第一篇：《短文兩篇》教學設(shè)計3

《短文兩篇》教學設(shè)計

一、資源、背景 1.張曉風散文創(chuàng)作

為了使讀者對他的全部散文有一個橫向平面的概括性了解，我將張曉風散文作品中的思想情感內(nèi)涵概括為三個漸次展開，互有滲透交叉不斷擴大其漣漪和波浪的“反饋圈”：一是，她對大自然，大地上山川草木只有宗教性的虔誠才可以相比擬的感恩情感；二是，她對敵國明月鏤心刻骨般的相思情愫；三是，這位女作家那涵天負地般的廣闊胸襟，以遼闊思維空間為背景的對生命價值的沉思。這三個方面的情感思想內(nèi)涵，也可以說是一種類型構(gòu)成，貫穿她整個創(chuàng)作生涯中每一個向前邁進的段落。

評論贊辭說她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若纓絡(luò)敲冰”，可以說是對她詩意散文的第一次感性素描。

——摘自《張曉風散文論》，《文學評論》1994.7 2.有關(guān)生命的名言

我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我領(lǐng)受了的和現(xiàn)在還在領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著簡樸的生活，并且常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而難受。

——愛因斯坦

生命屬于人們只有一次。人的一生應(yīng)當這樣度過：當他回首往事時，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：“我已把自己的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為全人類的解放而斗爭。

——奧斯特洛夫斯基

3.例文

漫長的人生道路上會有許多“第一次”，參加工作后便有了更多的令人忘懷的第一次：第一次穿上嶄新湛藍色的稅務(wù)制服，第一次填開完稅證，第一次進駐企業(yè)翻開第一本帳簿，第一次走進銀行銷繳第一筆稅款??隨著時間的推移，這本應(yīng)值得珍重的“第一次”漸漸被我們忽視了。

記得1989年夏天，我第一次走進集貿(mào)市場收零散稅，當填開萬一張稅證的時候，把“定額”寫成了“定稅”，當時我就象一個做錯了事的孩子一樣，羞愧地抬手把頭上的大檐帽壓得很低，好象害怕納稅人看出我的過錯??

那年年底我在個人工作總結(jié)的結(jié)尾寫道：“在平凡的崗位上，年輕的我要做出不平凡的追求，要永遠把自己的目標定高定遠。”老局長看后第一次表揚了我，我當時高興得夜不能寐??

今天，也許我不再有第一次填錯稅票時的不安：錯了，寫上“作廢”，再填一張不就完了嗎？或許也不會有第一次受表揚時的興奮：各種獲獎證書一大摞，一句表揚的話頂什么？然而，也正是這第一次的不安，第一次的興奮，伴隨著我的成長，促進了我的進步。“第一次”的價值是永恒的！愿我們大家把每一天所做的每一件事視為“第一次”，那么，我們的生活就會更充實，我們的人生就會更有意義。

——摘自《承德日報》

二、對各家見解、講法的比較和認定

1.青島的鄭衛(wèi)國老師用兩課時來完成本課教學。第一課時教學《行道樹》。要求：反復(fù)朗讀課文，體會形象化的語言；理解行道樹的無私奉獻精神。第二課時教學《第一次真好》。要求：認識人生第一次的重大意義，珍視第一次經(jīng)驗；學習以小見大和詳略得當?shù)膶懛?；了解選材的典型性。這要求學生做好充分的課前預(yù)習，就課文主要內(nèi)容和自己感興趣的問題，列出思考題，準備討論發(fā)言材料。鄭老師把本課作為講讀課來處理，所涉及的知識深而廣，是對學生主動學習能力和固有語文素養(yǎng)的一大挑戰(zhàn)。需要學生有很好的基礎(chǔ)。教學設(shè)計中體現(xiàn)著自主、合作、探究的教學和學習方式，符合新的課程理念。

2.任志鴻老師用一課時來完成這篇課內(nèi)自讀課文。要求：把握文章的點睛之筆，扣題抓尾，引導(dǎo)探究，理解篇目主旨。聯(lián)系人生體驗，融會貫通，獲得生命體驗。通過自主、合作、探究的學習方式具體研習《行道樹》，然后指導(dǎo)學生自主完成《第一次真好》。

較之鄭衛(wèi)國老師來說，任老師的教學思路更為貼近自己所教的學生的實際情況。因為教學要立足學生的實際，備課不僅備教材，更要備學生。

三、個人對教材的認識與思考 《短文兩篇》中，《行道樹》借行道樹的形象表達無私奉獻的人生信念。奉獻的事業(yè)是神圣的事業(yè)，“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”。《第一次真好》通過兩個事例抒寫人生的一種體驗。第一次的感覺真奇妙，新鮮而刺激，生命中的第一次愈多，生命也就愈多姿多彩。這是一篇課內(nèi)自讀課文。在理解課文內(nèi)容方面，要聯(lián)系自己的人生體驗，深入思索，反復(fù)咀嚼，領(lǐng)悟課文深長的意味。同時注意學習托物抒情，在記敘的基礎(chǔ)上進行畫龍點睛式議論的方法。采用的教學方法如下：

1.朗讀法

通過朗讀，學生與文本直接對話。閱讀過程中指導(dǎo)學生抓住文眼為品味思考定向，整體感悟中受到美的熏陶和感染。

2.研討點撥法

兩篇短文有敘有議。引導(dǎo)學生探究文中的精辟議論，調(diào)動積極思維，并適時適當?shù)攸c撥指導(dǎo)，使學生深入全面地理解課文內(nèi)容。

〔教學設(shè)計〕

一、教學目標

（一）知識目標

1.理解行道樹奉獻者的形象

2.結(jié)合自己的生活經(jīng)歷抒寫真實感受

（二）能力目標

1.學習托物抒情的方法

2.學習在繼續(xù)的基礎(chǔ)上進行畫龍點睛式的議論

（三）德育目標

1.感悟奉獻者自豪快樂的情懷 2.體驗人生第一次的真切感受

二、教學設(shè)想

1.重點、難點、疑點

（1）為什么說“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”？（2）為什么說“第一次真好”？ 2.課型及基本教學思路 課內(nèi)自讀課

抓住議論性的語句，展開討論，把握文章的主旨，然后結(jié)合學生的生活實際進行拓展延伸，引導(dǎo)學生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)學生勇于實踐、大膽探索的精神。

三、媒體平臺 1.教具學具準備 掛圖投影儀 2.素材準備

行道樹幻燈片小鴨孵化的掛圖

四、課時安排 1課時

五、教學過程 1.情景導(dǎo)入

（放行道樹幻燈片的同時）同學們，這就是馬路兩邊的行道樹，人人都見過。下面就請同學用優(yōu)美的語句給大家描述一下你所看到的行道樹。（讓學生充分發(fā)言后）今天，就讓我們一同走進臺灣女作家張曉風為我們描繪的行道樹。（板書文題、作者）看看為人們所禮贊的行道樹的形象和精神是怎樣的。

2.課前熱身

（1）在你眼中，行道樹是一個什么樣的形象？

（2）行道樹這樣的形象，在你心中是不是第一次有這種感受？你還有什么印象比較深刻的第一次？

3.合作探究（1）整體感知

《行道樹》中的行道樹形象就是無私奉獻者的形象。作者借行道樹的自由，抒寫奉獻者的襟懷，贊美奉獻者的崇高精神?！兜谝淮握婧谩分凶髡咴攲懙谝淮慰匆娊Y(jié)實的柚子樹、看見十姊妹孵出的小鳥等，表達生命中的第一次越多就越精彩的思想感悟。

（2）四邊互動

互動1自由朗讀《行道樹》，用一句話概括作者的創(chuàng)作意圖。明確：作者想借行道樹贊美奉獻者崇高的精神。

互動2作者筆下的哪些語句可以直接傳遞給我們這樣的感情？ 明確：“這種命運事實上是我們自己選擇的，??但是，也只有這種痛苦能把深沉給予我們?！薄傲⒃诔鞘械娘w塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹?！?/p>

互動3如何理解文中“墮落”一詞的意義？

明確：行道樹離開了家，離開了原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件和自身的形象大大跌落了，不是平常我們所說的意義。

互動4既然行道樹是心甘情愿地立在城市飛塵里的，為何又自嘆只是“一種悲涼的點綴”？

明確：這一句前面說“充滿車輛與煙囪的城市”，車輛、煙囪不斷制造煙塵，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已習慣于污濁了，他們并不珍惜清新。樹木的感覺是非常鮮明的，在他們看來，城市充滿煙塵，實在令人悲涼，一行綠樹只是點綴，改變不了悲涼的局面，所以說“只是一種悲涼的點綴”。互動5文末說“我們是一列憂愁而又快樂的樹”，為什么憂愁？憂愁什么？ 明確：上文說，“或許所有的人都早已習慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新”，污濁嚴重損害著市民的健康，遺憾的是，人們竟然習慣了麻木不仁了，不想辦法治理污染。行道樹盡管盡力制造清新，但是畢竟有限，改變不了大局，他們?yōu)槌鞘锌諝馕廴径鴳n愁，為市民健康而憂愁。

互動6第一次關(guān)注城市煙塵中的行道樹，讓我們感慨萬千?！兜谝淮握婧谩分凶髡哂至信e了哪些第一次？

明確：瀏覽課文，畫出文中所列的“第一次”：第一次看見結(jié)實累累的柚子樹，第一次看見十姊妹孵出小鳥來，第一次去露營，第一次動手做飯??

互動7“第一次真好”到底好在哪里？

明確：引導(dǎo)學生找出文中議論性的語句：生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。然后作答。可用書中的原話如：“第一次的感覺真奇妙”“值得你低回品味”“留下不可磨滅的印象”等回答。

互動8是不是第一次的感覺都很愉快呢？ 明確：不一定。就作者舉的例子看，也可以知道第一次的經(jīng)驗不一定都愉快，例如見那兩團小小的粉紅色的肉球，“但覺它的樣子很難看，竟因此而吃不下飯”，這一次并不愉快。又如露營，有時也會遇到困難，睡得也不可能舒適；第一次動手做飯，也不一定愉快，說不定做的飯就讓人難以下咽呢。

4.達標反饋（看投影）（1）填空

①《行道樹》一文節(jié)選自（《張曉風自選集》），行道樹，指種在道路兩邊的樹木。作者借行道樹熱情歌頌了（奉獻者）的崇高精神。

②《第一次真好》節(jié)選自周素珊的（《無言歌》），作者通過若干次“第一次”的描述，表達了（“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”）的感悟。

（2）簡答

①如何理解“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”這句話？

明確：行道樹認識到，自己的事業(yè)是神圣的事業(yè)。為什么神圣呢？社會需人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮的空氣，行人需要綠蔭，城市需要迎接太陽，行道樹愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業(yè)。

②為什么說結(jié)實累累的柚子樹是“一幅秋日風情畫”，不說是“風景畫”“風光畫”？

明確：可讓學生查找工具書?！帮L情”這里指風土人情，柚子樹生長在南國，作者所見的柚子樹，旁邊又有人家，這景色很見南國風土人情。

③“雛形”與“具體而微”有什么區(qū)別？ 明確：關(guān)鍵在詞義辨析：“雛形”未定型前的形式?！熬唧w而微”則具備了整個形體，可見外形有差別。把肉球說成雛形，把長大了的小鳥說成具體而微，是十分恰當?shù)摹?/p>

5.學習小結(jié)（1）內(nèi)容小結(jié)

通過這兩篇短文的學習，讓我們領(lǐng)悟到：人生的價值在于奉獻，只有奉獻才會活得充實而自豪；生命的意義在于嘗試，只有嘗試才會獲得快樂的體驗，生命也才能煥發(fā)無盡的光彩。

（2）方法歸納 留心觀察生活，從身邊景物的生存狀態(tài)中悟出人生的哲理；大膽探索，勇于實踐，從自己的經(jīng)歷中獲得成長的樂趣、成功的激勵。及時把自己的感受寫下來，并進行合理的理論升華。

6.延伸拓展（1）鏈接生活

①假如你是行道樹以前在森林中的伙伴，看到行道樹現(xiàn)在灰塵滿面的樣子，你想對他們說些什么？

目的：幫助學生學習奉獻者的犧牲精神，培養(yǎng)自己堅持不懈、不為外因誘惑的獻身品格。

②選擇你認為最精彩的“第一次”，寫一段300字左右的短文。目的：引導(dǎo)學生用夾敘夾議的方法記錄自己生命中的“第一次”，從而激發(fā)他們熱愛生活，勇于開拓的品質(zhì)。

（2）實踐探索 ③實踐活動

采訪同學所經(jīng)歷的印象深刻的“第一次”，然后對照各人現(xiàn)在的性格特點，看看經(jīng)歷和人的性格有什么關(guān)系。

④鞏固練習

A．給畫線字注音：

貪婪（）雛形（）豐碩（）累累（）點綴（）苦熬（）B．造句： 多姿多彩： 玲瓏剔透： 具體而微： 回味無窮：

C．為什么有的“第一次”不能嘗試？ 目的：引導(dǎo)學生明辨是非，不可以盲目無知地去嘗試任何第一次，這里的“第一次”應(yīng)該是利于自身健康成長的第一次。

7.板書設(shè)計 短文兩篇

行道樹立足飛塵制造清新→無私奉獻其樂無窮

第一次真好低回品味印象深刻→大膽嘗試生命多彩 〔教學反思〕

⒈做好的老師。導(dǎo)語設(shè)計非常重要。好的導(dǎo)語能使學生消除延續(xù)思維，激發(fā)學習興趣，快速進入新的課堂教學情景，為下一步教學預(yù)設(shè)好的效果。本課導(dǎo)語設(shè)計讓學生積極參與其中，使學生感受到主體地位滿足的快樂，帶著愉悅的心情走入新的課堂教學。再者，問題的設(shè)計要緊貼學生實際，才能激發(fā)興趣。如在“拓展延伸”中：記錄自己生命中最為精彩的“第一次”。從學生的切身體驗出發(fā)能更為有效地落實練習夾敘夾議的寫法，同時對學生也更為有效地進行了熱愛生活、勇于開拓的情感教育。

⒉實際教學效果與預(yù)想效果存在差距。①教學過程的整體感覺是前緊后松。②教學過程高潮不明顯。原因：學生預(yù)習不到位，加之自己對實際情況的預(yù)想不夠充分。今后對學生嚴加督導(dǎo)，把預(yù)習落實到位。自己在教學上對課堂進度的把握力爭準確。⒊整個教學過程在新課程理念的指導(dǎo)下，通過自主、合作、探究的教學和學習方式，使學生的學習始終處于愉悅主動狀態(tài)。主要體現(xiàn)在、“四邊互動”這一環(huán)節(jié)中。學生為主，教師為輔。教師只做適時引導(dǎo)和點撥。盡管這堂課的收效小于預(yù)期效果，但使學生鞏固了自主、合作、探究的新學習方式，得到了一種自身體驗的滿足。

第二篇：3短文兩篇教學反思

課文要好好地讀，在朗讀中讓學生受到熏陶感染，3短文兩篇教學反思。語文課堂教學必須遵循學科的特點，在閱讀教學中，師生應(yīng)共同解讀教材，解讀人文，讓學生受到熏陶感染，遵循學生的閱讀心理規(guī)律，把學生的體驗感受放在首位。在《貝殼》一課的教學中，我把學生的體驗感受讀文教學的一個重點內(nèi)容，讓學生在閱讀中感悟人生，體會人生的意義，應(yīng)當說，席慕容的這篇散文給培養(yǎng)學生情感提供了很好的載體，在朗讀過程中，隨著朗讀次數(shù)的增多，在老師的點撥和學生的感悟的共同作用下，全體學生對課文的理解也愈加深刻，在朗讀中，我明顯地感覺到學生們的感情變化，在賞讀一些段落和句子時，許多學生都動了真情，有的學生眼眶都濕潤了，教學反思《3短文兩篇教學反思》。

第三篇：短文兩篇教學設(shè)計

《短文兩篇》教學設(shè)計

魏清慧

教學目的：

1.積累字詞，積累文中出現(xiàn)的精辟句子。2.理清兩篇文章的思路，理解作者的觀點。3.初步學習駁論文的特點以及論證的方法。4.識讀書的益處，養(yǎng)成良好的讀書習慣。教學課時：1課時 教學過程：

一、導(dǎo)入

書籍是人類進步的階梯。讀書是人生一大要事，亦為人生一大樂事。今天我們來學習兩篇談?wù)撟x書的文章。（板書課題及作者）

二、了解學習目標（學）

三、通讀兩篇短文，完成下列問題。（學）

1．對文章進行圈點勾畫，包括需要積累的詞語、文章的關(guān)鍵句。2.檢測：

（1）.給下列生字詞注音。怡（）情 統(tǒng)籌（）藻（）飾 狡黠（）．．．．詰（）難 要訣（）蒸餾（）勸誡（）滯（）礙 ．．．．． 豁（）然貫通 咀嚼()味同嚼（）蠟 好（）讀書 讀好（）書 ．．．．．（2）．解釋下列句中加粗的詞語。

怡情 文采藻飾 詰難 尋章摘句 味同嚼蠟 滯礙 吹毛求疵 要訣（3）．根據(jù)課文內(nèi)容填空.①弗蘭西斯.培根，（）國哲學家，（）家。

②馬南邨，原名（），當代（），他寫的不求甚解選自（）③讀史使人（），讀詩使人靈秀，數(shù)學 使人（），科學使人（），倫理學使人（），邏輯修辭之學使人（）；凡有所學，皆成性格。

四、深入探討（教）

請同學們速讀課文談讀書，思考

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內(nèi)容？

2.找出本文所用的論證方法，體味其表達效果。3.結(jié)合 課文談?wù)勀愕淖x書感悟。

4.本文有不少句子非常精辟，請你選擇你喜歡的句子抄下來，與同學交流交流你的理解，比起把它背下來。

【探究問題1】

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內(nèi)容？ ①讀書的正確目的；（讀書足以怡情——全憑觀察得之）②要講究讀書的方法：（讀書時不可存心詰難作者——使能無知而顯有知）拓展積累 ③讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。（讀史使人明智——皆有特藥可醫(yī)）【探究問題2】 學習論證方法，體味其表達效果。

揣摩文中的這幾段文字，說說它們的觀點是什么，又是怎樣闡述這些觀點的。（1）、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。（2）、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。（3）、從“讀書補天然之不足”到“讀書然后知如何修剪移接”。（4）、從“書亦可請人代讀”到“味同嚼蠟矣”。明確：（1）、觀點：讀書能夠塑造人的性格。用歸納法證明觀點。先列舉六門學科的作用，最后加以歸納。（2）、觀點：讀書能夠彌補人精神上的缺陷。用比喻證明觀點。（3）、觀點：讀書與經(jīng)驗的作用及關(guān)系。用比喻證明觀點。（4）、用比喻的方法從反面強調(diào)好書一定要細細揣摩，深入鉆研才能讀出味道。作用：使論說的道理通俗易懂，并使語言表達生動形象，具體可感。

五、拓展積累（練）

關(guān)于讀書方面的名言警句（示例）：

好（hǎo）讀書時不好(hào)讀書，好(hào)讀 書時不好（hǎo）讀書。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。讀書破萬卷，下筆如有神。讀書破萬卷，下筆如有神。

六．請同學們速讀《不求甚解》完成下列自學題（學）

1、本文是一篇駁論文，什么是駁論文？

明確：在批駁別人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。

2、文章的靶子是哪句？

明確：對任何問題不求甚解都是不好的。

3、作者的觀點是什么？

明確：讀書的要訣在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀。

七、探究討論（教）

1、“好讀書” 和“不求甚解” 有什么關(guān)系？

2、肯定“不求甚解” 的方法為什么要反對 馬馬虎虎的態(tài)度？

3、本文為了論述自己的觀點，運用了那些論證的方法？分別有什么作用?采用了那種論證方式？

明確：

1、首先，要養(yǎng)成“好讀書”這個習慣。只有“好讀書”，才能談到“求甚解”這個問題。其次，讀書的要訣全在于“會意”，而“會意”十分不易。所以陶淵明每有“會意”，就十分高興。因為“會意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。

2、“不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認真。因此，要反對馬馬虎虎的態(tài)度。

3、有舉例論證、有引證、有正反論證、道理論證。駁論的論證方式

八、回顧短文，理清兩篇短文的論證思路（總結(jié)見幻燈片）

九、總結(jié)全文

正確的讀書態(tài)度是什么？

明確：1.虛心 2.讀活 3.多讀 4.勤讀

十、結(jié)束語

古今讀書成大事者必經(jīng)三境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊 消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。同學們，熱愛讀書吧！知識就是力量！

十一、課堂鞏固練習（練）

1．回顧課文，并填空：（1）、《談讀書》是一篇，這種題材相當于，帶有議論性質(zhì)。但本文不同于一般的議論文，全文不是圍繞著

這個話題談、、。文章語言靈活，發(fā)人深省，可謂字字珠璣，句句精警。（2）、《不求甚解》一文，針對“ ”進行反駁，提出了自己正確的主張，既讀書的要訣在于，讀書要，重要的書 要。

2.下列是有關(guān)讀書或?qū)W習的名句，請在劃線處默寫填空（1），思而不學則殆。

（2）好讀書，不求甚解，便欣然忘食，（3）敏而好學。

第四篇：《短文兩篇》教學設(shè)計

人教語文七年級下冊 第25課

《短文兩篇》教學設(shè)計

【教學目標】

1.了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。

2.了解并掌握神話故事的知識，理解短文所蘊含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實事求是。

3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴展文章省略的細節(jié)和場景，加深對文章的理解。4．感受共工勇敢、堅強，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學生熱愛祖國古代文化時思想感情。

【重點難點】

1．對課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。

2．讓學生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。

【教學設(shè)想】

1．教學這兩篇短文，要注重誦讀。2．教學時數(shù)：2課時。

【教學設(shè)計】

一、新課導(dǎo)入

1．神話是最早的口頭敘事文學之一，是古代先民以對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠古先民對自然和社會現(xiàn)象無法作科學的解釋，主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。

一些神話學者將神話分為獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話，又叫“原始的、單個的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。

中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女媧補天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動人，或諧趣天成，其中蘊含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財富。豐富的想象、夸張的手法及對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學的發(fā)展。

今天的社會科學技術(shù)高度發(fā)達，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。人教語文七年級下冊 第25課

2．《山海經(jīng)》18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》五篇和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）幾個部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇?！傍櫋笔菑V大的意思，“烈”是光明的意思。作者認為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。

二、課文感知 《夸父逐日》 1．詞語積累

逐走（跑）飲于河（到）（黃河）欲得飲：想要 飲于河：黃河 大澤：大湖 未至（到達）道渴而死（表修飾）棄其杖（他的）化為鄧林（桃林）

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2．本文屬古代神話，全文僅37個字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林 3．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。

②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。4．對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解? 夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。5．你對夸父這一神話人物的認識。

不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負、有犧牲精神??成語“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

6．這則神話的主題：這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自 人教語文七年級下冊 第25課 然的強烈愿望和頑強意志。7．閱讀《精衛(wèi)填?！?/p>

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

——《山海經(jīng) ·北山經(jīng)》

這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點。表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強的毅力。8．課堂小結(jié)

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。

共工：中國古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。

據(jù)傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），共工發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南 人教語文七年級下冊 第25課

角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。3．感知課文

共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。經(jīng)過：敗后怒觸不周。

結(jié)果：日月星辰移位。

4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點？如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實主義的色彩。

5．了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

正面：勇敢堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果。

6．夸父和共工共同的特點是什么？ ①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。7．課堂小結(jié)：

本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈愿望。文章行文簡潔，全文雖然不足一百字，但是情節(jié)完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。

遠古時期，我們的祖先創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。

三、拓展訓練 人教語文七年級下冊 第25課 1．余光中的詩 夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

余光中的詩引領(lǐng)我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

2．《愚公移山》是個寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫；“愚公移山，精神可嘉，方法不當” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。

3．精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考??

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。我們還可以這樣思考??

五、有關(guān)資料：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現(xiàn)象的猜測和解釋？ 解釋一：夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移。看看太陽到底降落到什么地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。解釋二：月神

臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”——鄧林為繁星。

解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）?？涓笧楹笸恋暮笠幔笸烈舱侵髦蔚叵掠亩嫉纳?。

②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北 人教語文七年級下冊 第25課

神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。解釋四：水神

呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。

《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。

第五篇：《短文兩篇》教學設(shè)計

《短文兩篇》教學設(shè)計

學習目標

1．學習如何對特自己缺點和錯誤。2．朗讀背誦語文言課文。3．整體感知道課文，理解文章。4．積累一些文言詞語。教學重、難點 1．重點：

（1）朗讀背誦語文言課文。（2）整體感知課文，理解文章。2．難點：

（1）翻譯文言文。（2）積累一些文言詞語。課時劃分 二課時。教學設(shè)計 第一課時 梟逢鳩 教學過程

一、預(yù)習

1．朗讀課文，查字典，看注釋，試翻譯。2．思考課后研討與練習。

二、導(dǎo)語

《梟逢鳩》又名《梟將東徙》，是一則動物寓言。“梟”即貓兒鷹，是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時分，而且叫聲凄厲。故而不受人們歡喜。梟意識到這一點滴，于是決定搬家?？墒前啉F告訴它：除非它變自己的叫聲，也就是改變它的生活習性，否則不管搬到哪里，都不會受到別人的歡迎。

三、正課

1．交流作家作品資料。

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《梟逢鳩》選自《說苑?談叢》，本書漢朝學者劉向采集傳記百家，正史雜著所載古人行事之跡，編成君道、臣術(shù)、建本、兵節(jié)、貴德、復(fù)恩等二十卷，“欲以為法戒”。本書廣征博引，文字生動，不僅對于歷史科學，而且也對中國古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了重大的推動作用,劉向(約前77-前6),字子政,沛(今江蘇沛縣)人。西漢經(jīng)學家、目錄學家。著有《新序》、《說苑》等。

2．朗讀課文，要求讀音準確，停頓恰當，重音合理，特別是人物對話，要讀出感情。語氣和韻味。

3．翻譯課文。補充重點詞語。何故：什么原因？ 猶惡子之聲：猶，還是。

4．質(zhì)疑：梟要向東遷的原因是什么？ 討論并歸納：因為人們討厭梟鳴叫的聲音。5． 質(zhì)疑：鳩對梟東遷持什么態(tài)度？

討論并歸納：斑鳩認為梟要改變自己的鳴叫的聲音。如果不改變，向東搬遷，人們還會討厭梟的聲音。

6．質(zhì)疑：這則寓言故事說明了什么道理？ 討論并歸納：

（1）可從如何對待自己的缺點和錯誤的角度來談。如：一個人有了缺點錯誤，該力求改正，才能得到人們的信任，如果只埋怨別人，只改換壞境是無濟于事的。

（2）可從尊重共性與尊重個性的角度來談。梟的叫聲是其本性決定的，也是它區(qū)別其他鳥類的本質(zhì)屬性，它沒有錯，也不須更鳴。別人應(yīng)該寬容地對待它的個性。

四、課堂小結(jié)

本由寓言的寓意可從兩個角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個環(huán)境中若得不到認可，就應(yīng)該反思自己的問題或缺點，而不是逃避。只有正視自己的缺點并不加以改進才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個能容納自己的環(huán)境，梟鳴是本性使然，也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳩不是它的過錯，環(huán)境容納不了它，它想改變一下環(huán)境又有什么錯呢？僅僅因為“群體都不喜歡”就一定要其中的個體改變他們的本性一味遷就嗎？如今的時代感是張顯個性的時代，我們該怎么樣在群體生活中保留自己的個性呢？群體如何對待個體的個性？如何做到既尊重個性、又尊重共性？這些都是同學們在現(xiàn)實生活中時常遇到的問題，2 / 5

通過學習此文可引導(dǎo)他們作進一步的思考與討論。

五、作業(yè)

1． 完成課后理解與探究第一題。2． 選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。第二課時 穿井得人

一、預(yù)習

1． 閱讀課文，思考理解與探究第二題。2． 試翻譯課文。

3． 課外查找作家作品資料。

二、導(dǎo)語

上節(jié)課我們學習《梟逢鳩》，講了怎么樣對待缺點和錯誤的問題。這節(jié)課，我們再來學習《穿井得人》，這篇課文。

三、正課

1．交流作家作品資料。

呂不韋（？—前235年），戰(zhàn)國末年衛(wèi)國濮陽（今河南濮陽南）人。先為陽翟大商人，后被秦襄公任為秦相。秦王政幼年即位，繼任相國，號為“促父”，掌秦國實權(quán)。秦王政親理務(wù)后，被免職，貶遷蜀郡，憂懼自殺。

呂不韋掌權(quán)時，有門客三千、家童萬人。他曾組織門客編纂《呂氏春秋》26卷，內(nèi)計12紀、8鑒、6論，共160篇，為先秦時雜家代表作。內(nèi)容以儒道思想為主，兼乃名、法、墨、農(nóng)及陰陽家言，匯合先秦各派學說，為當時秦統(tǒng)一天政治理國家提理供論依據(jù)。

2．朗讀課文。補充重點詞語。宋之丁氏：丁氏，姓丁的人家。常一人居外：居外。居外打水。告人曰：告，告訴。國人道之：道之，互相傳說。4．質(zhì)疑：請講述穿井得人的故事。討論并歸納：略

5．質(zhì)疑：丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？

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討論并歸納：意義是我家打井得了一個勞動力。6．傳說的人把這句話聽成了什么意思？

討論并聯(lián)歸納：聽成了姓丁的人家打井挖出了一個人。7．質(zhì)疑：這則寓言故事說明了了一個什么道理？ 討論并歸納：

（1）道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。（2）說明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。

（3）在現(xiàn)實生活中對待傳聞都應(yīng)采取調(diào)杳研究的確良審慎的態(tài)度、去偽存真的求實精神。

8．質(zhì)疑：現(xiàn)實生活中有沒有類似情況？ 討論并歸納：略

四、課堂小結(jié) 1．內(nèi)容小結(jié)

《穿井得人》這則寓言選自《呂氏春秋察傳》?！安臁奔醇毑槊鞅?，：“傳”即傳聞。《穿井得人》講述了這樣一個故事：宋國有個有打井節(jié)省了一個勞動力誤傳為從井挖出了一個人。告訴我們對于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。寓言的本義是為了說有求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。引申到做學問既要注意“經(jīng)典”的原意，又要躬身實踐。其實，在現(xiàn)實生活中對待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎的態(tài)度、去偽存真的求實精神。不要經(jīng)信，不能盲人，更不能以訛傳訛?？傊@則喜劇帶給我們的不應(yīng)該僅僅是笑聲，還應(yīng)該有我們笑過之后的理性思考。

2．詞語小結(jié)（1）古今異義

安：古義：哪里 子將安之 今義：平安

惡：古義：討厭 猶惡子之聲 今義：壞的

（2）詞性活用 東，方位名詞用為動詞。（3）一詞多義。

之：聞之于宋君 代詞 這件事

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子將安之 動詞 去

得一人之使 助詞 的 聞：有聞而傳之者 聽到的人 聞之于君 使聽到

以：我以日始出時去人近認為 以故東遷 因為 于：聞之于宋君 向 非得一人于井中 在

五、作業(yè)。

1． 完成課后理解與探究二、三題。2． 選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。教學后記 / 5