第一篇：《正道滄桑社會(huì)主義500年》觀后感

《正道滄桑社會(huì)主義500年》觀后感

《正道滄桑社會(huì)主義500年》觀后感

觀看《正道滄桑社會(huì)主義500年》第九集《資本揭秘》，如果借用熊彼特這番話來(lái)理解《資本論》這一輝煌巨著的命運(yùn)，用“偉大”和“復(fù)活”兩個(gè)詞加以形容，應(yīng)當(dāng)說(shuō)再恰當(dāng)不過(guò)了。

這種“偉大”，在馬克思所處那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)有所體現(xiàn)，《資本論》成為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”，很快為當(dāng)時(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中一些重要實(shí)踐家和理論家所接受。第一國(guó)際著名活動(dòng)家約翰?菲利浦?貝克爾認(rèn)為：“《資本論》，這是我們的劍，我們的鎧甲，是進(jìn)攻和防御的武器!”工人哲學(xué)家約?狄慈根也向馬克思表示：“科學(xué)的力量是不可戰(zhàn)勝的，在我眼前流逝的短短的時(shí)間內(nèi)，您的思想產(chǎn)生了巨大的影響?！?/p>

遠(yuǎn)不止于此。

第九集《資本揭秘》開頭部分，有一個(gè)簡(jiǎn)短的序片

在西方世界，為應(yīng)對(duì)21世紀(jì)爆發(fā)的全球金融危機(jī)而焦頭爛額的各國(guó)政要、企業(yè)大佬、經(jīng)濟(jì)學(xué)者，此時(shí)都在如饑似渴地閱讀這本書，青年學(xué)生們?cè)谡務(wù)撨@本書，在圣誕節(jié)，這本書成為最受歡迎的禮物;藝術(shù)家們也在談?wù)撨@本書，德國(guó)人把它翻拍成電影，日本人把它繪制成漫畫一路暢銷。

短片所描述的正是時(shí)隔近一個(gè)半世紀(jì)后，《資本論》“復(fù)活”而再度走紅。

從《資本論》再度走紅，我們能領(lǐng)悟到什么?能領(lǐng)悟到許許多多，真理穿越時(shí)空的力量即是其一，這就是“真理的魅力”。

真理的魅力，在于深刻。1867年9月14日，《資本論》第一卷德文第一版，在德國(guó)漢堡正式出版。恩格斯談到這部著作時(shí)說(shuō)：“每一個(gè)字都貴似金玉。”他認(rèn)為，自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本書像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了“科學(xué)的說(shuō)明”。

真理的魅力，在于運(yùn)用?！顿Y本論》第一卷出版一周年時(shí)，第一國(guó)際布魯塞爾會(huì)議通過(guò)一項(xiàng)決議，建議所有國(guó)家的工人都來(lái)學(xué)習(xí)《資本論》。在這次會(huì)議上，馬克思的理論觀點(diǎn)被寫入會(huì)議決議，成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)理論綱領(lǐng)的重要內(nèi)容。

真理的魅力，還在于經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)。近一個(gè)半世紀(jì)后《資本論》“復(fù)活”而再度走紅，不是件容易事，但也絕非偶然。印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗?！薄顿Y本論》第一卷問(wèn)世之初，情形并不令人樂(lè)觀：第一版1000本，用了4年時(shí)間才賣完。馬克思稱“我的書沒(méi)有引起反響，這讓我煩躁不安”。倘若用一句古詩(shī)來(lái)描述，那簡(jiǎn)直是一種無(wú)奈和尷尬，“不惜歌者苦，但傷知音稀”。

時(shí)間最無(wú)情然而又最公正。西方國(guó)家評(píng)出的“千年偉人”，既不是被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的斯密和曾“挽救了資本主義”的凱恩斯，也不是“當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗”薩繆爾森或弗里德曼等，而是預(yù)言資本主義必然滅亡的馬克思。1999年，英國(guó)廣播公司(BBC)在全球互聯(lián)網(wǎng)上選舉“千年”最偉大思想家的投票活動(dòng)，馬克思高居榜首。XX年12月，英國(guó)路透社在政、商、學(xué)術(shù)、藝術(shù)四界名人中評(píng)選“千年偉人”，共有39名候選人，馬克思又與愛(ài)因斯坦和甘地一起入選。

這一結(jié)果正是歷史的選擇。正如毛澤東所說(shuō)：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”《資本論》“復(fù)活”和再度走紅，源于西方世界的“不治之癥”。西方世界20世紀(jì)60年代后，各主要資本主義國(guó)家面臨通貨膨脹加劇、失業(yè)率普遍上升、經(jīng)濟(jì)停滯的“滯脹”局面，對(duì)這種新情況新問(wèn)題，凱恩斯主義既不能作出令人信服的解釋，也無(wú)法提出解決問(wèn)題的對(duì)策。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家轉(zhuǎn)變對(duì)待馬克思經(jīng)濟(jì)理論的態(tài)度，一改以往那種輕蔑的沉默和驕橫的批判，開始對(duì)《資本論》“重新認(rèn)識(shí)”“重新研究”。這一變化過(guò)程，足以證明：《資本論》在人類歷史發(fā)展的實(shí)踐中的巨大理論力量。

《資本論》再度走紅，對(duì)于我們今天堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信，同樣有著深刻啟迪。堅(jiān)定理論自信，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。當(dāng)代中國(guó)，談?wù)摗顿Y本論》的人，恐怕比看過(guò)《資本論》的人多。而一些看過(guò)《資本論》的人，往往根據(jù)既定的價(jià)值取向,從中尋找理論依據(jù)，這樣做有時(shí)難免斷章取義?！顿Y本論》從一開始就不是一部單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而是一個(gè)具有百科全書性質(zhì)的社會(huì)發(fā)展指南。中國(guó)改革開放以后，曾有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認(rèn)為《資本論》所作分析是完全錯(cuò)誤的;還有人從列寧的經(jīng)典論述中，看到《資本論》的極端化色彩，認(rèn)為這部經(jīng)典著作只是“革命的宣言書”，而不是真正意義上的學(xué)術(shù)著作。今天，伴隨《資本論》再度走紅，理應(yīng)通過(guò)“細(xì)讀”來(lái)糾正這些偏頗，真正恢復(fù)《資本論》作為真理的“本來(lái)面目”。

堅(jiān)定理論自信，務(wù)必在宣傳群眾、掌握群眾上狠下一番苦功夫?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！钡聡?guó)資產(chǎn)階級(jí)代言人，最初企圖用沉默置《資本論》于死地。為粉碎敵人的緘默陰謀、傳播馬克思經(jīng)濟(jì)思想，恩格斯設(shè)法把《資本論》的書評(píng)刊登在資產(chǎn)階級(jí)的報(bào)紙上。他的第一篇書評(píng)，1867年10月21日發(fā)表在德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主黨派人民黨的機(jī)關(guān)報(bào)《未來(lái)報(bào)》上。1868年3月，李卜克內(nèi)西主編的《民主周報(bào)》又連續(xù)兩期刊登恩格斯的書評(píng)。與此同時(shí)，李卜克內(nèi)西在《民主周報(bào)》上也進(jìn)行了《資本論》的宣傳。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在中國(guó)有著廣泛的民意基礎(chǔ)，但宣傳群眾、掌握群眾的工作一刻也不能放松。

堅(jiān)定理論自信，還要善于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。貨幣拜物教、商品拜物教與資本拜物教的觀點(diǎn)，是馬克思在《資本論》中所揭示剩余價(jià)值論的一個(gè)重要組成部分。按照有關(guān)闡述，“三個(gè)拜物教”不單純是資本主義的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。對(duì)于我國(guó)當(dāng)前來(lái)說(shuō)，“三個(gè)拜物教”固然沒(méi)有達(dá)到資本主義社會(huì)的高峰值，但也產(chǎn)生了人對(duì)物或錢或資本如同對(duì)神靈般的崇拜，社會(huì)危害極大。譬如，在一些官員中存在的享樂(lè)主義、拜金主義思想，以及官員艷照、權(quán)錢交易、權(quán)色交易、學(xué)術(shù)造假、食品造假等丑惡現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，無(wú)不是商品或貨幣拜物教的體現(xiàn)。而由此衍生的如權(quán)力拜物教、證書拜物教、技術(shù)拜物教、GDP拜物教等，無(wú)一不是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的警示信號(hào)。

筆者認(rèn)為，用《資本論》反思當(dāng)今社會(huì)某些弊端，有利于克服各種拜物教的危害，有利于樹立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值導(dǎo)向，有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，有利于堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，解決人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我之間的種種矛盾，最終助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！墩罍嫔Ｉ鐣?huì)主義500年》觀后感

在《正道滄桑社會(huì)主義500年》第九集《資本揭秘》中出現(xiàn)這樣一個(gè)“短片”：展現(xiàn)在馬克思面前的英國(guó)，是一幅典型的資本主義社會(huì)圖景。這里集中了資本主義工業(yè)化的一切特征，城市被工廠產(chǎn)生的煙塵所籠罩，泰晤士河里流淌著骯臟的工業(yè)廢水。這里有喧鬧的商業(yè)和金融中心，也有大片令人慘不忍睹的貧民窟。馬克思的《資本論》就是在這樣一個(gè)道德墮落、人性缺失的社會(huì)背景下完成的。從倫理意義上說(shuō)，《資本論》也是一部對(duì)資本的道德批判學(xué)說(shuō)，它揭露和批判了資本運(yùn)行中的反人性本質(zhì)，指明了只有實(shí)現(xiàn)“剝奪者被剝奪”，才能開辟出人類高度發(fā)達(dá)的道德文明之路。

《資本論》作者馬克思。

在資本主義社會(huì)，資本的“吸血”本性是人性道德墮落的根源。正如該片主持人鏗鏘有力地解讀：盡管馬克思對(duì)于資本主義工業(yè)的技術(shù)成果饒有興趣，但他的目光卻洞穿這些繁榮的表象，聚焦于最底層的無(wú)產(chǎn)者身上。在這里，他目睹了一樁樁殘酷剝削的血案。他怒斥說(shuō)：“資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！瘪R克思在《資本論》及其手稿中，不惜用大量筆墨描述當(dāng)時(shí)工人工作狀況和生活狀況，深刻揭露資本化生產(chǎn)的反人道性，指出：在資本主義體系內(nèi)部，一切提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的;這些手段使工人的勞動(dòng)條件變得惡劣，使工人在勞動(dòng)過(guò)程中屈服于最卑鄙的可惡的專制，把工人的生活時(shí)間變成勞動(dòng)時(shí)間，并且把工人的妻子兒女都拋到資本的札格納特車輪下。資本主義的積累是“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的。”“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”

《資本論》通過(guò)對(duì)資本的道德批判，提供了一條消解資本非人道性的正義大道，這就是“剝奪者被剝奪”，徹底消滅資本存在的空間?！顿Y本論》向全人類宣告: 生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！皠儕Z者被剝奪”,這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，當(dāng)代世界，不僅在資本主義王國(guó)，這個(gè)“資本主義外殼”還沒(méi)有達(dá)到“就要炸毀”的底線，而且在我國(guó)社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度下，依然允許私人資本在不同領(lǐng)域不同程度地存在和發(fā)展。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的必然要求。

但是，資本存在一天，它所產(chǎn)生的非人道因素就存在一天。資本的非人道性，給我們今天的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)等生活領(lǐng)域帶來(lái)的破壞作用不可低估。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的道德墮落、人性扭曲，政治生活領(lǐng)域滋生的官員腐敗墮落等現(xiàn)象，大多與資本的非人道本性有關(guān)。例如，黑窯、黑礦、黑勢(shì)力、假商品、毒食品、毒環(huán)境等，多是資本的“吸血”本性使之然。據(jù)報(bào)道，山西黑窯廠事件，至少就有1000名孩子被騙做苦工，最小只有8歲，最大13歲。XX年6月，400多位絕望至極的家長(zhǎng)在網(wǎng)上聯(lián)名《泣血呼救》，驚動(dòng)了黨中央，下決心挖出了一個(gè)個(gè)黑磚窯，那些一幢幢一件件目不忍睹的非人性的虐工事件，乃至摧殘致死致殘等血淋淋的事實(shí)令人發(fā)指。社會(huì)生活中出現(xiàn)的一些群體性事件、仇富心理等，究其源，與資本的非人道性破壞不無(wú)關(guān)系，甚至是直接誘因。近年來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)中所破獲的一個(gè)個(gè)案例也告訴我們，與其說(shuō)是“紅顏禍水”，不如說(shuō)是“‘吸血鬼’禍水”;腐敗現(xiàn)象多是由不法資本的貪婪血手催生出來(lái)的畸形兒。

抵御資本的非人道性破壞，既要嚴(yán)法令、講道德，規(guī)范資本目無(wú)法紀(jì)道德、恣意橫行的“吸血”妄為，更要警惕和抵制新自由主義思潮的侵襲。我國(guó)出現(xiàn)的新自由主義思潮，實(shí)際上是為資本的非人道性破壞推波助瀾的罪魁禍?zhǔn)?。這種思潮所鼓呼的“市場(chǎng)化、私有化、自由化”，實(shí)質(zhì)上是資本主義化。所謂的“靚女先嫁論”“冰棍論”“爛蘋果論”，無(wú)非是鼓動(dòng)要把看好的國(guó)企趕快賣掉，否則等到變“老”了、融化了、爛掉了，非得下嫁、賤賣、甩賣不可。有的甚至為官員腐敗大唱贊歌：“改革要利用腐敗和賄賂減少再分配障礙”，“腐敗是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潤(rùn)滑劑”，能“調(diào)動(dòng)官員的積極性”等，如此等等，不一而論，一句話，只有資本主義私有制+腐敗，中國(guó)才有出路?？梢?jiàn)，抵御資本的非人道性破壞，必須高度警惕和反對(duì)新自由主義思潮。

資本是把雙刃劍，在劈開財(cái)富急劇積累之路的同時(shí)，又毫不留情地把人性道德之花斬殺。警惕和抵御資本的非人道性破壞，是推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而持久的重大課題，也是全體國(guó)民的共同歷史責(zé)任。

第二篇：《正道滄桑社會(huì)主義500年》 觀后感

《正道滄桑社會(huì)主義500年》 觀后感

歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”“順風(fēng)揚(yáng)帆”，不過(guò)是幼稚的幻想。我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)”!

列寧

觀看《正道滄桑社會(huì)主義500年》，透過(guò)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無(wú)論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行?？障肷鐣?huì)主義者雖然沒(méi)有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生。科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國(guó)際歌》唱出的“團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來(lái)，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元?！?/p>

然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來(lái)升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，社會(huì)主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問(wèn)：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了?社會(huì)主義不行了?有人甚至坦言：“早知今日，何必當(dāng)初，白白浪費(fèi)了七十多年時(shí)間!”他們對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的這一長(zhǎng)段歷史，完全采取了虛無(wú)主義的態(tài)度。

究竟如何看待社會(huì)主義歷史上發(fā)生的這種曲折?十月革命開創(chuàng)社會(huì)主義道路究竟是功是禍?對(duì)于今天這類困惑人們的問(wèn)題，列寧其實(shí)于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國(guó)工人的信》中，就作出了回答。他說(shuō)：“偉大的俄國(guó)革命家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰(shuí)認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順，各國(guó)無(wú)產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng)，事先必須保證不會(huì)遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰(shuí)認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，誰(shuí)就不是革命者”。

列寧講得多么深刻、多么生動(dòng)啊!歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”“順風(fēng)揚(yáng)帆”，不過(guò)是幼稚的幻想。

唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過(guò)時(shí)的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進(jìn)的道路。但是，新事物代替舊事物的過(guò)程，從來(lái)都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的“之”字形道路。在這個(gè)過(guò)程中，暫時(shí)性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過(guò)是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國(guó)還是都發(fā)生過(guò)封建王朝的復(fù)辟。社會(huì)主義代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會(huì)遇到一切剝削階級(jí)的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗(yàn)，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類社會(huì)發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢(shì)。所以鄧小平同志在蘇東劇變后不久即明確指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪里有這回事!”

蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天中國(guó)特色有社會(huì)主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來(lái)了新的希望，正吸引著越來(lái)越多的關(guān)注目光。這個(gè)事實(shí)，為鄧小平同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。

欲知大道，必先知史?！墩罍嫔Ｉ鐣?huì)主義500年》用豐富的歷史事實(shí)告訴我們，崇高的理想是引導(dǎo)人類社會(huì)前進(jìn)的火把。沒(méi)有理想，就沒(méi)有方向，沒(méi)有希望;沒(méi)有理想，就沒(méi)有追求，沒(méi)有動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱?！彼晕覀円欢ㄒ粩嗟貜臍v史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)”!

第三篇：《正道滄?！鐣?huì)主義500年》觀后感

《正道滄桑——社會(huì)主義

500年》觀后感

姓名：冉子平學(xué)號(hào)：2012061157學(xué)院:管理學(xué)院審計(jì)專業(yè)

《正道滄?！鐣?huì)主義500年》觀后感

大型電視系列片《正道滄?！鐣?huì)主義500年》共50集，以500年來(lái)社會(huì)主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)為敘述骨架，揭示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)及社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展階段和歷史必然，展望社會(huì)主義的美好未來(lái)。以無(wú)可辯駁的大量史實(shí)，點(diǎn)明了一個(gè)真理——只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

烏托邦的空想社會(huì)主義、巴黎公社無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始了推翻資產(chǎn)階級(jí)的第一次嘗試、馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、俄國(guó)的十月革命，社會(huì)主義一步步從空想邁向現(xiàn)實(shí)，在世界上掀起了一層又一層的波浪，在一步步地改變著許多人的思想，進(jìn)而一步步地改變著這個(gè)世界。

而中國(guó)這個(gè)屹立在東方的數(shù)千年的文明古國(guó)，卻自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，經(jīng)歷了由戰(zhàn)敗、屈辱和無(wú)數(shù)苦難構(gòu)成的歷史。西方列強(qiáng)用大炮和鴉片打開了中國(guó)的大門，一次次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗讓中國(guó)喪失了自己的領(lǐng)土和主權(quán)，在這種情況下，各個(gè)階層不斷起來(lái)奮勇抗?fàn)帲教靽?guó)、義和團(tuán)的農(nóng)民起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，這些階層的積極抗?fàn)幾詈蠖际×?，而這時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，成為了中國(guó)歷史上一個(gè)具有重大意義的事件。

五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思想解放讓許多知識(shí)分子和進(jìn)步人士

接觸到了共產(chǎn)主義這個(gè)概念，并讓這個(gè)概念深入人心。在這個(gè)大背景下，以陳獨(dú)秀、李大釗等人為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)人開始進(jìn)行共產(chǎn)主義的宣傳，之后又以毛澤東、周恩來(lái)等人為核心帶領(lǐng)著廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的強(qiáng)敵，奪得了一個(gè)有一個(gè)的勝利，中國(guó)人民推翻了 三座大山的壓迫，建立了新中國(guó)，翻身做了主人。

但革命的道路不是一帆風(fēng)順的，中國(guó)的共產(chǎn)主義革命也不可能僅僅以獨(dú)立作為終點(diǎn)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們進(jìn)行了一系列的改革，但是反革命利用了領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤，發(fā)動(dòng)了文化大革命，讓革命的過(guò)程變得更為崎嶇了。

可是中國(guó)人是不會(huì)這么容易就低頭不進(jìn)的，在眾人的努力下，開始了新一輪的革命。鄧小平的復(fù)出讓革命的局勢(shì)漸漸地變得明朗起來(lái)，提出了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”、“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題，引起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。沖破了“兩個(gè)凡是”的藩籬，撥開了十年“文化大革命”的思想迷霧，把人們從長(zhǎng)期存在的教條主義和個(gè)人崇拜的束縛中解放出來(lái)，加快了改革開放的醞釀過(guò)程。

然后，十一屆三中全會(huì)成為了我國(guó)革命史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那么它就沒(méi)有活力了，也不再有生機(jī)，所以思想解放就顯得尤為重要了。而“三中全會(huì)”現(xiàn)在已經(jīng)成為了專屬

名詞，一提起它，人們就想起了1978年的那個(gè)冬天，在全國(guó)掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)關(guān)于撥亂反正、將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的討論。

思想的解放為經(jīng)濟(jì)的改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，安徽鳳陽(yáng)縣小崗村在萬(wàn)里的領(lǐng)導(dǎo)下邁出了關(guān)鍵的一步——將人民公社制度改成大包干，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。隨著領(lǐng)導(dǎo)人的不斷出訪外國(guó)眼界漸漸擴(kuò)大，合資企業(yè)、特區(qū)等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下出現(xiàn)的企業(yè)形式和優(yōu)惠地區(qū)也都相繼出現(xiàn)。解決了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制姓資姓社的問(wèn)題后，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)漸漸地走上了正軌。

一代又一代的黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者將我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐同共產(chǎn)主義理論相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，極大的豐富了黨的理論，解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)黨、保持黨的先進(jìn)性的問(wèn)題。

科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，讓很多人覺(jué)得安逸了。但對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)為世界文明和人類發(fā)展做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的偉大民族來(lái)說(shuō)，還有什么比曾經(jīng)的家國(guó)淪喪和文明衰敗更讓人感到屈辱和心碎的呢？正因如此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為中華民族近代以來(lái)苦苦追尋的夢(mèng)想。革命先烈流過(guò)的血、流過(guò)的汗、流過(guò)的淚都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興之夢(mèng)。

中華民族的復(fù)興之夢(mèng)包括兩個(gè)部分，一部分是中華民族的獨(dú)立，另一部分則是中華民族的繁榮富強(qiáng)。前者已經(jīng)花費(fèi)了近一百年的時(shí)間，而實(shí)現(xiàn)后者的重?fù)?dān)就壓在了我們的身上，我們希望可以在我們的努力下加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐。

有些普通的詞匯因?yàn)椴煌臅r(shí)間和地點(diǎn)而被賦予了不同的歷史意義。2012年11月29日習(xí)近平和政治局常委在參觀復(fù)興之路時(shí)提出了“中國(guó)夢(mèng)”一次，從此它被賦予了特殊的歷史意義。它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，它是中國(guó)幾代人奮斗的夢(mèng)想。

飛天夢(mèng)、潛海夢(mèng)、奧運(yùn)夢(mèng)、航母夢(mèng)一個(gè)一個(gè)的實(shí)現(xiàn)，給了中國(guó)人民極大的信心，極大地鼓舞了人民的士氣。2010年中國(guó)以迅猛的勢(shì)頭一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的偉大復(fù)興繁榮富強(qiáng)的輪廓漸漸地在每一個(gè)中國(guó)人的心中清晰起來(lái)。

我覺(jué)得，我們離這個(gè)目標(biāo)真的近了，或許比歷史上任何時(shí)候都接近我們的中國(guó)夢(mèng)，但是“行百里者半九十”，在這種關(guān)鍵時(shí)候，我們更加不能放松，因?yàn)閷⒚媾R更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)多元化導(dǎo)致了每個(gè)人世界觀、價(jià)值觀多樣化，經(jīng)濟(jì)多樣化，文化多樣化，如何在多樣化里求同存異、共同發(fā)展將成為我們面臨的新挑戰(zhàn)，也是我們要花大力氣研究的新問(wèn)題。

我們當(dāng)代大學(xué)生，未來(lái)社會(huì)的主人，學(xué)習(xí)著先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的人才，更應(yīng)當(dāng)為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。好好學(xué)習(xí)，珍

惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是我們當(dāng)前最應(yīng)當(dāng)做的事情。然后才能在社會(huì)上充分發(fā)揮我們的作用，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有掌握技術(shù)，才能更好的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。絕不可小看我們肩上承擔(dān)的責(zé)任，絕不能忘記我們心中的夢(mèng)想，絕對(duì)要堅(jiān)定不移地在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

未來(lái)的路途還很長(zhǎng)，回顧歷史，給我們更多的動(dòng)力和勇氣，我們需要這種勇氣以史為鑒，面向未來(lái)。

第四篇：正道滄桑社會(huì)主義500年觀后感（模版）

正道滄桑社會(huì)主義500年觀后感

50集電視政論片《正道滄桑——社會(huì)主義500年》在北京電視臺(tái)連續(xù)播放兩月有余，到7月12日已經(jīng)播放完畢。然而，它激起的熱議、引起的思考，卻并未隨播出結(jié)束而結(jié)束。500年來(lái)，社會(huì)主義留下了多少輝煌的篇章，記下了多少坎坷的路程！其間既有空想傳播，又有星火燎原；既有風(fēng)云激蕩，又有艷陽(yáng)高照；既有地崩山摧，又有峰回路轉(zhuǎn)；既有疑竇叢生，又有眾望所歸……正如《正道滄?！分黝}歌所唱：“這條路曲折又漫長(zhǎng)，這條路風(fēng)驟雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒?！苯裉欤刂鐣?huì)主義歷史車輪的軌跡，當(dāng)我們從莫爾神往的“烏托邦島”出發(fā)，來(lái)到正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)大地時(shí)，《正道滄?！吩谖覀冃闹袉酒鸬娜f(wàn)千感慨、留下的諸多收獲，可以用習(xí)齤近齤習(xí)近平總書記在一次重要會(huì)議上提到的堅(jiān)定“四信”來(lái)概括，即堅(jiān)定了我們“對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨中央的信賴”。

共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，這一點(diǎn)明確地記載在黨的章程中，也記載在每個(gè)共產(chǎn)黨員的入黨誓詞中。習(xí)齤總書記說(shuō)：“崇高信仰始終是我們的強(qiáng)大精神支柱”。毛澤齤東早就教導(dǎo)我們：“我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?，只是因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)走向勝利的科學(xué)?！睆摹墩罍嫔！房梢钥吹?，馬克思主義作為信仰，它不是來(lái)自天國(guó)的神啟，而是來(lái)自人類社會(huì)的實(shí)踐；它不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而只是提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法；它不是萬(wàn)古不變的教條，而是與時(shí)俱進(jìn)、隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的真理。馬克思主義傳入中國(guó)后，立即使中國(guó)革齤命的面貌煥然一新，并在與中國(guó)的革齤命、建設(shè)、改革相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，這就是毛澤齤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一系列重要論述在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。在今天的世界上，馬克思仍被評(píng)為千年來(lái)最偉大的思想家，馬克思主義仍被認(rèn)為是改變?nèi)祟惷\(yùn)的最偉大的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在神州大地上創(chuàng)造的奇跡，正在引起越來(lái)越多的關(guān)注。這一切都在《正道滄?！分械玫搅松鷦?dòng)的展現(xiàn)，從而使我們有理由更加相信列寧講過(guò)的一句話：沿著馬克思開辟的道路前進(jìn)，我們將越來(lái)越接近真理，而沿著其他的道路前進(jìn)，除了謬誤之外，我們什么也得不到。

人生活在現(xiàn)實(shí)世界中，不滿足于現(xiàn)狀而追求超越，于是就有了美好的理想；堅(jiān)信自己的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)并為之奮斗到底，于是就表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)步過(guò)程中，這種堅(jiān)定的理想信念猶如點(diǎn)亮在人們心頭的明燈，引導(dǎo)著一代接一代的人從蒙昧走向聰慧，從苦難奔向幸福，從黑暗踏進(jìn)光明。《正道滄?！犯嬖V我們，500年前，隨著資本主義興起帶來(lái)的各種罪惡現(xiàn)象日益暴露，空想社會(huì)主義者設(shè)計(jì)出了種種美妙動(dòng)人的“烏托邦”。這些理想中的東西，曾鼓舞、激勵(lì)了一代代志士仁人挺身而出，為把人類社會(huì)帶到他們夢(mèng)想的“新世界”而嘔心瀝血，甚至不惜肝腦涂地。他們對(duì)自己的理想信念的不懈追求，至今令人感動(dòng)和敬佩。但是，由于缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)和受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，空想社會(huì)主義最終的結(jié)果都不能不令當(dāng)事者抱恨終天。而今天出現(xiàn)在我們面前的中國(guó)特色社會(huì)主義，包括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，完全是馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是指引中華民族偉大復(fù)興的偉大旗幟。習(xí)齤近齤平同志強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”因此，我們必須把堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念落實(shí)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體行動(dòng)中，落實(shí)在黨性修養(yǎng)和人格操守中。這是崇高的精神召喚，也是偉大事業(yè)勝利的根本保證。

堅(jiān)定對(duì)改革開放的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，是看過(guò)《正道滄?！繁囟óa(chǎn)生的體會(huì)。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，由于主觀認(rèn)識(shí)上的偏差，社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論在外國(guó)還是在我們國(guó)家，都曾走過(guò)很大的彎路。黨的十一屆三中全會(huì)作出改革開放的英明決策，正是基于社會(huì)主義制度的自我完善提出來(lái)的。實(shí)踐證明，這也是決定我們國(guó)家命運(yùn)和社會(huì)主義命運(yùn)的一招。正是改革開放，使社會(huì)主義重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)和無(wú)窮活力，使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世震驚的偉大成就。當(dāng)然，隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)模越來(lái)越大、情況越來(lái)越復(fù)雜，各種新問(wèn)題、新困難也不斷地出現(xiàn)在我們面前。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們必須繼續(xù)堅(jiān)定信心，信心就是克服困難的力量，信心就是凝聚意志的保障。正如《正道滄?！分黝}歌所唱：“你和我一起走下去，路的前頭燦爛輝煌?！?/p>

黨的十八大，選舉產(chǎn)生了以習(xí)齤近齤平同志為總書記的黨中央。在十八屆一中全會(huì)上的講話中，習(xí)齤總書記就代表中央委員會(huì)向全黨表明了態(tài)度：第一，自覺(jué)做堅(jiān)定理想信念的表率。第二，自覺(jué)做認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐的表率。第三，自覺(jué)做堅(jiān)持民主集中制的表率。第四，自覺(jué)做弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)的表率。在第一次與中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)齤總書記就提出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”接下來(lái)中央政治局就制定了改進(jìn)作風(fēng)的八項(xiàng)規(guī)定，后來(lái)無(wú)論是執(zhí)行這些規(guī)定，還是在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)照檢查，全黨和全國(guó)人民都看到，中央政治局領(lǐng)導(dǎo)同志都堅(jiān)持以身作則，首先從自己做起，樹立起了“向我看齊”的新形象，將一股清新之風(fēng)帶到了城鄉(xiāng)大地。20多年前，鄧小平同志就強(qiáng)調(diào)：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。”“黨中央的權(quán)威必須加強(qiáng)”。所以我們應(yīng)該明白，維護(hù)黨中央的權(quán)威，既是革齤命、改革和建設(shè)事業(yè)的需要，同時(shí)，以習(xí)齤近齤平同志為總書記的黨中央，已經(jīng)在全黨和全國(guó)人民中樹立了自己的威信，樹立起了在人民衷心擁護(hù)愛(ài)戴基礎(chǔ)上的權(quán)威，這也為堅(jiān)定黨員干部和廣大人民群眾對(duì)黨中央的信賴，奠定了最堅(jiān)牢的基礎(chǔ)?！墩罍嫔！纷詈髱准?，極富現(xiàn)實(shí)感地以濃墨重彩對(duì)十八大以來(lái)黨中央的重大決策和重大活動(dòng)集中反映，展現(xiàn)了全黨和全國(guó)人民緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)齤近齤平同志為總書記的黨中央周圍，決心全面建成小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，凝心聚力共圓中國(guó)夢(mèng)的壯麗景象。我們相信，隨著《正道滄?！鐣?huì)主義500年》在更多的電視臺(tái)播出，它必將鼓舞更多的人全身心地投入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的光輝事業(yè)，為共產(chǎn)主義理想最終在全世界的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量！

第五篇：《正道滄桑--社會(huì)主義500年》觀后感

觀《正道滄桑——社會(huì)主義500年》有感

《正道滄?！鐣?huì)主義500年》揭示了人間正道的真諦，是不可多得的鼓勁之作，提氣之作，振聾發(fā)聵之作。而且，該片以大量無(wú)可辯駁的鮮活史實(shí)，雄辯地說(shuō)明了一個(gè)真理，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才是人類社會(huì)前進(jìn)的方向；并有力地批駁了各種潑向社會(huì)主義的污水，是理直氣壯的辯誣之作，大義凜然的正名之作，用事實(shí)說(shuō)話的撥亂反正之作。

該片展示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的500年歷史進(jìn)程。在觀看過(guò)程中，我的心也隨之跌宕起伏，思緒萬(wàn)千。

《正道滄?！?社會(huì)主義500年》震撼人心在于深刻揭示了我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇。是的，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去。自1516年托馬斯·莫爾《烏托邦》一書的出版算起，社會(huì)主義思想到現(xiàn)在，差不多有500年的歷史。500年來(lái)，社會(huì)主義經(jīng)歷了由空想走向科學(xué)，由理論走向?qū)嵺`的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的道路，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展了有中國(guó)特色的社會(huì)主義。建國(guó)以來(lái)，特別是改革開放三十多年以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，向世人展現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性，證明了科學(xué)社會(huì)主義理論的正確?！墩罍嫔！?社會(huì)主義500年》震撼人心在于以史詩(shī)般的厚重道出了正道滄桑。在內(nèi)容上，本片以500年來(lái)社會(huì)主義發(fā)展歷程中的重要事件、重要人物、重要思想為核心內(nèi)容，突出道路與抉擇。

《正道滄?！?社會(huì)主義500年》震撼人心在于富含“正能量”。十八大后，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須“正能量”，只有“正能量”才能推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”圓滿實(shí)現(xiàn)。該片富含的“正能量”是激發(fā)人民群眾實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的前進(jìn)動(dòng)力。

觀看《正道滄?！鐣?huì)主義500年》，透過(guò)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無(wú)論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行。空想社會(huì)主義者雖然沒(méi)有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生。科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國(guó)際歌》唱出的“團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來(lái)，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元?！?/p>

然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來(lái)升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，社會(huì)主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問(wèn)：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了？社會(huì)主義不行了？有人甚至坦言：“早知今日，何必當(dāng)初，白白浪費(fèi)了七十多年時(shí)間！”他們對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的這一長(zhǎng)段歷史，完全采取

了否定的態(tài)度。

究竟如何看待社會(huì)主義歷史上發(fā)生的這種曲折？十月革命開創(chuàng)社會(huì)主義道路究竟是福是禍？對(duì)于今天這些困惑人們的問(wèn)題，列寧其實(shí)于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國(guó)工人的信》中，就作出了回答。他說(shuō)：“偉大的俄國(guó)革命家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰(shuí)認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順，各國(guó)無(wú)產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng)，事先必須保證不會(huì)遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必困守在被包圍的要塞里，或者穿行最狹窄、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰(shuí)認(rèn)為只有在這種條件下才可以進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，誰(shuí)就不是革命者”。

列寧講得多么深刻、多么生動(dòng)??！歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”、“順風(fēng)揚(yáng)帆”，不過(guò)是幼稚的幻想。

唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過(guò)時(shí)的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進(jìn)的道路。但是，新事物代替舊事物的過(guò)程，從來(lái)都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的“之”字形道路。在這個(gè)過(guò)程中，暫時(shí)性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過(guò)是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國(guó)都發(fā)生過(guò)封建王朝的復(fù)辟。社會(huì)主義代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會(huì)遇到一切剝削階級(jí)的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗(yàn)，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類社會(huì)發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢(shì)。所以鄧小平同志在蘇聯(lián)劇變后不久即明確指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸收了教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪里有這回事！”

蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天有中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來(lái)了新的希望，正吸引著越來(lái)越多的關(guān)注目光。這個(gè)事實(shí)，為鄧小平同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。

欲知大道，必先知史?！墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》用豐富的歷史事實(shí)告訴我們，崇高的理想是引導(dǎo)人類社會(huì)前進(jìn)的火把。沒(méi)有理想，就沒(méi)有方向，沒(méi)有希望；沒(méi)有理想，就沒(méi)有追求，沒(méi)有動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱?！彼晕覀円欢ㄒ粩嗟貜臍v史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)”！

社會(huì)主義500年的歷史，就是一部不斷與各種錯(cuò)誤思潮、謬論、謠言斗爭(zhēng)的歷史。我們堅(jiān)信，偉大的社會(huì)主義事業(yè)就像燧石，敲擊它越厲害，它發(fā)出的光就越輝煌！