第一篇：2016年全國(guó)各地高考政治《文化生活》試題
全國(guó)新課標(biāo)I乙卷
19.陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有（）
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展
②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力
③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑
④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
39.閱讀材料，完成下列要求。（26分）
一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的棟梁。
近年來，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“?火燒邱少云?違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。
還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場(chǎng)！”當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下……
（2）結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究如何守護(hù)英雄、弘揚(yáng)中華民族精神。（10分）
答案：尊重歷史事實(shí)，增強(qiáng)辨別信息真?zhèn)巍⒌陀诼浜笪幕湾e(cuò)誤言論的能力。利用網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒傳播英雄事跡，抵制和批駁肆意抹黑英雄、彎曲歷史的言行。大力宣傳英雄事跡，使群眾懂得英雄精神是中華民族精神的突出表現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)民族精神。
全國(guó)新課標(biāo)II甲卷
19.我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于（）
①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能
②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素
③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求
④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
39.閱讀材料，完成下列要求。（26分）
2013年11月，總書記在湖南省花坦縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧“的重要思想和要求。
十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對(duì)保守，存在“等靠要“思想，同村不同心，為貫徹總書記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花坦縣派出所扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村，工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開辦”道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人（合作社）走，能人（合作社）跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場(chǎng)走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3580元，人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。
2015年12月，中共中央，國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。
（2）扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí)說明這一經(jīng)驗(yàn)的合理性。（10分）
答案：文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，又對(duì)經(jīng)濟(jì)有能動(dòng)的反作用，落后的文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先進(jìn)文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。保守觀念是十八洞村貧困的一個(gè)重要原因，扶貧必須轉(zhuǎn)變觀念。通過舉辦“道德講堂”、考察學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等活動(dòng)，增強(qiáng)了自主脫貧意識(shí)和創(chuàng)新能力，為扶貧實(shí)踐提供了思想動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
全國(guó)新課標(biāo)III丙卷
19.2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭海》的同時(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是（）①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求
②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革
③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證
④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革
A.①③
B.①④ C.②③ D.②④
39.閱讀材料，完成下列要求。（26分）
中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。
瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。
屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。
（2）結(jié)合文化生的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。（10分）
答案：立足實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（4分）運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值。（3分）推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。
（3）在世界各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，為什么要堅(jiān)定中華文化自信？請(qǐng)列舉兩條理由。（4分）
答案：中華文化越來越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，堅(jiān)定文化自信，是提升中華文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必要條件。堅(jiān)定文化自信，才能以我為主、在國(guó)際交流中借鑒吸收各國(guó)文化的優(yōu)秀成果。堅(jiān)定文化自信，才能堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。
（每條2分，答出任意兩條給滿分4分，其他答案，若言之有理，可酌情給分。）
北京卷
24.以天津“泥人張”作品為依托，“夢(mèng)娃”系列公益廣告運(yùn)用三維技術(shù)繪制的形象萌動(dòng)可愛，表達(dá)主題所用的童謠朗朗上口，深受大家喜愛。下列認(rèn)識(shí)正確的有（）
填寫圖片摘要（選填）
①該公益廣告是文化傳播途徑的新的成功案例
②該公益廣告是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)
③該公益廣告的成功表明面向人民大眾的文化更附有生命力
④該公益廣告的成功表明內(nèi)涵豐富的中華文化是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
25.“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵器，訴說著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷......文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用（）①可以給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益
②是推動(dòng)我們文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容
③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
④能夠使國(guó)家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)
A.①② B.①④
C.②③
D.③④
41.（26 分）中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)舉行，促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來。
魯迅和雨果分別是中國(guó)和法國(guó)的偉大作家，雖然相隔萬里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會(huì)秘書長(zhǎng)、魯迅長(zhǎng)孫周令飛先生在“魯迅對(duì)話雨果”中法文化交流活動(dòng)中講話的部分內(nèi)容。
“雨果在他的《悲慘世界》里說：?只要本世紀(jì)三個(gè)問題得不到解決：貧窮使男子潦倒，饑餓使女子墮落，黑暗使兒童羸弱，換句話說，從更廣的意義來說，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無益的。?魯迅先生以他高度濃縮的小說、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達(dá)了同樣的意愿和同樣的意志，正如他那首《無題》絕句所言：?萬家墨面沒蒿草，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。?”
結(jié)合材料，分析“魯迅對(duì)話雨果”交流活動(dòng)的文化意義。（8分）
答案：魯迅和雨果都關(guān)心社會(huì)歷史的進(jìn)步，關(guān)注下層百姓的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類共同價(jià)值的文化巨人。這場(chǎng)跨越時(shí)空的“對(duì)話”能增進(jìn)中法人民的相互理解，促進(jìn)兩國(guó)的文化合作與發(fā)展，也有助于增強(qiáng)我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的自覺性，在中法文化的交流中推動(dòng)文化創(chuàng)新。
天津卷
10.中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為中華文化傳承的視覺象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖未人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了（）
①中華文化的博大精深
②園林建筑是文化的物質(zhì)載體
③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)
④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
【答案】A 【解析】 試題分析：傳承的文化有傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，所以③說文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)不正確，④的說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故選A。
考點(diǎn)：中華文化的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)及特點(diǎn)
11．在中國(guó)文學(xué)博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出（）
A.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素
B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播
C.甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代（）D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要
【答案】B
14.閱讀材料，回答問題。（13分）
守望相助，鄰里相恤，在我國(guó)有著幾千年的傳統(tǒng)。但近幾年隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鄰里往來減少，關(guān)系趨于淡漠。12年前，因?yàn)橐晃恍W(xué)生的倡議，青島市海倫路街道試辦了第一屆“鄰居節(jié)”，之后再市北區(qū)全面推廣，今年擴(kuò)至全市。12年來，這個(gè)百姓自己的節(jié)日從小到大，活動(dòng)形式從大眾化的自?shī)首詷窋U(kuò)展到鄰里友愛互助和各類志愿服務(wù)，密切了居民間的情感聯(lián)系，促進(jìn)了“親人善鄰、和睦融洽”的新型鄰里關(guān)系的建構(gòu)。
（1）依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說明“鄰居節(jié)”由小變大的原因。（8分）
答案（8分）“鄰居節(jié)”植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；體現(xiàn)了和諧，友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；是人民群眾創(chuàng)造的（或滿足人民群眾精神文化需求的）、喜聞樂見的一種文化形式。
（2）“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。請(qǐng)列舉一項(xiàng)優(yōu)良家風(fēng)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明傳承該家風(fēng)的兩點(diǎn)意義。（5分）
答案示例一 孝老愛親；①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德；②有利于促進(jìn)家庭、社會(huì)的和諧。
答案示例二 誠(chéng)實(shí)守信；①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德；②有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
（如果考生從其他角度作答，言之有理，酌情給分）
浙江卷
34.受農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的啟示，某縣政府和企業(yè)把“文化車間”建設(shè)提上議事日程并積極推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，政府和企業(yè)這樣做的理由有（）
① “文化車間”建設(shè)能夠豐富職工的精神世界
② “文化車間”建設(shè)會(huì)直接影響企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益
③人們的精神產(chǎn)品源自物質(zhì)載體
④文化對(duì)人的影響離不開特定的文化環(huán)境
A.①②
B.①④ C.② ③ D.③④
35.慈善涉及慈善組織慈善募捐捐贈(zèng) 慈善財(cái)產(chǎn) 慈善服務(wù)等 為推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范慈善活動(dòng)，弘揚(yáng)樂善好施的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過了《中華人民共和國(guó)慈善法》。這表明（）
①我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合②弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡 ③弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要從小事做起 ④依靠法律才能提升公民的道德素養(yǎng)
A.①② B.①④ C.② ③ D.③④
40.利用外媒是講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，塑造國(guó)家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國(guó)際上有人“唱衰中國(guó)”、“抹黑中國(guó)”時(shí)，英國(guó)BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》，引發(fā)收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。該片通過獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國(guó)人“歸根”的家國(guó)觀和團(tuán)圓喜慶的文化精神，成為繼《超級(jí)中國(guó)》、《鳥瞰中國(guó)》、《美麗中國(guó)》等紀(jì)錄片之后又一個(gè)“借船出?！钡某晒κ吕?。
（1）從文化創(chuàng)新和文化自信的角度，簡(jiǎn)述這一“借船出?！敝v好中國(guó)故事的成功事例對(duì)我們的啟示。（12分）
答案：文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力的重要保證。通過中英聯(lián)合攝制紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》并在BBC2播放這一新的方式，成功實(shí)現(xiàn)了文化“借船出?！?；紀(jì)錄片通過敘事視角、結(jié)構(gòu)處理等的創(chuàng)新，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性。這一成功事例啟示我們，必須堅(jiān)持文化創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富文化傳播方式，進(jìn)一步汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。我國(guó)的文化是有價(jià)值和生命力的。紀(jì)錄片的播放展示了中國(guó)文化精神的魅力，引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求、理解中國(guó)文化的興趣。因此，我們應(yīng)當(dāng)有文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。
江蘇單科卷
19.“莎士比亞征服了全世界,他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天,像漲潮時(shí)的海浪一樣,增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話表明（）
A.文化在交流的過程中傳播
B.文化是一種強(qiáng)大的精神力量
C.文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展
D.文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的因素
20.文博會(huì)是文化產(chǎn)業(yè)的“大觀園”。2016 年5 月12 日,第十二屆中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)隆重召開。文化創(chuàng)客館的設(shè)立,金融、科技、旅游、體育、時(shí)尚等元素與文化聯(lián)動(dòng)的新業(yè)態(tài)的集中亮相,賦予了本屆文博會(huì)全新的意義。材料體現(xiàn)了（）
A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
B.文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)
C.文化是經(jīng)濟(jì)的派生物
D.文化為經(jīng)濟(jì)提供方向保證 21.許多科學(xué)家在回憶成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí),都會(huì)提起他們青少年時(shí)代讀過的《十萬個(gè)為什么》《趣味物理學(xué)》《物理學(xué)的進(jìn)化》等科普作品,正是這些科普作品激發(fā)了他們對(duì)于科學(xué)探索的濃厚興趣、埋下了科學(xué)的種子。材料表明（）
①人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人
②優(yōu)秀文化為人的成長(zhǎng)提供精神食糧
③文化多樣性是人類進(jìn)步的根本動(dòng)力
④科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的標(biāo)志
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
22.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有（）
A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性 C.時(shí)代的先進(jìn)性
D.強(qiáng)大的包容性
23.盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,但美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明（）A.中華文化的內(nèi)容極為豐富
B.中華文化走在世界的前列
C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉
D.文化是民族的又是世界的
24.傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)（）
①作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展
②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)
③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用
④對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
34.什么是好電影，不同的人有不同的看法，電影經(jīng)常出現(xiàn)“叫好”和“叫座”的矛盾，有些電影的藝術(shù)價(jià)值很高，但是票房卻遭到冷遇；有些電影過度關(guān)注“眼球效應(yīng)”，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣立得住的文化內(nèi)核，雖獲得高票房，卻是“低口碑”。
結(jié)合材料，回答下列問題：
(1)運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，簡(jiǎn)析我國(guó)電影需要“立得住的文化內(nèi)核”的原因。（6分）
答案：(1)我國(guó)電影需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為立得住的文化內(nèi)核,是由我國(guó)的社會(huì)制度和發(fā)展道路決定的;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中華文化之“魂”,它可以引領(lǐng)社會(huì)思潮,凝聚社會(huì)共識(shí);文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。
海南單科卷
15.2014年3月，全國(guó)首家省級(jí)好人館向社會(huì)免費(fèi)開放。好人館以圖片、實(shí)物、視頻等多種形式，生動(dòng)直觀地展現(xiàn)該省829位入選“中國(guó)好人榜”的好人事跡，引起社會(huì)熱烈反響。設(shè)立好人館（）
①反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論創(chuàng)新
②拓展了提高公民學(xué)科文化素質(zhì)的渠道
③豐富了道德教育的內(nèi)容，創(chuàng)新了道德教育的形式
④提供了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)載體
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④ 16.習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。”這一論斷強(qiáng)調(diào)的是（）
①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力
②只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品
③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的
④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
17.莆仙戲被譽(yù)為宋元時(shí)期南戲的“活化石”，是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，當(dāng)?shù)卣ㄟ^引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專項(xiàng)財(cái)政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在（）
①拓展戲曲文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化
②挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值
③通過推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性
④推動(dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革
A.①②
B.①④
C.②③ D.③④
25.閱讀材料，完成下列問題。（18分）
這是一個(gè)快速變化的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來越快……時(shí)代發(fā)展要求人們不斷更新知識(shí)。黨的十八屆三中全會(huì)要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》提出，建立個(gè)人學(xué)習(xí)賬號(hào)，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。
某市在智慧市建設(shè)中，依托先進(jìn)的信息采集、處理、儲(chǔ)存、傳輸技術(shù)，開發(fā)智慧學(xué)習(xí)的平臺(tái)。智慧學(xué)習(xí)的平臺(tái)擁有強(qiáng)大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識(shí)、提供各類學(xué)習(xí)資源。每個(gè)市民都可以在智慧學(xué)習(xí)的平臺(tái)上用有記錄終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶，根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求，訂制個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃，運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)資源，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。
（2）運(yùn)用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展的知識(shí)說明建立“智慧學(xué)習(xí)的平臺(tái)”的文化意義。（8分）
答案：信息技術(shù)推動(dòng)文化傳承方式的變革，為改進(jìn)學(xué)習(xí)方法提供了物質(zhì)技術(shù)條件；（2分）智慧學(xué)習(xí)的平臺(tái)為全民學(xué)習(xí)提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件；（2分）有利于人們實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)；（2分）有利于提升國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新。（2分）
28.【選修6：公民道德與倫理常識(shí)】閱讀材料，完成下列問題。（8分）
海南一漁民在三亞市附近海域打魚時(shí)，意外打撈到一個(gè)外形十分像魚雷的裝置。他感到十分可疑，立刻返航向相關(guān)部門匯報(bào)。經(jīng)檢測(cè)，這是某國(guó)海軍在我國(guó)海域秘密投放的新型技術(shù)竊密裝置，承擔(dān)搜集我國(guó)海域環(huán)境數(shù)據(jù)、跟蹤潛艇等近距離偵察任務(wù)。
該漁民的行為體現(xiàn)了愛國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。運(yùn)用公民道德與倫理常識(shí)的相關(guān)知識(shí)對(duì)此加以分析。
答案：（1）一定的的觀念或道德體系一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會(huì)發(fā)展的很需要力量，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中起著不可替代的作用。道德是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺。
（2）道德是對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)起主導(dǎo)作用的因素，對(duì)于人生事業(yè)成敗、生活幸福與否都有重要作用。樹立正確的道德觀，有助于塑造完美的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系。
（3）集體主義是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的原則。社會(huì)主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了社會(huì)主義公民道德建設(shè)必須以集體主義為原則。
第二篇：2013全國(guó)高考政治《文化生活》試題及參考答案
新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ重慶卷廣東卷山東卷四川卷江蘇卷 北京卷安徽卷福建卷天津卷浙江卷海南卷
(上海卷廣西卷——無考文化生活）
2013全國(guó)高考政治《文化生活》試題及參考答案
全國(guó)卷Ⅰ
20．M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號(hào)，老師和同學(xué)都對(duì)她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績(jī)不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強(qiáng)。小薇的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)一步印證（B）
①文化對(duì)人的思想和行為有潛移默化的影響 ②文化對(duì)提升人的精神境界有著決定性作用 ③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格 ④優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量
A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 39．（26分）閱讀材料，完成下列要求。
2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》（第六版），詞典的正文收錄了NBA，BBS，GDP，UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。
反對(duì)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為：
“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語的污染?！?“我想會(huì)不會(huì)過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言。” “文化有安全的問題，在國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂” ??
支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：
“在對(duì)外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥?！?“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！?/p>
??.（1）你是贊成還是反對(duì)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活有關(guān)只是闡明理由。（10分）
觀點(diǎn)一：反對(duì)收錄西文字母詞。理由：語言文字是文化的基本載體，漢語是中華文明的重要標(biāo)志，傳承中華文明需要保持中華文化的民族特色，保持漢語的純潔性。不反對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂米帜冈~，但《詞典》是規(guī)范語言文字的范本，不應(yīng)收錄，至少不應(yīng)在正文中收錄，觀點(diǎn)二：支持收錄西文字母詞。理由：其一，收錄字母詞體現(xiàn)了中華文化的包容性特點(diǎn)。以包容的心態(tài)對(duì)待字母詞的使用，有利于不同民族之間相互交流和相互理解，是漢語言文字具有活力的表現(xiàn)。其二，《詞典》收錄的字母詞數(shù)量很少，不會(huì)使?jié)h語成為混雜的語言而損害其民族性。其三，字母詞的使用是文化多樣性的表現(xiàn)，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。全國(guó)卷Ⅱ
19．《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2005年訪問大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人?！杜_(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要角色，它（A）①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力 ②反映了海峽兩岸文化同根同源 ③具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格 ④是海峽兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 39．（26分）閱讀材料，完成下列要求。
敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。
材料二：為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。
（2）結(jié)合材料二，說明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。（8分）
科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；（3分）科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流；（3分）科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。（2分）
（3）除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實(shí)地參觀以外，請(qǐng)就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國(guó)際影響力另提兩條建議。（4分）
在國(guó)外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié)；擴(kuò)大含有敦煌莫高窟文化元素的商品出口；開展敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的國(guó)際合作。（每項(xiàng)2分，答出任意兩項(xiàng)可得滿分4分。其他答案，言之成理可酌情給分）重慶卷
8．近年來，央視相繼推出“最美教師”、“最美孝心”等“最美”系列節(jié)目，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造，挖掘社會(huì)真善美，弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻(xiàn)等精神，獲得社會(huì)好評(píng)。下列說法正確的是（B）
①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值 ②主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力 ③主流媒體傳遞正能量，對(duì)良莠不齊的文化市場(chǎng)起正確引導(dǎo)作用 ④主流媒體能夠滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9．莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明（C）A．豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用
B．文學(xué)創(chuàng)作時(shí)可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)
C．“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一 D．莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述 14．（24分）閱讀材料，回答問題。
鋪張浪費(fèi)是背離我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的落后文化現(xiàn)象，公務(wù)上的鋪張浪費(fèi)更是一種腐敗行為，敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。2012年12月，中共中央提出關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，要求各級(jí)政府厲行勤儉節(jié)約，嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，鋪張浪費(fèi)之風(fēng)得到有效遏制，政府的公信力顯著提高，崇廉尚潔在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
（2）結(jié)合“文化對(duì)人的影響”相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)鋪張浪費(fèi)等落后文化現(xiàn)象的正確態(tài)度。（12分）答案示例一 ①人創(chuàng)造文化，文化潛移默化地影響人們的思想和行為，文化塑造人生。②堅(jiān)持喝倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的先進(jìn)文化，批判鋪張浪費(fèi)的落后文化。③在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。
答案示例二 ①人創(chuàng)造文化，文化影響人。②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。③文化對(duì)人能產(chǎn)生潛移默化、深淵持久的影響，文化塑造人生。樹立勤儉節(jié)約的先進(jìn)文化理念，在全社會(huì)形成反對(duì)鋪張浪費(fèi)的文化氛圍。廣東卷
31．2013年3月，廣東某市的讀書月活動(dòng)提出，文化強(qiáng)市從閱讀開始。建設(shè)文化強(qiáng)市過程中，讀書的意義不可替代。強(qiáng)調(diào)讀書的文化意義，是因?yàn)椋―）
①文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位 ②先進(jìn)文化是文化和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ③文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 ④文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
32．2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是（D）
①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值 ③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
37．（24分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料三：根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，人均GDP超過5000美元時(shí)，文化消費(fèi)在總消費(fèi)支出中的比重會(huì)急劇增加。2012年，廣東人均GDP約為8570美元，但城鎮(zhèn)居民消費(fèi)支出中，教育文化娛樂服務(wù)僅占13.2%，而農(nóng)村居民消費(fèi)支出中，這一比例更低至6.26%，居民文化消費(fèi)潛力未能充分釋放。
（3）結(jié)合材料三，運(yùn)用《文化生活》中的有關(guān)知識(shí)，就政府如何拉動(dòng)居民文化消費(fèi)提出合理建議。（10分）
①發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)居民文化消費(fèi)能力。（2分）②發(fā)展先進(jìn)文化，引領(lǐng)文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。（2分）③提高居民文化素質(zhì)，培育文化消費(fèi)主體。（2分）山東卷
21．如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為未成年人認(rèn)知和參與社會(huì)的新途徑。調(diào)查顯示，我國(guó)未成年人中，91.4%使用過互聯(lián)網(wǎng)，72.5%上網(wǎng)時(shí)遭遇過不良信息，64.9%會(huì)模仿網(wǎng)絡(luò)語言和行為。因此，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)（A）
①加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境 ②深入開展道德教育，提高未成年人道德修養(yǎng) ③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 ④積極推廣信息技術(shù)，促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
22．16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見（C）①博大精深的中華文化具有包容性 ②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng) ③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 ④文化交流消融了世界文化多樣性
A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 31．（16分）閱讀材料，回答問題。
中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲??許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。
文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來。（1）運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”的理解。（8分）
傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。四川卷
6．中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國(guó)家理念，那萬眾一心的民族情懷、那百折不撓的堅(jiān)韌品格，定格為無數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神（D）
①在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容 ②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì) ③蘊(yùn)涵著中華民族共同的價(jià)值追求 ④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
手機(jī)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備。至2012年底，我國(guó)手機(jī)用戶突破11億?；卮?—11題。
9．如今，手機(jī)已是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了（C）①文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融 ②文化是科技發(fā)展的動(dòng)力 ③文化決定人的價(jià)值取向 ④文化改變?nèi)说纳罘绞?/p>
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
13．（28分）加強(qiáng)自主品牌的培育和發(fā)展，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在要求。閱讀材料，回答問題。
材料三 當(dāng)前，一些外國(guó)用戶在接受中國(guó)品牌方面還存在一定的困難和障礙。有人認(rèn)為，語言、品牌故事等文化因素難以為外國(guó)用戶所理解和認(rèn)同是一個(gè)重要原因。
（3）運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，說明應(yīng)該如何增進(jìn)外國(guó)用戶對(duì)中國(guó)品牌的理解和認(rèn)同。（8分）
①遵循文化共性和普遍規(guī)律，搭建中國(guó)品牌和外國(guó)用戶的溝通橋梁；（2分）②尊重其他國(guó)家文化，品牌建設(shè)中藥積極吸納當(dāng)?shù)匚幕?；?分）③促進(jìn)文化對(duì)外交流，增強(qiáng)品牌的國(guó)際影響力。（3分）
江蘇卷
20．2013 年全國(guó)兩會(huì)上，一些代表、委員指出，我國(guó)文化演出市場(chǎng)存在追求豪華演出效果、高票價(jià)盛行等現(xiàn)象，這讓普通民眾難以享受到文化惠民的成果。這說明（B）①文化演出市場(chǎng)需要加強(qiáng)引導(dǎo) ②文化演出是文化傳播的重要途徑 ③文化演出豐富了民眾的文化生活 ④文化演出要兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
21．韓國(guó)某外交官說：“如果外國(guó)人對(duì)韓國(guó)歌手有更多的關(guān)注，逐漸地他們就會(huì)喜歡上韓國(guó)如果他們喜歡韓國(guó)，他們就會(huì)購(gòu)買更多的韓國(guó)產(chǎn)品。這就是我們?cè)噲D推廣的?！边@啟示我們（B）①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 ②文化生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用 ③必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
22． 某著名大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為，一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)椋―）
A．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 B．思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn) C．文化對(duì)人的影響是潛移默化的 D．世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心
23．近期，中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播，讓坦桑尼亞老百姓了解到中國(guó)老百姓生活的酸甜苦辣。但是該劇在翻譯成斯瓦西里語時(shí)，“小叔子、小舅子、小姑子、妯娌等稱呼只能簡(jiǎn)單處理為“哥哥、姐姐。這表明（C）
①中華文化具有包容性 ②大眾傳媒具有文化傳遞的功能 ③文化具有鮮明的民族特點(diǎn) ④文化交流應(yīng)以我為主、為我所用
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
24．近年來，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，文化產(chǎn)品日益多樣，文化消費(fèi)也出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象、新情況，一些人將販賣隱私的花邊新聞、熱火朝天的口水戰(zhàn)當(dāng)作了自己的精神正餐。這說明（C）A．文化建設(shè)要貼近群眾 B．文化消費(fèi)心理決定文化消費(fèi)行為 C．要引導(dǎo)消費(fèi)者提高文化鑒賞力 D．政府應(yīng)提供更多健康的文化產(chǎn)品
34．城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。
在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“ 在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說:“不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)。結(jié)合材料，回答下列問題：
（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。（6分）
①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。
北京卷
24．“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要（C）A．正本清源獨(dú)樹一幟 B．海納百川有容乃大 C．薪火相傳推陳出新 D．各美其美和而不同
25．為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明（B）
A．教育的基本功能發(fā)生了改變 B．教育具有選擇、傳遞文化的功能 C．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 D．教育是文化交流融合的主要途徑
41．（27分）中華大地幅員遼闊，歷史悠久文化燦爛。黃河、長(zhǎng)江流域孕育的中華文化，以其悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因在于它特有的包容性。
（3）如何理解中華文化的包容性及其作用？（7分）
中華文化的包容性即求同存異和是兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。中華文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)他民族文化的理解。安徽卷
8．古人以“桑梓”代表故鄉(xiāng)，以“椿萱”代表父母，以“棠棣”代表兄弟??可見古人對(duì)自己生存的環(huán)境何等親切，它們能夠把周圍的事務(wù)倫理化。這給我們的啟示是（C）A．必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化 B．認(rèn)識(shí)世界要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提 C．要增強(qiáng)文化建設(shè)的自覺性 D．要發(fā)揮意識(shí)改造客觀世界的能動(dòng)作用
9．安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了（A）
①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 ②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ③不同地域決定不同文化的發(fā)展 ④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
38．（28分）三年來，皖江城市帶來承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù)。成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極，閱讀材料，完成下列問題
展示創(chuàng)新風(fēng)采
轉(zhuǎn)移不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來了可觀的效益。
（3）從文化生活角度，談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示。（12）
立足于社會(huì)實(shí)踐。適應(yīng)市場(chǎng)需求，在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。提高科學(xué)文化修養(yǎng)。通過刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。博采眾長(zhǎng)，通過引進(jìn)消化吸收實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以創(chuàng)新的思維和實(shí)踐推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。福建卷
28．最美教師，最美媽媽，最美司機(jī)??，神州大地悄然崛起一個(gè)“最美群體”。平凡中彰顯大愛，震撼中激揚(yáng)正氣；平民英雄讓感動(dòng)常在，讓真情永存。這啟示我們應(yīng)該（D）①貴義賤利，追求高雅的精神生活 ②志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想 ③崇得尚義，自覺維護(hù)人民的利益 ④知行統(tǒng)一，身體力行爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
29．貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國(guó)式過年魅力無窮，在于它（A）
A．涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 B．引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C．匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D．展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景
30．在明亮的太陽照不到的地方，青苔的生命照常在萌動(dòng)。青苔的花特別小，但一點(diǎn)也不自慚形穢，一點(diǎn)也不自暴自棄，而是象牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語（B）A．開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思 B．陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn) C．如理性的明燈，指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路 D．似春雨般潤(rùn)物，催生人們對(duì)永恒真理的不懈追求 39．（42分）閱讀材料，回答問題。
“美麗中國(guó)”凸顯了生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的融合，彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。
材料一 高二（1）班同學(xué)以“建設(shè)美麗家園”為主題，收集資料，展開討論。材料二 生態(tài)文明建設(shè)呼吁富于時(shí)代精神的消費(fèi)觀念。
近代以來，西方社會(huì)有人推崇消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實(shí)用，主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約的作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識(shí)。
同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵應(yīng)是：尊重愛惜勞動(dòng)成果：適度消費(fèi)：合理利用資源，保護(hù)環(huán)境。
（3）運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析材料二中“勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”的合理性。（9分）①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定的。勤儉節(jié)約內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)，反映了時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)和新要求。②文化要取其精華，推陳出新。“勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。③“勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”符合社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。
天津卷
4．茶文化在我國(guó)有悠久的歷史?！皷|方美人”是臺(tái)灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶，它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過的烏龍茶葉。很久以前，英國(guó)女王偶人品嘗到此茶，將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”，茶名由此而得，這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡，透過冰滴壺，一滴滴冰水濾過茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明（B）A．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響 B．人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化
C．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 D．人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響
5．“雖然不言不語，叫人難忘記，那是你的眼神，明亮又美麗??”當(dāng)年蔡琴在演唱這首《你的眼神》時(shí)，就曾以特有的韻味打動(dòng)過無數(shù)聽眾。在今春“我是歌手”的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式翻唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見，文藝表演應(yīng)該（C）①為人民大眾所喜聞樂見 ②倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化 ③立足于滿足市場(chǎng)需求 ④堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 12．（8分）閱讀材料，回答問題。
“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！比欢?，近年來我國(guó)“舌尖上的浪費(fèi)”非常嚴(yán)重，每年餐桌上浪費(fèi)的食物相當(dāng)于2億人一年的口糧。2013年初，為響應(yīng)中央?yún)栃泄?jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的號(hào)召，北京市一家民間公益組織發(fā)起了吃盡盤中餐的“光盤行動(dòng)”；人民日?qǐng)?bào)微博隨即響應(yīng)，并得到眾多網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注和轉(zhuǎn)載，使之急速升溫。這一活動(dòng)喚醒了人們的節(jié)儉意識(shí)，反映了社會(huì)公眾對(duì)節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥的廣泛認(rèn)同。
依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)說明“光盤行動(dòng)”引起社會(huì)共鳴的原因。
①大眾傳媒具有強(qiáng)大的文化傳遞、溝通、共享功能。②中華傳統(tǒng)美德對(duì)人們有著深遠(yuǎn)持久的影響。③社會(huì)主義榮辱觀具有導(dǎo)向作用。浙江卷
31．斯瓦希里語版的中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞國(guó)家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國(guó)媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良與智慧，在感動(dòng)中體會(huì)中國(guó)“和”文化的美好。該劇成功走出國(guó)門說明（C）
A．不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短 B．對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)
C．不同民族文化各具特色，又具有共通性 D．優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活
41．隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)人對(duì)自己未來的期許和追求。但是，在當(dāng)今世界，涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)生活、價(jià)值文化等領(lǐng)域在內(nèi)的“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，某些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)快速發(fā)展的疑慮和猜忌明顯加重，“中國(guó)威脅論”在一些周邊國(guó)家也有一定的市場(chǎng)。對(duì)此，黨的十八大以來，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)要始終不渝地走和平發(fā)展道路；在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)。（21分）（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化與綜合國(guó)力的有關(guān)知識(shí)，分析推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。（10分）
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來越成為發(fā)展中國(guó)家維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。只有大力發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，解決好軟實(shí)力不足的問題，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。海南卷
15．某省舉辦“中國(guó)尋根之旅”活動(dòng)，吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對(duì)祖籍地文化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于（B）
①促進(jìn)中華文化的繼承和傳播 ②推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化 ③擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響 ④促進(jìn)不同地域文化的融合
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
16．我國(guó)西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力?？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競(jìng)技、舞蹈雜耍、舞刀弄?jiǎng)Φ葓?chǎng)景依稀可辨，讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了（C）
①精神文化越古老越接近社會(huì)生活的本質(zhì) ②精神文化總是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而改變 ④精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
17．2012年1 1月，總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，極大地激勵(lì)著中國(guó)人民為全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！爸袊?guó)夢(mèng)”之所以能激勵(lì)人民，從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋―）
①先進(jìn)的意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性 ②先進(jìn)的意識(shí)總是社會(huì)中的主導(dǎo)性意識(shí)
③先進(jìn)的意識(shí)是人的實(shí)踐發(fā)展的精神動(dòng)力 ④先進(jìn)的意識(shí)能夠通過人的實(shí)踐變成客觀現(xiàn)實(shí) A．①② B．①③ C．②④ D．③④
18．2012年12月，“海南綠色崛起論壇”在海南舉行。會(huì)議提出，推動(dòng)海南綠色崛起，需要依靠和充分利用海南得天獨(dú)厚的綠色資源，守住這個(gè)全世界都追求的“時(shí)尚”，凸顯海南國(guó)際旅游島的定位，為生態(tài)文明建設(shè)提供地方樣本。這一觀點(diǎn)的合理性在于它（A）
①?gòu)?qiáng)調(diào)海南綠色崛起以發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ) ②主張根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的特點(diǎn)來利用規(guī)律
③倡導(dǎo)適用于我國(guó)各地生態(tài)文明建設(shè)的普遍模式 ④認(rèn)為工作中心應(yīng)由經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明建設(shè)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
19．為了“不讓孩子輸在起跑線上”,一些家長(zhǎng)擠壓孩子的休息時(shí)間，不管孩子是否感興趣，強(qiáng)迫孩子參加各類課外補(bǔ)習(xí)班，結(jié)果往往事與愿違。這是因?yàn)椋―）①學(xué)習(xí)是一種自主性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，外來的干預(yù)不利于學(xué)習(xí)的進(jìn)步 ②學(xué)習(xí)是以生理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)效果受到生理?xiàng)l件的制約 ③課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識(shí)的主渠道，課外補(bǔ)習(xí)不利于學(xué)生成長(zhǎng) ④學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性才能保證學(xué)習(xí)效果
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 25．（18分）閱讀材料，完成下列問題。
1960年，雷鋒當(dāng)上了運(yùn)輸兵。在部隊(duì)這所大學(xué)校里，他寫下對(duì)人生的深刻感悟：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。雷鋒的生命雖然短暫，雷鋒精神卻是永恒的。1963年，毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召，雷鋒精神自此廣泛傳揚(yáng)。
1977年，剛?cè)胛榈墓髁x代表新兵宣誓：“雷鋒的道路就是我的人生選擇，雷鋒的境界就是我的精神追求?！睅资陙恚髁x多次發(fā)起無償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞、捐資助學(xué)、義務(wù)獻(xiàn)工等活動(dòng)，感動(dòng)了千千萬萬的中國(guó)人，2011年他被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)人物”。
2012年被人們稱為“最美的感動(dòng)年"，涌現(xiàn)出“最美司機(jī)一吳斌、“最美女教師”張麗莉等一大批平凡的英雄，他們?cè)诓煌膷徫簧?，用不同的方式詮釋著雷鋒精神，使人們?cè)跍嘏透袆?dòng)中產(chǎn)生向上的精神力量。今天，越來越多的人成為雷鋒精神的踐行者。
（1）結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，分析踐行雷鋒精神對(duì)于塑造人生的作用。（10分）雷鋒精神是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，激勵(lì)著—代又—代人。踐行雷鋒精神有助于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。有利于豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
第三篇：2011全國(guó)新課標(biāo)區(qū)高考政治文化生活試題
2011全國(guó)新課標(biāo)區(qū)高考政治文化生活試題
一、選擇題：
（一）全國(guó)卷新課標(biāo)地區(qū)（寧、豫、晉、陜、黑、吉、遼、贛、湘）試題
（二）北京試題：
（2011年，北京卷，24）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋?①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④（2011年，北京卷，25歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高達(dá)平價(jià)。這表明：
A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色
（三）天津試題：
（2011年，天津卷，4）臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了：
A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B.文化創(chuàng)新決定這會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)（2011年，天津卷，5）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明：
A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
（四）廣東試題：
（2011年，廣東卷，30）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題探討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是： ①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題
A.①② B.①③ C.②④ D.③④（2011年，廣東卷，31）“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或是一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮動(dòng)的，但是民族的文化卻是自己國(guó)家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國(guó)?！边@段話的合理內(nèi)涵有：
①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②文化有頑強(qiáng)的生命力 ③傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
（五）福建試題：
（2011年，福建卷，25）福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的清麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余名仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)：
A.是傳播中華文化的重要途徑 B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 C.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈（2011年，福建卷，26）一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引來人民精神生活，都必須在人民的偉大實(shí)踐中獲得藝術(shù)的偉大?？梢妰?yōu)秀的文化：
A.彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來 B.反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向 C.源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D.源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)（2011年，福建卷，27）“雙百人物”（100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)人物）用自己的言，傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)诟袆?dòng)中實(shí)現(xiàn)精神的升華。他們的身上折射出，在當(dāng)代中國(guó)：
A.民族精神生生不息，歷久彌新 B.核心價(jià)值博大精深，人人踐行 C.中華美德治國(guó)化民，指引方向 D.傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚力量
（六）安徽試題：
（2011年，安徽卷，7）為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建檔90周年，全國(guó)各地紛紛開展了一些列活動(dòng)，如舉辦“雙百”人物共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡圖片展、學(xué)黨史、唱紅歌等，宣傳和學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想、無私奉獻(xiàn)的崇高精神。開展這些紀(jì)念活動(dòng)有助于： ①維護(hù)人民的基本文化權(quán)益 ②發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)性作用 ③提高人民的思想道德素質(zhì) ④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向
A.①② B.①④ C.②③ D.③④（2011年，安徽卷，8）中國(guó)既是茶得故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明：）①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
（七）浙江試題：（2011年，浙江卷，3）“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺得很正常，而英國(guó)人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明：
A.各地的文化幾乎沒有共同性 B.一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C.不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的 D.同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義
（八）江蘇試題：
（2011年，江蘇卷，20）某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們：
①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的 ②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng)
③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義 ④跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng) A.①② B.①③ C.②④ D.③④（2011年，江蘇卷，21）歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等?，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場(chǎng)異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化： ①相互交流，相互吸收 ②求同存異，時(shí)尚流行 ③市場(chǎng)調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④（2011年，江蘇卷，22）為了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，重慶市教育工作委等部門將15000套含有《記憶.我愛你中國(guó)》，《信念》等內(nèi)容的“紅色光碟”下發(fā)到全市所有學(xué)校。一股“信念”與“記憶”的熱潮在全市學(xué)生中掀起。該活動(dòng)的主要目的是：
A.奏響主旋律，提高學(xué)生的思想道德水準(zhǔn) B.實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的文藝素養(yǎng) C.培養(yǎng)愛過情感，促進(jìn)民族文化繁榮 D.發(fā)展教育事業(yè)，提升教育現(xiàn)代化水平（2011年，江蘇卷，23）著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為。學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會(huì)變成第二個(gè)郎朗，其實(shí)5－10年之后，只不過是一了一批“光彩的手指”而已這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴的方式問題在于： ①忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng) ②輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成 ③缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練 ④違背了人才成才的規(guī)律
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
（九）山東試題：
（2011年，山東卷，19）2011年，國(guó)家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國(guó)的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于： ①擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力 ②豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 ③增強(qiáng)民族文化的多元性特征 ④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒
A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析：B。將我國(guó)的文化旅游資源推向世界，增進(jìn)世界對(duì)我國(guó)文化的了解，有利于增強(qiáng)中外文化的交流與借鑒。①④正確；中外文化的交流能夠豐富中華文化但不僅僅是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，排除②；③與材料重復(fù)，排除。
（2011年，山東卷，20）“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于下圖“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說法正確的是： ①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀 ②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑 ④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式
A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析：B。②說法錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，排除②；④說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一而不是主要形式。好客山東賀年會(huì)，豐富了人民群眾的生活，意味著為廣大人民群眾所接受從而傳播了文化，選③；好客山東賀年會(huì)以元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點(diǎn)為支撐點(diǎn)，體現(xiàn)出民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀，選①。
（2011年，山東卷，21）要“提高全民族文明素質(zhì)，為現(xiàn)代建設(shè)提供有利的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持”，從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)：
A.拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) B.倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀 C.優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) D.改造腐朽文化取締落后文化
解析：A。要做好此題，首先要審好題目要求，從“文化建設(shè)的角度”，必須是加強(qiáng)群眾性精神文明建設(shè)，由此排除B；即使優(yōu)先發(fā)展了公民的科學(xué)文化修養(yǎng)，也不一定就能提高全民族的文明素養(yǎng)，排除C；D是錯(cuò)誤的，要改造落后文化取締腐朽文化。
二、非選擇題部分：
（一）全國(guó)卷新課標(biāo)地區(qū)（寧、豫、晉、陜、黑、吉、遼、贛、湘）試題 39.（26分）閱讀材料，回答下列問題。
媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）
參考答案：媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。豐富其精神生活，滿足其精神需要。促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。
（3）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識(shí)，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（4分）參考答案：挖掘媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)；發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進(jìn)兩岸文化交流；擴(kuò)大媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的影響；賦予媽祖文化新的時(shí)代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。（答出l項(xiàng)得2分，答出任意兩項(xiàng)可得滿分4分。）
（二）北京試題：
40.2011年世界環(huán)境日的中國(guó)主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來”。為喚起公眾對(duì)環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的情形認(rèn)識(shí)和自覺行動(dòng)，有關(guān)部分發(fā)布《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（2011－2015年）》，提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者，實(shí)踐者，推動(dòng)者。
（3）運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。（9分）
參考答案：①文化影響人們黨的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，加強(qiáng)漢軍宣傳教育，有助于人們清醒的認(rèn)識(shí)環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺行動(dòng)。②文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于營(yíng)造全社會(huì)重視環(huán)保的文化氛圍。③文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
（三）天津試題：
14.（18分）閱讀材料，回答問題。
2011年1月，《人民日?qǐng)?bào)》以“社會(huì)好與壞，居民說了算”為題對(duì)天津城市基層民主建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了介紹：一是綜合評(píng)價(jià)社區(qū)居委會(huì)及其成員。2010年河西區(qū)178個(gè)社區(qū)居委員會(huì)接受了9960名居民代表的民主評(píng)議。二是建設(shè)社區(qū)居民參與評(píng)議監(jiān)督機(jī)制，將知情、表達(dá)、決策、監(jiān)督權(quán)全部交給居民。尖山街轄區(qū)一個(gè)大院138戶居民家暖氣不熱，居委會(huì)在聽取居民意見后，約請(qǐng)各方代表共商解決辦法，督促有關(guān)單位改造了輸熱管道，是公開與居民利益密切相關(guān)的事情，遇到難題充分與群眾協(xié)商，和平區(qū)尚友里有200多輛車，而車位僅130多個(gè)，為解決掙搶車位的問題，居委會(huì)邀請(qǐng)個(gè)方代表召開懇談會(huì)，聽證會(huì)、促成了問題的解決。
（1）運(yùn)用公民政治參與的知識(shí)，說明上述經(jīng)驗(yàn)的政治意義。（12分）
參考答案： ①有利于實(shí)現(xiàn)民主監(jiān)督，維護(hù)公民的合法權(quán)益；②有利于推進(jìn)民主決策，提高決策的科學(xué)性、民主性；③有利于加強(qiáng)民主管理，保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，調(diào)動(dòng)公民參與管理公共事物的積極性；④有利于擴(kuò)大基層民主，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。（2）2011年5月1日《公共場(chǎng)所衛(wèi)生管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》正式開始實(shí)施，期間明確規(guī)定“全國(guó)室內(nèi)公共場(chǎng)所禁止吸煙”。“細(xì)則”實(shí)施之后，小龍同學(xué)發(fā)現(xiàn)，仍有居民在社區(qū)活動(dòng)中心等室內(nèi)公共場(chǎng)所吸煙。為減少此類現(xiàn)象，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)提出三點(diǎn)可行性建議。（6分）
參考答案：普及科學(xué)文化知識(shí)；加強(qiáng)社會(huì)公德教育；搞好普法宣傳；開展“五煙型”社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)；依靠群眾，加強(qiáng)監(jiān)督；加大執(zhí)法和監(jiān)管力度；轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)理性、綠色消費(fèi)。（答出以上任意三點(diǎn)即可得滿分；氣他言之有理，可酌情給分）
（四）廣東試題： 37.（25分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。
（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，分析行政主管部門發(fā)文“叫停”的原因。（9分）
參考答案：不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)揚(yáng)；有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。
（五）福建試題：
39.（42分）材料一 鄭和下西洋，祈“和順萬方，共享太平之?！?，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；孫中山考察各國(guó)興衰，指出“國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。
早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)和資源。大力開發(fā)和經(jīng)營(yíng)海洋。美國(guó)海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出:“所有帝國(guó)的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋?！? 21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
（1）根據(jù)材料一所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，就樹立正確的海洋意識(shí)提出建議。（8分）
參考答案：①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。③要求我們?cè)谖幕涣髦屑媸詹⑿?，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對(duì)海洋霸權(quán)主義。
（六）安徽試題：
37.閱讀材料，回答下列問題。
2011年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家的熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。
話題一：文化是國(guó)家形象的靈魂
文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國(guó)人了解中國(guó)；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)——中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。
（1）運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。
參考答案：文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來機(jī)遇，也給世界帶來商機(jī)。文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)國(guó)家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。
（七）浙江試題：
40.（20分）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。
（1）結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）
參考答案：文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。
（八）江蘇試題：
35.2011年博鰲會(huì)亞洲論壇年會(huì)的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)?！眹?guó)家主席胡錦濤在開幕式上發(fā)表了題為《推動(dòng)共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的演出。他指出，亞洲社會(huì)得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問題還存在，如何處理好發(fā)展問題依然擺在亞洲人民面前。
會(huì)議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國(guó)家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國(guó)應(yīng)創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)合作、共贏機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。
（1）結(jié)合材料，從《文化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。（6分）參考答案：尊重文化的多樣性，包容文化發(fā)展的差異性；既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要博采眾長(zhǎng)、交融發(fā)展。
37.第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)60歲及以上人口占總?cè)丝诘?3.26％，人口老齡化呈現(xiàn)加速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。某校高三（1）班同學(xué)決定開展以“讓夕陽更紅”為主題的探究活動(dòng)，請(qǐng)參與其中。
材料一：關(guān)注養(yǎng)老困境 同學(xué)們了解到，受“金窩銀窩不如自己的草窩”等傳統(tǒng)觀念的影響，加上養(yǎng)老院費(fèi)用相對(duì)較高，多數(shù)老人希望在家里養(yǎng)老，但大多數(shù)子女因忙于工作使老人的不到妥善照顧，所以空巢老人逐漸增多。政府為實(shí)現(xiàn)全體人民“老有所養(yǎng)”的目標(biāo)，一方面加大投入推進(jìn)養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，另一方面鼓勵(lì)社會(huì)資本特別是民間資本積極參與養(yǎng)老事業(yè)，但企業(yè)參與的積極性不高。
（1）根據(jù)傷處材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析為什么企業(yè)對(duì)具有廣闊市場(chǎng)前景的養(yǎng)老服務(wù)業(yè)參與的積極性不高。（6分）
參考答案：文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念制約了養(yǎng)老市場(chǎng)消費(fèi)需求的擴(kuò)大。
（九）山東試題：
29.（35分）漢陽紙廠的興衰和武漢鋼鐵廠的建設(shè)見證了中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的歷史。閱讀材料，回答問題。
材料三 1955年10月，武漢鋼鐵廠在武漢市東郊長(zhǎng)江南岸破土動(dòng)工，1958年9月建成投產(chǎn)。2011年，漢陽鐵廠遺址保護(hù)性改造工程啟動(dòng)，原址上將建設(shè)一座博物館，作為青少年愛國(guó)主義教育的新基地。
（6）結(jié)合材料三，從“文化的特點(diǎn)及影響”的角度，分析為什么要在原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛國(guó)主義教育。（7分）
參考答案：①對(duì)漢陽鐵廠原址黨的保護(hù)性改造為愛國(guó)主義教育創(chuàng)設(shè)了特定的文化環(huán)境；②在漢陽鐵廠原址上建設(shè)博物館使愛國(guó)主義有了新的物質(zhì)載體；③在漢陽鐵廠原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛國(guó)主義教育，可以豐富人的精神世界，正確人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
第四篇：近年高考文化生活試題
近年高考文化生活試題匯編
（2010全國(guó)19）．近年來，我國(guó)開展道德模范評(píng)選活動(dòng)，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動(dòng)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)。我國(guó)重視思想道德建設(shè)是因?yàn)樗?①是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) ②能提供精神動(dòng)力和正確價(jià)值觀，決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和方向 ③體現(xiàn)了先進(jìn)文化性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有”新人 ④為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了智力支持 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
（2010全國(guó)39）．(26分)閱讀材料，完成下列各題。材料一
20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大過：90年代亞洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。材科二
在我國(guó)改革開放的早期，文化成為招商引資的重媒介。近年來，在很多地方，文 化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”，而且直接登上了經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)并扮演著重要的角色，實(shí)現(xiàn) 了從“文化搭臺(tái)．經(jīng)濟(jì)唱戲”到“文化唱戲”的轉(zhuǎn)變：據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)，2009年以 來，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，產(chǎn)值月均增幅達(dá)l7％，其中電影、圖書和舞臺(tái)劇等，收入增長(zhǎng)更高達(dá)20％以上。
(1)運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料一中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷 的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。(12分)(2)根據(jù)材料二，有人認(rèn)為，從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”，體現(xiàn)了人們對(duì)文化功能
認(rèn)識(shí)的深化。你贊同這種看法嗎?運(yùn)用文化知識(shí)簡(jiǎn)要說明理由。(8分)(3)面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的意義何在?請(qǐng)對(duì)制定文化強(qiáng)省
(市)戰(zhàn)略提出方法論的建議。(6分)39．(1)運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料一中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。(12分)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。
規(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗(yàn)提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
(2)根據(jù)材料二，有人認(rèn)為，從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”，體現(xiàn)了人們對(duì)文化功能認(rèn)識(shí)的深化。你贊同這種看法嗎?運(yùn)用文化知識(shí)簡(jiǎn)要說明理由。(8分)答案一：
不贊同。文化具有滿足人們精神需要，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力、智力支持等功能．材料二中，從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”，只強(qiáng)調(diào)文化的經(jīng)濟(jì)功能，而忽視了其他功能。
答案二：
贊同。“文化搭臺(tái)”只看到文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能，“文化唱戲”則認(rèn)識(shí)到文化本身的經(jīng)濟(jì)功能。文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，體現(xiàn)了文化具有滿足人們精神需要的功能。
(3)面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的意義何在?請(qǐng)對(duì)制定文化強(qiáng)省(市)戰(zhàn)略提出方法論的建議。(6分)文化是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素．發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，能提升我國(guó)綜合國(guó)力．掌握國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。制定文化強(qiáng)?。ㄊ校?zhàn)略，可以借鑒經(jīng)驗(yàn)，但要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。
（2010安徽8）、電影《建國(guó)大業(yè)》是新中國(guó)成立60周年的獻(xiàn)禮作品。該片一經(jīng)播放，就引起極大反響，深受人民群眾喜愛。這說明
①大眾喜聞樂見的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化 ②先進(jìn)文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲 ③文化形式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑 ④弘揚(yáng)主旋律的文藝作品具有強(qiáng)大的生命力
A ①② B ①③ C③④ D ②④
（2010安徽9）.截至2009年10月，我國(guó)已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?/p>
①文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn) ④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨勢(shì) A ①② B ②③
C ③④
D ①④
(2010安徽38).（28分）2010年世博會(huì)在上海舉行。某校高三（1）班同學(xué)以“走進(jìn)世博，聚焦世博”為主題開展探究活動(dòng)。同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：
甲同學(xué)：上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫等中國(guó)元素，整體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的“和諧”思想;國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽館以徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲，鳳陽花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化、皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。
乙同學(xué)：上海世博會(huì)是低碳世博。以低能耗、低污染、低排放為基本特征的“低碳”理念貫穿于上海世博會(huì)方方面面。如世博會(huì)的照明全面采用半導(dǎo)體照明（LED），既不減少亮度又節(jié)省能源百分之九十；安徽館的建筑和裝飾大量采用了節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品；安徽將利用世博會(huì)推廣發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的招商項(xiàng)目，承接國(guó)際國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。
（1）請(qǐng)你結(jié)合甲同學(xué)的發(fā)言，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。（12分）
（2）請(qǐng)你結(jié)合乙同學(xué)的發(fā)言，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活常識(shí)說說發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的積極影響。（8分）
（3）通過討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到上海世博會(huì)是“文化世博”、“低碳世博”。請(qǐng)用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)這一探究活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。（8分）
38．(28分)(1)悠久的“和諧”思想，上下五千年文明的精華等，說明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。豐富的中國(guó)元素，獨(dú)特的徽派建筑，多樣的民間藝術(shù)等，說明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。各種文化和諧共處，體現(xiàn)了中華文化的包容性（或“中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性”）。
(2)有利于提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家；有利于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)；有利于加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力；有利于推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。
(3)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。選擇“走進(jìn)世博、聚焦安徽”這一主題進(jìn)行探究是一種有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！拔幕啦薄ⅰ暗吞际啦钡恼J(rèn)識(shí)來源于探究活動(dòng)，對(duì)世博會(huì)的認(rèn)識(shí)在探究活動(dòng)中又得到了深化。
(2010北京)文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。回答第24、25題。
24．隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是
①文化創(chuàng)新的不確定因素
③文化多樣性產(chǎn)生的根源
A．①②
②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 ④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)
C．②④
D．③④
B．①③
25．《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房。并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了
①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響
③文化生產(chǎn)力的日趨重要
A．①②
②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng) ④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)
C．②④
D．③④
B．①③
40.（24分）在長(zhǎng)期的抗災(zāi)斗爭(zhēng)中，中華民族表現(xiàn)出高度的聰明才智和強(qiáng)大的民族凝聚力。
一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將以民族的進(jìn)步獲得補(bǔ)償。中華民族歷來具有在艱難困苦中不屈不撓、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。不論多大的災(zāi)難，都?jí)翰粡澦Π蔚募沽骸?998年抗洪搶險(xiǎn)，幾十萬官兵民眾同洪水展開殊死搏斗，形成了偉大的抗洪精神。2003年“非典”疫情蔓延，黨和政府帶領(lǐng)全國(guó)人民群防群控、共克時(shí)艱。2008年冰雪“封凍”半個(gè)中國(guó)，全國(guó)人民用愛心將冰雪融化。汶川、玉樹特大地震撕裂了大地，全國(guó)人民心手相連，奮力救災(zāi)，形成了“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不饒，以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神。災(zāi)難考驗(yàn)了中華民族，也冶煉了中華民族。“任何困難都難不倒英雄的中國(guó)人民”。（3）運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)，指出上述材料體現(xiàn)了什么精神，并說明這種精神在中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過程中所起的作用。（8分）
答案：（3）中華民族精神。中華民族精神是團(tuán)結(jié)中華各族人民的精神紐帶，是中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的精神支撐和精神動(dòng)力；能夠轉(zhuǎn)化為激勵(lì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的強(qiáng)大力量；在戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的每一次過程中，中華民族精神都得到了豐富和發(fā)展，成為任何困難都難不倒中國(guó)人民的不竭力量源泉。
(2010福建25)．上海世博會(huì)福建館茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表演后，感嘆道：“太精彩了!這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國(guó)茶文億的博大精深?！边@反映
A.文化對(duì)人的影響是潛移默化的 B.優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新 C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人們的精神力量
(2010福建31).福建省惠安女服飾以其“花頭巾，短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閨越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了
A．傳統(tǒng)服飾文化對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響 B．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏钪械淖饔? C．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩
D．堅(jiān)持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素
（2010福建32）．圖Ⅱ的寓意啟示我們，思想道德建設(shè)必須 A．重視家庭美德建設(shè)
B．加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè) C．營(yíng)造良好的生活環(huán)境 D．提高公民科學(xué)文化紊質(zhì)
（2010福建39）．（42分）閱讀下列材料，回答問題。
民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。材料一 傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選 “民為貴，社稷次之，君為輕。”
—孟子《孟子·盡心下》
“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！?/p>
—唐太宗《貞觀政要· 君道》
“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。??夫曰共舉之，則因有民而后有軍，君末也，民本也?！?/p>
—譚嗣同《仁學(xué)》
專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”“民”。
“堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?/p>
—胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》（2004年3月10日）
專家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展時(shí)間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間的深入而不斷豐富。
（1）結(jié)合材料一，說明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的。（12分）（2）有人認(rèn)為，“民本思想和’以人為本’的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件向適應(yīng)的，其政治運(yùn)用的目的根本上是一致的。”請(qǐng)你運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)價(jià)。（8分）
材料二 溫家寶總理在2010年的政府工作報(bào)告中指出：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓神會(huì)更加公正、更加和諧?！睂?duì)此，某報(bào)記者就“我心中的幸?！辈稍L了不同人群，以下是他們的看法。
（3）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的知識(shí)，從農(nóng)民工、家庭主婦和企業(yè)家對(duì)幸福的看法中任選一種，就是先他們“心中的幸?！碧岢瞿愕暮侠斫ㄗh。（12分）
（4）從政治生活的角度，結(jié)合大學(xué)生對(duì)幸福的看法，談?wù)剣?guó)家怎樣才能讓人民生活得更有尊嚴(yán)。（10分）
39．(42分)(1)①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對(duì)民本思想的演變，直至中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍?duì)民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。
(2)①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)禱、政治的反映。民本思想和中國(guó)共產(chǎn)覺“以人為本”都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的基礎(chǔ)上。②文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾，根本上是為了鞏固剝削階級(jí)的統(tǒng)治。中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的實(shí)踐促進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根本上是為人民服務(wù)。
(3)答案一(農(nóng)民工)：國(guó)家必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，健全社會(huì)信用體系，依法保障農(nóng)民工的合法權(quán)益；企業(yè)要依法誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，建立職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制；農(nóng)民工要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)，依法維護(hù)自身的合法權(quán)益。
答察二(家庭主婦)：國(guó)家必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，規(guī)范市場(chǎng)秩序，穩(wěn)定物價(jià)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，健全社會(huì)信用體系．依法保障消費(fèi)者的臺(tái)法權(quán)益；企業(yè)要依法誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，生產(chǎn)符合食品安壘標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品；消費(fèi)者要了解市場(chǎng)信息，懂得依法維護(hù)自身的合法權(quán)益，參與監(jiān)督，共同培育良好的市場(chǎng)秩序。
答案三(企業(yè)家)：國(guó)家必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，規(guī)范市場(chǎng)秩序，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，健全社會(huì)信用體系，為企業(yè)的發(fā)展提供良好環(huán)境；企業(yè)要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，提高自主創(chuàng)新能力，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象；企業(yè)家要提高自身素質(zhì)，正確處理個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家之間的關(guān)系。
(4)①國(guó)家制定相應(yīng)的法律，保障公民有序參與政治生活，保障公民真正享有和行使政治權(quán)利和自由；②堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則，確保公民平等地享有權(quán)利和履行義務(wù)；③堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展，保障人民當(dāng)家作主。
(2010廣東31).孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨，羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界 A.①②③ B．①②④ C.①③④ D.②③④
(2010廣東32).當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中華文化過程中，廣東省重點(diǎn)打造“嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂”四大品牌。這表明
A.地域文化具有各自的特色 B.地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的 C.地域文化之間沒有共性 D.中華文化在性質(zhì)上是全國(guó)地域文化的總和(2010廣東)37．(26分)閱讀下列材料．結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。
材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對(duì)于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化．是對(duì)漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)．分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)(2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)37.(26 分）
(I）○1立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。② 繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③ 博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④ 堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。
(2）① 發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。② 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。③ 事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強(qiáng)大生命力，④事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭(zhēng)議也表明對(duì)新生事物也有一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。⑤ 做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語育發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進(jìn)漢語進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
（??山東）??清末民初山西有一首歌謠：破戲臺(tái)，爛秀才小足扳子洋煙袋；火車站，德律風(fēng)（指電話），大足板子畢業(yè)生。這反映出當(dāng)?shù)?①?、傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊
?、文化教育日漸衰落 ?、生活方式發(fā)生變化 ?、思想觀念有了改變 ??、?、? ??、?、?
C.1、?、?
D.1、?、?
（??山東）22.2009年12月，山東省啟動(dòng)了“放飛夢(mèng)想”綠色手機(jī)文化創(chuàng)作傳播活動(dòng)；2010年3月，又開展了“誦讀經(jīng)典，愛我中華”活動(dòng)。兩大活動(dòng)所體現(xiàn)的共同文化生活道理是 A.開展有益文化活動(dòng)，提升公民文化素養(yǎng) B.凈化社會(huì)文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文明健康交往 C.傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人的精神力量 D.創(chuàng)新文化傳播方式，推動(dòng)經(jīng)典文化發(fā)展
（??山東）23.當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng) ①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向 ③發(fā)展喜聞樂見的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
(2010山東)28．（25分）文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要裁體。閱讀材料，回答問題。
材料一 2006~2008年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)情況
圖9 材料二近年來，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。
材料三 上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像??同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊帧⑴餐^的“中國(guó)紅”??
（1）描述圖9所示經(jīng)濟(jì)信息，揭示圖9中兩條曲線之間的內(nèi)在聯(lián)系。（9分）、（2）加入你是人大代表或政協(xié)委員，運(yùn)用政治生活的知識(shí)，談?wù)勗谕苿?dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面應(yīng)如何履職。（6分）
（3）透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。（5分）
結(jié)合材料三從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（6分）
28．（25分）
（1）圖9顯示，2006-2008年，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）都在快速增長(zhǎng)。期中，文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長(zhǎng)率持續(xù)上升，GDP的增長(zhǎng)率先升后降，且文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長(zhǎng)率一直高于同期GDP的增長(zhǎng)率。
文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，其快速發(fā)展有力地拉動(dòng)了GDP的增長(zhǎng)；GDP的增長(zhǎng)為文化產(chǎn)業(yè)投資和文化消費(fèi)奠基了物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長(zhǎng)（2）答案一：人大代表
①積極進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，廣泛聽取和反映群眾的意見和建議。
②通過形式提案權(quán)、審議相關(guān)議案意見表決相關(guān)決定，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。③就文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)相關(guān)部門進(jìn)行質(zhì)詢、監(jiān)督。答案二：政協(xié)委員
①積極進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，廣泛聽取和反映群眾的意見和建議。②積極提交支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提案，建言獻(xiàn)策，參政議政。③就文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)相關(guān)部門進(jìn)行民主監(jiān)督。（3）①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服又保留。
②《沂蒙》等“紅包”硬是作品的成功，既是對(duì)傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時(shí)又是對(duì)其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否思念過就沒有創(chuàng)新。（分）（4）①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。
②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。
③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。
(2010山東)29.（35分）我國(guó)西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。材料一
材料 滇緬公路是滇西各族人民用血汗和生命筑成的抗戰(zhàn)生命線，由汗、彝、白、傣、回等十個(gè)民族共同修筑而成，當(dāng)時(shí)，許多青少年學(xué)生也自愿奔赴工地筑路。各族人民為滇緬公路付出了巨大犧牲，每公里就有4-6名工人獻(xiàn)出生命。
（1）據(jù)圖10回答，秦朝在西南地區(qū)采取了哪些管理措施？這些措施具有怎樣的歷史意義？（5分）（2）據(jù)圖11和材料二，說明抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后我國(guó)公路分布的變化及新建公路在抗戰(zhàn)中的主要作用，在滇緬公路修建中，各族人民表現(xiàn)出怎樣的精神？（6分）
材料三 在舉國(guó)歡慶新中國(guó)成立60周年之際，當(dāng)人們回眸那段不平凡的歷史時(shí)，愛國(guó)熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。
（3）從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）
材料四 青年學(xué)生素有光榮的愛國(guó)傳統(tǒng)，歷來以愛國(guó)報(bào)國(guó)為己任。而在愛國(guó)情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時(shí)代熱點(diǎn)，他們正用新的方式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無限愛意。
（4）結(jié)合材料四，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，分析當(dāng)代青年在愛國(guó)情感的表達(dá)上具有新的時(shí)代特點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)。（7分）
材料五 西南地區(qū)能源資源豐富，區(qū)域內(nèi)的重慶市近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。圖12為重慶市1999-2008年主要能源消費(fèi)變化和單位GDP能耗變化圖，讀圖回答（5）-（6）題。
（5）判斷重慶市能源消費(fèi)總量變化和單位GDP能耗變化的趨勢(shì)，并分析單位GDP能耗變化的主要原因。（6分）
（6）指出重慶市能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；結(jié)合西南地區(qū)能源資源優(yōu)勢(shì)，說明該市今后能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向。（5分）29.（35分）
（1）措施；設(shè)郡縣（分）；修馳道（分）。
意義：加強(qiáng)了對(duì)西南地區(qū)的管理（分）；鞏固了國(guó)家統(tǒng)一
（應(yīng)從“加強(qiáng)對(duì)地方的管理”“和促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一”兩個(gè)角度回答，言之有理即可得分。）（2）變化：抗戰(zhàn)前集中在東部地區(qū)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后新修公路主要集中在西南（西部）地區(qū)。
主要作用：保證了抗戰(zhàn)時(shí)期物資的運(yùn)輸。（分）
愛國(guó)主義精神；民族團(tuán)結(jié)。（分）
（若有不同表述，言之有理即可得分。）
（3）①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。
②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。
③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。
（4）①神會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛國(guó)情感的表達(dá)上具有新的時(shí)代特點(diǎn)。
②價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。作為一種價(jià)值選擇，當(dāng)代青年的愛國(guó)情感表達(dá)也體現(xiàn)了社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。（分）
（5）能源消費(fèi)總量呈上升趨勢(shì)（分）；單位CDP能耗呈下降趨勢(shì)（分）。（6）以煤為主，石油、天然和水電的比重較低。（分）
增加水電、天然氣的比重，降低煤的比重。（分）
（2010天津7）.目前，在我國(guó)少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是
A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力 C.搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化
B.增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感 D.加強(qiáng)與其他民族文化的融合（2010天津8）.法國(guó)哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們?cè)率杖氲钠骄鶖?shù)大致就是你的月收入。測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來。這種現(xiàn)象說明
A.文化決定人們的交往行為和交往方式 B.文化影響人們的實(shí)路活動(dòng)和思維方式 C.文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世界 D.文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格
14.（25分）閱讀材料，回答問題。世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會(huì)是助推器：1933年熒加哥世博會(huì)使美國(guó)汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó)從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么說上海世博會(huì)“成為人類文明發(fā)展的新驛站”。（10分）（2）結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，說明世博會(huì)為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變?！保?0分）（3）某中學(xué)組織開展“參與，讓世博更美好——志愿者服裝樣式設(shè)計(jì)”活動(dòng)。在設(shè)計(jì)過程中，有些同學(xué)認(rèn)為應(yīng)突出美觀，有些同學(xué)則強(qiáng)調(diào)實(shí)用。如果由你設(shè)計(jì)，你會(huì)突出美觀還是強(qiáng)調(diào)實(shí)用？請(qǐng)說明理論依據(jù)。（5分）14.（25分）
（1）① 尊重文化多樣性，有利于促進(jìn)世界文化的交流和繁榮。② 有利于中華文化在世界的傳播，擴(kuò)大中華文明的影響力。
③ 有利于文化成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。④ 有利于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)人類文明發(fā)展。
（2）① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的?！罢故九_(tái)”、“大課堂”、“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。
② 追求真理是一個(gè)過程，認(rèn)識(shí)具有無限性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理。（3）①突出美觀或強(qiáng)調(diào)實(shí)用，堅(jiān)持重點(diǎn)論。
② 主張美觀和實(shí)用的統(tǒng)一，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
（2010浙江）世博會(huì)是戰(zhàn)士人類文明成果的盛會(huì)，也是世界各國(guó)歡聚、溝通與合作的舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)世博會(huì)的認(rèn)識(shí)人類進(jìn)步的捷徑之一?；卮?7-28題。
27.150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)?/p>
A.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩 B.文化的傳播與交融式歷史發(fā)展的必然趨勢(shì) C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播
28.“城市，讓生活更美好”——2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多的去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題表明
意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的 社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
A ① ② B ② ④ C ② ③ D ③ ④（2010浙江41）材料二．
近年來，浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面采取了一系列措施。在經(jīng)濟(jì)上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、竟?fàn)幜θ醯臓顩r，推進(jìn)新興產(chǎn)生發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育各類專業(yè)市場(chǎng)，加大對(duì) “三農(nóng)”的財(cái)政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，推進(jìn)農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)．力推“加電下鄉(xiāng)”建立和健全城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度等。在文化上，實(shí)施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村電影放映“2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視“村村送”等一系列文化文化工程推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。
（1）指出材料一中圖
13、表7的經(jīng)濟(jì)信息。（6分）
（2）根據(jù)材料一的信息，運(yùn)用社會(huì)再生產(chǎn)的知識(shí)，分析材料二中的浙江省政府有關(guān)經(jīng)濟(jì)舉措對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的積極作用。（l4 分）
(3）有人認(rèn)為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞什么文化工程，”運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析（12分）4 1.(32)(1）圖 13 顯示，2006 一 2009 年浙江省城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入都在整張，但前者大于高于后者．城鎮(zhèn)居民收入增速快于農(nóng)村居民收入增速；二者的差距有縮小的趨勢(shì)，但農(nóng)村居民收入的增速波動(dòng)較大．表 7 顯示，2009 年浙江省農(nóng)村居民純收入來源多樣化；工資性收入比重大于高于其他項(xiàng)的比重．
（2）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展需要生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等社會(huì)再生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，生產(chǎn)是起決定性作用的環(huán)節(jié)。省政府著力提升傳統(tǒng)工業(yè)，推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，為工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步拓寬農(nóng)村居民收入來源、增加農(nóng)村居民收入創(chuàng)造了條件。分配和交換式是連接生產(chǎn)和消費(fèi)的橋梁和紐帶。省政府加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，建立城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度，有助于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力和農(nóng)村居民的消費(fèi)水平；培育各類專業(yè)市場(chǎng)，有助于促進(jìn)商品流通和城鄉(xiāng)生產(chǎn)發(fā)展，消費(fèi)是最終目的和動(dòng)力。省政府推進(jìn)農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)，力推“家電下鄉(xiāng)”，建立城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度等，既提高了農(nóng)村居民的消費(fèi)水平，又有助于擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。
（3）農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，然而文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。實(shí)施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，滿足農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的文化需求。文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確引導(dǎo)，實(shí)施文化工程，不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有助于保證中國(guó)特色的社會(huì)主義文化方向，因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢，也要加強(qiáng)文化工程建設(shè)。
(2010江蘇)18.青海省玉樹地政發(fā)生后，宗教團(tuán)體紛紛組織“宗教救援隊(duì)”積極參與救災(zāi)，僧侶們還為在地震中死難者超度祈禱，給震區(qū)的佛教信眾很大的心理安慰。這表明 ①我國(guó)政府故里人們信仰宗教 ②宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適宜 ③文化活動(dòng)可滿足人們的精神需求④文化是改造社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
19.我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明 ①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 ②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)
③各民族文化的差異逐步消失 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深 A．①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
20.近年來，中國(guó)民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明
A.不同國(guó)家的文化各具特色 B.文化既是民族的又是世界的 C.世界各國(guó)的文化具有一致性 D.文化既是通俗的又是高雅的
21.中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明
A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
22.高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 ①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野 A.①② B.③④ C.①③ D.②④
為了推動(dòng)群眾性愛國(guó)主義教育活動(dòng)的深入開展，中宣部、中組部等11個(gè)部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評(píng)選活動(dòng)。2009年9月10日，評(píng)選出了100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范任務(wù)和100位新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)人物。據(jù)此請(qǐng)回答23-24題。
23.之所以要開展群眾性愛國(guó)主義教育活動(dòng)，因?yàn)閻蹏?guó)主義是 ①中華民族精神的核心 ②思想道德建設(shè)的重點(diǎn) ③中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟 ④公民追求的最高道德目標(biāo) A.①② B.①③ C.②④ D.③④
24.“雙百”人物都具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明 A.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用 B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系
C.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 D.培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)
三、探究題：本題18分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。
37.2010年上海世界博覽會(huì)的舉辦引起了校園世博熱，同學(xué)們紛紛上網(wǎng)“逛”世世博。一個(gè)世博專題網(wǎng)頁引發(fā)了某同學(xué)的興趣和思考，他發(fā)帖提出了自己的問題。以下是該網(wǎng)頁的部分內(nèi)容。【世博之夢(mèng)】
（1）請(qǐng)你用《經(jīng)濟(jì)生活》的有關(guān)知識(shí)幫助他解答疑問?！臼啦┲取?/p>
(2)請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析跟帖中的觀點(diǎn)，并針對(duì)發(fā)帖中的問題提出你的看法?！臼啦┲浮?/p>
“城市，讓生活更美好” 是2010年上海世博會(huì)的主題，246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織以其特有的方式生動(dòng)地展現(xiàn)了該主題。中國(guó)江蘇館則以“園林+園區(qū)=家園”的特色，構(gòu)建了對(duì)世博主題的獨(dú)特詮釋。
發(fā)帖：本屆世博會(huì)倡導(dǎo)的理念有哪些？ 跟帖：綠色低碳環(huán)保理念
（2）請(qǐng)你再列舉兩個(gè)理念，并依據(jù)唯物辯證法原理，結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅绾污`行。
三、探究題（本題18分）
37.(1)經(jīng)濟(jì)全球化為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了廣闊的空間，世博會(huì)的舉辦時(shí)我國(guó)積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作的結(jié)果；改革開放解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，提高了我國(guó)的綜合國(guó)力，為世博會(huì)的舉辦提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠發(fā)揮國(guó)家集中人力、物力、財(cái)力辦大事的優(yōu)勢(shì)。
（2）①跟帖認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)提高文化軟實(shí)力的決定作用，但沒有認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的提高還需要其他條件。
②提升我國(guó)文化軟實(shí)力還要：充分發(fā)揮世博會(huì)的產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)功能，更好實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的交融發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力；充分發(fā)揮世博會(huì)的文化交流與傳播功能，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力；充分利用世博會(huì)的文化融匯契機(jī)，既要面向世界、博采眾長(zhǎng)，又要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新；充分發(fā)揮世博會(huì)的文明推動(dòng)功能，提高國(guó)民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，培育既有民族性又有世界性的民族精神。
（3）答案要求：列舉的理念要溫和所列材料中反映的信息，依據(jù)的唯物辯證法原理要貼切，踐行舉措要聯(lián)系自身實(shí)際、具體可行。
參考答案示例：
①創(chuàng)新理念。辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。我們要不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，積極參加研究型學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)新能力。
②合作理念。聯(lián)系的普遍性和客觀性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。我們要樹立合作意識(shí)，積極參加合作學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)，提供合作能力。
第五篇：2011全國(guó)新課標(biāo)區(qū)高考政治文化生活試題
2011全國(guó)新課標(biāo)區(qū)高考政治文化生活試題
一、選擇題：
（一）全國(guó)卷新課標(biāo)地區(qū)（寧、豫、晉、陜、黑、吉、遼、贛、湘）試題
（二）北京試題：
（2011年，北京卷，24）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋?/p>
①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
（2011年，北京卷，25歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高達(dá)平價(jià)。這表明：
A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色
（三）天津試題：
（2011年，天津卷，4）臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了：
A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B.文化創(chuàng)新決定這會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)
（2011年，天津卷，5）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明：
A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
（四）廣東試題：
（2011年，廣東卷，30）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題探討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是： ①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2011全國(guó)新課標(biāo)區(qū)高考政治文化生活試題
（2011年，廣東卷，31）“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或是一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮動(dòng)的，但是民族的文化卻是自己國(guó)家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國(guó)。”這段話的合理內(nèi)涵有： ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②文化有頑強(qiáng)的生命力
③傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
（五）福建試題：
（2011年，福建卷，25）福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的清麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余名仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)：
A.是傳播中華文化的重要途徑 B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 C.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈
（2011年，福建卷，26）一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引來人民精神生活，都必須在人民的偉大實(shí)踐中獲得藝術(shù)的偉大?？梢妰?yōu)秀的文化：
A.彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來 B.反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向 C.源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D.源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)
（2011年，福建卷，27）“雙百人物”（100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)人物）用自己的言，傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)诟袆?dòng)中實(shí)現(xiàn)精神的升華。他們的身上折射出，在當(dāng)代中國(guó)：
A.民族精神生生不息，歷久彌新 B.核心價(jià)值博大精深，人人踐行 C.中華美德治國(guó)化民，指引方向 D.傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚力量
（六）安徽試題：
（2011年，安徽卷，7）為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建檔90周年，全國(guó)各地紛紛開展了一些列活動(dòng)，如舉辦“雙百”人物共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡圖片展、學(xué)黨史、唱紅歌等，宣傳和學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想、無私奉獻(xiàn)的崇高精神。開展這些紀(jì)念活動(dòng)有助于： ①維護(hù)人民的基本文化權(quán)益 ②發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)性作用 ③提高人民的思想道德素質(zhì) ④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
（2011年，安徽卷，8）中國(guó)既是茶得故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明：）①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
（七）浙江試題：
（2011年，浙江卷，3）“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺得很正常，而英國(guó)人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明：
A.各地的文化幾乎沒有共同性 B.一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C.不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的
2011全國(guó)新課標(biāo)區(qū)高考政治文化生活試題
D.同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義
（八）江蘇試題：
（2011年，江蘇卷，20）某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們： ①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的 ②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng)
③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義 ④跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
（2011年，江蘇卷，21）歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場(chǎng)異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化： ①相互交流，相互吸收 ②求同存異，時(shí)尚流行 ③市場(chǎng)調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
（2011年，江蘇卷，22）為了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，重慶市教育工作委等部門將15000套含有《記憶.我愛你中國(guó)》，《信念》等內(nèi)容的“紅色光碟”下發(fā)到全市所有學(xué)校。一股“信念”與“記憶”的熱潮在全市學(xué)生中掀起。該活動(dòng)的主要目的是：
A.奏響主旋律，提高學(xué)生的思想道德水準(zhǔn) B.實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的文藝素養(yǎng) C.培養(yǎng)愛過情感，促進(jìn)民族文化繁榮 D.發(fā)展教育事業(yè)，提升教育現(xiàn)代化水平
（2011年，江蘇卷，23）著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為。學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會(huì)變成
解析：B。②說法錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，排除②；④說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一而不是主要形式。好客山東賀年會(huì)，豐富了人民群眾的生活，意味著為廣大人民群眾所接受從而傳播了文化，選③；好客山東賀年會(huì)以元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點(diǎn)為支撐點(diǎn)，體現(xiàn)出民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀，選①。
（2011年，山東卷，21）要“提高全民族文明素質(zhì)，為現(xiàn)代建設(shè)提供有利的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持”，從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)：
A.拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) B.倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀 C.優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) D.改造腐朽文化取締落后文化
解析：A。要做好此題，首先要審好題目要求，從“文化建設(shè)的角度”，必須是加強(qiáng)群眾性精神文明建設(shè)，由此排除B；即使優(yōu)先發(fā)展了公民的科學(xué)文化修養(yǎng)，也不一定就能提高全民族的文明素養(yǎng)，排除C；D是錯(cuò)誤的，要改造落后文化取締腐朽文化。
二、非選擇題部分：
（一）全國(guó)卷新課標(biāo)地區(qū)（寧、豫、晉、陜、黑、吉、遼、贛、湘）試題 39.（26分）閱讀材料，回答下列問題。
媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）
參考答案：媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。豐富其精神生活，滿足其精神需要。促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。
（3）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識(shí)，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（4分）
參考答案：挖掘媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)；發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進(jìn)兩岸文化交流；擴(kuò)大媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的影響；賦予媽祖文化新的時(shí)代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。（答出l項(xiàng)得2分，答出任意兩項(xiàng)可得滿分4分。）
（二）北京試題：
40.2011年世界環(huán)境日的中國(guó)主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來”。為喚起公眾對(duì)環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的情形認(rèn)識(shí)和自覺行動(dòng)，有關(guān)部分發(fā)布《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（2011－2015年）》，提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者，實(shí)踐者，推動(dòng)者。
（3）運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。（9分）
參考答案：①文化影響人們黨的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，加強(qiáng)漢軍宣傳教育，有助于人們清醒的認(rèn)識(shí)環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺行動(dòng)。②文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于營(yíng)造全社會(huì)重視環(huán)保的文化氛圍。③文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2011全國(guó)新課標(biāo)區(qū)高考政治文化生活試題
（三）天津試題：
14.（18分）閱讀材料，回答問題。
2011年1月，《人民日?qǐng)?bào)》以“社會(huì)好與壞，居民說了算”為題對(duì)天津城市基層民主建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了介紹：一是綜合評(píng)價(jià)社區(qū)居委會(huì)及其成員。2010年河西區(qū)178個(gè)社區(qū)居委員會(huì)接受了9960名居民代表的民主評(píng)議。二是建設(shè)社區(qū)居民參與評(píng)議監(jiān)督機(jī)制，將知情、表達(dá)、決策、監(jiān)督權(quán)全部交給居民。尖山街轄區(qū)一個(gè)大院138戶居民家暖氣不熱，居委會(huì)在聽取居民意見后，約請(qǐng)各方代表共商解決辦法，督促有關(guān)單位改造了輸熱管道，是公開與居民利益密切相關(guān)的事情，遇到難題充分與群眾協(xié)商，和平區(qū)尚友里有200多輛車，而車位僅130多個(gè)，為解決掙搶車位的問題，居委會(huì)邀請(qǐng)個(gè)方代表召開懇談會(huì)，聽證會(huì)、促成了問題的解決。
（1）運(yùn)用公民政治參與的知識(shí)，說明上述經(jīng)驗(yàn)的政治意義。（12分）
參考答案： ①有利于實(shí)現(xiàn)民主監(jiān)督，維護(hù)公民的合法權(quán)益；②有利于推進(jìn)民主決策，提高決策的科學(xué)性、民主性；③有利于加強(qiáng)民主管理，保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，調(diào)動(dòng)公民參與管理公共事物的積極性；④有利于擴(kuò)大基層民主，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。
（2）2011年5月1日《公共場(chǎng)所衛(wèi)生管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》正式開始實(shí)施，期間明確規(guī)定“全國(guó)室內(nèi)公共場(chǎng)所禁止吸煙”?！凹?xì)則”實(shí)施之后，小龍同學(xué)發(fā)現(xiàn)，仍有居民在社區(qū)活動(dòng)中心等室內(nèi)公共場(chǎng)所吸煙。為減少此類現(xiàn)象，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)提出三點(diǎn)可行性建議。（6分）
參考答案：普及科學(xué)文化知識(shí)；加強(qiáng)社會(huì)公德教育；搞好普法宣傳；開展“五煙型”社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)；依靠群眾，加強(qiáng)監(jiān)督；加大執(zhí)法和監(jiān)管力度；轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)理性、綠色消費(fèi)。（答出以上任意三點(diǎn)即可得滿分；氣他言之有理，可酌情給分）
（四）廣東試題：
37.（25分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。
（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，分析行政主管部門發(fā)文“叫?！钡脑?。（9分）
參考答案：不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)揚(yáng)；有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。
（五）福建試題：
39.（42分）材料一 鄭和下西洋，祈“和順萬方，共享太平之?！?，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；孫中山考察各國(guó)興衰，指出“國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。
早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)和資源。大力開發(fā)和經(jīng)營(yíng)海洋。美國(guó)海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出:“所有帝國(guó)的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋?！?/p>
21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
（1）根據(jù)材料一所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，就樹立正確的海洋意識(shí)提出建議。（8分）
參考答案：①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。③要求我們?cè)谖幕涣髦屑媸詹⑿睿?、借鑒其他民族文化中的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對(duì)海洋霸權(quán)主義。
2011全國(guó)新課標(biāo)區(qū)高考政治文化生活試題
（六）安徽試題：
37.閱讀材料，回答下列問題。
2011年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家的熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。話題一：文化是國(guó)家形象的靈魂
文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國(guó)人了解中國(guó)；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)——中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。
（1）運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。
參考答案：文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來機(jī)遇，也給世界帶來商機(jī)。文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)國(guó)家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。
（七）浙江試題：
40.（20分）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。
（1）結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）
參考答案：文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。
（八）江蘇試題：
35.2011年博鰲會(huì)亞洲論壇年會(huì)的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)。”國(guó)家主席胡錦濤在開幕式上發(fā)表了題為《推動(dòng)共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的演出。他指出，亞洲社會(huì)得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問題還存在，如何處理好發(fā)展問題依然擺在亞洲人民面前。
會(huì)議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國(guó)家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國(guó)應(yīng)創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)合作、共贏機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。
（1）結(jié)合材料，從《文化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。（6分）
參考答案：尊重文化的多樣性，包容文化發(fā)展的差異性；既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要博采眾長(zhǎng)、交融發(fā)展。
37.性不高。
（1）根據(jù)傷處材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析為什么企業(yè)對(duì)具有廣闊市場(chǎng)前景的養(yǎng)老服務(wù)業(yè)參與的積極性不高。（6分）參考答案：文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念制約了養(yǎng)老市場(chǎng)消費(fèi)需求的擴(kuò)大。
（九）山東試題：
29.（35分）漢陽紙廠的興衰和武漢鋼鐵廠的建設(shè)見證了中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的歷史。閱讀材料，回答問題。
材料三 1955年10月，武漢鋼鐵廠在武漢市東郊長(zhǎng)江南岸破土動(dòng)工，1958年9月建成投產(chǎn)。2011年，漢陽鐵廠遺址保護(hù)性改造工程啟動(dòng)，原址上將建設(shè)一座博物館，作為青少年愛國(guó)主義教育的新基地。
（6）結(jié)合材料三，從“文化的特點(diǎn)及影響”的角度，分析為什么要在原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛國(guó)主義教育。（7分）參考答案：①對(duì)漢陽鐵廠原址黨的保護(hù)性改造為愛國(guó)主義教育創(chuàng)設(shè)了特定的文化環(huán)境；②在漢陽鐵廠原址上建設(shè)博物館使愛國(guó)主義有了新的物質(zhì)載體；③在漢陽鐵廠原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛國(guó)主義教育，可以豐富人的精神世界，正確人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2011全國(guó)新課標(biāo)區(qū)高考政治文化生活試題
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