第一篇：2011屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案11

第四單元

中國(guó)特色社會(huì)主義文化

重點(diǎn)難點(diǎn)(高考考點(diǎn)梳理)：

第八課

走進(jìn)文化生活

文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響,發(fā)展大眾文化的要求,如何看待落后文化和腐朽文化

第九課 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化＋綜合探究：感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化

如何看待傳統(tǒng)文化和外來文化,發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想和要求,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

第十課

文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容，社會(huì)主義榮辱觀與公民道德基本規(guī)范，思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

框題導(dǎo)學(xué)（閱讀思考，探究交流，學(xué)以致用）

第八課

走進(jìn)文化生活

第一框題

色彩斑斕的文化生活（適當(dāng)整合教材）

自主學(xué)習(xí)篇

讀書摘要 自我檢測(cè) 落實(shí)“雙基” 預(yù)習(xí)達(dá)標(biāo)

（一）辨證地、全面地認(rèn)識(shí)大眾傳媒和文化市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)人們文化生活的影響

（1）文化生活多樣性的原因：，大眾傳媒的影響，使文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇。（2）文化生活的喜與憂

①喜：原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。

表現(xiàn)：能充實(shí)人們的______________, 傳播____ ________；使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高_(dá)____ ________，引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)________________。②憂：原因：，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

表現(xiàn)：有些部門和單位在 的驅(qū)動(dòng)下，不顧

，肆意生產(chǎn)、銷 售

的文化產(chǎn)品；有些文化產(chǎn)品迎合 ；有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”；等等。

③啟示：文化市場(chǎng)越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要。

（二）.發(fā)展大眾文化的要求

（1）含義：面向

，反映

，為人民大眾所喜聞樂見的文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

（2）原因：①我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出

、、的特點(diǎn)。②為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。（3）要求：(略，見合作交流篇)

合作交流篇

師生互動(dòng) 釋疑解惑 拓展思維 明辨是非

1·文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對(duì)人們文化生活的影響

見87頁最后兩段 【知識(shí)點(diǎn)撥】

1.什么是大眾文化――只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

【特別提醒】 “大眾文化”這一概念不同學(xué)者在理解上存在差異。但無論怎樣理解，大眾文化通常都具有以下特點(diǎn)：以贏利為目的，采用現(xiàn)代科技和機(jī)器設(shè)備規(guī)?；厣a(chǎn)文化產(chǎn)品，通過市場(chǎng)運(yùn)作和大眾傳媒廣泛傳播，為社會(huì)大眾所廣泛接受和參與。而我們所講的大眾文化即社會(huì)主義大眾文化，它具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在內(nèi)容上要反映人民的利益與呼聲，是先進(jìn)的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級(jí)趣味的，是人民大眾真正需要的文化；二是在形式上為人民大眾所喜聞樂見。因此，不能將社會(huì)主義大眾文化與一般意義上的大眾文化混為一談。辨析：時(shí)尚文化就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。時(shí)尚文化是指在短時(shí)期內(nèi)特定社會(huì)群體所崇尚的文化消費(fèi)或文化體驗(yàn)。時(shí)尚文化并不等于先進(jìn)文化，有些時(shí)尚的東西往往是披著時(shí)尚的外衣卻宣揚(yáng)落后甚至腐朽的文化。而我們倡導(dǎo)的大眾文化在內(nèi)容上必須是先進(jìn)的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級(jí)趣味的。因此，不能把兩者混淆。

2．怎樣發(fā)展大眾文化

(1)遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。(2)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。(3)努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。(4)大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

學(xué)以致用篇

探究創(chuàng)新 強(qiáng)化認(rèn)知 提升能力 陶冶情操

一、單項(xiàng)選擇題

1、針對(duì)部分媒體“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了端莊”的現(xiàn)象，正確的做法應(yīng)該是

A、嚴(yán)厲打擊，堅(jiān)決取締

B、文化多元，鼓勵(lì)支持

C、加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)

D、不聞不問，放任自流

2、當(dāng)諸如《哈利波特》《神秘島》等外國(guó)作品接二連三地風(fēng)靡我國(guó)時(shí)，我們本土原創(chuàng)的未成人文學(xué)作品，至今還拿不出一部家喻戶曉、人人喜愛的經(jīng)典之作。其主要原因就在于我國(guó)當(dāng)前的未成年人文藝作品的內(nèi)容脫離了未成年人的實(shí)際，文藝創(chuàng)作的過程脫離了未成年人的主體。這啟示我們

A、要提高人民的素質(zhì)，反對(duì)文化霸權(quán)主義

B、要繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民的需求 C、吸收人類的優(yōu)秀文化為我所用

D、文化創(chuàng)作要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾

3、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：力爭(zhēng)到“十一五”期末，城市的文化設(shè)施、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和文化產(chǎn)品基本滿足居民就近便捷享受文化服務(wù)的需要，在農(nóng)村基本解決農(nóng)民看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播難的問題。這體現(xiàn)了我國(guó)文化發(fā)展要堅(jiān)持 A、為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向

B、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針

C、城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展D、把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一 4.北京師范大學(xué)教授于丹用通俗易懂的方式解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語》，立足于“唯用”的角度，通過經(jīng)典文學(xué)給現(xiàn)代人以宇宙觀、人生觀、處世之道、人格修養(yǎng)等方面的啟迪，受到了中國(guó)國(guó)內(nèi)大眾的歡迎。這告訴我們

（）A.大眾傳媒更能豐富人的精神世界B.大眾喜愛的文化就是我們所要倡導(dǎo)的文化 C.電視文化是我國(guó)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)D.創(chuàng)新形式可以使傳統(tǒng)文化更貼近群眾

5.發(fā)展大眾文化要堅(jiān)持“三貼近”的原則。下面對(duì)其中的“貼近群眾”的理解正確的是

A.只要群眾需要，就一定盡力滿足B.以人民群眾的喜好作為評(píng)判文化先進(jìn)性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.著眼于大多數(shù)人民群眾的文化需要，體現(xiàn)我國(guó)大眾文化的發(fā)展要求 D.把觀眾投票數(shù)的多少作為評(píng)判文化先進(jìn)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

6.2009年12月8日，全國(guó)“掃黃打非”辦等九部門在京召開電視電話會(huì)議，部署在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。全面凈化互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體環(huán)境，努力建立良好的網(wǎng)絡(luò)文明風(fēng)尚。這表明

A.國(guó)家將對(duì)文化場(chǎng)所進(jìn)行直接的經(jīng)營(yíng)管理B.文化市場(chǎng)具有盲目性和商業(yè)性

C.國(guó)家加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)D.娛樂場(chǎng)所是庸俗和低俗趣味文化的發(fā)源地

7.2009年國(guó)慶節(jié)期間，文化部推出多臺(tái)優(yōu)秀劇目和大型藝術(shù)展覽，涵蓋了京劇、昆曲、話劇、地方戲曲、兒童劇、歌劇、舞劇、音樂劇等藝術(shù)門類，體現(xiàn)了近年來舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域的豐碩成果。這些活動(dòng)

（）A.把提倡多樣化放在首位B.堅(jiān)持了“百花齊放、百家齊鳴”的方針

C.會(huì)削弱馬克思主義在文化生活中的指導(dǎo)地位D.會(huì)使經(jīng)典文化更具生命力

二、非選擇題

8·清明節(jié)，是我國(guó)人民祭奠祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，用一些物品祭奠祖先無可厚非，原來一盅清酒、一束鮮花就可以代表的追思之情，現(xiàn)已異化為讓祖先充分享受現(xiàn)代生活，從“轎車”“別墅”等常規(guī)祭品到“私人醫(yī)生”、“財(cái)博工具”甚至“搖頭丸”等。祭品日顯邪化、越來越低級(jí)、越來越庸俗。

(1)上述材料說明了什么文化現(xiàn)象？

(2)你認(rèn)為應(yīng)該怎樣加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)？

第八課

走進(jìn)文化生活

第一框題

CD ADCCB 8〃(1)上述材料說明一些品味低下、庸俗的文化仍有一定的市場(chǎng)，應(yīng)該對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，大力發(fā)展先進(jìn)的、健康的、有益的文化。

(2)①加強(qiáng)文化市場(chǎng)的法制建設(shè)，用法律手段來管理和引導(dǎo)文化市場(chǎng)。②加強(qiáng)思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們自覺抵制落后文化、腐朽文化。③為人民群眾提供更多的、類型多樣的，先進(jìn)的、健康的、面向廣大人民群眾的，反映人民利益呼聲的社會(huì)主義大眾文化。

第二篇：XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案3

XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案3

第二課

文化對(duì)人的影響（重新整合教材知識(shí)）

感受文化的影響＋文化塑造人生

自主學(xué)習(xí)篇、文化對(duì)人影響的文化對(duì)人的影響來自于特定的，來自于各種形式的。

2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)：①文化影響的的__________、_________。②文化影響人的_________、____________、__________。

3、文化對(duì)人們影響的特點(diǎn)：

⑴文化對(duì)人的影響，具有

的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的；文化對(duì)人的影響不都是

、的。

⑵文化對(duì)人的影響具有___________的特點(diǎn)。、、是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

4?文化對(duì)人的影響作用――文化塑造人生（任何文化對(duì)人都具有塑造作用）

（1）優(yōu)秀文化能夠豐富。

積極參加

，不斷豐富自身的，是培養(yǎng)的重要途徑。

（2）優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)___________________

（3）優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)________________________。

人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在人的、和

等方面，優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著

的作用。

合作交流篇

一、文化影響人的表現(xiàn)

．文化影響人們的交往行為和交往方式

交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。

2．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

教材14頁最后1段

注意：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不能據(jù)此認(rèn)為不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同，因?yàn)楦髅褡宓纳鐣?huì)實(shí)踐有其共同性，有普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有某些相同或相似之處。

辨析：不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同。

解析：見上

二、文化影響人的特點(diǎn)

．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的。

參加健康向上的文化活動(dòng)具有重要意義 教材16頁1段

文化的影響不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的，應(yīng)該主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)。

2．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

解析見教材16頁最后1段 17頁第1段

【注意】

第一，在各種各樣的文化活動(dòng)中，人們得到思想啟示、精神享受、情感陶冶等，無不是在潛移默化中進(jìn)行。

第二，文化對(duì)人的影響盡管是深遠(yuǎn)持久的，但并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。

辨析：文化環(huán)境決定一個(gè)人的文化素養(yǎng)。

解析：文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人總要在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。因此，處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。文化的影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。只有主動(dòng)接受健康向上的文化熏陶，才會(huì)形成較高的文化素養(yǎng)。

辨析：文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，是一成不變的。

文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式等方面的影響都是深遠(yuǎn)而持久的。特別是作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

文化對(duì)人的影響盡管是深遠(yuǎn)持久的，但并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也會(huì)得到改造。

三、文化對(duì)人的影響作用

?文化“豐富精神世界”，這里的文化是指優(yōu)秀文化。

（1）文化對(duì)人的精神世界的影響主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人人格的塑造上。不同的文化環(huán)境對(duì)人格的形成具有不同的影響。優(yōu)秀的文化作品，能夠使人的心靈得到凈化，思想境界得到提升，不良文化對(duì)人們的人格形成產(chǎn)生消極的影響。

積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的作用 教材18頁最后1段

2．增強(qiáng)精神力量――優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。

3．促進(jìn)人的全面發(fā)展

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人的全面發(fā)展的內(nèi)容：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

【特別強(qiáng)調(diào)】

．任何文化對(duì)人都有塑造作用，文化“豐富精神世界”，這里的“文化”是指優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化、健康文化。

2．人作為有生命的存在物，既有物質(zhì)需要，也有精神需要。

3．人的精神世界的豐富和精神力量的增強(qiáng)是統(tǒng)一的。

4．人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期，人的全面發(fā)展的具體要求和內(nèi)容也不同。

辨析：人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是同步的。

解析：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

社會(huì)發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人的發(fā)展不能脫離社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展又反作用于社會(huì)發(fā)展。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善。社會(huì)發(fā)展的水平和人的全面發(fā)展的程度都是逐步提高、永無休止的歷史過程，具有漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性。

學(xué)以致用篇

1.一位美國(guó)游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪

資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒有什么區(qū)別。”這表明

①中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式基本相同 ②部分美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化存在誤讀 ③中

國(guó)人與美國(guó)人的思維方式完全不同 ④文化背景差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

A.①②

B.①③

c.②③

D.②④

2.文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響

①來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)②具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ③決定著人們思維方式的形成 ④表現(xiàn)在文化對(duì)人的全面發(fā)展起促進(jìn)作用

A.①③

B.①④

c.①②

D.③④

第十一屆全運(yùn)會(huì)的成功舉辦，離不開忙碌在訓(xùn)練館、賽場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)、城市路口的廣大志愿者，他們發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，為全運(yùn)會(huì)作出了貢獻(xiàn)。據(jù)此回答3～4題。

3.弘揚(yáng)志愿者精神有利于

①感召人們提高思想道德素質(zhì) ②感召人們提高科學(xué)文化素質(zhì) ③感召人們提高健康素質(zhì) ④促進(jìn)我們提高社會(huì)發(fā)展水平

A.①

B.①②

c.①②③

D.①②③④

4.在志愿者精神的激蕩之下，并不是人人都受到相同的影響，這是因?yàn)?/p>

A.文化影響人是深遠(yuǎn)持久的 B.文化影響人是潛移默化的 c.文化影響人是主動(dòng)感悟的 D.文化影響人是形式各異的

5.x疆各民族都有不同的見面禮節(jié)：維吾爾族人把右手放在左邊的胸前，把身體向前傾側(cè)三十度，然后說：“薩拉木來坤”；哈薩克族人伸出手握住對(duì)方的手，表示尊重和熱情，并說：“薩拉木來坤”，同時(shí)還要問七八個(gè)“阿曼”；俄羅斯族人一般要擁抱，并親吻面額，一般人見面時(shí)只握手，并說：“孜德拉斯維基”。材料說明了

A.交往方式不同，價(jià)值觀不同

B.文化具有潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響

c.文化影響著人的交往行為、交往方式

D.文化能豐富人的精神世界

6.XX年10月1日，慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年慶典在北京舉行。慶典展示了我國(guó)各方面的成就，極大地鼓舞了人民的民族自尊心和自豪感。上述材料表明

A.文化是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分

B.優(yōu)秀文化是開拓進(jìn)取的思想觀念

c.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

D.優(yōu)秀文化能夠推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展

7.XX年12月4日，第七屆中國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會(huì)在北京展覽館隆重開幕。以“陽

光網(wǎng)絡(luò)?創(chuàng)新生活”為主題的本屆網(wǎng)博會(huì)，云集了網(wǎng)絡(luò)教育、動(dòng)漫、游戲、文學(xué)、音

樂、視頻、軟硬件及網(wǎng)吧等文化市場(chǎng)領(lǐng)域的80余家企業(yè)。通過博覽會(huì)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，這是因?yàn)?/p>

A.網(wǎng)絡(luò)文化是最具時(shí)代性的現(xiàn)代大眾文化 B.網(wǎng)絡(luò)文化的影響是深遠(yuǎn)持久、快速直接的

c.文化競(jìng)爭(zhēng)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

D.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的價(jià)值觀念、行為方式的影響越來越大

8.XX年11月29日，中國(guó)移動(dòng)宣布從30日起，對(duì)所有wAP類業(yè)務(wù)合作伙伴暫停計(jì)費(fèi)，并進(jìn)行全面清理，斬?cái)嘁x色情網(wǎng)站收費(fèi)鏈條。運(yùn)營(yíng)商之所以要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，是因?yàn)?/p>

①文化是人所創(chuàng)造的，為人所特有 ②文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) ③網(wǎng)絡(luò)是人們文化生活的物質(zhì)載體 ④文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

A.①②③④

B.①②③

c.②③④

D.②④

9.XX年9月12日至10月6日，上海旅游節(jié)成功舉辦。旅游節(jié)期間上海推出55條“世

博之旅”線路，另外，“新滬上八景”評(píng)選、上海街舞大賽、城市景觀燈光藝術(shù)評(píng)

比等新項(xiàng)目也逐一推出，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。舉辦旅游節(jié)

①基于文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以巨大影響的考慮 ②出于文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 的考慮 ③是文化傳播的手段④可以陶冶人的性情，促進(jìn)全面發(fā)展

A.②

B.①②

c.①②③

D.①②③④

0.著有《道德箴言集》的法國(guó)一代圣哲拉羅什富科重視智慧與健康的統(tǒng)一，他認(rèn)為，智慧之于靈魂猶如健康之于身體。我國(guó)古人也崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念。這啟示我們

A.人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過程

B.優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用

c.必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面促進(jìn)人的全面發(fā)展

D.古代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展

二、非選擇題

1.黨的十七大報(bào)告指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的

長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果?！睒?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)。對(duì)于這一戰(zhàn)略思想，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義。文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有極其重要的意義。社會(huì)主義文化的建設(shè)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

為什么說“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義”？

運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”的知識(shí)回答文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義。

2.開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨和全國(guó)人民的重大舉措。XX年9月4日，全黨深入開展第三批學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。運(yùn)用文化生活知識(shí)，探討深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的必要性。

三、社會(huì)實(shí)踐探究題

了解校訓(xùn)，分析學(xué)校自習(xí)文化的獨(dú)到之處，總結(jié)分析校園文化在高一階段對(duì)自己產(chǎn)生了哪些影響，與同學(xué)交流心得體會(huì)。

第二課

第一框

DccDc

第二框題

cDDDc

6?文化能夠反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。關(guān)注深刻的文化內(nèi)涵，大力發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化，可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。文化影響人們的交往方式和交往行為，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，能夠增強(qiáng)人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。可見，文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有極其重要的意義。

7?文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響和相互交融為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和方向保證，促進(jìn)政治文明和社會(huì)的全面進(jìn)步。用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨和全國(guó)人民，有助于提高人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)有助于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

第三篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

第三單元 中華文化與民族精神

一、綜合解說

【地位作用】

本單元承接第二單元，全面回答了中華文化的突出特點(diǎn)、中華文化的力量表現(xiàn)、中華民族精神的基本內(nèi)涵以及大力弘揚(yáng)和培育民族精神等一系列問題。從內(nèi)容上看，本單元是第二單元的深化和展開，又是第四單元的基礎(chǔ)。因此，本單元在整個(gè)教材體系中起到承上啟下的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為兩課，第六課—一我們的中華文化；第七課——我們的民族精神。

第六課包括兩個(gè)框題：第一框“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”，第二框“博大精深的中華文化”。

第一框分三目。第一目從具體材料和圖片入手，提出課堂探究，引出中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然后表述中華文化的輝煌歷程；第二目從文字和史學(xué)典籍角度論證中華文化薪火相傳，一脈相承，并從其特有的包容性，論證其原因；第三目分析中華文化的衰微原因和怎樣再創(chuàng)中華文化新的輝煌。

第二框分為三目。第一目從具體材料入手，提出課堂探究，然后從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)角度論證中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；第二目分析了不同區(qū)域文化的形成原因與其之間的關(guān)系；第三目分析了各民族文化的異彩紛呈，論證了各民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

通過本課學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，自覺學(xué)習(xí)，積極投身社會(huì)主義建設(shè)的熱情。

第七課包括兩個(gè)框題：“永恒的中華民族精神”和“弘揚(yáng)中華民族精神”。

第一框共有三目。第一目從中華文化力量的集中表現(xiàn)為切入點(diǎn)，引發(fā)出中華民族精神，并重點(diǎn)講了中華民族精神的重大作用；第二目主要從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度分別講了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的形象在中華民族身上的突出表現(xiàn)；第三目以愛國(guó)主義在中華民族中的核心地位為切入點(diǎn)，在講述愛國(guó)主義的具體性基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)期愛國(guó)主義的主題——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

3.11歸納以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。

四、單元導(dǎo)語：

綜觀文化傳承與創(chuàng)新之路，我們不禁會(huì)進(jìn)一步思考：中華文化有什么突出特點(diǎn)?中華文化的力量表現(xiàn)在哪里?什么是中華民族精神?今天，我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神?這些就是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，我們會(huì)看到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。當(dāng)前，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第六課 我們的中華文化

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要見證是文字和史學(xué)典籍(2)文字的作用、意義(3)史學(xué)典籍

(4)中華文化的包容性

(5)文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義(6)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志(7)不同區(qū)域的文化(8)各民族文化

◇理解：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明(2)漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證(3)如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌(4)中華文化博大精深的重要表現(xiàn)

(5)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)(6)不同的區(qū)域文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義(7)各民族文化特征、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義 ◇分析

(1)聯(lián)系實(shí)際說明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是當(dāng)今世界一上唯一沒有中斷的文明(2)透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，說明中華文明博大精深的原因

(3)聯(lián)系我國(guó)各地實(shí)際說明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說明我國(guó)民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

2、能力目標(biāo)

(1)培養(yǎng)同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

(3)培養(yǎng)同學(xué)們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識(shí)。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，為將來投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華

文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

三、【整體感知】：

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解中華文化的發(fā)展歷程，了解中華文化與其他文化相比的突出特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。理解中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，各民族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)回顧以前歷史課中所學(xué)的中華文化和世界文化部分內(nèi)容。(2)回顧地理課本中我國(guó)不同民族和區(qū)域的特點(diǎn)。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)舉辦講座或演示一些古代文明的相繼衰落、中斷、湮滅和我園漢字字體演變過程的資料，來理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)特征。

(2)考察或參觀有關(guān)的生產(chǎn)工藝、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、建筑工程等，深入理解中華文化的博大精深，理解中華民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

(3)通過搜集或演示各民族的不同語言、文字、風(fēng)俗等資料，深入理解我國(guó)不同地區(qū)、不同民族的獨(dú)特文化，都反映著各自的歷史、地緣因素，深入理解各民族文化是中華之瑰寶。中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的，這種文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感的認(rèn)識(shí)，姓示了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。(4)撰文：“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”或“中華文化的博大精深”，以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。

六、【課文導(dǎo)語】：

世界上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化．它們是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)。中華各民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。博大精深。中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷續(xù)至今的古老文明。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、古代輝煌的歷程

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識(shí)，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

◇探究提示：圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比論文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程(見下表)發(fā)展時(shí)期 殷周 春秋戰(zhàn) 秦 漢 隋唐時(shí)期 宋元明 明清

時(shí)期

天命神權(quán)思想、“敬文化思想

德保民” 思想 國(guó)時(shí)期

促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展

古代中華

儒家

文化高速

學(xué)說

發(fā)展，并

確立

以博泛吸

至尊

收外域文

地位

化

延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué) 推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后封建社會(huì)影響較大 諸子蜂起 百家爭(zhēng)鳴

近代西方文化傳入

在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 逐漸形成了古代中華文化思想雛形

在中華文化史上具有劃時(shí)代意義

儒家思想正式形成

進(jìn)入氣勢(shì)恢宏的全勝時(shí)代

中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊

◇課堂探究：美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館．他贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來?！蹦隳転檫@個(gè)結(jié)論作出進(jìn)一步佐證嗎?

◇點(diǎn)撥：“文化名人”介紹我國(guó)儒學(xué)宗師孔子的生平，主要評(píng)析他對(duì)中華文化的重要影響。

◇課堂練習(xí)：

中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是()A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．秦朝 C．隋唐時(shí)期 D．明清時(shí)期 答案：B 解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時(shí)期的特點(diǎn)。在中華文化發(fā)辰吏上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是泰朝，它統(tǒng)一了多民族文化．形成了統(tǒng)一的中華文化．相比以前的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴而言．是時(shí)代文化的飛躍。故選B。其他三項(xiàng)對(duì)中華文化的影響不是題干的所指，故不選。

（二）、薪火相傳，一脈相承

1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一

那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。

◇課堂練習(xí)：

中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是()A．發(fā)源地不同 B．傳承的民族不同

C．傳承的范圍、地區(qū)不同 D．傳承的時(shí)問不同

答案：D 解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明菥火相傳，傳承至今，故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證——漢字與史書典籍（1）、漢字

①作用：

文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

②意義：

文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進(jìn)民族凝聚力中的巨大作用。

(2)史書典籍。

①意義：

是中華文化一脈相傳的重要見證。②原因：

中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。

③我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：

規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國(guó)古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華民文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見證。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明中華民族自古以來重視吏書其籍．我固的史書其籍種類多、規(guī)模大、存留豐富、影響深遠(yuǎn)，記戴傳承中隼文明的發(fā)展歷程，是中華文化一脈相傳的重要見證。

◇課堂練習(xí)：

下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是()①發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒④我國(guó)民族眾多．方古也較多

A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一脈相承。其中①是從時(shí)間歷程上證明②是從漢字上證明．③是從史學(xué)其籍上證明。④不符題干要求，故選C項(xiàng)．

3、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

◇課堂練習(xí)：

下列對(duì)中華文化包容性的看法正確的有()①對(duì)中華文化的發(fā)展，有重要促進(jìn)作用 ②融合了其他民族的文化 ③吸收、借鑒其他民族文化，并與之和諧相處 ④增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

答案：D 解析：本題考查中華文化包客性的相關(guān)知識(shí)。其中②明顯錯(cuò)誤．故選D

（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 1．中華文化的衰微

在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過程。

◇課堂探究：

(1)憶一億，17、18世紀(jì)的地界發(fā)生哪些變化?(2)查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?(3)想一想，近代中華文化的衰微與國(guó)家的衰落是什么父系? ◇探究提示：

(1)①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命．資本主義開始取代封建主義

②在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。

③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念更加開放，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識(shí)增強(qiáng)。

④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。

⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國(guó)家展開殖民掠奪與，各大洲之間相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。

(2)①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想．中國(guó)思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面； ③人們封建落后意識(shí)濃厚．民族、民主意識(shí)薄弱。④以中因?yàn)橹行牡臇|亞文化圈浙漸稿失。

⑤西學(xué)大量傳入中田，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。(3)①國(guó)家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國(guó)家衰落是文化衰落的決定性因素。

②文化衰落是國(guó)家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國(guó)家衰落．不利于國(guó)家發(fā)展?！笳n堂練習(xí)：

近代中國(guó)文化衰微的原因有()①中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落 ②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運(yùn)動(dòng)出；④洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn) A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④ 答案：A 解析：本題考查文化衰微的原因，故①②正確。③④恰相反，維新運(yùn)動(dòng)有助于思想進(jìn)步，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有助于國(guó)家強(qiáng)大。故選A 2．如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌

本知識(shí)點(diǎn)教材從三方面分析論證：第一層論證了再創(chuàng)中華文化新的輝煌的重要因素；第二層論證在實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的曲折探索中得到的結(jié)論；第三層論證了實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的嶄新一頁。(1)在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

(2)實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

(3)今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

◇注意：

在近代中國(guó)·中國(guó)封建勢(shì)力和西方列強(qiáng)相勾結(jié)，使中固淪為半殖民地豐封建社會(huì)，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無數(shù)仁人志士苦苦探求救亡圖強(qiáng)之路。事實(shí)證明：農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能贏得反列強(qiáng)、反封建斗爭(zhēng)的勝利不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良運(yùn)動(dòng)，注定要失??；資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命．也不能完成民族、民主革命的任務(wù)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民進(jìn)行28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

第二框題 博大精深的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

◇課堂探究：參考上述事例，結(jié)合你所學(xué)過的歷史知，可否對(duì)中華文化的特色及其對(duì)世界的貢獻(xiàn)作出描述?

◇探究提示：(1)中華文化的特色是輝煌燦爛。博大精深，文化內(nèi)容既反映上層人們生活，也貼近百姓；園林設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)地域差異，南方園林多體現(xiàn)居者閑適心境，北方園林多呈現(xiàn)皇權(quán)的尊榮顯青；傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，許多古代科技居世界前列，火藥、指南針、印刷術(shù)實(shí)現(xiàn)科技劃時(shí)代的發(fā)展．

(2)對(duì)世界的貢獻(xiàn)：傳統(tǒng)文化光輝燦爛，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)走在世界前列。中華文化圈的形成及傳播對(duì)亞洲乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用宋元時(shí)期中國(guó)三大發(fā)明先后西傳，對(duì)近代西方費(fèi)產(chǎn)階級(jí)改造舊社會(huì)產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用，積極推動(dòng)了近代社會(huì)的到來。1．中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟

(1)作用：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。(2)中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。

(3)文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。

◇注意：文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)。作為上層建筑．它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會(huì)，折射人類共同情感又承戴獨(dú)特民族傳統(tǒng)。

◇點(diǎn)撥：相關(guān)健接說明中國(guó)古典小說四大名著內(nèi)容博大，語言雅俗共賞，深刻反映社會(huì)生活，皮影戲也是我國(guó)民間藝術(shù)的組成部分，反映中華民族豐富創(chuàng)造力。

◇課堂練習(xí)：

下列對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)不正確的是()A．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久

B．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富。形式絢爛多彩 C．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

D．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，占居首位

答案：D 解析：題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項(xiàng)都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨(dú)特風(fēng)格占有重要位王，但不是首位。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深

教材從兩個(gè)方面分析了科學(xué)技術(shù)這一知識(shí)點(diǎn)。第一層從科學(xué)技術(shù)與民族文明的關(guān)系分析；第二層分析了巾國(guó)科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)和意義。證明中華文明的博大精深。(1)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。(2)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。②特點(diǎn)：總的來說，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明我國(guó)科學(xué)技術(shù)在古代就處于世界領(lǐng)先地位。中華民族是一個(gè)勤勞、智慧和富

有創(chuàng)造力的民族。

◇課堂探究：選擇你最熟悉的一項(xiàng)，談?wù)勛约旱囊娊?，與學(xué)們交流共享。

◇探究提示：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，是古代中國(guó)的四大發(fā)明。它們問世以后逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展．

火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎階層日益衰落；火器的進(jìn)步還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。從此，西歐率先邁入近代社會(huì)，創(chuàng)造出眾多讓世界發(fā)生巨變的成果。

◇課堂練習(xí)：

下列關(guān)于我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化重要性的看法正確的是()A．科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志

B．我國(guó)的“神舟”五號(hào)載人航天成功體現(xiàn)了我國(guó)科技處于世界前列 c．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn) D．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)了中華文化的博大精深 答案：D 解析：注意題干考查的是“我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)”，故A、B項(xiàng)不選。題干強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)中華文化重要性”，故C項(xiàng)不選，只有D項(xiàng)符合題意，故選D項(xiàng)。

（二）、一方水土，一方文化

這里講述了我國(guó)不同的區(qū)域文化，區(qū)域文化的絢爛多彩也體現(xiàn)了中華文化的博大。

1、豐富多彩的區(qū)域文化

教材從三個(gè)方面分析，首先分析了區(qū)域文化的成因，其次分析了不同區(qū)域文化的關(guān)系，最后分析其具體表現(xiàn)。(1)成因：

我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(2)不同區(qū)域文化之問的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)具體表現(xiàn)：

吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征?！簏c(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)自然、歷史、地理、社會(huì)等因素不同，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會(huì)歷史條件影響較大。它們都體現(xiàn)了中華文化的多樣性、博大的特征。

◇課堂探究：

(1)你能從“水性使人通?山性使人塞”的意義上，說明吳越文化和滇黔文化的差異嗎?(2)如果把這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)什么新的特點(diǎn)嗎? ◇探究提示：

(1)說明吳越文化流動(dòng)和開放性強(qiáng)，滇黔文化內(nèi)斂性強(qiáng)。

(2)這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點(diǎn)是：歷史悠久，內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風(fēng)情。

◇課堂練習(xí)：

下列對(duì)“一方水土．一方文化”理解正確的有()A．這是由我國(guó)各地的自然條件千差萬別、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同造成的 B．這體現(xiàn)了我國(guó)文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征 D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合答案：A 解析：A項(xiàng)是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同．文化特征不同。B項(xiàng)不符合題意，沒有體現(xiàn)“精深”。C項(xiàng)是題干的一方面的具體表現(xiàn)．沒有全面概括題干主旨，D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

（三）、中華之瑰寶．民族之驕傲

1．我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)(1)我國(guó)的雕刎建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。

例如：敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。

(2)許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。

例如：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩?！笞⒁猓?民族文化深深地體現(xiàn)著各民族的風(fēng)俗和精神面貌，通過一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學(xué)、舞蹈、習(xí)俗、信仰、衣著等方方面面。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩。史詩的篇幸結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、語言風(fēng)格等具有蒙古族說唱藝術(shù)的特點(diǎn)。從民族文學(xué)角度反映了本民族的文化生活．同時(shí)也為中華文化增添了絢麗色彩。

◇課堂探究：

(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務(wù)有什么特點(diǎn)?(2)你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目及演奏的樂器嗎? ◇探究提示：

(1)新疆舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈活，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動(dòng)作瀟灑豪放，輕快利落，不時(shí)出

現(xiàn)戛然靜止和幽默風(fēng)趣的小動(dòng)作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂比較緩隉，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動(dòng)作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動(dòng)，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風(fēng)格特點(diǎn)不同，所以群眾習(xí)慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。

(2)蒙古族音樂的最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂和舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂曲和器樂曲340多首，長(zhǎng)期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉)Ⅺ我的花兒》已成為國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際聲樂壇上經(jīng)常演唱的曲目。

2．多民族文化對(duì)中華文化的意義

此知識(shí)點(diǎn)教材從四個(gè)方面分析：第一，分析民族文化與中華文化關(guān)系；第二，分析了民族文化的地位；第蘭，分析民族文化之間的關(guān)系；第四，總結(jié)其意義。

(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。

(2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關(guān)系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”說明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)既有本民族的色彩，又有中華文化的共性。我國(guó)的民族文化豐富多彩，中華文化博大、深厚。

◇課堂練習(xí)：

中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A．民族文化顯示了中華民族厚重的義化底蘊(yùn) B．民族文化是各民族特有的，其他民族尤認(rèn)同感 C．民族文化既有民族特性，義有中華文化共性 D．都是中華之瑰寶，民族之驕傲 答案：B 解析：本題考查民族文化與中華文化的關(guān)系。A、c、D項(xiàng)都正確表達(dá)了民族文化的意義、特點(diǎn)，只有B項(xiàng)錯(cuò)誤，民族文化雖是本民族特點(diǎn)的深刻表現(xiàn)，但都是中華文化的組成部分，得到其他民族的認(rèn)同，是民族凝聚力強(qiáng)大的表現(xiàn)。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：本課主要講解了中華文化的突出特征，首先分析了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷程、具體原因、表現(xiàn)；然后分析了中華文化的博大精深的具體表現(xiàn)，如古代的文學(xué)藝術(shù)、科技和不同的區(qū)域文化、民族文化，從而深層次地認(rèn)識(shí)了中華文化的全貌。

2．把握本課主干知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)大樹，系統(tǒng)掌握全課內(nèi)容，并注意知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第四篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》_3

高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

第三單元 中華文化與民族精神

一、綜合解說

【地位作用】

本單元承接第二單元，全面回答了中華文化的突出特點(diǎn)、中華文化的力量表現(xiàn)、中華民族精神的基本內(nèi)涵以及大力弘揚(yáng)和培育民族精神等一系列問題。從內(nèi)容上看，本單元是第二單元的深化和展開，又是第四單元的基礎(chǔ)。因此，本單元在整個(gè)教材體系中起到承上啟下的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為兩課，第六課—一我們的中華文化；第七課——我們的民族精神。

第六課包括兩個(gè)框題：第一框“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”，第二框“博大精深的中華文化”。

第一框分三目。第一目從具體材料和圖片入手，提出課堂探究，引出中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然后表述中華文化的輝煌歷程；第二目從文字和史學(xué)典籍角度論證中華文化薪火相傳，一脈相承，并從其特有的包容性，論證其原因；第三目分析中華文化的衰微原因和怎樣再創(chuàng)中華文化新的輝煌。

第二框分為三目。第一目從具體材料入手，提出課堂探究，然后從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)角度論證中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；第二目分析了不同區(qū)域文化的形成原因與其之間的關(guān)系；第三目分析了各民族文化的異彩紛呈，論證了各民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

通過本課學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，自覺學(xué)習(xí)，積極投身社會(huì)主義建設(shè)的熱情。

第七課包括兩個(gè)框題：“永恒的中華民族精神”和“弘揚(yáng)中華民族精神”。

第一框共有三目。第一目從中華文化力量的集中表現(xiàn)為切入點(diǎn)，引發(fā)出中華民族精神，并重點(diǎn)講了中華民族精神的重大作用；第二目主要從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度分別講了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的形象在中華民族身上的突出表現(xiàn)；第三目以愛國(guó)主義在中華民族中的核心地位為切入點(diǎn)，在講述愛國(guó)主義的具體性基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)期愛國(guó)主義的主題——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

3.11歸納以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。

四、單元導(dǎo)語：

綜觀文化傳承與創(chuàng)新之路，我們不禁會(huì)進(jìn)一步思考：中華文化有什么突出特點(diǎn)?中華文化的力量表現(xiàn)在哪里?什么是中華民族精神?今天，我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神?這些就是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，我們會(huì)看到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。當(dāng)前，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第六課 我們的中華文化

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要見證是文字和史學(xué)典籍(2)文字的作用、意義(3)史學(xué)典籍

(4)中華文化的包容性

(5)文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義(6)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志(7)不同區(qū)域的文化(8)各民族文化

◇理解：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明(2)漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證(3)如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌(4)中華文化博大精深的重要表現(xiàn)

(5)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)(6)不同的區(qū)域文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義(7)各民族文化特征、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義 ◇分析

(1)聯(lián)系實(shí)際說明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是當(dāng)今世界一上唯一沒有中斷的文明(2)透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，說明中華文明博大精深的原因

(3)聯(lián)系我國(guó)各地實(shí)際說明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說明我國(guó)民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

2、能力目標(biāo)

(1)培養(yǎng)同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

(3)培養(yǎng)同學(xué)們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識(shí)。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，為將來投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

三、【整體感知】：

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解中華文化的發(fā)展歷程，了解中華文化與其他文化相比的突出特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。理解中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，各民族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)回顧以前歷史課中所學(xué)的中華文化和世界文化部分內(nèi)容。(2)回顧地理課本中我國(guó)不同民族和區(qū)域的特點(diǎn)。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)舉辦講座或演示一些古代文明的相繼衰落、中斷、湮滅和我園漢字字體演變過程的資料，來理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)特征。(2)考察或參觀有關(guān)的生產(chǎn)工藝、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、建筑工程等，深入理解中華文化的博大精深，理解中華民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

(3)通過搜集或演示各民族的不同語言、文字、風(fēng)俗等資料，深入理解我國(guó)不同地區(qū)、不同民族的獨(dú)特文化，都反映著各自的歷史、地緣因素，深入理解各民族文化是中華之瑰寶。中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的，這種文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感的認(rèn)識(shí)，姓示了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。(4)撰文：“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”或“中華文化的博大精深”，以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。

六、【課文導(dǎo)語】：

世界上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化．它們是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)。中華各民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。博大精深。中華文

明是人類文明史上唯一沒有中斷續(xù)至今的古老文明。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、古代輝煌的歷程

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識(shí)，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

◇探究提示：圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比論文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程(見下表)殷周 春秋戰(zhàn)

發(fā)展時(shí)期 秦 漢 隋唐時(shí)期 宋元明 明清

時(shí)期 國(guó)時(shí)期

延續(xù)隋唐文天命神古代中華促進(jìn)了儒家化的輝煌、并權(quán)思文化高速統(tǒng)一的學(xué)說在史學(xué)、文學(xué)近代西想、“敬諸子蜂起 發(fā)展，并文化思想 民族文確立藝術(shù)、科學(xué)等方文化德保百家爭(zhēng)鳴 以博泛吸化的發(fā)至尊方面成就巨傳入

民” 思收外域文展 地位

大，并產(chǎn)生宋想 化

明理學(xué)

對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 在中華文化史上具有劃時(shí)代意義

推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后封建社會(huì)影響較大 在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 逐漸形成了古代中華文化思想雛形 儒家思想正式形成

進(jìn)入氣勢(shì)恢宏的全勝時(shí)代

中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊

◇課堂探究：美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館．他贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來。”你能為這個(gè)結(jié)論作出進(jìn)一步佐證嗎?

◇點(diǎn)撥：“文化名人”介紹我國(guó)儒學(xué)宗師孔子的生平，主要評(píng)析他對(duì)中華文化的重要影響。

◇課堂練習(xí)：

中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是()A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．秦朝 C．隋唐時(shí)期 D．明清時(shí)期

答案：B 解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時(shí)期的特點(diǎn)。在中華文化發(fā)辰吏上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是泰朝，它統(tǒng)一了多民族文化．形成了統(tǒng)一的中華文化．相比以前的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴而言．是時(shí)代文化的飛躍。故選B。其他三項(xiàng)對(duì)中華文化的影響不是題干的所指，故不選。

（二）、薪火相傳，一脈相承

1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一

那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。

◇課堂練習(xí)：

中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是()A．發(fā)源地不同 B．傳承的民族不同

C．傳承的范圍、地區(qū)不同 D．傳承的時(shí)問不同

答案：D 解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明菥火相傳，傳承至今，故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證——漢字與史書典籍（1）、漢字

①作用：

文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

②意義：

文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進(jìn)民族凝聚力中的巨大作用。

(2)史書典籍。

①意義：

是中華文化一脈相傳的重要見證。②原因：

中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。

③我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：

規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國(guó)古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華民文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見證。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明中華民族自古以來重視吏書其籍．我固的史書其籍種類多、規(guī)模大、存留豐富、影響深遠(yuǎn)，記戴傳承中隼文明的發(fā)展歷程，是中華文化一脈相傳的重要見證。

◇課堂練習(xí)：

下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是()①發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒④我國(guó)民族眾多．方古也較多

A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一脈相承。其中①是從時(shí)間歷程上證明②是從漢字上證明．③是從史學(xué)其籍上證明。④不符題干要求，故選C項(xiàng)．

3、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解?！笳n堂練習(xí)：

下列對(duì)中華文化包容性的看法正確的有()①對(duì)中華文化的發(fā)展，有重要促進(jìn)作用 ②融合了其他民族的文化 ③吸收、借鑒其他民族文化，并與之和諧相處 ④增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

答案：D 解析：本題考查中華文化包客性的相關(guān)知識(shí)。其中②明顯錯(cuò)誤．故選D

（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 1．中華文化的衰微

在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過程。

◇課堂探究：

(1)憶一億，17、18世紀(jì)的地界發(fā)生哪些變化?(2)查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?(3)想一想，近代中華文化的衰微與國(guó)家的衰落是什么父系? ◇探究提示：

(1)①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命．資本主義開始取代封建主義

②在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。

③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念更加開放，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識(shí)增強(qiáng)。

④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。

⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國(guó)家展開殖民掠奪與，各大洲之間相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。

(2)①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想．中國(guó)思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面； ③人們封建落后意識(shí)濃厚．民族、民主意識(shí)薄弱。④以中因?yàn)橹行牡臇|亞文化圈浙漸稿失。

⑤西學(xué)大量傳入中田，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。

(3)①國(guó)家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國(guó)家衰落是文化衰落的決定性因素。②文化衰落是國(guó)家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國(guó)家衰落．不利于國(guó)家發(fā)展?！笳n堂練習(xí)：

近代中國(guó)文化衰微的原因有()①中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落 ②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運(yùn)動(dòng)出；④洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn) A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④ 答案：A 解析：本題考查文化衰微的原因，故①②正確。③④恰相反，維新運(yùn)動(dòng)有助于思想進(jìn)步，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有助于國(guó)家強(qiáng)大。故選A 2．如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌

本知識(shí)點(diǎn)教材從三方面分析論證：第一層論證了再創(chuàng)中華文化新的輝煌的重要因素；第二層論證在實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的曲折探索中得到的結(jié)論；第三層論證了實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的嶄新一頁。(1)在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

(2)實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。(3)今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

◇注意：

在近代中國(guó)·中國(guó)封建勢(shì)力和西方列強(qiáng)相勾結(jié)，使中固淪為半殖民地豐封建社會(huì)，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無數(shù)仁人志士苦苦探求救亡圖強(qiáng)之路。事實(shí)證明：農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能贏得反列強(qiáng)、反封建斗爭(zhēng)的勝利不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良運(yùn)動(dòng)，注定要失??；資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命．也不能完成民族、民主革命的任務(wù)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民進(jìn)行28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

第二框題 博大精深的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

◇課堂探究：參考上述事例，結(jié)合你所學(xué)過的歷史知，可否對(duì)中華文化的特色及其對(duì)世界的貢獻(xiàn)作出描述? ◇探究提示：(1)中華文化的特色是輝煌燦爛。博大精深，文化內(nèi)容既反映上層人們生活，也貼近百姓；園林設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)地域差異，南方園林多體現(xiàn)居者閑適心境，北方園林多呈現(xiàn)皇權(quán)的尊榮顯青；傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，許多古代科技居世界前列，火藥、指南針、印刷術(shù)實(shí)現(xiàn)科技劃時(shí)代的發(fā)展．

(2)對(duì)世界的貢獻(xiàn)：傳統(tǒng)文化光輝燦爛，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)走在世界前列。中華文化圈的形成及傳播對(duì)亞洲乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用宋元時(shí)期中國(guó)三大發(fā)明先后西傳，對(duì)近代西方費(fèi)產(chǎn)階級(jí)改造舊社會(huì)產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用，積極推動(dòng)了近代社會(huì)的到來。

1．中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟

(1)作用：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。(2)中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。

(3)文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。

◇注意：文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)。作為上層建筑．它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會(huì)，折射人類共同情感又承戴獨(dú)特民族傳統(tǒng)。

◇點(diǎn)撥：相關(guān)健接說明中國(guó)古典小說四大名著內(nèi)容博大，語言雅俗共賞，深刻反映社會(huì)生活，皮影戲也是我國(guó)民間藝術(shù)的組成部分，反映中華民族豐富創(chuàng)造力。

◇課堂練習(xí)：

下列對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)不正確的是()A．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久

B．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富。形式絢爛多彩 C．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

D．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，占居首位

答案：D 解析：題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項(xiàng)都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨(dú)特風(fēng)格占有重要位王，但不是首位。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深

教材從兩個(gè)方面分析了科學(xué)技術(shù)這一知識(shí)點(diǎn)。第一層從科學(xué)技術(shù)與民族文明的關(guān)系分析；第二層分析了巾國(guó)科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)和意義。證明中華文明的博大精深。

(1)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。(2)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

②特點(diǎn)：總的來說，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明我國(guó)科學(xué)技術(shù)在古代就處于世界領(lǐng)先地位。中華民族是一個(gè)勤勞、智慧和富有創(chuàng)造力的民族。

◇課堂探究：選擇你最熟悉的一項(xiàng)，談?wù)勛约旱囊娊?，與學(xué)們交流共享。

◇探究提示：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，是古代中國(guó)的四大發(fā)明。它們問世以后逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展．

火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎階層日益衰落；火器的進(jìn)步還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。從此，西歐率先邁入近代社會(huì)，創(chuàng)造出眾多讓世界發(fā)生巨變的成果。

◇課堂練習(xí)：

下列關(guān)于我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化重要性的看法正確的是()A．科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志

B．我國(guó)的“神舟”五號(hào)載人航天成功體現(xiàn)了我國(guó)科技處于世界前列 c．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn) D．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)了中華文化的博大精深 答案：D 解析：注意題干考查的是“我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)”，故A、B項(xiàng)不選。題干強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)中華文化重要性”，故C項(xiàng)不選，只有D項(xiàng)符合題意，故選D項(xiàng)。

（二）、一方水土，一方文化

這里講述了我國(guó)不同的區(qū)域文化，區(qū)域文化的絢爛多彩也體現(xiàn)了中華文化的博大。

1、豐富多彩的區(qū)域文化

教材從三個(gè)方面分析，首先分析了區(qū)域文化的成因，其次分析了不同區(qū)域文化的關(guān)系，最后分析其具體表現(xiàn)。(1)成因：

我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

(2)不同區(qū)域文化之問的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)具體表現(xiàn)：

吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征。◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)自然、歷史、地理、社會(huì)等因素不同，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會(huì)歷史條件影響較大。它們都體現(xiàn)了中華文化的多樣性、博大的特征。

◇課堂探究：

(1)你能從“水性使人通?山性使人塞”的意義上，說明吳越文化和滇黔文化的差異嗎?(2)如果把這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)什么新的特點(diǎn)嗎? ◇探究提示：

(1)說明吳越文化流動(dòng)和開放性強(qiáng)，滇黔文化內(nèi)斂性強(qiáng)。

(2)這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點(diǎn)是：歷史悠久，內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風(fēng)情?！笳n堂練習(xí)：

下列對(duì)“一方水土．一方文化”理解正確的有()A．這是由我國(guó)各地的自然條件千差萬別、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同造成的 B．這體現(xiàn)了我國(guó)文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征 D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合答案：A 解析：A項(xiàng)是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同．文化特征不同。B項(xiàng)不符合題意，沒有體現(xiàn)“精深”。C項(xiàng)是題干的一方面的具體表現(xiàn)．沒有全面概括題干主旨，D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

（三）、中華之瑰寶．民族之驕傲

1．我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)(1)我國(guó)的雕刎建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。

例如：敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。(2)許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。

例如：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩。

◇注意： 民族文化深深地體現(xiàn)著各民族的風(fēng)俗和精神面貌，通過一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學(xué)、舞蹈、習(xí)俗、信仰、衣著等方方面面。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩。史詩的篇幸結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、語言風(fēng)格等具有蒙古族說唱藝術(shù)的特點(diǎn)。從民族文學(xué)角度反映了本民族的文化生活．同時(shí)也為中華文化增添了絢麗色彩。

◇課堂探究：

(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務(wù)有什么特點(diǎn)?(2)你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目及演奏的樂器嗎? ◇探究提示：

(1)新疆舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈活，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動(dòng)作瀟灑豪放，輕快利落，不時(shí)出現(xiàn)戛然靜止和幽默風(fēng)趣的小動(dòng)作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂比較緩隉，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動(dòng)作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動(dòng)，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風(fēng)格特點(diǎn)不同，所以群眾習(xí)慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。

(2)蒙古族音樂的最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂和舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂曲和器樂曲340多首，長(zhǎng)期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉)Ⅺ我的花兒》已成為國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際聲樂壇上經(jīng)常演唱的曲目。2．多民族文化對(duì)中華文化的意義

此知識(shí)點(diǎn)教材從四個(gè)方面分析：第一，分析民族文化與中華文化關(guān)系；第二，分析了民族文化的地位；第蘭，分析民族文化之間的關(guān)系；第四，總結(jié)其意義。

(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。

(2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關(guān)系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”說明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)既有本民族的色彩，又有中華文化的共性。我國(guó)的民族文化豐富多彩，中華文化博大、深厚。

◇課堂練習(xí)：

中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A．民族文化顯示了中華民族厚重的義化底蘊(yùn) B．民族文化是各民族特有的，其他民族尤認(rèn)同感 C．民族文化既有民族特性，義有中華文化共性 D．都是中華之瑰寶，民族之驕傲 答案：B 解析：本題考查民族文化與中華文化的關(guān)系。A、c、D項(xiàng)都正確表達(dá)了民族文化的意義、特點(diǎn)，只有B項(xiàng)錯(cuò)誤，民族文化雖是本民族特點(diǎn)的深刻表現(xiàn)，但都是中華文化的組成部分，得到其他民族的認(rèn)同，是民族凝聚力強(qiáng)大的表現(xiàn)。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：本課主要講解了中華文化的突出特征，首先分析了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷程、具體原因、表現(xiàn)；然后分析了中華文化的博大精深的具體表現(xiàn)，如古代的文學(xué)藝術(shù)、科技和不同的區(qū)域文化、民族文化，從而深層次地認(rèn)識(shí)了中華文化的全貌。

2．把握本課主干知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)大樹，系統(tǒng)掌握全課內(nèi)容，并注意知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第五篇：2018年高考政治總復(fù)習(xí)文化生活模塊整合!

文化生活模塊整合一、選擇題

1．為迎接雞年新春，北京地區(qū)博物館推出60余項(xiàng)文化特色活動(dòng)，內(nèi)容涉及文化、科技、歷史、藝術(shù)等方方面面，讓廣大市民能夠在春節(jié)期間享用到豐盛的博物館文化大餐。這是基于()①人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享受者 ②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑 ③人民群眾的文化需求是多方面的 ④文化能夠豐富人的精神世界 A．①②

C．②④

B．①③ D．③④

解析：通過這些文化特色活動(dòng)，讓廣大市民能夠在春節(jié)期間享用到豐盛的博物館文化大餐，說明了人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享受者，①正確；發(fā)展文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，材料中的60余項(xiàng)文化活動(dòng)，不是文化產(chǎn)業(yè)，②錯(cuò)誤；推出多種多樣的文化活動(dòng)；滿足人民群眾多方面的文化需求，③正確；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，④錯(cuò)誤；故選B。答案：B 2．(2017·武漢調(diào)研)在交通阻塞情況下，有些司機(jī)因開車壓力與挫折而情緒憤怒、暴躁，會(huì)不耐煩地鳴喇叭、閃燈、罵粗口，甚至?xí)l(fā)生攻擊性行為，這被稱為“路怒癥”。消除“路怒”現(xiàn)象，需要廣大司機(jī)懂得管理情緒，也需要在全社會(huì)培育健康的汽車文化。這是因?yàn)?)①駕駛員的文明素養(yǎng)需要后天自覺培養(yǎng) ②汽車文化決定駕駛員的駕駛行為 ③汽車文化是廣大駕駛員文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ④健康的汽車文化能豐富駕駛員精神世界、提升文明行車素養(yǎng) A．①③ C．②④

B．①④ D．③④

解析：人的文化素養(yǎng)不是天生的，是通過參與文化活動(dòng)，接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的，①正確；②③夸大了汽車文化的作用和地位；④正確表明了健康的汽車文化對(duì)人的影響和作用，故本題答案選B。答案：B 3．“楓橋月，灞橋柳，一聲珍重離家走；跨四海，闖五洲，長(zhǎng)路漫漫難回首；相思豆，連絲藕，夢(mèng)里常在畫中游；黃土地，綠田疇，畫中美景不勝收?！痹娫~中蘊(yùn)含的《文化生活》道理是()①文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③精神活動(dòng)與物質(zhì)載體緊密相連 ④文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

解析：①在材料中未體現(xiàn)，排除；材料不涉及文化與實(shí)踐的關(guān)系，②排除；依據(jù)“黃土地，綠田疇，畫中美景不勝收”可以判斷③正確；游子離家在外仍時(shí)時(shí)在夢(mèng)中回憶起家鄉(xiāng)，這說 1 明文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，④正確。答案：D 4．在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)下，眾籌、股權(quán)投資等新的文化金融模式正在出現(xiàn)。專門的眾籌網(wǎng)站的誕生以及淘寶網(wǎng)等許多網(wǎng)站成立的眾籌平臺(tái)，為文化藝術(shù)類的項(xiàng)目提供了新的思路，藝術(shù)家、小企業(yè)家可以通過在網(wǎng)絡(luò)上展示創(chuàng)意，預(yù)先向大眾募集資金。這表明()①傳統(tǒng)文化具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) ②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ③人民群眾是推動(dòng)文化創(chuàng)新的主體 ④文化的創(chuàng)新發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析：眾籌平臺(tái)，為文化藝術(shù)類的項(xiàng)目提供了新的思路，藝術(shù)家通過互聯(lián)網(wǎng)展示創(chuàng)意，籌集資金，表明科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，同時(shí)也說明人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。②③當(dāng)選，①錯(cuò)誤，④與題意無關(guān)。答案：C 5．(2017·漳州模擬)“守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫燭，守歲接長(zhǎng)筵”，記憶中的除夕夜，全家人圍爐夜話：仁愛親情，長(zhǎng)幼有序、禮數(shù)有方。如今的春節(jié)，人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨：年味淡了。人們對(duì)年味的留戀更深層次的是()A．對(duì)數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔(dān)憂 B．對(duì)春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視 C．對(duì)傳統(tǒng)年俗的固守與堅(jiān)持 D．對(duì)記憶中除夕夜的回憶與懷念

解析：人們感嘆年味淡了，不是擔(dān)憂數(shù)字化生活方式?jīng)_淡了年味，人們對(duì)年味的留戀更深層次的是對(duì)春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視，A與題意不符，B符合題意；對(duì)傳統(tǒng)年俗要堅(jiān)持辯證的否定觀去看待，那些能夠順應(yīng)時(shí)代變遷的，應(yīng)加以保留，那些不能順應(yīng)時(shí)代變遷的，應(yīng)移風(fēng)易俗，而不是意味固守和堅(jiān)持，C錯(cuò)誤；D不符合題干“更深層次”的要求，答案選B。答案：B 6．(2017·張家口模擬)“歡樂春節(jié)”活動(dòng)是我國(guó)對(duì)外文化交流的國(guó)家級(jí)品牌。截至2016年，這項(xiàng)活動(dòng)已成功舉辦了七屆，并逐漸成為全球共享的“大自然的節(jié)日”、“家庭的節(jié)日”和“世界的節(jié)日”(Hope，Home and Harmony)。這一影響得益于()①我國(guó)綜合國(guó)力大幅提高的“強(qiáng)勢(shì)” ②中華文化博大精深的“優(yōu)勢(shì)” ③各國(guó)輸出文化價(jià)值觀念的“形勢(shì)” ④國(guó)際文化交流與發(fā)展的“趨勢(shì)”（）A．①② C．①③ 選D。答案：D 7．(2016·東北三校二模，19)近期央視推出一系列蘊(yùn)含儒家思想的公益廣告，以傳統(tǒng)特色的畫面蘊(yùn)含仁、義、禮、信、孝等儒家傳統(tǒng)美德，陶冶市民修養(yǎng)，提升城市文明，受到好評(píng)。

B．③④ D．②④

解析：①“強(qiáng)勢(shì)”表述不恰當(dāng)。③我國(guó)不“輸出文化價(jià)值觀念”。②④正確且符合題意，故假如以此為主題寫一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是()A．色彩斑斕 尊重差異 文化創(chuàng)新 B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 博大精深 文化包容性 C．文化傳承 文化融合 文化競(jìng)爭(zhēng)力 D．文化影響 道德修養(yǎng) 文化建設(shè)

解析：儒家傳統(tǒng)美德陶冶了市民修養(yǎng)、提升了城市文明，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人、對(duì)社會(huì)的積極影響，D當(dāng)選。答案：D 8．2015年10月5日，中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》欄目聚焦武漢市“晨讀經(jīng)典”，為“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)點(diǎn)贊。節(jié)目介紹了湖北省在中小學(xué)生中開展晨讀經(jīng)典活動(dòng)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的事情。開展晨讀經(jīng)典活動(dòng)()①是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑 ②表明對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展 ③有利于傳承中華美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④有利于引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力 A．①② C．①③

B．②③ D．③④

解析：題肢①說法錯(cuò)誤，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑，故排除；題肢②說法錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，故排除。由材料中“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”可知，③④正確。本題答案選D。答案：D 9．(2017·廣州模擬，8)2015年10月公布的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》提出要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓中國(guó)精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂，創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這是因?yàn)?)①對(duì)人民群眾的感情決定著社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的命運(yùn) ②人民群眾的生活與實(shí)踐是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的源泉 ③群眾的喜好決定著社會(huì)主義文藝工作者的創(chuàng)作思路 ④反映人民群眾生活與實(shí)踐的文藝形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的 A．①② C．①③

B．②④ D．③④

解析：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，人民群眾的生活與實(shí)踐是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的源泉，對(duì)人民群眾的感情決定著社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的命運(yùn)，所以繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，①②當(dāng)選。群眾的喜好影響但不決定社會(huì)主義文藝工作者的創(chuàng)作思路，③錯(cuò)誤。④與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。答案：A 10．(2017·衡水模擬)2016年11月16日至18日，第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)召開。國(guó)家主席習(xí)近平出席第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開幕式并發(fā)表主旨演講提出：“利用好，發(fā)展好，治理好互聯(lián)網(wǎng)必須深化網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作，攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”。共同建立清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，發(fā)展健康的網(wǎng)絡(luò)文化有利于()①滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求 ②保障人民群眾基本文化權(quán)益 ③培育和發(fā)展良好的社 會(huì)風(fēng)尚

④彰顯中華民族強(qiáng)大的凝聚力 A．①② C．①③

B．③④ D．②④

解析：大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，有利于保障人民群眾基本文化權(quán)益，②不選；題干中沒有涉及中華民族強(qiáng)大的凝聚力，④不選；發(fā)展健康的網(wǎng)絡(luò)文化，可以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育和發(fā)展良好的社會(huì)風(fēng)尚，①③正確。故選C。答案：C 11．2015年10月，中國(guó)女科學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦從中醫(yī)古籍里得到啟發(fā)，通過對(duì)提取方法的改進(jìn)及多次試驗(yàn)，首先發(fā)現(xiàn)中藥青蒿的提取物有高效抑制瘧原蟲的成分，取得研究突破，引發(fā)世界廣泛關(guān)注。這說明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ②傳統(tǒng)文化具有包容性 ③立足于社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的醫(yī)藥文化創(chuàng)新具有重要社會(huì)和文化意義 ④推進(jìn)醫(yī)藥文化發(fā)展創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng)才能成功 A．①③ C．①②

B．①④ D．③④

解析：屠呦呦從中醫(yī)古籍中得到啟發(fā)，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；“首次發(fā)現(xiàn)中藥青蒿的提取物有抑制瘧原蟲的成分，取得研究突破”，體現(xiàn)了醫(yī)藥文化創(chuàng)新的重要意義，①③當(dāng)選；②中的“包容性”強(qiáng)調(diào)不同民族文化之間的兼收并蓄，求同存異，在材料中未體現(xiàn)；面向世界、博采眾長(zhǎng)有利于文化創(chuàng)新，但不是文化創(chuàng)新的必要條件，④錯(cuò)誤。故選A。答案：A 12．因央視《新春走基層》節(jié)目，“家風(fēng)”成為公眾熱議的話題。中國(guó)人歷來重視門楣家風(fēng)的教育，講求耕讀為本，詩禮傳家，形成了明禮、孝親、忠厚、誠(chéng)信、勤儉等家風(fēng)，這表明()①教育是文化傳承的重要途徑 ②文化既是民族的，又是世界的 ③注重家風(fēng)的教育有利于人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④注重家風(fēng)教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù) A．②④ C．①④

B．②③ D．①③

解析：中國(guó)人歷來重視門楣家風(fēng)的教育，體現(xiàn)了教育是文化傳承的重要途徑，故①符合題意。明禮、孝親、忠厚、誠(chéng)信、勤儉等家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，故③符合題意。建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)是培育“四有”公民，④錯(cuò)誤；②與材料無關(guān)。所以選D。答案：D

二、非選擇題

13．(2017·長(zhǎng)沙模擬)閱讀材料，完成下列要求。

材料一 天津社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究者通過調(diào)查研究認(rèn)為，“二孩”生育政策會(huì)直接對(duì)婚姻家庭產(chǎn)生影響。數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查者認(rèn)為生育“二孩”對(duì)家庭最明顯的好處是利于培養(yǎng)兩個(gè)孩子學(xué)會(huì)分享、相互照顧，他們長(zhǎng)大后可以相互照應(yīng)。其次是為家庭增添歡樂。再次是生育兩個(gè)孩子，孩子長(zhǎng)大后會(huì)減輕養(yǎng)老壓力。除此之外，在減少“失獨(dú)家庭”悲劇、“養(yǎng)兒防老”、“傳宗接代”等方面也都有益處，但不是主要原因。這突出說明家庭生育兩個(gè)(或 兩個(gè)以上)孩子主要是考慮孩子的教育和他們以后的生活狀況，反映父母首先為孩子著想的態(tài)度，同時(shí)證明了“傳宗接代”等傳統(tǒng)舊思想的改變。同樣數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)濟(jì)壓力增大、花費(fèi)的時(shí)間和精力加大、生活成本提高，被認(rèn)為是對(duì)家庭產(chǎn)生的主要不利影響，也是70后、80后夫婦不愿意再生育的主要原因。除此之外，生育“二孩”還會(huì)有很多不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，家庭關(guān)系復(fù)雜，家庭矛盾也會(huì)相應(yīng)增多。

材料二 我國(guó)的計(jì)劃生育政策經(jīng)歷了不斷完善的發(fā)展過程，從1979年，五屆全國(guó)人大二次會(huì)議提出：“鼓勵(lì)一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子。”1980年，中共中央提出：計(jì)劃生育要采取立法的、行政的、經(jīng)濟(jì)的措施，鼓勵(lì)只生育一個(gè)孩子。到1982年，修訂的《憲法》規(guī)定：“國(guó)家推行計(jì)劃生育，使人口的增長(zhǎng)同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)?！边M(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)人口形勢(shì)發(fā)生了重大變化，勞動(dòng)力持續(xù)問題、老齡化問題、人口結(jié)構(gòu)性問題等開始顯現(xiàn)。2013年，黨的十八屆三中全會(huì)啟動(dòng)實(shí)施“單獨(dú)二孩”政策。2015年10月，十八屆五中全會(huì)通過的“十三五”規(guī)劃建議提出，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活中“文化的相對(duì)獨(dú)立性”的知識(shí)談?wù)剬?duì)現(xiàn)在“二孩”生育觀念的認(rèn)識(shí)。

(2)結(jié)合材料二，就我國(guó)人口政策的調(diào)整擬定兩條宣傳標(biāo)語，要求主題是應(yīng)對(duì)人口老齡化、朗朗上口，每條限15個(gè)字以內(nèi)。

解析：本題第(1)問，要求學(xué)生結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活“文化的相對(duì)獨(dú)立性”的知識(shí)，談?wù)剬?duì)現(xiàn)有“二孩”生育觀念的認(rèn)識(shí)。解答時(shí)，首先要明確文化相對(duì)獨(dú)立性包括哪些知識(shí)，具體有：文化與經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不是亦步亦趨的關(guān)系，有時(shí)同步、有時(shí)落后、有時(shí)超前；文化具有自身傳承性、相對(duì)穩(wěn)定性；文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用；然后調(diào)動(dòng)和運(yùn)用這些知識(shí)，結(jié)合材料加以分析說明。本題第(2)問，要求學(xué)生就我國(guó)人口政策調(diào)整擬兩條宣傳標(biāo)語，答案具有開放性，只要圍繞主題，言之有理，符合題目規(guī)定的字?jǐn)?shù)要求15字以內(nèi)即可。答案：(1)①一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化，文化又是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。②但文化不是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品，它與經(jīng)濟(jì)不是亦步亦趨的關(guān)系，即文化有時(shí)超前、有時(shí)又滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)環(huán)境、婚姻家庭狀況、女性婚育和職業(yè)意識(shí)，教育水平，以及減少“失獨(dú)家庭”悲劇、“養(yǎng)兒防老”、“傳宗接代”等多種文化因素的存在，都是對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的適時(shí)、超前或滯后的反映。③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，先進(jìn)的、健康的文化能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的思想觀念會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展，文化影響一個(gè)國(guó)家和民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路，這是文化相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。“70后”“80后”夫婦不愿意再生育的主要原因，國(guó)人生育觀念已悄然發(fā)生變化，說明文化影響“二孩”政策的實(shí)施。(2)①優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，應(yīng)對(duì)未富先老。②傳承尊老傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德。③減緩人口老齡化，促進(jìn)人口均衡發(fā)展。④敬老從心做起，助老從我做起。⑤多生一個(gè)好，自己來養(yǎng)老。⑥完善人口政策，家庭社會(huì)共養(yǎng)老等。14．閱讀材料，完成下列要求。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立足家庭、涵養(yǎng)家訓(xùn)、家風(fēng)，是一條重要途徑。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀傳輸?shù)氖滓d體。中華民族歷來有重家風(fēng)，重家教，守家規(guī)的傳統(tǒng)，家風(fēng)的傳承，承載著一個(gè)民族的文明教育。中華文明上下五千年，現(xiàn)在有文字記載的最早家風(fēng)教育大概就是西周初年周文王，周公的家 訓(xùn)。在《尚書》中，我們可以讀到周公告誡侄子周成王的一篇告辭。文中，周公告誡周成王不要貪圖安逸享樂，不要荒廢政事，要安定民心。

不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不斷生活格局發(fā)生了多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。家風(fēng)這個(gè)源頭清澈了，更有利于好的黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)和社風(fēng)的形成。今天，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視良好家風(fēng)的傳承。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視良好家風(fēng)的傳承。因?yàn)?，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，總是在特定的文化土壤上生長(zhǎng)出來的，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

(1)結(jié)合材料并運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要傳承良好家風(fēng)的理由。

(2)請(qǐng)你從生活實(shí)際出發(fā)，就如何傳承良好家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出兩條建議。解析：第(1)問考查文化生活的相關(guān)知識(shí)，要求學(xué)生說明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值需要傳承良好家風(fēng)的理由。我們注重家風(fēng)建設(shè)，是因?yàn)槲幕瘜?duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久、潛移默化的。家風(fēng)建設(shè)能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的要求貼近每個(gè)人，深入影響每個(gè)家庭；“必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視良好家風(fēng)的傳承”說明了良好的家風(fēng)建設(shè)有利于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史文化養(yǎng)料；“正是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與良好家風(fēng)相承接，良好家風(fēng)是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。第(2)問為開放性試題，要求學(xué)生就如何傳承良好家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出兩條建議，只要學(xué)生緊扣傳承良好家風(fēng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，言之有理即可，如“弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，孝順父母，尊老愛幼”“勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，奉獻(xiàn)家庭，報(bào)效祖國(guó)”等。答案：(1)①文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。家風(fēng)建設(shè)通過家庭環(huán)境的營(yíng)造，能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的要求貼近每個(gè)人，深入影響每個(gè)家庭。②社會(huì)主義核心價(jià)值觀與良好家風(fēng)相承接，良好家風(fēng)是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。③良好家風(fēng)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史文化養(yǎng)料。④良好的家風(fēng)建設(shè)有利于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在良好家風(fēng)中得到延伸和傳揚(yáng)的。

(2)①弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，孝順父母，尊老愛幼；②勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，奉獻(xiàn)家庭，報(bào)效祖國(guó)。