第一篇：《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！烽喿x答案

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

鄭人游于鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：何不毀鄉(xiāng)校？子產(chǎn)曰：夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？吾聞為忠善以損怨，不聞作威以防怨。民之言，吾聞而藥之也。

【注釋】①鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校它既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，又是游樂、議政的地方。②子產(chǎn)：鄭國(guó)國(guó)相。

【文言知識(shí)】

說是。是在現(xiàn)代漢語中多作判斷詞用，如我是學(xué)生。但它在先秦時(shí)期，只作代詞用，相當(dāng)于這。上文是吾師也中的是，理解為這，句意為這是我的老師。又，是人乃君子，意為這個(gè)人是君子。是從漢以后才逐步具有判斷的屬性。陶淵明《桃花潭記》：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h，無論巍、晉。其中是作判斷詞用。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①焉 ②損 ③作

2、翻譯：①以議執(zhí)政之善否 ②其所惡者，吾則改之 ③若之何毀之？

④吾聞而藥之也

50．子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

1．①于之，在那里②減少③發(fā)2.①來議論朝廷要員的好壞②他們所認(rèn)為厭惡的，我就改掉它③怎么能廢掉它呢？④我聽到這些言論就把它當(dāng)作良藥。

第二篇：子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校原文翻譯

鄉(xiāng)校，即古時(shí)鄉(xiāng)間的公共場(chǎng)所，既是學(xué)校，又是鄉(xiāng)人游玩聚會(huì)議事的地方，那么接下來和小編一起來看看吧！

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校原文翻譯

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，作品出自《左傳·襄公三十一年》。故事包涵著典型的公共關(guān)系思想。對(duì)于鄉(xiāng)人聚會(huì)議政的鄉(xiāng)校，然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也?！庇媒裉斓脑拋碚f，子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場(chǎng)所，而且注意根據(jù)來自公眾的意見，調(diào)整自己的政策和行為。子產(chǎn)執(zhí)政后，重視聽取百姓的議論，還把刑書鑄在鼎上公告于世，努力疏通統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，頗得百姓的愛戴，從而使鄭國(guó)強(qiáng)盛起來。

【原文】

鄭人游于鄉(xiāng)校⑴，以論執(zhí)政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶：“毀鄉(xiāng)校，何如⑷?”子產(chǎn)曰;“何為⑸?夫人朝夕退而游焉⑹，以議執(zhí)政之善否⑺。其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽?然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也;不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱并摇Ｐ∪藢?shí)不才⒂。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之(16)，豈唯二三臣(17)?”

仲尼聞是語也，曰(18)：“以是觀之(19)，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?/p>

【譯文】

鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣?”子產(chǎn)說：“為什么毀掉?人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋淼竭@里聚一下，議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的，我們就推行;他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?我聽說為人忠善來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風(fēng)來防止怨恨。用擺威風(fēng)來防止怨恨難道不能立刻制止眾人的議論?但是這就像堵住河水一樣危險(xiǎn)：河水大決口造成的損害，傷 害的人必然很多，我是挽救不了的;不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！比幻髡f：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國(guó)真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子!”

孔子聽到了這番話后說：“照這些話看來，人們說子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的?！?/p>

【注釋】

⑴鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校，它既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，又是游樂、議政的場(chǎng)所。除了“鄉(xiāng)?！币辉~,還有學(xué)府、太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、庠、私塾、書院等古代用來表示學(xué)校的詞語。

⑵執(zhí)政：指掌握政權(quán)的人。

⑶然明：鄭國(guó)大夫，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。

⑷何如：如何，等于說怎么樣。

⑸何為：為什么?表示不同意的詰問。

⑹夫：句首語氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來。游：閑逛。焉：句末語氣詞，無意義。

⑺善否(pǐ)：好和不好。

⑻忠善：盡力做善事。損：減少。

⑼作威;擺出威風(fēng)。防：堵住。

⑽難道不能很快地制止?遽(jù)：很快，迅速。

⑾但是就像堵塞大川一樣。防：堵塞。川：河流。

⑿不如開個(gè)小口子讓(川)暢通。道：同“導(dǎo)”，疏通，引導(dǎo)。

⒀不如我聽取(他們的議論)并且把它當(dāng)做苦口良藥。藥之：以之為藥，用它做治病的藥。藥：用如動(dòng)詞以...為藥，當(dāng)作(治病)的良藥。之：指鄭人的議論。

⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實(shí)，實(shí)在。可事：可以成事。

⒂小人：自己的謙稱。不才：沒有才能。

⒃其：語氣詞。

⒄豈止是我們這些做官的(賴之)二三：泛指復(fù)數(shù)。這些，這幾位。

(18)仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀之”的“是”同。

(19)是：這(是)

子產(chǎn)(?～公元前522)春秋時(shí)政治家。復(fù)姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭稱公孫。鄭州新鄭縣(今河南新鄭)人。他是鄭穆公的孫子，公子發(fā)子國(guó)的兒子。公元前554年任鄭國(guó)卿后，實(shí)行一系列政治改革，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦;鑄刑書于鼎，為我國(guó)最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)?！?、聽取“國(guó)人”意見，善于因才任使，仁厚慈愛、輕財(cái)重德、愛民重民，執(zhí)政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟(jì)”的治國(guó)方略，將鄭國(guó)治理得秩序井然。

【點(diǎn)評(píng)】

子產(chǎn)是春秋時(shí)代著名的宰相級(jí)人物之一。作為執(zhí)掌鄭國(guó)國(guó)務(wù)大權(quán)的大夫，他以自己獨(dú)特的執(zhí)政風(fēng)格將國(guó)事調(diào)理得井然有序，從而享譽(yù)一時(shí)。本篇文字，記載了子產(chǎn)政治活動(dòng)中的一個(gè)側(cè)面，頗能反映其理國(guó)治民的手段與態(tài)度。

鄭國(guó)人常聚集在鄉(xiāng)間的學(xué)校里，議論國(guó)政。因此就有人向子產(chǎn)建議，是否毀了這些學(xué)校，以免生事。子產(chǎn)卻不以為然，他認(rèn)為，對(duì)這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要?dú)У裟?隨后，子產(chǎn)說出了一番頗為精彩的治國(guó)之道;只聽說用做好事來消減怨恨，卻未聽說能用高壓來阻止怨恨的。不是不能及時(shí)堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補(bǔ)救也來不及了，倒不如預(yù)先以小小的決口來疏導(dǎo)。也就是說，不如聽取這些民間的議論，并以此作為良藥。

子產(chǎn)的確是悟透了治國(guó)與治民的個(gè)中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國(guó)者多有借鑒于此的。然而，今人費(fèi)解的是，始終有為數(shù)不少的治國(guó)者因維護(hù)表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結(jié)果是于民國(guó)不利，于己也未有長(zhǎng)遠(yuǎn)之利。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①焉 ②損 ③作

2、翻譯：①以議執(zhí)政之善否 ②其所惡者，吾則改之 ③若之何毀之?

④吾聞而藥之也

答案：

1.①于之，在那里②減少③發(fā)

2.①來議論朝廷要員的好壞

②他們所認(rèn)為厭惡的，我就改掉它

③怎么能廢掉它呢?

④我聽到這些言論就把它當(dāng)作良藥。

一、對(duì)待百姓的議政，子產(chǎn)和然明的態(tài)度是怎樣的?用一個(gè)字歸納他們的做法。導(dǎo)/毀

二、解釋加點(diǎn)的詞。

1.鄭人游于鄉(xiāng)校(休閑聚會(huì))2.以議執(zhí)政之善否(來)

3.吾聞為國(guó)忠信以損怨(減少)4.譬之若防川也(堵塞)

三、翻譯下列句子。

1.何不毀鄉(xiāng)校?為什么不把鄉(xiāng)校毀了。

2.是吾師也，如之何毀之?這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?

3.吾聞而藥之也。我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。

四、子產(chǎn)在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了比喻說理的方法，因而顯得形象貼切，淺顯易懂。

第三篇：《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！肺难晕脑淖⑨尫g

《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》文言文原文注釋翻譯

在平凡的學(xué)習(xí)生活中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！肺难晕脑淖⑨尫g，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

作品簡(jiǎn)介《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！烦鲎浴蹲髠鳌は骞荒辍?。故事包涵著典型的公共關(guān)系思想。對(duì)于鄉(xiāng)人聚會(huì)議政的鄉(xiāng)校，然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。”

用今天的話來說，子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場(chǎng)所，而且注意根據(jù)來自公眾的意見，調(diào)整自己的政策和行為。子產(chǎn)執(zhí)政后，重視聽取百姓的議論，還把刑書鑄在鼎上公告于世，努力疏通統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，頗得百姓的愛戴，從而使鄭國(guó)強(qiáng)盛起來。

作品原文

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

鄭人游于鄉(xiāng)校⑴，以論執(zhí)政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶：“毀鄉(xiāng)校，何如⑷？”子產(chǎn)曰；“何為⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以議執(zhí)政之善否⑺。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽？然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱并?。小人實(shí)不才⒂。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之⒃，豈唯二三臣⒄？”

仲尼聞是語也，曰（18）：“以是觀之（19），人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?/p>

作品注釋

⑴鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校，它既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，又是游樂、議政的場(chǎng)所。除了“鄉(xiāng)?！币辉~,還有學(xué)府、太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、庠、私塾、書院等古代用來表示學(xué)校的詞語。

⑵執(zhí)政：指掌握政權(quán)的人。

⑶然明：鄭國(guó)大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。

⑷毀：廢除。何如：如何，等于說怎么樣。

⑸何為：為什么？表示不同意的詰問。

⑹夫：句首語氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來。游：閑逛。焉：句末語氣詞，無意義。

⑺善否（pǐ）：好和不好。

⑻忠善：盡力做善事。損：減少。

⑼作威；擺出威風(fēng)。防：堵住。

⑽遽（jù）：立即，馬上。

⑾防：堵塞。川：河流。

⑿道：同“導(dǎo)”，疏通，引導(dǎo)?？耍耗?，能夠

⒀藥之：以之為藥，用它做治病的藥。藥：名詞作動(dòng)詞，以...為藥，當(dāng)作（治?。┑牧妓?。之：指鄭人的議論。

⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實(shí)，實(shí)在。可事：可以成事。

⒂小人：自己的謙稱。不才：沒有才能。

⒃其：語氣詞。

⒄二三：泛指復(fù)數(shù)。這些，這幾位。

(18)仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀之”的“是”同。

(19)是：這（是）

原文

鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰；“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱?。小人實(shí)不才。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之，豈唯二三臣？”

仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?/p>

作品譯文

鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校廢除了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么廢除掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋淼竭@里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?？我聽說盡力做善事來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風(fēng)來防止怨恨。難道不能很快地制止？然而這就像堵住河水一樣危險(xiǎn)：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！比幻髡f：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國(guó)真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”

孔子聽到了這番話后說：“照這些話看來，人們說子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的?！?/p>

作品點(diǎn)評(píng)

子產(chǎn)是春秋時(shí)代著名的宰相級(jí)人物之一。作為執(zhí)掌鄭國(guó)國(guó)務(wù)大權(quán)的大夫，他以自己獨(dú)特的執(zhí)政風(fēng)格將國(guó)事調(diào)理得井然有序，從而享譽(yù)一時(shí)。本篇文字，記載了子產(chǎn)政治活動(dòng)中的一個(gè)側(cè)面，頗能反映其理國(guó)治民的手段與態(tài)度。

鄭國(guó)人常聚集在鄉(xiāng)間的學(xué)校里，議論國(guó)政。因此就有人向子產(chǎn)建議，是否毀了這些學(xué)校，以免生事。子產(chǎn)卻不以為然，他認(rèn)為，對(duì)這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的'，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要?dú)У裟?

隨后，子產(chǎn)說出了一番頗為精彩的治國(guó)之道；只聽說用做好事來消減怨恨，卻未聽說能用高壓來阻止怨恨的。不是不能及時(shí)堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補(bǔ)救也來不及了，倒不如預(yù)先以小小的決口來疏導(dǎo)。也就是說，不如聽取這些民間的議論，并以此作為良藥。

子產(chǎn)的確是悟透了治國(guó)與治民的個(gè)中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國(guó)者多有借鑒于此的。然而，今人費(fèi)解的是，始終有為數(shù)不少的治國(guó)者因維護(hù)表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結(jié)果是于民國(guó)不利，于己也未有長(zhǎng)遠(yuǎn)之利。

作品讀解

春秋時(shí)的鄉(xiāng)校，使人聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬，凡自由民，都有參與政治的權(quán)利。鄉(xiāng)校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個(gè)重大差別：鄉(xiāng)校的平民百姓雖然可以議政，卻無權(quán)參政，沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因此，二者有實(shí)質(zhì)性的差別。

不過，考慮到中國(guó)傳統(tǒng)等級(jí)制度之下的政治專制，能移開一個(gè)口子讓老百姓無所顧忌、暢所欲言地議論統(tǒng)治者，真是要很大的氣魄和開闊的胸襟。真的，能做到這一點(diǎn)，在幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)中，即使不是絕無僅有，也算得上幾十年、幾百年才會(huì)見到一次。

完全可以設(shè)想到老百姓議政的內(nèi)容，比如國(guó)家的繁榮昌盛，社會(huì)的風(fēng)習(xí)，與百姓日常生活密切相關(guān)的問題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個(gè)官員乃至國(guó)君的私生活。不管是什么樣的話題，平民百姓中橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人，畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)人的心目中都有相對(duì)公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統(tǒng)治者的施政實(shí)績(jī)，而不是統(tǒng)治者的夸夸其談。

可以打個(gè)比方，老百姓的評(píng)論，是統(tǒng)治者所作所為的無情的鏡子。統(tǒng)治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無法使人們不在心里估價(jià)，無法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著順從；相反，沉默中蘊(yùn)含著可怕的力量。

作品出處

《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！愤x自《春秋左傳》

《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”?！豆騻鳌?、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評(píng)論《左傳》時(shí)說：“其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博。”對(duì)研究春秋史和遠(yuǎn)古史提供了珍貴的史料。

《左傳》敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實(shí)面貌，全書有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的文字較多，這些文字翔實(shí)生動(dòng)，如晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉郩之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴(yán)謹(jǐn)，都是《左傳》的獨(dú)到之處。正因?yàn)槿绱?，它在中?guó)文學(xué)史上也占有重要的地位。

歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學(xué)者杜預(yù)撰《春秋經(jīng)傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達(dá)遵循杜預(yù)注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。

《左傳》相傳是春秋末期的魯國(guó)史官左丘明所著。司馬遷首先認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出于左丘明。”

人物簡(jiǎn)介

左丘明，姓左丘，名明(一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國(guó)人。左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子 ”。

左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，據(jù)有魯國(guó)以及其他封侯各國(guó)大量的史料，所以依《春秋》著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語》，成為史家的開山鼻祖?！蹲髠鳌分赜浭拢秶?guó)語》重記言。

相關(guān)人物

子產(chǎn)（？～公元前522）春秋時(shí)政治家。復(fù)姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭稱公孫。鄭州新鄭縣（今河南新鄭）人。他是鄭穆公的孫子，公子發(fā)子國(guó)的兒子。公元前554年任鄭國(guó)卿后，實(shí)行一系列政治改革，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書于鼎，為我國(guó)最早的成文法律。

他主張保留“鄉(xiāng)?！薄⒙犎　皣?guó)人”意見，善于因才任使，仁厚慈愛、輕財(cái)重德、愛民重民，執(zhí)政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟(jì)”的治國(guó)方略，將鄭國(guó)治理得秩序井然。

第四篇：韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌原文及賞析

韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌原文及賞析

原文：

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌

我思古人，伊鄭之僑。

以禮相國(guó)，人未安其教；

游于鄉(xiāng)之校，眾口囂囂。

或謂子產(chǎn)：“毀鄉(xiāng)校則止。”

曰：“何患焉？

可以成美。

夫豈多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；

維善維否，我于此視。

川不可防，言不可弭。

下塞上聾，邦其傾矣?！?/p>

既鄉(xiāng)校不毀，而鄭國(guó)以理。

在周之興，養(yǎng)老乞言；

及其已衰，謗者使監(jiān)。

成敗之跡，昭哉可觀。

維是子產(chǎn)，執(zhí)政之式。

維其不遇，化止一國(guó)。

誠(chéng)率此道，相天下君；

交暢旁達(dá)，施及無垠，於虖！

四海所以不理，有君無臣。

誰其嗣之？

我思古人！

譯文：

我崇敬的古人，第一個(gè)就是鄭國(guó)的子產(chǎn)。（他開始執(zhí)政的時(shí)候），用禮制治理國(guó)家，大家還不理他那一套。來到辯論的場(chǎng)所--鄉(xiāng)校，眾人議論紛紛。有人對(duì)子產(chǎn)說：“毀掉鄉(xiāng)校議論就停止了?！弊赢a(chǎn)說：“有什么可擔(dān)心的呢?可以把它變成好事。哪能說是議論多了呢?也就是各抒己見嘛。對(duì)的，我們就采納；不對(duì)的（或者可能把事情搞壞的），我們就防止；是好是壞，我們就觀察一下嘛!河流不能堵塞，言論不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，國(guó)家就要衰敗了!”

鄉(xiāng)校沒有毀掉，而鄭國(guó)得以治理好。周初興盛，（是因?yàn)椋┓铕B(yǎng)老成有德之人，聽取他們的意見；（周厲王）衰敗，是派人監(jiān)視有意見的人的結(jié)果。成功失敗的事例，可以清楚地看出來。這子產(chǎn)啊，執(zhí)政的方式（難得）。只因?yàn)殡y得，才治理一個(gè)鄭國(guó)。真的都用子產(chǎn)執(zhí)政的方式，幫助天下的君王，（天下就能）政通景明，達(dá)到無限。哎!天下沒有治理好，（是因?yàn)椋┲挥芯鯖]有賢臣啊。誰能繼承子產(chǎn)之風(fēng)?（誰又具有子產(chǎn)之才）？我思慕古人。

注釋：

1、伊，句首語氣詞。僑，子產(chǎn)的名。

2、禮，指治國(guó)的禮法綱紀(jì)。

3、囂囂(xiāo xiāo)，喧嘩的`聲音。僑，教，囂，押韻。

4、這是“亦各言其志”的意思?！墩撜Z·先進(jìn)》：“亦各言其志也已矣?！?/p>

5、維，語氣詞。否(pǐ)，惡。

6、弭(mǐ)，止。

7、理，治，指平治。止，美，志，避，視，弭，矣，理，押韻。

8、養(yǎng)老乞言，周朝興盛的時(shí)候，曾奉養(yǎng)一些年老而有聲望的人，讓他們提意見，幫助把國(guó)家治理好?！对娊?jīng)·大雅·行葦》序：“行葦，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能內(nèi)睦九族，外尊事黃耇（gǒu，黃耇，老人之稱），養(yǎng)老乞言，以成其福祿焉?！?/p>

9、謗者，指批評(píng)國(guó)政的人?！秶?guó)語·周語》載：周厲王暴虐無道，國(guó)人批評(píng)他，他派衛(wèi)巫監(jiān)視批評(píng)他的人。最后國(guó)人忍無可忍，把他放逐出國(guó)。

10、是，指示代詞，這個(gè)。

11、式，法式，榜樣。

12、維，通“惟”。這兩句是說只因子產(chǎn)沒有遇到圣君，他的教化就只限于一個(gè)鄭國(guó)?；?，教化。

13、於虖，同“嗚呼”。

14、四海（天下）之所以治不好，是因?yàn)橹挥芯?，沒有臣（指稱職的人臣）。

15、《左傳·襄公三十年》載：子產(chǎn)從政三年，輿（眾）人誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之；我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之？”

賞析：

這篇文章的體式是頌。頌是古代文章的一種體裁，但就其四言體式來說，實(shí)處于詩文之間，它往往與贊體同稱為“頌贊”。劉勰說：“原夫頌惟典雅，辭必清鑠。敷寫似賦，而不入華侈之區(qū)。敬慎如銘，而異乎規(guī)戒之域。揄揚(yáng)以發(fā)藻，汪洋以樹義。唯纖曲巧致，與情而變。其大體所底，如斯而已?！保ā段男牡颀垺ろ炠潯罚﹦③闹赋鲰灥匿亴懭缳x，但不華麗；敬慎如銘，但又不是純?nèi)灰?guī)戒。而詞藻與義理，仍需具備，行文具有“巧致”，隨所欲抒的情感而變。

劉勰所說，是南北朝時(shí)代對(duì)頌的正體的認(rèn)識(shí)。在一代文豪韓愈手中，也需要遵循這個(gè)文體的軌范。但此文對(duì)我們來說，重點(diǎn)所在，在其意而不在其形。

韓愈此文所頌的人，是春秋時(shí)代鄭國(guó)的子產(chǎn)。子產(chǎn)是歷史上有名的賢臣，對(duì)鄭國(guó)折沖于晉楚兩大國(guó)之間卻仍保持中等強(qiáng)國(guó)的地位，具有莫大的功勛。其政治行為中有一則“不毀鄉(xiāng)?！?，一直是中國(guó)封建社會(huì)中初步的民主觀念的經(jīng)典范例。

鄉(xiāng)校是鄭國(guó)人私議政事之所，鄭國(guó)的然明覺得鄉(xiāng)校非議國(guó)家大政，應(yīng)予取締。子產(chǎn)反對(duì)，說：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川。大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決，使道不如，吾聞而藥之也?！边@段話的意思非常明白，子產(chǎn)作為一個(gè)明智的政治家，知道輿論疏導(dǎo)的道理，并有意識(shí)地將鄉(xiāng)校議政作為改善行政的參考，這在封建時(shí)代的政治家中，是非常難得的胸懷。難怪孔子聽到此事后，會(huì)說：“有人說子產(chǎn)不仁，我不相信這種說法?！?/p>

而韓愈此頌的第一段，就是對(duì)子產(chǎn)事跡的概括，純用四言體式，簡(jiǎn)單介紹了子產(chǎn)對(duì)鄉(xiāng)校的看法及其不毀鄉(xiāng)校的影響，“鄭國(guó)以理”，即鄭國(guó)治理得井井有條的意思。這是符合頌體“敷寫似賦”的基本要求的。

下段則引證西周史事，來說明此理。西周之興，國(guó)家將老人供養(yǎng)起來，請(qǐng)他們發(fā)表對(duì)國(guó)事的意見，求言于老者，也是借助于老成者的人生和政治經(jīng)驗(yàn)的做法?？傻搅宋髦艿乃ナ?，周厲王為政暴虐，使巫為監(jiān)者，監(jiān)視國(guó)人的謗言，國(guó)人道路以目。而周厲王終于被國(guó)人流放，西周也走向了自己的滅亡。成敗史跡，豈不昭然具在，令人心悖？可以說，“敬慎如銘”，于此亦可見到。

末段則頌揚(yáng)子產(chǎn)，完成文體的基本要求。大抵頌揚(yáng)子產(chǎn)為執(zhí)政者的模范，只是他沒得到天子的賞識(shí)，而只能將教化施布于鄭國(guó)一隅。如果以此道為天子之相，則國(guó)家的輿情上通下達(dá)，無所不至。天下所以不治，是因?yàn)橹挥泻玫木鞫鴽]有子產(chǎn)那樣的臣子。誰是子產(chǎn)在當(dāng)代的繼承者呢？我只有悠悠地思念著古人！

此頌三層意思，先為概述子產(chǎn)史事，繼而引證古史，次而頌揚(yáng)子產(chǎn)。然而，寫子產(chǎn)，也是在寫韓愈心目中的賢相。韓愈身處唐朝的中世，正處在由盛至衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，萬戶衣冠拜冕旒的黃金時(shí)代早已逝去，而西風(fēng)凋碧樹的晚唐時(shí)代即將來臨，一個(gè)有著巨大的社會(huì)責(zé)任感的封建知識(shí)分子，在這個(gè)時(shí)代十字路口，又該會(huì)有多么悲涼的滄桑之感。在韓愈理想的封建政治關(guān)系中，賢相應(yīng)如子產(chǎn)一般，疏瀹天下的民情，使下情上達(dá)，使為政有利于民生，如此則天下可治。也許在對(duì)賢相的期許中，韓愈心目中還有元和時(shí)的宰相裴度的影子吧？然而，在封建社會(huì)的政治體制下，韓愈的理想注定了是空想而已。韓愈也只能“我思古人”，發(fā)抒其無限悵惘之意了。

第五篇：不自律毀半生美文

兩個(gè)月前，與一位朋友打賭，如果一個(gè)暑假的時(shí)間他能成功減去20斤的體重，算我輸，賭是2000塊錢。

期間，由于大家都比較忙，也懶得聯(lián)系。

昨天，這小子屁顛屁顛地來找我，我真得被驚到了——他整個(gè)人真瘦了一圈！一大圈！

我把他往家里的體重秤上拉，結(jié)果更讓我驚呆，兩個(gè)月竟然足足瘦了30斤。

我乖乖地給他轉(zhuǎn)了賬，晚上還請(qǐng)他吃飯，我太好奇他是怎么瘦下來的。

點(diǎn)菜的時(shí)候，他說：你少點(diǎn)幾個(gè)，我已經(jīng)變了。

我以為他開玩笑，依舊兩個(gè)人點(diǎn)了四個(gè)菜，結(jié)果他吃了很少，害得我這見不得浪費(fèi)的人，最后吃得要撐爆肚子。

后來，他透露了能減肥成功的秘訣——自律、堅(jiān)持。

每天早餐正常吃，中午吃少一點(diǎn)，晚上幾乎不進(jìn)食了，一杯牛奶或一點(diǎn)水果就打發(fā)了，再美味的東西放在面前，也會(huì)控制住不去碰。

每天繞不大的學(xué)校操場(chǎng)跑上十圈，如果下雨天就爬樓梯，一爬就是十個(gè)來回，從未間斷。

想起曾經(jīng)看過一句話：一個(gè)人有多自律，人生就有多美好。

優(yōu)秀的人，自律對(duì)他們來說是基本素養(yǎng)。

自律的人不一定都優(yōu)秀，但優(yōu)秀的人基本都是自律的。

李嘉誠(chéng)再忙也會(huì)堅(jiān)持每天看書；柳傳志永遠(yuǎn)不會(huì)讓自己遲到；王石從四十七八歲開始爬山，用了差不多5年的時(shí)間登上了七大高峰和南極點(diǎn)、北極點(diǎn)，這項(xiàng)記錄很多專業(yè)的登山運(yùn)動(dòng)員都破不了。

說到底，你現(xiàn)在迷茫和焦慮的原因，不就是不能管住自己?jiǎn)幔咳绻阏娴南敫淖兡壳霸愀獾奶幘?、慵懶的?xí)慣，你就必須學(xué)會(huì)自律。

1、別拖延，就從你看完這篇文章開始，好好思考一下，根據(jù)自己的實(shí)際情況和需求，制定一個(gè)目標(biāo)，并且寫下來放在醒目的位置，時(shí)刻提醒自己離目標(biāo)還有多大差距。

2、每天都要列出工作和生活的清單，這花不了你多長(zhǎng)時(shí)間，效果卻很好。不管你記憶力有多好，始終不如記下來靠譜，每天將工作的內(nèi)容寫下來，然后按重要性、分主次完成?？傊粋€(gè)原則，今天的事必須今天做完做好，絕對(duì)不能往后拖延。

3、把手機(jī)和IPAD等電子產(chǎn)品關(guān)閉。很多聊天是可有可無的，很多新聞和資訊是可以放在工作和學(xué)習(xí)之后再去看的。

就這幾點(diǎn)，你如果能夠完成90%，就已經(jīng)很出色了。

一個(gè)人要想有多優(yōu)秀，就看能控制住自己到什么程度，不管是工作和生活，都是這樣。