第一篇：政治學原理

政治學原理形成性作業(yè)參考答案 答案1：政治學原理作業(yè)

1(1)政治權(quán)力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止。而且，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力?！敖^對的權(quán)力意味著絕對的腐化”

個人的干涉.5.還要強調(diào)社會監(jiān)督,其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,社

會團體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督.公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接,最廣泛的監(jiān)督方式;輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利,輿論監(jiān)督需要立法保障,兼具私益與公益的雙重性質(zhì),輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán).(2)權(quán)力制約比道德制約會更好。答案3：政治學原理作業(yè)1 ．權(quán)力制約 是指憲法規(guī)定的國家權(quán)力的各部分之間相互

督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的制約

道德制約 是指通過輿論、風俗習慣、說服教育、自我修養(yǎng)對政治權(quán)力主體進行的制約。

在人類政治生活中，沒有監(jiān)督和制約的權(quán)力是危險的權(quán)

力。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。(3)應對權(quán)力進行如下三個方面的監(jiān)督：

一 是對權(quán)力獲得的監(jiān)督，即運用選舉權(quán)、罷免權(quán)、限任權(quán)等手段對權(quán)力的獲得及其掌握的時間進行控制，保證在權(quán)力獲得相對獨立性之后不背棄初衷踐踏民意。侵害公共利益；

二 是對權(quán)力運行過程進行監(jiān)督，即對權(quán)力運行的每一個環(huán)節(jié)都設(shè)置防范措施，實施有效的社會控制，使權(quán)力對社會產(chǎn)生積極的意義；

三 是對權(quán)力運行的后果進行監(jiān)督，即根據(jù)政治法律規(guī)范促使權(quán)力主體對自己行使權(quán)力的后果承擔相應的責任 答案2：政治學原理作業(yè)1

答案:一,我認為對政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約都很重要,權(quán)力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省,聯(lián)系香港財政司司長梁錦松買車**這一案例,我認為權(quán)力制約更好,道德制約也應起輔助作用.二,制約政治權(quán)力,應從以下幾個方面著手:

1.加強民主政治立法和行政立法,健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系.(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法.(2)抓緊行政程序立法.(3)完善廉政方面的法律.(4)完善監(jiān)督方面的法律,以避免權(quán)力的濫用.2.搞好內(nèi)部權(quán)力分解,建立科學的權(quán)力制衡機制.對一些重要的權(quán)力,必須加以分解,交由不同的部門和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權(quán)力的過程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門或同一個人多項職能攬于一身,一個人說了算的做法.3.推進公開辦事制度,提高權(quán)力運行的透明度.應運用行政手段,教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動,在提高認識的基礎(chǔ)上采取硬性措施,推動公開辦事制度的深入實行.4.強化以權(quán)力制約權(quán)力,建立有力的監(jiān)督機構(gòu).(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀律檢查機關(guān)應充分發(fā)揮組織,協(xié)調(diào)作用,以使各監(jiān)督機構(gòu)協(xié)調(diào)行動,形成監(jiān)督合力.(2)強化行政監(jiān)察機關(guān)的地位和職權(quán).提高行政監(jiān)察機關(guān)的規(guī)格,設(shè)立“行政監(jiān)察委員會”,(3)在紀檢監(jiān)察機關(guān)雙重領(lǐng)導體制的基礎(chǔ)上,強化其垂直領(lǐng)導關(guān)系,逐步過渡到以垂直領(lǐng)導為主,以保證其獨立履行監(jiān)督職權(quán),不受其他行政機關(guān),社會團體和

“以權(quán)力制約權(quán)力”機制的核心是分權(quán)，并使不同權(quán)力機構(gòu)之間形成一種監(jiān)督與被監(jiān)督或相互監(jiān)督的關(guān)系。監(jiān)督者負有監(jiān)督的權(quán)力或職責。這種職責或是專門的，或者兼職的;或是檢察的，或是作出處理決定的，或兼而有之。以權(quán)力制約權(quán)力是通過兩種方式實現(xiàn)的：一是由一種高級的權(quán)力監(jiān)督低級的權(quán)力;二是平行權(quán)力層級之間的監(jiān)督與制約。西方現(xiàn)代立憲政體實行的分權(quán)制衡原則就是將政府職能與權(quán)力分配給不同部門，并使各部門之間的權(quán)力相互平衡和制約。其基本的做法是，立法、行政、司法三權(quán)分立，分別由不同的部門或不同的人去行使，各部門之間權(quán)力大致平衡，互相制約，司法獨立并具有某種形式的司法審查權(quán)力。西方分權(quán)制衡制度是建立在資產(chǎn)階級民主的基礎(chǔ)上，并且強調(diào)最高權(quán)力的分立與相互制衡。社會主義中國也建立了一套法定監(jiān)督機制。這其中有人民代表大會及其常務(wù)委員會對行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)的監(jiān)督，也有審判和檢察機關(guān)對行政機關(guān)及其工作人員的監(jiān)督，行政機關(guān)內(nèi)部還有一套監(jiān)察系統(tǒng)對其它行政部門及其工作人員的活動的監(jiān)察。這些監(jiān)督是我國法律監(jiān)督體系的重要組成部分。“以道德制約權(quán)力”的機制的涵義是通過學習和教育的方法使社會或統(tǒng)治階級對政府官員的要求內(nèi)化為他們的道德信念，幫助他們樹立“正確”的權(quán)力觀，培養(yǎng)他們勤政廉政為統(tǒng)治利益或公共利益服務(wù)的意識和品質(zhì)，使他們能夠自覺地以內(nèi)心的道德力量抵制外在的不良誘惑，自覺地嚴格地要求自己，行使好手中的權(quán)力。與“以權(quán)力制約權(quán)力” 的機制相比，以道德制約權(quán)力的機制側(cè)重于事先的預防，期望將問題解決在可能出現(xiàn)之前。而前者側(cè)重于事后的阻止或懲罰，以使已經(jīng)出現(xiàn)的問題得到解決。道德的制約機制的作用原理在于通過學習和教育的方式去培養(yǎng)政府官員內(nèi)心的道德力量，增強他們抵御外部不良誘惑的能力，從而減少濫用權(quán)力的可能性，也就是通過制約靈魂而制約行動。而權(quán)力的相互制約機制的作用原理在于，恰當?shù)嘏渲酶鞣N權(quán)力，使得某一種權(quán)力被濫用時便會受到來自另一種權(quán)力的抑制，側(cè)重于制約外部的行動。權(quán)力的相互制約機制往往形成各種制度，具有制度化的外觀，而道德的制約機制有可能形成為若干的制度.權(quán)力的相互制約機制表現(xiàn)為以一種剛性的力量對付另一種剛性的力量。而道德的制約機制表現(xiàn)為以一種柔性的力量去馴化一種剛性的力量，它期望實施者具有足夠的耐心、春風化雨般的說服技術(shù)和以身作則的榜樣作用。而對于被實施者，這種機制雖然有些硬性的要求，但是更注重提倡和鼓勵學習以及進行細致嚴密的思想教育。這些措施雖然是潛

移默化地緩慢地起作用，而效果卻可能是巨大和更持久的。

這兩種制約機制哪一種更被看重，在一定程度上受到某種人性觀的影響。有些人傾向于采取權(quán)力的相互制約機制，有些人傾向于采取道德的制約機制，有時道德的制約機制更被看重?，F(xiàn)實中這兩種機制往往是并存的。對于政治權(quán)力的監(jiān)督與制約機制，可分為以下三種：(1)以權(quán)力制約權(quán)力、(2)以道德制約權(quán)力、(3)以權(quán)利制約權(quán)力。這三種權(quán)力機制存在著不同的內(nèi)在制約原理。實踐中，無論我們建設(shè)那一種機制，有關(guān)的制度建構(gòu)只有符合一定的制約原理，才能起到真正的制約作用。無庸諱言，在我國目前，監(jiān)督機構(gòu)不可謂不多，有關(guān)的制度不可謂不繁復，而權(quán)力濫用和腐敗現(xiàn)象似乎仍然很多。一些曾經(jīng)當權(quán)的腐敗分子可以輕松地使一些機構(gòu)和制度不起作用。這表明這些制度和機構(gòu)本身可能就在其內(nèi)在的制約原理上存在問題。我們需要從內(nèi)在的制約原理入手建設(shè)和改革有關(guān)的監(jiān)督與制約制度，以使它們更好地發(fā)揮作用。1）政治學原理作業(yè)2

個人討論提綱:(根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個人提綱)

聯(lián)系實際的例子:(根據(jù)給出的多個例子任選一例,如果同學們能想出例子更好)

1,諸如報刊,雜志,網(wǎng)絡(luò)和電視等大眾媒體在行政法律關(guān)系中就是扮演的社會監(jiān)督角色.媒體以調(diào)查,報道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為,成為了遏制官僚主義,以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器.比如2003年3月,中國中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因為沒有攜帶任何證件外出,被當?shù)匾粋€公安派出所收容,并被毆打致死.這一事件被新聞媒體曝光后,在社會上引起了強烈反響,最終,涉案人員全部被依法嚴懲.此外,這一事件的被曝光也加速了中國政府廢除舊有的強制收容制度而改為自愿接受救助的步伐.“孫志剛事件”只是中國眾多新聞輿論監(jiān)督案例中的一個例子.2,哈爾濱“寶馬撞人事件”,一領(lǐng)導干部的兒媳在與一賣蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭執(zhí)以后,其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出,農(nóng)村婦女被當場撞死,還有12個人受傷.后被新聞媒體曝光,肇事者得到了應有的懲罰.3,山東的“市長下跪事件”.山東婦女李玉春因為舉報濟寧市副市長的劣行,并公布了這個官員下跪的丑態(tài),而備受全國輿論的關(guān)注.小組討論提綱:

1,社會監(jiān)督所具有的功能

(1)社會監(jiān)督的預防功能.社會監(jiān)督不僅具有外在的對權(quán)力在支配權(quán)力過程中各種行為的約束功能,而且還能通過把權(quán)力與責任聯(lián)系在一起,建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約

束機制,權(quán)力主體必須承擔行使權(quán)力的后果與責任,這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運用權(quán)力.(2)社會監(jiān)督的矯正功能.一旦用權(quán)失誤發(fā)生,社會監(jiān)督機制會訴諸于規(guī)定的程序及時調(diào)整,以減少用權(quán)失當所帶來的不良后果和損失.另外,通過社會監(jiān)督還可以及時發(fā)現(xiàn)國家在管理機構(gòu),管理方式,管理體制等方面的缺陷,逐步完善整個政治體制的建構(gòu).(3)社會監(jiān)督的懲戒功能.社會監(jiān)督要求有相應的法律規(guī)定和救濟途徑與之相配合,作為它的堅實后盾和可靠保障.(4)社會監(jiān)督的保健功能.社會監(jiān)督作為一種權(quán)力監(jiān)督和制約機制,它形式上是廣大社會成員對少數(shù)處于執(zhí)政地位者的權(quán)力制約,本質(zhì)上卻是社會成員對于政治體系的之中利益表達以及對公共利益的一種維護方式.(5)社會監(jiān)督的教育功能.社會監(jiān)督對于擴大公民的政治參與,增強公民的民主參與意識,提高公民的政治行為能力都是大有幫助的.2,如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能

發(fā)揮社會監(jiān)督功能的途徑有三個:

(1)公民監(jiān)督,主要是公民通過批評,建議,檢舉,揭發(fā),申訴,控告等基本方式對國家機關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督.這是一種自下而上的,“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督.(2)是輿論監(jiān)督,社會利用各種傳播媒介和采取多種形式,表達和傳導有一定傾向的議論,意見及看法,以實現(xiàn)對政治權(quán)力運行中偏差行為的矯正和制約.在整個社會監(jiān)督體系中輿論監(jiān)督有其獨特的優(yōu)勢.(3)是社會團體監(jiān)督,即各種社會組織和利益集團對國家機關(guān)和公職人員的監(jiān)督,是通過選舉,請愿,對話,示威,輿論宣傳等形式,構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督.（答案2）政治學原理作業(yè)2

個人討論提綱：

在全球經(jīng)濟趨向信息化的時代背景下，從我國企業(yè)信息化的意義，內(nèi)容及目前發(fā)展狀況；深入分析現(xiàn)階段我國企來信息化中存在問題，進而提出解決問題的對策政府和企業(yè)合力，以達到加快我國企業(yè)信息化建設(shè)的步伐。關(guān)鍵詞：企業(yè)信息化，信息技術(shù)，問題對策。

信息化革命在打破并重級現(xiàn)存的國際經(jīng)濟秩序和結(jié)構(gòu)，并使其由物質(zhì)型向信息型經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，并且隨著經(jīng)濟的全球化趨勢，如果沒有信息化，企業(yè)的改造重構(gòu)，工業(yè)化的進程，社會急慢，企業(yè)的生存的發(fā)展就會成為大問題，從當前來講，先一步的企業(yè)常會成為贏家，而那些不能及時做出應對的企業(yè)即使幸免被淘汰，也只能被擠到低增長的經(jīng)營領(lǐng)域中分得殘美美沒實。

企業(yè)信息化包括銷售生產(chǎn)，服務(wù)等方面內(nèi)容，而實質(zhì)是企業(yè)管理的信息化是企業(yè)將融合世界先進管理思想的信息技術(shù)進一步應用于管理，提高企業(yè)管理的效率和效益，企業(yè)管理的信息化在某種意義上意味著企業(yè)的全面信息化，它包括著企業(yè)內(nèi)容管理信息化和企業(yè)的外部溝通信息化。聯(lián)系實際的例子：

（答案

據(jù)國家對重點企業(yè)的調(diào)查分析，我國企業(yè)普通在信息化程度低，信息機構(gòu)不健全信息化建設(shè)投入不足與建設(shè)成本過高經(jīng)營管理中協(xié)作不充分的問題，從總體上看，存在地區(qū)不平衡，還較多停留在表面應用層次上沒有深入到企業(yè)的還行，管理各個環(huán)節(jié)，企業(yè)信息化投資不足和缺乏專業(yè)的信息技術(shù)人才是存在的兩大難題。

認識是第一位的，沒有認識提高就不可能產(chǎn)生行動上的積極性，當然也就不可能取得較好的效果，不少人沒有認識到信息系統(tǒng)能把企業(yè)管理得井井有條，可以為領(lǐng)導提出很有價值的輔助決策信息，而且在速度和方面比人做得更好。

高層對企業(yè)信息化的認識不夠正確和充分。例如，中小企業(yè)信息化的認識不夠正確和充分。例如，中小企為信息化在實施中充滿艱辛。實施一套信息系統(tǒng)是一項涉及面廣，周期長，風險大的系統(tǒng)工程，中小企業(yè)要實施信息化，同樣要投入大理的人力。物力和財力，要引進和留住高級工廠人才很困難，不易具備建立企業(yè)信息系統(tǒng)項目組的條件，缺乏管理，這些都是影響項目成功的關(guān)鍵。

信息技術(shù)的低層次應用和不飽和應用。企業(yè)因為某一方面的應用的需要而購買一套功能無所不包的信息系統(tǒng)，便由于自身的使用水平跟不上信息技的發(fā)展信息系統(tǒng)的功能還來行到利用。這種情況有時并不因為企業(yè)的盲目購買，而可能是因為企業(yè)挑選的余地不大，就是企業(yè)出于前瞻性考慮問題則在于任何那些來被使用的功能都處于貶值狀態(tài)或已經(jīng)成為沉沒成本。

（答案1）政治學原理作業(yè)3 分發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用 ：

我們黨歷來強調(diào)，黨的干部必須自覺接受群眾的監(jiān)督。但是，相當長的時期以來，在許多方面，所謂群眾監(jiān)督只不過是“紙上談兵”，徒具虛名。一方面，把干部置于群眾監(jiān)督之下沒有制度化、法律化，人民群眾的監(jiān)督權(quán)沒有切實的保證。另一方面，群眾的監(jiān)督作用沒有得到充分發(fā)揮，在一些地方，監(jiān)督者必須看被監(jiān)督者的臉色行事，你監(jiān)督你的，他照樣干他的，甚至誰監(jiān)督誰倒霉。因此，要把干部，特別是各級領(lǐng)導干部真正置于人民群眾的監(jiān)督之下，關(guān)鍵就在于要把憲法和法律賦予人民的權(quán)力真正實行起來，保障人民群眾有權(quán)對搞特權(quán)、特殊化，玩忽職守，違法亂紀的干部，依法進行檢查、控告、彈劾、撤換、罷免，要求他們在經(jīng)濟上退賠，并使他們受到應有的紀律、法律處分。

鄧小平同志在《黨和國家領(lǐng)導制度的改革》一文中指出：“要有群眾監(jiān)督制度，讓群眾和黨員監(jiān)督干部，特別是領(lǐng)導干部?！睅资陙碚磧煞矫娴慕?jīng)驗教訓告訴我們，克服官僚主義，離不開廣大人民群眾的監(jiān)督。官僚主義的特點之一，就是脫離群眾，高高在上；官僚主義最懼怕的也

是群眾，一旦群眾依法對他們進行監(jiān)督，就驚恐不已。斯大林同志曾經(jīng)說過：“自下而上的審查，即由群眾、由被領(lǐng)導者來審查領(lǐng)導者，指出領(lǐng)導者的錯誤，指出改正這些錯誤的辦法。這種審查是審查工作人員最有效的方法之一?！币朔倭胖髁x，就必須實行這種自下而上的監(jiān)督、審查，充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用。怎樣來保障人民群眾的監(jiān)督權(quán)？過去有種說法，叫做“各級領(lǐng)導要充分保障人民群眾進行監(jiān)督的權(quán)力”。讓被監(jiān)督者保障群眾的監(jiān)督權(quán)，就像讓老鼠保障貓的權(quán)利一樣，這種保障只能是一觸即破的肥皂泡。群眾監(jiān)督必須制度化、法律化。這樣，一方面可以防止官僚主義者進行打擊報復，另一方面可以防止用無政府主義的手段來對付官僚主義，從而有效地發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用，有效地克服官僚主義。我們深信，通過政治體制改革，一定會建立和健全監(jiān)督制度，一定會大大加強監(jiān)督作用。在工礦企業(yè)，實行廠長負責制以后，如何充分發(fā)揮職工群眾的監(jiān)督作用，是需要認真加以研究的。工會作為工人階級的群眾組織，作為職工群眾利益的重要代表，作為社會主義國家政治體系中重要的社會政治團體，既是民主監(jiān)督的積極參與者，又是搞好群眾監(jiān)督的直接組織者，在充分發(fā)揮群眾監(jiān)督作用中負有重大責任。在反對官僚主義的斗爭中，各級工會要切實發(fā)動和組織職工積極參加民主管理，加強對各級領(lǐng)導干部的民主監(jiān)督，更好地發(fā)揮工會在社會主義民主建設(shè)中的作用。（答案2）政治學原理作業(yè)3

答：“政治與理性”這樣的題目聽上去有點自命不凡，但是，它自命不凡的原因，正是它自命不凡的籍口，十九世紀以來，兩方思想，一直不遺余地批判政治結(jié)構(gòu)中的作用或理性的匿意。因此，我再一次撿起這個龐大的話題不顯得極不恰當。然而，這么多先前的嘗試也是一個，它保證任何新的冒險比先前的也差不到那兒而且不管怎樣大約也和以前的一樣幸運。

啟蒙的任務(wù)是大大擴展理性本身的政治權(quán)力。但是十九世紀的人們很快就開始疑惑。在我們的社會中理性是不是已變得過于強大，他們開始擔心在一個傾向理性化的社會和針對個人及其自由權(quán)利，種方及其延續(xù)的某些威脅之間，存在一種關(guān)系，他們搞不清是不是存在這種關(guān)系，換句話說，自康德以降哲學的作用就是防止理性越出經(jīng)驗，給定物的界限，但也是以這個時候起——即從現(xiàn)代國家，從社會的政治管理發(fā)展之日起——哲學的任務(wù)也同時是對政治理性的過渡權(quán)力保持警覺，這樣一種未來的生活更能給人以希望，理性化和政治權(quán)力的過渡這間的關(guān)系顯而易見，我們無需等到出現(xiàn)了解層制和集中營才認識到存在這樣關(guān)系，但問題是如何來處理這樣一個顯而易見的事實。我們要“審判”理性嗎？在我看業(yè)，沒有什么比這么干更而無功的，第一，這一領(lǐng)域和有罪或無罪無關(guān)。第二，把“理性”當作無理性的對“二面毫無意義。”第三這樣一種審判會使人我們掉進一個陷阱，扮演理性主義者或非理性主義者武斷且乏味的角色。

我們要考察這種現(xiàn)代文化所持有的，源自啟蒙的理性主義呢？我想這正是法蘭克福學派的某些成員的做法，我不想討論他們的著作——這些作品非常重要，也很有價值。我建設(shè)采取另我一種方式，考察理性化和權(quán)力之間的聯(lián)系。1，明智的方式或許不是把社會式文化的理性化當作一個整體，而是分析理性在幾個領(lǐng)域的過程。

每個過程都基于某種基本經(jīng)驗：癲枉，疾病，死亡犯罪性等等。2，我認為“理性化”是一個危險的說法，人們試圖對什么事物進行理性化的時候，碰到的主要困難不是考察他們符不符合理性原則，而是去揭示它們運用的是哪種理性。3，盡管啟蒙在我們的歷史以及政治技術(shù)的發(fā)展過程中是一非常重要的階段。但是如果我們想理解我們?nèi)绾蜗萑胱约旱臍v史。我們必須一些更為遙運的過程。大家知道，在歐洲社會，政治權(quán)力趨向于趙來越集中的形式，數(shù)十年來，歷史學家一直在研究國家及其行政管理和科層體制的組織方式，政治權(quán)力與理性這項研究建立在幾個基本假設(shè)上面，把它們歸納如下：（1）權(quán)力不是實體。權(quán)力也不是什么神秘的財產(chǎn)，必須孜孜探求這財產(chǎn)的起源，權(quán)力只不過是人們之間的某種關(guān)系。這種關(guān)系自成一類邊就是說，它和交換生產(chǎn)交往不是一類，盡管也和他們綜合在一起，權(quán)力的特殊之處是，一些人多力可以全百地決定其他人的行為，但是從來不會徹底地強制地進行，把一個人綁起鞭打，他承受的只是施加給他的暴力不是權(quán)力。但是如果他被誘使說話，當他用最后的手段就是寧死也不說這樣他就是被迫使以一種特定的方式行為，他的自由就受制于權(quán)力，他就被治理。（1）如果一個人能保持自由，不論他的自由多少，權(quán)力仍然使他受利于治理，沒有在的拒行，就沒有權(quán)力，（2）對于人與人之間的所有關(guān)系來說，許多因素都決定著權(quán)力。理性化也持和經(jīng)濟過程特有的理性化，或生產(chǎn)；溝通技術(shù)特有的理性化，不一樣和科學話語的理性化也不一樣，無論人們形成的團體是大是小，無論是男人對女人，還是成人對兒童，還是一個階級對一另一階級，還是一個官僚集團，對全體人民施加的，人們對人的治理都包含一個形成的理性，而不是工具性的暴力。政治學原理作業(yè) 4

一、填空(每空1分，共６分)

1.作為一種制度，民主的最大特點在于，它以（公民的意志）作為其政治合法性的基礎(chǔ),政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。

2.根據(jù)（權(quán)力制約）思想,可以通過對國家權(quán)力的功能劃分,在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。

3、政府以法律制度為基礎(chǔ)，以（國家暴力）手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。

4.經(jīng)驗事實表明,（權(quán)力的濫用）是社會動蕩的根源。5.（政治社團）是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)

度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應，成為政治體系的主觀要素。

6.（憲政建設(shè)）是實現(xiàn)當代政治文明的基本路徑。

二、選擇題(每題1分，共20分)

1.民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C）是最通行的制度模式。

A.直接民主 B.間接民主 C.憲政民主 D.人民民主 2.政黨形成于19世紀初期,它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。A.委員會 B.君主立憲 C.共和民主 D.議會民主 3.現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)

A.平等選舉原則 B.直接選舉原則 C.間接選舉原則 D.普遍選舉

4.“第三條路”,指著一種既非資本義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（Ａ、Ｄ）思想有著密切的關(guān)系。

Ａ.新社會民主主義 B.保守主義 C.自由主義 D.后社會主義

5.精英與主理論所指的精英是（C）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應的一個群體。Ａ.文化 B.經(jīng)濟 C.政治 D.道德

6.（B）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。Ａ.組織 B.能力素質(zhì) C.身份資格 D.理論與策略 7.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是（ABCD）。

Ａ經(jīng)濟的集中體現(xiàn)

B.根本問題是政治權(quán)力

C.有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù) D.一種具有公共性的社會關(guān)系

8.共產(chǎn)黨組織被認為是（C）政黨的典型。Ａ核心會議型.B.支部型 C.單位化 D.代表性 9.民主的限度包括（ACD）

Ａ.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B.以不干涉政黨活動為限度 C.以不干涉社會自主為限度

D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度

10.（A）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。

Ａ.法律 B.利益 C.階級 D.國家

三、名詞解釋(每小題６分，共18分)

1．民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。

2．君主制：是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。

3．市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的—種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。

四、簡答題(每小題12分，共36分)

1．(1)尊重不同的思想和信仰，不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重政治秩序，在政治上取得政治共識；

(2)妥協(xié)精神；

(3)每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。2．(1)從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；

(2)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責任關(guān)系；

(3)從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；

(4)從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。

3．(1)儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；(2)法家則強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；

(3)道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”；

(4)墨子的政治學說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。

五、論述題(20分)

(1)是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利益與公民個人利益不一致的時候，從法律上提供保障，這就為公共權(quán)力機構(gòu)行使權(quán)力提供法律準繩。使權(quán)力得到有效行使和利用。

(2)·是公民權(quán)利充分實現(xiàn)的保障。在公共和個人利益不一致的時候，常會發(fā)生公共權(quán)力機構(gòu)打著保護公共利益的旗號，對公民個人權(quán)利進行侵害。對“公權(quán)’’和“私權(quán)”進行劃分，能從法律上對公民權(quán)利實行有效保護，防止公共權(quán)力機構(gòu)對公民的損害。

(3)·能防止“公權(quán)’’對“私權(quán)”的侵犯。從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護范圍，為二者各自的活動界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對“私權(quán)”的侵害。

(4)是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分，能夠?qū)?quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督。

第二篇：政治學原理

1、政治是一種社會的利益關(guān)系，是對社會價值的權(quán)威性分配。這種觀點的代表人物為（A）A戴維·伊斯頓

2、“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，便是政治?！闭f這句話的是（B）B孫中山

3、中國古代的政治研究的主導流派是（C）

C儒家

4、“人類在本性上，也正是一個政治動物?！边@是（B）的著名論斷。

B亞里士多德

5、在理論內(nèi)容上，古希臘、古羅馬時代的政治研究從屬于（A）A倫理學

6、現(xiàn)代政治學學科最早出現(xiàn)于（D）

D美國

7、自宋代后，儒家發(fā)展產(chǎn)生了（C）思想，為封建專制統(tǒng)治所利用。

C理學

8、西方國家政治生活中所遵循的許多基本原則都產(chǎn)生或成熟于（D）時期。

D文藝復興和宗教改革

9、第一次世界大戰(zhàn)前后，美國主張政治學研究應采用社會學、心理學和統(tǒng)計學的方法，主張政治研究應價值中立，并以此為基礎(chǔ)形成“（A）”。A政治科學

10、（B）是第一個使政治學從倫理學中獨立出來的現(xiàn)代政治學的奠基人，他的《君主論》也是探討“治國術(shù)”的經(jīng)典名著。

B馬基雅維里

1、政治學理論中通用的國家一詞是指“（D）”。D、state

2、恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，將按（C）來劃分共同體范圍，作為國家區(qū)別于原始氏族制度的兩個基本特征之一 C地域

3、（C）指出：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是迫使一切從屬的階級服從于一個階級的機器?！?C列寧

4、盧梭研究的關(guān)于國家起源的學說是（C）C社會契約論

5、關(guān)于國家起源問題，最早提出自然生成論的是（A）A亞里士多德

6、馬克思主義認為國家的歷史形態(tài)與社會演進圖式是相應的，即歷史上的國家可以分為（A）A奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家和社會主義國家 7、1648的威斯特伐利亞和約是現(xiàn)代（D）體系形成的標志性事件。D民族國家

8、在資本主義發(fā)展的過程中，基于“（C）”的特殊的社會管理職能從原有意義上的社會職能中分化出來。C生態(tài)保護

9、在現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家機器的發(fā)展過程中，發(fā)展最快、最完善、最現(xiàn)代化的主要還是（B）。B暴力機關(guān)

10、（A）國家的特點在私有制、代議制、普選制、分權(quán)制衡和政黨制度等經(jīng)濟政治基本制度和原則中得到了集中體現(xiàn)。A自由資本主義

1、國家政權(quán)組織形式表明國家權(quán)力的橫向配置關(guān)系，又叫做（B）。B政體

2、（A）總結(jié)出五種政體，分別是君主政體、貴族政體、寡頭政體、民主政體和僭主政體，并認為這五種政體之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的循環(huán)過程A柏拉圖

3、把政體分為君主政體、貴族政體、民主政體和暴君政體、寡頭政體、暴民政體等六種類型的是（C）C波利比烏斯

4、（C）的混合政體理論對近代初期反對君主專制，建立民主政治發(fā)揮了重要的影響。C波利比烏斯

5、亞非拉國家采用的政體多數(shù)是嚴格管制社會的政治參與活動，但對于非政治性的社會活動和社會生活空間則給予相當?shù)淖杂?。這是（C）的特征。C威權(quán)政體

6、下列國家中，當前采用總統(tǒng)制的典型國家是（B）。

B美國

7、下列國家中，當前采用半總統(tǒng)制的典型國家是（C）。

C法國

8、下列國家中，當今采用委員會制的典型國家是（D）

D瑞士

9、英國的政體是典型的（A）。A議會內(nèi)閣制

10、將國家元首、行政首腦和三軍統(tǒng)帥之職集于一人的政體是（B）。B總統(tǒng)制

1、政府最為狹窄的涵義，是指管理整個國家的最高（B）B行政機構(gòu)2、17、18世紀，對人民主權(quán)原則理論貢獻最突出的是英國思想家霍布斯、洛克和法國思想家（A）A盧梭

3、分權(quán)制衡理論最為經(jīng)典的表述者是（C）。

C孟德斯鳩

4、一般認為，（A）對于保持政治穩(wěn)定和凝聚政治認同大有好處。A虛位元首制

5、預算表決權(quán)是由（B）行使的一項重要職權(quán)。B立法機構(gòu)

6、最早設(shè)置議會督察專員制度的是（D）。

D瑞典

7、英國的國家元首采用（A）。A虛位元首制

8、責任政府原則要求，政府以及政府工作人員必須向（D）負責。

D人民

9、在美國，彈劾總統(tǒng)是（C）的職權(quán)。C參議院

10、司法機構(gòu)是掌握裁判權(quán)的國家機構(gòu)，核心職能是（A）。A審判

1、政黨的（A）是由馬克思主義黨的學說揭示出來的A 階級性2、1847年6月成立的（D）是世界上第一個無產(chǎn)階政黨。

D共產(chǎn)主義者同盟 3、1894年，孫中山在檀香山組建了中國近代第一個資產(chǎn)階級政黨（B）。B 興中會

4、多黨制起源于（C）。C法國

5、我國的政黨制度屬于（B）模式。B一黨領(lǐng)導制

6、兩黨制最初起源于（A）。A英國

7、日本的政黨制度是典型的（D）

D一黨獨大制

8、執(zhí)政黨（在朝黨）、反對黨（在野黨）的劃分依據(jù)是（C）C是否掌握國家政權(quán)

9、我國八大民主黨派是中國的（B）B參政黨

10、中國共產(chǎn)黨是中國的（A）A執(zhí)政黨

1、早在古希臘城邦政治時代，就有公民對政治的直接參與，這被稱為（B）B直接民主

2、下列屬于政治參與主體的是（D）

D公民

3、現(xiàn)在英國、美國、法國等法律都規(guī)定選民的年齡下限是（A）周歲。A18

4、政治參與通過公民的（C）來制約政治權(quán)力的行使，并通過政治參與所形成的的授權(quán)達成權(quán)力之間的相互制衡。C政治權(quán)利

5、一般來說，“公民”一詞反映了一種法律上的（A）。A平等關(guān)系

6、（C）是政治權(quán)力的最終所有者，其影響政治的途徑就是廣泛的政治參與，是運用法律賦予的權(quán)力，直接或間接地影響政治決策。C公民

7、公民最基本、最常見、最普遍的政治參與形式是（B），它是公民對現(xiàn)實政治過程的一種綜合性選擇。B選舉投票

8、資本主義國家社會中的一些成員為了共同的利益而結(jié)合在一起，通過積極影響政府決策而達到群體利益的社會團體一般被叫做（D）D利益集團

9、利益集團主要是通過（A）來進行政治參與，進而影響政府的決策的。A 利益表達

10、由全體公民投票對法案進行表決或否決的活動是（B）B公民復決

1、當代政治文化研究起始于美國政治學家（A）。A阿爾蒙德

2、政治認知是屬于（B）的一種具體形態(tài)。

B政治心理

3、社會中占統(tǒng)治地位的群體對國家政治生活的基本看法和價值規(guī)定是（D）。D政治意識形態(tài)

4、社會的政治文化的學習、傳播、普及和延續(xù)的過程就是（B）。B政治社會化

5、政治社會化過程中的最為系統(tǒng)化和強有力的手段是（B）。B學校

6、政治社會化實際上就是（C）的社會化。C政治文化

7、如果政治生活中的社會成員沒有明確的政治角色觀念，就是（A）政治文化。A地域型

8、社會公眾積極遵從一整套具概括性且明確陳述的價值觀，且將這政治性念奉為圭臬，而不論其是否可能實現(xiàn)，這是（C）的政治文化的特征。C意識形態(tài)

9、我國封建社會時期是典型的（B）政治文化。B依附型

10、一個社會中，民眾對政治生活觀念、價值出現(xiàn)嚴重的分歧和對立，是（D）政治文化的特征。

D極端 1、1966年，（B）在其《比較政治學》一書中首次使用了“政治發(fā)展”這一概念。

B阿爾蒙德

2、西方學術(shù)界關(guān)于政治發(fā)展的基本理論依據(jù)都是一個，即（A）的理論。A現(xiàn)代化

3、西方發(fā)達國家的政治發(fā)展模式是（B）類型。B早發(fā)內(nèi)生型

4、（D）政治發(fā)展主要指的是發(fā)展中國家的政治發(fā)展模式。

D后發(fā)外生型

5、實現(xiàn)政治權(quán)力迅速變革，使政治體系發(fā)生的全面質(zhì)變的政治發(fā)展途徑是（C）。C政治革命

6、政治革命后按照革命承諾和宗旨，全面改造整個社會的各種關(guān)系，奠定新社會的本質(zhì)基礎(chǔ)，這是（C）C政治更新

7、為了加快政治發(fā)展的步伐，我國目前正在進行（A）A 政治改革

8、中國的政治發(fā)展問題是從（B）開始的。B晚清

9、基于對民族國家選舉民主的功能異化的反思，哈貝馬斯提出了以交往理性為基礎(chǔ)的（C）概念。

C協(xié)商民主

10、從政治發(fā)展規(guī)律的普遍性來看，政治發(fā)展的核心是（D）

D國家政權(quán)

1、國家制定對外政策的指南及國際政治的核心要素是（B）。B國家利益

2、（A）反映了國際體系的空間利益關(guān)系。A地緣政治

3、國際政治最重要和最穩(wěn)定的行為主體是（D）

D國家

4、根據(jù)國際組織的基本性質(zhì)、活動目標和范圍劃分，聯(lián)合國屬于（A）國際組織。A一般政治性

5、當代國際政治中最重要的非國家行為主體是（C）。C政府間組織

6、當前最重要、影響最大的國際組織是（B）。

B聯(lián)合國

7、我們把國際政治中各種主要的行為主體通過長期聯(lián)系和互動而形成的相對穩(wěn)定的有機整體叫做（C）C國際體系

8、第一次提出了和平共處五項原則的是（C）。

C周恩來

9、目前的國際體系是（D）。

D多極競爭體系

10、中國外交政策的根本原則是（A）A 獨立自主、多選題（每小題五個備選答案，其中有一個或者多個是正確的）

1、下列關(guān)于“政治”的表述中屬于權(quán)力性解釋的是（AB）

A、政治是國家的活動，是治理國家，是奪取或保存權(quán)力的行為 B、政治是權(quán)力斗爭，是人際關(guān)系中的權(quán)力現(xiàn)象

2、下列關(guān)于“政治”的表述中屬于管理性解釋的是（CDE）

C、政治是人們在安排公共事務(wù)中表達個人意志和利益的一種活動，政治的目標是制定政策，也就是處理公共事務(wù) D、政治是制定和執(zhí)行政策的過程

E、政治是一種社會的利益關(guān)系，是對社會價值的權(quán)威性分配

3、馬克思主義政治學對政治這一概念的基本界定是（ABCDE）

A、“政治是經(jīng)濟的最集中的體現(xiàn)”B、“政治就是各階級之間的斗爭” C、“政治就是參與國家事務(wù)，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務(wù)和內(nèi)容” D、“政治是一門科學”E、“政治是一種藝術(shù)”

4、西方政治學和馬克思主義政治學關(guān)于政治概念的區(qū)別主要是（ABDE）

A、西方政治學的政治概念重點圍繞政治現(xiàn)象本身展開論述 B、馬克思主義政治學的政治概念深刻地揭示了政治的本質(zhì)

D、西方政治學的政治概念強調(diào)政治活動總是與人們的意志和利益相聯(lián)系

E、馬克思主義政治學的政治概念真心實意地表達了為人民謀取利益的主張，并指出了促成人民利益真正實現(xiàn)的具體途徑。

5、在古代中國語境中，言“政治”則必然包含下面的涵義（BCDE）

B、政治含有國家處在或趨于良好狀態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性

C、要達到政治所內(nèi)涵的良好狀態(tài)，必須首先依據(jù)一定的規(guī)矩或標準 D、政治也就是國家依據(jù)一定的規(guī)矩處于或趨于穩(wěn)定狀態(tài) E、政治必然是與國家有關(guān)的

6、在古代西方語境中，政治的涵義應包含（ABCDE）

A、政治是與城邦聯(lián)系在一起的B、政治是城邦公民特定生活狀態(tài)的總和 C、城邦生活狀態(tài)的特征是自由、平等D、政治是與專制不相容的 E、沒有了政治生活的公民就不成其為“人”

7、在中世紀歐洲，政治所具有的基本涵義包括（ABCDE）

A、遵守契約和法律構(gòu)成了政治的基本內(nèi)容和基本規(guī)范B、以權(quán)力制約權(quán)力的活動開始萌芽 C、政治是與國家和民族聯(lián)系在一起的D、政治研究主要著眼于論證神權(quán)統(tǒng)治的合理性 E、這一時期的政治研究從屬于基督教神學

8、西方非馬克思主義政治研究的主要方法論有（ACDE）等。A、倫理學方法論C、法學方法論D、社會學方法論E、神學方法論

9、馬克思的（BC）的理論發(fā)現(xiàn)，促成了馬克思主義政治學的成熟。B、唯物史觀C、剩余價值理論

10、公元1500年～19世紀后半葉，政治學代表人物及經(jīng)典的政治論著有（BCDE）： B洛克的《政府論》C孟德斯鳩的《論法的精神》，盧梭的《社會契約論》 D密爾的《代議制政府》E托克維爾的《論美國的民主》

1、一個典型的現(xiàn)代國家應該包括（ABCE）等基本要素。A領(lǐng)土B人民C政府E主權(quán)

2、馬克思主義關(guān)于國家本質(zhì)的這一基本原理，可以從（BCDE）方面來理解： B國家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級的意志C國家政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級手中 D國家權(quán)力始終是用來為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的E國家是有組織的暴力

3、國家的相對自主性可以從（ACE）幾方面來理解： A國家是代表整個統(tǒng)治階級來實行階級統(tǒng)治的

C在形式上，國家是以第三種力量的面目出現(xiàn)來實施階級統(tǒng)治的

E國家利益不僅在形式上，而且一定程度上在實質(zhì)上也具有社會公共利益的性質(zhì)

4、歷史上，關(guān)于國家的起源問題作出的探討包括（ABCDE）A自然生成論B君權(quán)神授論C社會契約論D暴力征服論E社會分工論

5、傳統(tǒng)國家形態(tài)包括（ABCD）等幾種具體形態(tài)。A古代城邦國家B古代帝國C中世紀封建王國 D專制國家

6、現(xiàn)代國家的具體形態(tài)包括（ABCDE）。

A自由資本主義國家B法西斯國家C晚期資本主義國家D社會主義國家 E第三世界的威權(quán)主義國家

7、從國家的本質(zhì)來看，國家的基本職能包括（CD）C政治統(tǒng)治的職能D社會管理的職能

8、馬克思主義經(jīng)典作家主要分析產(chǎn)生國家相對自主性的情況是（BC）。B國家處于某種危機狀態(tài)時C國內(nèi)各階級的斗爭處于勢均力敵的狀態(tài)時

9、國家的（ACD）實質(zhì)上是三位一體的，共同構(gòu)成當代資本主義國家政治統(tǒng)治的基石。A經(jīng)濟職能C社會職能D特殊的社會管理職能

10、法西斯國家的共同特點是（ABCE）

A在事實上取消了議會和一切的公民權(quán)利制度B法西斯黨支配一切，實行極權(quán)統(tǒng)治 C行政首腦具有無限的權(quán)力E整個政府就是一部軍事官僚機器

1、國家形式包括（BD）方面內(nèi)容。B國家機構(gòu)形式C國家機構(gòu)

2、國家結(jié)構(gòu)形式表明了（ACD）

A國家權(quán)力縱向配置關(guān)系C國家的整體與部分的關(guān)系D中央與地方的關(guān)系

3、亞里士多德認為正宗政體有（ACE），是為公共利益而統(tǒng)治的好政體。A君主政體C貴族政體E共和政體

4、現(xiàn)代以國家與社會之間的關(guān)系為主要考慮標準，把政體區(qū)分為（BCD）B民主政體C極權(quán)政體D威權(quán)政體

5、現(xiàn)代以政府內(nèi)部各機構(gòu)之間的權(quán)力關(guān)系為依據(jù)，把政體區(qū)分為（ABCDE）。A議會內(nèi)閣制B總統(tǒng)制C半總統(tǒng)制D委員會制E社會主義議會共和制

6、現(xiàn)代民主政體主要有以下特征（ABCD）

A競爭性的選舉制度B立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的相互制衡 C公民社會的獨立性D在意識形態(tài)領(lǐng)域倡導多元價值并存

7、西方學者將威權(quán)政體進一步劃分為（ABCDE）等亞類型。A君主統(tǒng)治型B個人統(tǒng)治型C支配政黨型D宗教控制型E軍人政權(quán)型

8、與議會內(nèi)閣制相比，總統(tǒng)制在（ACD）方面具有優(yōu)越性。A政治穩(wěn)定性C應付緊急情況D政府的穩(wěn)定

9、從歷史上看，世界上存在（BCD）等國家結(jié)構(gòu)形式。B單一制C聯(lián)邦制D邦聯(lián)制

10、我國當前的國家形式可以表述為（AB）。

A國家結(jié)構(gòu)形式是統(tǒng)一的多民族的單一制B政體是全國人民代表大會

11、我國的單一制的優(yōu)勢和特點表現(xiàn)在同時采用（CD）制度上。C特別行政區(qū)D民族區(qū)域自治

12、當今采用單一制的典型國家有（ABCD）A英國B法國C日本D中國

13、當今采用聯(lián)邦制的典型國家有（ABCDE）A美國B印度C瑞士D加拿E德國

1、廣義的政府包括（BCD）。B立法機構(gòu)C行政機構(gòu)D司法機構(gòu)

2、現(xiàn)代政府的基本原則包括（ABCD）。

A人民主權(quán)原則B責任政府原則C分權(quán)制衡原則D法治原則

3、現(xiàn)代國家的國家機構(gòu)一般包括（ABDE）。A國家元首B立法機構(gòu)D司法機構(gòu)E行政機構(gòu)

4、美國總統(tǒng)屬于（AE）A個人元首E實位元首

5、現(xiàn)代國家中，議會的主要職能是（ACD）A代表職能C立法職能D監(jiān)督、制約職能

6、議會采用兩院制的國家有（ABCE）A英國B加拿大C愛爾蘭E美國

7、行政首腦的職權(quán)包括（BCDE）

B任免權(quán)、發(fā)布命令權(quán)、決策權(quán)C行政業(yè)務(wù)的指導監(jiān)督權(quán)D準立法權(quán)和準司法權(quán) E掌管軍事與外交事務(wù)的權(quán)力

8、科層組織的（ABCDE）特征使得對科層組織及其成員的控制頗難得到保證。A內(nèi)在的擴張傾向B專業(yè)特長C常任制D根深蒂固的習慣E政策的執(zhí)行者

9、現(xiàn)代司法機構(gòu)在政治方面的重要地位和作用，特別體現(xiàn)在（ACD）幾個方面。A司法獨立C司法審查D行政裁判制度

10、按照政治學理論的解釋，在我國，廣義的中國政府包括各級（BCDE）B人民法院C人民檢察院D人民政府E人民代表大會

1、西方非馬克思主義對于政黨的涵義主要有以下（ABCD）種表述：

A聯(lián)合說B中介說C選舉組織說D政治團體說

2、政黨擁有下列基本特征（ABCDE）

A政黨是特殊的政治歷史現(xiàn)象B政黨具有階級性C政黨是有組織、有紀律的政治組織 D政黨擁有一定的政治綱領(lǐng)E政黨和國家政權(quán)密不可分

3、對于政黨的產(chǎn)生，西方學界看法不一，主要（ABCDE）等從不同角度解釋了政黨產(chǎn)生的原因。A內(nèi)生黨B外生黨論C制度論D歷史局勢論E發(fā)展論

4、按照政黨的階級屬性，可以將政黨劃分為（DE）D資產(chǎn)階級政黨E無產(chǎn)階級政黨

5、按照意識形態(tài)，可以將政黨劃分為（ABC）A激進型政黨B改良型政黨C保守型政黨

6、政黨的主要功能包括（ACDE）

A目標制定。B發(fā)動革命C利益表達與聚合E培育與遴選精英

7、多黨制又可以分為不同的亞類型，包括（ABD）。A溫和多黨制B碎片化多黨制D一黨獨大制

8、以政黨數(shù)量為依據(jù)劃分政黨制度類型的方法最主要包括（ACE）A“三分法”C“五分法”E“七分法”

9、下列國家的政黨制度具有典型的兩黨制特征的有（ABCDE）。A英國B美國C加拿大D澳大利亞E新西蘭

10、政黨競選綱領(lǐng)一般表現(xiàn)為一系列具體的政策主張，主要包括（BCD）B可以評估的具體的政策目標C政策實施的體制與結(jié)構(gòu)D政策實現(xiàn)的日程表

1、政治參與具體來說有以下幾層涵義（ACDE）A政治參與的主體是普通公民或者由公民組成的社會團體

C政治參與的客體是政治體系的政治過程D政治參與的目的是影響政府的決策 E政治參與的途徑常常多種多樣

2、政治參與的特征主要表現(xiàn)為（ABCDE）

A動機復雜性B非職業(yè)性C目的單一性D途徑和方式的多樣性E明確的行為表示性

3、政治參與的宏觀功能有（ABCDE）

A有助于維護、支持、促進民主政治的正常、健康運行與發(fā)展

B有助于促使國家政治權(quán)力在盡可能公平而健康的軌道和方向上運C有助于促進經(jīng)濟發(fā)展D有助于實現(xiàn)社會公平E有助于維持政治穩(wěn)定和整個社會的正常發(fā)展

4、政治參與的微觀功能有（ABC）A公民對政府的制約監(jiān)督功能 B培養(yǎng)公民主體意識和民主意識 C有助于政策的貫徹執(zhí)行

5、公民的政治參與主要有（ACE）等形式。A投票C政治結(jié)社E參加各種政治活動

6、政治參與的主體包括（CD）C公民D政治社團

7、我國目前最主要的政治社團是（BCDE）B工會C青年組織D婦女組織E工商聯(lián)合會

8、政治參與采取的具體途徑受（ABC）的影響 A參與的范圍B制度化的參與渠道C政治文化的影響

9、利益集團的政治參與的非強制性利益表達包括（ABD）A政治捐款B直接游說與間接表達D參與決策

10、詹姆斯·Q·威爾遜認為戰(zhàn)后促進利益集團崛起的因素主要有（ABCD）A經(jīng)濟的廣泛發(fā)展B政府的政策本身創(chuàng)造了利益集團

C政治組織不像利益集團會自然而然的形成D一種組織產(chǎn)生了相對立的組織

1、政治文化作為政治體系的精神反映，通常表現(xiàn)為（ABCDE）等形態(tài)。

A政治認知B政治情感C政治態(tài)度D政治意識和政治信念E 政治動機和政治價值觀

2、政治文化的內(nèi)容可以分為（BDE）等層次。B政治心理D政治思想E政治意識形態(tài)

3、政治思想則是公民或團體對政治生活中的政治現(xiàn)象，特別是政治體系深思熟慮后所形成的比較全面的穩(wěn)定的觀點、想法和見解。包括（ABCDE）。A政治理想B政治信仰C政治學說D政治理論E政治價值觀

4、政治文化的基本特征是（BCDE）。

B政治性和文化性C民族性與普適性D時代性與繼承性E階級性與社會性

5、政治文化的結(jié)構(gòu)包括（BCD）幾個方面。B體系的文化C過程的文化D政策的文化

6、根據(jù)政治文化的歷史發(fā)展歷程可把政治文化劃分為（ABC）。A地域型政治文化B依附型政治文化C參與型政治文化

7、下列屬于政治社會化的途徑的是（ABCDE）A家庭B學校C政黨D報紙E政府

8、一般來說一個民主政體的文化基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在（ABD）

A政治權(quán)威被公民普遍認可B公民積極地參與政治生活D參與主體的多元化

9、根據(jù)社會成員所抱持政治信念的世俗化程度可以將政治文化分為（ABC）： A傳統(tǒng)的政治文化B意識形態(tài)的政治文化C實踐型的政治文化

10、美國社會的政治文化類型應該是（CDE）。

C多元政治文化D參與型政治文化E實踐型的政治文化

1、衡量一國政治發(fā)展的標準主要是在一定政治秩序的前提下實現(xiàn)（AC）。A政治民主化C政治制度化

2、政治發(fā)展的基本目標有（ABC）。A政治民主化B政治制度化C政治高效化

3、國內(nèi)學術(shù)界一般把政治發(fā)展類型分為（BD）。B早發(fā)內(nèi)生型D后發(fā)外生型

4、下列國家屬于早發(fā)內(nèi)生型政治發(fā)展模式的是（CDE）。C英國D美國E法國

5、下列國家屬于后發(fā)外生型政治發(fā)展模式的是（BC）。B新加坡C巴西

6、后發(fā)外生型國家在政治發(fā)展過程中存在的主要不利因素包括（ABCDE）A時間的巨大壓力B早發(fā)內(nèi)生型國家示范的壓力C問題的巨大壓力 D傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力E缺乏自主性

7、政治發(fā)展的基本途徑是（DE）。D政治革命E政治改革

8、政治革命后必須經(jīng)過（ABE）才能達到政治發(fā)展的目的。A政治重建B政治更新E政治社會化

9、政治發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（ABC）等幾方面。

A政治發(fā)展現(xiàn)象本身的普遍性B政治發(fā)展規(guī)律的普遍性C政治發(fā)展趨向的普遍性

10、政治發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（BCDE）等幾方面。

B政治發(fā)展模式的特殊性C政治發(fā)展過程的特殊性D影響政治發(fā)展因素的特殊性 E政治發(fā)展程度的特殊性

1、國家政治的主要特征體現(xiàn)在（ACD）。

A是無政府國際體系中的政治關(guān)系C根本動因是國家利益的綜合博弈 D主要表現(xiàn)形式是各主權(quán)國家對外政策的制訂和實施

2、影響國際政治的主要因素有（ABCD）

A時代性質(zhì)B綜合國力的對比C國家利益D地緣政治

3、國際政治與國內(nèi)政治的關(guān)系體現(xiàn)在（ABCDE）

A國際政治是國內(nèi)政治的對外延伸B國內(nèi)政治受國際政治的影響和制約C國際政治和國內(nèi)政治的主體不同D國際政治和國內(nèi)政治的利益取向不同E國內(nèi)政治存在公共權(quán)威，而國際政治不存在公共權(quán)威

4、以下屬于國際政治行為主體的是（ABD）A國家B國際組織D跨國公司

5、以下屬于國際政治行為主體的是（ABCD）A中國B聯(lián)合國C歐盟D歐佩克

6、國際體系的歷史形態(tài)包括（BCDE）。

B維也納體系C凡爾賽—華盛頓體系D雅爾塔體系E多極競爭體系

7、中國處理對外關(guān)系的基本準則是（ABCDE）。

A互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B互不干涉內(nèi)政C互不侵犯D平等互利E和平共處

8、從新中國建立至今，我國的外交政策經(jīng)歷了（ABCE）幾個變化過程。A“一邊倒” 外交政策B“兩條線” 外交政策

C“一條線一大片” 外交政策E“全方位”外交政策

9、新時期我國外交面臨的主要挑戰(zhàn)是（ABCD）

A霸權(quán)主義B強權(quán)政治C一超多強不利于維持中美關(guān)系的平衡發(fā)展D臺灣問題

10、中國和世界上絕大多數(shù)國家發(fā)展的新型伙伴關(guān)系和友好合作關(guān)系具有的特點是（BCDE）B互不為敵C雙方具有共同的利益D各自都有合作的愿望 E雙方能夠采取切實的措施發(fā)展相互關(guān)系 是非題（在正確的題目后面打A，錯誤的題目后面打B）

1、馬克思主義政治學是一個全新的體系，它與歷史上其他政治學體系都構(gòu)成了重要區(qū)別。（A）

2、中國共產(chǎn)黨人為馬克思主義政治學提供重要的新內(nèi)容。（A）

3、“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權(quán)政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國時代產(chǎn)生的政治成就。（B）

4、馬克思主義政治學離不開權(quán)力這一政治的核心問題。（A）

5、政治研究的最早內(nèi)容是權(quán)力研究（B）。

1、“國家”概念與中國古代的“國家”概念在含義上基本一致。（B）

2、國家不能相對獨立于社會和階級之外。（B）

3、從長遠看，現(xiàn)代國家自主性的發(fā)展為國家的最終消亡創(chuàng)造了條件。（A）

4、馬克思主義認為國家的歷史形態(tài)與社會演進圖式在全世界都是一樣的。（B）

5、國家職能中，社會管理職能對于政治統(tǒng)治職能具有優(yōu)先性。（B）

1、國體決定著政體，因此，一國是什么國體就有與之對應的政體。（B）

2、最早研究政體問題的是亞里士多德。（B）

3、社會主義國家的政體均為民主共和制，全部采用新型的議會共和制。（B）

4、不管是單一制還是聯(lián)邦制，在文化方面具有較高的同質(zhì)性對于維持一個國家的內(nèi)部穩(wěn)定和良好運轉(zhuǎn)有著重要的正面作用。（A）

5、立憲君主制和共和制的區(qū)別表現(xiàn)在兩個方面：第一，國家元首的產(chǎn)生方式；第二，國家元首有無任期限制。（A）

1、多數(shù)聯(lián)邦制國家傾向于采取兩院制，多數(shù)單一制國家傾向于采取一院制。（A）

2、不論是虛位元首還是實權(quán)元首，都屬于個人元首制。（A）3、2006年的美國政府就是指布什政府。（B）

4、責任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國家元首負責。（B）

5、根據(jù)三權(quán)分立的原則，議會的職能僅限于代表全體人民“立法”。（B）

1、兩黨制就是指一個國家只有兩個政黨，并由他們輪流執(zhí)政的制度。（B）

2、國民黨是我國第一個近代政黨。（B）

3、現(xiàn)在很多國家不同政黨競選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（A）

4、西方資產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生直接得益于西方國家代議制、普選制等基本政治制度的逐步完善。（A）

5、一般將國家對政黨的有關(guān)法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。（B）

1、與制度化政治參與相比，非制度化政治參與具有相當程度的隨機性和不可預見性。（A）

2、網(wǎng)絡(luò)時代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來了活力，但是同時又有可能激發(fā)政治參與的負面功能。（A）

3、政治參與也可能導致負面功能，這在當今的發(fā)達國家表現(xiàn)尤為明顯。（B）

4、公民參與政治的目的與政黨參與政治的目的一樣。（B）

5、中國公民就是中國人民。（B）

1、民主的政治文化環(huán)境的形成離不開教育水平的提高。（A）

2、統(tǒng)治者的政治文化與被統(tǒng)治者的政治文化也可以等同于精英文化和大眾文化的劃分（B）。

3、政治民主化必須要有與之相適應的政治文化。（A）

4、政治文化是政治社會化的外在形式，政治社會化是政治文化實現(xiàn)和形成的內(nèi)容。（B）

5、國旗國徽是政治社會化過程的途徑形式。（A）

1、政治發(fā)展概念是馬克思主義學者于20世紀50年代提出的。（B）

2、政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是一對相似的概念。（B）

3、政治發(fā)展以追求政治穩(wěn)定為目標。（B）

4、政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個性、普遍性與特殊性的關(guān)系。（A）

5、政治革命是政治發(fā)展的重要途徑，政治革命本身就是政治發(fā)展。（B）

1、國際政治是指主權(quán)國家之間的政治活動和政治關(guān)系。（B）

2、國際政治與國內(nèi)政治是整體與局部的關(guān)系。（B）

3、跨國公司已經(jīng)成為國際政治主體中不可或缺的重要角色。（A）

4、現(xiàn)在國際體系的特征是唯一的超級大國美國控制著世界政治局勢。（B）

5、中國對外交往的基本準則是反對霸權(quán)主義。（B）

第三篇：政治學原理

一、單項選擇題（共 10 道試題，共 30 分。）1.孫中山先生是（）政治觀的代表人物。A.管理 B.神權(quán) C.道德 D.權(quán)力

2.亞里斯多德認為政治的最高形式就是（）。A.城市 B.民主 C.法律 D.國家

3.當代政治共識的建立途徑更多地是通過（）的形式來實現(xiàn)的。A.意識形態(tài) B.宣傳教育 C.國家強制 D.重疊共識

4.政治合法性的核心觀念是人們對（）的理解。A.政治妥協(xié) B.政治治理 C.政治合作 D.競爭

5.（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A.命令方式 B.規(guī)范方式 C.說服方式 D.壓力方式

6.1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A.民粹主義 B.民族主義 C.精英主義 D.民眾主義

7.（）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A.羅爾斯 B.韋伯 C.托克維爾 D.亨廷頓

8.民主化成為一種世界性的進程是在（）。A.19世紀 B.20世紀 C.19世紀末 D.18世紀末

9.共產(chǎn)黨組織被認為是（）政黨的典型。A.核心會議型 B.支部型 C.單位化 D.代表性

10.1970年代以后，（）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A.生態(tài)主義 B.社群主義 C.新右派 D.女權(quán)主義

二、多項選擇題（共 10 道試題，共 40 分。）

1.八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，本著（）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。A.肝膽相照 B.榮辱與共 C.互相監(jiān)督 D.長期共存

2.儒家政治學說的主要內(nèi)容是（）。A.法治 B.德治 C.禮治 D.無為而治

3.馬克思主義認為，國家是（）的產(chǎn)物。A.私有制 B.社會契約 C.社會共同體 D.分工

4.在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。A.沖突 B.合作 C.競爭 D.團結(jié)

5.（）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A.法國 B.美國 C.德國 D.阿根廷

6.馬克思主義創(chuàng)立的（）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。A.階級分析方法 B.經(jīng)濟分析方法

C.歷史唯物主義 D.辯證唯物主義

7.政治研究科學化進程遇到的難題是（）。A.隱性價值問題 B.價值中立問題 C.經(jīng)費問題 D.數(shù)據(jù)問題

8.在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（）的認識和評價的截然不同。A.公共權(quán)力 B.民主 C.專制 D.人性

9.傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（）。A.政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一 B.官本位

C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義 D.權(quán)力本位 10.縱觀各國的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨立

B.國家制定的法律必須是良法 C.法律面前人人平等

D.各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

三、填空題（共 10 道試題，共 30 分。）

1.自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的政治延續(xù)2000多年。君主專制

2.中國學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。儒家 3.美國政治舞臺一直由和共和黨所把持。民主黨

4.現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的和最小可能的政府管制。經(jīng)濟自由

5.一般說來，專制制度下的人民只能通過才能實現(xiàn)自己的政治權(quán)利。政治斗爭

6.從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和。議行合一原則

7.作為一種制度，民主的最大特點在于，它以作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。公民的意志

8.憲法和被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機制。個人權(quán)利 9.是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提。政治穩(wěn)定

10.政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。政治秩序

第四篇：政治學原理

一、填空題

1、中國儒家學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。

2、馬克思主義認為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題、根本問題。

3、亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。

4、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正

5、政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。

1、理想主義方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。

2、馬基雅維利被認為是近代西方政治科學的奠基人。

3、政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立問題。

4、倫理與政治不分是儒家思想的特色。

5、自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。

1、對國家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。

2、公共利益具有公共性

3、經(jīng)驗事實表明，4、政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、身份資格

5、加強基層民主建設(shè)，實行

1、國家的三要素說，認為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家。

2、權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則

3、專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。

4、從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和

5、國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復合制。

1、政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得。

2、一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。

3、中國當前最重要的政治社團是、青年組織和婦女組織。

4、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和軍人集團

5、美國政治舞臺一直由民主黨

1、制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。

2、政治秩序最關(guān)鍵的核心是

3、政治合法性危機主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。

4、古代社會治理的核心理念是統(tǒng)治

5、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。

1、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利

2、從政治參與的主體來看，政治參與是的政治行為。

3、我們把人民運用其直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。

4、制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。

5、根據(jù)的監(jiān)督制約機制

1、第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。

2、政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會化得以傳播和沿襲。

3、個人主義是自由主義的核心原則。

4、自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導法律下的自由。

5、現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的經(jīng)濟自由和最小可能的政府管制。

1、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。

2、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化三個階段。

3、憲政建設(shè)是實現(xiàn)當代政治文明的基本路徑。

4、政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提。

5、選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。

1、具有現(xiàn)代化和 民主意識的政治領(lǐng)導人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。

2、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導寬容精神和個人獨立。

3、代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。

4、憲法和個人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機制。

5、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。

1、“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（B）社會時期。A 封建B奴隸C 資本主義D 原始

2、政治學名著《政治學》的作者是（A）。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D 西塞羅

3、道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（D）學說和古希臘學者們的認識。

A法家B雜家C兵家D 儒家

4、下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（B）。A孔子B韓非C莊子D 荀子

5、中國古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。A法B勢C術(shù)D變

6、政治學的經(jīng)濟學研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟中人與人之間行為的互動關(guān)系，形成特定的分析模式有（ABD），用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A聯(lián)盟理論模式B博弈對策模式C 制度變遷模式D 理性選擇模式

7、西方現(xiàn)代政治學的研究方法主要有（ABCD）。

A政治溝通分析方法B心理研究方法C政治系統(tǒng)分析D社會學研究方法

8、馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（A BCD）。

A經(jīng)濟分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D 階級分析方法

9、政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。

A制度研究途徑B 權(quán)力研究途徑C 政策過程研究途徑D 政治功能研究途徑

10、政治學研究內(nèi)容可以分為（AB）。

A政治哲學研究B 政治科學研究C政治經(jīng)濟研究D 政治法律研究

1、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。

A 皇位繼承B 治民之術(shù)C 統(tǒng)治術(shù)D 治國之道

2、梁啟超認為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向，通過改良途徑建立（B）是中國未來政治的發(fā)展方向。

A 君主專制政體B 君主立憲政體C 民主憲政政體D 共和政體3、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。

A 民粹主義B民族主義C精英主義D 民眾主義

4、亞里斯多德認為政治的最高形式就是（D）。A 城市B 民主C 法律D 國家

5、古典政治學時代政治學研究的主題是關(guān)于（ABC）。

A城市國家的觀念B城邦的理論C世界國家論D直接民主理論

6、古羅馬時代人們對政治問題的思考主要體現(xiàn)在對（AD）的研究當中。A法律B 城邦C社會D國家A7、基督教神學后期最有影響的人物是（）。A托馬斯·阿奎那B 菲爾默C 馬基雅維利D圣?奧古斯丁8、16-17世紀以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的（ABC）理論的誕生。A社會契約B 君主立憲C人民主權(quán)D自由主義

9、“科學主義”政治學時代主要的研究方法是（ABC）。A經(jīng)驗主義B實證主義C科學主義D理性主義

10、（C）方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。A 科學主義B經(jīng)驗主義C現(xiàn)實主義D理想主義

1、馬克思主義認為（D）是凝聚社會力量的核心。A 集體B政黨C 民族認同D利益

2、（ABCD）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A 組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略

3、（D）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式B規(guī)范方式C 說服方式D壓力方式

4、政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的（C）是積極的權(quán)力作用方式。A 說服方式B命令方式C獎酬方式D規(guī)范方式

5、影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有（ABCD）。A 兩者之間的利益分割B民族關(guān)系C文化傳統(tǒng)D歷史狀況

6、在常見的討論中，權(quán)利一般被分為（A）和道德權(quán)利。A 法律權(quán)利B 經(jīng)濟權(quán)利C 教育權(quán)利D文化權(quán)利

7、下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D 保持最低生活標準

8、政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻中就有明確體現(xiàn)，這些文獻包括（ABCD）。

A《權(quán)利法案》B 《人權(quán)宣言》C《美國獨立宣言》D《人身保護法》

9、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，本著（ABCD）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。

A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長期共存

10、立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會公共權(quán)力的一種（D）劃分。A 體系性B 結(jié)構(gòu)性C系統(tǒng)性D功能性

1、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。

A限任B 監(jiān)督C 法治D選舉

2、縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。

A 司法獨立B 國家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等D 各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

3、除了國家的階級本質(zhì)之外，下列的（ABCD）因素影響著具體國家和歷史發(fā)展階段中具體政體的選擇。

A具體的歷史條件B民族構(gòu)成C政治力量的對比D經(jīng)濟生活方式4、17世紀英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標準，把政體分為（ACD）。

A君主政體B共和政體C民主政體D 寡頭政體

5、馬克思主義認為（A）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A專制君主B貴族C二元君主制D 寡頭制

6、從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。

A蘇維埃政權(quán)形式B委員會政權(quán)形式C巴黎公社政權(quán)形式D 人民代表大會政權(quán)形式

7、當今世界，（ABD）實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A法國B 中國C德國D日本

8、“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。

A保護社會成員的財產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國家不受侵犯D保護社會成員的人身安全

9、一般說來，政府組織機構(gòu)主要包括（ABCD）。A行政機構(gòu)B國家元首C 司法機構(gòu)D立法機構(gòu)

10、下列國家中采取兩院制的有（ACD）。A 日本B中國C 美國D英國

1、政治學家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學者（D）的觀點最具代表性。A 叔本華B 黑格爾C 康德D 哈貝馬斯

2、現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（AD）為特征。

A 組織的多元化B 兩院制C 多黨制D社會權(quán)力的多中心3、1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個民族國家范圍內(nèi)的工人階級政黨，即德國（A）。

A社會民主工黨B 社會工人黨C 共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟

4、歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A）政黨。A核心會議型B精英型C支部型D代表性

5、政黨以其（ABCD）影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。A方針B意識形態(tài)C 政策D 理論綱領(lǐng)

6、（AD）可謂多黨制的典型。A法國B美國C日本D意大利

7、在目前的政治研究中，人們一般把政治社團組織分為(ABD)。

A制度性團體B協(xié)會性團體C保護性團體D 社區(qū)性團體

8、中國當前最重要的政治社團是（BCD）。A農(nóng)民組織B青年組織C工會D婦女組織

9、政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A大眾傳媒B立法機關(guān)C超國家機構(gòu)D政黨和議會黨團

10、在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A合法示威抗議B 政變C 恐怖活動D司法訴訟

1、社會主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。A司法獨立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導D議行合一

2、針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革

3、（A）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓

4、提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場經(jīng)濟對政治體系的要求。

A機構(gòu)精簡B 工作高效C 人員廉潔D職能合理

5、傳統(tǒng)政治觀點主要關(guān)注圍繞著國家（C）而產(chǎn)生的行動與思想。A合法性B治理C政權(quán)D統(tǒng)治

6、（A）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。

A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克

7、經(jīng)濟制度效率概念是20世紀意大利經(jīng)濟學家（D）率先提出的。A布坎南B 薩謬爾森C凱恩斯D帕累托

8、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商

9、治理理論的主要創(chuàng)始人之一（B）認為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。A布坎南B羅西瑙C俞可平D韋伯

10、善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（ABCD）方式實施對公共事務(wù)的管理。

A確立認同和共同的目標B 合作C伙伴關(guān)系D 協(xié)商

1、參加政黨活動在資本主義國家多集中在（D）期間。A游行B集會C 公決D 選舉

2、作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（A）社會。A奴隸制B原始C 封建D 資本主義

3、在國家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。A 國家代議機關(guān)的代表B國家特定的國家公職人員C 政黨領(lǐng)袖D議會首腦

4、（A）在18世紀大革命時開始承認秘密投票。A法國B美國C 英國D 意大利

5、（ABC）采用多數(shù)代表制計算選票方法。A 美國B 法國C 英國D意大利

6、雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（B）是最根本的民主途徑。

A監(jiān)督B選舉C彈劾D 罷免

7、自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ABCD）。

A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督

8、一般來講，（A）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A 社會監(jiān)督

9、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（ABC）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。

A 撤銷決定B制止行為C 否決議案D罷免權(quán)利

10、新聞輿論的監(jiān)督方式主要有（ABC）等輿論形式。A調(diào)查B 報道C評論D批評

1、根據(jù)阿爾蒙德觀點，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套（ABC）A政治態(tài)度B政治信仰C政治感情

2、政治理想是社會成員在政治活動中重要的精神依托，直接影響著人們的（AD）。A政治動機D政治行為

3、意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B 伯恩斯坦C 馬佐尼D葛蘭西

4、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A代議制B 民主制

5、克林頓和布萊爾政府所倡導的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ABC）作為其基礎(chǔ)。A機會平等B個人責任C公民和社區(qū)動員D自治6、20世紀后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。

A超國家主義B 反對民族融合C反對全球化D反對移民運動

7、生態(tài)主義是20世紀60-70年代開始在發(fā)達工業(yè)化國家興起的（ABC）的意識形態(tài)。

A倡導保護生態(tài)平衡B相信自然界為有機整體

C倡導保護環(huán)境D提倡用溫和的改良的辦法對待環(huán)境危機

8、從社會成員個體的角度講，政治社會化是一個人通過學習和實踐獲得有關(guān)政治體系的（ABCD）的過程。

A知識B 規(guī)范C價值D 規(guī)則

9、在成年階段，政治社會化主要通過（ABCD）來實現(xiàn)。

A日常社會生活B大眾傳媒C 政治實踐D政治活動

10、特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。

A凝聚意義B 代表意義C 表現(xiàn)意義D 象征意義

1、馬克思主義分析（AC），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。

A國家類型歷史演變的方法論B階級分析的方法

C社會發(fā)展D辯證唯物論

2、在當代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。

A現(xiàn)代化B民主化C法治化D法制化

3、保守—改良的發(fā)展道路，以（A）為典型。A德國B美國C英國D 法國

4、（D）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟B 共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化

5、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。

A政治穩(wěn)定B 政治一致C政治秩序D政治共識

6、早在古希臘的時候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習慣”。A希羅多德B 蘇哥拉底C柏拉圖D 亞里士多德

7、（D）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。

A布坎南B 哈耶克C羅爾斯D 亨廷頓

8、憲政的核心是（D）。A 形成公民社會B 依法治國C 保障自由D民主政治

9、只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（A）的框架下才能實現(xiàn)的。A憲政

10、（D）提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。D 技術(shù)革命

1、古希臘時期的（AB）等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”A柏拉圖B亞里士多德

2、從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，（C）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。C直接參與

3、精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應的一個群體。C 政治D道德

4、理想主義途徑認為民主的價值在于（ABD）A 權(quán)威B平等C 自由D 自治B5、民主制度對公民個性的“抑制”，實際上是另一種形式的專制，即（B）。B社會的專制

6、美國經(jīng)濟學家（A）指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A哈耶克B熊彼特C諾齊克D布坎南

7、（A）革命實踐了“人民主權(quán)”原則，通過革命推翻舊制度，確立人民代表大會制度模式。A法國

8、第三次民主化浪潮實現(xiàn)民主化的方式是（CD）。A暴力革命B軍事戰(zhàn)爭C妥協(xié)D選舉

9、美國政治學家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是（ABCD）。

A地理條件B經(jīng)濟條件C平等和福利D設(shè)施條件

10、市場經(jīng)濟本身教會公民（ABCD），這都有助于維持一個民主制度。

A寬容B不要期望過高C自立D多元化

1、政治：政治指的是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。

2、政治學：政治學是指研究人們在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實現(xiàn)特定權(quán)利的社會關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學。

行為主義：行為主義是指堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。

1、政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。

2、政治權(quán)利：政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。

3、公共利益：公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。

4、權(quán)力：權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。

5、權(quán)利：權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當性。

1、國家：國家是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。

2、法治原則：法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。

3、國體：國體是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處于統(tǒng)治地位，哪個階級處于被統(tǒng)治地位。

4、君主制：君主制是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。

5、二元君主制：二元君主制是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對君主負責，議會不能充分發(fā)揮自己的作用。

6、共和制：共和制是指國家最高權(quán)力機關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國家普遍實行的政體。

7、國家元首：國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機構(gòu)體系中，實際上或形式上處于首腦地位。

1、利益集團：利益集團是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。

2、政治社團組織：政治社團組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團體。

3、市民社會：市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。

4、政黨：政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。

5、政黨制度：政黨制度就是指由國家法律所確定或在實際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。

1、公開性：公開性指每一個公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監(jiān)督。

2、政治秩序：政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。

3、政治共識：政治共識它指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認識與看法。

4、政治合法性：政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解

5、治理：治理治理是以維持政治秩序為目標，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動

1、政治參與：政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。

2、選舉：選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。

3、選舉制度：選舉制度是一個國家通過法律規(guī)定的關(guān)于選舉國家代議機關(guān)代表以及國家公職人員的原則、程序和方法等各項制度的總稱

4、政治監(jiān)督：政治監(jiān)督，又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔負職權(quán)的正當范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。

5、社會監(jiān)督： 社會監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構(gòu)等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進行的監(jiān)督。

6、公民監(jiān)督：公民監(jiān)督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。

1、政治文化：政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應，成為政治體系的主觀要素。

2、意識形態(tài)：意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。

3、政治信仰：政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入

1、政治發(fā)展：政治發(fā)展主要是指當代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是發(fā)展中國家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題。

2、政治革命：政治革命是指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權(quán)力迅速實現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。

3、政治改革：政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。

4、政治穩(wěn)定：政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。

5、憲 政：憲政主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。

6、有限政府：有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。

1、民主：民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。

2、民主化：民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。

第五篇：政治學原理

政治學原理作業(yè)(1)[案例分析]香港財政司司長梁錦松買車**

結(jié)合本案例,你認為對政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約哪個會更好?如何制約政治權(quán)力?請闡述你的理由.答題思路:

對于形成性考核冊中的這個案例可以從以下幾個方面進行分析：

1、說明什么是政府官員腐??；

2、分析為什么要制約權(quán)力；

3、結(jié)合案例分析比較分析權(quán)力制約與道德制約；

4、結(jié)合案例分析如何制約權(quán)力。

5、字數(shù)在1000字左右，（至少800字以上）

答案：

一、我認為對政治權(quán)力而言，權(quán)力制約與道德制約都很重要，權(quán)力制約是外力作用，道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省，聯(lián)系香港財政司司長梁錦松買車**這一案例，我認為權(quán)力制約更好，道德制約也應起輔助作用。

二、政治學的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關(guān)系，同時受動者也對施動者和權(quán)力過程具有能動的反作用。其次，權(quán)力是一種能力，是一個人或者機構(gòu)對另一個人或者機構(gòu)的駕馭能力和制約能力；權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。

政治權(quán)力強調(diào)的是權(quán)力的政治特征，是權(quán)力現(xiàn)象在政治生活中的應用和體現(xiàn)。政治權(quán)力表現(xiàn)為政治主體對政治客體的制約能力。它在本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的社會公共權(quán)力。根據(jù)有關(guān)權(quán)力的一般理論，政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。政治權(quán)力在政治生活中還更多的表現(xiàn)為國家權(quán)力，反映了國家權(quán)力機構(gòu)實現(xiàn)公共利益的行為能力。

政治權(quán)力具有如下特性：

（1）權(quán)威性，政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權(quán)，因此，政治權(quán)力帶有一定的權(quán)威性。

（2）支配性，政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。正由于此，政治權(quán)力才成為社會勢力展開角逐和斗爭的焦點。

（3）強制性，政治權(quán)力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經(jīng)濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。為了實現(xiàn)政治服從，暴力往往是后盾。

（4）擴張性，政治權(quán)力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止。而且，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對的權(quán)力意味著絕對的腐化”。權(quán)力的特性就使它在客觀上具有了易腐敗性。

（5）排他性，政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。

上述政治權(quán)力的權(quán)威性、支配性、強制性、擴張性和排他性的特點，因此，必須要有強有力的規(guī)則與法律對權(quán)力加以限制和制約，防止權(quán)力的行使者濫用權(quán)力。如此，才能建立高效、廉潔的政府，使權(quán)力真正地用來為人民服務(wù)。

三、制約政治權(quán)力，應從以下幾個方面著手：

1．加強民主政治立法和行政立法，健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系。(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法。(2)抓緊行政程序立法。(3)完善廉政方面的法律。(4)完善監(jiān)督方面的法律，以避免權(quán)力的濫用。

2．搞好內(nèi)部權(quán)力分解，建立科學的權(quán)力制衡機制．對一些重要的權(quán)力，必須加以分解，交由不同的部門和人員交叉分工序行使，使之在分工序行使權(quán)力的過程中互相監(jiān)督制約，從而改變由同一部門或同一個人多項職能攬于一身、一個人說了算的做法。

3．推進公開辦事制度，提高權(quán)力運行的透明度．應運用行政手段、教育手段、法律手段等多種方法和途徑深入宣傳、廣泛發(fā)動，在提高認識的基礎(chǔ)上采取硬性措施，推動公開辦事制度的深入實行。

4．強化以權(quán)力制約權(quán)力，建立有力的監(jiān)督機構(gòu)。(1)在現(xiàn)有體制下，黨的紀律檢查機關(guān)應充分發(fā)揮組織、協(xié)調(diào)作用，以使各監(jiān)督機構(gòu)協(xié)調(diào)行動，形成監(jiān)督合力。(2)強化行政監(jiān)察機關(guān)的地位和職權(quán)。提高行政監(jiān)察機關(guān)的規(guī)格，設(shè)立“行政監(jiān)察委員會”，(3)在紀檢監(jiān)察機關(guān)雙重領(lǐng)導體制的基礎(chǔ)上，強化其垂直領(lǐng)導關(guān)系，逐步過渡到以垂直領(lǐng)導為主，以保證其獨立履行監(jiān)督職權(quán)，不受其他行政機關(guān)、社會團體和個人的干涉。

5．還要強調(diào)社會監(jiān)督，其途徑和方式包括有公民監(jiān)督、社會團體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督。公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利，輿論監(jiān)督需要立法保障，兼具私益與公益的雙重性質(zhì)，輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。作業(yè)2 個人討論提綱：（根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個人提綱）

聯(lián)系實際的例子：（根據(jù)給出的多個例子任選一例，如果同學們能想出例子更好）

1、諸如報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)和電視等大眾媒體在行政法律關(guān)系中就是扮演的社會監(jiān)督角色。媒體以調(diào)查、報道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的

有力武器。比如2003年3月，中國中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因為沒有攜帶任何證件外出，被當?shù)匾粋€公安派出所收容，并被毆打致死。這一事件被新聞媒體曝光后，在社會上引起了強烈反響，最終，涉案人員全部被依法嚴懲。此外，這一事件的被曝光也加速了中國政府廢除舊有的強制收容制度而改為自愿接受救助的步伐。“孫志剛事件”只是中國眾多新聞輿論監(jiān)督案例中的一個例子。

2、哈爾濱“寶馬撞人事件”，一領(lǐng)導干部的兒媳在與一賣蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭執(zhí)以后，其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出，農(nóng)村婦女被當場撞死，還有12個人受傷。后被新聞媒體曝光，肇事者得到了應有的懲罰。

3、山東的“市長下跪事件”。山東婦女李玉春因為舉報濟寧市副市長的劣行，并公布了這個官員下跪的丑態(tài)，而備受全國輿論的關(guān)注。小組討論提綱：

1、（1）社會監(jiān)督的預防功能

社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。社會監(jiān)督以一種無所不在的監(jiān)控方式通過對政治權(quán)力的運行和政治活動的全過程進行警戒，表現(xiàn)出巨大的震懾力量，促使人們謹慎、正確地使用權(quán)力，并擁有訴諸法律的手段對違法違紀行為進行制裁，因而能夠有效地防止權(quán)力運行偏離既法定的軌道。嚴格的社會監(jiān)督，能有力地促使一切國家權(quán)力機關(guān)及其工作人員增強法制觀念，依法用權(quán)。

社會監(jiān)督不僅具有外在的對權(quán)力主體在支配權(quán)力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權(quán)力與責任聯(lián)系在一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機制，權(quán)力主體必須承擔行使權(quán)力的后果與責任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運用權(quán)力。

（2）社會監(jiān)督的矯正功能

對權(quán)力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權(quán)力運用都得當。但是社會監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划敾蛟杰壍臋?quán)力行為予以及時的矯正和補救。

（3）社會監(jiān)督的懲戒功能

由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及其責任者有要求國家對其進行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。

（4）社會監(jiān)督的保健功能

社會監(jiān)督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時發(fā)現(xiàn)并進行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用。

（5）社會監(jiān)督的教育功能

社會監(jiān)督不僅能保障國家機器的正常運轉(zhuǎn)，維護公民的合法權(quán)益，而且對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓練，通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責任感和政治素質(zhì)。

2、如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能

發(fā)揮社會監(jiān)督功能的途徑有三個：

（1）公民監(jiān)督，主要是公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督。

（2）是輿論監(jiān)督，社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導有一定傾向的議論、意見及看法，以實現(xiàn)對政治權(quán)力運行中偏差行為的矯正和制約。在整個社會監(jiān)督體系中輿論監(jiān)督有其獨特的優(yōu)勢。

（3）是社會團體監(jiān)督，即各種社會組織和利益集團對國家機關(guān)和公職人員的監(jiān)督，是通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督。作業(yè)3思路:（同學們，你們在百度搜一下，這些論文都有，如果看到其他與我們課程相關(guān)的論文，更好）

（1）試論現(xiàn)代社會中公共權(quán)力邊界問題的由來（2）政治體制改革與村民自治（3）論一體化民主決策模式（4）政治中的理性主義（5）中國農(nóng)村政治現(xiàn)狀和趨勢（6）對我國政治經(jīng)濟和外交問題的一些思考（7）對民主的歷史思索（8）保守的自由主義與激進的民主主義（9）民主化進程中的鄉(xiāng)村關(guān)系（10）中產(chǎn)階級與民主制度（11）平等的民主觀與自由的民主觀（12）公民社會理念的由來及現(xiàn)實意義的思考（13）村民自治:中國民主政治的微觀社會基礎(chǔ)（14）論民主政體的政治穩(wěn)定功能 例文：（僅供參考）政治與理性

答：“政治與理性”這樣的題目聽上去有點自命不凡，但是，它自命不凡的原因，正是它自命不凡的籍口，十九世紀以來，兩方思想，一直不遺余地批判政治結(jié)構(gòu)中的作用或理性的匿意。因此，我再一次撿起這個龐大的話題不顯得極不恰當。然而，這么多先前的嘗試也是一個，它保證任何新的冒險比先前的也差不到那兒而且不管怎樣大約也和以前的一樣幸運。

啟蒙的任務(wù)是大大擴展理性本身的政治權(quán)力。但是十九世紀的人們很快就開始疑惑。在我們的社會中理性是不是已變得過于強大，他們開始擔心在一個傾向理性化的社會和針對個人及其自由權(quán)利，種方及其延續(xù)的某些威脅之間，存在一種關(guān)系，他們搞不清是不是存在這種關(guān)系，換句話說，自康德以降哲學的作用就是防止理性越出經(jīng)

驗，給定物的界限，但也是以這個時候起——即從現(xiàn)代國家，從社會的政治管理發(fā)展之日起——哲學的任務(wù)也同時是對政治理性的過渡權(quán)力保持警覺，這樣一種未來的生活更能給人以希望，理性化和政治權(quán)力的過渡這間的關(guān)系顯而易見，我們無需等到出現(xiàn)了解層制和集中營才認識到存在這樣關(guān)系，但問題是如何來處理這樣一個顯而易見的事實。

我們要“審判”理性嗎？在我看業(yè)，沒有什么比這么干更而無功的，第一，這一領(lǐng)域和有罪或無罪無關(guān)。第二，把“理性”當作無理性的對“二面毫無意義?！钡谌@樣一種審判會使人我們掉進一個陷阱，扮演理性主義者或非理性主義者武斷且乏味的角色。

我們要考察這種現(xiàn)代文化所持有的，源自啟蒙的理性主義呢？我想這正是法蘭克福學派的某些成員的做法，我不想討論他們的著作——這些作品非常重要，也很有價值。我建設(shè)采取另我一種方式，考察理性化和權(quán)力之間的聯(lián)系。

1，明智的方式或許不是把社會式文化的理性化當作一個整體，而是分析理性在幾個領(lǐng)域的過程。每個過程都基于某種基本經(jīng)驗：癲枉，疾病，死亡犯罪性等等。2，我認為“理性化”是一個危險的說法，人們試圖對什么事物進行理性化的時候，碰到的主要困難不是考察他們符不符合理性原則，而是去揭示它們運用的是哪種理性。3，盡管啟蒙在我們的歷史以及政治技術(shù)的發(fā)展過程中是一非常重要的階段。但是如果我們想理解我們?nèi)绾蜗萑胱约旱臍v史。我們必須一些更為遙運的過程。大家知道，在歐洲社會，政治權(quán)力趨向于趙來越集中的形式，數(shù)十年來，歷史學家一直在研究國家及其行政管理和科層體制的組織方式，政治權(quán)力與理性這項研究建立在幾個基本假設(shè)上面，把它們歸納如下：（1）權(quán)力不是實體。權(quán)力也不是什么神秘的財產(chǎn)，必須孜孜探求這財產(chǎn)的起源，權(quán)力只不過是人們之間的某種關(guān)系。這種關(guān)系自成一類邊就是說，它和交換生產(chǎn)交往不是一類，盡管也和他們綜合在一起，權(quán)力的特殊之處是，一些人多力可以全百地決定其他人的行為，但是從來不會徹底地強制地進行，把一個人綁起鞭打，他承受的只是施加給他的暴力不是權(quán)力。但是如果他被誘使說話，當他用最后的手段就是寧死也不說這樣他就是被迫使以一種特定的方式行為，他的自由就受制于權(quán)力，他就被治理。（1）如果一個人能保持自由，不論他的自由多少，權(quán)力仍然使他受利于治理，沒有在的拒行，就沒有權(quán)力，（2）對于人與人之間的所有關(guān)系來說，許多因素都決定著權(quán)力。理性化也持和經(jīng)濟過程特有的理性化，或生產(chǎn)；溝通技術(shù)特有的理性化，不一樣和科學話語的理性化也不一樣，無論人們形成的團體是大是小，無論是男人對女人，還是成人對兒童，還是一個階級對一另一階級，還是一個官僚集團，對全體人民施加的，人們對人的治理都包含一個形成的理性，而不是工具性的暴力。