第一篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)小結(jié)和心得

鄧小平理論學(xué)習(xí)小結(jié)和心得

本學(xué)期開設(shè)了鄧小平理論課，學(xué)習(xí)之后深有體會(huì)。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒他社會(huì)主義國家興衰退成敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的科學(xué)體系黨的十五大已經(jīng)把鄧論寫入了黨章，并將鄧論作為我黨的理論行動(dòng)指南。

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認(rèn)識(shí)到，解放思想，實(shí)事求是我們永遠(yuǎn)要堅(jiān)持的思想路線解放思想，實(shí)事求是，是建有中國特色社會(huì)主義理論的根本立場和方法，它貫穿整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會(huì)主義發(fā)展的道路階段看，在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較落后，人口眾多的國家，究竟如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想，究實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國的實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想、實(shí)事求是的思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革全發(fā)展階段的“左的思想”，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，作出我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。鱟地社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線的結(jié)果。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！薄班囆∑嚼碚撔纬闪诵碌慕ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時(shí)期黨的思想建設(shè)基本任務(wù)。”可見鄧小平理論已成為黨的指導(dǎo)思想，其重要性可見一斑。

中國，這個(gè)古老文明的國家，已經(jīng)邁入了21世紀(jì)，有過輝煌，有過滄桑，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)走過了50多個(gè)春秋，如今，這個(gè)偉大的國家正在以穩(wěn)健的步伐，在現(xiàn)代化的道路上前進(jìn)。她的總設(shè)計(jì)師，鄧小平創(chuàng)立的鄧小平理論，正指導(dǎo)著這個(gè)民族大踏步的前進(jìn)。學(xué)校本著引導(dǎo)大學(xué)生在正確方向上前進(jìn)的目的，開設(shè)了這門課程。在次，也想`談?wù)勔恍┛捶ā?/p>

在學(xué)習(xí)鄧論的過程中，我曾觀看了《生死抉擇》這部影片。該片講述的是海安市市長李高成同腐敗做斗爭的事跡。全片正氣凜然地突出了這個(gè)市長的廉潔形象，有個(gè)問題一直困擾著我，要是這個(gè)省長也是個(gè)貪官，那又會(huì)怎么樣？看完這部片子，有一點(diǎn)不可否認(rèn)，就是為群眾辦事，為群眾著想的必然也是群眾所擁護(hù)的，只圖私利，蠶食國家群眾利益的貪賊，勢必有自己應(yīng)得的下場。但是這部電影里問題的最終解決還是依靠更大的官員，試想要是那個(gè)省長也是個(gè)貪官，到是那個(gè)副省長是清廉的，那結(jié)果又會(huì)怎樣？也許李高成勢必苦不堪言了吧。改革開放這些年來，人民生活水平有了很大提高，成績顯而易見，然而就是在物質(zhì)生活改善的今天，一些曾經(jīng)南征北戰(zhàn)的老干部相繼下水，更何況是一些本身意志不堅(jiān)定的年輕人，現(xiàn)在的腐敗，不是一個(gè)人，幾個(gè)人的“小腐敗”而是網(wǎng)絡(luò)式的集團(tuán)式的特大腐敗，給社會(huì)帶來了十分嚴(yán)重的危害，腐敗分子不但敗壞了黨風(fēng)、政紀(jì)，影響了黨和政府在人民群眾中的形象，而且給國家財(cái)產(chǎn)造成了巨大損失，已經(jīng)嚴(yán)重危及到了黨和政府的生存，古今中外的許多歷史事實(shí)表明，如果一個(gè)國家或政府不能從根本上解決腐敗問題，后果將是嚴(yán)重的。腐敗問題日益嚴(yán)重，若再不有效整治，也許不久以后即將國將不國。

解決腐敗問題，有人認(rèn)為是一黨制造成的，中國由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著，但是某些人卻沒有看到，西方所謂民主的資產(chǎn)階級(jí)政黨，不過是不同集團(tuán)的代理人，為了幕后支持者的利益而不擇手段。中國共產(chǎn)黨，是被實(shí)踐證明的能夠領(lǐng)導(dǎo)中國的唯一的政黨，他代表的是全國各族人民的根本利益，其宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的利益而奮斗，來自于人民，更為人民著想謀幸福。腐敗的解決依賴與國家法制的完善，歸根到底在于建立一個(gè)真正法制的社會(huì)主義國家，廢除一切超法因素，這樣，腐敗的毒瘤才能徹底挖除。

鄧小平的一個(gè)極大貢獻(xiàn)，就是把黨和國家的工作重點(diǎn)放到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，而鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的號(hào)召，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)的今天，擺正發(fā)展思路無疑是十分有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，技能和知識(shí)成為比原材料、資本、勞動(dòng)力都更為重要的經(jīng)濟(jì)因素，是最重要的財(cái)富之源，可以作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的資本。包括專利、商標(biāo)等在內(nèi)的無形資產(chǎn)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)中的比例大大上升，在一些發(fā)達(dá)國家，許多企業(yè)無形資產(chǎn)中的比例已高達(dá)50%以上，而縣城國民生產(chǎn)總值的一半以上是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，近年來，美國經(jīng)濟(jì)的增長在很大程度上取決于靈活快速地掌握新知識(shí)、新技術(shù)。今天的美國已被信息技術(shù)包圍，各公司從中獲得了驚人的利潤，美國微軟公司的、崛起和發(fā)展速度，就充分地印證了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的力量，微軟公司創(chuàng)立僅20年，它的資產(chǎn)已超過400億美元，如果把它列為世界各國國內(nèi)生產(chǎn)總值的排行榜中，可排在新加坡之前而列第47位，現(xiàn)在微軟公司的市場價(jià)值已大于美三大汽車公司的總和。1996年，美國全年新增產(chǎn)值的2/3是靠微軟這樣的公司創(chuàng)造的。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，預(yù)示著人類已進(jìn)入了依靠知識(shí)，依靠技能發(fā)展產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可以設(shè)置各種壁壘來保持競爭的一方；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不再有壁壘可以保護(hù)落后，蓬勃發(fā)展的世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了嚴(yán)峻的發(fā)展，使知識(shí)密集的生產(chǎn)部門作為一種新興的產(chǎn)業(yè)迅速崛起，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)又進(jìn)入了新的大調(diào)整期，無形資產(chǎn)的投入快于有形資產(chǎn)的投入，社會(huì)化和網(wǎng)絡(luò)化程度極高的知識(shí)和信息生產(chǎn)袍換與分配部門的人員已開始超過物質(zhì)生產(chǎn)部門的人數(shù)，使勞動(dòng)密集和資本密集型產(chǎn)業(yè)向知識(shí)技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)過渡，我國不僅面臨著如何鞏固、改造、發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)，盡快實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)現(xiàn)代化的的問題，更重要的是面臨著如何超越傳統(tǒng)工藝的發(fā)展階段。中國要進(jìn)步，中國要騰飛，必須在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競爭中迎頭趕上，眾所周知，競爭的關(guān)鍵在與人才，而現(xiàn)在中國面臨的情況是一批批優(yōu)秀的人才不斷的流失，各國紛紛來華挖人，就是在中國的國有企業(yè)，僅有的幾個(gè)出色的技術(shù)人員也都紛紛“跳槽”進(jìn)了外乞，為什么，只有物質(zhì)利益的驅(qū)

使嗎？不是的。相信每個(gè)知識(shí)分子都明白只有為自己國家作貢獻(xiàn)才是真正意義上的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，幫助外國打工只不過是物質(zhì)利益上的暫時(shí)得到了滿足，而精神上始終缺少點(diǎn)什么，真正意義推動(dòng)著祖國前進(jìn)的人，無疑是自豪的，一些華人科學(xué)家在國外獲得了榮譽(yù)，卻一定要加入該國國籍為領(lǐng)獎(jiǎng)前提條件。但名牌大學(xué)的學(xué)生還是盤算著出國，為什么？歸根到底是國內(nèi)的人才競爭和價(jià)值回報(bào)體制還很不完善，在國外，他們除了可以學(xué)習(xí)更多先進(jìn)的知識(shí)，很主要的是他們可以在很大程度上參與公平競爭，最大限度的體現(xiàn)自己的價(jià)值，而在國內(nèi)就相對(duì)遜色很多了。要留住人才，很重要的一點(diǎn)就是在行政上給予人才以極大的鼓勵(lì)，創(chuàng)造良好的工作研究環(huán)境，在價(jià)值回報(bào)上也要更加合理，要盡量讓人才才有所施，而不是才皆無用。

如今在推進(jìn)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的過程中，江澤民主席提出了“三個(gè)代表”的重要論述，這無疑是一面光輝的旗幟，指引我們的前進(jìn)方向?！叭齻€(gè)代表”重要思想站在世紀(jì)之交的時(shí)代高度，總結(jié)我們黨近80年的歷史經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系當(dāng)前我國改革開放的新形式及黨面臨的新問題，從根本上回答了在充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，我們黨把自己建設(shè)成為一什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想把我黨的性質(zhì)，宗旨和根本任務(wù)同社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同人民群眾的歷史作用緊密聯(lián)系起來；從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的根本性質(zhì)的高度上，揭示了黨的先進(jìn)性的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，證明了只有正確把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；正確把握物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，堅(jiān)持達(dá)標(biāo)中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；正確把握黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持代表中國廣大人民的根本利益，黨才能始終走在時(shí)代的前列，才能真正保持先鋒隊(duì)的性質(zhì)?！叭齻€(gè)代表”正要思想對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說進(jìn)行了新的提煉和升華，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)更加全面、系統(tǒng)與深入，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義理論，為在新的世紀(jì)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)和爭取黨的事業(yè)的更大發(fā)展指明了方向?yàn)楸３贮h的先進(jìn)性，保證黨始終走在時(shí)代前列奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。我們大學(xué)生，要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，用鄧論武裝自己，作到頭腦清醒，目的明確，認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的精神，理解黨中央的路線方針政策，更好的配合作好國家的各項(xiàng)工作，協(xié)助黨把祖國推向成功的彼岸。

青年是國家的未來，民族的希望。青年一代尤其我們大學(xué)生應(yīng)肩負(fù)起跨世紀(jì)發(fā)展的歷史重任,適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，把偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)。當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的，大有作為的一代，我們肩負(fù)著民族的希望，國家的重托，是時(shí)代的驕子—我們大學(xué)生應(yīng)該在先進(jìn)理論指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國的再次輝煌而奉獻(xiàn)自己無悔的青春。

第二篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

作為二十一世紀(jì)的一名中青年，我榮幸地參加了***第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。在黨校老師們的生動(dòng)全面的教學(xué)下，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄧**理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，使我更加社深入地了解到了鄧**理論的精神力量，使我更加正確的認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國明天更美好的信心。鄧**理論是偉大的一門學(xué)科，是我們黨和全國人民的指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧**理論。

一、鄧**理論是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系

通過學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到，鄧**理論是一個(gè)特定的概念。黨的xx大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧**理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征像結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”這主要包涵這以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一,鄧**理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

第二，鄧**理論對(duì)毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對(duì)于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

第三,鄧**理論不是哪一個(gè)人的理論成果，而是全黨集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可貴的精神財(cái)富。

第四,鄧**是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會(huì)以來黨的工作成果。

從內(nèi)容上來看，鄧**理論系統(tǒng)的回答了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題，形成了科學(xué)體系。

理論精髓：“解放思想，實(shí)事求是”。

理論主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

理論基石：“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”。

建設(shè)畫卷：鄧**理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”以及“解放思想，實(shí)事求是”為精髓，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ)，展開了一幅建設(shè)社會(huì)主義的畫卷。

作為鄧**理論科學(xué)體系形成的重要標(biāo)志，鄧**理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本規(guī)律。

鄧**理論是偉大的馬克思主義者，他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧**理論，黨的xx大確立鄧**理論為全黨的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為鄧**理論形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。凡是科學(xué)的理論，都不是憑空產(chǎn)生的，都有其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，以及特定的歷史根據(jù)和時(shí)代背景、命題提出和形成的發(fā)展過程。鄧**理論就是在和平和發(fā)展成為當(dāng)代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，并在這一偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。

二、鄧**理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

十一屆三中全會(huì)以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧**理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃?*理論的指導(dǎo)，我們黨才開辟了具有中國特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃?*理論的指導(dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國際國內(nèi)**的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃?*理論的指導(dǎo)，我國才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒有鄧**理論，就不可能有我國改革開放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧**理論是馬克思主義與中國民主政治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國民主政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧**政治思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系。

鄧**建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，它是全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。它內(nèi)容豐富，博大精深。

鄧**理論是實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。

鄧**理論使中國人民富了起來，它是我們整個(gè)國家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。

三、學(xué)習(xí)鄧**理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度

我覺得學(xué)習(xí)鄧**理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于中青年來說，真正以鄧**理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長。

不怕出錯(cuò)、敢于糾錯(cuò)

鄧**在南巡講話中提到計(jì)劃與市場、“資”與“社”的區(qū)別。在談到關(guān)于證券、股市是否是好東西時(shí)，他指出：“允許看，但更堅(jiān)決的試?？磳?duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正……”此外，鄧**作為國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬大的胸襟!

學(xué)習(xí)鄧**的理論，我們何不先學(xué)習(xí)偉人的胸懷呢?在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們都曾經(jīng)是某個(gè)區(qū)域的佼佼者，這也使我們身上多少染上了一些“傲氣”，使我們常常看不到，或者不情愿說出自己的錯(cuò)誤。然而，一個(gè)不能認(rèn)真反省自己的人，如何能從以往的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，總結(jié)教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展呢？這樣的人又如何能在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用呢？

不爭論，大膽地試，大膽地闖

“不爭論”是鄧**理論的精華之一，也是鄧**的發(fā)明之一。我想這也是對(duì)我的學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。單位里，宿舍里，我們早已習(xí)慣于說點(diǎn)什么，發(fā)發(fā)牢騷，對(duì)某個(gè)問題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對(duì)各種不好的現(xiàn)象大加評(píng)論還不如我們都從自己做起，遵守秩序，愛護(hù)環(huán)境。我們有時(shí)也會(huì)不自覺地紙上談兵，這時(shí)就應(yīng)該想想“不爭論”，趕快拿出實(shí)際行動(dòng)。光說不能發(fā)現(xiàn)問題，光說不會(huì)有所作為，要大膽嘗試，大膽地闖蕩。我想這就是將鄧**理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式。時(shí)刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動(dòng)和思想。

鄧**曾說過：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！痹卩?*理論的研究和學(xué)習(xí)過程中，我時(shí)刻能感受到那股樸實(shí)而執(zhí)著的愛。或許我們從小就被所謂的愛國主義教育封閉在革命烈士為國捐軀的小圈里，以至于在今天和平、安定，物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國主義的主題。我覺得愛國并不是在大使館被炸之后上街游行示威就可以了，而是要從身邊的每一件小事做起。譬如說，珍惜淡水，節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境，也許有人覺得太離譜了，但我認(rèn)為，一個(gè)人如果對(duì)自己祖國的一草一木都不想愛護(hù)，他怎能會(huì)是一個(gè)真正的愛國者。如今，許多人的熱點(diǎn)依然是出國，依然有很多的人向往那看起來更加美好的生活，可是當(dāng)我學(xué)習(xí)了鄧**理論，了解了共和國艱辛的成長史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國，我越發(fā)可以理解她與別人相比不足的地方，而正是這些不足之處應(yīng)當(dāng)成為我們年青人奮發(fā)的動(dòng)力。立志建設(shè)她、美化她應(yīng)當(dāng)成為我們最崇高的理想。

總之通過這一次學(xué)習(xí)使我在思想上有了很大的進(jìn)步。我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予中青年知識(shí)分子的歷史使命。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是多么古老而又深刻的一句話?！扒嗄暌淮某砷L，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！编?*也將歷史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧**理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭！面對(duì)新世紀(jì)帶來的新挑戰(zhàn)，新一代的中青年更要以鄧**理論為行動(dòng)指南來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)。

第三篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)（范文）

作為二十一世紀(jì)的一名中青年，我榮幸地參加了xxx第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。在黨校老師們的生動(dòng)全面的教學(xué)下，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，使我更加社深入地了解到了鄧小平理論的精神力量，使我更加正確的認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國明天更美好的信心。鄧小平理論是偉大的一門學(xué)科，是我們黨和全國人民的指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。sO100

一、鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系

通過學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是一個(gè)特定的概念。黨的十五大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征像結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”這主要包涵這以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一,鄧小平理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

第二，鄧小平理論對(duì)毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對(duì)于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

第三,鄧小平理論不是哪一個(gè)人的理論成果，而是全黨集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可貴的精神財(cái)富。

第四,鄧小平是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會(huì)以來黨的工作成果。

從內(nèi)容上來看，鄧小平理論系統(tǒng)的回答了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題，形成了科學(xué)體系。

理論精髓：“解放思想，實(shí)事求是”。

理論主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

理論基石：“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”。

建設(shè)畫卷：鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”以及“解放思想，實(shí)事求是”為精髓，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ)，展開了一幅建設(shè)社會(huì)主義的畫卷。

作為鄧小平理論科學(xué)體系形成的重要標(biāo)志，鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本規(guī)律。

鄧小平理論是偉大的馬克思主義者，他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧小平理論，黨的十五大確立鄧小平理論為全黨的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為鄧小平理論形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。凡是科學(xué)的理論，都不是憑空產(chǎn)生的，都有其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，以及特定的歷史根據(jù)和時(shí)代背景、命題提出和形成的發(fā)展過程。鄧小平理論就是在和平和發(fā)展成為當(dāng)代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，并在這一偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。

二、鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

十一屆三中全會(huì)以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開辟了具有中國特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國際國內(nèi)**的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒有鄧小平理論，就不可能有我國改革開放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧小平理論是馬克思主義與中國民主政治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國民主政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平政治思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系。

鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，它是全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。它內(nèi)容豐富，博大精深。

鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。

鄧小平理論使中國人民富了起來，它是我們整個(gè)國家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。

三、學(xué)習(xí)鄧小平理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度

我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于中青年來說，真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長。

不怕出錯(cuò)、敢于糾錯(cuò)

鄧小平在南巡講話中提到計(jì)劃與市嘗“資”與“社”的區(qū)別。在談到關(guān)于證券、股市是否是好東西時(shí)，他指出：“允許看，但更堅(jiān)決的試?？磳?duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正……”此外，鄧小平作為國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬大的胸襟!

學(xué)習(xí)鄧小平的理論，我們何不先學(xué)習(xí)偉人的胸懷呢?在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們都曾經(jīng)是某個(gè)區(qū)域的佼佼者，這也使我們身上多少染上了一些“傲氣”，使我們常常看不到，或者不情愿說出自己的錯(cuò)誤。然而，一個(gè)不能認(rèn)真反省自己的人，如何能從以往的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，總結(jié)教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展呢？這樣的人又如何能在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用呢？

不爭論，大膽地試，大膽地闖

“不爭論”是鄧小平理論的精華之一，也是鄧小平的發(fā)明之一。我想這也是對(duì)我的學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)

第四篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)總結(jié)

鄧小平理論學(xué)習(xí)總結(jié)

行政管理專：童莉

通過對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)，我了解到鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這個(gè)理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝?，鄧小平理論?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。鄧小平理論的主要內(nèi)容是：1．在社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。

2、在社會(huì)主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。3．在社會(huì)主義的根本任務(wù)問題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。4．在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人

民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法制國家。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。5．在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。6．在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問題，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容。7．在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長過程中要抓住時(shí)機(jī)，爭取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，可是同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)，一部分人先富起來，以帶動(dòng)越來越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。8．在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善

和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。9．在祖國統(tǒng)一的問題上，提出“一個(gè)國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個(gè)原則來推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

上述九條是一個(gè)完整的體系，相互關(guān)聯(lián)，不可分割，要掌握其完整體系和內(nèi)在邏輯。第一條是思想基礎(chǔ)，是這一理論的精髓，貫穿于全部。第二條是這一理論的前提和立論基點(diǎn)。第三、四、五、六、七條著重論述了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是這一理論在黨的路線上的集中表現(xiàn)。其中又突出講了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這是有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容；還突出講了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，這是這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。第八條專門論述了運(yùn)用這一理論，實(shí)現(xiàn)黨的路線的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第九條講“一國兩制”，用這種方式來解決祖國統(tǒng)一問題，在世界上是絕無僅有的，具有鮮明的中國特色。這些都是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義不可缺少的部分。當(dāng)然，鄧小平理論還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。

第五篇：鄧小平理論學(xué)習(xí)收獲

《鄧小平理論》學(xué)習(xí)收獲

韓江文才

放假了的這些日子，我都在看關(guān)于鄧小平理論的一些作品，對(duì)“鄧

小平理論”的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)，以前自己總是不能很好的掌握“鄧小平理論”到底包含了那些內(nèi)容！直到到現(xiàn)在我才明白，原來以前我就已經(jīng)基本上了解到了“鄧小平理論”，只是沒有很好的將它系統(tǒng)化，沒有總結(jié)，現(xiàn)在我在書本上看到那些總結(jié)，就可以系統(tǒng)的去了解和掌握里面蘊(yùn)含的思想！下面，我就將我理解到的“鄧小平理論”簡單的敘述下來！

首先要明白掌握的，鄧小平理論的基本內(nèi)容：

鄧小平理論是基于九大問題提出來的解決方法，這九大問題就是

指：

1)中國社會(huì)主義的發(fā)展道路問題2）發(fā)展階段問題3）根本任務(wù)問題4）發(fā)展動(dòng)力問題5）外部條件問題6）政治保證問題

7）戰(zhàn)略步驟問題8）黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量問題9）祖國統(tǒng)一問題

這九個(gè)問題展開的一系列的討論和總結(jié)得出的一整套理論體系

就是“鄧小平理論”。它貫通著馬克思哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分的基本思想，涵蓋了實(shí)際工作中經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、黨建等十幾個(gè)方面。

下面，將從“鄧小平理論”的入手，分三個(gè)層次進(jìn)行闡述。

首先，第一層次，也是最高層次?！班囆∑嚼碚摗钡木琛敖?/p>

放思想、實(shí)事求是”的思想路線。這是“鄧小平理論”形成的歷史起

點(diǎn)，并貫穿于理論的形成和整個(gè)發(fā)展過程；又是“鄧小平理論”的邏輯起點(diǎn)，體現(xiàn)在“鄧小平理論”的各個(gè)方面，沒有這條路線的確立就沒有現(xiàn)在的“鄧小平理論”，不掌握這條思想，就無法掌握“鄧小平理論”，不堅(jiān)持這一思想路線，就無法正確貫徹和進(jìn)一步完善“鄧小平理論”。

第二個(gè)層次，是這一理論的首要基本問題，就是這一理論的主題——“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。所謂“解放思想，實(shí)事求是“。就是在這個(gè)問題上解放思想、實(shí)事求是。在社會(huì)主義的建設(shè)過程中，為了避免出現(xiàn)重大的失誤就要好好的把握好“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本點(diǎn)的問題上來。所以，鄧小平說：”我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題”，“不解放思想不行，甚至包括什么叫做社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想?！蓖ㄟ^對(duì)這個(gè)問題的把握，才能讓我們撥開云霧，將社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)更高的層次。

第三個(gè)層次，是“首要的基本問題”在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、軍事、祖國統(tǒng)一、黨建等方面的展開和深化，進(jìn)一步回答怎么建設(shè)社會(huì)主義的一系列重大的基本問題。例如：爭論了幾十年的改革開放問題，經(jīng)濟(jì)體制改革問題，社會(huì)主義民主的問題，等等。

總之，鄧小平理論以“解放思想、實(shí)事求是”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本問題，系統(tǒng)的回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，形成新的中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體

系。

而我們在學(xué)習(xí)這個(gè)科學(xué)的過程中，要掌握好正確的唯物主義的哲學(xué)觀，用科學(xué)的、發(fā)展的、全面的眼光去看待這樣的一個(gè)問題。這樣才能更好的把握這個(gè)理論，從而為自己的發(fā)展提供理論的基礎(chǔ)。記得曾經(jīng)看過這樣的一句話：要想在社會(huì)里面有成就，就必須了解當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的思想。而我們生活在社會(huì)主義建設(shè)的今天，更需要掌握一些關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，只有這樣我們才能更好的定位自己的社會(huì)位置。

理論是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，又對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用的理論依據(jù)。因此，我們在深入掌握理論之后就要用此來指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)。我衷心的希望每一個(gè)看過《鄧小平理論》的人都能得到自己想到的到的收獲。

2009.02.14完稿