第一篇：收看鑒史問廉心得體會3篇

收看鑒史問廉心得體會3篇

鑒史問廉》是在新一屆黨中央持之以恒抓作風建設(shè)產(chǎn)生的歷史節(jié)點上創(chuàng)作出的廉政文化精品。下面是收看鑒史問廉心得體會，希望大家喜歡。

篇一：收看鑒史問廉心得體會

《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒。“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!總書記指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗，其中包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。

《鑒史問廉》這部紀錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。

西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份“官員”。后世的歷史學家認為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，?？墒拱?，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺?！蔽鲿x王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實事的這些人當作俗官，濁流，被社會看不起。經(jīng)濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當?shù)墓僭酱?，?jīng)濟利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。

唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！蔽横缛ナ?，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監(jiān)察制度來預防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個偉大的時代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現(xiàn)代的中國人懷念的時代。

唐玄宗在位期間，任命一位不學無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪污受賄成風，唐帝國逐漸消亡。

北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴格的科舉考試進入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進入了一個經(jīng)濟、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進獻花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導致了北宋的滅亡。

縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的毒瘤，社會要發(fā)展，就必須加強反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡!

篇二：收看鑒史問廉心得體會

“有錢任性”是網(wǎng)絡(luò)的熱詞，在每一個網(wǎng)絡(luò)詞語流行的背后都折射出一定的社會現(xiàn)象。如，“且行且珍惜”、“挖掘機技術(shù)哪家強”、“也是醉了”都對應的有相應的事件背景，而“有錢任性”的流行，則代表著當下部分國人對于財富的狂熱渴望與追逐。應運而生的“炫富族”更是“亮瞎”了網(wǎng)民的眼睛，灼傷百姓的心。

從“微笑局長”“表哥”楊達才價格不菲的名表、眼鏡、皮帶到南京江寧房產(chǎn)局長周久耕的“天價煙”，深受炫富之痛的當數(shù)中國紅十字基金會---2011年的“郭美美炫富事件”把紅十字會逼到了輿論的風口浪尖上，受到重創(chuàng)的紅會至今元氣大傷。不過是一個二十歲貪慕虛榮的女孩半真半假的自說自話，竟然輕而易舉就動搖了紅會多年的公信力，炫富的殺傷力不容小覷。

其實，古今中外，炫富，從來就沒有停止過。

昨晚在央視9套看了由中共河南省紀委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》第一集《興衰之思》，其中西晉宰相石崇與晉武帝的舅父王愷斗富比闊的情節(jié)讓我觸目驚心。王愷多次與石崇比闊，均以失敗而告終。為了幫助舅舅，晉武帝特意送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶，豈料石崇當場打碎這批珍寶后又拿出更為罕見的寶物讓王愷任意挑選。從皇帝到大臣，一個以奢為榮的朝代最終很快走向滅亡，也就是意料之中的結(jié)局了。

“富”原本沒錯，過上豐衣足食的好日子，這既是每個人的物質(zhì)追求，也是中國夢重要的一部分。關(guān)鍵是，富從何來?

不難發(fā)現(xiàn)，無論是奢侈腐敗的“表哥”們，還是拎名包，穿名牌的官場“LV女神”們，那些熱衷于炫富的人大都有個共同特點---富的輕而易舉，便按捺不住急于炫耀。我們何曾見過比爾蓋茨曹德旺李嘉誠馬云炫富---空拳創(chuàng)業(yè)的實干家是沒有時間也沒有必要炫富的。一如王蒙所說，“這世上最不善良的往往是那些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人”。

官員們拿著百姓賦予的神圣權(quán)力，中飽私囊，相互攀比，急于炫耀的原因就是自己物欲橫流的逐富心理不斷增強和防范意識的日益松懈，不經(jīng)意間將自己的貪污腐敗行徑暴露在了光天化日之下。當一個社會陷入“炫富”“羨富”的漩渦，把金錢作為衡量一個人是否成功的唯一標準，而不問金錢出處，人人都陷入對財富的狂熱膜拜，為了金錢不擇手段，為官者貪贓枉法，為民者見利忘義，這個社會的基石也就岌岌可危了。

炫富之痛，痛的不僅是百姓的心，更是我們無數(shù)先輩用生命換來的千秋大業(yè)!

篇三：收看鑒史問廉心得體會

“揚州八怪”之首的鄭板橋不僅以詩書畫聞名于世，更以為官清廉、勤政愛民而被地方上的百姓所銘記。他的人生和宦海生涯歷經(jīng)坎坷，但他并沒有改變自己為官處世的準則。他曾經(jīng)作了一首名為《竹石》的詩勉勵自己：

“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！?/p>

善于畫竹的鄭板橋一生喜愛竹子，在他看來，寧折不彎的竹子是自己清廉操守的象征。對今天的人們來說，“板橋竹風”已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)廉政文化的一個象征。

聯(lián)系到我黨的現(xiàn)有工作，堅決懲治和有效預防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務。改革開放30年來，我們黨在波瀾壯闊的改革開放實踐中，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的新的壯麗史詩，同時也與消極腐敗現(xiàn)象進行了堅決的斗爭。認真總結(jié)改革開放以來我們黨反腐倡廉的理論與實踐，深刻認識反腐倡廉建設(shè)貫穿在整個改革開放過程中的必要性，對于我們在新的歷史起點上，以改革創(chuàng)新精神推進黨的建設(shè)，深入開展黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，具有十分重要的意義。

腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的痼疾。改革開放以來，我們逐步實現(xiàn)從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變、從封閉半封閉向全方位開放社會轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)變過程中，各種消極腐敗現(xiàn)象容易滋生和蔓延。這就決定了我們黨必須始終與腐敗現(xiàn)象作斗爭，把反腐倡廉建設(shè)貫穿于改革開放的全過程。

我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，腐敗的危害性是全方位的。對于一個執(zhí)政黨來說，如果不堅決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現(xiàn)象蔓延，最終將導致經(jīng)濟衰退、政治動蕩、文化頹廢、社會混亂，導致黨嚴重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步的過程中保持和發(fā)展黨的先進性，就必須加強反腐倡廉建設(shè)。

改革開放越深入越要加強反腐倡廉建設(shè)。鄧小平同志在改革開放初期就指出：“我們自從實行對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟兩個方面的政策以來，不到一兩年時間，就有相當多的干部被腐蝕了”，“如果我們黨不嚴重注意，不堅決剎住這股風，那么，我們的黨和國家確實要發(fā)生會不會'改變面貌'的問題”。他還強調(diào)，整個改革開放過程都要反對腐敗。進入20世紀90年代，我們黨對改革開放過程中腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及反腐敗的必要性的認識更加深刻。江澤民同志指出：“我們建立社會主義市場經(jīng)濟體制，要經(jīng)歷一個艱難的新舊體制轉(zhuǎn)換過程。在這個過程中，由于制度和機制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，也會給腐敗現(xiàn)象滋生以可乘之機?！薄霸绞歉母镩_放，越要加強黨風和廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭?！毙率兰o新階段，我們黨對反腐敗斗爭的形勢和任務的認識更為清醒，胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“全黨同志一定要充分認識反腐敗斗爭的長期性、復雜性和艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對腐敗”。

經(jīng)過改革開放30年的發(fā)展，我國的經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)以及黨的建設(shè)等各個方面站在了一個新的歷史起點上。從新的歷史起點出發(fā)奪取反腐倡廉建設(shè)的新勝利，必須以科學發(fā)展觀為指導，堅持黨的領(lǐng)導，以改革創(chuàng)新的精神推進反腐倡廉建設(shè)。

第一，堅定反腐敗斗爭的信心和決心。正確認識形勢，是深入開展反腐敗斗爭的基礎(chǔ)和前提。對于當前的反腐敗斗爭形勢，我們必須看到兩個方面：一是成效比較明顯，必須堅定信心。通過這些年來反腐敗斗爭的深入開展，腐敗現(xiàn)象進一步得到遏制，黨員違紀案件有所減少，人民群眾的滿意程度提高，要繼續(xù)堅定反腐敗必勝的信心。二是要清醒地認識到，形勢仍然嚴峻，必須堅定信心。我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以消除。反腐倡廉建設(shè)面臨許多新情況新問題。我們要充分認識反腐敗斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，既要樹立憂患意識，增強緊迫感，又要堅定信心，樹立長期作戰(zhàn)的思想。

第二，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。奪取反腐倡廉建設(shè)的新勝利，必須堅持黨的領(lǐng)導。當今世界，各國的政治制度不同，反腐敗的模式也不盡相同。改革開放以來，我們逐漸形成的反腐敗模式是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作政治體制下建立的，本質(zhì)上是政黨主導型的反腐敗模式。這是對人類文明的一大貢獻。我們必須堅定不移地加以堅持

第三，把科學發(fā)展觀貫徹到反腐倡廉建設(shè)中?？茖W發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略思想。反腐倡廉建設(shè)必須以科學發(fā)展觀為指導。一是反腐倡廉必須始終為促進發(fā)展服務。要緊緊圍繞黨中央關(guān)于科學發(fā)展的各項方針政策和重大決策部署，著力解決影響和干擾科學發(fā)展的突出問題，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供堅強的政治保障。二是堅持以人為本、執(zhí)紀為民?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本。反腐倡廉工作要堅持以人為本，重視民意、關(guān)注民生、維護民權(quán)，堅決查處違紀案件。三是增強反腐倡廉建設(shè)的科學性。要全面貫徹標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，做到懲治和預防兩手抓、兩手都要硬。真正做到教育、制度、監(jiān)督并重，使反腐倡廉建設(shè)與中國特色社會主義事業(yè)總體布局相適應。

第四，以改革創(chuàng)新精神推進反腐倡廉建設(shè)。以改革創(chuàng)新精神推進黨的建設(shè)是黨的十七大提出的重要任務。作為黨的建設(shè)的一個重要組成部分，反腐倡廉建設(shè)必須與時俱進、開拓創(chuàng)新。一是思想觀念要更新。當前，反腐倡廉建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問題，需要我們用新的眼光審視、判斷和分析新形勢，以改革創(chuàng)新精神加強反腐倡廉建設(shè)的各項工作。二是創(chuàng)新工作思路和方式方法。尤其是在促進權(quán)力陽光運行上要有新突破，在加強**監(jiān)督上有新舉措，在查辦案件上有新動作。三是創(chuàng)新體制、機制。在堅決懲治腐敗的同時，要更加注重治本，更加注重預防，更加注重制度建設(shè)，實現(xiàn)體制、機制和制度的改革創(chuàng)新，找出從源頭上防治腐敗的對策和辦法，不斷取得反腐倡廉建設(shè)的新成果。

黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風廉政建設(shè)和個人廉潔自律的實績贏得上級領(lǐng)導和全縣各級部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負黨，下不負民，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標作出新的更大的貢獻。

第二篇：鑒史問廉心得體會

“大道之行也，天下為公”

觀《鑒史問廉》有感

8集反腐倡廉紀錄片《鑒史問廉》，用個8個言簡意賅的題目，分別是：興衰之思、清官之念、清濁之辨、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重和千秋之評。通過反思歷史，追思廉吏，研思律令，歷史一直存在著光明和黑暗的交織，正義與邪惡的較量，一直飽含著血淚與悲情，也一直充滿著豪邁與偉大。不論歷史如何演進，對于公平正義的追求一直是我們中華文明的永恒主題。

秦朝，作為中國歷史上第一個統(tǒng)一的帝國，開創(chuàng)了中國的新紀元，但是，一個帝國，僅僅15年就傾覆了，真是千古興亡多少事。詩人杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！笔茄?，放眼看看“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“ 永宣之治”、“康雍乾盛世”，但是繁華過去，終將為后人哀。在歷朝歷代的更替中，告訴世人一個簡單的道理。作為一個為政者，應該正也。而對于一個國家來說，應當公也。廉則興，貪則衰。自古定理也。

一、歷史是人民的歷史，人是國家興亡的根本。人在歷史的長河中，一直都是主角中的主角。尤其是治理國家，能臣廉吏尤為顯得重要。“李沆、寇準、包拯、狄仁杰、董宣、張伯行、海瑞、屈原、文天祥、諸葛亮、王安 石、張家淦、張養(yǎng)浩、顧炎武、梁啟超、楊震、羊續(xù)、鄭板橋、范仲淹、岳飛、孫叔敖、召公……”，一個個鮮活的清官廉吏，仁人志士，用自己畢生的奮斗留下了供后人評說的人生傳奇。歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，也存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評判之中，他們相信歷史一定會記住自己的奮斗、犧牲和氣節(jié)。是的，歷史濃墨重彩的記住了他們的奮斗、犧牲和氣節(jié)。

懸魚太守羊續(xù)的故事告訴我們“大必作于小，多必作于少”，既然選擇入仕，就等于選擇了責任和清廉。東漢的羊續(xù)面對下屬送給他的一條白河鯉魚，公然的將他掛在了府衙的大門上，第二次他的下屬又送來一條更大的魚的時候，羊續(xù)讓來人將上次送的已經(jīng)風干的魚干一并帶走。自此，羊續(xù)用自己的清廉，贏得了百姓的擁護，匡正了當時的南陽郡的政風。包拯，一個家喻戶曉的名字，一個清正官員的化身，一個青天文化的標志。包拯曾在端州為官，當他調(diào)離時，百姓掙擁相送，當包拯在路途的船上發(fā)現(xiàn)有人送的一方端硯時，毫不猶豫的將硯臺拋入江水中。自此有了“包公不持一硯歸”的人間美談?！耙磺宥住钡拿勒勔矠楹笕私?jīng)久傳頌。說的是在清朝康熙年間，有一位名聞朝野的清官，他就是張伯行。他出任江蘇巡撫的時候立即發(fā)布《禁止饋送檄》的檄文，文中寫道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”因 科考舞弊案，張伯行遭噶禮陷害接受審理，當?shù)氐陌傩樟T市抗議，哭聲震動了揚州城。揚州百姓知道張伯行清廉不貪，不接受禮物，便用水果蔬菜相送。張伯行依然婉言拒絕，百姓們哭道：“公在任，止飲江南一杯水；今將去，無卻子民一點心。”最后張伯行只收了一棵青菜，兩塊豆腐（一清二白）。死后，皇帝賜謚”清恪"，意思是為官清廉，恪勤職守，很精確地概括了張伯行的一生。

縱觀歷史朝代，但凡有明君，就有能臣廉吏相扶，政治就清明，百姓就能安居樂業(yè)；但凡有昏君，就有貪腐惡吏相襯，搞得民不聊生，導致國破家亡。我們黨要求我們的領(lǐng)導干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，貪腐不治，亡黨亡國，這是歷史給我們總結(jié)的深刻教訓。

作為國家的管理者，身處在國家機關(guān)中的每一個工作人員，都應該為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。以國家前途為己任，以服務人民為根本，甘于奉獻，甘于吃苦，甘于清貧，甘于寂寥，甘于屈辱、甘于平凡。否則，就不要當官。當官是一種責任，不是享受；當官是一種奉獻，不是索取；當官是苦差事，不是光宗耀祖。而在現(xiàn)實生活在，很多官員顛倒了黑白，舍本逐末，忘記了本職，丟掉了黨性，強調(diào)了自己，忽略了百姓。

二、正本清源，清廉文化薪火相傳

正義可以遲到，卻不會缺席。正心、齊家、修身、平天下是仁人志士追求的境界。中華傳統(tǒng)文化的核心一直都是公平、公正和正義。春秋戰(zhàn)國時期，魯國公問政孔子，如何治理國家，孔子說“政者正也”，說的就是一個國家的領(lǐng)導者要行得正。在浩瀚的中華文明中，人們通過詩作、史書、戲曲、文物等等表現(xiàn)形式，表達心中對公平正義清官的向往?！对娊?jīng)》中有這樣朗朗上口的句子“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞?！痹诂F(xiàn)今河北省內(nèi)，有一個詩經(jīng)村，是詩經(jīng)文化的發(fā)祥地。西漢時期學者毛萇和毛亨來到這個村子，一直研究、傳授《詩經(jīng)》，使得秦朝焚書坑儒的文化浩劫之后得以流傳下來。自此，該村的人以詩書傳家，雖然是以農(nóng)為主，都是莊稼人，但是只要家里稍微有點條件，都供孩子上學，一直就是這樣。他們村的人以繼承祖輩悠久的詩書傳統(tǒng)為己任，自發(fā)地組織起來學詩、寫詩，使綿延了兩千多年的詩香書香繼續(xù)傳承下去。河南寶豐的馬街村，每年都有盛大的說書大會，人們自發(fā)的延續(xù)著中國的傳統(tǒng)文化。劇目《七品芝麻官》、《竇娥冤》都深刻的揭露了黑暗的朝政，用戲曲來表達自己對清明政治，清廉官員的渴望。鄭板橋，一個小小的知縣，但是他的一枝一葉總關(guān)情，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。他的“板橋竹風”，展現(xiàn)了文人狷介高格的風貌?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”成為范仲淹的千古絕唱，一個心系國家命運，關(guān)心百姓疾苦，嘔心瀝血推行慶歷新政改革，懲治貪腐，精簡機構(gòu)，卻落得貶官，當他看到好友送的《洞庭晚秋圖》時，一個一生都沒有去過岳陽樓的人，卻寫下了氣勢恢宏的《岳陽樓記》，范公的勤奮、正直，為國為民的精神激勵了一代又一代國人。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品格也成為中華民族品德的代表。

歷史是天下蒼生抒寫的，每一種文化符號的背后，都有著對現(xiàn)實的警示與告誡，穿越歷史的風雨，人民感受了歷史深處傳遞出來的聲音，走過時間的長河，文化的力量歷久而彌新。一代代清官廉吏，力量和正氣文化是根基，傳統(tǒng)文化是動力和源泉。正是因為有歷史，才有了今天的傳承，“毛澤東、周恩來、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、吳金印、吳英、程浩、史來賀、雷鋒、時傳祥……”這一個個都有一個響亮的名字，他們都叫共產(chǎn)黨員。

三、律令之矩，制度之重，國家興旺的保障

在今河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙大門口外東側(cè)，矗立著一通明代萬歷年間的石碑，這是內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的鎮(zhèn)館之寶之一：《三院禁約碑》。碑文中禁約的第一條是：禁止濫用應付；第二條禁約是：禁止前站勒索；第三條禁約是：禁止礦稅差使牌外橫索；禁約的第四條是：餼廩通義成規(guī)。此條中詳細的規(guī)定了地方驛站招待各級官員的用餐標準：招待京堂科道（一品或 二品）一桌膳銀是二錢五分，招待本省兩院（一品或二品）一桌膳銀是三錢，招待司道（三品或四品）一桌膳銀是二錢，招待府、廳（五品或六品）一桌膳銀是一錢五分。所有的招待標準刻在石碑上，永以為例，官員按照此規(guī)定執(zhí)行，誰也不能逾越一絲一毫。碑文被人們稱為刻在石頭上的反腐宣言。秦朝開創(chuàng)了監(jiān)察制度。漢朝有了察舉制度，回避制度；隋朝推行恩科，自此影響后世的科舉制度誕生；唐朝的諫官和御史制度；宋代的監(jiān)察制度更加完備。

每一個朝代為了鞏固政權(quán)，都在管家管理和人事管理上出臺很多行之有效的制度，以保證官員正常履職。鄧小平說的更是直接“好的制度可以讓壞人無法做壞事，壞的制度無法讓好人做好事”。是的，制度，是一把雙刃劍，中國漫長的封建社會中，歷朝歷代都創(chuàng)立了很多行之有效的監(jiān)察制度，在防治貪腐方面也發(fā)揮了巨大的作用。

社會中正義與邪惡、光明與黑暗總是如影隨形，但是曲折的道路前方，總是有正義與光輝在前方照耀著我們前行的道路。我們先人給我們留下了寶貴的精神財富，護佑我們開創(chuàng)中華文明的新輝煌。

第三篇：鑒史問廉心得體會

《鑒史問廉》觀后感

從2015年1月9日至16日中央九套播出由我省攝制的大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》，按照縣里要求，我全部看完了。這部紀錄片播放的非常及時，對我們當前全國的反腐形勢、廉政風暴是一次有力的配合。從文化根源上對我們反腐倡廉和民族心理進行一次總結(jié)和認知，使人民群眾增強對反腐倡廉的民族自信心，還有我們的歷史自信、文化自信，是一次綜合性的文化解剖，給全國人民上了一堂很好的歷史課。

《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求:“天下興亡，匹夫有責”。

邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責” 的擔當之中.廉潔的對岸就是腐敗，當廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的?？梢哉f，禮物是表達感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。

今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時加強制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

2015年元月16日

第四篇：鑒史問廉心得體會

堅 守

——觀《鑒史問廉》后心得體會

范聰聰 送表礦區(qū)初中 2014年1月

堅守

——觀《鑒史問廉》后心得體會

“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊?！毕嘈哦鄽q的人，多大多數(shù)都對這句歌詞異常熟悉，包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權(quán)勢，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對他持有崇高的敬意。

很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個朝代有能為民請命的廉官能史來守護他們，其實，現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個小小的村長，一個街道辦的主任，只要是能幫助百姓解決生活中的小麻煩，他們就會在不知不覺中成為人民心中的守護神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認認真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務，不貪不占，那就是清官，就是好官。

作為新時代的一名教師，我們該從哪些方面來要求自己，堅守好自己的崗位呢？我認為必須做好以下幾點：

首先，好教師必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。現(xiàn)在的時代是一個激烈競爭的時代，國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的就是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。

其次，必須熱愛自己的教育對象——學生。教師應該是一位雕塑大師，能將一塊壞材，用自己的思想和感情，將他雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學生并不存在好與差之分，因此，應該愛每一個學生。

第三，一個好教師還必須十分重視“言傳”之外的“身教”，要以自身的行為去影響學生，真正成為學生的表率。因此，教師的教學、待人接物、行為舉止、一言一行都必須認真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負責任。

總之，廉政對我們教師來說就是師德師風，良好的師德師風對于一個學校來說是十分重要的組成部分，只有師德師風良好的環(huán)境，學生才能健康茁壯的成長，老師才能取得良好的教學效果。所以，努力堅守在自己的崗位上，做好自己的本職工作，這就是最棒的，繼續(xù)加油吧！Never give up!

第五篇：鑒史問廉心得體會

鑒史問廉心得體會

Xx中學

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接到學校短信通知，利用周末時間觀看學習了《鑒史問廉》，是自己有很多的想法和收獲，下面把自己的心得體會說說；西晉的富豪官員們?yōu)楹蜗矚g斗富？唐朝何以從“貞觀之治”演變出“安史之亂”？北宋為何從一個空前富裕的盛世消失在歷史深處？

眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長，從先秦典籍《周禮》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、張養(yǎng)浩、孫嘉淦等清官廉吏的不斷涌現(xiàn)，廉政文化幾乎貫穿了一部中華文明史。梳理這些豐厚的廉政文化資源，對于雷霆反腐的當下而言，不無現(xiàn)實意義。

和“廉政文化”相對應的就是“腐敗文化”。腐敗文化嚴重損害著黨風、政風和民風，在這種情況下，以廉政文化提高官員的防腐拒變能力，顯得尤為重要?？倳浽赋?，研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設(shè)。

在此意義上而言，中央電視臺、河南省紀委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝的《鑒史問廉》，無疑是具有深刻現(xiàn)實意義的文化力作。如果說，河南省新聞出版廣電局旗下的河南影視集團之前推出的電影紀錄片《永遠的焦裕祿》為我們呈現(xiàn)了一位現(xiàn)代“廉吏”的榜樣，那么，《鑒史問廉》則深入歷史的肌理，讓我們從歷史的鏡鑒中尋找到反腐的文化力量。從這一點而言，這部紀錄片的拍攝把作風建設(shè)和反腐倡廉推向了一個新高度。

歷史是最好的老師，學史可以看成敗，鑒得失，知興替。《鑒史問廉》的制作和播出正當其時，它將為建設(shè)風清氣正的官場新生態(tài)吹響嘹亮號角。近日，中央電視臺連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。

在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標準是什么？孟子說“君為輕，民為重，社稷次之?！蔽矣X得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時候應該理解為國君，但是拿到今天來理解，應該解釋為為官之人；民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。?? 有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”； 有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮； 給人民作牛馬的，人民永遠記住他！把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。”其實這就是詩人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是對為官者清廉的寫照?！胺凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間?！边@是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認可。

縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現(xiàn)了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，2 滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮?。但是史冊上留下的是什么？是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇?！拔骱栉鑾讜r休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變?nèi)嗣駥λ麄兊脑u判。

細觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思?！敝模婇L鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實無華，其馨久而不滅。腐敗之風若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時之艷。總之，作為一名光榮的人名教師，更要廉潔執(zhí)教，班級管理要以傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》為向?qū)?，堅持每天早晨和本班六十六名學生誦讀《弟子規(guī)》晨起思勉文—下午放學后誦讀《弟子規(guī)》——夜幕心思文。讓德促教 讓德促學，教育學生見賢思齊，孝親尊師，日行一善，從孝敬父母開始，婉言謝絕家長的宴請。真誠對待每一個學生，不放棄任何一個學困生，掙取做個家長滿意，學生喜歡，校領(lǐng)導放心安心的優(yōu)秀老師，模范班主任，做好自己，讓文明廉潔之花開滿平羅四中這塊公平凈土的每個角落。