第一篇：鄧小平廉政思想心得

參觀“鄧小平廉政思想與實踐”專題展

心得體會

12月24日，我參觀了“鄧小平廉政思想與實踐”專題展覽，通過學(xué)習(xí)教育本人感觸很深，使自己對開展黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性和必要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和了解：每個黨員只有在其位、明其責(zé)、盡其職、務(wù)其實，努力做到“有所為有所不為”，始終堅持向小平同志那樣，把黨的事業(yè)和群眾利益放第一位，才能把黨風(fēng)廉政建設(shè)落實到實處，才能在本職崗位上充分展示自己的才華。作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)委書記，努力做到：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升素質(zhì)

把通過對黨內(nèi)監(jiān)督條例，紀(jì)律處分條例和總書記在中紀(jì)委全體會議上的講話，王歧山同志報告、鄧小平同志廉政思想講話原文的學(xué)習(xí)同實際工作結(jié)合起來，在與時俱進(jìn)的年代里，開拓創(chuàng)新，進(jìn)一步高度深化認(rèn)識、理解和加強(qiáng)思想政治建設(shè)的重要性和必要性，以與時俱進(jìn)的思想和開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌，凝心聚力開展各項工作。要堅持深入實際調(diào)查研究。勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于調(diào)研。到農(nóng)村工作中去了解實情、了解真情、掌握第一手資料，使思想認(rèn)識更貼近實際、貼近群眾，使自己的工作方式方法更加符合加快發(fā)展的需要，更加符合鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的需要。

二、警鐘長鳴，筑牢防線 任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時一刻都不能放松世界觀、人生觀、價值觀的改造。經(jīng)得住改革開放、市場經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗。不要等上了被告席，悔恨的說：“我們一定要管住自己的腦，見錢不貪；要管住自己的嘴，不該吃的不吃；要管住自己的手，不該拿的決不能拿”才明白自律的重要性。在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

三、求真務(wù)實，模范帶頭

說老實話、辦老實事、做實在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準(zhǔn)則。一個人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實打?qū)嵉刈鋈耍湍芨沙雒?，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)。同時向小平同志學(xué)習(xí)做好榜樣，榜樣的力量是無窮的，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行對廣大群眾的影響很大，在推進(jìn)依法治國、以德治國的過程中，起著重要的導(dǎo)向作用。領(lǐng)導(dǎo)干部任何時候都必須樹立良好的道德形象，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，身體力行社會主義道德和共產(chǎn)主義道德，以德修身，以德行政，發(fā)揮道德示范的作用，以高尚的人格力量影響和帶動廣大群眾，成為先進(jìn)思想道德的引導(dǎo)者和模范的實踐者。

第二篇：鄧小平思想歷史意義

鄧小平理論對于我們黨、我國的社會主義事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實意義。

首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。大家知道，馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論，從原則上回答了社會主義革命和建設(shè)的根本問題，科學(xué)地揭示了從資本主義社會發(fā)展到社會主義和共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對100多年后中國社會主義建設(shè)中遇到的實際問題—一作出回答。解決這些問題的任務(wù)，歷史地落在中國共產(chǎn)黨人的肩上。這里的關(guān)鍵是要把馬克思主義的基本原理同中國實際結(jié)合起來，結(jié)合得好就能找到正確的道路，并不斷取得勝利；相反，采取教條主義、生搬硬套的態(tài)度，必然會使社會主義事業(yè)遭到挫折和失敗。這已為無數(shù)的事實所證明。

在民主革命時期，我們黨經(jīng)過不懈努力和多次曲折，終于找到了中國革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對此具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。正如鄧小平同志指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路?！睂τ诮ㄔO(shè)社會主義來說，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國的實際很好地結(jié)合起來，才能找到正確的道路。在這方面，我們曾走過不少彎路，有過不少曲折與失誤。黨的十一屆三中全會以后，經(jīng)過20多年的實踐，正確地總結(jié)了我國和其他社會主義國家正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，才逐步形成了鄧小平理論。只要我們堅定不移地堅持用這個理論指導(dǎo)我們的實踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。

其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國人民的思想，堅持黨的基本路線不動搖的強(qiáng)大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個理論，就愈能深刻領(lǐng)會和堅決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過教訓(xùn)的。黨的八大曾提出國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展的需要與不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民的主要任務(wù)，就是要集中力量解決這個矛盾，把我國由落后的農(nóng)業(yè)國盡快地變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。但是，八大以后不久，黨就在指導(dǎo)方針上背離了八大路線，以致后來發(fā)展成為“文化大革命”那樣嚴(yán)重的錯誤。八大路線為什么未能堅持下去，一個重要的原因，就是當(dāng)時我們在錯誤的理論指導(dǎo)下，搞了階級斗爭擴(kuò)大化。這種錯誤的理論最后發(fā)展成為所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。錯誤和挫折教育了我們，我們終于從迷霧中解脫出來，找到了正確的理論，在正確理論指導(dǎo)下，制定和執(zhí)行了黨在社會主義初級階段的基本路線，使我國的社會主義建設(shè)重新回到健康發(fā)展的軌道上來。正如江澤民同志指出的，中國社會主義的命運(yùn)歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團(tuán)結(jié)奮斗。這里，路線是關(guān)鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團(tuán)結(jié)廣大人民群眾共同奮斗的基礎(chǔ)。只要我們堅持鄧小平理論，堅持以這個理論為指導(dǎo)的基本路線，堅持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國人民的思想，使全國人民團(tuán)結(jié)起來，共同奮斗，中國社會主義的前途就是無限光明的。

鄧小平理論的歷史意義

在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結(jié)論。中國共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國人民找到了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論

成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想 ———毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗作出的歷史性決策。現(xiàn)在，在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐作出的歷史性決策。作出這個決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國人民的共識和心愿。

實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

中廣網(wǎng) 08月05日 11:3

4江澤民

在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結(jié)論。

中國共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國人民找到了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想———毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗作出的歷史性決策?，F(xiàn)在，在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐作出的歷史性決策。作出這個決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國人民的共識和心愿。

實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起

來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為：

第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。一九七八年鄧小平《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書。一九九二年鄧小平南方談話，是在國際國內(nèi)政治**嚴(yán)峻考驗的重大歷史關(guān)頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們增強(qiáng)和提高解放思想、實事求是的堅定性和自覺性，一切以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力、有利于提高人民的生活水平這“三個有利于”為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，不斷開拓我們事業(yè)的新局面。

第二，鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。新時期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個問題上的思想解放。我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)，近二十年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個根本問題的進(jìn)程。這個進(jìn)程，還將在今后的實踐中繼續(xù)下去。

第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。世界變化很大很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會生活和世界面貌，任何國家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真對待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢，確定我們黨的路線和國際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點來認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時代精神。

第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。這個理論，集中體現(xiàn)在十一屆三中全會以來鄧小平著作以及黨和國家的重要文獻(xiàn)中。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實為根據(jù)。而實際生活總是在不停的變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。對待馬克思主義，有個學(xué)風(fēng)問題：究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場觀點方法來研究和解決中國的現(xiàn)實問題。毛澤東在延安整風(fēng)時就強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！爆F(xiàn)在提出用鄧小平理論武裝全黨，提出學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色社會主義理論，就是發(fā)揚(yáng)這個優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

注釋：這是江澤民在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會上的報告的第三部分。

《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社2000年6月版。

第三篇：淺談鄧小平共同富裕思想

淺談鄧小平共同富裕思想

【摘要】：鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國人民脫貧致富過程中, 徹底糾正了毛澤東在貧富問題認(rèn)識上的偏差和失誤, 透辟分析了我們長期不能擺脫貧困落后狀態(tài)的根本原因, 明確指出了消滅貧窮的必要性、戰(zhàn)略步驟和根本途徑,最終提出了指導(dǎo)我們擺脫困境的共同富裕思想。共同富裕是鄧小平理論的一個重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】： 鄧小平，共同富裕，理論

鄧小平的共同富裕思想作為建設(shè)有中國特色社會主義理論與思想原理的一個支點，其理論來源是受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，馬克思主義經(jīng)典作家的影響，馬克思、恩格斯的共同富裕思想的影響，列寧、斯大林的共同富裕思想影響，并且是對毛澤東共同富裕思想的繼承和超越。

1． 共同富裕思想是社會主義制度的本質(zhì)特征實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是社會主義追求的價值目標(biāo)和價值標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平共同富裕思想的價值指向就是為了最大限度地實現(xiàn)人民利益。因此鄧小平認(rèn)為共同富裕是社會主義最根本的目的,指出:“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕。”[ 1 ] “我們堅持走社會主義道路,根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕。”[ 1 ] “走社會主義道路,就是要逐步實現(xiàn)共同富裕?！盵 1 ] [在1992年的南方談話中,鄧小平總結(jié)多年的認(rèn)識成果,更將共同富裕上升到社會主義本質(zhì)的地位:“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”[ 1 ] 確立了共同富裕在中國社會主義建設(shè)中價值目標(biāo)和價值標(biāo)準(zhǔn)的地位。與之相聯(lián)系,鄧小平認(rèn)為只有共同富裕才能規(guī)定社會主義社會不同于其他社會形態(tài)的根本性質(zhì),提出了共同富裕是社會主義區(qū)別于資本主義和其他剝削制度的本質(zhì)特征: “社會

[ 1 ]主義與資本主義不同的特點就是共同富裕,不搞兩極分化。”在1990年12月的一次談話中,鄧小平又進(jìn)一步指出, “社會主義不是少數(shù)人富起來,大多數(shù)人窮,不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。”[ 1 ]

2． 共同富裕意味著全體人民共同的富裕, 而不是少數(shù)人或階層的富裕。

從社會主義生產(chǎn)目的上講, 在社會主義制度下, 社會生產(chǎn)不是為了僅僅滿足極少數(shù)個人的貪欲, 而是要滿足全體人民日益增長的物質(zhì)文化需要, 從而也就界定了共同富裕的主體應(yīng)是全體人民, 而不是少數(shù)個人或階層。一方面共同富裕意味著發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅貧窮。在生產(chǎn)力水平極低的條件下要求共同富裕, 只能導(dǎo)致普遍貧窮。另一方面共同富裕又是全體人民的富裕。發(fā)達(dá)的資本主國家是富裕的, 但它只是少數(shù)資產(chǎn)階級的富裕, 存在著自身無法克

服的兩極分化的嚴(yán)重弊端.社會主義和資本主義的不同特點就是共同富裕, 不搞兩極分化。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào):“社會主義財富屬于人民, 社會主義的致富是全民共同致富?！比w人民群眾的共同富裕, 這是歷史上任何一個剝削階級都不可能提出的遠(yuǎn)大目標(biāo)。1984 年6 月, 他說:“如果走資本主義道路, 可以使中國百分之幾的人富裕起來, 但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅持社會主義, 實行按勞分配的原則, 就不會產(chǎn)生貧富過大的差距。再過二十年、三十年, 我國生產(chǎn)力起來了, 也不會兩極分化?！彼€說:“中國現(xiàn)在有人口, 到那時候十二億人口, 國民生產(chǎn)總值可以一萬億美元。如果按資本主義的分配方法, 絕大人還擺脫不了貧窮落后狀態(tài), 按社會主義的分則, 就可以使全國人民普遍過上小康生活?！?/p>

3．共同富裕包括物質(zhì)和精神兩個方面的發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)為，共同富裕是人的全面發(fā)展的重要條件。物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，必須有極大豐富的物質(zhì)產(chǎn)品來滿足人們物質(zhì)生活方面的需要，這是共同富裕最重要的內(nèi)容。鄧小平指出：“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。??我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”[2]“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵1]因此，要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。”[2]但物質(zhì)生活并不是人類生活的全部內(nèi)容，不能用物質(zhì)生活的富裕掩蓋和沖淡豐富多彩的生活內(nèi)容。鄧小平在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明起第一作用的同時，明確提出社會主義精神文明建設(shè)也絕不能忽視，認(rèn)為只有精神文明高度發(fā)達(dá)才能保證物質(zhì)文明建設(shè)沿著社會主義方向健康發(fā)展，只有堅持物質(zhì)和精神兩個方面的共同繁榮和發(fā)展，才能在真正意義上實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。他多次強(qiáng)調(diào)指出：“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！薄皼]有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么建設(shè)社會主義? ”[2]“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！盵1]“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)成功，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義? ”[1]“沒有好的道德觀念和社會風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來了也不好，富起來了也不好?！盵4]由此可見，精神和物質(zhì)是相對應(yīng)的，社會主義社會在發(fā)展物質(zhì)文明的同時應(yīng)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提高人民的精神文化生活水平。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，既是我國社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是我國實現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

4.共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征而不只是一種理想和道義要求

社會主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別, 其中一個根本區(qū)別, 就是社會主義堅持共同富裕, 不搞兩極分化。貧富兩極分化, 是資本主義的基本特點。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私人占有基礎(chǔ)上的, 資本主義生產(chǎn)的根本目的、動機(jī)和實質(zhì)是剩余價值, 是追求資本價值的無限增值, 而工人階級由于勞動力價值是他們?nèi)〉蒙钯Y料數(shù)量的最高界限, 這就必然造成一方面是資產(chǎn)階級的財富日益擴(kuò)大, 另一方面是無產(chǎn)階級的狀況日趨惡化。盡管在現(xiàn)代資本主義社會, 勞動者的生活水平會在資本獲得更多剩余價值的前提下得到改善和提高, 但從他們的社會地位、就業(yè)狀況、精神生活等整體來看, 仍然趨于貧困, 特別是與資產(chǎn)階級所獲得的增長更快的剩余價值和利潤相比, 差距在擴(kuò)大, 生活水平在下降。正如馬克思指出的,“假如資本增加得迅速, 工資是可能提高的;可是資本家的利潤增加得更迅速無比。工人的物質(zhì)生活改善了, 然而這是以他們的社會地位的降低為代價換來的。橫在他們和資本家之間的社會鴻溝擴(kuò)大了”。資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定了資產(chǎn)階級和工人階級只能產(chǎn)生財富積累和貧困積累的兩極分化, 而不可能是共同富裕, 這已被資本主義社會長期發(fā)展的實踐所證實, 也是資本主義必然會被社會主義所代替的根本原因。

社會主義制度是勞動人民當(dāng)家作主、共同占有生產(chǎn)資料、共同創(chuàng)造和享有物質(zhì)財富的制度。只有在這個制度下, 社會生產(chǎn)的目的才是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的建立, 決定了必須堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這兩個主體從根本上解決了資本主義社會生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會化的矛盾, 為我國全體人民走向共同富裕提供了生產(chǎn)關(guān)系前提和物質(zhì)前提。正如列寧所說, 只有社會主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會生產(chǎn)和分配, 以便使所有勞動者過最美好、最幸福的生活。只有社會主義才能實現(xiàn)這一點。而且我們知道,社會主義一定會實現(xiàn)這一點。所以, 共同富裕是社會主義區(qū)別于資本主義和其他所有剝削制度的本質(zhì)特征, 是社會主義的根本原則, 而不僅僅是一種理想和道義要求。我們在整個社會主義歷史階段, 在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程中, 都必須始終不渝地堅持這一根本原則。1985 年5 月, 鄧小平在同陳鼓應(yīng)教授談話時強(qiáng)調(diào)指出:“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕, 不搞兩極分化。”1986 年9月, 鄧小平在會見美國記者邁克·華萊士時就明確指出:“社會主義財富屬于人民, 社會主義的致富是全民共同致富?！?992 年, 他在視察南方的談話中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“社會主義的本質(zhì), 是解放生產(chǎn)力, 發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅剝削, 消除兩極分化, 最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

5．共同富裕是一個動態(tài)的漸進(jìn)發(fā)展過程

共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)是一個逐步的、動態(tài)的漸進(jìn)發(fā)展過程，絕非意味著平均富裕和同

步富裕，而只能是一部分人和地區(qū)先富起來，先富帶動后富，逐步實現(xiàn)共同富裕；要求全國人民在同一時間、同一空間以同等速度達(dá)到同等程度的富裕，不允許有先有后、有快有慢，是不可能實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的。在這方面我們是有歷史教訓(xùn)的。鄧小平指出：“我們堅持走社會主義道路，根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧?！盵1]正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了實現(xiàn)共同富裕的全新思想和主張。他指出：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕?！盵1] 我們知道，鄧小平提出的這一共同富裕的構(gòu)想，也是建立在他對我國國情深刻把握的基礎(chǔ)之上的。鄧小平曾多次指出，中國底子薄，耕地少，人口多，特別是農(nóng)民多，現(xiàn)在仍然是世界上的貧窮國家之一，這對我國的發(fā)展造成了很大的制約，決定了我國必須在社會主義條件下經(jīng)歷一個相當(dāng)長的初級階段，來逐步實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化和現(xiàn)代化，逐步實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

在黨的十三大召開前夕，鄧小平就明確指出，我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂發(fā)展規(guī)劃。再加上各地的自然資源分布、社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，地區(qū)之間、部門之間、勞動者之間內(nèi)部因素和外部條件，都有不同程度的差別，不可能做到同時、同步、同等富裕，這就決定了我國擺脫貧窮、走向富裕是一個有先有后、有快有慢、逐步實現(xiàn)的漸進(jìn)歷史過程。同時，鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)：我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來是為了激勵和帶動其他地區(qū)也富裕起來，并且使富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展，以達(dá)到最終實現(xiàn)共同富裕的目的。一方面，先富裕起來的地區(qū)所開創(chuàng)的致富之路、所積累的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗，可以為其他地區(qū)走向共同富裕提供借鑒作用；另一方面，先富起來的地區(qū)有責(zé)任、有義務(wù)對落后發(fā)展地區(qū)提供援助和支持，帶動落后發(fā)展地區(qū)也走向共同富裕。鄧小平指出：“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收人先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來?！盵2]為此，鄧小平提出了“兩個大局”的思想和“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。他強(qiáng)調(diào)：“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地發(fā)展起來，從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局?！盵4]他提出的“三步走”戰(zhàn)略則體現(xiàn)

了共同富裕的不同的實現(xiàn)層次，與社會主義的總體目標(biāo)是一致的。總之，在鼓勵一部分人和一部分地區(qū)先富的時候，必須始終堅持以公有制和按勞分配為主體的社會主義根本原則，把歸宿點放在全體人民、整個國家和各個地區(qū)的共同富裕上，這是社會主義的本質(zhì)要求。

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第四篇：鄧小平依法治國思想研究

鄧小平依法治國思想研究

摘要：鄧小平創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，他從建設(shè)有中國特色的社會主義實踐中，總結(jié)出了“依法治國”的重要思想，指明了依法治國的戰(zhàn)略地位.。依法治國思想是鄧小平理論的重要組成部分,它對我國社會主義初級階段法制建設(shè)指明了重要的方法，要求我們國家“有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究”。鄧小平依法治國思想中的兩條主線就是民主的制度化、法律化和為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，它對我國“依法治國”方略的形成和發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。本文就對鄧小平依法治國的思想進(jìn)行一番研究。

關(guān)鍵字：依法治國；思想；研究；

鄧小平法治思想的核心就是依法治國，鄧小平理論的重要組成部分就是民主與法制建設(shè)理論。鄧小平高度重視民主與法制建設(shè) ,并提出了適合中國社會主初級階段的民主與法制建設(shè)的方式方法，同時，鄧小平依法治國的思想，還為我國法制建設(shè)的實踐方式等問題，提出了自己的見解。當(dāng)代中國法制變革的理論基礎(chǔ)就是鄧小平的民主與法治思想，因此，鄧小平依法治國的思想，在理論和實踐兩方面，對我國發(fā)展具有中國特色的社會主義具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。本文將從鄧小平依法治國思想的形成和發(fā)展、內(nèi)容及其重要意義三個方面，來研究鄧小平依法治國的重要思想。

一、鄧小平依法治國思想的形成和發(fā)展

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，是在“文化大革命”之后逐步形成的。當(dāng)時，我們國家的經(jīng)濟(jì)衰敗，社會狀況混亂不堪，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過對毛澤東的經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)，提出了“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”的重要觀點。他們把制度建設(shè)作為我們國家治國的基本方略。在不斷的實踐中，鄧小平逐漸意識到，加強(qiáng)和鞏固制度建設(shè)的可靠保障是法制，建設(shè)社會主義民主政治是把民主制度化、法律化，民主與法制密是不可分的，只有二者結(jié)合到一起，才能更好的保障社會主義建設(shè)的順利進(jìn)行。早期，鄧小平說：“如果說我們國家是一個缺乏民主的國家，我們國家處于半封建狀態(tài)，則這就說：共產(chǎn)黨沒有意識到民主的重要性，沒有民主政治斗爭的常識，并且沒缺乏民主政治斗爭的鍛煉。這樣就說明，中國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶有國民黨的不良傳統(tǒng)。對于那些具有以黨治國觀念的人，就是具有國民黨不良傳統(tǒng)的代表人物?！笨梢?，鄧小平很早就反對“以黨治國”的思想。后來，在經(jīng)歷了長期的革命和建設(shè)的實踐認(rèn)識后，鄧小平終于在“文革”后將民主思想提到社會主義建設(shè)過程中來。后來，在十一屆三中全會中，鄧小平主張?zhí)岢?，實現(xiàn)現(xiàn)代化是“中國最大的政治”，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中“特別需要強(qiáng)調(diào)民主”。

在民主問題提出之后，接下來的問題就是要如何保障民主問題順利實施。1978年12月。在他著名的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中第一次明確提出：“加強(qiáng)法治建設(shè)，是保障人民民主的前提條件。我們必須使民主制度化、法律化，同時，還要確保這種制度和法律，不能夠因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不能夠因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。同時，他還說：“在人治的條件下，我們不需要把領(lǐng)導(dǎo)人說的話當(dāng)作法律，我們可以不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說的話，同時，領(lǐng)導(dǎo)人說的話既是發(fā)生了變化，法律也不用隨之改變?！边@些話明確指出了我國法制建設(shè)初級階段的重要任務(wù)。

1980年8月，鄧小平在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中，強(qiáng)調(diào)了民主制度化、法制化的重要作用。1980年12月，他在中央工作會議報告《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》中指出：“我們要建立健全社會主義民主法制。我們要將其作為我們黨中央重要的基本方針政策，以后也不允許有任何動搖。”從這些可以看出，鄧小平要在中國建立法治社會的決心

之大。

接著，鄧小平為法制建設(shè)做了充分的準(zhǔn)備工作，其中主要表現(xiàn)在對人才的培養(yǎng)方面。1985年6月，他在同彭真談話時指出：“我們國家要擴(kuò)大和發(fā)展法律院校，在很多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，大部分人都懂得法律，我們國家要對公民普及法律教育，甚至是大學(xué)畢業(yè)之后也要注重學(xué)習(xí)法律知識。要想完善社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)，必須要有大批的法律院校，為我國的法制建設(shè)提供更多的專業(yè)人次，同時要將教育、科學(xué)、政法等等發(fā)面抓緊發(fā)展。我們要選拔出支堅持社會主義道德的、具有志業(yè)知識能力的人做社會主義建設(shè)的領(lǐng)軍人物，同時與司法部門相關(guān)的一些干部，如警察、法官、檢察官等等方面的人才，都要積極有效的培養(yǎng)?！秉h的十三屆四中全會后，由江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了鄧小平依法治國的重要思想。1992年，在黨的十四大上，江澤民第一次明確提出了“依法治國，建設(shè)社會主義法制國家”的戰(zhàn)略決策”。1992年12月，江澤民指出要以法律手段來保障市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。1995年，江澤民指出，我們黨一方面要憲法、法律的制訂，另一方面還要在憲法和法律范圍內(nèi)活動，要依照法律處理事務(wù)。1996年2月8日，江澤民在中共中央舉辦的中央領(lǐng)導(dǎo)同志法制講座上，為我國的長治久安發(fā)表了講話，并第一次提出來“依法治國”的重要方針。在1992年3月召開的全國人大第四次會議上，國家領(lǐng)導(dǎo)集體正式確立了“依法治國，建設(shè)社會主義法制國家”的治國方略。

此后，1997年9月，在黨的十五大上，“依法治國，建設(shè)社會主義法制國家“的重大戰(zhàn)略任務(wù)”被提出。此時，鄧小平依法治國思想被制定為我國的一項基本國策。

在1998年3月的九屆人大二次會議上，“依法治國，建設(shè)社會主義法制國家”被載入憲法，于是我國依法治國的思想全面確立，我國的治國方略發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

二、鄧小平依法治國思想的內(nèi)容

鄧小平依法治國思想的內(nèi)容包括立法、執(zhí)法、法治觀念的培育等各個方面。立法是依法治國的第一步，首先要建立適合我國國情的法律，讓我們國家“有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究”。要用法律來保障社會主義法治的順利發(fā)展和實施。執(zhí)法，是為了使各種管理國家事務(wù)、管理社會文化事務(wù)的形式和途徑，以及國家的各種工作，都要求做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化。而之所以要培養(yǎng)法治觀念，是因為任何法律制度都不受領(lǐng)導(dǎo)人的影響，更不會受領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的影響，即依法治國的主體是人民群眾，而中國共產(chǎn)黨是重要的領(lǐng)導(dǎo)力量。要想實現(xiàn)依法治國，必須要對人民群眾進(jìn)行法制教育，培養(yǎng)人們?nèi)罕姷姆ㄖ斡^念?！胺ㄖ巍本褪欠▽W(xué)界的“水治”，民民主和人民主權(quán)是它的實施基礎(chǔ)，它與“人治”是相反的，它具有其獨特的治國目標(biāo)和價值目標(biāo)，其所表達(dá)的觀念是法律至上?！胺ㄖ巍卑⒎?、守法、執(zhí)法、司法的諸過程，它是一個動態(tài)的概念。這些過程，都離不開人的參與，因此，我們需要一批具有很強(qiáng)法治觀念的人，從而確?！耙婪ㄖ螄钡靡皂樌麑崿F(xiàn)。我們要擴(kuò)大法律教育的對象，要讓每一位中國公民都能夠知法、懂法，用法律來約束公民的行為，保證社會的穩(wěn)定發(fā)展和長治久安。作為中國人，要自覺提高自己的法律意識，在任何時候，都不能做違法犯罪，危害社會的事情，要嚴(yán)格依照法律辦事，做一個遵紀(jì)守法的良好公民。

三、鄧小平依法治國思想的重要意義

鄧小平依法治國的思想，它強(qiáng)調(diào)社會主義法律體系的建設(shè)要完備；它強(qiáng)調(diào)政法隊伍建設(shè)要加強(qiáng)；它強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)每一位中國公民的法制觀念，要加強(qiáng)對每一位中國人的法制教育；它還清楚了指明了依法治國與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的重要關(guān)系；這些都為我國現(xiàn)如今的依法治國和建設(shè)具有中國特色的社會主義法治國家指明了方向。它是我們國家依法治國，建設(shè)中國特色社會主義法治的重要指導(dǎo)思想。通過江澤民、胡錦濤兩代領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平依法治國思想的一

脈相傳和繼續(xù)探索和發(fā)展，我們國家的社會主義發(fā)展建設(shè)更加的順利。以胡錦濤為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持依法治國思想的重要指導(dǎo)地位，開始了全面的社會主義法治建設(shè)工作。他們更加重視在社會主義建設(shè)過程中，對弱勢群體權(quán)利的保障工作。他們清楚的認(rèn)識到，要想全面建設(shè)小康社會，首先必須要建設(shè)和健全社會主義的法制體系。胡錦濤為首的領(lǐng)導(dǎo)集體還確立了“以民為本”的執(zhí)政思想，他們下定決心要把社會主義法制建設(shè)的終極目標(biāo)設(shè)定為，建立惠及每一位中國公民的法治。這樣就使得我國的法治工作的發(fā)展方向更加明確。從這個方面看，鄧小平依法治國的思想，為我國建立科學(xué)的法治體系工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在黨的十五大上，依法治國的涵義被明確提出，同時國家領(lǐng)導(dǎo)人還提出了建設(shè)社會主義法治國家的目標(biāo)，要求我們要將鄧小平依法治國思想正確應(yīng)用到法治建設(shè)的實踐中去。鄧小平依法治國的重要思想，一方面適應(yīng)了社會主義民主建設(shè)的需要；一方面，它還適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。同時，它對維護(hù)國家穩(wěn)定和社會長治久安起到了重要的作用。我們國家要把鄧小平依法治國的重要思想繼續(xù)繼承和發(fā)展，為我們國家社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)指明方向。

總而言之，鄧小平是從歷史實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)中，總結(jié)出了民主法制的思想，為我過依法治國的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，使我國的治國方略向著更加正確的方向轉(zhuǎn)變。隨著我國社會主義建設(shè)的不斷進(jìn)行，我國三代領(lǐng)導(dǎo)人，鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們在依法治國思想上是一脈相承的，同時又在不斷的對其進(jìn)行探索和發(fā)展。這些努力都是為了使我們國家社會主義建設(shè)偉大事業(yè)順利的完成，同時建設(shè)有中國特色的社會主義。因此，鄧小平依法治國的思想將會繼續(xù)指導(dǎo)我國社會主義建設(shè)事業(yè)不斷順利前進(jìn)。

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［3］賈云泉;赫寶琪;;論鄧小平的新社會主義觀[A];高舉旗幟 繼往開來——吉林省紀(jì)念黨的十一屆三中全會二十周年理論研討會論文集[C];1998年

［4］任從輝;金正一;;論鄧小平關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗問題的基本思路[A];高舉旗幟 繼往開來——吉林省紀(jì)念黨的十一屆三中全會二十周年理論研討會論文集[C];1998年

［5］譚力;是鄧小平,不是鄧大人——談?wù)劇睹嫦蚝Ｑ蟆分械闹魅斯蜗骩J];黨政論壇;1987年01期

第五篇：鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想研究

鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想研究

鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想是構(gòu)成鄧小平理論的重要內(nèi)容，是以鄧小平同志為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國特色社會主義社會經(jīng)濟(jì)管理實踐中經(jīng)驗和方法的總體概括。研究鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想，對于建設(shè)有中國特色社會主義，深刻把握鄧小平理論內(nèi)涵具有十分重要的意義。通過對鄧小平理論和有關(guān)經(jīng)濟(jì)管理方面知識的學(xué)習(xí)，使我對鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想有了更加深刻的了解，充分感覺到鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想的博大精深，為了今后能夠更好地學(xué)習(xí)和實踐鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想，本人根據(jù)自身所掌握的知識，現(xiàn)針對鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想的層面進(jìn)行初步探討。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)中，國家對社會經(jīng)濟(jì)的管理可分為“宏觀經(jīng)濟(jì)管理”和“微觀經(jīng)濟(jì)管理”兩個層面，宏觀經(jīng)濟(jì)管理是指國家對整個國民經(jīng)濟(jì)體系的宏觀調(diào)控和總體管理;微觀經(jīng)濟(jì)管理是指商品生產(chǎn)經(jīng)營者自身的經(jīng)營管理。在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中，鄧小平同志作為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，對如何加強(qiáng)宏觀調(diào)控、搞活微觀經(jīng)濟(jì)有著極為重要的精辟論述。就個人理解，主要表現(xiàn)在如下方面：

一、強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控

國家通過一定的形式對國民經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，就是指國家對社會經(jīng)濟(jì)活動的干預(yù)，也就是我們通常所說的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，鄧小平同志認(rèn)為，在社會主義經(jīng)濟(jì)條件下，要確保宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須加強(qiáng)國家的宏觀經(jīng)濟(jì)管理，堅持以均衡增長理論為指導(dǎo)，把宏觀調(diào)控權(quán)集中于中央，加強(qiáng)和完善政府經(jīng)濟(jì)管理職能。

1、以均衡增長理論為指導(dǎo)。在國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理中，堅持以均衡增長理論為指導(dǎo)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，是鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想中的基本觀點，首先要堅持解放思想、實事求是的思想路線，從我國國情出發(fā)來確定經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“生產(chǎn)建設(shè)，行政設(shè)施，人民生活的改善，都要量力而行，量入而出”，這表明在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，我們既要解放思想，努力擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)規(guī)模，又要結(jié)合我國實際來安排經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)，不能一味地盲目冒進(jìn)。如果不管不顧我國國情，忽略了

1客觀條件，僅僅從個人的主觀愿望出發(fā)，只會給我國的國民經(jīng)濟(jì)帶來無法估量的災(zāi)難。鄧小平同志認(rèn)為，我國在上個世紀(jì)長期以來在宏觀經(jīng)濟(jì)管理上沒有切實貫徹均衡增長理論，導(dǎo)致了各種比例嚴(yán)重失調(diào)，其原因主要有三個方面，一是解放前的歷史狀況造成的。由于受舊中國遺留下來的舊有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的限制，因而社會主義建設(shè)中很難在短時期改變這種狀況；二是急于求成的思想造成的。由于這一錯誤指導(dǎo)思想，導(dǎo)致片面強(qiáng)調(diào)重工業(yè)發(fā)展，而忽視了輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)等的發(fā)展，造成我國農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后的局面，加劇了國民經(jīng)濟(jì)比例的失調(diào)；三是左傾思潮的影響造成的。文化大革命期間，左傾思潮發(fā)展到了極致，嚴(yán)重破壞比例平衡，給經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來巨大損失?？偨Y(jié)教訓(xùn)看出，宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控必須貫徹綜合平衡的原則，這是鄧小平同志根據(jù)馬克思主義原理，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實踐分析得出的重要理論。

2、將宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控權(quán)集中于中央。國家在對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控中不可避免地會遇到全局與局部、長遠(yuǎn)利益和眼前利益之間的矛盾，為了妥善解決矛盾，必須把宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控權(quán)集中于中央，加強(qiáng)宏觀調(diào)控的權(quán)威。鄧小平同志認(rèn)為加強(qiáng)中央權(quán)威是保證我國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟(jì)本身也存在一些不足，比如盲目性、滯后性和自發(fā)性等，這就要求中央加強(qiáng)宏觀調(diào)控，一方面充分發(fā)揮市場優(yōu)勢，克服不足，避免生產(chǎn)失衡，另一方面將調(diào)控權(quán)集中于中央，利于國家搞好宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。在給企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)的同時，必須保持中央權(quán)威。如果片面強(qiáng)調(diào)自主權(quán)，削弱中央領(lǐng)導(dǎo)，只會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)混亂。鄧小平同志的論述還闡明了中央權(quán)威的內(nèi)涵和如何保持中央權(quán)威等問題，他認(rèn)為中央政府作為社會的管理者和全民所有制經(jīng)濟(jì)的所有者代表，肩負(fù)著發(fā)展國防、外交、科教、文衛(wèi)等事業(yè)的重要任務(wù)，這就要求中央政府要有一定的財力作為保證。總結(jié)過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們不難看出，使中央保持權(quán)威的基礎(chǔ)必須是正確的政策措施，是符合廣大人民最根本利益的政策。什么時候中央的政策得到了人民的擁護(hù)，并在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中產(chǎn)生實效，中央權(quán)威也就樹立起來了。

3、加強(qiáng)和完善政府經(jīng)濟(jì)管理職能。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的模式是以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為核心，并確立市場機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性地位

和作用。因此政府管理經(jīng)濟(jì)的職能必須發(fā)生轉(zhuǎn)變，由社會資源的計劃配置者和生產(chǎn)經(jīng)營者轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)中的服務(wù)者和宏觀調(diào)控者。鄧小平同志曾針對我國經(jīng)濟(jì)管理的實際狀況作過多方面論述，強(qiáng)調(diào)政府要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：一是由直接管理為主轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接管理為主。直管不僅管死了企業(yè)，還造成了國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理失效，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，國家通過市場為企業(yè)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)信息，從而引導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，調(diào)節(jié)市場秩序，借助利用管理組織和手段處理市場上經(jīng)濟(jì)矛盾和糾紛，維護(hù)市場活動的合法性，保護(hù)企業(yè)、公民等的正當(dāng)權(quán)益，保障良好的市場環(huán)境?？傊?，必須將政府主要職能轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚤g接管理為主，利用市場機(jī)制引導(dǎo)企業(yè)，從而搞好宏觀經(jīng)濟(jì)。二是由微觀管理轉(zhuǎn)變?yōu)楹暧^管理。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府對國民經(jīng)濟(jì)的管理，應(yīng)該是由中央行使調(diào)控權(quán)力，重點把握大的問題和前進(jìn)方向，而不是直接參與生產(chǎn)活動的組織和管理，也就是說政府管理經(jīng)濟(jì)的職能應(yīng)該轉(zhuǎn)向宏觀調(diào)控，明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方向和戰(zhàn)略問題，調(diào)節(jié)社會供給平衡和需求比例，只有這樣才能實現(xiàn)政府宏觀經(jīng)濟(jì)管理職能，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行營造外部環(huán)境。三是從過去的“死管”到現(xiàn)在的“活管”。在計劃經(jīng)濟(jì)時代，政府對企業(yè)管得多管得死，企業(yè)缺少自主權(quán)，缺乏生機(jī)和活力，國民經(jīng)濟(jì)也就越來越窮。如果繼續(xù)死管下去，只會扼殺企業(yè)活力和勞動者積極性，阻礙經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在目前社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，市場是經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)，這就要求對企業(yè)必須活管。所謂活管就是指政企分開，把生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)放給企業(yè)，使企業(yè)自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧，獨立地參與市場競爭，有效調(diào)動企業(yè)的積極性。這是政府完善經(jīng)濟(jì)管理職能的重要內(nèi)容。

二、注重微觀經(jīng)濟(jì)搞活

我國對微觀經(jīng)濟(jì)管理改革是從農(nóng)村開始的，在改革過程中，鄧小平同志總結(jié)實踐經(jīng)驗，提出了“兩個飛躍”的思想。他說:“中國社會主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長遠(yuǎn)的觀點看，要有兩個飛躍。第一個飛躍，是廢除人民公社，實行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。第二個飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)?！鞭r(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，如果農(nóng)業(yè)的發(fā)展不好，工業(yè)和其他

建設(shè)事業(yè)的發(fā)展就無從談起，農(nóng)民擺脫不了貧困，也就是說我國絕大多數(shù)的人沒有擺脫貧困。長期以來不科學(xué)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方式影響了我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，“大鍋飯”的管理方式嚴(yán)重束縛了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方式改革的第一個飛躍。這種新的管理方式將勞動報酬與產(chǎn)量聯(lián)系起來，能夠調(diào)動農(nóng)民的積極性，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理的改革指明了前進(jìn)的方向。發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方式改革的第二個飛躍。發(fā)展農(nóng)業(yè)的適度規(guī)模經(jīng)營是在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的基礎(chǔ)上提出的，鄧小平同志還認(rèn)為我國各地區(qū)的條件存在著不平衡性，要在全國范圍內(nèi)普遍發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營需要很長的過程，需要慎重行事。發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方式的第二次飛躍，為我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化指明了方向。

鄧小平同志認(rèn)真總結(jié)國有企業(yè)改革中的經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻分析我國企業(yè)管理方式的實際，就如何搞活微觀經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)企業(yè)活力這一問題，明確指出要改革企業(yè)的管理方式。

1、落實責(zé)任制加強(qiáng)企業(yè)管理。鄧小平同志指出，傳統(tǒng)國有體制的弊端在于沒有明確有效的責(zé)任制，而加強(qiáng)責(zé)任制是調(diào)動企業(yè)干部職工積極性的有效途徑。要將權(quán)、責(zé)有機(jī)結(jié)合，充分調(diào)動人員積極性，增強(qiáng)企業(yè)的活力。此外他還要求，“任何一項任務(wù)，一個建設(shè)項目，都要實行定任務(wù)，定人員，定數(shù)量，定時間”等，必須要有具體措施作保證。其一“要擴(kuò)大管理人員的權(quán)限，責(zé)任到人就要權(quán)力到人。”其二“要嚴(yán)格選用人員，量才授予職責(zé)?！逼淙?，“要嚴(yán)格考核，賞罰分明。”這些有關(guān)加強(qiáng)責(zé)任制的思想極大地推進(jìn)了我國企業(yè)管理方式的改革。

2、按照市場經(jīng)濟(jì)需求轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制。在《全民所有制工業(yè)企業(yè)換經(jīng)營機(jī)制條例》中，鄧小平同志詳細(xì)闡述了在社會主義市場濟(jì)條件下，國有企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制的方面與內(nèi)容，必須嚴(yán)格按市場機(jī)制運(yùn)作，使國有企業(yè)成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場主體。①自主經(jīng)營的機(jī)制。轉(zhuǎn)變經(jīng)營機(jī)制核心是使企業(yè)有自主經(jīng)營的權(quán)力，有權(quán)根據(jù)市場變化自主決定企業(yè)的行為。如果企業(yè)不能根據(jù)市場變化作出相應(yīng)的決策，那就談不上自主經(jīng)營，更談不上如何成為市場競爭主體了。

②自負(fù)盈虧的機(jī)制。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，因為企業(yè)是個經(jīng)濟(jì)實體，在市場競爭中，可能盈利或者虧損，可能發(fā)展或者被淘汰，因此企業(yè)要為自己的企業(yè)行為負(fù)責(zé)。企業(yè)自主經(jīng)營后，這種風(fēng)險就應(yīng)由企業(yè)自己來承擔(dān)。③自我發(fā)展的機(jī)制。企業(yè)要建立一種新型的動力機(jī)制，用以保證企業(yè)在生存、改革、發(fā)展的力量源泉，對于市場經(jīng)濟(jì)條件下的國有企業(yè)來說，這種動力機(jī)制顯得尤為重要，因為企業(yè)改革的方針就是要求企業(yè)具備自我發(fā)展能力，所謂自我發(fā)展，不再是像過去靠政府推動和支持來發(fā)展，而主要是依靠企業(yè)自身的力量來發(fā)展。自我發(fā)展的力量，一是來自于企業(yè)外部競爭和國家宏觀調(diào)控，更重要的是來自企業(yè)內(nèi)部的資本積累和其他各種要素的合力，特別是企業(yè)員工積極性的充分發(fā)揮，因此企業(yè)必須要有能調(diào)動各種積極因素的動力機(jī)制，以便于企業(yè)的自我發(fā)展。④自我約束的機(jī)制。因為市場復(fù)雜多變，再加上市場經(jīng)濟(jì)中的各種利益不斷沖突，這就要求企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中必須善于自我約束，自我調(diào)節(jié)，理順企業(yè)內(nèi)外各種關(guān)系，使企業(yè)的各個部門、科室、車間和企業(yè)員工等能夠時刻保持在最佳位置和狀態(tài)，彼此之間能夠做到互相信任，部門之間相互協(xié)調(diào)，相互依賴，才能確保企業(yè)充分發(fā)揮整體功能。在國企改革過程中，國有企業(yè)的經(jīng)營機(jī)制轉(zhuǎn)換成為企業(yè)自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧是企業(yè)管理中的一場革命，這充分體現(xiàn)了鄧小平同志的企業(yè)管理改革思想內(nèi)涵。機(jī)制轉(zhuǎn)換的貫徹實施，增強(qiáng)了企業(yè)活力，改變了企業(yè)的管理方式，對加快社會主義現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè)具有十分重要的意義。

3、重視企業(yè)管理中的各種因素。在國有企業(yè)管理的改革過程中，鄧小平同志對企業(yè)管理中的制度、技術(shù)和人的因素問題非常關(guān)注。

（一）制度因素。首先，鄧小平同志始終堅持企業(yè)改革只能改革企業(yè)的管理形式而不是改革所有制形式，社會主義制度和社會主義公有制是不能動搖的，必須堅持以社會主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，企業(yè)管理方式改革的目的“是為了發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是有利于我們社會主義國家和社會主義制度?！币虼耍髽I(yè)管理改革必須走社會主義的發(fā)展方向。其次，要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。鄧小平同志明確指出，國有企業(yè)管理改革必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起

來建設(shè)社會主義，沒有這樣黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是不可能設(shè)想的，所以我們實行改革，要實行黨政分開，使黨擺脫日常事務(wù)影響，更好地改善加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。最后，鄧小平同志提出要充分發(fā)揮在企業(yè)改革中工人階級的巨大作用，鼓勵工人階級發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，努力掌握現(xiàn)代化的技術(shù)知識和管理知識，積極協(xié)助企業(yè)確保改革的順利實施。

（二）技術(shù)因素。在企業(yè)管理中技術(shù)因素是一個不可缺少的重要因素，這主要體現(xiàn)在鄧小平同志引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)改造企業(yè)的思想中，他認(rèn)為國有企業(yè)在引進(jìn)技術(shù)進(jìn)行改革時，必須首先確保引進(jìn)的技術(shù)是當(dāng)今最先進(jìn)的，否則難以使企業(yè)的技術(shù)水平趕上和超過世界先進(jìn)水平，然后引進(jìn)的先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備一定要用先進(jìn)的方法來管理，“一定要按照國際先進(jìn)的管理方法，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)方法，先進(jìn)的定來管理?！弊詈螅M(jìn)的先進(jìn)技術(shù)“第一要學(xué)會，第二要提高創(chuàng)新?！币簿褪钦f引進(jìn)的國外先進(jìn)技術(shù)在使用過程中要有創(chuàng)新。

（三）人的因素。鄧小平同志指出“我們改造企業(yè)，為了保證應(yīng)有的技術(shù)水平、管理水平，要有合格的管理人員和合格的工人?！薄皩δ切┱嬲斜臼碌娜耍攀痔岚??我們要開出一條路出來，讓有才能的人很快成長，不要老是把人卡住”。這一關(guān)于培養(yǎng)合格工人和提拔管理人才的思想，反映了人的因素的重要性，也是在企業(yè)管理方式的改革中，鄧小平同志一直關(guān)注的重要問題，這點充分反映出他對人才的重視程度。

綜上所述，鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想中的宏觀和微觀兩大管理層面相互聯(lián)系，缺一不可。但總體來說，鄧小平同志對經(jīng)濟(jì)管理問題的論述更加側(cè)重宏觀經(jīng)濟(jì)管理。作為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人以及改革開放的總設(shè)計師，他是從政治角度來論述經(jīng)濟(jì)管理，始終把握著全局性和整體性，因此我們主要看到的是宏觀經(jīng)濟(jì)管理的指導(dǎo)思想。同時，鄧小平同志總是從宏觀上談經(jīng)濟(jì)管理時緊密聯(lián)系微觀經(jīng)濟(jì)管理問題，宏觀思想滲透進(jìn)微觀經(jīng)濟(jì)問題，微觀思想又融入并體現(xiàn)出宏觀管理思想。因此，鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想是以宏觀經(jīng)濟(jì)管理為主，微觀經(jīng)濟(jì)管理為輔，宏觀和微觀兩大層面是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的，充分體現(xiàn)出了它是具有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)管理思想。