)成為國(guó)際政治主體中不可或缺的重要角色。（A）

4、現(xiàn)在國(guó)際體系的特征是唯一的超級(jí)大國(guó)美國(guó)控制著世界政治局勢(shì)。（B）

5、中國(guó)對(duì)外交往的基本準(zhǔn)則是反對(duì)霸權(quán)主義。（B）

第四篇：政治學(xué)原理

一、單項(xiàng)選擇題（共 10 道試題，共 30 分。）1.孫中山先生是（）政治觀的代表人物。A.管理 B.神權(quán) C.道德 D.權(quán)力

2.亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（）。A.城市 B.民主 C.法律 D.國(guó)家

3.當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)（）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。A.意識(shí)形態(tài) B.宣傳教育 C.國(guó)家強(qiáng)制 D.重疊共識(shí)

4.政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（）的理解。A.政治妥協(xié) B.政治治理 C.政治合作 D.競(jìng)爭(zhēng)

5.（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A.命令方式 B.規(guī)范方式 C.說(shuō)服方式 D.壓力方式

6.1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了（）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A.民粹主義 B.民族主義 C.精英主義 D.民眾主義

7.（）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。A.羅爾斯 B.韋伯 C.托克維爾 D.亨廷頓

8.民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（）。A.19世紀(jì) B.20世紀(jì) C.19世紀(jì)末 D.18世紀(jì)末

9.共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（）政黨的典型。A.核心會(huì)議型 B.支部型 C.單位化 D.代表性

10.1970年代以后，（）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A.生態(tài)主義 B.社群主義 C.新右派 D.女權(quán)主義

二、多項(xiàng)選擇題（共 10 道試題，共 40 分。）

1.八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A.肝膽相照 B.榮辱與共 C.互相監(jiān)督 D.長(zhǎng)期共存

2.儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是（）。A.法治 B.德治 C.禮治 D.無(wú)為而治

3.馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是（）的產(chǎn)物。A.私有制 B.社會(huì)契約 C.社會(huì)共同體 D.分工

4.在分類(lèi)研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A.沖突 B.合作 C.競(jìng)爭(zhēng) D.團(tuán)結(jié)

5.（）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A.法國(guó) B.美國(guó) C.德國(guó) D.阿根廷

6.馬克思主義創(chuàng)立的（）是人類(lèi)思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。A.階級(jí)分析方法 B.經(jīng)濟(jì)分析方法

C.歷史唯物主義 D.辯證唯物主義

7.政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（）。A.隱性?xún)r(jià)值問(wèn)題 B.價(jià)值中立問(wèn)題 C.經(jīng)費(fèi)問(wèn)題 D.數(shù)據(jù)問(wèn)題

8.在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A.公共權(quán)力 B.民主 C.專(zhuān)制 D.人性

9.傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（）。A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一 B.官本位

C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義 D.權(quán)力本位 10.縱觀各國(guó)的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立

B.國(guó)家制定的法律必須是良法 C.法律面前人人平等

D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

三、填空題（共 10 道試題，共 30 分。）

1.自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的政治延續(xù)2000多年。君主專(zhuān)制

2.中國(guó)學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋?zhuān)苯蛹耐辛怂麄儗?duì)于仁義禮智信的道德追求。儒家 3.美國(guó)政治舞臺(tái)一直由和共和黨所把持。民主黨

4.現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的和最小可能的政府管制。經(jīng)濟(jì)自由

5.一般說(shuō)來(lái)，專(zhuān)制制度下的人民只能通過(guò)才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。政治斗爭(zhēng)

6.從社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類(lèi)，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和。議行合一原則

7.作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見(jiàn)為最終依據(jù)。公民的意志

8.憲法和被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。個(gè)人權(quán)利 9.是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。政治穩(wěn)定

10.政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。政治秩序

第五篇：政治學(xué)原理

一、填空題

1、中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋?zhuān)苯蛹耐辛怂麄儗?duì)于仁義禮智信的道德追求。

2、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題、根本問(wèn)題。

3、亞里士多德把國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。

4、柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正

5、政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行的。

1、理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。

2、馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。

3、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問(wèn)題、隱性?xún)r(jià)值問(wèn)題、價(jià)值中立問(wèn)題。

4、倫理與政治不分是儒家思想的特色。

5、自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的君主專(zhuān)制政治延續(xù)2000多年。

1、對(duì)國(guó)家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。

2、公共利益具有公共性

3、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，4、政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、身份資格

5、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行

1、國(guó)家的三要素說(shuō)，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國(guó)家。

2、權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則

3、專(zhuān)制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。

4、從社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類(lèi)，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和

5、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。

1、政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得。

2、一元主義和全能主義國(guó)家被視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。

3、中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是、青年組織和婦女組織。

4、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)

5、美國(guó)政治舞臺(tái)一直由民主黨

1、制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。

2、政治秩序最關(guān)鍵的核心是

3、政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。

4、古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治

5、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。

1、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利

2、從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是的政治行為。

3、我們把人民運(yùn)用其直接對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱(chēng)之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。

4、制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。

5、根據(jù)的監(jiān)督制約機(jī)制

1、第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一個(gè)政治口號(hào)。

2、政治文化具有延續(xù)性，它通過(guò)政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。

3、個(gè)人主義是自由主義的核心原則。

4、自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。

5、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。

1、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類(lèi)：政治革命和政治改革。

2、早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、福利化三個(gè)階段。

3、憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。

4、政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。

5、選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。

1、具有現(xiàn)代化和 民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。

2、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。

3、代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。

4、憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。

5、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。

1、“政治”概念的提出，始于人類(lèi)文明史上的（B）社會(huì)時(shí)期。A 封建B奴隸C 資本主義D 原始

2、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D 西塞羅

3、道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的（D）學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。

A法家B雜家C兵家D 儒家

4、下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（B）。A孔子B韓非C莊子D 荀子

5、中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A法B勢(shì)C術(shù)D變

6、政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動(dòng)關(guān)系，形成特定的分析模式有（ABD），用來(lái)分析和解釋政治現(xiàn)象。A聯(lián)盟理論模式B博弈對(duì)策模式C 制度變遷模式D 理性選擇模式

7、西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有（ABCD）。

A政治溝通分析方法B心理研究方法C政治系統(tǒng)分析D社會(huì)學(xué)研究方法

8、馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（A BCD）。

A經(jīng)濟(jì)分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D 階級(jí)分析方法

9、政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是（B）。

A制度研究途徑B 權(quán)力研究途徑C 政策過(guò)程研究途徑D 政治功能研究途徑

10、政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（AB）。

A政治哲學(xué)研究B 政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D 政治法律研究

1、中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開(kāi)。

A 皇位繼承B 治民之術(shù)C 統(tǒng)治術(shù)D 治國(guó)之道

2、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專(zhuān)制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立（B）是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。

A 君主專(zhuān)制政體B 君主立憲政體C 民主憲政政體D 共和政體3、1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了（C）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。

A 民粹主義B民族主義C精英主義D 民眾主義

4、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。A 城市B 民主C 法律D 國(guó)家

5、古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ABC）。

A城市國(guó)家的觀念B城邦的理論C世界國(guó)家論D直接民主理論

6、古羅馬時(shí)代人們對(duì)政治問(wèn)題的思考主要體現(xiàn)在對(duì)（AD）的研究當(dāng)中。A法律B 城邦C社會(huì)D國(guó)家A7、基督教神學(xué)后期最有影響的人物是（）。A托馬斯·阿奎那B 菲爾默C 馬基雅維利D圣?奧古斯丁8、16-17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專(zhuān)制主義的（ABC）理論的誕生。A社會(huì)契約B 君主立憲C人民主權(quán)D自由主義

9、“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是（ABC）。A經(jīng)驗(yàn)主義B實(shí)證主義C科學(xué)主義D理性主義

10、（C）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A 科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義

1、馬克思主義認(rèn)為（D）是凝聚社會(huì)力量的核心。A 集體B政黨C 民族認(rèn)同D利益

2、（ABCD）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A 組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略

3、（D）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式B規(guī)范方式C 說(shuō)服方式D壓力方式

4、政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（C）是積極的權(quán)力作用方式。A 說(shuō)服方式B命令方式C獎(jiǎng)酬方式D規(guī)范方式

5、影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有（ABCD）。A 兩者之間的利益分割B民族關(guān)系C文化傳統(tǒng)D歷史狀況

6、在常見(jiàn)的討論中，權(quán)利一般被分為（A）和道德權(quán)利。A 法律權(quán)利B 經(jīng)濟(jì)權(quán)利C 教育權(quán)利D文化權(quán)利

7、下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D 保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)

8、政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括（ABCD）。

A《權(quán)利法案》B 《人權(quán)宣言》C《美國(guó)獨(dú)立宣言》D《人身保護(hù)法》

9、八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ABCD）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。

A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長(zhǎng)期共存

10、立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種（D）劃分。A 體系性B 結(jié)構(gòu)性C系統(tǒng)性D功能性

1、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。

A限任B 監(jiān)督C 法治D選舉

2、縱觀各國(guó)的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。

A 司法獨(dú)立B 國(guó)家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等D 各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

3、除了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)之外，下列的（ABCD）因素影響著具體國(guó)家和歷史發(fā)展階段中具體政體的選擇。

A具體的歷史條件B民族構(gòu)成C政治力量的對(duì)比D經(jīng)濟(jì)生活方式4、17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ACD）。

A君主政體B共和政體C民主政體D 寡頭政體

5、馬克思主義認(rèn)為（A）制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A專(zhuān)制君主B貴族C二元君主制D 寡頭制

6、從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。

A蘇維埃政權(quán)形式B委員會(huì)政權(quán)形式C巴黎公社政權(quán)形式D 人民代表大會(huì)政權(quán)形式

7、當(dāng)今世界，（ABD）實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。A法國(guó)B 中國(guó)C德國(guó)D日本

8、“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。

A保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯D保護(hù)社會(huì)成員的人身安全

9、一般說(shuō)來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（ABCD）。A行政機(jī)構(gòu)B國(guó)家元首C 司法機(jī)構(gòu)D立法機(jī)構(gòu)

10、下列國(guó)家中采取兩院制的有（ACD）。A 日本B中國(guó)C 美國(guó)D英國(guó)

1、政治學(xué)家劃分國(guó)家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國(guó)學(xué)者（D）的觀點(diǎn)最具代表性。A 叔本華B 黑格爾C 康德D 哈貝馬斯

2、現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（AD）為特征。

A 組織的多元化B 兩院制C 多黨制D社會(huì)權(quán)力的多中心3、1869年8月，德國(guó)創(chuàng)立了第一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)的工人階級(jí)政黨，即德國(guó)（A）。

A社會(huì)民主工黨B 社會(huì)工人黨C 共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟

4、歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A）政黨。A核心會(huì)議型B精英型C支部型D代表性

5、政黨以其（ABCD）影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。A方針B意識(shí)形態(tài)C 政策D 理論綱領(lǐng)

6、（AD）可謂多黨制的典型。A法國(guó)B美國(guó)C日本D意大利

7、在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。

A制度性團(tuán)體B協(xié)會(huì)性團(tuán)體C保護(hù)性團(tuán)體D 社區(qū)性團(tuán)體

8、中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是（BCD）。A農(nóng)民組織B青年組織C工會(huì)D婦女組織

9、政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A大眾傳媒B立法機(jī)關(guān)C超國(guó)家機(jī)構(gòu)D政黨和議會(huì)黨團(tuán)

10、在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A合法示威抗議B 政變C 恐怖活動(dòng)D司法訴訟

1、社會(huì)主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一

2、針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革

3、（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓

4、提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治體系的要求。

A機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)B 工作高效C 人員廉潔D職能合理

5、傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國(guó)家（C）而產(chǎn)生的行動(dòng)與思想。A合法性B治理C政權(quán)D統(tǒng)治

6、（A）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。

A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克

7、經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家（D）率先提出的。A布坎南B 薩謬爾森C凱恩斯D帕累托

8、治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商

9、治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一（B）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。A布坎南B羅西瑙C俞可平D韋伯

10、善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)（ABCD）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。

A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B 合作C伙伴關(guān)系D 協(xié)商

1、參加政黨活動(dòng)在資本主義國(guó)家多集中在（D）期間。A游行B集會(huì)C 公決D 選舉

2、作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（A）社會(huì)。A奴隸制B原始C 封建D 資本主義

3、在國(guó)家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。A 國(guó)家代議機(jī)關(guān)的代表B國(guó)家特定的國(guó)家公職人員C 政黨領(lǐng)袖D議會(huì)首腦

4、（A）在18世紀(jì)大革命時(shí)開(kāi)始承認(rèn)秘密投票。A法國(guó)B美國(guó)C 英國(guó)D 意大利

5、（ABC）采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。A 美國(guó)B 法國(guó)C 英國(guó)D意大利

6、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B）是最根本的民主途徑。

A監(jiān)督B選舉C彈劾D 罷免

7、自上而下的監(jiān)督我們稱(chēng)之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ABCD）。

A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督

8、一般來(lái)講，（A）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A 社會(huì)監(jiān)督

9、公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBC）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。

A 撤銷(xiāo)決定B制止行為C 否決議案D罷免權(quán)利

10、新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督方式主要有（ABC）等輿論形式。A調(diào)查B 報(bào)道C評(píng)論D批評(píng)

1、根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套（ABC）A政治態(tài)度B政治信仰C政治感情

2、政治理想是社會(huì)成員在政治活動(dòng)中重要的精神依托，直接影響著人們的（AD）。A政治動(dòng)機(jī)D政治行為

3、意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B 伯恩斯坦C 馬佐尼D葛蘭西

4、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A代議制B 民主制

5、克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱(chēng)是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ABC）作為其基礎(chǔ)。A機(jī)會(huì)平等B個(gè)人責(zé)任C公民和社區(qū)動(dòng)員D自治6、20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。

A超國(guó)家主義B 反對(duì)民族融合C反對(duì)全球化D反對(duì)移民運(yùn)動(dòng)

7、生態(tài)主義是20世紀(jì)60-70年代開(kāi)始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的（ABC）的意識(shí)形態(tài)。

A倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B相信自然界為有機(jī)整體

C倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境D提倡用溫和的改良的辦法對(duì)待環(huán)境危機(jī)

8、從社會(huì)成員個(gè)體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的（ABCD）的過(guò)程。

A知識(shí)B 規(guī)范C價(jià)值D 規(guī)則

9、在成年階段，政治社會(huì)化主要通過(guò)（ABCD）來(lái)實(shí)現(xiàn)。

A日常社會(huì)生活B大眾傳媒C 政治實(shí)踐D政治活動(dòng)

10、特定的政治符號(hào)在社會(huì)生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會(huì)化過(guò)程中起著重要的政治文化的傳播作用。

A凝聚意義B 代表意義C 表現(xiàn)意義D 象征意義

1、馬克思主義分析（AC），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。

A國(guó)家類(lèi)型歷史演變的方法論B階級(jí)分析的方法

C社會(huì)發(fā)展D辯證唯物論

2、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過(guò)程。

A現(xiàn)代化B民主化C法治化D法制化

3、保守—改良的發(fā)展道路，以（A）為典型。A德國(guó)B美國(guó)C英國(guó)D 法國(guó)

4、（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B 共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化

5、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。

A政治穩(wěn)定B 政治一致C政治秩序D政治共識(shí)

6、早在古希臘的時(shí)候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。A希羅多德B 蘇哥拉底C柏拉圖D 亞里士多德

7、（D）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著**”。

A布坎南B 哈耶克C羅爾斯D 亨廷頓

8、憲政的核心是（D）。A 形成公民社會(huì)B 依法治國(guó)C 保障自由D民主政治

9、只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（A）的框架下才能實(shí)現(xiàn)的。A憲政

10、（D）提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。D 技術(shù)革命

1、古希臘時(shí)期的（AB）等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”A柏拉圖B亞里士多德

2、從歷史和理論發(fā)展邏輯來(lái)說(shuō)，（C）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。C直接參與

3、精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。C 政治D道德

4、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（ABD）A 權(quán)威B平等C 自由D 自治B5、民主制度對(duì)公民個(gè)性的“抑制”，實(shí)際上是另一種形式的專(zhuān)制，即（B）。B社會(huì)的專(zhuān)制

6、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A）指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專(zhuān)制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專(zhuān)制權(quán)力的根據(jù)。A哈耶克B熊彼特C諾齊克D布坎南

7、（A）革命實(shí)踐了“人民主權(quán)”原則，通過(guò)革命推翻舊制度，確立人民代表大會(huì)制度模式。A法國(guó)

8、第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是（CD）。A暴力革命B軍事戰(zhàn)爭(zhēng)C妥協(xié)D選舉

9、美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是（ABCD）。

A地理?xiàng)l件B經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D設(shè)施條件

10、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民（ABCD），這都有助于維持一個(gè)民主制度。

A寬容B不要期望過(guò)高C自立D多元化

1、政治：政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。

2、政治學(xué)：政治學(xué)是指研究人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

行為主義：行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類(lèi)行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。

1、政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。

2、政治權(quán)利：政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。

3、公共利益：公共利益是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱(chēng)，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。

4、權(quán)力：權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。

5、權(quán)利：權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。

1、國(guó)家：國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來(lái)的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。

2、法治原則：法治原則法治也稱(chēng)“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。

3、國(guó)體：國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，即哪個(gè)階級(jí)處于統(tǒng)治地位，哪個(gè)階級(jí)處于被統(tǒng)治地位。

4、君主制：君主制是指以世襲和終身任職的君主（國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。

5、二元君主制：二元君主制是指國(guó)家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同掌握，但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對(duì)君主負(fù)責(zé)，議會(huì)不能充分發(fā)揮自己的作用。

6、共和制：共和制是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。

7、國(guó)家元首：國(guó)家元首是指一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。

1、利益集團(tuán)：利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。

2、政治社團(tuán)組織：政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體。

3、市民社會(huì)：市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。

4、政黨：政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。

5、政黨制度：政黨制度就是指由國(guó)家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。

1、公開(kāi)性：公開(kāi)性指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過(guò)各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過(guò)程，并且對(duì)公共管理過(guò)程實(shí)施有效的監(jiān)督。

2、政治秩序：政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。

3、政治共識(shí)：政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。

4、政治合法性：政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解

5、治理：治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)

1、政治參與：政治參與是指普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。

2、選舉：選舉是指國(guó)家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個(gè)或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過(guò)程。

3、選舉制度：選舉制度是一個(gè)國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定的關(guān)于選舉國(guó)家代議機(jī)關(guān)代表以及國(guó)家公職人員的原則、程序和方法等各項(xiàng)制度的總稱(chēng)

4、政治監(jiān)督：政治監(jiān)督，又稱(chēng)之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過(guò)程中，國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng)，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。

5、社會(huì)監(jiān)督： 社會(huì)監(jiān)督，又稱(chēng)之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會(huì)團(tuán)體組織（主要包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。

6、公民監(jiān)督：公民監(jiān)督主要是指公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。

1、政治文化：政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。

2、意識(shí)形態(tài)：意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。

3、政治信仰：政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入

1、政治發(fā)展：政治發(fā)展主要是指當(dāng)代政治的現(xiàn)代化問(wèn)題，尤其是發(fā)展中國(guó)家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問(wèn)題。

2、政治革命：政治革命是指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。

3、政治改革：政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會(huì)利益矛盾狀況及其對(duì)統(tǒng)治權(quán)的要求，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn)，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過(guò)程。

4、政治穩(wěn)定：政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。

5、憲 政：憲政主要是通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。

6、有限政府：有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。

1、民主：民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。

2、民主化：民主化就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過(guò)程。