第一篇：XX年11月預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)-我看社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之吸引力

XX年11月預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào):我看社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之吸引力

尊敬的黨組織：

我是西北農(nóng)林科技大學(xué)社會(huì)學(xué)的一名在讀研究生。通過黨課的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)黨的理論方針政策有了深入的了解，通過黨課教我的思維方式，我對(duì)自身專業(yè)可的認(rèn)識(shí)也不斷加深。這是一個(gè)雙贏的結(jié)果。我們的專業(yè)告訴我們社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力是其對(duì)人們的感召、說(shuō)服、引導(dǎo)力及其強(qiáng)度的表達(dá)，實(shí)質(zhì)是其所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值觀念、戰(zhàn)略目標(biāo)對(duì)群眾具有的聚攏力、凝聚力、輻射力和號(hào)召力。探討其來(lái)源的本質(zhì)意義在于樹立人們的意識(shí)自覺，從而更加自覺地強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)。從學(xué)理和經(jīng)驗(yàn)角度看，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力首先來(lái)自于理論自身所具有的品質(zhì)，同時(shí)也來(lái)自于其指導(dǎo)實(shí)踐和接受實(shí)踐檢驗(yàn)的實(shí)際效果，更來(lái)自于執(zhí)政成員自身的示范作用。

科學(xué)性決定認(rèn)同性。作為理論形態(tài)，科學(xué)性產(chǎn)生說(shuō)服力；作為文化形態(tài)，科學(xué)性產(chǎn)生吸引力。當(dāng)今時(shí)代，隨著文化競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一方面人們對(duì)執(zhí)政意識(shí)形態(tài)科學(xué)性的要求不斷提高，故其科學(xué)程度與其對(duì)群眾的說(shuō)服力成正比。另一方面，主流意識(shí)形態(tài)的灌輸與尊重群眾文化意愿選擇的一致性已不容忽視。因此，理論自身內(nèi)在的科學(xué)性是提高受眾接受自覺性和選擇優(yōu)先性的重要前提條件。

進(jìn)一步彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性本質(zhì)。3come文檔頻道 一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)理論科學(xué)性特征的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)為：一是其自身的理論體系的完整性和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性；二是其揭示人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性；三是其指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的有效性。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是迄今唯一可以坦言科學(xué)性的理論體系，是唯一以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)揭示人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、代表大多數(shù)人民群眾根本利益的理論體系，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一，具有爭(zhēng)取群眾認(rèn)同的本質(zhì)優(yōu)勢(shì)。

先進(jìn)性決定地位的主導(dǎo)性。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，要在不同文化之間取得并鞏固其領(lǐng)導(dǎo)地位，除行政權(quán)威之外，主要取決于文化自身的性質(zhì)和人們對(duì)它的關(guān)注度和認(rèn)可程度。文化越先進(jìn)，其對(duì)社會(huì)的

指導(dǎo)作用和效果就越明顯，人們對(duì)它的認(rèn)可度也就越強(qiáng)，其主導(dǎo)地位就越鞏固。

進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性特質(zhì)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性特征表現(xiàn)為：一是能夠海納百川地吸收人類的一切先進(jìn)思想文化成果，體現(xiàn)出人類文明的集成性；二是能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)將新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為新的理論成果，即與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)性；三是能夠始終站在時(shí)代前列，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，揭示歷史發(fā)展趨勢(shì)，表現(xiàn)出引領(lǐng)文化發(fā)展的超前性。

科學(xué)性產(chǎn)生權(quán)威性?？茖W(xué)性即真理性。理論的科學(xué)程度一般表現(xiàn)為其對(duì)自然、社會(huì)和人的發(fā)展的客觀規(guī)律揭示的科學(xué)程度及其指導(dǎo)實(shí)踐的成功程度?！耙庾R(shí)形態(tài)的力量在于其科學(xué)性，只有科學(xué)的意識(shí)形態(tài)才有持久的感召力和政治動(dòng)員力。”同時(shí)，“只有科學(xué)理論才有持久的魅力，只有科學(xué)理論才能解決社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的困難和問題，只有科學(xué)的理論才能說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的合法性和合理性，也只有科學(xué)的理論才能成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)的思想旗幟?！?/p>

先進(jìn)性決定選擇的優(yōu)先性。理論體系的先進(jìn)性既是一個(gè)歷史的概念，又是一個(gè)相對(duì)的概念。在不同的時(shí)代，先進(jìn)的內(nèi)容有所不同；同時(shí)，在任何一個(gè)特定的時(shí)代，其意識(shí)形態(tài)所代表的文化的先進(jìn)性都是相比較而存在的。從邏輯意義上講，凡是先進(jìn)的文化，與同時(shí)期共存的其他文化相比，都具有更加蓬勃向上的生命活力，即具有更加活躍的生存狀態(tài)和更為廣闊的發(fā)展前景，而其對(duì)大眾的吸引力和影響力自然要優(yōu)于其他文化。

開放性體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)姿態(tài)和競(jìng)爭(zhēng)能力。開放性是真理性的本質(zhì)特征，唯有開放才能在與不同質(zhì)文化的交流、交鋒中不斷去偽存真，唯有開放才能隨著時(shí)代的變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)性和先進(jìn)性的本質(zhì)決定了其開放的必然性。因此，敢于開放體現(xiàn)其參與競(jìng)爭(zhēng)的積極姿態(tài)和充分自信；善于開放則體現(xiàn)其自身的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)藝術(shù)。

我理解的黨課不再像以往那樣狹隘，黨課教給我的思維方法與洞察力是潛移默化的，也許在學(xué)習(xí)之初我并不能清晰的認(rèn)識(shí)到，但通過認(rèn)真的思考，我已經(jīng)深刻的感覺到它所帶給我的幫助，請(qǐng)黨組織相信我會(huì)繼續(xù)努力，在黨課上認(rèn)真聽講，課后不斷思考的。

匯報(bào)人：王濤

XX年11

第二篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào):我看社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之吸引力

尊敬的黨組織：

我是xx大學(xué)社會(huì)學(xué)的一名在讀研究生。通過黨課的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)黨的理論方針政策有了深入的了解，通過黨課教我的思維方式，我對(duì)自身專業(yè)可的認(rèn)識(shí)也不斷加深。這是一個(gè)雙贏的結(jié)果。我們的專業(yè)告訴我們社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力是其對(duì)人們的感召、說(shuō)服、引導(dǎo)力及其強(qiáng)度的表達(dá)，實(shí)質(zhì)是其所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值觀念、戰(zhàn)略目標(biāo)對(duì)群眾具有的聚攏力、凝聚力、輻射力和號(hào)召力。探討其來(lái)源的本質(zhì)意義在于樹立人們的意識(shí)自覺，從而更加自覺地強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)。從學(xué)理和經(jīng)驗(yàn)角度看，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力首先來(lái)自于理論自身所具有的品質(zhì)，同時(shí)也來(lái)自于其指導(dǎo)實(shí)踐和接受實(shí)踐檢驗(yàn)的實(shí)際效果，更來(lái)自于執(zhí)政成員自身的示范作用。

科學(xué)性決定認(rèn)同性。作為理論形態(tài)，科學(xué)性產(chǎn)生說(shuō)服力;作為文化形態(tài)，科學(xué)性產(chǎn)生吸引力。當(dāng)今時(shí)代，隨著文化競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一方面人們對(duì)執(zhí)政意識(shí)形態(tài)科學(xué)性的要求不斷提高，故其科學(xué)程度與其對(duì)群眾的說(shuō)服力成正比。另一方面，主流意識(shí)形態(tài)的灌輸與尊重群眾文化意愿選擇的一致性已不容忽視。因此，理論自身內(nèi)在的科學(xué)性是提高受眾接受自覺性和選擇優(yōu)先性的重要前提條件。

進(jìn)一步彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性本質(zhì)。，一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)理論科學(xué)性特征的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)為：一是其自身的理論體系的完整性和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性;二是其揭示人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性;三是其指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的有效性。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是迄今唯一可以坦言科學(xué)性的理論體系，是唯一以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)揭示人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、代表大多數(shù)人民群眾根本利益的理論體系，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一，具有爭(zhēng)取群眾認(rèn)同的本質(zhì)優(yōu)勢(shì)。

先進(jìn)性決定地位的主導(dǎo)性。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，要在不同文化之間取得并鞏固其領(lǐng)導(dǎo)地位，除行政權(quán)威之外，主要取決于文化自身的性質(zhì)和人們對(duì)它的關(guān)注度和認(rèn)可程度。文化越先進(jìn)，其對(duì)社會(huì)的指導(dǎo)作用和效果就越明顯，人們對(duì)它的認(rèn)可度也就越強(qiáng)，其主導(dǎo)地位就越鞏固。

進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性特質(zhì)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性特征表現(xiàn)為：

一是能夠海納百川地吸收人類的一切先進(jìn)思想文化成果，體現(xiàn)出人類文明的集成性;二是能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)將新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為新的理論成果，即與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)性;三是能夠始終站在時(shí)代前列，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，揭示歷史發(fā)展趨勢(shì)，表現(xiàn)出引領(lǐng)文化發(fā)展的超前性。

科學(xué)性產(chǎn)生權(quán)威性。科學(xué)性即真理性。理論的科學(xué)程度一般表現(xiàn)為其對(duì)自然、社會(huì)和人的發(fā)展的客觀規(guī)律揭示的科學(xué)程度及其指導(dǎo)實(shí)踐的成功程度。“意識(shí)形態(tài)的力量在于其科學(xué)性，只有科學(xué)的意識(shí)形態(tài)才有持久的感召力和政治動(dòng)員力?！蓖瑫r(shí)，“只有科學(xué)理論才有持久的魅力，只有科學(xué)理論才能解決社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的困難和問題，只有科學(xué)的理論才能說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的合法性和合理性，也只有科學(xué)的理論才能成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)的思想旗幟?！?/p>

先進(jìn)性決定選擇的優(yōu)先性。理論體系的先進(jìn)性既是一個(gè)歷史的概念，又是一個(gè)相對(duì)的概念。在不同的時(shí)代，先進(jìn)的內(nèi)容有所不同;同時(shí)，在任何一個(gè)特定的時(shí)代，其意識(shí)形態(tài)所代表的文化的先進(jìn)性都是相比較而存在的。從邏輯意義上講，凡是先進(jìn)的文化，與同時(shí)期共存的其他文化相比，都具有更加蓬勃向上的生命活力，即具有更加活躍的生存狀態(tài)和更為廣闊的發(fā)展前景，而其對(duì)大眾的吸引力和影響力自然要優(yōu)于其他文化。

開放性體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)姿態(tài)和競(jìng)爭(zhēng)能力。開放性是真理性的本質(zhì)特征，唯有開放才能在與不同質(zhì)文化的交流、交鋒中不斷去偽存真，唯有開放才能隨著時(shí)代的變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)性和先進(jìn)性的本質(zhì)決定了其開放的必然性。因此，敢于開放體現(xiàn)其參與競(jìng)爭(zhēng)的積極姿態(tài)和充分自信;善于開放則體現(xiàn)其自身的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)藝術(shù)。

我理解的黨課不再像以往那樣狹隘，黨課教給我的思維方法與洞察力是潛移默化的，也許在學(xué)習(xí)之初我并不能清晰的認(rèn)識(shí)到，但通過認(rèn)真的思考，我已經(jīng)深刻的感覺到它所帶給我的幫助，請(qǐng)黨組織相信我會(huì)繼續(xù)努力，在黨課上認(rèn)真聽講，課后不斷思考的。

匯報(bào)人：xiexiebang

xx年x月

第三篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

尊敬的黨組織：

眾所周知黨的根本宗旨體現(xiàn)代表性。作為社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們會(huì)自然的運(yùn)用專業(yè)知識(shí)去分析社會(huì)意識(shí)形態(tài)上的深刻影響。人是意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的主體，利益是人一切活動(dòng)的動(dòng)力，任何意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力都與其代表民眾利益的廣泛程度和滿足程度密切相關(guān)。為民性決定向心力。歷史實(shí)踐證明，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在多大程度上代表最廣大人民群眾的根本利益，它就能夠在多大程度上吸引和凝聚廣大人民群眾。作為中國(guó)***的執(zhí)政理論，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與其他意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別就在于它始終代表和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。

凸顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大眾性和為民性特點(diǎn)。中國(guó)***作為工人階級(jí)和中華民族的先鋒隊(duì)，其階級(jí)和群眾基礎(chǔ)空前廣泛。全心全意為人民服務(wù)，是黨始終如一的根本宗旨。堅(jiān)持“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，必將進(jìn)一步凸顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大眾性和為民性的本質(zhì)特點(diǎn)。

馬克思指出:“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！敝袊?guó)***的執(zhí)政地位，決定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流地位優(yōu)勢(shì)，這一行政權(quán)威和其組織權(quán)威與其內(nèi)在的理論權(quán)威相得益彰，使之以主流姿態(tài)展示其吸引力和影響力。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)從來(lái)就不是一個(gè)自我封閉的體系。一方面，它始終堅(jiān)持繼承和吸收前人的優(yōu)秀思想成果，并在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下創(chuàng)新;另一方面，始終把豐富的社會(huì)實(shí)踐作為自身不斷完善、永葆生機(jī)的不竭源泉。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)始終將與異質(zhì)文化的交流與交鋒作為其發(fā)展的必由之路。尤其是隨著改革開放的深入發(fā)展，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的包容性和開放性表現(xiàn)得越來(lái)越明顯，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有生命力的表現(xiàn)。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)理論，具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義;作為社會(huì)的核心價(jià)值規(guī)范，具有價(jià)值導(dǎo)向意義;作為行為規(guī)范，具有個(gè)體行為約束意義。***員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)堅(jiān)定的信仰者和模范的踐行者。由他們構(gòu)成的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)和力行的骨干隊(duì)伍，對(duì)發(fā)揮其影響力意義重大。我們都知道榜樣的力量是無(wú)窮的。實(shí)踐證明，廣大人民群眾對(duì)黨的理論和政策的理解和接受與其說(shuō)是通過輿論，不如說(shuō)更多地是通過身邊黨的執(zhí)政成員的實(shí)際行動(dòng)。由此可見，黨員干部的典范作用，會(huì)直接對(duì)廣大群眾樹立共同的政治理想、參與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的積極性產(chǎn)生重大影響。

正如列寧所說(shuō) “任何負(fù)有遠(yuǎn)大使命的政黨的第一個(gè)任務(wù)，都是說(shuō)服大多數(shù)人民，使他們相信這個(gè)黨的綱領(lǐng)和策略正確?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)固然是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和影響力的組織前提，但是，廣大群眾的認(rèn)同效果還取決于黨的領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)弱。領(lǐng)導(dǎo)力即領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度和實(shí)現(xiàn)效果。領(lǐng)導(dǎo)力越強(qiáng)，民眾對(duì)其意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度就越高。在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮挑戰(zhàn)黨的執(zhí)政地位和隨著我國(guó)改革開放出現(xiàn)的新情況挑戰(zhàn)黨的執(zhí)政能力的情況下，通過實(shí)施黨的建設(shè)新的偉大工程，廣泛開發(fā)執(zhí)政資源、消除腐敗現(xiàn)象不僅是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的迫切需要，同時(shí)也是強(qiáng)化廣大人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同效果的重要前提。

在我看來(lái)包容性體現(xiàn)政治胸懷和兼容能力。包容性是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)開放性的必然要求，也是主流意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大生命力和戰(zhàn)斗力的鮮明體現(xiàn)，因?yàn)椤爸挥芯哂屑嫒莶⑿钇渌庾R(shí)形態(tài)的合理、科學(xué)的氣度和能力，才能在與其他意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)中，提升自己在社會(huì)生活中的影響力?！碑?dāng)前我國(guó)社會(huì)非主體意識(shí)形態(tài)存在的現(xiàn)實(shí)性，也決定了主流意識(shí)形態(tài)包容的必然和必要。

綜上我的感受是學(xué)習(xí)不能僅僅局限你當(dāng)前所學(xué)的東西，而是要養(yǎng)成發(fā)散思維的方式，聯(lián)系自身，聯(lián)系實(shí)際，并做出自己的思考結(jié)論。我深信在我們西北農(nóng)林科技大學(xué)黨組織的關(guān)懷和培養(yǎng)下，我一定能提高和進(jìn)步，我一定能在日入黨，并爭(zhēng)做優(yōu)秀的黨員，做人民群眾的楷模。請(qǐng)黨組織考驗(yàn)我，我會(huì)以實(shí)際行動(dòng)證明我的決心。

匯報(bào)人：xiexiebang

xx年x月

第四篇：建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力與凝聚力

建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系

增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力

內(nèi)容提要：黨的十七大報(bào)告明確提出要“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，這是黨的正式文件中關(guān)于意識(shí)形態(tài)問題的一個(gè)嶄新提法，標(biāo)志著我們黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域思維方式上的重大變化。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力來(lái)自對(duì)人民群眾根本利益代表的準(zhǔn)確性以及在此基礎(chǔ)上形成的信仰、價(jià)值、規(guī)范、策略的科學(xué)性；新時(shí)期，必須準(zhǔn)確把握廣大人民的利益需要，建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)吸引力凝聚力

黨的十七大報(bào)告明確提出，要“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”。這在我們黨的正式文件中是一個(gè)全新的提法，它不僅是對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)基本要求，同時(shí)也標(biāo)志著我們黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域思維方式上的重大變化，對(duì)于不斷加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作，鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)順利前進(jìn)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)包括哲學(xué)、政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教等多種形式。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的反映和政治形態(tài)（政治制度）的體現(xiàn)，是系統(tǒng)反映、體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治形態(tài)的思想體系。因此，有什么樣的經(jīng)濟(jì)、政治形態(tài)，就有什么樣的意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)又具有相對(duì)獨(dú)立性。如果意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)、政治形態(tài)相適應(yīng)，就可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治形態(tài)的鞏固發(fā)展；反之，則會(huì)破壞經(jīng)濟(jì)、政治形態(tài)的鞏固發(fā)展，甚至造成社會(huì)的停滯和倒退。所以，一切階級(jí)、政黨、國(guó)家無(wú)不重視社會(huì)意識(shí)形態(tài)問題。

從毛澤東思想中鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想,再到科學(xué)發(fā)展觀，這些意識(shí)形態(tài)之所以能夠吸引和凝聚廣大群眾，就在于它們準(zhǔn)確把握了時(shí)代脈搏，充分反映和代表了最廣大人民群眾的根本利益。當(dāng)然，在某些特殊歷史時(shí)期，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域也產(chǎn)生了錯(cuò)誤的內(nèi)容，嚴(yán)重?fù)p害了群眾利益，削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。然而，這也恰恰證明了一條重要規(guī)律：什么時(shí)候關(guān)注和滿足最廣大人民群眾的根本利益，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就能夠充滿吸引力和凝聚力，什么時(shí)候忽視或違背群眾的根本利益，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就會(huì)喪失吸引力和凝聚力；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在多大程度上代表最廣大人民的根本利益，它就能夠在多大程度上吸引和凝聚廣大人民群眾。

在新的歷史條件下，社會(huì)利益狀況發(fā)生了前所未有的變化，這一變化勢(shì)必在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中得到反應(yīng)，應(yīng)該說(shuō)，利益關(guān)系與意識(shí)形態(tài)之間的互動(dòng)更為明顯，也更為復(fù)雜。作為實(shí)現(xiàn)廣大群眾根本利益的重要手段，意識(shí)形態(tài)如何依據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況調(diào)整創(chuàng)新的思路和方法，使其更好地達(dá)到實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的初衷，這已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地?cái)[在人們面前。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，凸顯了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要意義。黨的十七大報(bào)告明確提出，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論研究，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力。深入研究馬克思主義特別是馬克思主義中國(guó)化最新成果，深刻把握其中蘊(yùn)含的揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)真理，蘊(yùn)含的代表最廣大人民根本利益和愿望的理想信念，蘊(yùn)含的引領(lǐng)全黨全國(guó)人民思想道德和價(jià)值觀念的精神力量。通過理論研究，推動(dòng)理論創(chuàng)新及其大眾化，更好地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，努力在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有最大的廣泛性，它既是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值體系，也是國(guó)家的、社會(huì)的、全體公民的核心價(jià)值體系。要按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，用人民群眾熟悉的語(yǔ)言、身邊的事例、喜聞樂見的形式，深入持久地開展宣傳教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入頭腦、扎根人心，真正為人們所接受、所掌握、所認(rèn)同。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有經(jīng)過人們的理解、消化并轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能有效地發(fā)揮作用。要通過多種方式和途徑，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求貫穿到精神文明建設(shè)、政策法規(guī)和社會(huì)管理中，使之成為每個(gè)人的自覺追求、自覺行動(dòng)。在這項(xiàng)工作中，青少年是重點(diǎn)。要采取切實(shí)措施，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入國(guó)民教育，體現(xiàn)到大中小學(xué)的教學(xué)中，體現(xiàn)到各種形式的課外活動(dòng)中，切實(shí)做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦

第五篇：思想?yún)R報(bào)——兩會(huì),教育之我看

思想?yún)R報(bào)

——兩會(huì)、教育之我看

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。青年擔(dān)負(fù)著歷史賦予的神圣使命，更應(yīng)心憂天下，看到兩會(huì)上代表們熱烈討論，進(jìn)言獻(xiàn)策，我禁不住熱血沸騰。在此，我就教育這一問題闡述一己之見。

教育是興國(guó)之器，安邦之本，是培養(yǎng)早就人才的重要手段。教育水平關(guān)系到一個(gè)國(guó)家國(guó)民的整體素質(zhì)。只有教育水平提升了，國(guó)家才有向上發(fā)展的不竭動(dòng)力。國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)，才能在國(guó)際舞臺(tái)上扮演好自己的角色，完成好自己使命。尤其是在中國(guó)這一個(gè)人口大國(guó)，教育總體水平較其他發(fā)達(dá)國(guó)家還略低，想要提升教育總體水平——“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。

一、加大財(cái)政投入，降低教育“門檻”

兩會(huì)上北大校長(zhǎng)周其鳳提出，由于中央政府允許高等學(xué)校貸款擴(kuò)招，現(xiàn)在全國(guó)的高等教育大概有二、三個(gè)億的銀行貸款，因此應(yīng)加大國(guó)家投入。雖然他的意見還有許多值得商榷的地方，但不可否認(rèn)的是，國(guó)家對(duì)教育的投入仍然還比較低，對(duì)比中國(guó)與日本、美國(guó)等特別注重人才培養(yǎng)的發(fā)達(dá)國(guó)家的重視教育發(fā)展的程度，中國(guó)還有很長(zhǎng)的一段路要走。而且地方政府對(duì)財(cái)政撥款的落實(shí)程度，我們也不得而知，令人好奇的是，去年5·12大地震中為什么有如此多的校舍一并倒塌？沒有這些基本設(shè)施的保障，教育從何而興？

備受人們關(guān)注的“九年義務(wù)教育”以及“學(xué)雜費(fèi)減免”的政策近年來(lái)逐步落到實(shí)處，老百姓也確實(shí)從中受益，但教育收費(fèi)就好像一根氣球棒，中間捏緊了，兩端卻膨脹了。說(shuō)白了，就是一個(gè)收費(fèi)的“轉(zhuǎn)移”——學(xué)前班，幼兒園與普通高中的學(xué)費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)正以直線上升。如今學(xué)前班的平均收費(fèi)相當(dāng)于義務(wù)教育一年，安化縣一群眾反映，小孩的學(xué)前班費(fèi)用為1400+150（牛奶費(fèi)），而在上世紀(jì)八十年代，學(xué)前班的費(fèi)用僅為8元，再來(lái)看看普通高中的情況：如今高中的普遍收費(fèi)不低于1500元，特別是有些民辦高中高三年級(jí)的收費(fèi)竟高達(dá)2200多元，還不包括補(bǔ)課費(fèi)，試卷費(fèi)之類的，在上世紀(jì)八十年代的費(fèi)用僅為300元，不知道這些學(xué)費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)上升的幅度是否與人均收入的上升幅度相當(dāng)，亦不知道這是否就是近年來(lái)高呼的“減負(fù)”“減免學(xué)雜費(fèi)”的預(yù)期效果。如此昂貴的費(fèi)用不知道是否起到了“降低門檻”的作用，在我看來(lái)“門檻”這個(gè)東西本身就不應(yīng)該存在，幾千年前，私塾、疏遠(yuǎn)乃至老師弟子的直接傳授形式是儒者實(shí)行教育的主要手段。在孔子起，教育就不再是少數(shù)貴族階級(jí)的特權(quán)，經(jīng)過二千多年的封建專制統(tǒng)治，教育在束縛中生存，經(jīng)過解放再到只是高度發(fā)展的二十一世紀(jì)，更應(yīng)提倡全民教育，我認(rèn)為全民應(yīng)無(wú)條件地接受義務(wù)教育，至于義務(wù)教育的具體年限，這里不作探討。

“青少年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”“計(jì)算機(jī)的普及要從娃娃抓起”黨和政府歷來(lái)重視教育及其普及，依我來(lái)看，“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子自有它的道理”——興國(guó)安邦治天下，必先善其教育。

二、教學(xué)應(yīng)注重創(chuàng)新性，成效性

且不論教學(xué)環(huán)境，教學(xué)條件需要如何保證，教師——這一在教學(xué)過程中至關(guān)重要的群體，其素質(zhì)與教學(xué)質(zhì)量都亟待提高。中國(guó)教師隊(duì)伍龐大，在應(yīng)試教育主導(dǎo)社會(huì)這個(gè)大背景下，教師們面臨著薪酬、職稱、職務(wù)、升學(xué)率、考核等多重壓力，或多或少不同程度地走入填鴨式教育的死胡同，大思想家孔子教育學(xué)生，并不是把他培養(yǎng)成為具有某種技能的專門人才，教育的目的就是使之“成人”，同樣的，“師者——所以傳道受業(yè)解惑也”，而不是如今站在中、小學(xué)甚至大學(xué)講堂上的那些照本宣科的“師”者。

當(dāng)然，在全社會(huì)的巨大壓力下，教師們不免叫苦不迭。大學(xué)里教授、副教授、講師、助教的職稱就有十三級(jí)。教師是全天底下最光輝的職業(yè)，本應(yīng)崇尚學(xué)術(shù)自由，追求學(xué)術(shù)平等，至于其貢獻(xiàn)大小，應(yīng)另有其嘉獎(jiǎng)鼓勵(lì)的辦法，職稱的評(píng)定應(yīng)是為了更好的因材施教。因什么樣的材施什么樣的教。而不是作為衡量其貢獻(xiàn)大小、工資高低、地位上下的標(biāo)準(zhǔn)。

兩會(huì)上有代表提出，要實(shí)現(xiàn)教育公平，就要實(shí)現(xiàn)教師、資源的合理分配。為例鼓勵(lì)優(yōu)秀教師服務(wù)農(nóng)村貧困地區(qū)，必須把教師逐步變成公務(wù)員。但我認(rèn)為此舉無(wú)疑加重了公務(wù)員，教師隊(duì)伍以及全社會(huì)人才管理的負(fù)擔(dān)，教師是教師，公務(wù)員是公務(wù)員，雖說(shuō)同為人民服務(wù)，但不可“官師勾結(jié)”，不然，社會(huì)上業(yè)已存在的官家子弟進(jìn)入重點(diǎn)學(xué)校的現(xiàn)象勢(shì)必繼續(xù)“蔓延”，雖然我在此并無(wú)刻意批判官場(chǎng)黑暗的意圖。在此，我還想說(shuō)，如果為了鼓勵(lì)教師服務(wù)基層，那么，醫(yī)生是不是也可以一并擴(kuò)充進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍呢？

當(dāng)談，教學(xué)質(zhì)量的好壞，全社會(huì)的巨大壓力給教師及其教學(xué)帶來(lái)了一些消極影響。但是，教師本身的素質(zhì)也是不可忽略的重要方面。教師就是要教書、育人，課堂上應(yīng)注意系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)的有機(jī)結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生享受到自主學(xué)習(xí)的激情與樂趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這樣，才達(dá)到了教書、育人；教真、育愛的真正目的，正如全國(guó)人大代表、云南省教育廳廳長(zhǎng)羅崇敏所說(shuō)——“教會(huì)學(xué)生思維方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)信息”。

三、改革完善教育機(jī)制

升學(xué)，特別是高考、成績(jī)考核、重點(diǎn)班級(jí)、重點(diǎn)院校、重視外語(yǔ)、重理輕文??當(dāng)前社會(huì)存在如此多的教育體制的弊端，這些都是造成學(xué)生們普遍素質(zhì)單一與應(yīng)試教育得以“肆虐”的“肥沃土壤”，或者說(shuō)是應(yīng)試教育體制下滋長(zhǎng)出來(lái)的“瘤子”，良性抑或惡性暫且不論。毋庸置疑的是它的確是造成學(xué)生們?nèi)狈ψ灾餍?，教師缺乏?chuàng)新性，學(xué)校缺乏良性競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)術(shù)界缺乏生命與活力的重要原因。

兩會(huì)中又代表建議，增加高考次數(shù)至一年三次，促進(jìn)人才資源的優(yōu)化配置，但我認(rèn)為，一年三次的高考不可取，此舉不僅造成社會(huì)資源的極大浪費(fèi)，據(jù)我所知，每年高考的管理、戒嚴(yán)，無(wú)論是從交通還是政府管制都給社會(huì)及各行業(yè)帶來(lái)了壓力，也給考生帶來(lái)的壓力，雖說(shuō)是增加了考生被錄取的幾率，但無(wú)疑給考生心理，生理都帶來(lái)了不同程度的負(fù)擔(dān)，再次是加大了招生的負(fù)擔(dān)，引發(fā)不公平危機(jī)與秩序混亂。如果說(shuō)一次考不好就有第二次、第三次，那么所有的考生是不是都能如愿以償?shù)剡M(jìn)入理想中的大學(xué)？那么相應(yīng)的每個(gè)大學(xué)是不是因此就都能招收到最符合條件的學(xué)生？如果是，人人得而上大學(xué)，那么競(jìng)爭(zhēng)又何在？如果不是，那么此舉是否與大力興辦高等院校殊途同歸？那么又為何不把大筆的心思與精力放在高等院校的建設(shè)上面呢？畢竟高考失誤的學(xué)生終究是少數(shù)。

因此，綜上所述，我認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)教育弊端重重，還有許多不足與值得探討完善的地方，要想實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育這個(gè)“大頭”向素質(zhì)教育的全面轉(zhuǎn)變，不僅需要“大刀闊斧”的全面改革，更需要全社會(huì)的共同努力與積極參與。我期待有一天，我們的教育事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的一派生機(jī)！

以上就是這個(gè)月以來(lái)我對(duì)兩會(huì)對(duì)教育一點(diǎn)淺薄的看法，望黨組織予以指正。此致

匯報(bào)人：王玲芳 敬禮

2009年3月20日