第一篇：中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體會

傳統(tǒng)文化中國學(xué)的學(xué)習(xí)體會

通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化我認(rèn)識到：我們現(xiàn)在所說的國學(xué)，包括中華傳統(tǒng)文化的各方面，例如包括中華各民族從古代到今天的蒙學(xué)讀物、衣冠文物、習(xí)俗、禮儀、語言、文字、天學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工藝、建筑、數(shù)學(xué)與數(shù)術(shù)方伎、音樂、歌舞、戲劇、繪畫、書法、思想、心理、信念等。國學(xué)中包含有大量的社會、民俗、制度、生活世界的內(nèi)涵，特別反映在歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教方面，同時又是中華人文精神之根，是我們民族的終極信念的所在，是安身立命之本。國學(xué)是開放的，包含了歷朝歷代消化吸收了的外來各種文化。

作為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的國學(xué)，如按傳統(tǒng)圖書與學(xué)術(shù)之分類是經(jīng)、史、子、集四部，或義理、考據(jù)、辭章之學(xué)的三路向等。經(jīng)學(xué)是國學(xué)中的重中之重，因為經(jīng)學(xué)中包含有大量的社會史的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)更重要的是把握中華人文精神與價值理念，了解中華民族與中華文化融會的過程，及其可大可久的所以然，堂堂正正地做一個中國人。

今天我們很多大學(xué)生與研究生，不知祖國歷史文化的一些常識，不知《四書》《老子》《莊子》為何物，更不要說中學(xué)生了。有一位博士生寄賀卡給導(dǎo)師，竟稱之為“先師”。社會上更是如此。張藝謀是大文化人了，但他導(dǎo)演的《黃金甲》中，周潤發(fā)飾演的帝王竟對醫(yī)官說“你的內(nèi)人”云云不通的話。我們有的大學(xué)教師常說“我的夫人”云云，不知“夫人”是尊稱別人的太太的。

我們看道德價值與人生意義的層面?，F(xiàn)在有些為人父母者如何教育孩子呢？我曾在公共汽車上看到有的年輕父母當(dāng)著孩子的面逃票、與老人搶座位、罵人，毫不避諱，有的甚至教唆孩子斗狠，打別人的孩子，所謂免得吃虧云。我們本來是禮儀之邦，但我們的留學(xué)生或旅行團走到世界各地都會發(fā)生不文明、不禮貌，甚至有辱國格、人格的事情。還有一些大學(xué)生面對生活貧困、就業(yè)壓力，或戀愛、婚姻、家庭問題等，經(jīng)不起挫折、坎坷，極個別人自殺或出現(xiàn)精神疾病，并不都是心理上的病癥，根本上還是人生觀、價值觀的問題，責(zé)任感的問題，生活的信念與態(tài)度的問題。

所以，我們在教育學(xué)生時不能以居高臨下的不屑的挑剔的態(tài)度，輕慢的語氣，以先入之見或自己的所謂“邏輯”或文字游戲的方式，橫加肢解傳統(tǒng)文化，以為西方的從古到今都有理性，完美得很，中國的從古到今都無理性，糟糕得很。他們不是全面理解思想系統(tǒng)及其背景與特性，而是由這種立場或情感出發(fā)，抓住只言片語，拉來就打或貶。對于自己民族的文化及其經(jīng)典，應(yīng)有起碼的尊重，起碼的虛心的態(tài)度。為什么其他國家的知識份子不必提出“同情的理解”或“了解之同情”，或沒有類似的問題，而唯獨我們國家、民族的知識份子必須面對這一問題？那是因為人家沒有妖魔化、丑化自己的文明及其經(jīng)典，沒有把今人的責(zé)任推到祖宗頭上去，也沒有單一的直線的進(jìn)化論、進(jìn)步觀，而我們自鴉片戰(zhàn)爭以來，把國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟、軍事的問題，國勢的問題簡約化為文化的問題，一古腦兒都要傳統(tǒng)文化來負(fù)責(zé)，要孔孟來負(fù)責(zé)，又把文化問題簡約化為進(jìn)步與落后的二分法，因此把傳統(tǒng)與現(xiàn)代打成兩橛。實際上孔仁孟義、禮樂文明不僅不構(gòu)成中國人走上現(xiàn)代的阻礙，相反是一種寶貴的資源與助力。這種不健康的心態(tài)與學(xué)風(fēng)，乃嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究之大敵，且謬種流傳，誤人子弟，貽禍青年。

但是，當(dāng)前國民對國語、國文、國學(xué)，對本國歷史文化傳統(tǒng)的常識還不甚了了；體制內(nèi)的，從幼兒到博士的受教育的制度安排，基本上是西化的，青少年學(xué)習(xí)英語的時間與精力大大超過了學(xué)習(xí)母語、國文的時間與精力，而體制內(nèi)有關(guān)中國歷史文化的教育又非常薄弱；如此，我們有什么理由侈談“國學(xué)熱”？所謂“國學(xué)熱”并非真熱，其實是假熱，只是一些表面現(xiàn)

第二篇：中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體會

中國傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)體會

增城市廣播電視大學(xué)張學(xué)勇

本學(xué)期學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，爭做學(xué)生的人生導(dǎo)師，特收了15名嫡傳弟子，自己也悟到了好多做了的真理。

《弟子規(guī)》總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“而親仁”、“余力學(xué)文”組成了一個完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道”和“德”，就是通常說的“道德”?！暗馈笔浅綍r空的大自然運行法則?！暗隆笔墙虒?dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚?，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。第一，入則孝。

圣賢教導(dǎo)我們，要從內(nèi)心深愛、恭敬、感恩我們的父母，因為對我們恩德最大的，莫過于自己的父母，懷胎的辛勞，生育、教育的付出。父母的恩德，我們一生都無法報的了。我們今天能夠有幸認(rèn)識到這些圣賢人的教誨，就應(yīng)該首先盡心盡力做好我們?yōu)槿俗又馈?/p>

孝養(yǎng)父母：主要從三個方面來落實。

1．養(yǎng)父母之身：在生活中孝養(yǎng)父母，恭敬孝順父母，注意自己的言行是否讓父母會傷心難過。平常多關(guān)心父母的身體，照顧好父母飲食、起居以及身體健康。當(dāng)父母生病時，應(yīng)當(dāng)全心全意來盡自己的孝道，好好照顧父母，讓父母早日康復(fù)。

2．養(yǎng)父母之心，生活中要多與父母溝通，讓他們了解我們的生活和睦幸福，工作穩(wěn)定，不讓父母擔(dān)心，讓父母放心。在生活中、工作上，多聽父母給我們的意見。首先要好好經(jīng)營好自己的人生、經(jīng)營好自己的家庭，不斷修養(yǎng)提升自己的道德學(xué)問，做一個真正讓父母自豪的孝子！

3．養(yǎng)父母之志，我們要把孝落實在生活中，要用自己的真心去力行孝道。在生活中，主要是父母對的意見，一定隨順父母的意思；即使父母的認(rèn)知錯誤，我們也不能頂撞，要恭敬謙虛應(yīng)諾，找機會再用善巧、方便的方法，想辦法規(guī)勸父母。

第二，出則悌。

圣賢教導(dǎo)我們，首先要友愛兄弟姐妹，兄弟團結(jié)，多照顧幫助兄弟姐妹，其次出外要友愛朋友以及一切和我們身邊相處的人。我們擴大自己的心量，常修布施，在財物上就會看淡，以謙卑、仁愛、智慧之心，言語上就會忍讓，廣結(jié)善緣。以自己的道德學(xué)問做周圍人的榜樣，真誠、恭敬、忍辱以及智慧的善巧來化逆緣為善緣！

對長輩有禮貌，做到長幼有序，處處要謙虛禮讓，對長輩要恭敬禮貌，見到長輩要恭敬問候，不可以隨便就座，長輩坐我們才可以從坐，說話要注意要聲音大小，謙恭禮貌。再把這份存心提升對待所有的父母、兄弟姐妹，就像對待自己的父母兄弟姐妹一樣恭敬與愛護(hù)，才算是做到出則悌。

第三，謹(jǐn)。

我們要時時刻刻關(guān)照自己的起心動念，言語造作。就會幫助我們免掉許多壞的習(xí)慣，并逐步養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。主要從以下三個方面來訓(xùn)練：

1．在日常生活中：我們要做到珍惜生命、充分利用好每一天的時間，在生活中養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，要早睡早起，講究衛(wèi)生早起洗臉，刷牙，飯后漱口，飯前便后要洗手等，才能身體健康。穿著要整潔、穩(wěn)重，適合自己的身份及場合，更考慮家中的經(jīng)濟情況，不講究名牌，華麗。對飲食不可以偏食，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，不可過饑過飽。勸誡子女不要飲酒，對于成人的我們平時也不要飲酒，交際場合盡量不飲，或適當(dāng)少飲、要堅決不醉酒，平時主要以素食為主。

2．家中以及公司、公共場合，一切物品的排列要整齊有序，用過的東西應(yīng)該放回原處，才不會把自己的生活搞得亂七八糟。生活中要求自己行、坐、站的形象要穩(wěn)重，問候或禮拜長者時要真誠恭敬。走路做事要從容，不能急躁，動作恭敬溫和，坐立要端正，時刻提醒自己為人處事、待人接物要真誠、恭敬，要做到謹(jǐn)言慎行。

3．我們要“敦倫盡分”，一個人要懂得盡到自己本份去完成人生，完成使命。處處為他人著想，進(jìn)入別人房間先敲門，報上自己的名字。不要進(jìn)入容易發(fā)生爭吵打斗的場所，以免受到不良的影響。借人東西時要先得到同意，不問而拿走，那和偷沒有兩樣，借東西要注意及時歸還。

第四，信。

“凡出言，信為先?？桌戏蜃诱f“人無信不立”，一個沒有信用的人很難在社會立足。在現(xiàn)在這個普遍沒有信用的社會，我們要立志做圣賢，做他人的榜樣，去

掉以往的虛偽、不誠實，以誠實守信，仁義道德來處世，來感化周圍的人。

只說好話、有益于人的話，修改掉一切不好的口頭語，市井穢污之氣。在沒有見到事實真相之前，不輕易發(fā)表言論，不論人是非，一旦承諾，就一定要守信。說話的語氣、速度要適中，見到他人的善事、善行要贊嘆學(xué)習(xí)。

衣服飲食都是次要的東西，唯有技藝以及德行才是立身之本，要時刻提醒自己，每天修善、積功累德，不斷提升自己的道德學(xué)問。以圣賢為榜樣，看周圍的人優(yōu)點來學(xué)習(xí)，時時提醒自己，以別人為鏡子，看到別人的過失，要馬上反照自己，是非也有類似的習(xí)性或其他過錯，有則一定要改，時時提醒自己，不斷提升自己的德行和修行。

聽聞別人對自己批評指正，要歡喜改正，聽到別人對自己的贊嘆稱譽，要關(guān)照自己是否真的如此，要時刻謙卑、如履薄冰，努力修善，不可有絲毫的自高自大。

對于自己的以前壞習(xí)慣、不良習(xí)氣，要發(fā)羞恥之心，做錯了，不能故意去掩蓋，如果故意去掩蓋，是增加了一個新的惡行，會污染自己的人格、遮蔽自己的智慧。

第五，泛愛眾。

孟子曰:“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”

天地萬物因為仁愛而生生不息，世間因為仁愛才能和平共處?？v然是現(xiàn)代這個以物質(zhì)、功利主義的時代，眾生因為愚癡貪愛、自私自利而迷惑顛倒，但是只要有真正德行的人，來以身作責(zé)，來教化，人們也是容易覺醒和向善的。

首先，我們要以古圣先賢、大善知識為榜樣，從基礎(chǔ)開始修行，以孝敬友愛、德行仁愛為準(zhǔn)則，身體力行，自己修好，別人才會起而相仿，從而帶動周圍的人，移風(fēng)易俗，教化一方，促進(jìn)社會和諧。

在現(xiàn)實生活中處處以恭敬、謙卑為原則，做到不自私自利。不去巴結(jié)富人，不看不起窮人，以平等心待人接物。對于妻子、朋友、物品要做到不喜新不厭舊，珍惜自己的妻子、家庭、親人、朋友，對新朋友或事物不貪戀。別人沒有空閑的時候，不應(yīng)該用事情去打擾他，朋友內(nèi)心煩亂的時候，應(yīng)該給他一點時間和空間，表示一下關(guān)心，不要去話去打擾他，這些都是我們在為人處世中應(yīng)該注意的禮貌和原則。

其次，要善于守護(hù)自己的口業(yè)，在現(xiàn)實生活中，不說人是非，不揭人短處；只看別人的優(yōu)點，不看人的缺點，以善心力行做到隱惡揚善，能修好自己的德行，則

能以自己的行為喚醒他人的慚愧心。

圣賢教導(dǎo)我們，對于不能勸說的人，而去勸說，是自己失言；對于應(yīng)該勸導(dǎo)的而不去勸導(dǎo)，是自己沒有盡到親人、朋友的本分。圣賢教導(dǎo)我們善巧的方法，“揚善于公堂，規(guī)勸于私室?！痹谌硕嗟牡胤劫潎@他人的優(yōu)點，能鼓勵他人更加向好處發(fā)展，勸化要顧及到他人面子。勸人也要先觀察對方對我們的信任程度，以及是否能接受等，要有智慧去辨別和選擇正確的時機，用對方法。

在現(xiàn)實生活中，我要時刻提醒自己，時時反觀自照，每天反省自己。與人相處，要多布施、多給予，惜物惜福，修福修慧。要求別人的事，要自己先做到。要時時站在對方的角度考慮問題，自己不愿意的事，不能要求別人去做。時刻記住別人對我們的幫助，找機會報答，和別人的怨恨，要盡快化解掉，忘記別人的過失。對待不如自己的人、下屬，貴在自己行事端正，仁慈而寬和。這樣別人才會真正佩服尊重我們。

我要努力學(xué)會去從真心里愛別人，“看一切長者如自己的父母，視一切平輩如自己的兄弟姊妹，看一切小輩如自己的孩子。”我要不斷歷事煉心、不斷努力。仁慈、悲憫一切眾生，是圣人、菩薩的境界，我要從弟子規(guī)的基礎(chǔ)開始，從做一個標(biāo)準(zhǔn)的好人開始，立志向，學(xué)圣賢，做菩薩。

第六，親仁。

社會中，人們的迷惑有深淺不同，智慧與福德機緣也不一樣，所以心智高低、德行素質(zhì)也不一樣?，F(xiàn)實社會中受到風(fēng)俗習(xí)氣影響誤導(dǎo)的人多，真正有德行、仁慈寬厚的君子圣賢人少。如果真正有德行的人，人們是會自然對他生敬畏之心。

道德學(xué)問如逆水行舟不進(jìn)則退，在人生的歷程上，圣賢教導(dǎo)我們要親近有道德，有學(xué)問的人以他們?yōu)榘駱樱б廊蚀鹊滦械纳浦R，跟他們學(xué)習(xí)智慧道德學(xué)問，來不斷提升自己，并落實到生活中。

良師益友非常重要，良師可以指點我們正確的修學(xué)方向，益友是我們修行路上的好伴侶，相互幫助，相互指正，共同進(jìn)步！

經(jīng)常親近仁慈德行的，跟他學(xué)習(xí)，會使我們的德行越來越進(jìn)步，過失也會越來越少。如果不親近有德行的人，就會有無限的禍害，小人就會親近我們，如流隨俗，作種種的惡性，而不自知，來生必定輪回受苦。

第七，余力學(xué)文。

道德學(xué)問的增長，貴在力行，落實，我們把立身處事的行為落實生活中，德行都扎好。還有空余的時間，要努力學(xué)習(xí)經(jīng)典和圣賢的教誨。

如果只是學(xué)習(xí)，而不能力行做到，只是記問學(xué)問，會增長我們的浮華不實的習(xí)氣，增長我慢之心，變成一個不切實際的人，對于人生多一些所智障罷了。如果只是遵守教誨，卻不能夠多讀書學(xué)習(xí)圣賢的教誨，就不能真正明白事理，就容易依照自己認(rèn)為的偏見去做事，造成了錯誤還不知道，這是愚癡的行為??！

我們學(xué)習(xí)要做到心、眼、口，專一，研究學(xué)問要先選擇一本書的學(xué)習(xí)，忌諱貪多、貪快，學(xué)習(xí)期限要盡量寬松一些，但在學(xué)習(xí)期間要抓緊用功。功夫到了，不懂的地方自然就豁然開朗了。當(dāng)我們學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，有疑惑、不明白的地方，要隨時做筆記，一有機會就向良師益友請教，務(wù)必要明白其中真實的意義。

其次，我們的學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境、家庭環(huán)境，都要做到清凈、整潔，寫字的時候要先平心正義，寫字要力求端正、恭敬，書籍看過以后都要放回原來的位置。對書籍要愛惜，有損缺的要及時認(rèn)真補好。不是對我們的德行有意義的書籍、報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等，都要自覺遠(yuǎn)離，以免自己的心智受到污染。

圣賢告訴我們“一切眾生皆有如來智慧德相”。我們不應(yīng)該自暴自棄，要努力精進(jìn)學(xué)習(xí)，力行圣賢的教誨，我們只要立大志遠(yuǎn)，依教奉行，通過一步一步的努力，圣人與賢人的境界，也是我們能夠達(dá)到的。

通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我認(rèn)為這不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的：愛周圍的人，愛這個世界。社會本身就是一個形形色色的大舞臺，每個人在不同的時間、地點有著不同的角色，而唯一不同的是，無論扮演的是什么角色，都要牢記《弟子規(guī)》中的訓(xùn)誡，特別是作為一名教師，更應(yīng)該規(guī)范自己的言行，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。我立志：力行圣賢的教誨，經(jīng)營好自己的家庭，教育好自己的孩子，盡職盡責(zé)，全力以赴，希望能逐漸帶動周圍及當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)圣賢教育的風(fēng)氣來，為學(xué)校的發(fā)展壯大做出最大的貢獻(xiàn)，為社會和諧做出自己的貢獻(xiàn)。

第三篇：學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)體會（定稿）

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)體會

斗余完小周玫

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認(rèn)同，民族團結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實質(zhì)不都是在演孝嗎？

《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。”

“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來？

今天，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？

這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻(xiàn)給我的家庭、社會、國家？

人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會？唉，我無言以對。

引申開來說，對家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，和諧社會在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會：人們和睦相處，國家安定團結(jié)，社會是個大同的社會和諧的社會。

而如今，構(gòu)建和諧社會和諧家庭，怎么做？指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當(dāng)下開始，我們每個人自己心里有數(shù)啊！

第四篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體會

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體會

東黃小學(xué)

張國青

2010-6-1

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體會

“和”是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和顯著特征，中國傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的關(guān)于融合、和諧、和睦、平和的思想和觀念。把傳統(tǒng)文化引入校園建設(shè)，積極進(jìn)行和諧校園的建設(shè)，在人與環(huán)境的互動中感受和諧。沒有一個和諧的教育教學(xué)環(huán)境，學(xué)生的身心就不可能健康地發(fā)展。構(gòu)建和諧校園，可以使依法治校得到切實落實，各種矛盾得到正確處理，師生員工互幫互助、誠實守信、融洽相處，傳統(tǒng)文化中的文明禮儀教育，處理生活中、工作中的關(guān)系、禮儀，正是我們現(xiàn)在面臨的一些難題。農(nóng)村學(xué)校由于專任教師資源配置不到位，致使部分學(xué)科不能很好的開展，造成學(xué)生接受知識面局限于考試科目而德育、美育教育缺失，對學(xué)生成長不利。教師群體是一個特殊群體，思想意識有一定的局限性。職業(yè)道德規(guī)范約束力不強，在處理學(xué)校工作關(guān)系、家長關(guān)系中，有時忽視了禮節(jié)致使問題沒處理好還會惡化。而傳統(tǒng)文化教育中給我們補上了這些課外的課程，是值得我們借鑒的。

在學(xué)校中開展、弘揚傳統(tǒng)文化教育，汲取傳統(tǒng)文化精髓，豐富廣大教師、學(xué)生的精神世界，形成良好的道德修養(yǎng)，為他們的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。弘揚傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)相結(jié)合，營造全新育人環(huán)境。濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍有利于傳統(tǒng)文化的“吸收”與“消化”，因此，在校園布置一些具有傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)容，營造全新的育人環(huán)境，能使教師、學(xué)生在潛移默化中得到熏陶和感染。使教師、學(xué)生既領(lǐng)悟了祖國古代文化的博大精深，源源流長，又豐富了學(xué)校的文化底蘊。我校認(rèn)為可以從以下幾方面開展傳統(tǒng)文化教育。

一、教師首先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教師一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因為那會影響到學(xué)生，作為班主任一定要嚴(yán)格要求自己。

二、利用課堂主陣地，傳播中華傳統(tǒng)文化知識。在學(xué)校教育教學(xué)中，我們充分地利用小學(xué)語文、科學(xué)、品德與生活等科目的教材，對學(xué)生進(jìn)行最直接的歷史文化知識的傳授與學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中積累語言，汲取營養(yǎng)，感悟情懷，浸潤思想。

三、開展“經(jīng)典誦讀”，夯實做人根基。堅持晨讀活動，增強德育教育功能，定期組織相應(yīng)的競賽活動，提高學(xué)生的讀記興趣。

四、利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚民族精神，培養(yǎng)愛國情懷。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰的看到古代人民社會生活的精彩畫面。因此學(xué)校充分利用傳統(tǒng)節(jié)日教育，讓孩子們走進(jìn)歷史，了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與內(nèi)涵，感悟不同節(jié)日中所蘊含的獨特的民族情感和精神內(nèi)核，感受來自遠(yuǎn)古的溫暖和魅力。

五、開展學(xué)校與家庭的互動，提高傳統(tǒng)文化的育人作用。在學(xué)校開展的德育教育如果沒與家長的配合，很難在學(xué)生心中扎下根基，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常和家長取得聯(lián)系，和他們多交流，爭取他們的支持和理解，共同教育好學(xué)生。

東黃小學(xué)

張國青

2010-6-1

第五篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化心得體會

短短的3天時間過去了，各位老師的講解卻依然響徹在心扉，一字一句，意味深長，引人深思，給人啟迪。此次嵩山傳統(tǒng)文化教育對我來說感觸頗深，受益匪淺。

智然老師講的連根養(yǎng)根，道出了生命的真相，道出了幸福人生的根本，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，多少人留下了遺憾，多少人醒悟時為時已晚。對于身在異鄉(xiāng)的我，更是感觸良深，想起從小到大父母親為了我付出了多少汗水，為了我又多少次的奔波努力，而今父母年事已高，自己卻不能盡孝在身前，感覺更是對不起父母，真想對爸媽說一聲：“爸媽，你們辛苦了！”。

想起小時候自己有一次出車禍，父母三個月在醫(yī)院陪伴在病床前，連個睡得地方都沒有，累了只能趴在床沿休息下，節(jié)衣縮食，照看自己，一直到出院，而去年父親生病住院半個月，為了讓我安心工作，一直都沒對我說，直到出院還是姑姑打電話的時候說給了我，就更感到自己對不起父母，可憐天下父母心，真想對爸媽說一聲：“爸媽，你們受累了，兒子對不起你們 ”。

然而，為了生活，自己今后能做的就是有空的時候常回家看看，經(jīng)常打打電話問候，默默地在心底祝福你們，希望二老一切安好?，F(xiàn)在你們不在身邊，我工作的地方就是我的第二個家，我會努力的工作。

《弟子規(guī)》更是字字珠璣，句句經(jīng)典，列舉出我們在家、出外、接人待物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。特別講求家庭教育與生活教育，以致于用到商場上，也得心應(yīng)手。學(xué)習(xí)之后，我感慨萬分，《弟子規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄弟；形成良好的品德和生活?xí)慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，應(yīng)勿懶；出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變；”這是孝道的基本要求?！靶值烙眩艿拦?；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。

通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠(yuǎn)，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，必須自己身體力行，率先垂范，學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

李越老師的禮樂和諧，小河的故事，更是感人至深，讓我們體會到了父母的偉大和父母那為了孩子無怨無悔的深愛，百善孝為先，為了我們的下一代，為了我們的祖國，為了我們五千年的文明，讓我們一起弘揚中國傳統(tǒng)文化的深蘊吧！感恩中國古代先賢，感恩他們?yōu)槲覀兞粝铝藢氋F的文化遺產(chǎn)。