第一篇：家風(fēng)家訓(xùn)與黨風(fēng)政風(fēng)學(xué)習(xí)筆記（最終版）

家風(fēng)家訓(xùn)與黨風(fēng)政風(fēng)學(xué)習(xí)筆記

春節(jié)期間，央視以“家風(fēng)是什么”為題，在全國(guó)許多地方連續(xù)進(jìn)行了采訪報(bào)道，這個(gè)活動(dòng)引發(fā)對(duì)人們樹立和發(fā)揚(yáng)美好家風(fēng)的重視。家風(fēng)，指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處事方法，它是一種文化，一種 形而上的東西，摸不著，卻看得見，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的形式，影響著一代代家族成員。一個(gè)人生下來以后，就會(huì)受到家風(fēng)的薰陶。所謂“龍生龍，鳳生鳳”，在很大種度上，是由不同的家風(fēng)、家教、家訓(xùn)、家規(guī)造成的。

歷史上，有很多有作為的名人都有自己的家風(fēng)。譬如：“有德者皆由儉來也，儉以立名，侈以自敗”是北宋大政治家司馬光的家風(fēng)；“勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)”是晚清重臣曾國(guó)藩的家訓(xùn)家風(fēng)，一直為曾家后人所傳承；“做官不許發(fā)財(cái)” 是抗日民族英雄、愛國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌的家風(fēng)；而“不經(jīng)商、不賺錢。低調(diào)做人、清廉”則是開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東的家風(fēng)；“做自立、誠(chéng)實(shí)和正直的人”是劉少奇的家風(fēng)；“守法，低調(diào)”是鄧小平的家風(fēng)等等，勤奮，儉樸，務(wù)實(shí)，清廉，自立，誠(chéng)實(shí)，正直，守法，低調(diào)??讀這些大人物的家風(fēng)，無不令人動(dòng)容、令人心生感慨。在這些千差萬別、流芳千古的名人“家風(fēng)”里，或許從我們能得到一個(gè)啟示——完全可以找到“家風(fēng)”的一個(gè)共同特征，那就是：“家風(fēng)”的精髓必須是“健康的、積極向上的”。否則，不能稱之為“家風(fēng)”。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，一個(gè)家庭的家風(fēng)家規(guī)體現(xiàn)著各自的價(jià)值追求和傳承；無數(shù)個(gè)家庭的家風(fēng)匯聚起來，則構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值觀和精神狀態(tài)。家風(fēng)的背后，折射的是社風(fēng)民風(fēng)，也反映了黨風(fēng)政風(fēng)。家風(fēng)雖說只是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，卻是社風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ)，甚至對(duì)黨風(fēng)政風(fēng)也會(huì)產(chǎn)生重要影響。家風(fēng)不正，怎么會(huì)有好的民風(fēng)社風(fēng)、政風(fēng)黨風(fēng)？“家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)正，則政風(fēng)清；家風(fēng)正，則黨風(fēng)端?！眹?guó)家的長(zhǎng)治久安，社會(huì)的文明進(jìn)步，很大程度上取決于全體公民的思想道德水平的高低。古人云：“修身齊家治國(guó)平天下”。天下者，由大大小小的國(guó)、千千萬萬的家組成，從不同的家里選出的各級(jí)官員執(zhí)掌天下，因此，好的家風(fēng)家規(guī)成就優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)。

回溯歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)清正的家風(fēng)是許多歷史名臣和我們?cè)S多黨政干部的共同選擇。近年來，領(lǐng)導(dǎo)干部子女、家屬腐敗類案件一直呈上升趨勢(shì)，且多數(shù)是窩案串案，涉及面廣，影響惡劣。大多數(shù)官員腐敗案都與家庭成員有著密切關(guān)系，并且貪官大多都有不良家風(fēng)家規(guī)。家風(fēng)家規(guī)往往是作風(fēng)的反映。人之家風(fēng)正家規(guī)好，其人之工作作風(fēng)、生活作風(fēng)一般也正；人之家風(fēng)不正，家規(guī)不好，其人之工作作風(fēng)、生活作風(fēng)一般也不正。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)家規(guī)好壞，直接影響到社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)的好壞。古往今來的有識(shí)之士，無不把培養(yǎng)良好的家風(fēng)家規(guī)與個(gè)人的修身、立業(yè)緊密地聯(lián)系在一起。每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要下功夫培養(yǎng)良好的家風(fēng)家規(guī)，使家庭成為自己拒腐防變、永葆本色的最堅(jiān)實(shí)、最可靠的后方陣地。黨員干部要培養(yǎng)良好的家風(fēng)家規(guī)，隨著“重視家風(fēng)、管好家風(fēng)、扶正家風(fēng)”的觀念逐漸深入人心，黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)才會(huì)成效明顯。

我的家風(fēng)

我家的確沒有明文的規(guī)定“家風(fēng)”，但是父親無論在生活中還是工作中都是很嚴(yán)格地要求我，多做好事，多做善事，認(rèn)認(rèn)真真地把做好每件事，吃虧是福。記得有一年春節(jié)父親單位發(fā)了幾斤魚，別的同事都在撿大的活的魚，而我的父親把別人挑過的撿剩下的魚拿回家，還被我母親數(shù)落一番，而我父親抿嘴一笑連說“吃虧是福、吃虧是福嘛”。父親常對(duì)我講，人這一輩子，功名利祿，皆為身外之物，生不帶來死不帶去。想開點(diǎn)，這樣培養(yǎng)自己的寬厚大度，與同事相處，氣量要大些不要斤斤計(jì)較，要學(xué)會(huì)吃虧！這樣會(huì)得到理解和尊重！

回過頭來想想，雖然沒有波瀾壯闊，沒有大紅大紫，但是默默無聞也是一種人生格局吧，不是很好嘛！我也經(jīng)常教育女兒，在生活中，每個(gè)人都曾吃過虧，當(dāng)你吃虧的時(shí)候，我希望你能客觀地看待這件事，千萬不要著急上火，更不要與人爭(zhēng)吵，或者對(duì)別人拳腳相加。請(qǐng)你記住這句話——吃虧是福，塞翁失馬、焉知非福。

有人認(rèn)為，家風(fēng)只是民風(fēng)的一種，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣影響更大的，恐怕還是政風(fēng)、官風(fēng)。這話有一定道理，不過，官風(fēng)也是受著家風(fēng)制約的。凡為官者從小受到好家風(fēng)的薰陶，為官就可能一身正氣；缺少家教的，往往會(huì)呈現(xiàn)歪風(fēng)。宋包拯為官廉潔，執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)貴，公正處事，他在家訓(xùn)中，告誡子孫做官必須清廉，“不從吾志，非吾子若孫也。”在這樣家風(fēng)哺育下成長(zhǎng)起來的官員，帶給政壇官場(chǎng)的就會(huì)是正能量。反之，以官位驕人欺人的，如“我爸是李剛”之類，表明缺乏家教的人一旦為官多會(huì)為官場(chǎng)政壇增添負(fù)能量。家教家訓(xùn)的內(nèi)容是多方面的，不僅教誨子孫為人要正直、謙恭、誠(chéng)實(shí)、守信，要勤奮好學(xué)、積極向上，要勤勞儉樸、和睦友愛，同時(shí)也教誨子孫為官要勤政廉明，為民謀福?！吧鳠o以國(guó)驕人”，不要持權(quán)驕縱，周公旦對(duì)兒子的這一家訓(xùn)，幾千年來一直作為一種優(yōu)良家風(fēng)在代代延續(xù)。唐顏真卿任監(jiān)察御史直言獲罪，在被貶后寫給子孫的《守政帖》中，仍告誡子孫“政可守，不可不守。”清代林則徐要求子孫“切勿恃乃父之勢(shì)，與官府妄相往來”。他兒子做官后，他又要兒子“勿貪利祿，勿戀權(quán)位”，即使辭位，“官雖不做，人不可不做?！蔽尹h謝覺哉1950年在給子女的信中，教誨他們“做官”要做“焦官”，即做不為名不為利的好官。指出“官而不‘焦’，天下大亂，官而‘焦’了，轉(zhuǎn)亂為安?！边@表明，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，必然直接促進(jìn)“為政必以風(fēng)化德禮為先”，擴(kuò)大和提升優(yōu)良的官風(fēng)政風(fēng)。包括官員在內(nèi)的每個(gè)人，都是從小接受家庭教育影響長(zhǎng)大的，栽什么樹苗結(jié)什么果，撒什么種子開什么花。從一定意義上說，家風(fēng)不僅關(guān)乎一個(gè)家族一個(gè)家庭的命運(yùn)，也關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的好壞。家風(fēng)、民風(fēng)和官風(fēng)、政風(fēng)是緊緊聯(lián)系在一起的。

基于此，可以看出，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好壞，既與官風(fēng)政風(fēng)息息相關(guān)，也與民風(fēng)、家風(fēng)息息相關(guān)。如果說正在深入開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，正在深入進(jìn)行的反腐敗反“四風(fēng)”活動(dòng)，正有力地改善政風(fēng)官風(fēng)，那么，加強(qiáng)家風(fēng)家規(guī)教育，正是從民風(fēng)這一翼來改善社會(huì)風(fēng)氣。這一著也很重要。因?yàn)?，治?guó)首先要齊家。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，在一定意義上可以說，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的微縮，有好的家風(fēng)，才能匯聚起好的國(guó)風(fēng)。

家風(fēng)家訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)意義 黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。而好家風(fēng)好家訓(xùn)則是傳統(tǒng)文化的組成部分。為深入貫徹黨的十八大的精神，落實(shí)好中央文明辦“廳堂懸掛家訓(xùn)”的要求，全國(guó)各地開展了豐富多彩的“曬家風(fēng)誦家訓(xùn)”活動(dòng)。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭的文明進(jìn)步關(guān)系到整個(gè)社會(huì)文明程度的提高。自古以來，“家和萬事興”深深根植于中華民族的文化傳統(tǒng)中。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)正，則政風(fēng)清；家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。國(guó)家的長(zhǎng)治久安，社會(huì)的文明進(jìn)步，很大程度上取決于全體公民的思想道德水平的高低。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

家風(fēng)源于我國(guó)古代鄉(xiāng)土親緣社會(huì)，也就是傳統(tǒng)的家庭教育，包括傳承價(jià)值觀、論理觀與道德觀，也包括傳承的基本方法與規(guī)矩。優(yōu)良的家風(fēng)、家訓(xùn)其終極目的就是達(dá)到“家和”，達(dá)到“萬事興”，達(dá)到家族的世代繁盛。因此，“家訓(xùn)”的關(guān)鍵往往是在家庭中強(qiáng)調(diào)尊老撫幼，成員間互為體諒，坦誠(chéng)以處，包容信任，而禁忌猜疑、抱怨甚至指責(zé)。就絕大部分的家庭而言，各自的家訓(xùn)側(cè)重點(diǎn)是針對(duì)下一代，對(duì)下一代提出的嚴(yán)格要求，希望下一代能尊奉之，踐行之，并傳承下去。

中華民族自古就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的安世之道。千百年來，中華優(yōu)秀文化通過一代代家庭長(zhǎng)輩的言傳身教和家風(fēng)傳承，深入到每個(gè)中國(guó)人的血脈中。家風(fēng)、家訓(xùn)作為傳承中華文明的微觀載體，以一種無言的教育，潛移默化、潤(rùn)物無聲地影響著人們的心靈，對(duì)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有直接作用。中國(guó)的家訓(xùn)文化歷史悠久，最早萌芽于五帝時(shí)代，明清達(dá)到鼎盛。據(jù)《中國(guó)叢書綜錄》所列書目記載，我國(guó)古代公開出版的家訓(xùn)有120多種，包括《朱子家訓(xùn)》、《章氏家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》、《錢氏家訓(xùn)》等流傳至今，是中華傳統(tǒng)文化寶庫的重要組成部分。而在大興節(jié)儉辦事之風(fēng)的當(dāng)下，重溫一下這些古訓(xùn)更是大有裨益。我國(guó)歷代都有一些著名人物，他們?cè)诟髯缘募易逯卸贾贫藰O為嚴(yán)格的家法家規(guī)、家訓(xùn)家風(fēng)。

總書記在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)強(qiáng)調(diào)，“千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)”，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)?！笨倳涍€強(qiáng)調(diào)，“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用?！?/p>

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。家風(fēng)的形成，無關(guān)貧富，只關(guān)德行，家風(fēng)在一定程度上促進(jìn)和影響著社會(huì)之風(fēng)。從家風(fēng)看社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)是具體行動(dòng)，一個(gè)是精神層面，逐漸升華。家風(fēng)是社會(huì)的產(chǎn)物，與時(shí)俱進(jìn)，歷史的變革，或早或遲，總會(huì)賦予家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)以新的意蘊(yùn)，除舊布新。時(shí)下，引領(lǐng)崇德向善、奮發(fā)向上的時(shí)代風(fēng)尚，順理成章地成為家風(fēng)家訓(xùn)的重要內(nèi)涵。

“家風(fēng)”與“民風(fēng)”

“民風(fēng)”是指民眾的風(fēng)氣，民間的風(fēng)俗和風(fēng)尚。其實(shí)，一個(gè)國(guó)家和民族的“民風(fēng)”淳樸不淳樸，和構(gòu)成它的細(xì)胞——那千千萬萬個(gè)家庭的“家風(fēng)”有著直接關(guān)系。倘若每個(gè)家庭的“家風(fēng)”都純正、淳樸，那么整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣就會(huì)好轉(zhuǎn)；反之，倘若每個(gè)家庭的“家風(fēng)”都不純正、不淳樸，那么整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣就一定會(huì)爾虞我詐、戾氣橫生，繼而會(huì)危及到整個(gè)國(guó)家和民族的興衰輪替。

俗話說，妻賢夫禍少，兒孝家平安。一個(gè)好的“家風(fēng)”能使一個(gè)家庭人才輩出、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；一個(gè)好的“家風(fēng)”能影響到社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。鳳凰傳媒知名策劃人張雷先生一針見血指出：過去的家風(fēng)就是百善孝為先，仁義禮智信等等，家風(fēng)，即民風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣需要每個(gè)家庭擁有良好的家風(fēng)，方可改變國(guó)家的風(fēng)氣！這是一個(gè)廣義與狹義的綜合概念。

總而言之，“家風(fēng)”關(guān)乎一個(gè)家庭的安定幸福和諧與整體形象，它的一個(gè)家庭在社會(huì)上的立足之本、立家之基，必須是正能量的體現(xiàn)。不僅如此，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)還關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。因此，作為一個(gè)有良知的中國(guó)人，都應(yīng)該用正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀把自家“家風(fēng)”樹立起來，從而造福家人，造福社會(huì)！

黨風(fēng)政風(fēng)

黨風(fēng)即黨的作風(fēng)，是全黨在政治、思想、組織、工作、生活等方面體現(xiàn)黨性原則的一貫態(tài)度和行為，折射黨的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)黨的性質(zhì)、宗旨和世界觀。政風(fēng)是政府機(jī)關(guān)的工作效率、工作作風(fēng)，公務(wù)人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的言行所表現(xiàn)出的行為作風(fēng)和道德風(fēng)范，直接反映展示政府形象。民風(fēng)則是人民群眾在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成并被廣泛認(rèn)可的道德修養(yǎng)、處世態(tài)度和行為習(xí)慣，是人們自我約束、自我管理的行為準(zhǔn)則。

在中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟下，黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)并不是并行發(fā)展、齊頭并進(jìn)的，而是層次不同、地位各異，有著明確的從屬關(guān)系。三者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證關(guān)系。在“三風(fēng)”中，黨風(fēng)起主導(dǎo)作用，政風(fēng)是黨風(fēng)的實(shí)踐體現(xiàn)和延伸，民風(fēng)是觀測(cè)黨風(fēng)、政風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。

黨的十八大報(bào)告要求在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，這次教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題。這“四風(fēng)”是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。“四風(fēng)”問題解決好了，黨內(nèi)其他一些問題解決起來也就有了更好條件。習(xí)近平指出,教育實(shí)踐活動(dòng)要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高,以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。由此，我們可以看出黨中央對(duì)黨風(fēng)建設(shè)的高度重視。

黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)，分別處在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣體系的頂層、中端和基層。黨風(fēng)正則政風(fēng)清，政風(fēng)清則民風(fēng)淳。反之，若黨風(fēng)不端，政風(fēng)必不正，民風(fēng)必日下。可見，好的風(fēng)氣是抓出來的，更是促出來、帶出來的。扭住黨風(fēng)這一龍頭，就抓住了政風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)的源頭，就能帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的整體轉(zhuǎn)變。

政風(fēng)是黨風(fēng)的實(shí)踐體現(xiàn)和延伸，民風(fēng)是觀測(cè)黨風(fēng)、政風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)這一內(nèi)在聯(lián)系，啟示我們?cè)趯?shí)踐中既要堅(jiān)持抓黨風(fēng)、促政風(fēng)、帶民風(fēng)，又要運(yùn)用好民風(fēng)、政風(fēng)對(duì)改進(jìn)黨風(fēng)的積極作用，注重把形成良好政風(fēng)作為實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)好轉(zhuǎn)的具體途徑和載體，把淳樸民風(fēng)作為考量黨風(fēng)、政風(fēng)改進(jìn)的鏡子。堅(jiān)持把政府機(jī)關(guān)和公務(wù)員能否以廉政取信于民、以勤政造福于民，形成“廉潔、勤政、務(wù)實(shí)、高效”的政務(wù)環(huán)境，作為檢驗(yàn)“以優(yōu)良黨風(fēng)促政風(fēng)”成效的標(biāo)準(zhǔn)；把社會(huì)各行各業(yè)和人們?nèi)罕娛欠裥纬伞皭蹏?guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的民風(fēng)世風(fēng)。黨風(fēng)政風(fēng)的有效轉(zhuǎn)變，帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)實(shí)質(zhì)性好轉(zhuǎn)，人民群眾看到了實(shí)實(shí)在在、令人信服的作風(fēng)建設(shè)成效。

第二篇：關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)黨風(fēng)民風(fēng)政風(fēng)的知識(shí)競(jìng)賽

年************************“興家風(fēng)、淳民風(fēng)、正黨風(fēng)”知識(shí)小競(jìng)賽

一、必答題（每題10分，共12題）

規(guī)則：每輪各隊(duì)指定1名選手答題，其他選手不得提示、補(bǔ)充。選手答題后，要說“回答完畢”，說完“回答完畢”后，不得再進(jìn)行補(bǔ)充。答題時(shí)間不能超過一分鐘，超時(shí)要扣分。必答題答對(duì)加10分，答錯(cuò)不扣分。

1、“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！背鲎裕ˋ）。

A、《朱子家訓(xùn)》 B、《論語》 C、《顏氏家訓(xùn)》

2、中國(guó)歷史上有很多誠(chéng)信的典故，“一諾千金”就是其中之一。這個(gè)典故說的是秦朝時(shí)期（B）的故事。A、荊軻 B、季布 C、李斯

3、“烏鴉反哺”的故事是說烏鴉也懂得（B）。A、照顧孩子 B、孝敬母親 C、善待他人

4、新時(shí)期的黨員干部，只有以身作則，才能更好的領(lǐng)導(dǎo)和教育別人，形成良好的示范作用，正所謂“其身正不令而行；其身不正，雖令不從”。下列語句與此句意思相近的是（C）

A、靜以修身，儉以養(yǎng)德 B、根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，身正不怕影子斜 C、上不正，下參差（cēn cī）

5、“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了公民（C）層面的核心價(jià)值觀要求。

A、國(guó)家 B、社會(huì) C、個(gè)人、儒家理念“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是幾千年來無數(shù)知識(shí)分子的最高理想，這句話出自（C）

A、《論語》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》

7、“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，這幅由明朝政治家（B）撰寫的名聯(lián)，勸勉天下讀書人，也曾激勵(lì)過許多愛國(guó)志士為理想而奮斗。

A、顧炎武 B、顧憲成 C、黃宗羲

8、中國(guó)古代有“拱手禮”，表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該（B）。

A、左手握拳在內(nèi)，右手在外 B、右手握拳在內(nèi)，左手在外 C、雙手握拳

9、公民道德宣傳日是（A）

A、9月20日 B、9月22日 C、9月28日

10、四個(gè)自信分別是：道路自信、理論自信、制度自信和 自信。答案：文化自信。

11、“君子之守，修其身而天下平”。這句話是誰說的？（A）A、孟子 B、孔丘 C、荀子

12、在我國(guó)古代，長(zhǎng)輩十分重視子女的言傳身教，主要體現(xiàn)在“家訓(xùn)”類著作層出不窮。下面被視為開“家訓(xùn)”先河的著作是（A）A、《顏氏家訓(xùn)》 B、《朱子家訓(xùn)》 C、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》

10分，共9題）

規(guī)則一：各隊(duì)通過舉手進(jìn)行搶答，在主持人念完題說“開始搶答”后，選手方可舉手，搶先舉手要扣10分。各隊(duì)要認(rèn)真聽題，題目只念一遍，搶到題的隊(duì)不能要求主持人重復(fù)題目，并指定一名選手作答，其他選手可以提示、補(bǔ)充。搶答題答對(duì)加10分，答錯(cuò)扣10分。規(guī)則二：在主持人念完題后，各隊(duì)通過抓鬮方式進(jìn)行答題，凡抽到畫有對(duì)號(hào)√標(biāo)記的隊(duì)伍獲得答題權(quán)，并指定一名選手作答，其他選手可以提示、補(bǔ)充。搶答題答對(duì)加10分，答錯(cuò)扣10分。

1、“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”是出自 的 作品。答案：出自諸葛亮的《誡子書》。

2、黨的十八大以來，中央高度重視作風(fēng)建設(shè)，特別是下決心改變文風(fēng)會(huì)風(fēng)，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義。這就要求廣大黨員干部少說假、大、空的話，多說聯(lián)系生活實(shí)際的話，多做群眾需要的實(shí)事，真正做到“知行合一”?！爸泻弦弧痹谖覈?guó)歷史上是由誰提出的？（C）A、黃宗羲 B、陶行知 C、王陽明

3、五大發(fā)展理念是什么? 答案：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。

4、在我國(guó)古代有很多關(guān)于孝順的故事，比較有名的是“二十四孝”。其中，“扇枕溫衾（qin）”講的是（C）的故事。A、郭巨 B、黃庭堅(jiān) C、黃香、2014年7月15日，習(xí)近平同志出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會(huì)晤，致開場(chǎng)白引用了一句古文：“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥（qí jì）之速，非一足之力也?！边@句話出自（B）A、莊子 B、王府 C、司馬遷

6、德行是一種凝聚人心的力量，可以形成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。自古以來，為政者大多看重道德的力量，講究以德服人。我黨干部崇德向善，才能讓黨風(fēng)正、政風(fēng)清、民風(fēng)淳。“為政以德”的思想出自哪本典籍？(B)A、《孟子》 B、《論語》 C、《詩經(jīng)》

7、四項(xiàng)基本原則是指：堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持。答案：堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。

8、我省“轉(zhuǎn)變作風(fēng)改善發(fā)展環(huán)境建設(shè)年”活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)是在什么時(shí)間召開的？

答案：2018年4月8日。

9、世界衛(wèi)生日是每年的哪一天？ 答案：4月7日。

三、風(fēng)險(xiǎn)題（10分、20分、30分，共3題）

規(guī)則：選手從10分、20分、30分的風(fēng)險(xiǎn)題中選擇一道作答，分值不同，題目難易程度也不同。指定一名選手作答，其他選手可以補(bǔ)充，答題時(shí)間不能超過三分鐘。風(fēng)險(xiǎn)題答對(duì)加相應(yīng)分值，答錯(cuò)或不完整、不準(zhǔn)確要扣相應(yīng)分值。

10分題：曾國(guó)藩曾留下十六字箴（zhēn）言（家訓(xùn)）是什么？ 答案：“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤?！?/p>

20分題：請(qǐng)說出四個(gè)意識(shí)，四個(gè)全面分別指什么？

答案：“四個(gè)意識(shí)”是政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)?！八膫€(gè)全面”是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。

30分題：黃炎培32字家訓(xùn)是什么？

答案：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風(fēng)，肅若秋霜。取象于錢，外圓內(nèi)方。”

注：每隊(duì)有基礎(chǔ)分值100分

第三篇：家風(fēng)正 黨風(fēng)端 政風(fēng)清——優(yōu)秀家風(fēng)、家訓(xùn)主題征文

家風(fēng)正 黨風(fēng)端政風(fēng)清

——優(yōu)秀家風(fēng)、家訓(xùn)主題征文

“家風(fēng)正，則黨風(fēng)端；黨風(fēng)端，則政風(fēng)清”。黨的十八大以來，總書記在不同場(chǎng)合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”。由此可見，“家風(fēng)”不僅代表著一個(gè)家庭的道德傳統(tǒng)，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族精神風(fēng)貌的縮影，在很大程度上影響著我們的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。下面，我就結(jié)合日常工作、學(xué)習(xí)和生活中的一些感受，談一談我對(duì)家風(fēng)的理解。

在我國(guó)古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)和一些令人警醒的語句結(jié)合在一起的，其中蘇軾在《前赤壁賦》里說過的一句話令我記憶猶新——“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！币馑季褪歉嬲]我們：天地之間,萬物各有主宰,如果不屬于你的東西,即便是一絲一毫也不應(yīng)索取。我想這就是蘇軾的為人之道和立家之本吧。古人尚且如此，今人又何當(dāng)不為？無論歷史如何變遷，營(yíng)造清正廉潔的家風(fēng)永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚。但總有一小部分不法之徒，他們無視黨紀(jì)國(guó)法，將人民賦予他們的權(quán)利作為攫取個(gè)人利益的工具，自己貪污受賄在先，同時(shí)又任由貪腐風(fēng)氣在家中肆意滋長(zhǎng)，最終使自己和家人落得鋃鐺入獄的下場(chǎng)。中紀(jì)委于2014年查處的山東省委原常委、濟(jì)南市委原書記王敏涉嫌受賄一案就是這其中的代表案例，王敏案最大的特點(diǎn)就

第四篇：家訓(xùn)與家風(fēng)

家訓(xùn)與家風(fēng)

中國(guó)乃禮儀大國(guó)，可以負(fù)責(zé)任的說，中國(guó)是一

個(gè)完完全全由禮儀組成的國(guó)家。若無禮儀是根本不能在社會(huì)上立足的。禮儀，未必要轟轟烈烈，只需要一個(gè)細(xì)微的舉動(dòng)。禮儀，就仿佛一顆璀璨的明珠閃耀于人們心底最深處，亦是最難到達(dá)的地方。

中國(guó)乃文字大國(guó)，文字就像一位魔術(shù)師，能變

出歡笑，變出眼淚，變出感悟……中國(guó)的文字更可謂變化多端，博大精深。無論是文言文，還是白話文，都有自己的獨(dú)到，精辟之處。不過，在文言文和白話文中，都推崇著一大觀點(diǎn)：“珍惜時(shí)間就是珍惜生命”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！?/p>

我的家訓(xùn)家風(fēng)即為珍惜時(shí)間和注重禮儀。

時(shí)間都去哪兒了？朱自清云：“過去的日子如輕

煙，被微風(fēng)吹散了，如雨霧，被初陽蒸融了。”時(shí)間如流水，若想讓它停止，那么它反而流的更快。一分一秒，時(shí)間正與我們擦肩而過，隨之流逝的還有知識(shí)、成功、財(cái)富、成長(zhǎng)……與其讓時(shí)間流過，不如我們自己爭(zhēng)當(dāng)時(shí)間的主人。媽媽也為我制訂了一套方案，把時(shí)間有效的利用起來，盡量使浪費(fèi)的時(shí)間減到最低，把時(shí)間的威力發(fā)揮的淋漓盡致。父母常告誡我，人生只有兩種情況，一為“先甜后苦”，二為“先苦后甜”。

我選擇了后者，我發(fā)現(xiàn)“苦”就是穿了工作服的“甜”，而前者的“甜”則是穿了工作服的“苦”。

父母常給我灌輸這樣的思想：“禮之用，和為貴”學(xué)好禮儀，是為了一個(gè)字——和，無論與誰相處，“和”字都是必不可少的。“不知禮，無以立”學(xué)好禮儀，亦是為了一個(gè)字——立，“立”的高度和禮儀是密不可分的，“和”與“立”，成功者也。于是，見面說“您好”，祝賀說“恭喜”，請(qǐng)求說“勞駕”，對(duì)我來說已成為家常便飯。禮儀二字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則復(fù)雜，是一門學(xué)問，一個(gè)人若是精通了禮儀，在社會(huì)才得以立足，在別人面前也會(huì)受到尊敬……

中國(guó)乃家訓(xùn)家風(fēng)大國(guó)，若無家訓(xùn)，若無家風(fēng)，而放任自流的話，是不會(huì)成長(zhǎng)的。嚴(yán)格的家訓(xùn)家風(fēng)是人才最基礎(chǔ)的部分，好家訓(xùn)，好家風(fēng)，乃塑造成功的刻刀。

第五篇：建設(shè)良好家風(fēng) 促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)

建設(shè)良好家風(fēng) 促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng) ——黨員干部談家風(fēng)建設(shè)

家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安。

在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)建設(shè)的重要性，指出“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。

總書記的諄諄教誨在廣大黨員干部中引起強(qiáng)烈共鳴。大家認(rèn)為，“家風(fēng)建設(shè)”是一個(gè)永恒的話題，黨員干部要帶頭加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)清正家風(fēng)，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)，帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)。

“良好的家風(fēng)，給人生的德行操守系上‘第一?？圩印?家風(fēng)，作為一個(gè)家庭世代相傳的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，是殷實(shí)的家底，也是無形的財(cái)富。現(xiàn)代語境下的家風(fēng)，早已從親緣層面升華到文化層面，家風(fēng)成為我們共有價(jià)值的重要組成。不管社會(huì)如何變化，人們對(duì)家庭的情感不會(huì)變化，家風(fēng)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念也不會(huì)更移。

山西省文化廳干部翟丕鋒認(rèn)為：“家風(fēng)是從小就播撒在人心中的種子，是個(gè)人品行養(yǎng)成的基礎(chǔ)，能夠涵育、影響人一生。家風(fēng)還是一個(gè)家庭無形的‘名片’，能夠傳遞一個(gè)家庭做人做事的基本態(tài)度，展現(xiàn)家庭成員的精神面貌?！?/p>

“家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，人生的港灣和第一所學(xué)校。良好的家風(fēng)，給人生的德行操守系上‘第一粒扣子’?！闭憬『贾菔屑o(jì)委干部金偉東表示，良好的家風(fēng)有利于人格的塑造，潛移默化地影響個(gè)人的心靈；有利于家庭和睦，促進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)；有利于增加并弘揚(yáng)社會(huì)的“正能量”，匯聚成實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要力量。

中華民族歷來有重視家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，因家風(fēng)清廉質(zhì)樸、善良守信、進(jìn)取有為而贏得贊譽(yù)的名人賢士不勝枚舉。鄭板橋就以竹入聯(lián)：“咬完幾句有用書，可充飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫?！苯逃齼簩O做人要像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿。優(yōu)良家教、家風(fēng)的傳承已成為文明接續(xù)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

“家風(fēng)家訓(xùn)是我們中華民族傳承文明的縮影，一些著名家訓(xùn)還一度成為引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)向善向上的標(biāo)桿?！彼拇ㄊ〕啥际袦亟瓍^(qū)人民法院干部曾嵐說，“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德?！?/p>

“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是家庭私事，而是連著黨風(fēng)政風(fēng)” 一個(gè)普通家庭的家風(fēng)正不正，直接影響著家庭的接續(xù)發(fā)展。而領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的家風(fēng)情況，則直接影響著人民群眾對(duì)黨和政府的觀感。

“古語說，‘爾好誼，則民向仁而俗善；爾好利，則民好邪而俗敗’?！焙鲜∥膶W(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)干部黃文龍說，領(lǐng)導(dǎo)干部要當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，就必須掃凈門庭，建好家風(fēng)，做好表率，這樣才能風(fēng)行草從，引領(lǐng)社會(huì)崇德向善。

“領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)好壞，是檢驗(yàn)自身作風(fēng)過硬與否的‘試金石’，也是群眾了解黨風(fēng)政風(fēng)狀況的窗口。如焦裕祿、谷文昌、楊善洲等先進(jìn)典型，用一生詮釋了人民公仆愛民為民的情懷，讓老百姓看到了共產(chǎn)黨人的精氣神。黨員干部以身作則，用良好家風(fēng)熏陶和感染他人，就能夠帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)全面向好?！眹?guó)家網(wǎng)信辦干部朱峰告訴記者。

領(lǐng)導(dǎo)干部的良好家風(fēng)能夠帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣，匯聚清正廉潔的正能量。而不良家風(fēng)則不僅使自己家破人敗，更嚴(yán)重帶壞官場(chǎng)風(fēng)氣，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

從近年來查處的一些腐敗案件看，無論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢交易所”，諸類丑劇均是以親情把家人串聯(lián)成利益共同體，上演父子上陣、夫妻串通、兄弟勾結(jié)的戲碼。

“這類‘全家腐’的問題說明一個(gè)道理，沒有好的‘家風(fēng)’，就很難有好的‘黨風(fēng)政風(fēng)’?！痹颇鲜‰p柏縣委黨校干部王錫云認(rèn)為，“領(lǐng)導(dǎo)干部如果連自己的家庭都管理不好，何談管理一方事業(yè)，服務(wù)一方群眾？因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)作為重要內(nèi)容，以良好的家風(fēng)為全社會(huì)作出榜樣?！?/p>

湖北省鄖西縣干部張顯壘認(rèn)為，家風(fēng)會(huì)在潛移默化中影響領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水準(zhǔn)和價(jià)值取向，最終影響群眾對(duì)黨和政府的看法?！耙虼?，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是家庭私事，而是連著黨風(fēng)政風(fēng)?！?“領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，嚴(yán)格要求，帶頭建設(shè)好家風(fēng)” 在中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷“趕考”的崢嶸歲月里，老一輩革命家克勤克儉、優(yōu)良醇厚的家風(fēng)始終激勵(lì)著后人向其看齊，律己修身。周恩來為身邊親友定下“十條家規(guī)”，包括“看戲以家屬身份買票入場(chǎng)，不得用招待券”；“不許請(qǐng)客送禮”；“不許動(dòng)用公家的汽車”等。

陳云要求家人、親屬“以普通勞動(dòng)者身份自居，不搞特殊化”。在擔(dān)任中財(cái)委主任時(shí)，陳云夫人于若木也在中財(cái)委機(jī)關(guān)工作，但她一直堅(jiān)持騎自行車去機(jī)關(guān)，沒搭過一次公車。

羅榮桓在彌留之際交代子女：“我沒有遺產(chǎn)留給你們，沒有什么可以分給你們的。爸爸就留一句話：堅(jiān)信共產(chǎn)主義這一偉大真理，永遠(yuǎn)干革命?！?/p>

“我們黨歷來重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，周恩來等老一輩革命家都是重視家風(fēng)的典范?！闭憬←愃屑o(jì)委干部黃悌王認(rèn)為，在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家作出了榜樣，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)秉承優(yōu)良傳統(tǒng)，以身作則，嚴(yán)格要求，帶頭建設(shè)好家風(fēng)。

金偉東認(rèn)為，黨員干部要在修身立德上做好表率，就應(yīng)做好“繼承和發(fā)揚(yáng)”兩篇文章。“首先要帶頭繼承好‘孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥’八端等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的DNA，對(duì)家人要嚴(yán)格教育，嚴(yán)格管理，強(qiáng)化言傳身教作用；其次要見賢思齊，帶頭發(fā)揚(yáng)老一輩革命家家風(fēng)建設(shè)的珍貴遺產(chǎn)，樹立看齊意識(shí)，強(qiáng)化榜樣作用，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)，帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)?！?/p>

“領(lǐng)導(dǎo)干部建好家風(fēng)，首先要有精神上的‘源頭活水’，多聽長(zhǎng)輩教誨，多交良師益友，多讀有益之書，多從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。”翟丕鋒告訴記者，“此外，還要加強(qiáng)對(duì)子女的管教和約束，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)‘干部子弟’也是社會(huì)中平等的一員，不能讓‘我爸是李剛’之類的特權(quán)意識(shí)滋生蔓延?！?/p>