第一篇：短文兩篇教學(xué)設(shè)計

篇一：《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計 2 《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計

【指導(dǎo)思想】

１、以自主探究的學(xué)習(xí)方法為主，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和探究精神；

２、認(rèn)識讀書的益處；養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣；

３、學(xué)習(xí)比較閱讀的方法，了解議論文的常識；

【教學(xué)設(shè)想】

【課前準(zhǔn)備】

１、學(xué)生通過各種渠道（網(wǎng)絡(luò)、圖書館、家庭藏書??）搜集名人讀書的故事、名言，兩篇短文作者的有關(guān)情況。

語音

1、狡黠 “xiá”不能讀成“ jié”

2、咀嚼 “jǔjué”不能讀成“ zuǐjiǎo”

3、詰難 “nàn”不能讀成“ nán”

4、滯礙 “chì”不能讀成“zhì”

5、死摳 “kōu”不能讀成“qū”

6、豁然 “huò”不能讀成“ huo”

7、相似 “sì”不能讀成“ shì”

8、曲解 “qū”不能讀成“ qǔ”

9、大而無當(dāng) “ dàng”不能讀成“dāng”

10、迂腐 “yū”不能讀成“ yú”

◎字形

◎詞語

8、不求甚解：原指讀書只領(lǐng)會主旨，不死摳字眼。

9、咬文嚼字：認(rèn)真推敲字句的意義和正誤。

◎常識

駁論文

議論文從論證的方式上看，可分為立論和駁論兩種。立論是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張。一般說來，批駁對方的論點有三種方式。一是直接駁論點，即先舉出對方的荒謬的論點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以批駁，揭示謊言同事實、荒謬與真理之間的矛盾。二是通過批駁論據(jù)來駁倒對方的論點。論據(jù)是支撐論點的，論據(jù)駁倒了，論點也就不成立了。三是通過批駁對方的論證來駁倒對方的論點。論述一個問題，論點和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則就站不住腳。

【學(xué)習(xí)過程

一、導(dǎo)入新課

１、方式一：名言導(dǎo)入

名言“知識就是力量”，知道是誰說的嗎？（培根）而知識又從何而來？現(xiàn)在我們看看，在《談讀書》一文中，培根給我們談了些什么？

２、方式二：由名人讀書故事導(dǎo)入

３、方式三：由中學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)象導(dǎo)入

二、簡介作者：

培根（1561—1626）英國哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)，后又學(xué)習(xí)法律，1618年任大理院院長，封為勛爵。1621年因受賄為國會彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗雪的防腐作用而受寒致死。

⑵ 后反面指出讀書的三種偏向：惰，矯和學(xué)究，２、第二層：（讀書時不可存心詰難作者―始能無知而顯其有知）闡述讀書的方法。

四、探究課文內(nèi)涵

１、讀書要有哪些好處呢？

２、讀書與經(jīng)驗的關(guān)系是什么？

３、什么人才可讀書用書？用書的智慧從何而來？

４、理解“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接?！钡暮x。

明確：人要揚長避短，不斷進步，就要讀書明理，明智，不斷完善自己，努力趨于完美。

明確：①讀書要仔細推敲細思，反對故意挑刺，迷信書本和公限于文字推求。②對不同的書，要不同的讀。

８、結(jié)合課文談一談你的讀書感悟

生1：《談讀書》是培根哲學(xué)智慧和治學(xué)經(jīng)驗的結(jié)晶。

生2：前幾天，看到一則網(wǎng)絡(luò)消息：“讀書無用論抬頭，福建農(nóng)村中學(xué)生三成輟學(xué)”，青少年厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，新讀書無用論抬頭。青少年往往被眼前的腦體倒掛、知識貶值等現(xiàn)象迷惑，感到讀書無用、吃虧，再加上大學(xué)收費頗高，家庭不堪重負(fù)。輟學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生有社會根源，也有輟學(xué)學(xué)生自身的因素。

展示學(xué)生優(yōu)秀提綱筆記。

⑴ 比喻說理：“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”

⑶ 對比說理：開頭正面說讀書的目的，接著從反而說了讀書的三種偏向。

六、進一步研討──找出文中你認(rèn)為富有哲理的話，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。

（用“自然花草”比喻“人的天性”，“修剪移接”比喻“求知學(xué)習(xí)”，用比喻為了論證“讀書對人的天賦的作用”，使論述的道理通俗易懂，論述語言形象生動。

“蒸餾過的水”比喻“一本好書”，使讀者懂得讀書不能只讀別人的筆記摘要，生

（比喻論證：使論說的道理通俗易懂，語言生動形象）。

板書設(shè)計】

讀書的目的 比喻論證

談讀書 讀書的方法 舉例論證

讀書的作用 對比論證

過渡：前文重點談讀書的益處，該怎樣讀書呢？有人說，讀書要“咬文嚼字”也有人說應(yīng)“不求甚解”，你知道“不求甚解”該怎么理解嗎？看看馬南政邨是怎樣理解的鄧拓（1912—1966），筆名馬南邦，福建閩侯人。當(dāng)代作家，1966年在文革中迫害致死。

《燕山夜話》是馬南邦的雜文集。

七、快速閱讀《不求甚解》，并思考

(3)本文運用了哪些論證方法?(4)為什么不少人批評“不求甚解”的讀書方法？

(2)本文是一篇駁論，在批駁別人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。首先，作者擺出了要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的。(3)引證法。

例證法。（板書）

提示：按三段論的模式

樹立靶子

分析陶淵明讀書態(tài)度，指明“不求甚解”含義

提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度

表明態(tài)度 全面解釋“不求甚解” 強調(diào)書必須反復(fù)讀

八、拓展訓(xùn)練

（揭示：成語新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正名入手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯(lián)系實際，借題發(fā)揮，做到有感而發(fā)，有的放矢?！耙婏L(fēng)使舵’一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風(fēng)”以新的含義，喻指實際情況的變化或者規(guī)律，我們可以翻出新意：根據(jù)實際情況的變化，掌握方向，采取相應(yīng)的措施，推動社會主義的航船向前發(fā)展。這樣聯(lián)系現(xiàn)實不是大有文章可做嗎？“班門弄斧”這個成語，可以從故事入手，翻出“不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”的新意。

九、探討比較 １、兩篇文章在語言上的不同特點：

十二、拓展延伸，學(xué)生交流在課外收集的讀書故事和格言

學(xué)生有可能收集到的格言：

書籍是全世界的營養(yǎng)品。

學(xué)生有可能收集到的名人讀書的故事，老師補充交流：

１、魯迅嚼辣椒驅(qū)寒：魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時，在江南水師學(xué)堂讀書，第一學(xué)期成績優(yōu)異，學(xué)校獎一枚金質(zhì)獎?wù)?他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學(xué)家。２、王亞南苦讀成才：王亞南睡三腳床王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學(xué)時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績，被譽為班內(nèi)的三杰之一。他由于少年時勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經(jīng)濟學(xué)家。４、唐宋八大家之一的蘇東坡，年輕時自認(rèn)為已無書不讀，便大書一聯(lián)：“識遍天下字；讀盡人間書?！焙蠼?jīng)一老翁指點，遂改成：“發(fā)奮識遍天下字；立志讀盡人間書?！?５、郭沫若曾寫過一副讀書聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！币馑际钦f，讀書要靠平時下功夫，不能一心血來潮就加班加點搞突出。

篇二：《短文兩篇·日月》教學(xué)設(shè)計

短文兩篇

一．教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)目標(biāo)：有感情地朗讀散文詩，體會巴金散文作品韻的美感。2.能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)散文詩優(yōu)美的語言，蘊含著的哲理。

二．教學(xué)重難點：

三．教學(xué)過程：

新課導(dǎo)入：

1．放開課本，看看“飛蛾”“夸父”“嫦娥”，結(jié)合你已有的知識，說說這三個意象的最初形象是怎樣的？（可講出其中的故事）

飛蛾撲火——自取滅亡

夸父逐日——不自量力

嫦娥奔月——自私自利

2、巴金先生在《日》 《月》中又賦予這三個意象怎樣

課文品讀：

（一）品讀《日》

明確：第一句，崇敬、贊美 2.“飛蛾”與“夸父”，一個形體渺小，一個形體偉大，似乎不可比，但在他們身上有著共同的特征，是什么呢？

3.“生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。

4.作者希望自己成為一個怎樣的人呢？（介紹相關(guān)的寫作背景）（第5段）

明確：“飛蛾”，愿為民族的獨立與解放奉獻自己的一切。

寫作背景：本文創(chuàng)作于四十年代初期，那時正是抗戰(zhàn)最艱苦的相持階段，當(dāng)時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，為了中華民族的獨立和生存，千千萬萬的不甘做亡國奴的人們，拿起武器，走上戰(zhàn)場，不惜犧牲。

相關(guān)資料：

巴金生平：１９０４年１１月２５日生，原名李堯棠，字芾甘。四川成都人，前中國作家協(xié)會主席。

小結(jié)：為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的光明。

（二）品讀《月》

1.請女生朗讀課文，男生談?wù)勛约旱膶υ铝恋母惺埽?用文中的詞語句子回答)明確：冷光撲面，寒光冷氣，死了的星球，涼月，冷光，死的光?? 小結(jié)：文學(xué)大師的語言魅力無窮：一會兒讓我們熱血沸騰，心潮澎湃，激情洋溢，一會兒又讓我們?nèi)缛氡?，肌膚生寒，孤寂凄清。從中我們感受到了兩種截然不同的風(fēng)格：《日》表現(xiàn)了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中體現(xiàn)了巴金細膩幽靜的另一面。

王安石詩“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”（泊船瓜洲）

李商隱詩“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”（無題）

蘇軾詞“但愿人長久，千里共嬋娟”（水調(diào)歌頭）

李煜詞“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”（相見歡）

明確：死寂、冰冷、黑暗的社會現(xiàn)實

4.既然這是一個沒有生機的星球，那為什么還有嫦娥奔月的傳說呢？“姮娥”在此象征什么呢？與“飛蛾”“夸父”的象征義一致嗎？

三． 給大家總結(jié)出文章中兩種手法的運用 1.象征：

將飛蛾撲火和夸父逐日的理由想象成追求光和熱，將嫦娥奔月的理由想象為嫦娥妄想改變這冰冷的星球，作者賦予了“飛蛾”“夸父”“嫦娥”以嶄新的藝術(shù)形象。

2.對比：

《日》表現(xiàn)了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中體現(xiàn)了巴金細膩幽靜的另一面。雖然風(fēng)格不同，但作者的感情卻是一以貫之的。無論是撲向燈火的飛蛾，還是渴死在旸谷的夸父，還是希望可以用自己的一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥，他們都代表著一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對人生、對生活的一種希望和信念。

四．探討：今天作為初中生的我們又將怎樣實現(xiàn)自己的人生價值呢？

五．文學(xué)思考：

讀懂了巴金的文章，讓我們再來重溫巴金的名言吧?。R讀）

我追求光明，追求人間的愛，追求我理想中的英雄。結(jié)果我依舊得到痛苦。

生的目標(biāo)是什么？是豐富滿溢的生命。

因為受到了愛，認(rèn)識了愛，才知道把愛分給別人，才想對自己以外的人做一些事情。??

六．板書設(shè)計：

本意賦予的意義

飛蛾撲火 自取滅亡

追求光和熱

夸父逐日 不自量力追求光明，不惜犧牲 嫦娥奔月 自私自利 改變冰冷 篇三：25短文兩篇教學(xué)設(shè)計 25 短文兩篇教學(xué)設(shè)計

夸父逐日

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

能力目標(biāo)

德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)古人的探索精神、征服大自然的頑強意志

教學(xué)方法

1．誦讀法。兩篇短文生動活潑、寓意豐富，都宜于誦讀。2．探究討論法。

教學(xué)時間：一課時

教學(xué)過程

［教學(xué)要點］

指導(dǎo)學(xué)生朗讀《夸父逐日》，理解詞句義的含義，并探究賞析，把握作品的主旨。

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)語設(shè)計

設(shè)計

（一）：

同學(xué)們，提及神話，我們自然能夠記起上學(xué)期學(xué)習(xí)的那個富有人性化和生活氣息的《女媧造人》的故事，那么，什么是神話呢？請同學(xué)們看投影顯示：

二、資料助讀

多媒體顯示：

三、誦讀貫通

教師點撥：

（1）夸父與日逐走：夸父，是我國古代神話中一個善于奔跑的巨人。與，和、跟、同。逐走，競跑、賽跑。

（2）飲于河、渭：到黃河、渭水去喝水。河，古漢語中專指黃河，現(xiàn)代則泛指一切河。類似的詞義演變?nèi)纭敖?，古代專指長江。

教師示例：

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖飲水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。

四、探究賞析

1．學(xué)生熟讀課文，思考：

（3）這篇神話對后世影響很大，人們常以“夸父追日”比喻什么？能以古詩文中名句佐證嗎？

學(xué)生小組討論、回答，教師明確：

（1）鄧林，據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即：“桃林”。

（2）這個神話主要是表現(xiàn)夸父宏大的志向和豪壯的氣概。

共工怒觸不周山 教學(xué)目標(biāo)：

2、過程與方法：通過朗讀與翻譯課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教學(xué)設(shè)想：《共工怒觸不周山》是一篇中國古代神話故事，意在了解中國古代神話，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。這篇文章篇幅短小，語言通俗易懂，注釋較詳，學(xué)生易懂。

教學(xué)時間：一課時

教學(xué)過程：

一、情景導(dǎo)入：

神話代表的是一個民族的文化內(nèi)涵，西方有上帝創(chuàng)造世界，中國有盤古開天辟地。

二、展示資料：

《共工觸怒不周山》選自《淮南子》。

2、教師補充說明：

據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)巧瞎盼宓壑?，他在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。據(jù)說共工氏是炎帝的后代。他對農(nóng)耕、水利很重視，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊不贊成共工氏的做法，認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。

傳說共工氏力大無窮，但計謀卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。由于當(dāng)時的人們對自然現(xiàn)象無法解釋，對鬼神之事都極為相信，有不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去捍衛(wèi)自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。

三、初讀感知：

3、看誰讀的好，指名學(xué)生讀（讀-聽-評）

四、拓展延伸：

1、課文內(nèi)容理解之后，你認(rèn)為共工是一個怎樣的人？

討論并歸納：

2、“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點？如何理解結(jié)尾含義？ 討論并歸納：

“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈；《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。

第二篇：短文兩篇教學(xué)設(shè)計

《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計

魏清慧

教學(xué)目的：

1.積累字詞，積累文中出現(xiàn)的精辟句子。2.理清兩篇文章的思路，理解作者的觀點。3.初步學(xué)習(xí)駁論文的特點以及論證的方法。4.識讀書的益處，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。教學(xué)課時：1課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

書籍是人類進步的階梯。讀書是人生一大要事，亦為人生一大樂事。今天我們來學(xué)習(xí)兩篇談?wù)撟x書的文章。（板書課題及作者）

二、了解學(xué)習(xí)目標(biāo)（學(xué)）

三、通讀兩篇短文，完成下列問題。（學(xué)）

1．對文章進行圈點勾畫，包括需要積累的詞語、文章的關(guān)鍵句。2.檢測：

（1）.給下列生字詞注音。怡（）情 統(tǒng)籌（）藻（）飾 狡黠（）．．．．詰（）難 要訣（）蒸餾（）勸誡（）滯（）礙 ．．．．． 豁（）然貫通 咀嚼()味同嚼（）蠟 好（）讀書 讀好（）書 ．．．．．（2）．解釋下列句中加粗的詞語。

怡情 文采藻飾 詰難 尋章摘句 味同嚼蠟 滯礙 吹毛求疵 要訣（3）．根據(jù)課文內(nèi)容填空.①弗蘭西斯.培根，（）國哲學(xué)家，（）家。

②馬南邨，原名（），當(dāng)代（），他寫的不求甚解選自（）③讀史使人（），讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué) 使人（），科學(xué)使人（），倫理學(xué)使人（），邏輯修辭之學(xué)使人（）；凡有所學(xué)，皆成性格。

四、深入探討（教）

請同學(xué)們速讀課文談讀書，思考

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內(nèi)容？

2.找出本文所用的論證方法，體味其表達效果。3.結(jié)合 課文談?wù)勀愕淖x書感悟。

4.本文有不少句子非常精辟，請你選擇你喜歡的句子抄下來，與同學(xué)交流交流你的理解，比起把它背下來。

【探究問題1】

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內(nèi)容？ ①讀書的正確目的；（讀書足以怡情——全憑觀察得之）②要講究讀書的方法：（讀書時不可存心詰難作者——使能無知而顯有知）拓展積累 ③讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。（讀史使人明智——皆有特藥可醫(yī)）【探究問題2】 學(xué)習(xí)論證方法，體味其表達效果。

揣摩文中的這幾段文字，說說它們的觀點是什么，又是怎樣闡述這些觀點的。（1）、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。（2）、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。（3）、從“讀書補天然之不足”到“讀書然后知如何修剪移接”。（4）、從“書亦可請人代讀”到“味同嚼蠟矣”。明確：（1）、觀點：讀書能夠塑造人的性格。用歸納法證明觀點。先列舉六門學(xué)科的作用，最后加以歸納。（2）、觀點：讀書能夠彌補人精神上的缺陷。用比喻證明觀點。（3）、觀點：讀書與經(jīng)驗的作用及關(guān)系。用比喻證明觀點。（4）、用比喻的方法從反面強調(diào)好書一定要細細揣摩，深入鉆研才能讀出味道。作用：使論說的道理通俗易懂，并使語言表達生動形象，具體可感。

五、拓展積累（練）

關(guān)于讀書方面的名言警句（示例）：

好（hǎo）讀書時不好(hào)讀書，好(hào)讀 書時不好（hǎo）讀書。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。讀書破萬卷，下筆如有神。讀書破萬卷，下筆如有神。

六．請同學(xué)們速讀《不求甚解》完成下列自學(xué)題（學(xué)）

1、本文是一篇駁論文，什么是駁論文？

明確：在批駁別人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。

2、文章的靶子是哪句？

明確：對任何問題不求甚解都是不好的。

3、作者的觀點是什么？

明確：讀書的要訣在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀。

七、探究討論（教）

1、“好讀書” 和“不求甚解” 有什么關(guān)系？

2、肯定“不求甚解” 的方法為什么要反對 馬馬虎虎的態(tài)度？

3、本文為了論述自己的觀點，運用了那些論證的方法？分別有什么作用?采用了那種論證方式？

明確：

1、首先，要養(yǎng)成“好讀書”這個習(xí)慣。只有“好讀書”，才能談到“求甚解”這個問題。其次，讀書的要訣全在于“會意”，而“會意”十分不易。所以陶淵明每有“會意”，就十分高興。因為“會意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。

2、“不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認(rèn)真。因此，要反對馬馬虎虎的態(tài)度。

3、有舉例論證、有引證、有正反論證、道理論證。駁論的論證方式

八、回顧短文，理清兩篇短文的論證思路（總結(jié)見幻燈片）

九、總結(jié)全文

正確的讀書態(tài)度是什么？

明確：1.虛心 2.讀活 3.多讀 4.勤讀

十、結(jié)束語

古今讀書成大事者必經(jīng)三境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊 消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。同學(xué)們，熱愛讀書吧！知識就是力量！

十一、課堂鞏固練習(xí)（練）

1．回顧課文，并填空：（1）、《談讀書》是一篇，這種題材相當(dāng)于，帶有議論性質(zhì)。但本文不同于一般的議論文，全文不是圍繞著

這個話題談、、。文章語言靈活，發(fā)人深省，可謂字字珠璣，句句精警。（2）、《不求甚解》一文，針對“ ”進行反駁，提出了自己正確的主張，既讀書的要訣在于，讀書要，重要的書 要。

2.下列是有關(guān)讀書或?qū)W習(xí)的名句，請在劃線處默寫填空（1），思而不學(xué)則殆。

（2）好讀書，不求甚解，便欣然忘食，（3）敏而好學(xué)。

第三篇：《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計

人教語文七年級下冊 第25課

《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。

2.了解并掌握神話故事的知識，理解短文所蘊含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實事求是。

3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴展文章省略的細節(jié)和場景，加深對文章的理解。4．感受共工勇敢、堅強，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代文化時思想感情。

【重點難點】

1．對課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。

2．讓學(xué)生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。

【教學(xué)設(shè)想】

1．教學(xué)這兩篇短文，要注重誦讀。2．教學(xué)時數(shù)：2課時。

【教學(xué)設(shè)計】

一、新課導(dǎo)入

1．神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠古先民對自然和社會現(xiàn)象無法作科學(xué)的解釋，主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。

一些神話學(xué)者將神話分為獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話，又叫“原始的、單個的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。

中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女媧補天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動人，或諧趣天成，其中蘊含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財富。豐富的想象、夸張的手法及對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。

今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。人教語文七年級下冊 第25課

2．《山海經(jīng)》18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》五篇和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）幾個部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。

二、課文感知 《夸父逐日》 1．詞語積累

逐走（跑）飲于河（到）（黃河）欲得飲：想要 飲于河：黃河 大澤：大湖 未至（到達）道渴而死（表修飾）棄其杖（他的）化為鄧林（桃林）

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2．本文屬古代神話，全文僅37個字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林 3．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。

②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。4．對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解? 夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。5．你對夸父這一神話人物的認(rèn)識。

不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神??成語“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

6．這則神話的主題：這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自 人教語文七年級下冊 第25課 然的強烈愿望和頑強意志。7．閱讀《精衛(wèi)填?！?/p>

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

——《山海經(jīng) ·北山經(jīng)》

這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點。表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強的毅力。8．課堂小結(jié)

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。

共工：中國古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。

據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），共工發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南 人教語文七年級下冊 第25課

角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。3．感知課文

共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。經(jīng)過：敗后怒觸不周。

結(jié)果：日月星辰移位。

4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點？如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實主義的色彩。

5．了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

正面：勇敢堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果。

6．夸父和共工共同的特點是什么？ ①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。7．課堂小結(jié)：

本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈愿望。文章行文簡潔，全文雖然不足一百字，但是情節(jié)完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。

遠古時期，我們的祖先創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

三、拓展訓(xùn)練 人教語文七年級下冊 第25課 1．余光中的詩 夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

余光中的詩引領(lǐng)我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

2．《愚公移山》是個寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫；“愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。

3．精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考??

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。我們還可以這樣思考??

五、有關(guān)資料：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現(xiàn)象的猜測和解釋？ 解釋一：夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移?？纯刺柕降捉德涞绞裁吹胤?。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。解釋二：月神

臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”——鄧林為繁星。

解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）?？涓笧楹笸恋暮笠?，后土也正是主治地下幽都的神。

②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北 人教語文七年級下冊 第25課

神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。解釋四：水神

呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。

《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。

第四篇：《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計

《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)如何對特自己缺點和錯誤。2．朗讀背誦語文言課文。3．整體感知道課文，理解文章。4．積累一些文言詞語。教學(xué)重、難點 1．重點：

（1）朗讀背誦語文言課文。（2）整體感知課文，理解文章。2．難點：

（1）翻譯文言文。（2）積累一些文言詞語。課時劃分 二課時。教學(xué)設(shè)計 第一課時 梟逢鳩 教學(xué)過程

一、預(yù)習(xí)

1．朗讀課文，查字典，看注釋，試翻譯。2．思考課后研討與練習(xí)。

二、導(dǎo)語

《梟逢鳩》又名《梟將東徙》，是一則動物寓言?！皸n”即貓兒鷹，是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時分，而且叫聲凄厲。故而不受人們歡喜。梟意識到這一點滴，于是決定搬家。可是斑鳩告訴它：除非它變自己的叫聲，也就是改變它的生活習(xí)性，否則不管搬到哪里，都不會受到別人的歡迎。

三、正課

1．交流作家作品資料。

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《梟逢鳩》選自《說苑?談叢》，本書漢朝學(xué)者劉向采集傳記百家，正史雜著所載古人行事之跡，編成君道、臣術(shù)、建本、兵節(jié)、貴德、復(fù)恩等二十卷，“欲以為法戒”。本書廣征博引，文字生動，不僅對于歷史科學(xué)，而且也對中國古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了重大的推動作用,劉向(約前77-前6),字子政,沛(今江蘇沛縣)人。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家。著有《新序》、《說苑》等。

2．朗讀課文，要求讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)，重音合理，特別是人物對話，要讀出感情。語氣和韻味。

3．翻譯課文。補充重點詞語。何故：什么原因？ 猶惡子之聲：猶，還是。

4．質(zhì)疑：梟要向東遷的原因是什么？ 討論并歸納：因為人們討厭梟鳴叫的聲音。5． 質(zhì)疑：鳩對梟東遷持什么態(tài)度？

討論并歸納：斑鳩認(rèn)為梟要改變自己的鳴叫的聲音。如果不改變，向東搬遷，人們還會討厭梟的聲音。

6．質(zhì)疑：這則寓言故事說明了什么道理？ 討論并歸納：

（1）可從如何對待自己的缺點和錯誤的角度來談。如：一個人有了缺點錯誤，該力求改正，才能得到人們的信任，如果只埋怨別人，只改換壞境是無濟于事的。

（2）可從尊重共性與尊重個性的角度來談。梟的叫聲是其本性決定的，也是它區(qū)別其他鳥類的本質(zhì)屬性，它沒有錯，也不須更鳴。別人應(yīng)該寬容地對待它的個性。

四、課堂小結(jié)

本由寓言的寓意可從兩個角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個環(huán)境中若得不到認(rèn)可，就應(yīng)該反思自己的問題或缺點，而不是逃避。只有正視自己的缺點并不加以改進才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個能容納自己的環(huán)境，梟鳴是本性使然，也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳩不是它的過錯，環(huán)境容納不了它，它想改變一下環(huán)境又有什么錯呢？僅僅因為“群體都不喜歡”就一定要其中的個體改變他們的本性一味遷就嗎？如今的時代感是張顯個性的時代，我們該怎么樣在群體生活中保留自己的個性呢？群體如何對待個體的個性？如何做到既尊重個性、又尊重共性？這些都是同學(xué)們在現(xiàn)實生活中時常遇到的問題，2 / 5

通過學(xué)習(xí)此文可引導(dǎo)他們作進一步的思考與討論。

五、作業(yè)

1． 完成課后理解與探究第一題。2． 選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。第二課時 穿井得人

一、預(yù)習(xí)

1． 閱讀課文，思考理解與探究第二題。2． 試翻譯課文。

3． 課外查找作家作品資料。

二、導(dǎo)語

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)《梟逢鳩》，講了怎么樣對待缺點和錯誤的問題。這節(jié)課，我們再來學(xué)習(xí)《穿井得人》，這篇課文。

三、正課

1．交流作家作品資料。

呂不韋（？—前235年），戰(zhàn)國末年衛(wèi)國濮陽（今河南濮陽南）人。先為陽翟大商人，后被秦襄公任為秦相。秦王政幼年即位，繼任相國，號為“促父”，掌秦國實權(quán)。秦王政親理務(wù)后，被免職，貶遷蜀郡，憂懼自殺。

呂不韋掌權(quán)時，有門客三千、家童萬人。他曾組織門客編纂《呂氏春秋》26卷，內(nèi)計12紀(jì)、8鑒、6論，共160篇，為先秦時雜家代表作。內(nèi)容以儒道思想為主，兼乃名、法、墨、農(nóng)及陰陽家言，匯合先秦各派學(xué)說，為當(dāng)時秦統(tǒng)一天政治理國家提理供論依據(jù)。

2．朗讀課文。補充重點詞語。宋之丁氏：丁氏，姓丁的人家。常一人居外：居外。居外打水。告人曰：告，告訴。國人道之：道之，互相傳說。4．質(zhì)疑：請講述穿井得人的故事。討論并歸納：略

5．質(zhì)疑：丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？

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討論并歸納：意義是我家打井得了一個勞動力。6．傳說的人把這句話聽成了什么意思？

討論并聯(lián)歸納：聽成了姓丁的人家打井挖出了一個人。7．質(zhì)疑：這則寓言故事說明了了一個什么道理？ 討論并歸納：

（1）道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。（2）說明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。

（3）在現(xiàn)實生活中對待傳聞都應(yīng)采取調(diào)杳研究的確良審慎的態(tài)度、去偽存真的求實精神。

8．質(zhì)疑：現(xiàn)實生活中有沒有類似情況？ 討論并歸納：略

四、課堂小結(jié) 1．內(nèi)容小結(jié)

《穿井得人》這則寓言選自《呂氏春秋察傳》?！安臁奔醇毑槊鞅?，：“傳”即傳聞?！洞┚萌恕分v述了這樣一個故事：宋國有個有打井節(jié)省了一個勞動力誤傳為從井挖出了一個人。告訴我們對于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。寓言的本義是為了說有求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。引申到做學(xué)問既要注意“經(jīng)典”的原意，又要躬身實踐。其實，在現(xiàn)實生活中對待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎的態(tài)度、去偽存真的求實精神。不要經(jīng)信，不能盲人，更不能以訛傳訛?？傊?，這則喜劇帶給我們的不應(yīng)該僅僅是笑聲，還應(yīng)該有我們笑過之后的理性思考。

2．詞語小結(jié)（1）古今異義

安：古義：哪里 子將安之 今義：平安

惡：古義：討厭 猶惡子之聲 今義：壞的

（2）詞性活用 東，方位名詞用為動詞。（3）一詞多義。

之：聞之于宋君 代詞 這件事

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子將安之 動詞 去

得一人之使 助詞 的 聞：有聞而傳之者 聽到的人 聞之于君 使聽到

以：我以日始出時去人近認(rèn)為 以故東遷 因為 于：聞之于宋君 向 非得一人于井中 在

五、作業(yè)。

1． 完成課后理解與探究二、三題。2． 選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。教學(xué)后記 / 5

第五篇：短文兩篇教學(xué)設(shè)計

《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)讀本課的6個生字，理解、積累本課的新詞。2.正確、流利、有感情地朗讀課文。3.讀懂課文內(nèi)容，體會動物偉大的母愛。4.體會兩篇短文的表達方法。教學(xué)重難點：

讀懂課文內(nèi)容，體會動物偉大的母愛。教學(xué)過程

第一課時

一、情境導(dǎo)入

1.老師講故事，學(xué)生聽故事，談體會

一次空難，一對父母將自己的雙臂張開，把孩子護在身體之下，結(jié)果父母雙亡，而孩子安然無恙。2.揭示課題

人有此情，動物也有此情，今天我們將去感受動物母性的偉大。

二、初讀課文

1.自讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，了解故事大意。2.檢查生字認(rèn)讀情況。

3.教師配樂讀兩篇短文中的精彩感人語段?！赌概！罚骸芭５闹魅藢砹??人們看到了母子眼中的淚水” 《雕像》：“原來，慈愛的鳥媽媽本能地知道??用自己的翅膀為它們撐起了保護傘。”

4.男女生讀這些句子。

5.齊讀課文，說說兩篇短文的共同主題是什么？（母愛）6.兩篇短文相同的主題在表達方式上有什么不同？

三、合作探究學(xué)習(xí)《母?！?/p>

1.用自己的話概括文章的主要內(nèi)容。

2.用一個詞或句子概括母牛在你心中的形象。3.說說你是通過哪些句子感受到母牛的形象的。4.畫出文中描寫母牛攔路索水的情形的句子。

（1）“老牛沉默地立在車前??也不肯挪動半步。”（2）“雙方依然僵持著?！保?）“可老牛不為所動。”

（4）“老牛的凄厲哞叫??顯得分外悲壯。” 5.老牛得到水后又是怎樣的情形？

（1）“仰天長哞，似乎在呼喚什么。”

（2）“受傷的老牛慈愛地看著小牛貪婪地喝完水??眼中的淚水。”（3）“沒等主人吆喝??慢慢地往回走。”

6.文章除了對老牛進行了直接描寫外，還有一些側(cè)面描寫表現(xiàn)母牛的倔強，找出相關(guān)句子。

（人們前后的表現(xiàn)。）

7.母牛為什么要這樣做？它的倔強實際上是一種什么的表現(xiàn)？

四、小節(jié)

課文是通過敘述與直接描寫、間接描寫相結(jié)合的表達方式啦展現(xiàn)母牛的母愛的。

板書設(shè)計：

攔路索水

母牛

仰天長哞偉大的母性

看小牛喝水

第二課時

教學(xué)目標(biāo)：體會動物偉大的母愛

教學(xué)重難點：體會兩篇短文的表達方法 教學(xué)過程

一、快速讀文，了解內(nèi)容

1.找出課文中讓人感動的句子讀一讀，談?wù)勛约旱母惺?。“它微微張開焦枯的翅膀，像一尊雕像?！?/p>

“護林員感到有些驚奇??卻沒有燒傷的痕跡。”

“當(dāng)火苗竄上來灼傷它的身體時??保護著翅膀低下的孩子們?！?2.從句子中感受到鳥媽媽怎樣的形象？

3.是什么力量讓鳥媽媽這樣勇敢，不怕犧牲？

二、體會兩文在表達方法上的不同 《母?！芬晃氖前垂适虑楣?jié)的推進來敘述的。攔路索水——小牛喝水——牛往回走。

《雕像》一文先設(shè)置懸念——母鳥死了，而雛鳥卻沒有燒傷的痕跡，然后解釋懸念——母鳥用自己的翅膀為它們撐起了保護傘。

三、兩文給我們的啟示

動物也有濃濃的親情，我們?nèi)祟悜?yīng)該愛護動物、保護動物。

四、總結(jié)全文

板書設(shè)計

微微張開

鳥媽媽

勇敢堅定匍匐

一動不動