第一篇：《筑夢(mèng)中國(guó)》正道滄桑觀后感

《筑夢(mèng)中國(guó)》正道滄桑觀后感

《筑夢(mèng)中國(guó)》正道滄桑觀后感一：

近期，我認(rèn)真觀看了歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《筑夢(mèng)中國(guó)》，這部影片通過回顧1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民在屈辱苦難中奮起抗?fàn)帲瑸閷?shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的種種探索，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的光輝歷程，充分展示了中華民族的復(fù)興之路，生動(dòng)闡釋了中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵。

《筑夢(mèng)中國(guó)》紀(jì)錄片共有7集，在這7集的中華民族百余年“追夢(mèng)史”中，回顧了幾代中國(guó)人的艱辛探索，展示了偉大復(fù)興的美好明天。影片主題鮮明突出，思想性強(qiáng)，尤其突出了中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育這個(gè)主題，把握了探路尋路、追夢(mèng)筑夢(mèng)的歷史主線。敘事生動(dòng)感人，教育性強(qiáng)，當(dāng)中的一些故事細(xì)節(jié)令人難忘、發(fā)人深思、給人力量。

第三集的《正道滄桑》，講述了中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民逐步在社會(huì)主義建設(shè)的探索中前進(jìn)。講述我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的艱辛歷程。黨在社會(huì)主義建設(shè)過程中既遇到了“文化大革命”沖擊的艱難和挫折，也取得了工業(yè)化突破的成就和輝煌，當(dāng)中有我們共產(chǎn)黨人的血汗和淚水。就像影片中講的那樣：“英雄的篇章書寫在當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地上，煥發(fā)起建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)大精神力量”。本集重點(diǎn)講述了以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！吨?mèng)中國(guó)》正道滄桑觀后感二： 《筑夢(mèng)中國(guó)》是中組部、中宣部、中央電視臺(tái)和國(guó)家博物館聯(lián)合攝制的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道從6月30日20:30時(shí)開始首播，每天一集(共7集，每集30分鐘)。觀看《正道滄?！沸牡皿w會(huì)總結(jié)如下，透過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無(wú)論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行?？障肷鐣?huì)主義者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國(guó)際歌》唱出的“團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來(lái)，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元?！?/p>

是的，有夢(mèng)想，更需要有動(dòng)力，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去。

在十八大后，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求，而“正能量”也成為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須動(dòng)力?；蛘哒f在中國(guó)，只有“正能量”才能推動(dòng) “中國(guó)夢(mèng)”圓滿實(shí)現(xiàn)，“負(fù)能量”對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”沒有積極作用。還記得，清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言:“欲知大道，必先為史”。意思是說，要掌握“大道”，必須先研究蘊(yùn)含著“大道”的歷史，而我們可以這樣理解：要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“大道”，就必須研究社會(huì)主義的歷史，以史為鑒，尋找傳播正能量，去掉歷史上遺留下來(lái)的負(fù)能量，去偽存真，去糟粕留精華。而現(xiàn)在我們可以分析古今中外歷史上對(duì)社會(huì)主義發(fā)展影響深遠(yuǎn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)深入挖掘、認(rèn)真梳理、總結(jié)升華，得到我們最需要、最精華的理論、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它們將會(huì)是我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”漫漫征途中不可多得的巨大精神財(cái)富。

近代世界，無(wú)數(shù)的社會(huì)主義先驅(qū)們不顧一切地追逐立志實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想，甚至不惜為此犧牲生命。為什么，他們是為了什么?答案很簡(jiǎn)單，他們有理想。

很多人可能會(huì)說又是這種俗氣、無(wú)聊的話題。當(dāng)然，曾經(jīng)的我也是其中一員。說理想，誰(shuí)不會(huì)，“理想是美好的，而現(xiàn)實(shí)是殘酷的”，這是我們的感慨，也是我們的無(wú)奈。要說我們的理想，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)不僅僅是我們對(duì)祖國(guó)的期許，更多的也是包含著我們對(duì)自己未來(lái)的美麗規(guī)劃藍(lán)圖。就業(yè)壓力、住房、婚姻等等，都是我們21世紀(jì)大學(xué)生面臨的不可回避的壓力，我們只是想平平淡淡的生活，或者說生存下來(lái)，而這就是我們的理想。

看到這兒，可能又有人想到了，不少歷史學(xué)家、哲學(xué)家講過理想信念產(chǎn)生引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的時(shí)代英雄。而現(xiàn)如今中國(guó)正需要這么一群為了“中國(guó)夢(mèng)”立志高遠(yuǎn)，努力奮斗的繼承者，現(xiàn)在的80、90以及00后，自私心太強(qiáng)，個(gè)人主義盛行，還不堪擔(dān)當(dāng)如此重任。客觀的說，我個(gè)人而言很反感這種觀點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，確實(shí)我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，或許我們?nèi)狈δ欠N擔(dān)當(dāng)，但是絲毫沒有逃避自己的責(zé)任。自私、個(gè)人主義更是無(wú)從談起，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，在各種前所未有的壓力、競(jìng)爭(zhēng)中，生存下來(lái)才是我們面對(duì)的首要目標(biāo)，如果連這點(diǎn)都做不到，更別提實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，奉獻(xiàn)祖國(guó)這些話題。在我們看來(lái)，實(shí)現(xiàn)自己的小中國(guó)夢(mèng)，就是在為實(shí)現(xiàn)大中國(guó)夢(mèng)開路搭橋。

綜上分析所述，作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義500年的發(fā)展史，只有做到以史為鑒，我們才能居安思危，盛不忘衰，也才能看清實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要我們具備的素質(zhì)，更好的促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)和工作。

以史為鑒，筑夢(mèng)中國(guó)。

《筑夢(mèng)中國(guó)》正道滄桑觀后感三：

觀看了由中組部、中宣部、中央電視臺(tái)和國(guó)家博物館聯(lián)合攝制的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《筑夢(mèng)中國(guó)》，我感觸很深。對(duì)我國(guó)近代百年的滄桑變化由衷的感到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和我們今天幸福生活的來(lái)之不易。

《筑夢(mèng)中國(guó)》分“風(fēng)雨如磐”“中流擊水”“正道滄?！薄皞ゴ筠D(zhuǎn)折”“世紀(jì)跨越”“發(fā)展新境”“圓夢(mèng)有時(shí)”共7集。每一集都是那么的主題鮮明突出，版塊脈絡(luò)清晰自然，敘事說理恢宏大氣，以事論理形神兼?zhèn)洹?nèi)容豐富凝煉，史實(shí)性強(qiáng)。把握探路尋路、追夢(mèng)筑夢(mèng)的歷史主線，充分展示了中華民族的復(fù)興之路，生動(dòng)闡釋了中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵。敘事生動(dòng)感人，教育性強(qiáng)。解說思維嚴(yán)密、樸實(shí)生動(dòng)，注重用典范文物和典范細(xì)節(jié)說話，一些故事細(xì)節(jié)令人難忘、發(fā)人深思、給人力量。

“風(fēng)雨如磐”“中流擊水”這兩集主要向我們闡述了中華民族革命前輩是如何千方百計(jì)的尋找讓國(guó)家強(qiáng)盛，不受壓迫的方法。無(wú)論是清王朝的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，還是資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命都沒能改變中華民族被壓迫的命運(yùn)。直到馬克思主義傳到中國(guó)，催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海召開，確定成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此中華民族復(fù)興之路走上了正確的道路。毛澤東思想帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨克服了重重困難，終于在1949年10月1日成立了新中國(guó)，從此中華民族再也不受外國(guó)列強(qiáng)的壓迫了?？赐赀@兩集讓我明白了只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)走出困境，只有強(qiáng)硬的工農(nóng)階級(jí)才能打破中國(guó)被壓迫的命運(yùn)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

“正道滄?！薄皞ゴ筠D(zhuǎn)折”這兩集向我們說明了新中國(guó)發(fā)展的艱難歷程。新中國(guó)剛剛成立正是百?gòu)U待興的時(shí)候，但是卻迎來(lái)了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)嚴(yán)重威脅到了中國(guó)安全，毛主席做出了抗美援朝的戰(zhàn)略方針，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)志愿軍打出了軍威，打出了國(guó)威。把戰(zhàn)線維持在了“三八”先附近，迫使美國(guó)在停戰(zhàn)協(xié)議上簽字。從此中華民族真正在世界上站立起來(lái)了。此后，我國(guó)的工業(yè)以極快的速度發(fā)展起來(lái)，“兩彈一星”計(jì)劃的成功讓我們感到自豪。但是文化大革命的十年**讓我國(guó)的工業(yè)及科研停止甚至倒退。1977年7月16日至21日，黨的十屆三中全會(huì)，恢復(fù)了鄧小平的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。從此新中國(guó)的發(fā)展道路迎來(lái)了一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折改革開放。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。實(shí)事證明中國(guó)共產(chǎn)黨是最具有創(chuàng)新的政黨，雖然在發(fā)展的道路上遇到了些波折但還是能夠找到新的出路，走上正確的道路。鄧小平理論帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨找到了走中國(guó)人自己特色的社會(huì)主義道路，開創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨新的理論篇章。

“世紀(jì)跨越”“發(fā)展新境”“圓夢(mèng)有時(shí)”這三集向我們展現(xiàn)了中國(guó)高速發(fā)展的面貌。1990年以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。這一切都離不開共產(chǎn)黨2屆領(lǐng)導(dǎo)班子的努力。“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀帶領(lǐng)中國(guó)走上了有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。中國(guó)這二十多年來(lái)是經(jīng)濟(jì)騰飛的二十年，雖然期間發(fā)生了國(guó)企改革的陣痛、1998年特大洪水、XX年的非典、XX年的汶川地震等事件，但是都被我黨的艱苦奮斗精神給很好的克服了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持著高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。XX年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)近平定義“中國(guó)夢(mèng)”--實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。中國(guó)夢(mèng)是要讓國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。百年坎坷復(fù)興路，世紀(jì)滄桑強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。沒有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒有堅(jiān)定不移、矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。只有自強(qiáng)不息堅(jiān)定夢(mèng)想的奮斗才會(huì)有當(dāng)今強(qiáng)大的中國(guó)。

一整部記錄片看完，我感慨萬(wàn)千。深刻的領(lǐng)悟到了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性，真正的是沒有共產(chǎn)黨就沒有我們今天的幸福生活。我們要緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：《筑夢(mèng)中國(guó)》第三集正道滄桑觀后感

《筑夢(mèng)中國(guó)》第三集正道滄桑觀后感

《筑夢(mèng)中國(guó)》以歷史的厚重感、鮮明的博物館特色和深邃的政論，彰顯了復(fù)興之路的宏大主題和中華民族同心共筑中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信心，兼具思想性、藝術(shù)性、觀賞性和教育性。歡迎閱讀本文，更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，歡迎關(guān)注聘才網(wǎng)。

《筑夢(mèng)中國(guó)》第三集正道滄桑觀后感

在十八大后，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求，而“正能量”也成為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須動(dòng)力?；蛘哒f在中國(guó)，只有“正能量”才能推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”圓滿實(shí)現(xiàn)，“負(fù)能量”對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”沒有積極作用。還記得，清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言:“欲知大道，必先為史”。意思是說，要掌握“大道”，必須先研究蘊(yùn)含著“大道”的歷史，而我們可以這樣理解：要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“大道”，就必須研究社會(huì)主義的歷史，以史為鑒，尋找傳播正能量，去掉歷史上遺留下來(lái)的負(fù)能量，去偽存真，去糟粕留精華。而現(xiàn)在我們可以分析古今中外歷史上對(duì)社會(huì)主義發(fā)展影響深遠(yuǎn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)深入挖掘、認(rèn)真梳理、總結(jié)升華，得到我們最需要、最精華的理論、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它們將會(huì)是我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”漫漫征途中不可多得的巨大精神財(cái)富。

《筑夢(mèng)中國(guó)》是中組部、中宣部、中央電視臺(tái)和國(guó)家博物館聯(lián)合攝制的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道從6月30日20:30時(shí)開始首播，每天一集(共7集，每集30分鐘)。觀看《正道滄桑》心得體會(huì)總結(jié)如下，透過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無(wú)論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行。空想社會(huì)主義者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生。科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國(guó)際歌》唱出的“團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來(lái)，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元?！?/p>

《筑夢(mèng)中國(guó)》根據(jù)《復(fù)興之路》基本陳列創(chuàng)作而成，主題與內(nèi)容有所延伸，既展示了中華民族百余年的復(fù)興歷程和輝煌成就，又緊密結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)任務(wù)作了相應(yīng)闡釋。結(jié)構(gòu)上，《筑夢(mèng)中國(guó)》按照各個(gè)歷史時(shí)期，分為“風(fēng)雨如磐”“中流擊水”“正道滄?！薄皞ゴ筠D(zhuǎn)折”“世紀(jì)跨越”“發(fā)展新境”“圓夢(mèng)有時(shí)”等7集，清晰再現(xiàn)了一部波瀾壯闊的中華民族復(fù)興史。

《筑夢(mèng)中國(guó)》充分發(fā)揮了《復(fù)興之路》基本陳列豐富的文物資源獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，片中展現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中虎門抗英的大炮、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)天王洪秀全的玉璽、陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本、李大釗英勇就義的絞刑架、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中人民解放軍渡江作戰(zhàn)的木船、新中國(guó)成立時(shí)中央人民政府的牌匾、安徽鳳陽(yáng)小崗生產(chǎn)隊(duì)實(shí)行大包干的合同書等等。

XX年7月，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開始不久，總書記在河北調(diào)研指導(dǎo)時(shí)指出：“當(dāng)年黨中央離開西柏坡時(shí)，毛澤東同志說是‘進(jìn)京趕考’。60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國(guó)人民站起來(lái)了，富起來(lái)了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束?！睂W(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史和黨的歷史，有助于黨員干部正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的光榮傳統(tǒng)，有利于黨員干部提高文化素養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)和工作能力與領(lǐng)導(dǎo)水平。

《筑夢(mèng)中國(guó)》第三集正道滄桑觀后感月10 日，赫山黨支部組織黨員學(xué)習(xí)觀看歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《筑夢(mèng)中國(guó)--中華民族復(fù)興之路》，該片共分“ 風(fēng)雨如磐、中流擊水、正道滄桑、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、發(fā)展新境、圓夢(mèng)有時(shí)”7 集，從近現(xiàn)代以來(lái)一件件史實(shí)、史物、歷史事件、歷史人物和歷史思想中，映照出國(guó)家圖存求亡、人民共和建立、社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展、改革開放共逐中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)史。它通過光與影的電視紀(jì)錄片方式，將一部中華民族復(fù)興史，立體而真實(shí)地呈現(xiàn)在人們面前。

逝去的歷史，已無(wú)可更改，夢(mèng)想的未來(lái)，卻能從此把握。這一切，更需要我們每個(gè)人在回望與反思?xì)v史的基礎(chǔ)上，腳踏實(shí)地，走好當(dāng)下，一步一個(gè)腳印，由此，筑夢(mèng)中國(guó)的理想，才能萬(wàn)丈高樓平地起。每個(gè)中國(guó)人，都應(yīng)在了解自己國(guó)家歷史的基礎(chǔ)上，走得更為堅(jiān)定有力，向著人生目標(biāo)與理想不懈前行。每個(gè)人都擁有自己的夢(mèng)想，或大或小的夢(mèng)想，夢(mèng)想會(huì)隨著時(shí)間的流逝而不斷的變化。要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，應(yīng)當(dāng)從以下幾點(diǎn)做起：

一是學(xué)會(huì)吃苦在前，享受在后。俗話說的好，吃得苦中苦，方為人上人。經(jīng)歷過風(fēng)雨才能見到彩虹，作為一名移動(dòng)市場(chǎng)線員工，每天在客戶中行走，雖說辛苦，但是辛苦給我們帶來(lái)了收獲，心里多了一份責(zé)任，在工作中也收獲了快樂，為我的筑夢(mèng)打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是學(xué)會(huì)堅(jiān)持。笨鳥先飛的故事大家耳熟能詳，告訴我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，也許會(huì)失敗兩次或者更多次，但是只要我們?nèi)?jiān)持，相信有一天成功也許光臨我們，有時(shí)候當(dāng)我們?cè)賵?jiān)持一下也許離成功就更近了，每天工作也許會(huì)累，但是我們每天都要記得總結(jié)，在這一天收獲了什么，那些沒有做好，為明天做事情提前做準(zhǔn)備，相信這樣堅(jiān)持下去，我們定會(huì)成長(zhǎng)的更快，我們的人生也會(huì)發(fā)生質(zhì)變。

三是用心工作。它是一種態(tài)度，這種態(tài)度，是對(duì)移動(dòng)這個(gè)大家庭所特有的感情，是對(duì)自己所從事的這份工作的熱愛。我們作為移動(dòng)的一員，工作中，要把握好自己的位置，擁有一個(gè)良好的心態(tài)。態(tài)度決定一切，擁有一個(gè)良好的心態(tài)，擁有一個(gè)美好的心情，這樣工作起來(lái)不僅能帶給自己快樂，也會(huì)給周圍的同事帶來(lái)快樂。

四是學(xué)會(huì)思考。在平時(shí)的工作中，要去多想這件事情為什么這么做，這么做的依據(jù)是什么，想想有沒有更好的辦法去做這件事情。思考多了，我們處理事情的能力也就提高了，才會(huì)學(xué)到更多的東西。

《筑夢(mèng)中國(guó)》第三集正道滄桑觀后感 《筑夢(mèng)中國(guó)》讓我又一次重溫了中國(guó)的近代史。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！被仡櫄v史，反思屈辱，你我有夢(mèng)，中國(guó)有夢(mèng)。

當(dāng)中國(guó)夢(mèng)都變成每一個(gè)國(guó)人為之追求和執(zhí)著攀登的希望之夢(mèng)時(shí)，那么國(guó)之強(qiáng)大就不遠(yuǎn)了。曾記得有這樣一段鼓勵(lì)中國(guó)人為夢(mèng)而揮灑激揚(yáng)的文字，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》喚起了無(wú)數(shù)仁人志士為追尋中國(guó)夢(mèng)而求索。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,少年勝于歐洲, 則國(guó)勝于歐洲, 少年雄于地球, 則國(guó)雄于地球?！比绻f少年無(wú)夢(mèng)，那么這是我們民族的悲哀，如果說少年有夢(mèng)，那才是國(guó)之大幸。《筑夢(mèng)中國(guó)》要讓年少者為“夢(mèng)”引起共鳴。

在實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)的復(fù)興之夢(mèng)的今天，《筑夢(mèng)中國(guó)》再一次喚醒有些沉醉的年少者，其實(shí)中國(guó)夢(mèng)還需靠每個(gè)國(guó)人為之努力奮斗，還未到享受和品味中國(guó)夢(mèng)的時(shí)刻，前輩們?cè)诹粝轮袊?guó)夢(mèng)勝利果實(shí)的同時(shí)，給我們后來(lái)者寄托了更高更遠(yuǎn)的期望?！扒笆虏煌笫轮畮煛?，為中華民族的偉大復(fù)興而努力，還得靠一代又一代懷揣中國(guó)夢(mèng)的后來(lái)者?！叭裰髁x”的締造者孫中山曾有過這樣一句話“革命尚未成功，同志仍需努力”，這是對(duì)追求中國(guó)夢(mèng)的真實(shí)推進(jìn)。

《筑夢(mèng)中國(guó)》，風(fēng)雨如磐，滄桑歷史，讓我既為我國(guó)千年輝煌而自豪，又為百年滄桑而感慨，更感到習(xí)總書記提出中國(guó)夢(mèng)的真切，讓全中國(guó)人民充滿希望。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧，這不是夢(mèng)想，而是通過我們?nèi)珖?guó)人民共筑中國(guó)夢(mèng)，一定能實(shí)現(xiàn)的!你我有夢(mèng)，國(guó)人才有夢(mèng)，中國(guó)才有夢(mèng)。讓我們沿著總書記指引的方向，朝著實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)的復(fù)興之路奮勇前進(jìn)吧。

第三篇：以史為鑒,共圓中國(guó)夢(mèng)——《正道滄?！酚^后感

以史為鑒，共圓中國(guó)夢(mèng)

——《正道滄桑》觀后感

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在多個(gè)場(chǎng)合闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”其實(shí)就是正確沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)的必然結(jié)果。通過觀看《正道滄桑》，了解社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的500年歷史進(jìn)程, 我懂得，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程，從來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順。但唯有經(jīng)歷苦難，經(jīng)過奮斗，追夢(mèng)的意志才能更為堅(jiān)毅，圓夢(mèng)的能力才能更加強(qiáng)大。歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，一廂情愿地想著“駿馬坦道”“順風(fēng)揚(yáng)帆”，不過是幼稚的幻想。我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)”！

古希臘阿波羅神殿的石柱上刻著“認(rèn)識(shí)你自己”。一個(gè)人要認(rèn)識(shí)自己，一個(gè)民族要認(rèn)識(shí)自己，正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的億萬(wàn)人民群眾同樣需要認(rèn)識(shí)自己，即要認(rèn)清自己從哪里來(lái)，到哪里去，你在干什么，該怎樣干，有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們才能頭腦清醒，意志堅(jiān)定，不被困難所壓倒，不被迷霧遮住雙眼，不為各種流言飛語(yǔ)而心神不定，不因暫時(shí)的低谷而驚慌失措。昔日，創(chuàng)造了貞觀之治的李世民曾大發(fā)感慨：“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這既是他的經(jīng)驗(yàn)之談，也是世間普遍真理，《正道滄?！肪褪菍?duì)社會(huì)主義歷史之興替得失的一次集中總結(jié)和深入回顧，就是在教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己，如何從歷史興替規(guī)律中正確認(rèn)識(shí)自己。

觀看《正道滄?！罚高^社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無(wú)論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行?？障肷鐣?huì)主義者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生。科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國(guó)際歌》唱出的“團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來(lái)，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。”

《正道滄?！返谑患绞寮?，忠實(shí)地反映了第一次世界大戰(zhàn)前后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)曲折發(fā)展的艱辛歷程。那是一個(gè)血與火的時(shí)代，是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代，是在驚濤駭浪中迎接?xùn)|方曙光的激動(dòng)人心的時(shí)代。偉大導(dǎo)師馬克思、恩格斯和列寧站在時(shí)代潮頭，篳路藍(lán)縷，前驅(qū)先路，為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)留下了極為寶貴的理論指南和歷史經(jīng)驗(yàn)。其中，在建設(shè)一個(gè)什么樣的黨的問題上所進(jìn)行的成功探索和實(shí)踐，至今仍然對(duì)我們有著巨大的啟示和指導(dǎo)意義。

啟示一：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)必須要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。工人運(yùn)動(dòng)要從自發(fā)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織有領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)，在思想上必須要有馬克思主義作理論指南，在組織上則必須要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作領(lǐng)導(dǎo)力量。馬克思對(duì)第一國(guó)際的高度關(guān)注，恩格斯晚年對(duì)第二國(guó)際所投入的巨大精力和心血，列寧為在俄國(guó)締造一個(gè)完全的馬克思主義政黨所進(jìn)行的大量輿論準(zhǔn)備和實(shí)際工作，為建立第三國(guó)際所作的卓越貢獻(xiàn)，向我們生動(dòng)地展示了革命導(dǎo)師極為關(guān)注黨的建設(shè)的光輝范例。從而昭示我們，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)中，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨的問題，至關(guān)重要。只有建設(shè)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)才能在千難萬(wàn)險(xiǎn)中開創(chuàng)出新的局面。啟示二：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須是由科學(xué)理論武裝起來(lái)的政黨。1875年，愛森納赫派和拉薩爾派實(shí)行合并，在起草合并綱領(lǐng)的時(shí)候，愛森納赫派的領(lǐng)導(dǎo)人李卜克內(nèi)西卻無(wú)原則的作了巨大讓步，以致使合并的綱領(lǐng)中充滿了拉薩爾主義。為了使德國(guó)民主工黨的領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識(shí)到，這是一個(gè)“會(huì)使黨的精神墮落的綱領(lǐng)”，馬克思抱病撰寫偉大著作，對(duì)拉薩爾主義進(jìn)行了極為深刻的批判，并在批判中對(duì)未來(lái)的社會(huì)主義制度做出了科學(xué)預(yù)想。馬克思和恩格斯始終認(rèn)為，一個(gè)真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，必須是高舉科學(xué)理論旗幟的政黨，只有用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的政黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。如果放棄了先進(jìn)的科學(xué)理論，其結(jié)果必然會(huì)改變黨的性質(zhì)，損害黨的先進(jìn)性，最終斷送黨的前途和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。

啟示三：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須是具有嚴(yán)格紀(jì)律和高度集中統(tǒng)一的政黨。沒有一個(gè)高度戰(zhàn)斗力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，就不可能奪取革命事業(yè)的勝利。黨必須具有嚴(yán)格的紀(jì)律，必須高度集中統(tǒng)一。為了捍衛(wèi)這一建黨原則，在俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)上，列寧與馬爾托夫之流進(jìn)行了激烈論戰(zhàn)，列寧竟先后做了多達(dá)120次的發(fā)言，終于贏得了黨內(nèi)多數(shù)人的贊同，奠定了俄國(guó)社會(huì)民主工黨中的布爾斯維克派。正是由于有了俄共（布）這樣一個(gè)組織嚴(yán)密，紀(jì)律嚴(yán)明，高度集中統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，才能在1917年大革命的驚濤駭浪中，承擔(dān)起堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，最終取得“十月革命”的偉大勝利，建立起劃時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的蘇維埃政權(quán)。

啟示四：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須始終掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。自從無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨就應(yīng)站在一切民族民主運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前列，牢牢掌握運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對(duì)于這一階級(jí)之權(quán)，人民之權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一定要爭(zhēng)，而不能采取“溫良恭儉讓”的態(tài)度。在俄國(guó)1917年革命中，二月革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇，但是它只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前奏，不應(yīng)該也不能夠由此在俄國(guó)建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。而社會(huì)革命黨人和孟什維克則認(rèn)為，既然其屬于民主革命的性質(zhì)，那么理所當(dāng)然這一階段應(yīng)該由資產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，并由資產(chǎn)階級(jí)來(lái)建立政權(quán)。為此，列寧與之作了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決捍衛(wèi)了布爾斯維克對(duì)于整個(gè)革命斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并毫不妥協(xié)地提出，必須把政權(quán)交給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民。列寧的這一思想，對(duì)于我們今天在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一前無(wú)古人的偉大事業(yè)中，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，仍然有著巨大的指導(dǎo)意義。

在《正道滄?！分?，有一種屬于今天和未來(lái)而永不過時(shí)的東西，那就是蕩氣回腸、催人奮進(jìn)的英雄氣。今天，我們長(zhǎng)期生活在和平安定的環(huán)境中，生活日益富饒，一些人沉迷燈紅酒綠，追求奢侈豪華，漸漸滋長(zhǎng)了貪圖享受的平庸氣，而疏遠(yuǎn)了革命前輩身上那股“敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉”的英雄氣。這不能不讓人感到惋惜，也值得引起我們警惕。在歷史上，貪圖享受的羅馬軍團(tuán)不戰(zhàn)自垮，清八旗兵自廢武功，教訓(xùn)不可謂不深。

習(xí)近平同志指出，“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。30多年來(lái)，我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因?，F(xiàn)在，最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走這條道路、與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。”我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)是緊密地聯(lián)系在一起的。習(xí)總書記的論述，鮮明地表達(dá)了我們既不走封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，而是始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定立場(chǎng)。新形勢(shì)下，我們黨面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)和外部環(huán)境考驗(yàn)，面臨著精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)和消極腐敗危險(xiǎn)；比起我們的遠(yuǎn)大理想和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗目標(biāo)，比起人民群眾對(duì)我們提出的新期待，比起實(shí)踐的發(fā)展對(duì)我們提出的新要求，我們?cè)谠S多方面還存在著差距。為了繼往開來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，經(jīng)常仰望歷史的星空，自覺地接受和光大凝結(jié)在浩渺天宇的那股英雄氣，是非常必要的。羅曼·羅蘭在《貝多芬傳》中曾經(jīng)深情地指示世人：人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料吧，倘使我們太弱，就把我們的頭枕在他們膝上，呼吸一下英雄們的氣息。

欲知大道，必先知史?！墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》用豐富的歷史事實(shí)告訴我們，崇高的理想是引導(dǎo)人類社會(huì)前進(jìn)的火把。沒有理想，就沒有方向，沒有希望；沒有理想，就沒有追求，沒有動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱?！彼晕覀円欢ㄒ粩嗟貜臍v史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)”！

第四篇：正道滄桑觀后感

正道滄桑觀后感

最近觀看了“正道滄?！鐣?huì)主義500年”第11集 “路的奠基”，第12集“暮年壯懷”，第13集“世紀(jì)曙光”，感受頗深。

在19世紀(jì)的歐洲，工人階級(jí)受到各種思潮的影響，那些在迷霧中探尋出路的人們，充滿了幻想。然而，幻想從來(lái)與馬克思無(wú)緣。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這篇重要的馬克思主義文獻(xiàn)仍然熠熠生輝，作為馬克思在真理拓荒之路上的重要著作，它讓我們看到，一條真正通往科學(xué)社會(huì)主義的道路是不平坦的。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思批判的焦點(diǎn)之一是，在未來(lái)社會(huì)制度下，工人是否可以獲得全部勞動(dòng)產(chǎn)品。為此，馬克思在預(yù)見未來(lái)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，第一次提出了共產(chǎn)主義社會(huì)要分為第一階段和高級(jí)階段兩個(gè)階段的理論。馬克思指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間??有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”其分配方式也主要是以等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則，這是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段。只有到了高級(jí)階段，“社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!”馬克思、恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)作出了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想。但是他們強(qiáng)調(diào)，科學(xué)社會(huì)主義基本原理的運(yùn)用“隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義為科學(xué)社會(huì)主義的道路奠定了堅(jiān)固的基石。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思論述未來(lái)社會(huì)的主要著作。在這部著作中，提出了從資本主義到共產(chǎn)主義過渡的理論，共產(chǎn)主義階段劃分理論，概括了共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征。他在這部著作中闡述的認(rèn)識(shí)未來(lái)社會(huì)的方法論和科學(xué)社會(huì)主義基本原理，對(duì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有根本指導(dǎo)意義。

馬克思的摯友，恩格斯對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貢獻(xiàn)也很大。從19世紀(jì)80年代中期開始，歐美各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的高潮，許多國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨相繼創(chuàng)立。68歲的恩格斯放下手邊所有的事情，全身心地投入一項(xiàng)新的工作——在世界范圍內(nèi)，指導(dǎo)建立一個(gè)新的工人聯(lián)盟。他親自指導(dǎo)代表大會(huì)的籌備工作，“像少年人一樣投入戰(zhàn)斗”。在恩格斯的指導(dǎo)和推動(dòng)下，1889年7月14日，法國(guó)大革命100周年紀(jì)念日這天，國(guó)際社會(huì)主義工人代表大會(huì)，在巴黎召開，第二國(guó)際宣告成立。馬克思、恩格斯認(rèn)為：社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)具有決定意義的差別主要包括5個(gè)方面：一是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要；二是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)解，實(shí)行按勞分配原則；三是按照自然規(guī)律改造和利用自然；四是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家；五是最終向消滅階級(jí)和剝削，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)過渡。但他們還一再?gòu)?qiáng)調(diào)：科學(xué)社會(huì)主義原理的運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)決反對(duì)教條主義。俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，列寧。

為了揭露這這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，迎接即將到來(lái)的革命高潮，列寧對(duì)帝國(guó)主義進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。在瑞士伯爾尼，列寧在兩年的時(shí)間里，查考了數(shù)百種文獻(xiàn)資料，寫了20本關(guān)于帝國(guó)主義的筆記。他呼吁農(nóng)民和工人不要為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的“帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)”流血賣命，主張將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。1916年春天，列寧出版了《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》這部劃時(shí)代的巨著，總結(jié)了《資本論》問世后半個(gè)世紀(jì)資本主義的發(fā)展，指明資本主義已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的階段——帝國(guó)主義階段，是對(duì)馬克思主義學(xué)說的重大發(fā)展。

馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉曾經(jīng)明確表示，社會(huì)主義革命“是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命”。列寧根據(jù)帝國(guó)主義時(shí)代世界形勢(shì)的發(fā)展變化，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的理論。這就為俄國(guó)革命有可能率先取得勝利提供了理論根據(jù)。

馬克思，恩格斯，列寧對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)做出了大貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記這三位偉人。

第五篇：正道滄桑觀后感

《正道滄?！?社會(huì)主義500年》觀后感

之前看過無(wú)數(shù)紀(jì)錄片、電影、電視劇，其中最震撼人心要數(shù)《正道滄?！?社會(huì)主義500年》了。

該片展示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的500年歷史進(jìn)程。在觀看過程中，我的心也隨之跌宕起伏，思緒萬(wàn)千。

本片以500年來(lái)社會(huì)主義發(fā)展歷程中的重要事件、重要人物、重要思想為核心內(nèi)容，共50集，分為六大部分，突出道路與抉擇。第一階段“空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展”共5集，分別講述莫爾、康帕內(nèi)拉、圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者譜寫的空想“悲歌”；第二階 段用7集篇幅，集中闡釋馬克思、恩格斯如何將社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，開啟拓荒之路；第三階段講述列寧如何締造、捍衛(wèi)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；第四階段反映蘇聯(lián)探索社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這兩個(gè)階段共用14集篇幅；第五階段展現(xiàn)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史長(zhǎng)卷；第六階段展現(xiàn)了在改革開放后新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大歷程，中國(guó)的兩個(gè)階段共用24集篇幅。

《正道滄?！?社會(huì)主義500年》的震撼人心在于富含“正能量”。十八大后，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須“正能量”，只有“正能量”才能推動(dòng)“中

國(guó)夢(mèng)”圓滿實(shí)現(xiàn)，“負(fù)能量”對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”沒有積極作用?！墩罍嫔！?社會(huì)主義500年》富含的“正能量”激發(fā)人民群眾實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的前進(jìn)動(dòng)力。

500年，社會(huì)主義歷史500年，震撼人心的500年！人生如夢(mèng)，那為何不讓夢(mèng)，更精彩一些呢！