第一篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《大學(xué)》心得體會

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《大學(xué)》心得體會

海倫長發(fā)小學(xué) 周艷紅

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力云治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官，去治理國家，否則，將會給他人，給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念，被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也?！?/p>

大雁南飛就是一個團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作，互相鼓勵、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

有人這樣總結(jié)說：“一個團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一樣的高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個共同的目標(biāo)，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個人價值的機(jī)遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負(fù)的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感；就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。

身體力行去實(shí)踐，按照日常對自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己，人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的罪過是自欺欺人。

希望我們都能成為高尚的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天。

懷著恭敬的心，我讀了一遍《大學(xué)》，合上書，閉上眼，我想起自己這三十年的經(jīng)歷，想起自己的學(xué)生時代，也想到我教的那些學(xué)生，想起書上說的古人的學(xué)習(xí)教育，同時也想到了當(dāng)今層出不窮的社會問題。每個人剛出生的時候是無所謂善惡、愚智的，經(jīng)過家庭的影響，學(xué)校的教育和社會的熏陶，變成了各種各樣的社會人。自從白話文運(yùn)動后，這種讀四書五經(jīng)的教育已經(jīng)消失八九十年了，幾十年的國人沒有機(jī)會讀到這種教人修身齊家的書，一個人不修德，不會做人，即使有了學(xué)問也不會有多大的貢獻(xiàn)。雖然有人能得到好的家教，具備良好的美德，那畢竟是少數(shù)，全社會的學(xué)齡兒童的德育大部分還要靠學(xué)?？坷蠋焷硗瓿傻?，我作為一個教師，一定要教會孩子文化知識，更重要的是做一個合格的人，一個心理健康，品德高尚的人。

《大學(xué)》作為傳承兩千多年的中國傳統(tǒng)經(jīng)典四書五經(jīng)里面篇幅最短的一書，僅約略讀上一讀，已經(jīng)給我如此大的震撼，讓我有一種重生的感覺，我的文化生命才剛剛開始，我這些年來的成長只是身體的成長，心靈還牌萌芽的程度。讀《大學(xué)》讓我感覺自己站在了中華五千年?duì)N爛文化殿堂的門口，里面是中華民族幾千年來的精華所在，取之不盡用之不竭，從今以后，我愿意和我的學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起成長。?

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第二篇：周易文化大學(xué)講稿讀書筆記

《易經(jīng)的奧秘》讀書筆記

《易經(jīng)》，始終是我頭腦中的一個不曾解開的問號，記得在上學(xué)時，一次偶然的機(jī)會，了解到同桌的父親，一個大學(xué)畢業(yè)的知識分子，對《易經(jīng)》癡迷不已，而《易經(jīng)》，印象中只是求卜問卦的的書，一個理性的人怎么會對此“執(zhí)迷不悟”呢？再一次，就是兩年前到哈爾濱出差，途經(jīng)學(xué)府書店，看到花花綠綠的《易經(jīng)圖解》，買畢，回來研究又研究，終為其中艱澀的符號及繁雜的文字所迷惑，對《易經(jīng)》的了解只能忘而卻步了，易經(jīng)的奧秘讀后感。直到有一天，我翻開了臺灣大學(xué)教授曾仕強(qiáng)所著的《易經(jīng)的奧秘》，隨著書頁的翻飛，書中

內(nèi)容深入淺出，妙語蓮花，《易經(jīng)》的奧秘逐步展現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。

《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都這樣記載的：《易》是群經(jīng)之首。因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)還是六經(jīng)，都把《易經(jīng)》擺在最前面，“實(shí)際這句話太客氣了，應(yīng)該是《易》為群經(jīng)之始”，因?yàn)樗侵腥A文化的總源頭，是諸子百家的開始。這幾句話首先讓人震撼。

《易經(jīng)》的完成，叫做“人更三圣，世歷三古”《漢書．藝文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子?！兑捉?jīng)》廣大精微，無所不包。“其大無外，其小無內(nèi)”這樣的注解，又有哪本書敢如此這般夸下海口。那么，這么廣大精微的一本書，到底有什么用處呢？“《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的寶典”，伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密，叫做“陰陽”這是宇宙萬事萬物最基本的構(gòu)成元素。文王的六十四卦，告訴我們，宇宙只有六十四個密碼，數(shù)不等于數(shù)字，數(shù)是有生命的，是活的，不是死的?？鬃咏o我們的《十翼》。孔子希望《周易》能夠“飛起來”，飛起來是什么樣子，就是世界大同，實(shí)際上，地球村就是世界大同。整部《易經(jīng)》也不過四千多字。是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。講一句現(xiàn)代的話：0和1構(gòu)成了浩瀚無窮的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，《易經(jīng)》指出一陰一陽產(chǎn)生了宇宙萬象。通過讀《易經(jīng)的奧秘》，我了解到《易經(jīng)》是中國人智慧的結(jié)晶，是中國人向自然，以自然為師，從自然中開發(fā)出來的，讀后感《易經(jīng)的奧秘讀后感》。孔子之后，這部書除了自然科學(xué)的部分，又另外加了一部分，叫人倫道德。對現(xiàn)代人具有實(shí)際的意義。

一是《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念，如人應(yīng)不應(yīng)該自信，這個問題不應(yīng)用應(yīng)該或不應(yīng)該來回答?！兑捉?jīng)》里講“自天佑之，吉無不利”，現(xiàn)在人太自我、太自信，一生都不會幸福，因?yàn)槿擞锌煽刂频牟糠?，也有不可控制的部分。二是《易?jīng)》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可用現(xiàn)代科學(xué)來解釋，它的道德性，是沒有辦法取代的，二十一世紀(jì)還會得到很大的發(fā)揚(yáng)。三是《易經(jīng)》求同存異的思想是實(shí)現(xiàn)全球化的必然之路，只有像《易經(jīng)》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個問題?！兑捉?jīng)》來源于自然，應(yīng)用于生活，是人與自然和諧相處的經(jīng)典，是人與人和諧相處的倫理，是人與自己和諧相處的修養(yǎng)。一部《易經(jīng)》四千言，一部《易經(jīng)的奧秘》啟開了通往中華文明的源頭之門，從這里我看見了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開朗，許多似是而非的問題變得理所應(yīng)當(dāng)。然而，這只是思想深處的星星之火罷了，如果想讀懂《易經(jīng)》這本書，更重要的是用它的精髓來品味生活，化解人生矛盾，明白事態(tài)人性，體味成長的各種滋味，成就孟子所言的“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。讀罷合書，吾為中華文明的深邃而嘆為觀止，不禁心生向往，《易經(jīng)的奧秘》以智慧點(diǎn)亮人生，其中的豐富和韻味不是我?guī)拙錅\薄的文字可以述盡的，我想我還有很長的路要思索，去實(shí)踐，感受書香潤心香。篇二：最經(jīng)典《周易》讀書筆記

《周易》讀書筆記

當(dāng)你越悟越深的時候，你會越來越感覺到它的魅力無窮.......坤： 為地 為母 為下 為陰 為柔 為靜 主順；

乾： 為天 為父 為上 為陽 為剛 為鍵 為動。

《白話易經(jīng)讀書筆記》

－－人同一心 心同一理 1 000000 坤 陰性原則

“卓越的包容性，有了她，各類事物都能盡善盡美?！?/p>

“女性生命力量的象征?！?/p>

“一種無意識的力量支持我們的努力，促使我們的成功，如果懂得如何運(yùn)用她的話。” 是我們“修養(yǎng)聲息的溫床”。

“她在被欣賞和愛戴的基礎(chǔ)上，才能興旺，她不要求被注意和重視?！?/p>

“容易受外界力量所傷害、所支配，需要陽性力量的保護(hù)，指導(dǎo)...”

陰陽相互依存。

一 白霜----冬天

當(dāng)他看到白霜時，就知道冬天已經(jīng)不遠(yuǎn)了......積蓄力量，迎接冬天的到來！

二 事物會自己將自己調(diào)節(jié)到自然狀態(tài)。

三 在上帝的旨意下，從容謹(jǐn)慎地工作，他能得到忠實(shí)仆人所能得到的一切。“走安全的道路，或跟隨能使他避免倒霉和沖突的領(lǐng)導(dǎo)人。

四 養(yǎng)精蓄銳，等待時機(jī)。五 不露神聲色地培養(yǎng)自己內(nèi)在的品質(zhì)，而不是炫耀自己的力量。六 在需要溫和處之的地方，冒險進(jìn)犯將會傷害自己和他人。陰性：養(yǎng)育萬物，并保持生命賴于生存的環(huán)境。

陰陽互為因果。2 111111 乾 陽性原則

一 頑強(qiáng)的創(chuàng)造力；

二 活力及進(jìn)功性；

三 脫離陰性后的偏執(zhí)、驕橫、殘忍；

“符合宇宙萬物的和諧秩序去改變世界，使萬物獲得各自的自然屬性” “高度的和諧存在于他的體內(nèi)，象上帝的旨意那樣”。

“陽性賜予我們生存的意義、方向和創(chuàng)造的火花”。

“陰性力量支持他在休息和沉睡時恢復(fù)消耗、積蓄力量?！?/p>

一 時機(jī)不成熟時，他寧愿躲在后面......善于在安靜時期發(fā)現(xiàn)自己。

二 逐漸開始發(fā)揮自己的影響，把自己的原則和目標(biāo)牢記在心中。

三 創(chuàng)造性的利用時間，把事物引入正軌，到晚上...重新恢復(fù)內(nèi)心的平衡。四 謹(jǐn)慎前進(jìn)，并保持自己的真實(shí)感。

五 利用高明人的指點(diǎn)，他可以避免失敗的危險。六 調(diào)整策略

“向有影響的地位及更高一級的活動上升。”

“要避免被誘惑去走極端，使自己孤獨(dú)無援而導(dǎo)致垮臺?！? 3 010001 屯 艱難的第一步 小難

一 二 三 四 智慧先行，了解環(huán)境，調(diào)整自己的策略。恰到好處的小禮物會贏得他人的好感，并給自己鋪平道路。不急于求成。不斷改變方法，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4 100010 蒙 學(xué)習(xí)和教授 啟發(fā)

組織過于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟牧蠒靷麑W(xué)生的積極性，不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)揮。

你的問題越重要，對問題的回答就越明確。

不采取唯我獨(dú)尊的方法，不以權(quán)威自居。

不喜歡接受那些頭腦簡單、學(xué)識淺薄的人尊敬。

那些求知欲強(qiáng)烈、并承認(rèn)自己才疏學(xué)淺的人，最樂意接受別人的忠告，他們處處受到歡迎，并輕易地找到所需要的老師。5 110111 需 等待 智者：在等待時機(jī)時，如同置身于世外桃園一般，盡情享受現(xiàn)在，吃喝玩樂。...在事物發(fā)展的過程中，看起來出現(xiàn)的兇兆，后來也許轉(zhuǎn)化成有趣的挑戰(zhàn)和良機(jī)。沒有必要為未來可能出現(xiàn)的事件而破壞我們現(xiàn)有的快樂。

永遠(yuǎn)以力量和誠心作為生活的中心。

安靜的時期不可以被浪費(fèi)，去充實(shí)生活的活力、去恢復(fù)精力、去享受美味佳肴、去回味生命的真諦。

同渙散我們意志和轉(zhuǎn)移我們奮斗目標(biāo)的事物作斗爭。去欣賞目前的愉悅和可能出現(xiàn)的突如其來的援助。必要的話，要改變我們前進(jìn)的路途。在世外桃園中去等待時機(jī)的成熟到來。

魯莽的行為會急怒對方，拋頭露面會引起注意和橫加指責(zé)。對所有的一切都不必介意，如同局外人一樣，忍耐、避免不必要的沖突。6 111010 訟 避免沖突 險

處理任何事務(wù)，首先要認(rèn)真調(diào)查，聽取正確的意見。

企圖給他們所憎恨的一方以迎頭痛擊，而結(jié)果是傷害了自己，得不償失。

不理睬，那些是非、流言蜚語就會消聲匿跡。

舍卒保帥，并不丟人。

呆在隱蔽處，他可以避免挑釁性的攻擊。

他憑借自身的沉著、鎮(zhèn)定和遠(yuǎn)見卓識，避免了一些似乎不能克服的障礙，當(dāng)他以理智代替暴怒時，問題的答案就出來了。7 000010 師 領(lǐng)導(dǎo)

培養(yǎng)教育一般公民，以爭取得到他們的擁護(hù)。

這種關(guān)系也存在于每一個人的身上。

精神和肉體，意識和下意識，意識的大腦就是領(lǐng)導(dǎo)。

贏得群眾的尊敬和忠實(shí)，那種自私自利、消極影響的事千萬做不得。

讓每一個人的權(quán)力和影響不超出應(yīng)有的范圍。8 010000 比 聯(lián)合 交際 吉 1）在計(jì)謀中與人交往有害； 2）哪種友誼有危險？ 3）錯交了朋友，就阻止了好人的加入； 4）如何吸引好人？

人為了互相的支助及發(fā)展友誼而走到一起——和人交往應(yīng)該有正確的動機(jī)。深交的每一步都要恰如其份。

友誼必須充分地建立在坦率真誠之上。

組織眾人聯(lián)合的中心領(lǐng)導(dǎo)人，必須表里一致，具有過人的號召力，必須謙虛謹(jǐn)慎、平易近人，為大家信任和愛戴；這樣的社會凝聚中心，會對別人產(chǎn)生較大的吸引力，未及時加入聯(lián)合的人會后悔。

有相互的利益而組成的團(tuán)體，會對所有的成員有好處，盡管要制定一定的行為規(guī)范來約束成員，但無須說服和強(qiáng)迫，就會聯(lián)合起來，為團(tuán)體盡義務(wù)，去“喜歡奉獻(xiàn)自己”，有責(zé)任感。一 計(jì)謀和別有用心的交往、聯(lián)合是有害的，是沒有價值的；

二 如果友誼不能維持尊嚴(yán)和自尊，那將不是真正的友誼，那只不過是：為了達(dá)到自己的目的，相互利用，它將伴之以危險和挫折；

三 只和那些值得交往的人保持親近；

四 尊敬并不是一味的服從；

五 靜心等待，睜大眼睛尋找真誠聯(lián)合體的時候；寂寞能幫助人發(fā)現(xiàn)自己；

六 友誼屬于那些真誠尋求友誼和值得享受友誼的人； 9 110111 小蓄 克制 避免危險 用剛?cè)嶂砩A自己的德性。

拔苗助長，只會破壞事物進(jìn)化的自然過程，我們所做的大多數(shù)事情，需要有一定的時間，和緩地、漸漸地發(fā)展，避免不必要的摩擦。

選擇輕松而熟悉的途徑，不做違背自己本能的事，采取緩和和說服的方法。讓生活的潮流載著我們駛向遠(yuǎn)方。

用時間和余力，從事點(diǎn)滴的小事，修煉我們的德性。

成就的積累，會滿足我們成功的欲望。

良好的環(huán)境，激起人們相互間的信任，鼓舞他們建立集體精神和相互合作的態(tài)度，避免不必要的冒險。

有了信任，便不必有很多的財富，因?yàn)樗?，可以依賴幫助，隨時得到所需。還可以保留和培養(yǎng)非常時期是必需的能量。

不離開熟悉的道路，與相同興趣的人為伍，不脫離所熟悉的生活，否則，會遇到危險和障礙。

那些卷入太多的人和事務(wù)中的人，會不時地遇到困難和障礙。避開焦慮、懷疑和暴力，用誠懇的態(tài)度能獲得信任，吸引別人加入自己的事業(yè)。取得了一定的成功，有必要限制一下自己的熱望，享受已有的東西足矣。

要求過高會導(dǎo)致失敗。

我們的多數(shù)計(jì)劃，應(yīng)該象植物一樣，慢慢成熟。10 111011 履 虎尾 謹(jǐn)慎 險

任何情況下，觀察活動的規(guī)律，明辯各種關(guān)系和處境，敏感的覺查他人的感情，總不失為一種明智之舉。

充分地利用我們的第六感官，明查人事之間細(xì)微差別。

講究方式方法，替他人著想，謙虛、有教養(yǎng)，動禮貌，所有的大門都會向你打開，大門只會對那些笨拙的人、以自我為中心的人永遠(yuǎn)關(guān)閉。11 010111 泰 和諧 吉

智者：順應(yīng)天道（眾心所向）。并根據(jù)天地（眾心）之間的變化規(guī)律，制定與完善他的行為規(guī)則。

只要意念集中，就可以“明了人事之間的隱密聯(lián)系，明查思想和行為的必然后果”。這種和諧表明：陰暗之間，天地之間，男女之間的和諧，對個人而言，表明：理智與感情，意識與潛意識，精神和肉體，理論和實(shí)踐之間的平衡。

新的感覺能力，能感覺事物未來的發(fā)展，能預(yù)見某些觀點(diǎn)和事件的后果，并且相應(yīng)行動。

不把自己的尊嚴(yán)建立在頭銜，社會地位及其他特權(quán)上面。

通過發(fā)展一種機(jī)敏的內(nèi)心和諧......預(yù)知事物最遙遠(yuǎn)的未來，讓內(nèi)心的光芒照亮自己，不被外部的壓力和模糊的動機(jī)所困擾。

重視預(yù)兆并強(qiáng)化自己，不過分依賴外部的幫助和支持，而是依靠內(nèi)心的力量。......在堅(jiān)定的基礎(chǔ)上，發(fā)展自己的能力。

避開最壞的情況——自己無法解決的騷亂和崩潰。12 111000 否 黑暗閉塞 混亂

智者明了這種情況，坦然承受，先求自保，以避免威脅自己的災(zāi)難。先確定不和諧、引起混亂的原因，清除它之后，把眾多的問題明朗化，再各個擊破。不讓外部的混亂打擾你的安寧，找到自己的軌跡，拒絕卷入別人的計(jì)劃中，避免恐懼。在事物發(fā)展的宇宙秩序中，找到自己的軌跡。確定自己的位置。

跟隨大潮流的樂趣，新秩序產(chǎn)生之后就出現(xiàn)了。

智者：不去夸口自己的德性，以避免威脅他的災(zāi)難。13 111101 同人 伙伴 祥

根據(jù)事物的種類和級別來區(qū)別他們。

相同的興趣，構(gòu)成簡單的伙伴關(guān)系。

猜疑，嫉妒，爭執(zhí)——戒備——瓦解。14 101111 大有 繁榮 理財

財即：大有 繁榮

智者遵循：制止邪惡，弘揚(yáng)善良。

創(chuàng)造性的使用在最需要的地方，有意義的事業(yè)。

你不是你自己資產(chǎn)的唯一主人。

那些被謠言、不可信的熟人和大眾輿論所左右的人，會眼睜睜看著他們的財富消失；你的位置，要求你發(fā)展獨(dú)立的判斷，保持尊嚴(yán)，做事留有余地。

一 當(dāng)他興隆事，就開始懂得糾纏和困難為何物了；

二 三 四 五 財富用于有益、造福大眾的事業(yè)； 儲藏財富不用，只是一種負(fù)擔(dān)； 明智地使用財富，財富將會被保存； 忠實(shí)和保持尊嚴(yán)，別人就不會試著在他的頭上踩上一腳；

六 把繁榮當(dāng)做上天的禮物來欣賞，并感謝自然的豐饒。15 000100 謙 兩級之間 吉

智者：減少過多的，增加不足的，這樣去帶來平衡。

自然偏愛在陰陽、天地、晝夜、男女之間，創(chuàng)造一種動態(tài)的平衡。

相應(yīng)的，人類傾向于避免極端，他們在緊張與松弛、邏輯與直覺，理智和情感，理想和現(xiàn)實(shí)之間，尋求一種自然的平衡。

最令人愉快的狀態(tài)存在于過剩與不足、極權(quán)與無助，傲慢與謙卑之間。

常識和內(nèi)心的平衡是成功的前提條件。

謙虛能進(jìn)一步地提高地位，增進(jìn)財富。

那些失去平衡，對他們自己和世界要求不是太多、就是太少的人，招致災(zāi)禍，給自己帶來失敗。

不是操縱他人，而是讓自然力量發(fā)生對你有利的作用。

你使人能夠信任你的平等觀念，你也對他們寄予同樣的希望。

如果別人把你的謙虛和慷慨理解為軟弱，你就要保護(hù)你的合法權(quán)利，給他們應(yīng)有的教訓(xùn)。

在任何情況下，你在傲慢與謙卑之間的道路上行走時，保持你內(nèi)心的平衡。

成功是因?yàn)樗咏挛锏姆椒ㄊ枪?jié)制的，把節(jié)制作為一個原則，就會公平的對待他人，人們喜愛你的平等觀點(diǎn)，因而樂意與你共進(jìn)。

既不吹捧、也不鄙視他人。

把自己的房間弄整齊，并不指望把世界顛倒過來。16 001000 豫 享受 歡愉 祥

隨時迎接機(jī)會，能充分利用機(jī)會的人，是幸運(yùn)的人，等待幸福的人是不幸的人，隨便改變自己享受的幸福也是不幸的。

人們總是渴望和諧及內(nèi)心的滿足。

展望未來，向著有價值的目標(biāo)，建設(shè)性的從現(xiàn)在就開始去行動、去發(fā)現(xiàn)幸福，并創(chuàng)造和諧的環(huán)境，用熱情去吸引眾人都來同他合作，同時發(fā)現(xiàn)對方身上最美好的東西。顯示自己的好運(yùn)將會招來災(zāi)難。

現(xiàn)在立即行動，持樂觀的態(tài)度，充滿熱情的去行動，創(chuàng)造和諧的環(huán)境，在周圍贏得朋友和成功。

當(dāng)他增長了生活的見識后，幸福才會真正的到來。17 011001 隨 跟隨 黑夜——白天，冬天——春天。

人——順其自然的潮流。

跟隨自己的目標(biāo)、理想、領(lǐng)袖，又被其他人跟隨。

通過選擇與高超的領(lǐng)導(dǎo)和有價值的人發(fā)展關(guān)系，在生活中就能取得成功；你的內(nèi)心會告訴你，需要在哪一個領(lǐng)域里取得進(jìn)步。

只要你忠實(shí)地著眼于有價值的事，發(fā)展有意義的關(guān)系，你便不會受到來自個方面的傷害，篇三：中國文化概論 讀書筆記

中國文化概論讀書筆記

緒論

一． 什么是文化 1.文：本義指各色交錯的紋理。引申義：文物典籍，禮樂制度，倫理之說，人為修養(yǎng)，美善德行之義。

2.化：本義；改易，生成，造化。事物形態(tài)性質(zhì)的改變，引申為教行遷善。3.文，化二字并聯(lián)使用：（剛?cè)峤诲e）天文也。文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。（戰(zhàn)國）

天文：日月往來交錯紋飾于天，天道自然規(guī)律。

人文：人倫社會規(guī)律，社會中人與人之間縱橫交織的關(guān)系。譯文：治國者須觀察天文，以明了時序之變化，又須觀察人

文，使天下之人能遵從文明禮儀，行為止其所當(dāng)止。體現(xiàn)“以文教化”的思想。

西漢后：文，化和成一詞。與“自然”或無教化的：野蠻質(zhì)樸意思相對 4.西方文明：“culture”由栽培耕種引申為對人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)。由物質(zhì)生產(chǎn)活動引發(fā)，引申到精神領(lǐng)域，含義更寬泛。接近“文明”一詞。5.文化研究：（1）原因：文化在時間上的流變和空間上的差異；社會生產(chǎn)力進(jìn)步帶來研究手段條件改善；社會進(jìn)步對于精神養(yǎng)料的需求。6.文化共識：（1）文化是人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果。“自然的人化”。（2）文化同時改造自然社會和實(shí)踐著的人。

人創(chuàng)造文化同時文化創(chuàng)造人。

二． 廣義文化和狹義文化

1.廣義：人類卓力于自然的獨(dú)立生存方式，人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別。2.文化結(jié)構(gòu)的劃分：（1）物態(tài)文化層：物化的知識力量所創(chuàng)造的具有實(shí)體的文化事物，反映社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

（2）制度文化層：人類在實(shí)踐中所創(chuàng)造的社會關(guān)系，準(zhǔn)則，服務(wù)且約束人類的社會環(huán)境。由實(shí)踐所決定。（3）行為文化層：約定俗成的習(xí)慣性定勢，例如民俗民風(fēng)等具有民族和地域特色的行為模式。具有集體性，空間上傳播，時間上傳承。

（4）心態(tài)文化層：社會實(shí)踐和長期儀式活動中育化出的價值觀念，審美情趣，思維方式。可分為（社會存在），社會心理，基層意識形態(tài)，高層意識形態(tài)。社會心理日常且大眾的心態(tài)，受到物質(zhì)與制度的影響。基層意識形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的集中表現(xiàn)，如政治思想和法權(quán)觀念。受社會存在影響較大。高層意識形態(tài)具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，如哲學(xué)，宗教。3.狹義：（1）專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果。（2）以文教化

（3）一定社會的政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反應(yīng)。4聯(lián)系：研究人類精神創(chuàng)造時不能忽略物質(zhì)創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)和意義，物態(tài)文化，制度文化，行為文化對心態(tài)文化有制約影響。本書不將大小文化割裂開。

三．中國文化與中國傳統(tǒng)文化 1.華夏族建國于黃河流域，自認(rèn)為居天下中央，故稱中國。秦漢以后，以漢族為主體的大一統(tǒng)中央政權(quán)建立，歷朝版圖有所損益，但基本趨勢是不斷拓展。期間民族聯(lián)系紐帶強(qiáng)化，民族共同體諸要素漸驅(qū)完備。西方殖民更使民族觀念進(jìn)一步形成。華：文化發(fā)達(dá)。2.傳統(tǒng)文化：所蘊(yùn)含的思維方式，價值觀念，行為準(zhǔn)則具有歷史遺傳性，又具有鮮活的變異性現(xiàn)實(shí)性，為開創(chuàng)新文化提供歷史根據(jù)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。3.中國傳統(tǒng)文化研究方法：歷史梳理和邏輯分析相結(jié)合。典籍研習(xí)和社會考察相結(jié)合。批判繼承與開拓創(chuàng)新相結(jié)合。

第一章：中國文化的歷史地理環(huán)境

一：基本特征 1.秦疆域：北起河套，陰山山脈，遼河下流域，南至今越南東北和廣東大陸，西起隴山，川西高原和云貴高原，冬至于海。2.清最終奠定了今天中國疆域的基礎(chǔ)。3.政區(qū)劃分：春秋經(jīng)過兼并戰(zhàn)爭，諸侯國范圍變大，開始劃分郡縣，一開始無上下級，后戰(zhàn)國郡變?yōu)樯霞?。東漢末期，州變?yōu)樽罡咭患壵^(qū)。隋變?yōu)槎壷?。開元年間設(shè)道，安史之亂后設(shè)置方使，節(jié)度使掌握方鎮(zhèn)的軍政大權(quán)。宋由原來專管督征運(yùn)送財賦的轉(zhuǎn)運(yùn)使兼管軍民事務(wù)，形成路州縣三級。元朝中央政府稱中書省，設(shè)行中書省，路，府，（州縣）。中華民國：省道縣。4.民族人口：漢族融合了大量其他民族，在數(shù)量上居首位，經(jīng)濟(jì)文化上也保持著總體優(yōu)勢，成為中華民族的主體和核心。真正的民族平等關(guān)

系不可能在封建制度和不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力條件下建立，但交流，融合和合作是主流。歷史上人口遷移：西晉末年永嘉之亂，唐朝安史之亂，北宋末年靖康之亂三次南遷。5.地形地貌：多山，地勢西高東低，三大階梯，世界屋脊，類型復(fù)雜多樣。歷史中地貌改變：（1）湖泊的發(fā)育和消亡（2）水道和水系的變遷（3）海陸變遷（4）黃土高原的變遷（5）沙漠的變遷。6.氣候：北溫帶，季風(fēng)氣候明顯，表現(xiàn)為冬夏盛行風(fēng)向有顯著變化，隨季風(fēng)進(jìn)退降水量有明顯季節(jié)變化。大陸性氣候強(qiáng)，年溫差較大。氣候類型多種多樣。其中溫度與濕潤度的變化與人類活動密切相關(guān)，影響著經(jīng)濟(jì)開發(fā)，民族遷移，人口增長，文化傳播，社會治亂，王朝興衰。

三． 地理環(huán)境對中國文化的作用和影響 1.自然環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，社會文化環(huán)境 2.地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有一定決定意義。隨著生產(chǎn)力的提高，和生產(chǎn)方式的多樣化，人們開始能能動的利用地理環(huán)境，但不能違背其內(nèi)在規(guī)律。3.中國：氣候溫和，季風(fēng)氣候顯著，大部分地區(qū)雨熱同季，溫度和水分配合良好，利于發(fā)展農(nóng)業(yè)。新石器時代：黃土高原土壤疏松，利于木，石制農(nóng)具開墾，水土流失并不嚴(yán)重。華北平原近海地帶由于水位高，海水倒灌，宣泄不暢，土地鹽堿化嚴(yán)重。夏商周的中心在河南，山西，陜西關(guān)中盆地一帶。4.中國傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的，吸收的其他民族精華也都以是否適應(yīng)農(nóng)業(yè)文明為前提。中國農(nóng)業(yè)區(qū)廣大，與西方文明

中心有一系列地理障礙，對人們活動有很大影響。5.中國文化多樣性：中國內(nèi)部有不同自然地理區(qū)域，表現(xiàn)出不同地理特征。其差異性和自然產(chǎn)品的多樣化，促使勞動方式，能力趨于多樣化。與不同生產(chǎn)方式相適應(yīng)，各地社會政治行政制度不同。中原地區(qū)較早從奴隸制過渡到封建制，建立了中央集權(quán)制度，實(shí)行統(tǒng)一的行政區(qū)劃。邊遠(yuǎn)地區(qū)則進(jìn)步緩慢。而不同地理環(huán)境，物質(zhì)條件也使人們形成了不同的生活方式和思想觀念。如農(nóng)業(yè)民族重農(nóng)重遷。西域商業(yè)發(fā)達(dá)等。強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)使中國文化多樣性明顯。地理障礙對文化傳播也有很大影響。6.地理環(huán)境的開放與封閉是相對的，不同生產(chǎn)力條件下影響也不同，自然地理環(huán)境不是決定開放與否的唯一條件。中國過于優(yōu)越的地理?xiàng)l件也給文化交流帶來了一定障礙（優(yōu)越感和保守）

第二章：中國文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 一：農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國古代社會經(jīng)濟(jì)的主體 1.農(nóng)耕在夏商周時期已成為中原華夏族社會生活資料的主要來源。春秋戰(zhàn)國時期，各國改革經(jīng)濟(jì)政治制度。如管仲相地而衰征，李悝盡地力之教，商鞅耕戰(zhàn)。秦漢后，重農(nóng)固本成為治國之道。

2.農(nóng)耕文明發(fā)源于黃土高原，發(fā)展于黃河中下游。隨著鐵犁牛耕出現(xiàn)擴(kuò)展到長江流域。漢晉時期邊患嚴(yán)重，戰(zhàn)火蹂躪，農(nóng)耕文明南遷，南方自然條件優(yōu)越，唐宋以來經(jīng)濟(jì)重心南移。3.游牧民族給農(nóng)耕民族造成很大威脅，因?yàn)榉€(wěn)定安居是農(nóng)耕社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。古代中國軍事格局是農(nóng)耕人處于被動防御狀篇四：中國傳統(tǒng)文化讀書筆記

讀《朱自清講國學(xué)》筆記

金城出版社出版的大師講國學(xué)的系列叢書，章太炎、王國維、梁啟超、朱自清、呂思勉版本的書很是暢銷，憑著對朱自清本能的崇敬我選擇了朱自清注的《朱自清講國學(xué)》一書細(xì)覽。公二十七年》中子產(chǎn)等人賦詩言志的記載后，認(rèn)為春秋時人賦詩多事從外交方面考慮的，“詩以言諸侯之志，一國之志，與獻(xiàn)詩陳己志不同?！薄百x詩卻往往斷章取義，隨心所欲，即景生情，沒有定準(zhǔn)”。雖然說“詩言志”，但詩人也并非沒有“緣情”的自覺。就詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，作者從毛詩鄭箋釋興、興義溯源、賦賦比興通釋、比興論詩等諸方面加以闡發(fā)，著者學(xué)問研究之專之深著實(shí)令人嘆服。在第三輯過問漫談中，作者從古文的欣賞、論雅俗共賞、論逼真與如畫、論“以文為詩”、再論“曲終人不見，江上數(shù)青峰”、陶詩的深度、什么是宋詞精華、王安石《明妃曲》、《唐詩三百首》指導(dǎo)大廈、柳宗元《封建論》指導(dǎo)大廈等方面，以客觀存在的國文為教材對關(guān)于文學(xué)的批評、論爭以及文學(xué)觀的交鋒做了概述，同時也呈現(xiàn)了作者本人別致的觀點(diǎn)，如在回答什么是宋詞的精華的時候，作者先援引嚴(yán)羽、高棅的辦法分宋詞為初盛中晚四期，全書共選詩一百二十九家，六百九十首，其中近體五百四十八首，占百分之七十九強(qiáng)，開宗明義，以近體為主，就音律而言“宋詞精華在此而不在彼”的觀點(diǎn)，但隨后又提出，若宋詞精華專在近體，古體又怎樣并加以詳細(xì)講解，最后“大方而外，真摯與興趣也是本書選錄的標(biāo)準(zhǔn)”。

可能是水平的問題，縱然著者用語已經(jīng)很平實(shí)，但在看過之后還是覺得有些艱深，因此我在思考幾個問題：首先，什么是國學(xué)？什么是傳統(tǒng)文化？國學(xué)并非是一個空泛的概念。事實(shí)上，許多人對“國學(xué)”究竟為何物并不清楚，這樣便出現(xiàn)了將《三字經(jīng)》、《百家姓》等視同國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)象。一些學(xué)者以為，只有那些有著深刻思想的典籍，諸

趣，盡管有效，又有何意義？因此當(dāng)我們在聽專家侃侃而談嬉笑之余，保持虛心的態(tài)度試著去接受古人的思想則顯得很有必要。

只有將對于國學(xué)的向往轉(zhuǎn)為實(shí)際的行動我們才能擔(dān)負(fù)起某種傳承的責(zé)任。

第三篇：現(xiàn)代文化大學(xué)習(xí)大討論方案

呼圖壁縣殘聯(lián)關(guān)于開展“現(xiàn)代文化引領(lǐng)，解放思想，科學(xué)跨越，富民強(qiáng)縣”大學(xué)習(xí)大討論活動實(shí)施方案

為進(jìn)一步深化對黨的十七屆五中全會和中央新疆工作座談會精神的學(xué)習(xí)理解和貫徹落實(shí)。按照呼縣黨辦【2010】120號文件要求，縣殘聯(lián)結(jié)合實(shí)際，決定開展“現(xiàn)代文化引領(lǐng)，解放思想，科學(xué)跨越，富民強(qiáng)縣”大學(xué)習(xí)大討論活動?，F(xiàn)制定如下實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想

高舉中國特特社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，圍繞現(xiàn)代文化引領(lǐng)，解放思想，科學(xué)跨越，富民強(qiáng)縣“這一主題，掀起新一輪解放思想的熱潮，著力提升全縣干部群眾的信念、理念、觀念和思想、思維、思路，掃除一切阻礙發(fā)展的思想障礙，清除一切影響發(fā)展的制度瓶頸，改變一切束膊發(fā)展的做法和規(guī)定，革除一切影響發(fā)展的體制，樹立改革創(chuàng)新、創(chuàng)先爭優(yōu)、干事創(chuàng)業(yè)的新觀念，樹立勤于思考，勇于實(shí)踐，敢于探索的好作風(fēng)，不斷增強(qiáng)我縣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)力、活力和競爭力，推動呼圖壁經(jīng)濟(jì)社會跨越發(fā)展。

二、主要原則

（一）、理論聯(lián)系實(shí)際。要緊密聯(lián)系我縣殘疾人工作實(shí)際，緊密聯(lián)系個人的工作實(shí)際，著眼于解決殘聯(lián)及每位黨員干部自

身面臨的實(shí)際工作問題。要把開展大學(xué)習(xí)大討論與做好當(dāng)前工作結(jié)合起來，并帶動當(dāng)前各項(xiàng)工作，做到兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)。

（二）、領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭。殘聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)干部首先要以身作則、當(dāng)好表率，堅(jiān)持精讀在先、調(diào)研在先、獻(xiàn)策在先，認(rèn)真剖析自身存在的差距，破除影響科學(xué)跨越發(fā)展的思想觀念，確保大學(xué)習(xí)大討論活動順利開展。

（三）、充分發(fā)揚(yáng)民主。要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛動員和引導(dǎo)殘疾人參與討論，積極開展殘疾人建言獻(xiàn)策的渠道，重視運(yùn)用民間力量來推動解放思想，更好地體現(xiàn)殘疾群眾的利益和渴望。

（四）、注重實(shí)際效果。要讓大學(xué)習(xí)大討論活動的成效真正體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展意識有新的提升、實(shí)際工作部署有新的思路、落實(shí)縣委決策有新的舉措、干部精神狀態(tài)有新的起色、體制機(jī)制創(chuàng)新有新的進(jìn)展上。

（五）、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)科學(xué)。把學(xué)習(xí)討論活動與深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十七屆五中全會、中央新疆工作座談會、自治區(qū)黨委十七屆九次全委（擴(kuò)大）會議、州黨委九屆八次全委（擴(kuò)大）會議和縣委十屆六次全委（擴(kuò)大）會議精神結(jié)合起來，與加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和基層黨組織建設(shè)結(jié)合起來，與建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織結(jié)合起來，與先期開展的“創(chuàng)先爭優(yōu)熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園“主題教育結(jié)合起來，與高標(biāo)準(zhǔn)完成全年各項(xiàng)工作目標(biāo)結(jié)合起來，切實(shí)把新一輪思想大解放激發(fā)出的熱情引導(dǎo)到實(shí)

際工作中去。

三、目標(biāo)任務(wù)

（一）、更新思想觀念。通過大學(xué)習(xí)大討論活動，促使干部群眾解決好更新觀念和精神狀態(tài)的問題，進(jìn)一步解放思想、更新觀念，切實(shí)增強(qiáng)使命感、責(zé)任感和緊迫感，在進(jìn)一步解放思想中統(tǒng)一思想，在轉(zhuǎn)變觀念中形成共識，把廣大干部群眾的思想和行動統(tǒng)一到中央的決策和區(qū)、州、縣黨委、政府的部署上來，引導(dǎo)到一心一意謀發(fā)展、全力以赴保穩(wěn)定上來。

（二）、完善發(fā)展思路。通過大學(xué)習(xí)大討論活動，進(jìn)一步明確我縣“十二五“及今后一段時間殘疾人工作發(fā)展的方向、目標(biāo)、任務(wù)和重點(diǎn)，找準(zhǔn)發(fā)展的突破口和工作著力點(diǎn)，認(rèn)真謀劃和推動工作，特別是要形成以現(xiàn)代文化引領(lǐng)、以科技教育為支撐，深入貫徹中發(fā)【2008】7號文件和國辦發(fā)【2010】19號文件，把加快推進(jìn)殘疾人社會保障體系和服務(wù)體系建設(shè)作為當(dāng)前和今后一個時期殘疾人工作的核心任務(wù)來抓。

（三）、破解突出問題。通過大學(xué)習(xí)大討論活動，準(zhǔn)確把握解放思想、搶抓機(jī)遇、跨越發(fā)展中存在的主要矛盾和突出問題，特別是破解改善殘疾人就業(yè)、教育、殘疾人康復(fù)、殘疾人社會保障以及基層組織建設(shè)等工作中的問題，有針對性地制定改進(jìn)措施，使大學(xué)習(xí)大討論活動更加貼近實(shí)際、貼近群眾，取得實(shí)實(shí)在在的效果。

四、“現(xiàn)代文化引領(lǐng)，解放思想，科學(xué)跨越，富民強(qiáng)縣”大

學(xué)習(xí)大討論學(xué)習(xí)教育的主要內(nèi)容

“現(xiàn)化文化引領(lǐng)，解放思想，科學(xué)跨越，富民強(qiáng)縣”大學(xué)習(xí)大討論活動學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是：胡錦濤總書記在黨的十七屆五中全會上的重要講話、全會公報和《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》；《中共中央、國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的意見》（中發(fā)[2010]9號）、胡錦濤、溫家寶、***同志在中央新疆工作座談會上的講話（《中辦通報》2010年第15期）、李克強(qiáng)、***同志在全國對口支援新疆工作會議上的講話（《中辦通報》2010年第13期）、中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于貫徹實(shí)施〈中共中央、國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的意見〉重要政策措施分工方案》的通知（中辦發(fā)[2010]21號）；張春賢同志在自治區(qū)黨委七屆九次全委（擴(kuò)大）會議上的講話、在考察昌吉時的重要講話、在自治區(qū)第33次黨委常委（擴(kuò)大）會議（中心組學(xué)習(xí)務(wù)虛會議）上的講話；李學(xué)軍同志在州黨委九屆八次全委（擴(kuò)大）會議上的講話；曾春雷同志在縣委十屆六次全委（擴(kuò)大）會議上的講話。

五、大學(xué)習(xí)大討論活動重點(diǎn)討論內(nèi)容

“現(xiàn)代文化引領(lǐng)，解放思想，科學(xué)跨越，富民強(qiáng)縣”大學(xué)習(xí)大討論活動著重從四個方面開展討論：

（一）、圍繞創(chuàng)先爭優(yōu)，查擺自滿保守的問題，增強(qiáng)危機(jī)憂患意識。樹立不進(jìn)則退、慢進(jìn)也是退的緊迫感和責(zé)任感，始終

把加快發(fā)展作為第一要務(wù)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)先爭優(yōu)，加速前進(jìn)。

（二）、圍繞后發(fā)趕超，查擺正視差距的問題，增強(qiáng)后來居上意識。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，看清差距，明確方向，在謀求發(fā)展上樹立一種后來居上的堅(jiān)定信心，把呼圖壁的縣情和我縣殘疾人實(shí)際情況和殘疾人的需求結(jié)合起來，不斷拓寬發(fā)展思路，提升發(fā)展水平。

（三）、圍繞革故鼎新，查擺因循守舊的問題，增強(qiáng)敢于創(chuàng)新意識。找準(zhǔn)解放思想的著力點(diǎn)和突破口，不斷研究新情況、新問題，探索新途徑、新方法，破舊立新，銳意進(jìn)取，以創(chuàng)新的思路破解發(fā)展難題。

（四）、圍繞真抓實(shí)干，查擺落實(shí)不力的問題，增強(qiáng)只爭朝夕的意識。引導(dǎo)和激勵全體黨員干部不斷保持和增強(qiáng)蓬勃向上的朝氣、開拓進(jìn)取的銳氣、不畏艱險的勇氣和爭創(chuàng)一流的志氣，努力營造出“領(lǐng)導(dǎo)在一線指揮、干部在一線工作、業(yè)績在一線創(chuàng)造、經(jīng)驗(yàn)在一線總結(jié)、感情在一線加深、問題在一線解決”的優(yōu)良作風(fēng)。

六、方法步驟

“現(xiàn)代文化引領(lǐng)，解放思想，科學(xué)跨越，富民強(qiáng)縣”大學(xué)習(xí)大討論活動從2010年11月1日開始，到2011年6月底結(jié)束，分為四個階段： 第一階段：學(xué)習(xí)提高（11月1日至11月15日）

1、集中學(xué)習(xí)。采取集中學(xué)習(xí)與自學(xué)相結(jié)合、系統(tǒng)學(xué)習(xí)與

專題學(xué)習(xí)相結(jié)合、理論學(xué)習(xí)與查找問題相結(jié)合的方式，組織深入扎實(shí)地學(xué)習(xí)領(lǐng)會這次大學(xué)習(xí)大討論活動所規(guī)定的重要文件精神，集中學(xué)習(xí)不得少于3天。領(lǐng)導(dǎo)干部做讀書筆記不少于5000字，一般干部做讀書筆記不少于3000字。

2、專題宣講。充分發(fā)揮理論宣講員的作用，就中央及區(qū)、州、縣關(guān)于繼續(xù)解放思想的要求，圍繞推動新一輪解放思想的重大意義、如何以思想的大解放推動呼圖壁縣的大發(fā)展等問題，深入村、社區(qū)和殘疾人家庭中，開展“現(xiàn)代文化引領(lǐng)，解放思想，科學(xué)跨越，富民強(qiáng)縣”專題宣講活動。

3、座談交流。領(lǐng)導(dǎo)班子和干部職工，要圍繞解放思想這一主題，聯(lián)系思想實(shí)際交流對解放思想、科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識，撰寫體會文章，要求每人不少于1篇。

第二階段：調(diào)研分析（11月16日至12月10日）

1、深入調(diào)研。在大討論活動期間，領(lǐng)導(dǎo)班子成員要用2-3天時間，圍繞大學(xué)習(xí)大討論活動的主題，以查問題、尋對策為目的，問計(jì)于民，深入到農(nóng)村、社區(qū)和殘疾人家庭中進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研要做到“三深入”，即深入群眾、深入基層、深入人心，與群眾開展“面對面”的討論，并帶頭發(fā)言，認(rèn)真聽取廣大干部群眾對領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部在繼續(xù)解放思想、推動科學(xué)發(fā)展、加快富民強(qiáng)縣等方面的意見和建議，自覺查找在思想觀念和實(shí)際工作中存在的突出問題。

2、查找問題。一般黨員干部和職工主要圍繞思想觀念、精神狀態(tài)和本職工作等方面查擺問題；副科級以上領(lǐng)導(dǎo)干部主要圍繞科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新思路、提高領(lǐng)導(dǎo)水平、加強(qiáng)內(nèi)部管理等方面對照檢查。

3、座談納諫。以召開座談會的形式，邀請殘疾人協(xié)會成員以及義務(wù)糾風(fēng)監(jiān)督員參加，聽取殘疾人代表的意見和建議。

4、專題研究。組織專題討論，發(fā)表各自見解，互相啟發(fā)，共同提高。并召開一次以解放思想為主題的民主生活會。

第三階段：整改落實(shí)（12月11日至2011年1月25日）

1、制定措施。通過調(diào)研查擺，結(jié)合貫徹落實(shí)黨的十七屆五中全會和中央新疆工作座談會精神，緊密結(jié)合實(shí)際，抓緊殘疾人事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃的研究編制工作，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快推進(jìn)殘疾人社會保障體系和殘疾人服務(wù)體系為主線謀劃“十二五”發(fā)展，確定奮斗目標(biāo)、工作思路、具體措施，在科學(xué)跨越、后發(fā)趕超上實(shí)現(xiàn)突破，在實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展和長治久安方面見到明顯成效。

2、全面整改。堅(jiān)持把解放思想的成果轉(zhuǎn)化為具體行動，對不合時宜的做法應(yīng)盡快糾正；對制約加快科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制瓶頸和政策缺陷，能解決的盡快解決，一時缺乏條件的提出規(guī)劃；對在討論中形成的推進(jìn)發(fā)展的好思路、好辦法，要抓緊實(shí)施，力爭取得實(shí)效。

3、重點(diǎn)攻堅(jiān)。圍繞事關(guān)當(dāng)前我縣殘疾人最關(guān)心、最迫切的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，組織力量集中攻堅(jiān)，實(shí)實(shí)在在解決幾個殘

疾人關(guān)心，縣委、縣人民政府關(guān)注的問題，努力取得新的工作成果。同時，全力抓好各項(xiàng)工作的落實(shí)，以此檢驗(yàn)大學(xué)習(xí)大討論活動的成果，讓人民群眾真正得到實(shí)惠。

第四階段：實(shí)踐總結(jié)（2011年1月26日—６月底）

緊緊圍繞加快推進(jìn)殘疾人社會保障體系和殘疾人服務(wù)體系，對大學(xué)習(xí)大討論活動的做法、經(jīng)驗(yàn)、成果進(jìn)行全面總結(jié)，研究制定一系列有利于創(chuàng)造更多的“新疆效率”，加快在全州實(shí)現(xiàn)“三個率先”的目標(biāo)，推動工作取得突破性進(jìn)展的政策、制度、機(jī)制。

呼圖壁縣殘疾人聯(lián)合會 二○一○年十一月三日

第四篇：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化教育的心得體會

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化教育的心得體會

中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時代的烙印，它創(chuàng)于華夏民族的先祖，帶有自己的濃厚的民族色彩，值得后人重視、傳承和發(fā)展。作為當(dāng)代中國的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教給我們的優(yōu)秀的精神糧食，要有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)。在這些中華傳統(tǒng)文化中，我們青年大學(xué)生要學(xué)會孝敬父母，學(xué)會感恩、學(xué)會奉獻(xiàn)！

1、百善孝為先

中華上下五千年文化中，始終堅(jiān)持“孝”為做人之根本，自古以來孝是作為評價一個人的成就與品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現(xiàn)了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在當(dāng)今社會，我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng)造的孝的社會，在網(wǎng)上、報紙上等都時常出現(xiàn)對父母不孝的事例。這讓我們在中國日益發(fā)展、國力日益增強(qiáng)的今天感到是一個莫大的諷刺。所以在當(dāng)今開展中國傳統(tǒng)文化教育尤為重要。我在學(xué)校學(xué)完中國傳統(tǒng)文化教育之后，反思自己之前的所作所為，確實(shí)在某些方面做的不夠好。我之前只是認(rèn)為原以為孝就是聽父母的話，平時回家的時候就是給父母買些東西就是孝順了，其實(shí)不然，殊不知動物都知道反哺更何況作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類。通過這次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)我知道了孝有四種境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。

對比自己平時做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之志、孝父母之慧以前想都沒想到過，就根本不用說怎么去做了，通過學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，我終于懂得了真正孝的含義，那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說的，是需要有實(shí)際行動做的。特別是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代孝的榜樣之人的做法，感觸很深，父母把我養(yǎng)育到這么大，供我上學(xué)，一直在不停的在為我無私付出，想想自己給他們回報了些什么呢？好像什么都沒有，反而可能有時候會因?yàn)橐恍┬∈逻€要與父母爭論頂嘴，讓父母生氣真的很不應(yīng)該，以后絕不能再犯。

2、學(xué)會感恩

我原來覺得只有自己的親人值得我感恩，其他的好像沒有什么值得感恩的，但是當(dāng)你真正有了一份孝心的時候，那確實(shí)是有太多的東西值得我去感恩了。就像《感恩詞》中所概括的國家、父母、老師、同仁、農(nóng)夫、大眾，國家給了我們安定的生活環(huán)境；父母給了我們生命，并含辛茹苦的把我們撫養(yǎng)成人；老師教授我們文化知識，讓我們今后有在社會生存的技能；同學(xué)的合作幫助，讓我的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，取得更好的成績；農(nóng)夫的辛勤耕云，讓我們有了一日三餐；還有一些我們認(rèn)識的或不認(rèn)識的人，他們在自己的工作崗位做的工作，實(shí)際都是一種對我們默默無聞的關(guān)心和支持。懂得了感恩也就讓我學(xué)會了謙卑。自己不會再因?yàn)闉榧彝ズ团笥鸦蛘呤前嗌献隽艘恍┦?，或?qū)W習(xí)生活中有了一點(diǎn)進(jìn)步而沾沾自喜，就會覺得自己所做的這些如沒有來自各方面幫助支持，就憑一己之力是辦不到的。所以在學(xué)完中華傳統(tǒng)文化之后，我明白了做事做人要學(xué)會謙卑，這樣就會避免與他人之間的爭執(zhí)，減少人與人之間的矛盾，人際關(guān)系才能愈加親密。

3、學(xué)會奉獻(xiàn)

在這次學(xué)習(xí)中，讓我想起了以前學(xué)院的學(xué)生干部和班上的干部，他們?yōu)槲覀內(nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)提供服務(wù)。他們在面對我們的不滿甚至有點(diǎn)不講道理的情形下，仍然堅(jiān)持著笑臉，為我們做好各種解釋工作。他們所做的一切令我非常感動。這幾年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，除了學(xué)院的輔導(dǎo)員為我們的工作和學(xué)習(xí)日日操勞之外，我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用，正因?yàn)樗麄兊牟晦o辛苦，無私奉獻(xiàn)，才始得我們的學(xué)習(xí)和生活才是如此井然有序。在他們身上，我感受到了奉獻(xiàn)的力量和自我價值的體現(xiàn)。在他們身上我也感受到了對于自身所缺的就是如何去奉獻(xiàn)自己的力量，如何抱著一顆無私的心，為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻(xiàn)。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我也將會盡最大的努力，為同學(xué)服務(wù)，為自己增光。

此次中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)自己日常生活與工作中的很對不足之處，從現(xiàn)在開始我一定要把這些不足改正過來，就如中華傳統(tǒng)文化中所言“亡羊補(bǔ)牢，為時未晚”，只有學(xué)會了如何做人，我們才能知道做好每一件事，這樣我們的生活才能更美好，社會就會更和諧，就能享受到真正的幸福人生。

第五篇：葡萄與葡萄酒文化大學(xué)課程論文

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)課程論文

學(xué) 院：科學(xué)技術(shù)師范學(xué)院班 級： 姓 名：王* 學(xué) 號： 課程論文題目：中國葡萄酒市場發(fā)展前景 課程名稱：葡萄與葡萄酒文化 評閱成績： 評閱意見：

成績評定教師簽名： 日期： 年 月 日

中國葡萄酒市場發(fā)展前景

學(xué) 生：王*

(科學(xué)技術(shù)師范學(xué)院 班級:學(xué)號)

摘 要：葡萄酒市場、葡萄酒健康、葡萄酒歷史 關(guān)鍵詞：葡萄 葡萄酒 文化 健康 市場前景

一、葡萄酒歷史

根據(jù)考古的研究推測,葡萄酒的歷史已經(jīng)有6000年.有消息報道,20年前,伊朗的格登特波,發(fā)現(xiàn)了一只公元前3500年的波斯兩耳細(xì)頸酒罐.最近通過對罐壁紅色斑的成分分析,其中有單寧和酒石酸, 這是葡萄酒里所含的天然化學(xué)物質(zhì).說明人類在5500年以前,就已經(jīng)飲用葡萄酒.多數(shù)歷史學(xué)家都認(rèn)為波斯(即現(xiàn)今的伊朗)可能是世界上最早釀造葡萄酒的國家。隨著古代的戰(zhàn)爭和商業(yè)活動，葡萄酒釀造的方法傳遍了以色列、敘利亞、小亞細(xì)亞等阿拉伯國家。后來葡萄酒釀造的方法從波斯、埃及傳到希臘、羅馬、高盧（即法國），然后葡萄酒的釀造技術(shù)和消費(fèi)習(xí)慣由希臘、意大利和法國，傳到歐洲各國。由于歐洲人信奉基督教，基督教徒把面包和葡萄酒稱為“我的肉，我的血”，把葡萄酒視為生命中不可缺少的飲料酒，所以葡萄酒在歐洲國家就發(fā)展起來。法國、意大利、西班牙成為當(dāng)今世界葡萄酒的大國。歐洲國家也是當(dāng)今世界人均消費(fèi)葡萄酒最多的國家。

二、葡萄酒與健康

1、葡萄酒的營養(yǎng)價值：葡萄酒具有營養(yǎng)性能，其化學(xué)成分較齊全，是無機(jī)礦物營養(yǎng)素和有機(jī)維生素的良好來源，可供給人體一定熱量。酒內(nèi)所含的硫胺素，可恢復(fù)疲勞、興奮神經(jīng)；核黃素能促進(jìn)細(xì)胞氧化還原，防止口角潰瘍及白內(nèi)障；尼克酸（煙酸）能維持皮膚和神經(jīng)健康，起美容作用；維生素B6對蛋白質(zhì)代謝很重要，使魚肉類易消化；葉酸及維生素B12，有利于紅細(xì)胞再生及血小板的生成；葡萄酒中還含有銅，銅與鐵的吸收和轉(zhuǎn)運(yùn)有關(guān)。葡萄酒可促進(jìn)人體對鐵的吸收，有利于貧血的治療。

2、葡萄酒的醫(yī)療作用：早在公元前460年－370年，古希臘醫(yī)學(xué)家希波格拉底等許多醫(yī)生開始用葡萄酒治療疾病，但當(dāng)時缺乏總結(jié)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)家、化學(xué)家、營養(yǎng)學(xué)家經(jīng)過科學(xué)分析、臨床研究，認(rèn)為葡萄酒有獨(dú)特的醫(yī)療價值，長期適量飲用有治療貧血、軟化血管、改善循環(huán)、防病養(yǎng)容的作用。

3、葡萄酒的保健作用：葡萄酒是很容易消化的低度發(fā)酵酒，它的酸度接近于人體胃酸（PH2－2.5）的濃度，還含維生素B6，因此，可幫助魚、肉、禽類等消化吸收。

中醫(yī)對葡萄酒亦有許多保健和治療經(jīng)驗(yàn)，如明朝李時珍的《本草綱目》上記載：“葡萄酒暖腰腎駐顏色”。《飲膳食譜》上記載：“葡萄酒運(yùn)氣行滯，使百脈流暢。”

三、中國葡萄酒行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r分析

目前，中國已經(jīng)擁有東北、北京、天津、河北、山東、山西、黃河故道、新疆、甘肅、陜西、寧蒙、西南高山、廣西等13個葡萄酒產(chǎn)區(qū)，幾乎覆蓋了國內(nèi)全部適合種植釀酒葡萄的區(qū)域。中國的葡萄酒地圖正日漸清晰，相關(guān)的投資和產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)也正在向這些區(qū)域聚集。

2010年1-11月，葡萄酒制造業(yè)銷售收入總額達(dá)到285.828億元，同比增長26.97%。葡萄酒制造業(yè)利潤總額達(dá)到33.266億元，同比增長21.10%。

2010年的中國葡萄酒市場，無論生產(chǎn)、進(jìn)口、營銷、流通、投資以及對葡萄酒的理解、熱愛和消費(fèi)程度上，都有著空前的非凡表現(xiàn)。此時的國內(nèi)市場，正在發(fā)展成為世界級葡萄酒及烈酒集散的樞紐。這種持續(xù)增長的趨勢和不斷成長的市場潛力，猶如一塊巨大的磁石，吸引了新舊世界葡萄酒國家競相進(jìn)入中國開拓市場。進(jìn)口葡萄酒近些年在中國展現(xiàn)出了驚人的爆發(fā)力，中國巨大的市場潛力將吸引越來越多的進(jìn)口葡萄酒進(jìn)入。但目前進(jìn)口葡萄酒仍沒有在中國落地生根，在進(jìn)口葡萄酒當(dāng)中，除了拉菲、卡斯特等少數(shù)幾個品牌外，為消費(fèi)者普遍熟悉的品牌并不多，中國消費(fèi)者對進(jìn)口葡萄酒的認(rèn)知度總體而言并不高。由于目前進(jìn)口葡萄酒仍沒出現(xiàn)一個占據(jù)市場主導(dǎo)地位的領(lǐng)導(dǎo)性品牌，這將使得未來進(jìn)口葡萄酒行業(yè)呈現(xiàn)百花齊放的局面。

葡萄酒市場有待進(jìn)一步開發(fā)，近幾年內(nèi)，中國葡萄酒產(chǎn)業(yè)將迎來的是挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的時代，同時發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

我國葡萄酒市場主要被三大品牌占據(jù)，張?jiān)?、長城和王朝。在三個地區(qū)紅酒市場，王朝、張?jiān)?、長城三大品牌占據(jù)了半壁江山，皇軒表現(xiàn)也不俗。以上海為例，王朝最早進(jìn)入市場的，一直居于老大地位，其鋪貨率非常高，在賣場、超市和便利店的鋪貨率基本接近100％。張?jiān){借強(qiáng)大的品牌力量也占據(jù)了較大的分額其次就是當(dāng)?shù)仄放苹受?，通過其代理商――南浦食品公司強(qiáng)大的分銷體系，鋪貨率很高，加上上海消費(fèi)者青睞當(dāng)?shù)仄放频男睦恚够受幍牡匚灰恢陛^難撼動，但經(jīng)銷商也都反映，皇軒品牌有老化的感覺。而華夏長城是自2001年吉馬集團(tuán)接手華東地區(qū)的代理以來，在上海市場進(jìn)行了扎實(shí)的通路建設(shè)（網(wǎng)點(diǎn)布局、通路精耕和終端促銷）和廣告?zhèn)鞑ィ娨晱V告），使華夏長城在2002年初一躍成為上海紅酒市場增長最快的品牌。其它品牌如新天和香格里拉藏秘，品牌知名度盡管較高（與其影視廣告的表現(xiàn)密不可分），但是銷售量和其營銷工作的扎實(shí)度均不夠，目前，新天在上海地區(qū)的總經(jīng)銷商上海銘源工貿(mào)有限公司表示新天2002年的工作是不成功的，由于新天企業(yè)的短視行為，導(dǎo)致很多的銷售政策沒有兌現(xiàn)（例如進(jìn)場費(fèi)用、導(dǎo)購人員工資、廣告投放更不用說了，當(dāng)初在央視和鳳凰衛(wèi)視的廣告投放對于上海市場的作用甚微），使得銘源的工作非常被動，目前銘源也在積極尋求新的項(xiàng)目來替換新天。2009年到2013年間,中國預(yù)期成為世界第七大葡萄酒消費(fèi)市場,年消費(fèi)葡萄酒超過 1 億箱(9 升裝)?！?月10日,全球第一的葡萄酒與烈酒展覽Vinexpo海外主席Dominique HeriardDubreuil女士這樣對記者說。其時,正是Vinexpo的2010年最新葡萄酒市場研究報告上海發(fā)布現(xiàn)場。這個報告由國際葡萄酒烈酒研究機(jī)構(gòu)IWSR(The International Wine and Spirits Record)應(yīng)邀完成,吸引了所有業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注。Dominique女士說:“亞洲,尤其是中國及印度,已經(jīng)成為全球葡萄酒及烈酒業(yè)界最舉足輕重的發(fā)展市場?！?/p>

法國蘭斯香檳管理學(xué)校的教授Steve Charters則表示,“中國酒類市場將在25到30年內(nèi)給整個產(chǎn)業(yè)帶來巨大的變化。”

依據(jù)國際葡萄酒及烈酒展覽會和IWSR 調(diào)研預(yù)測,2009 年到 2013 年期間,全球葡萄酒消費(fèi)增長預(yù)計(jì)達(dá)到31.58%。屆時,中國葡萄酒消費(fèi)將達(dá)到12.6億瓶;日本乃亞洲第二大葡萄酒消耗國，增長緩穩(wěn)；印度市場則預(yù)期于2009至2013年間將以雙倍遞增。

在上述背景下,中國的進(jìn)口葡萄酒消費(fèi)增長尤其迅速,預(yù)計(jì)在2013年將達(dá)到1676.5萬箱,占所有葡萄酒類消費(fèi)的15.8%。

“法國是中國最大的葡萄酒進(jìn)口國。法國酒在中國的進(jìn)口酒市場中的份額已經(jīng)達(dá)到了40%?！盌ominique女士說“根據(jù)我們的預(yù)測，中國將在2010年消費(fèi)5.58億噸法國葡萄酒。”中國人尤其熱衷法國酒。

數(shù)據(jù)顯示，目前，葡萄酒在我國的消費(fèi)市場和消費(fèi)人群不大，同白酒和葡萄酒的消費(fèi)人群來講，葡萄酒的消費(fèi)市場潛力巨大。就目前的情況來看，金融危機(jī)雖然重創(chuàng)了葡萄酒市場，但是隨著經(jīng)濟(jì)的回暖和我國居民消費(fèi)能力的提高，我國將成為葡萄酒的主要市場，我國葡萄酒的消費(fèi)量也將呈現(xiàn)出了快速增長的趨勢，在酒類消費(fèi)中的比例已不斷的提高。

根據(jù)國際葡萄酒及烈酒研究機(jī)構(gòu)（IWSR）預(yù)測，中國作為亞洲的主力消費(fèi)市場，從2006年到2011年，中國葡萄酒消費(fèi)量將取得快速增長，年均增長速度達(dá)到13%，預(yù)計(jì)到2011年的消費(fèi)量將達(dá)到11億瓶，占亞洲市場的40%，比2006年翻一倍。

數(shù)據(jù)顯示，2008年，張?jiān)：烷L城的市場份額穩(wěn)中有升，收入增速均在20%以上，王朝也遏制了銷量和收入的下滑勢頭，二線品牌中的莫高收入增速明顯高出行業(yè)。另外，由于我國目前葡萄酒消費(fèi)主要分布在沿海，以商務(wù)形式為主，隨著消費(fèi)者消費(fèi)觀念的改變，葡萄酒消費(fèi)將逐漸成為大眾消費(fèi)的重點(diǎn)。

據(jù)中投顧問《2009—2012年中國葡萄酒市場投資分析及前景預(yù)測報告》顯示，葡萄酒近幾年呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，產(chǎn)量持續(xù)增加，質(zhì)量穩(wěn)步提高，經(jīng)濟(jì)效益不斷增長，成為酒類行業(yè)中的朝陽產(chǎn)業(yè)。到2015年，我國葡萄酒行業(yè)的銷售收入將達(dá)到400億元以上。

結(jié)束語：中國葡萄酒行業(yè)作為一個方興未艾的產(chǎn)業(yè)，要走的路還很長。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和向全面小康水平的邁進(jìn), 我國的葡萄酒事業(yè)還將呈現(xiàn)更好的發(fā)展空間。只有正視我們的不足和差距, 更多地吸取國外好的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn), 盡快擺脫落后狀態(tài), 才能把我國的葡萄酒事業(yè)做好、做大、做強(qiáng)。參考文獻(xiàn)：

1、《葡萄學(xué)》作者：賀普超出版社：中國農(nóng)業(yè)出版社出版時間：2001年08月01日

2、《中國葡萄志》作者：孔慶山出版社：中國農(nóng)業(yè)科技出版社出版時間：2004年7月1日

3、《中國葡萄酒業(yè)三十年》作者：孫志軍出版社：中國輕工業(yè)出版社出版時間： 2009年9月

4、《我國葡萄酒市場的現(xiàn)狀與發(fā)展》作者：孫昌波,蒲彪出版社：食品與機(jī)械出版社出版時間：2002年02期