第一篇：《正道滄桑--社會(huì)主義500年》觀后感

觀《正道滄?！鐣?huì)主義500年》有感

《正道滄桑——社會(huì)主義500年》揭示了人間正道的真諦，是不可多得的鼓勁之作，提氣之作，振聾發(fā)聵之作。而且，該片以大量無可辯駁的鮮活史實(shí)，雄辯地說明了一個(gè)真理，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才是人類社會(huì)前進(jìn)的方向；并有力地批駁了各種潑向社會(huì)主義的污水，是理直氣壯的辯誣之作，大義凜然的正名之作，用事實(shí)說話的撥亂反正之作。

該片展示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的500年歷史進(jìn)程。在觀看過程中，我的心也隨之跌宕起伏，思緒萬千。

《正道滄?！?社會(huì)主義500年》震撼人心在于深刻揭示了我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇。是的，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去。自1516年托馬斯·莫爾《烏托邦》一書的出版算起，社會(huì)主義思想到現(xiàn)在，差不多有500年的歷史。500年來，社會(huì)主義經(jīng)歷了由空想走向科學(xué)，由理論走向?qū)嵺`的發(fā)展過程。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的道路，經(jīng)過千辛萬苦，付出各種代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展了有中國(guó)特色的社會(huì)主義。建國(guó)以來，特別是改革開放三十多年以來，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，向世人展現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性，證明了科學(xué)社會(huì)主義理論的正確。《正道滄?！?社會(huì)主義500年》震撼人心在于以史詩般的厚重道出了正道滄桑。在內(nèi)容上，本片以500年來社會(huì)主義發(fā)展歷程中的重要事件、重要人物、重要思想為核心內(nèi)容，突出道路與抉擇。

《正道滄?！?社會(huì)主義500年》震撼人心在于富含“正能量”。十八大后，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須“正能量”，只有“正能量”才能推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”圓滿實(shí)現(xiàn)。該片富含的“正能量”是激發(fā)人民群眾實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的前進(jìn)動(dòng)力。

觀看《正道滄?！鐣?huì)主義500年》，透過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行?？障肷鐣?huì)主義者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國(guó)際歌》唱出的“團(tuán)結(jié)起來到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。”

然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，社會(huì)主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了？社會(huì)主義不行了？有人甚至坦言：“早知今日，何必當(dāng)初，白白浪費(fèi)了七十多年時(shí)間！”他們對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的這一長(zhǎng)段歷史，完全采取

了否定的態(tài)度。

究竟如何看待社會(huì)主義歷史上發(fā)生的這種曲折？十月革命開創(chuàng)社會(huì)主義道路究竟是福是禍？對(duì)于今天這些困惑人們的問題，列寧其實(shí)于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國(guó)工人的信》中，就作出了回答。他說：“偉大的俄國(guó)革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順，各國(guó)無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng)，事先必須保證不會(huì)遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必困守在被包圍的要塞里，或者穿行最狹窄、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰認(rèn)為只有在這種條件下才可以進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，誰就不是革命者”。

列寧講得多么深刻、多么生動(dòng)?。v史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”、“順風(fēng)揚(yáng)帆”，不過是幼稚的幻想。

唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時(shí)的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進(jìn)的道路。但是，新事物代替舊事物的過程，從來都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的“之”字形道路。在這個(gè)過程中，暫時(shí)性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國(guó)都發(fā)生過封建王朝的復(fù)辟。社會(huì)主義代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會(huì)遇到一切剝削階級(jí)的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗(yàn)，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類社會(huì)發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢(shì)。所以鄧小平同志在蘇聯(lián)劇變后不久即明確指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸收了教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪里有這回事！”

蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天有中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來了新的希望，正吸引著越來越多的關(guān)注目光。這個(gè)事實(shí)，為鄧小平同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。

欲知大道，必先知史?！墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》用豐富的歷史事實(shí)告訴我們，崇高的理想是引導(dǎo)人類社會(huì)前進(jìn)的火把。沒有理想，就沒有方向，沒有希望；沒有理想，就沒有追求，沒有動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱?！彼晕覀円欢ㄒ粩嗟貜臍v史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來”！

社會(huì)主義500年的歷史，就是一部不斷與各種錯(cuò)誤思潮、謬論、謠言斗爭(zhēng)的歷史。我們堅(jiān)信，偉大的社會(huì)主義事業(yè)就像燧石，敲擊它越厲害，它發(fā)出的光就越輝煌！

第二篇：《正道滄桑社會(huì)主義500年》 觀后感

《正道滄桑社會(huì)主義500年》 觀后感

歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”“順風(fēng)揚(yáng)帆”，不過是幼稚的幻想。我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來”!

列寧

觀看《正道滄桑社會(huì)主義500年》，透過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行?？障肷鐣?huì)主義者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國(guó)際歌》唱出的“團(tuán)結(jié)起來到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元?！?/p>

然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，社會(huì)主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了?社會(huì)主義不行了?有人甚至坦言：“早知今日，何必當(dāng)初，白白浪費(fèi)了七十多年時(shí)間!”他們對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的這一長(zhǎng)段歷史，完全采取了虛無主義的態(tài)度。

究竟如何看待社會(huì)主義歷史上發(fā)生的這種曲折?十月革命開創(chuàng)社會(huì)主義道路究竟是功是禍?對(duì)于今天這類困惑人們的問題，列寧其實(shí)于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國(guó)工人的信》中，就作出了回答。他說：“偉大的俄國(guó)革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順，各國(guó)無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng)，事先必須保證不會(huì)遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，誰就不是革命者”。

列寧講得多么深刻、多么生動(dòng)啊!歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”“順風(fēng)揚(yáng)帆”，不過是幼稚的幻想。

唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時(shí)的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進(jìn)的道路。但是，新事物代替舊事物的過程，從來都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的“之”字形道路。在這個(gè)過程中，暫時(shí)性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國(guó)還是都發(fā)生過封建王朝的復(fù)辟。社會(huì)主義代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會(huì)遇到一切剝削階級(jí)的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗(yàn)，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類社會(huì)發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢(shì)。所以鄧小平同志在蘇東劇變后不久即明確指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪里有這回事!”

蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天中國(guó)特色有社會(huì)主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來了新的希望，正吸引著越來越多的關(guān)注目光。這個(gè)事實(shí)，為鄧小平同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。

欲知大道，必先知史?！墩罍嫔Ｉ鐣?huì)主義500年》用豐富的歷史事實(shí)告訴我們，崇高的理想是引導(dǎo)人類社會(huì)前進(jìn)的火把。沒有理想，就沒有方向，沒有希望;沒有理想，就沒有追求，沒有動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱?！彼晕覀円欢ㄒ粩嗟貜臍v史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來”!

第三篇：《正道滄?！鐣?huì)主義500年》觀后感

《正道滄桑——社會(huì)主義

500年》觀后感

姓名：冉子平學(xué)號(hào)：2012061157學(xué)院:管理學(xué)院審計(jì)專業(yè)

《正道滄?！鐣?huì)主義500年》觀后感

大型電視系列片《正道滄?！鐣?huì)主義500年》共50集，以500年來社會(huì)主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)為敘述骨架，揭示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)及社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展階段和歷史必然，展望社會(huì)主義的美好未來。以無可辯駁的大量史實(shí)，點(diǎn)明了一個(gè)真理——只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

烏托邦的空想社會(huì)主義、巴黎公社無產(chǎn)階級(jí)開始了推翻資產(chǎn)階級(jí)的第一次嘗試、馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、俄國(guó)的十月革命，社會(huì)主義一步步從空想邁向現(xiàn)實(shí)，在世界上掀起了一層又一層的波浪，在一步步地改變著許多人的思想，進(jìn)而一步步地改變著這個(gè)世界。

而中國(guó)這個(gè)屹立在東方的數(shù)千年的文明古國(guó)，卻自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，經(jīng)歷了由戰(zhàn)敗、屈辱和無數(shù)苦難構(gòu)成的歷史。西方列強(qiáng)用大炮和鴉片打開了中國(guó)的大門，一次次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗讓中國(guó)喪失了自己的領(lǐng)土和主權(quán)，在這種情況下，各個(gè)階層不斷起來奮勇抗?fàn)?，太平天?guó)、義和團(tuán)的農(nóng)民起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，這些階層的積極抗?fàn)幾詈蠖际×?，而這時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，成為了中國(guó)歷史上一個(gè)具有重大意義的事件。

五四運(yùn)動(dòng)帶來的思想解放讓許多知識(shí)分子和進(jìn)步人士

接觸到了共產(chǎn)主義這個(gè)概念，并讓這個(gè)概念深入人心。在這個(gè)大背景下，以陳獨(dú)秀、李大釗等人為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)人開始進(jìn)行共產(chǎn)主義的宣傳，之后又以毛澤東、周恩來等人為核心帶領(lǐng)著廣大無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的強(qiáng)敵，奪得了一個(gè)有一個(gè)的勝利，中國(guó)人民推翻了 三座大山的壓迫，建立了新中國(guó)，翻身做了主人。

但革命的道路不是一帆風(fēng)順的，中國(guó)的共產(chǎn)主義革命也不可能僅僅以獨(dú)立作為終點(diǎn)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們進(jìn)行了一系列的改革，但是反革命利用了領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤，發(fā)動(dòng)了文化大革命，讓革命的過程變得更為崎嶇了。

可是中國(guó)人是不會(huì)這么容易就低頭不進(jìn)的，在眾人的努力下，開始了新一輪的革命。鄧小平的復(fù)出讓革命的局勢(shì)漸漸地變得明朗起來，提出了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”、“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題，引起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。沖破了“兩個(gè)凡是”的藩籬，撥開了十年“文化大革命”的思想迷霧，把人們從長(zhǎng)期存在的教條主義和個(gè)人崇拜的束縛中解放出來，加快了改革開放的醞釀過程。

然后，十一屆三中全會(huì)成為了我國(guó)革命史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那么它就沒有活力了，也不再有生機(jī)，所以思想解放就顯得尤為重要了。而“三中全會(huì)”現(xiàn)在已經(jīng)成為了專屬

名詞，一提起它，人們就想起了1978年的那個(gè)冬天，在全國(guó)掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)關(guān)于撥亂反正、將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的討論。

思想的解放為經(jīng)濟(jì)的改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，安徽鳳陽縣小崗村在萬里的領(lǐng)導(dǎo)下邁出了關(guān)鍵的一步——將人民公社制度改成大包干，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。隨著領(lǐng)導(dǎo)人的不斷出訪外國(guó)眼界漸漸擴(kuò)大，合資企業(yè)、特區(qū)等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下出現(xiàn)的企業(yè)形式和優(yōu)惠地區(qū)也都相繼出現(xiàn)。解決了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制姓資姓社的問題后，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)漸漸地走上了正軌。

一代又一代的黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者將我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐同共產(chǎn)主義理論相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，極大的豐富了黨的理論，解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)黨、保持黨的先進(jìn)性的問題。

科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，讓很多人覺得安逸了。但對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)為世界文明和人類發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)的偉大民族來說，還有什么比曾經(jīng)的家國(guó)淪喪和文明衰敗更讓人感到屈辱和心碎的呢？正因如此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為中華民族近代以來苦苦追尋的夢(mèng)想。革命先烈流過的血、流過的汗、流過的淚都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興之夢(mèng)。

中華民族的復(fù)興之夢(mèng)包括兩個(gè)部分，一部分是中華民族的獨(dú)立，另一部分則是中華民族的繁榮富強(qiáng)。前者已經(jīng)花費(fèi)了近一百年的時(shí)間，而實(shí)現(xiàn)后者的重?fù)?dān)就壓在了我們的身上，我們希望可以在我們的努力下加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐。

有些普通的詞匯因?yàn)椴煌臅r(shí)間和地點(diǎn)而被賦予了不同的歷史意義。2012年11月29日習(xí)近平和政治局常委在參觀復(fù)興之路時(shí)提出了“中國(guó)夢(mèng)”一次，從此它被賦予了特殊的歷史意義。它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，它是中國(guó)幾代人奮斗的夢(mèng)想。

飛天夢(mèng)、潛海夢(mèng)、奧運(yùn)夢(mèng)、航母夢(mèng)一個(gè)一個(gè)的實(shí)現(xiàn)，給了中國(guó)人民極大的信心，極大地鼓舞了人民的士氣。2010年中國(guó)以迅猛的勢(shì)頭一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的偉大復(fù)興繁榮富強(qiáng)的輪廓漸漸地在每一個(gè)中國(guó)人的心中清晰起來。

我覺得，我們離這個(gè)目標(biāo)真的近了，或許比歷史上任何時(shí)候都接近我們的中國(guó)夢(mèng)，但是“行百里者半九十”，在這種關(guān)鍵時(shí)候，我們更加不能放松，因?yàn)閷⒚媾R更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)多元化導(dǎo)致了每個(gè)人世界觀、價(jià)值觀多樣化，經(jīng)濟(jì)多樣化，文化多樣化，如何在多樣化里求同存異、共同發(fā)展將成為我們面臨的新挑戰(zhàn)，也是我們要花大力氣研究的新問題。

我們當(dāng)代大學(xué)生，未來社會(huì)的主人，學(xué)習(xí)著先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的人才，更應(yīng)當(dāng)為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。好好學(xué)習(xí)，珍

惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是我們當(dāng)前最應(yīng)當(dāng)做的事情。然后才能在社會(huì)上充分發(fā)揮我們的作用，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有掌握技術(shù)，才能更好的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。絕不可小看我們肩上承擔(dān)的責(zé)任，絕不能忘記我們心中的夢(mèng)想，絕對(duì)要堅(jiān)定不移地在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

未來的路途還很長(zhǎng)，回顧歷史，給我們更多的動(dòng)力和勇氣，我們需要這種勇氣以史為鑒，面向未來。

第四篇：正道滄桑社會(huì)主義500年觀后感（模版）

正道滄桑社會(huì)主義500年觀后感

50集電視政論片《正道滄桑——社會(huì)主義500年》在北京電視臺(tái)連續(xù)播放兩月有余，到7月12日已經(jīng)播放完畢。然而，它激起的熱議、引起的思考，卻并未隨播出結(jié)束而結(jié)束。500年來，社會(huì)主義留下了多少輝煌的篇章，記下了多少坎坷的路程！其間既有空想傳播，又有星火燎原；既有風(fēng)云激蕩，又有艷陽高照；既有地崩山摧，又有峰回路轉(zhuǎn)；既有疑竇叢生，又有眾望所歸……正如《正道滄桑》主題歌所唱：“這條路曲折又漫長(zhǎng)，這條路風(fēng)驟雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒?！苯裉?，沿著社會(huì)主義歷史車輪的軌跡，當(dāng)我們從莫爾神往的“烏托邦島”出發(fā)，來到正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)大地時(shí)，《正道滄?！吩谖覀冃闹袉酒鸬娜f千感慨、留下的諸多收獲，可以用習(xí)齤近齤習(xí)近平總書記在一次重要會(huì)議上提到的堅(jiān)定“四信”來概括，即堅(jiān)定了我們“對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨中央的信賴”。

共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，這一點(diǎn)明確地記載在黨的章程中，也記載在每個(gè)共產(chǎn)黨員的入黨誓詞中。習(xí)齤總書記說：“崇高信仰始終是我們的強(qiáng)大精神支柱”。毛澤齤東早就教導(dǎo)我們：“我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?，只是因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)走向勝利的科學(xué)?！睆摹墩罍嫔！房梢钥吹?，馬克思主義作為信仰，它不是來自天國(guó)的神啟，而是來自人類社會(huì)的實(shí)踐；它不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而只是提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法；它不是萬古不變的教條，而是與時(shí)俱進(jìn)、隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的真理。馬克思主義傳入中國(guó)后，立即使中國(guó)革齤命的面貌煥然一新，并在與中國(guó)的革齤命、建設(shè)、改革相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，這就是毛澤齤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一系列重要論述在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。在今天的世界上，馬克思仍被評(píng)為千年來最偉大的思想家，馬克思主義仍被認(rèn)為是改變?nèi)祟惷\(yùn)的最偉大的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在神州大地上創(chuàng)造的奇跡，正在引起越來越多的關(guān)注。這一切都在《正道滄桑》中得到了生動(dòng)的展現(xiàn)，從而使我們有理由更加相信列寧講過的一句話：沿著馬克思開辟的道路前進(jìn)，我們將越來越接近真理，而沿著其他的道路前進(jìn)，除了謬誤之外，我們什么也得不到。

人生活在現(xiàn)實(shí)世界中，不滿足于現(xiàn)狀而追求超越，于是就有了美好的理想；堅(jiān)信自己的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)并為之奮斗到底，于是就表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)步過程中，這種堅(jiān)定的理想信念猶如點(diǎn)亮在人們心頭的明燈，引導(dǎo)著一代接一代的人從蒙昧走向聰慧，從苦難奔向幸福，從黑暗踏進(jìn)光明?！墩罍嫔！犯嬖V我們，500年前，隨著資本主義興起帶來的各種罪惡現(xiàn)象日益暴露，空想社會(huì)主義者設(shè)計(jì)出了種種美妙動(dòng)人的“烏托邦”。這些理想中的東西，曾鼓舞、激勵(lì)了一代代志士仁人挺身而出，為把人類社會(huì)帶到他們夢(mèng)想的“新世界”而嘔心瀝血，甚至不惜肝腦涂地。他們對(duì)自己的理想信念的不懈追求，至今令人感動(dòng)和敬佩。但是，由于缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)和受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，空想社會(huì)主義最終的結(jié)果都不能不令當(dāng)事者抱恨終天。而今天出現(xiàn)在我們面前的中國(guó)特色社會(huì)主義，包括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，完全是馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是指引中華民族偉大復(fù)興的偉大旗幟。習(xí)齤近齤平同志強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”因此，我們必須把堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念落實(shí)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體行動(dòng)中，落實(shí)在黨性修養(yǎng)和人格操守中。這是崇高的精神召喚，也是偉大事業(yè)勝利的根本保證。

堅(jiān)定對(duì)改革開放的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，是看過《正道滄?！繁囟óa(chǎn)生的體會(huì)。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，由于主觀認(rèn)識(shí)上的偏差，社會(huì)主義發(fā)展過程中，無論在外國(guó)還是在我們國(guó)家，都曾走過很大的彎路。黨的十一屆三中全會(huì)作出改革開放的英明決策，正是基于社會(huì)主義制度的自我完善提出來的。實(shí)踐證明，這也是決定我們國(guó)家命運(yùn)和社會(huì)主義命運(yùn)的一招。正是改革開放，使社會(huì)主義重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)和無窮活力，使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世震驚的偉大成就。當(dāng)然，隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)模越來越大、情況越來越復(fù)雜，各種新問題、新困難也不斷地出現(xiàn)在我們面前。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們必須繼續(xù)堅(jiān)定信心，信心就是克服困難的力量，信心就是凝聚意志的保障。正如《正道滄桑》主題歌所唱：“你和我一起走下去，路的前頭燦爛輝煌?！?/p>

黨的十八大，選舉產(chǎn)生了以習(xí)齤近齤平同志為總書記的黨中央。在十八屆一中全會(huì)上的講話中，習(xí)齤總書記就代表中央委員會(huì)向全黨表明了態(tài)度：第一，自覺做堅(jiān)定理想信念的表率。第二，自覺做認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐的表率。第三，自覺做堅(jiān)持民主集中制的表率。第四，自覺做弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)的表率。在第一次與中外記者見面時(shí)，習(xí)齤總書記就提出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！苯酉聛碇醒胝尉志椭贫烁倪M(jìn)作風(fēng)的八項(xiàng)規(guī)定，后來無論是執(zhí)行這些規(guī)定，還是在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)照檢查，全黨和全國(guó)人民都看到，中央政治局領(lǐng)導(dǎo)同志都堅(jiān)持以身作則，首先從自己做起，樹立起了“向我看齊”的新形象，將一股清新之風(fēng)帶到了城鄉(xiāng)大地。20多年前，鄧小平同志就強(qiáng)調(diào)：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！薄包h中央的權(quán)威必須加強(qiáng)”。所以我們應(yīng)該明白，維護(hù)黨中央的權(quán)威，既是革齤命、改革和建設(shè)事業(yè)的需要，同時(shí)，以習(xí)齤近齤平同志為總書記的黨中央，已經(jīng)在全黨和全國(guó)人民中樹立了自己的威信，樹立起了在人民衷心擁護(hù)愛戴基礎(chǔ)上的權(quán)威，這也為堅(jiān)定黨員干部和廣大人民群眾對(duì)黨中央的信賴，奠定了最堅(jiān)牢的基礎(chǔ)?！墩罍嫔！纷詈髱准瑯O富現(xiàn)實(shí)感地以濃墨重彩對(duì)十八大以來黨中央的重大決策和重大活動(dòng)集中反映，展現(xiàn)了全黨和全國(guó)人民緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)齤近齤平同志為總書記的黨中央周圍，決心全面建成小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，凝心聚力共圓中國(guó)夢(mèng)的壯麗景象。我們相信，隨著《正道滄?！鐣?huì)主義500年》在更多的電視臺(tái)播出，它必將鼓舞更多的人全身心地投入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的光輝事業(yè)，為共產(chǎn)主義理想最終在全世界的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量！

第五篇：正道滄桑觀后感

正道滄桑觀后感

最近觀看了“正道滄?！鐣?huì)主義500年”第11集 “路的奠基”，第12集“暮年壯懷”，第13集“世紀(jì)曙光”，感受頗深。

在19世紀(jì)的歐洲，工人階級(jí)受到各種思潮的影響，那些在迷霧中探尋出路的人們，充滿了幻想。然而，幻想從來與馬克思無緣。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這篇重要的馬克思主義文獻(xiàn)仍然熠熠生輝，作為馬克思在真理拓荒之路上的重要著作，它讓我們看到，一條真正通往科學(xué)社會(huì)主義的道路是不平坦的。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思批判的焦點(diǎn)之一是，在未來社會(huì)制度下，工人是否可以獲得全部勞動(dòng)產(chǎn)品。為此，馬克思在預(yù)見未來社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，第一次提出了共產(chǎn)主義社會(huì)要分為第一階段和高級(jí)階段兩個(gè)階段的理論。馬克思指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間??有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！逼浞峙浞绞揭仓饕且缘攘縿趧?dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則，這是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段。只有到了高級(jí)階段，“社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!”馬克思、恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)作出了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想。但是他們強(qiáng)調(diào)，科學(xué)社會(huì)主義基本原理的運(yùn)用“隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義為科學(xué)社會(huì)主義的道路奠定了堅(jiān)固的基石?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思論述未來社會(huì)的主要著作。在這部著作中，提出了從資本主義到共產(chǎn)主義過渡的理論，共產(chǎn)主義階段劃分理論，概括了共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征。他在這部著作中闡述的認(rèn)識(shí)未來社會(huì)的方法論和科學(xué)社會(huì)主義基本原理，對(duì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有根本指導(dǎo)意義。

馬克思的摯友，恩格斯對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)的貢獻(xiàn)也很大。從19世紀(jì)80年代中期開始，歐美各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的高潮，許多國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)政黨相繼創(chuàng)立。68歲的恩格斯放下手邊所有的事情，全身心地投入一項(xiàng)新的工作——在世界范圍內(nèi)，指導(dǎo)建立一個(gè)新的工人聯(lián)盟。他親自指導(dǎo)代表大會(huì)的籌備工作，“像少年人一樣投入戰(zhàn)斗”。在恩格斯的指導(dǎo)和推動(dòng)下，1889年7月14日，法國(guó)大革命100周年紀(jì)念日這天，國(guó)際社會(huì)主義工人代表大會(huì)，在巴黎召開，第二國(guó)際宣告成立。馬克思、恩格斯認(rèn)為：社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)具有決定意義的差別主要包括5個(gè)方面：一是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要；二是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)解，實(shí)行按勞分配原則；三是按照自然規(guī)律改造和利用自然；四是建立無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家；五是最終向消滅階級(jí)和剝削，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)過渡。但他們還一再強(qiáng)調(diào)：科學(xué)社會(huì)主義原理的運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)決反對(duì)教條主義。俄國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，列寧。

為了揭露這這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，迎接即將到來的革命高潮，列寧對(duì)帝國(guó)主義進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。在瑞士伯爾尼，列寧在兩年的時(shí)間里，查考了數(shù)百種文獻(xiàn)資料，寫了20本關(guān)于帝國(guó)主義的筆記。他呼吁農(nóng)民和工人不要為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的“帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)”流血賣命，主張將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。1916年春天，列寧出版了《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》這部劃時(shí)代的巨著，總結(jié)了《資本論》問世后半個(gè)世紀(jì)資本主義的發(fā)展，指明資本主義已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的階段——帝國(guó)主義階段，是對(duì)馬克思主義學(xué)說的重大發(fā)展。

馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉曾經(jīng)明確表示，社會(huì)主義革命“是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命”。列寧根據(jù)帝國(guó)主義時(shí)代世界形勢(shì)的發(fā)展變化，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的理論。這就為俄國(guó)革命有可能率先取得勝利提供了理論根據(jù)。

馬克思，恩格斯，列寧對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)做出了大貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記這三位偉人。