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      《短文兩篇》 教學(xué)設(shè)計(jì)解讀

      時(shí)間:2019-05-12 16:33:50下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:《短文兩篇》 教學(xué)設(shè)計(jì)解讀

      《短文兩篇》 教學(xué)設(shè)計(jì)

      教學(xué)設(shè)計(jì)思路

      本課為自讀課,教師可引導(dǎo)學(xué)生自學(xué),在此基礎(chǔ)上分析兩篇短文所要表達(dá)的中心思想,體會(huì)讀書的好處。教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

      1.學(xué)習(xí)本課生字詞。能力目標(biāo)

      1.學(xué)習(xí)比較閱讀的方法。情感目標(biāo)

      1.認(rèn)識(shí)讀書的益處,養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。2.學(xué)會(huì)搜集資料、處理信息。教學(xué)重點(diǎn)

      培養(yǎng)學(xué)生自主讀書的習(xí)慣。教學(xué)難點(diǎn)

      比較兩篇短文的語(yǔ)言特點(diǎn)。課時(shí)安排 一課時(shí) 教具準(zhǔn)備 錄音機(jī) 課前準(zhǔn)備

      學(xué)生搜集名人讀書的故事、名言,兩篇短文作者的有關(guān)情況。教學(xué)過(guò)程

      一、導(dǎo)入新課,了解作者 方法1:名言導(dǎo)入

      名言“知識(shí)就是力量”,同學(xué)們知道是誰(shuí)說(shuō)的話嗎?而知識(shí)又從何處而來(lái)?如果我們不了解,那么就來(lái)看看在《談讀書》一文中,英國(guó)杰出的唯物主義哲學(xué)家培根給我們談了些什么。

      方法2:由學(xué)生搜集的名人讀書故事導(dǎo)入。方法3:由中學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)象導(dǎo)入。

      有很多同學(xué),他們?cè)谧x書的時(shí)候抱著這樣的想法:學(xué)習(xí)不是為了增長(zhǎng)知識(shí),開闊視野,而是為了應(yīng)付學(xué)習(xí)和考試的任務(wù),或是死摳書本中的文字,機(jī)械地理解書本中的知識(shí),這些讀書學(xué)習(xí)的方法都是不可取的,今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)兩個(gè)小

      短文,看看許多出名的大家是怎樣論述讀書問(wèn)題的。

      介紹作者:

      弗蘭西斯·培根(1561~1626),是莎士比亞的同時(shí)代人,哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。英國(guó)17世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家,在人類思想史上占有極重要的地位。馬克思曾譽(yù)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖?!?《論說(shuō)隨筆文集》初版于1597年,最初只收入10篇。書出后風(fēng)靡一時(shí),因此培根生前曾多次再版重印,次都有增刪修改。到1625年培根去世前一年印行第四版時(shí),全書已擴(kuò)大為58篇文章了。

      在這些形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品中,培根討論了題材相當(dāng)廣泛的人生問(wèn)題。他以一些精妙的格警句,提煉概括了豐富深刻的生活哲理。黑格爾曾指出:“培根擁有豐富的閱歷,高度的想像,有力的機(jī)智徹的智慧”、“他的著作充滿最美妙、最聰明的議論”,因此他的話常常被人家引為格言。

      二、整體感知 第一步:聽錄音,粗讀 要求:小聲朗讀課文 1.掌握下列字詞:

      輕鄙bǐ 炫耀xuàn 狡黠xiá 掩飾shì 挑剔tī 2.給每段標(biāo)好序號(hào),說(shuō)說(shuō)本文的主要內(nèi)容。第二步:細(xì)讀 要求:大聲朗讀課文

      1.在本文名言警句下劃線標(biāo)記,制作名言警句卡片。2.梳理文章結(jié)構(gòu),編寫本文寫作提綱。第三步:品讀 要求:細(xì)心默讀課文

      1.找出比喻論證的句子,體會(huì)其作用。2.找出舉例論證的句子,體會(huì)其作用。

      3.根據(jù)課文內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)“論求知”、“論讀書”、“論學(xué)問(wèn)”三個(gè)標(biāo)題哪個(gè)最恰當(dāng),為什么? 總結(jié):本文有11個(gè)自然段,可分三部分,論述了求知目的、方法及其作用。第一部分(1—5段)論述求知的目的。第二部分(6—9段)主要論述求知的方法。

      第三部分(10—11段)主要論述知識(shí)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷,鼓舞人們?nèi)デ笾?。讓一個(gè)學(xué)生朗讀全文,其余的同學(xué)邊聽邊思考:

      本文的中心話題是“讀書”,圍繞這一話題,談了些什么內(nèi)容? 學(xué)生分組合作探究后,讓部分小組陳述探究結(jié)果,教師點(diǎn)撥補(bǔ)充:

      1.讀書要與經(jīng)驗(yàn)互補(bǔ); 2.要講究讀書的方法;

      3.要根據(jù)不同的性格和需要做不同的選擇。

      三、問(wèn)題探究

      1.精讀課文,在文中畫出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內(nèi)容。

      2.分小組合作解疑、匯總,對(duì)得不到解決的疑問(wèn),師生共同交流解決。

      3.進(jìn)一步探究——找出文中你認(rèn)為富有哲理的話,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)(教師可引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)“讀史使人明智……邏輯修辭之學(xué)使人善辯”這句話的理解,學(xué)生只要言之成理即可)。過(guò)渡:前文重點(diǎn)談讀書的益處,該怎樣讀書呢?有人說(shuō),讀書要“咬文嚼字”,也有人說(shuō)應(yīng)“不求甚解”,你知道“不求甚解”該怎么理解嗎?看看馬南邨是怎么理解的。

      鄧拓(1912~1966年)筆名馬南邨,福建閩侯人,當(dāng)代作家。早年從事新聞工作,曾主持編輯出版5卷本《毛澤東選集》(晉察冀版)。解放后,曾任人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)兼總編輯,后任中共北京市委書記處書記,分管思想文化戰(zhàn)線工作。60年代初,鄧拓應(yīng)《北京晚報(bào)》之約,撰寫《燕山夜話》專欄雜文。不久,與吳晗、廖沫沙合作在《前線》雜志撰寫《三家村札記》雜文?!拔幕蟾锩遍_始,被打成所謂“三家村集團(tuán)”,身心受到極大摧殘,1966年含冤去世。1979年平反昭雪,恢復(fù)名譽(yù),著有《鄧拓散文》、《鄧拓文集》、《鄧拓詩(shī)詞選》等。

      四、讓學(xué)生默讀《不求甚解》一文,并回答相關(guān)問(wèn)題。1.請(qǐng)分析《不求甚解》的結(jié)構(gòu)層次。該文可分為三個(gè)部分。

      第一部分(第一段),開宗明義,先提出現(xiàn)在人們對(duì)“不求甚解”古義的否定。

      第二部分(第二至四段),正面闡述陶淵明的本義。首先,指出“一定要好好讀書”,其次,不要“一下子想完全讀懂所有的書”,要“會(huì)意”;再次,具體解釋陶淵明式的“不求甚解”的兩層意思,一戒“自負(fù)”,二戒“固執(zhí)”。

      第三部分(第五段至結(jié)束),進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住一些字句的“甚解”,要“治”讀書,理解“精神實(shí)質(zhì)”。2.《不求甚解》的中心論點(diǎn)是什么?

      讀書要把握住精神實(shí)質(zhì),不要死摳字句,求其表面。3.《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文主旨是否矛盾? 答:不矛盾?!兑慕雷帧肥菑?qiáng)調(diào)創(chuàng)作要反復(fù)修改,精益求精?!恫磺笊踅狻窂?qiáng)調(diào)讀書要把握精神實(shí)質(zhì),不要囿于表面現(xiàn)象。前者側(cè)重寫,后者側(cè)重讀。同時(shí),即使都是讀書或都是寫作過(guò)程,精益求精,反復(fù)修正和把握精神實(shí)質(zhì),不拘表面這兩點(diǎn)要求也要同時(shí)具備,兩者相輔相承,并不矛盾。另外,“咬文嚼字”是談學(xué)習(xí)的態(tài)度,“不求甚解”是談學(xué)習(xí)的方法,兩者角度不同,精神一致。

      五、拓展延伸

      學(xué)習(xí)《不求甚解》的寫法,對(duì)下列成語(yǔ)進(jìn)行辯證分析,運(yùn)用求異思維,口述新的立意。1.“見風(fēng)使舵”新解 2.“班門弄斧”新解

      3.“濫竽充數(shù)”新解

      學(xué)生暢所欲言后教師明確:成語(yǔ)新解,重在從不同的角度去詮釋,劃清必要的界限,從正名入手,這往往是行文的前提,另外要緊密聯(lián)系實(shí)際,借題發(fā)揮,做到有感而發(fā),有的放矢?!耙婏L(fēng)使舵”一詞,多用于哪些不講原則的世故之徒,但如果我們賦予“風(fēng)”以新的含義喻指實(shí)際情況的變化或者規(guī)律,我們可以翻出新意:根據(jù)實(shí)際情況的變化,掌握方向,采取相應(yīng)的措施,推動(dòng)社會(huì)航船向前發(fā)展。這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不是大有文章可做嗎?“班門弄斧”這個(gè)成語(yǔ),可以從故事入手,翻出“不迷信權(quán)威,敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”的新意?!盀E竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ),也可以從故事入手,翻出“濫竽之所以能充數(shù),在于欣賞者的水平低下”的新意。

      六、探究比較

      兩篇文章在語(yǔ)言上的不同特點(diǎn):

      《談讀書》語(yǔ)言風(fēng)格平易流暢,靈活地穿插比喻、排比、類比的修辭手法,侃侃而談《不求甚解》語(yǔ)言平易親切,娓娓而談,用詞簡(jiǎn)約,生動(dòng)形象。

      七、布置作業(yè)

      1.識(shí)記字詞、抄寫“讀一讀,寫一寫”的詞語(yǔ)。2.“研討與練習(xí)”

      二、三題。3.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。板書設(shè)計(jì)

      《咬文嚼字》 《不求甚解》 觀點(diǎn):反復(fù)修改 把握精神實(shí)質(zhì) 精益求精 不拘于表象 側(cè)重點(diǎn):寫作 讀書 角度:態(tài)度 方法 關(guān)系:相輔相承,并行不悖 課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

      一、模仿“讀史使人明智……邏輯修辭之學(xué)使人善辯”的格式續(xù)寫幾句話。__________________________________________________________________ __________________________________________________________________

      二、閱讀下列語(yǔ)段,回答文后問(wèn)題:

      ①閱讀能夠擺脫平庸。一個(gè)人如果在青年時(shí)期就開始平庸,那么今后要擺脫平庸就十分困難。

      ②何謂平庸?平庸是一種被動(dòng)而又功利的謀生態(tài)度。平庸者什么也不缺少,只有無(wú)感于外部世界的精彩,人類歷史的厚重,終極道義的神圣,生命涵義的豐富。而他們失去的這一切,光憑一個(gè)人有限的盧,生經(jīng)歷是無(wú)法獲得的,因此平庸的隊(duì)伍總是相當(dāng)龐大。黃山谷說(shuō)過(guò):“人胸中久不用古今澆灌,則塵俗生其間,照鏡覺面目可憎,對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味。”這就是平庸的寫照。黃山谷認(rèn)為要擺脫平庸,就要“用古今澆灌”。

      ③只有書籍,能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你,能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你,能把無(wú)數(shù)的智慧

      和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀,短短幾十年光陰,居然能馳騁古今,經(jīng)天緯地,這種奇跡的產(chǎn)生,至少有一半要?dú)w功于閱讀。

      ④如此好事,如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了,最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天,就多一份人生的精彩;遲一天,就多一天平庸的困擾。

      ⑤青年人稚嫩的目光常常產(chǎn)生偏差,誤以為是出身、財(cái)富、文憑、機(jī)運(yùn)使有的人超平一般,其實(shí)歷盡滄桑的成年人都知道,最重要的是自身生命的質(zhì)量。生命的質(zhì)量需要鍛煉,閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。

      1.給加粗的字注音。馳騁 稚嫩

      2.本文的中心論點(diǎn)是:_______________________________ 3.第②段中的“用古今澆灌”的意思是:__________________________________ 4.文章說(shuō)最重要的是自身生命的質(zhì)量”,請(qǐng)?jiān)谖恼碌冖鄱沃姓页霰憩F(xiàn)生命質(zhì)量高的詞語(yǔ)(8個(gè)字):_______________________________ 5.第④段加線句子能使你聯(lián)想到岳飛的哪幾句詞?_____________________________________ 課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)參考答案

      一、開放性習(xí)題,句式相應(yīng)、意思相對(duì)即可。

      二、1.ch?ng、nèn 2.閱讀能夠擺脫平庸。3.閱讀古今書籍。4.馳騁古今、經(jīng)天緯地

      5.莫等閑,白了少年頭,空悲切。

      第二篇:(人教版)《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)解讀

      (人教版)《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

      教學(xué)目標(biāo):

      1、知識(shí)與能力:積累文言詞匯,能借助注釋和工具書,整體感知內(nèi)容大意,體會(huì)文章的語(yǔ)言特色。

      2、過(guò)程與方法:學(xué)生反復(fù)誦讀,理解感悟,進(jìn)入文本情景交融的境界。

      3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:

      從優(yōu)美的語(yǔ)言中欣賞文中所描繪的畫面,感受大自然的純凈美好,把握作者情感脈搏,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)大好河山的感情。教材簡(jiǎn)析:

      《答謝中書書》是作者陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信,文章宛如一幅清麗的山水畫,又像一首流動(dòng)的山水詩(shī),語(yǔ)言精練而生動(dòng)。閱讀本文要由景入情,去體驗(yàn)作者與自然相融恰的生命愉悅,領(lǐng)會(huì)作者酷愛自然,歸隱林泉的態(tài)趣。《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文,寫于作者被貶黃州期間。文章僅84字,卻創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界,傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境,語(yǔ)言凝練,含蓄深沉,精美傳神。課前準(zhǔn)備:

      1、學(xué)生:借助注釋和工具書疏通文言詞語(yǔ)及文意,查閱相關(guān)作者的資料、了解有關(guān)文體知識(shí)。

      2、教師:查閱資料、制作課件。教學(xué)過(guò)程:

      1 第一課時(shí)答謝中書書(陶弘景)

      一、導(dǎo)入:

      同學(xué)們,我們祖國(guó)河山秀麗,山水景物,曾經(jīng)引起古今無(wú)數(shù)文人墨客的無(wú)限情思,故古語(yǔ)有云:“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,這些文人為我們留下了大量的歌詠?zhàn)匀簧剿膬?yōu)美篇章。今天,我們要學(xué)習(xí)的新課文就是其中的一篇。

      1、解題:(1)讀課題,為何這樣讀?有沒有別的讀法?(2)書是一種文體。

      2、關(guān)于作者及背景:

      學(xué)生交流收集的有關(guān)資料及背景材料、教師補(bǔ)充。

      二、反復(fù)誦讀,整體感知:

      1、播放錄音,學(xué)生朗讀。要求讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出感情。

      2、指名讀課文,學(xué)生互相評(píng)議,教師從字音、節(jié)奏、情感等方面加以指導(dǎo)。

      3、學(xué)生個(gè)別讀、齊讀,要求讀中出情。

      4、分組朗讀交流,整體感知文意:(1)理解字詞意思:(媒體顯示,生搶答)

      交輝:交相輝映。四時(shí):四季。歇:消散。頹:墜落。沉鱗:潛游在水中的魚。競(jìng)躍:爭(zhēng)相跳出水出。欲界:佛教語(yǔ),即人世間。仙都:仙人居住的地方。與(yù):參與,文中指欣賞。(2)學(xué)生質(zhì)疑字、詞、句的意思。

      2(3)理解文意:(媒體顯示,生答)出示圖片,從文中找出相應(yīng)的句子。

      三、合作探究,拓展延伸:

      1、本文語(yǔ)文優(yōu)美,讀來(lái)瑯瑯上口,試歸納語(yǔ)言特點(diǎn)?

      提示:句式上多采用四字短句,運(yùn)用對(duì)偶排比手法,語(yǔ)言精練生動(dòng),將描繪的江南山水之美寫得清麗自然,毫萬(wàn)堆砌雕琢的弊病。

      2、“山川之美,古來(lái)共談”,歷代詩(shī)人也留下了大量的山水詩(shī)句,請(qǐng)大家把收集的詩(shī)句互相交流,試簡(jiǎn)評(píng)詩(shī)句特色。

      3、播放幾幀風(fēng)景瞧片,請(qǐng)同學(xué)們?yōu)楫嬇湮?,要求文筆生動(dòng),景中融情。

      四、課堂小結(jié):本文敘述江南山水之美,語(yǔ)言精巧生動(dòng),清麗自然,表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

      五、背誦并默寫課文。

      第二課時(shí)《記承天寺夜游》(蘇軾)

      一、導(dǎo)入:在夜深人靜,皓月當(dāng)空的夜晚,月光如清水般灑落大地,一切都像籠著輕紗,若隱若現(xiàn),連堅(jiān)實(shí)的大地似乎也溶成了一片浮動(dòng)的云煙。面對(duì)如此美景,你是否想出門欣賞一番?今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾的一篇文章《記承天寺夜游》,看看蘇軾在美麗的月色中會(huì)發(fā)出怎樣的人生感慨。

      二、整體感知課文:

      1、給生字正音、朗讀課文、聽錄音確定朗讀的節(jié)奏;再次朗讀。

      2、指名同學(xué)范讀,大家評(píng)價(jià)。

      3、質(zhì)疑:把預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題提出,同學(xué)解答,全班共同關(guān)注、探討。戶:門。遂:于是。蓋:大概。但:只是。耳:語(yǔ)氣詞。

      4、聽音樂(lè)《二泉映月》,品月色描寫,用自己優(yōu)美的語(yǔ)言復(fù)述描寫月色的文段。

      庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。

      5、小組商量,以各種方式(如:小品、詩(shī)歌,散文等)復(fù)述課文內(nèi)容。

      6、表演。

      三、合作探究(分小組討論)

      1、作者為什么想著在初冬的夜里走出戶外?

      提示:一方面作者被皮貶,心情郁悶,想出去走走;另一方面因?yàn)樵律苊?,想去賞月。

      2、作者是如何描寫月色的?(去一去關(guān)鍵詞,品修辭)

      提示:繪景:月色——積水空明,竹柏——藻荇交橫。把“如”“蓋……也”去掉,和原文相比,句子的意思有無(wú)改變?變了,原文用了“比喻”的修辭手法,生動(dòng)形象,如臨其境。

      3、月夜圖有什么特點(diǎn)?給人怎樣的感受?(添一添,品意境)皎潔、空靈、清麗、淡雅。

      在“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也”。后加上“叢中蛙鳴起伏,空中流螢飛舞,寺中人語(yǔ)喧嘩,院外狗吠連綿”。一段話,好不好? 不好。改變了原文明凈幽閑,清麗的淡雅的味道。

      4、文中哪些句子表達(dá)了作者的情感? “月色入戶,欣然起竹”。

      “何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”。

      5、文章結(jié)尾句流露出作者怎樣的情感?

      貶官的悲涼,落寞,賞月的欣喜,自我解嘲的達(dá)觀。

      6、小結(jié):《記承天寺夜游》這篇文章通過(guò)對(duì)庭中優(yōu)美月色的描繪,讓我們感受到蘇軾熱愛生活,追求美好事物的執(zhí)著,面對(duì)逆境達(dá)觀處世,瀟灑人生的難能可貴。

      四、能力擴(kuò)展:“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,請(qǐng)同學(xué)們看圖寫景抒情(電腦顯示)。

      五、誦讀默寫《記承天寺夜游》。

      第三篇:短文兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)

      《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

      魏清慧

      教學(xué)目的:

      1.積累字詞,積累文中出現(xiàn)的精辟句子。2.理清兩篇文章的思路,理解作者的觀點(diǎn)。3.初步學(xué)習(xí)駁論文的特點(diǎn)以及論證的方法。4.識(shí)讀書的益處,養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。教學(xué)課時(shí):1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)入

      書籍是人類進(jìn)步的階梯。讀書是人生一大要事,亦為人生一大樂(lè)事。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)兩篇談?wù)撟x書的文章。(板書課題及作者)

      二、了解學(xué)習(xí)目標(biāo)(學(xué))

      三、通讀兩篇短文,完成下列問(wèn)題。(學(xué))

      1.對(duì)文章進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫,包括需要積累的詞語(yǔ)、文章的關(guān)鍵句。2.檢測(cè):

      (1).給下列生字詞注音。怡()情 統(tǒng)籌()藻()飾 狡黠()....詰()難 要訣()蒸餾()勸誡()滯()礙 ..... 豁()然貫通 咀嚼()味同嚼()蠟 好()讀書 讀好()書 .....(2).解釋下列句中加粗的詞語(yǔ)。

      怡情 文采藻飾 詰難 尋章摘句 味同嚼蠟 滯礙 吹毛求疵 要訣(3).根據(jù)課文內(nèi)容填空.①弗蘭西斯.培根,()國(guó)哲學(xué)家,()家。

      ②馬南邨,原名(),當(dāng)代(),他寫的不求甚解選自()③讀史使人(),讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué) 使人(),科學(xué)使人(),倫理學(xué)使人(),邏輯修辭之學(xué)使人();凡有所學(xué),皆成性格。

      四、深入探討(教)

      請(qǐng)同學(xué)們速讀課文談讀書,思考

      1.本文的中心話題“讀書”,圍繞這一話題,談了些什么內(nèi)容?

      2.找出本文所用的論證方法,體味其表達(dá)效果。3.結(jié)合 課文談?wù)勀愕淖x書感悟。

      4.本文有不少句子非常精辟,請(qǐng)你選擇你喜歡的句子抄下來(lái),與同學(xué)交流交流你的理解,比起把它背下來(lái)。

      【探究問(wèn)題1】

      1.本文的中心話題“讀書”,圍繞這一話題,談了些什么內(nèi)容? ①讀書的正確目的;(讀書足以怡情——全憑觀察得之)②要講究讀書的方法:(讀書時(shí)不可存心詰難作者——使能無(wú)知而顯有知)拓展積累 ③讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。(讀史使人明智——皆有特藥可醫(yī))【探究問(wèn)題2】 學(xué)習(xí)論證方法,體味其表達(dá)效果。

      揣摩文中的這幾段文字,說(shuō)說(shuō)它們的觀點(diǎn)是什么,又是怎樣闡述這些觀點(diǎn)的。(1)、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。(2)、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。(3)、從“讀書補(bǔ)天然之不足”到“讀書然后知如何修剪移接”。(4)、從“書亦可請(qǐng)人代讀”到“味同嚼蠟矣”。明確:(1)、觀點(diǎn):讀書能夠塑造人的性格。用歸納法證明觀點(diǎn)。先列舉六門學(xué)科的作用,最后加以歸納。(2)、觀點(diǎn):讀書能夠彌補(bǔ)人精神上的缺陷。用比喻證明觀點(diǎn)。(3)、觀點(diǎn):讀書與經(jīng)驗(yàn)的作用及關(guān)系。用比喻證明觀點(diǎn)。(4)、用比喻的方法從反面強(qiáng)調(diào)好書一定要細(xì)細(xì)揣摩,深入鉆研才能讀出味道。作用:使論說(shuō)的道理通俗易懂,并使語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象,具體可感。

      五、拓展積累(練)

      關(guān)于讀書方面的名言警句(示例):

      好(hǎo)讀書時(shí)不好(hào)讀書,好(hào)讀 書時(shí)不好(hǎo)讀書。

      書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。

      六.請(qǐng)同學(xué)們速讀《不求甚解》完成下列自學(xué)題(學(xué))

      1、本文是一篇駁論文,什么是駁論文?

      明確:在批駁別人觀點(diǎn)的過(guò)程中,又闡述了自己的主張。

      2、文章的靶子是哪句?

      明確:對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。

      3、作者的觀點(diǎn)是什么?

      明確:讀書的要訣在于會(huì)意,讀書要虛心,重要的書要反復(fù)閱讀。

      七、探究討論(教)

      1、“好讀書” 和“不求甚解” 有什么關(guān)系?

      2、肯定“不求甚解” 的方法為什么要反對(duì) 馬馬虎虎的態(tài)度?

      3、本文為了論述自己的觀點(diǎn),運(yùn)用了那些論證的方法?分別有什么作用?采用了那種論證方式?

      明確:

      1、首先,要養(yǎng)成“好讀書”這個(gè)習(xí)慣。只有“好讀書”,才能談到“求甚解”這個(gè)問(wèn)題。其次,讀書的要訣全在于“會(huì)意”,而“會(huì)意”十分不易。所以陶淵明每有“會(huì)意”,就十分高興。因?yàn)椤皶?huì)意”不易,所以陶淵明只好說(shuō)“不求甚解”。

      2、“不求甚解”只是不死摳一字一句,不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎,很不認(rèn)真。因此,要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度。

      3、有舉例論證、有引證、有正反論證、道理論證。駁論的論證方式

      八、回顧短文,理清兩篇短文的論證思路(總結(jié)見幻燈片)

      九、總結(jié)全文

      正確的讀書態(tài)度是什么?

      明確:1.虛心 2.讀活 3.多讀 4.勤讀

      十、結(jié)束語(yǔ)

      古今讀書成大事者必經(jīng)三境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路;衣帶漸寬終不悔,為伊 消得人憔悴;眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。同學(xué)們,熱愛讀書吧!知識(shí)就是力量!

      十一、課堂鞏固練習(xí)(練)

      1.回顧課文,并填空:(1)、《談讀書》是一篇,這種題材相當(dāng)于,帶有議論性質(zhì)。但本文不同于一般的議論文,全文不是圍繞著

      這個(gè)話題談、、。文章語(yǔ)言靈活,發(fā)人深省,可謂字字珠璣,句句精警。(2)、《不求甚解》一文,針對(duì)“ ”進(jìn)行反駁,提出了自己正確的主張,既讀書的要訣在于,讀書要,重要的書 要。

      2.下列是有關(guān)讀書或?qū)W習(xí)的名句,請(qǐng)?jiān)趧澗€處默寫填空(1),思而不學(xué)則殆。

      (2)好讀書,不求甚解,便欣然忘食,(3)敏而好學(xué)。

      第四篇:《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

      人教語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè) 第25課

      《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

      【教學(xué)目標(biāo)】

      1.了解文言文一詞多義現(xiàn)象;理解積累文言詞匯;正確掌握句中的停頓。

      2.了解并掌握神話故事的知識(shí),理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面性,要敢于思考,大膽質(zhì)疑,要實(shí)事求是。

      3.有感情地誦讀并熟練地背誦課文;能通過(guò)想象,擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景,加深對(duì)文章的理解。4.感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng),自我犧牲的精神,以及改造山河的大無(wú)畏精神;體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情。

      【重點(diǎn)難點(diǎn)】

      1.對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。

      2.讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。

      【教學(xué)設(shè)想】

      1.教學(xué)這兩篇短文,要注重誦讀。2.教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。

      【教學(xué)設(shè)計(jì)】

      一、新課導(dǎo)入

      1.神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一,是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ),集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法作科學(xué)的解釋,主要通過(guò)超自然的現(xiàn)象和幻想的形式,表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解,一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。

      一些神話學(xué)者將神話分為獨(dú)立神話和體系神話兩種。所謂獨(dú)立神話,又叫“原始的、單個(gè)的神話”,所謂體系神話,又叫“文明的、綜合的神話”。

      中國(guó)神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分,如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過(guò)海等,或宏偉壯麗,或典雅莊重,或優(yōu)美動(dòng)人,或諧趣天成,其中蘊(yùn)含著深刻的寓意,給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求,尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。

      今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?,去研究,所以,這種想像力、創(chuàng)造意識(shí),都是我們今天仍迫切需要的。人教語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè) 第25課

      2.《山海經(jīng)》18篇,作者不詳。分為《山經(jīng)》五篇和《海經(jīng)》(《海外經(jīng)》四篇,《海內(nèi)經(jīng)》四篇,《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》)幾個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí),包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等,保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究,均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄,為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

      3.《淮南子》又名《淮南鴻烈》,是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作,今存的有二十一篇?!傍櫋笔菑V大的意思,“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜,它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來(lái),但主要的宗旨傾向于道家。

      二、課文感知 《夸父逐日》 1.詞語(yǔ)積累

      逐走(跑)飲于河(到)(黃河)欲得飲:想要 飲于河:黃河 大澤:大湖 未至(到達(dá))道渴而死(表修飾)棄其杖(他的)化為鄧林(桃林)

      譯文:夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑,一直追趕到太陽(yáng)落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠,又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖,就半路渴死了。他遺棄的手杖,化成桃林。

      2.本文屬古代神話,全文僅37個(gè)字,但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來(lái),且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個(gè)畫面來(lái)描述夸父?

      逐走,入日——渴,飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林 3.怎么看待夸父敢于“與日逐走”?

      ①積極意義:表現(xiàn)夸父的宏大志向,巨大的力量和氣魄,英勇的氣概。

      ②消極方面:比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。4.對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖,化為鄧林”應(yīng)如何理解? 夸父遺下的手杖化為一片桃林,以富有詩(shī)意的高度想像力,豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵,不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大,更豐富了這個(gè)英雄的形象,表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神,使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。5.你對(duì)夸父這一神話人物的認(rèn)識(shí)。

      不怕困難,勇于探索;敢于挑戰(zhàn)大自然;熱愛光明,憎惡黑暗;有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神??成語(yǔ)“夸父逐日”(夸父追日):比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

      6.這則神話的主題:這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概,反映了古代人民探索、挑服大自 人教語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè) 第25課 然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。7.閱讀《精衛(wèi)填?!?/p>

      又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木。有鳥焉,其狀如烏;文首、白喙、赤足,名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi)。常銜西山之木石,以堙于東海。

      ——《山海經(jīng) ·北山經(jīng)》

      這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國(guó)古代神話,試分析兩則神話的相同點(diǎn)。表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。8.課堂小結(jié)

      《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中,巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑,最后口渴而死,他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概,反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志??涓高@一神話人物形象,具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

      《共工怒觸不周山》

      1.“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。

      共工:中國(guó)古代神話中的天神,為西北的洪水之神。傳說(shuō)他是二人首蛇身,滿頭的赤發(fā),坐騎是兩條龍。

      據(jù)傳說(shuō),顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子,他聰明敏慧,有智謀,在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí),有個(gè)部落領(lǐng)袖,叫做共工氏。是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視,尤其對(duì)水利工作更是抓緊,發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是,顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。這兩個(gè)人比起來(lái),力氣上,共工氏要強(qiáng);論機(jī)智,他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法,煽動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的,堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益,他來(lái)到不周山(今昆侖山),想把不周山的峰頂撞下來(lái),來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后,人們奉他為水師(司水利之神),他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神),后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天后土在上”,就談的是他。

      2.不周山:不,表否定;周,周全,完整;山,高與地平面的自然隆起。不周山,就是不完整的山。這山一有名字,就不完整。共工氏怒觸不周山,怒觸的時(shí)候,這山就叫不周了。

      從前,共工與顓頊爭(zhēng)為帝王(共工:傳說(shuō)中的部落首領(lǐng)。顓頊:傳說(shuō)中的五帝之一,黃帝軒轅氏的孫子),共工發(fā)怒撞不周之山(觸:碰,撞。不周山:傳說(shuō)中的一座大山),支撐天的柱子折了(按,古人認(rèn)為天圓地方,天有八根柱子支撐,地的四角有大繩拴掛),系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜,所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)(焉:代詞兼語(yǔ)氣詞,與“于是”或“于此”相當(dāng));大地的東南 人教語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè) 第25課

      角陷塌了,所以江河泥沙朝東南角流去(潦:積水。水潦,這里泛指大地上的江河。塵埃:塵土,這里指泥沙。歸:歸向,這里指流向)。3.感知課文

      共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”,即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心,而且,似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。經(jīng)過(guò):敗后怒觸不周。

      結(jié)果:日月星辰移位。

      4.“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)?如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話?

      “怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢;也反映出他性格的暴躁、剛烈。

      《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng),同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因,對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話,通過(guò)大膽的想象和夸張的手法,來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

      5.了解文章內(nèi)容,在你的心目中,共工是一個(gè)怎樣的人?

      正面:勇敢堅(jiān)強(qiáng),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,具有自我犧牲精神和大無(wú)畏的英雄氣概。反面:性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果。

      6.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么? ①他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。

      ②夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,夸父敢于與太陽(yáng)賽跑,共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河,夸父死后棄其杖,化為桃林,為后人止渴;共工為了廣大人民的利益,興修水利,發(fā)展農(nóng)耕,不惜犧牲自己的生命。7.課堂小結(jié):

      本文通過(guò)敘述共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位,共工大敗發(fā)怒撞擊不周山,使日、月、星辰移位的故事,反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。文章行文簡(jiǎn)潔,全文雖然不足一百字,但是情節(jié)完整,層次分明,想象豐富,氣魄宏大。

      遠(yuǎn)古時(shí)期,我們的祖先創(chuàng)造了神話傳說(shuō),歌頌心目中的英雄,也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來(lái)。盡管他們都是神話傳說(shuō)中的人物,但在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

      三、拓展訓(xùn)練 人教語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè) 第25課 1.余光中的詩(shī) 夸 父

      為什么要苦苦去挽救黃昏呢?那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長(zhǎng)河,那只是落日的倒影。

      與其窮追蒼茫的暮景,埋沒在紫藹的余燼,——何不回身?yè)]杖,迎面奔向新綻的旭陽(yáng),去探千瓣之光的蕊心?

      壯士的前途不在昨夜,在明晨,西奔是徒勞,奔回東方吧,既然是追不上了,就撞上!

      余光中的詩(shī)引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考:所謂“追不上”,也并不表示結(jié)束,面對(duì)人生的困境與僵局,不是一味的勇往直前,浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上,而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望,一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。(轉(zhuǎn)換思維的視角,便柳暗花明。這就是逆向思維。)

      2.《愚公移山》是個(gè)寓言故事,傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造,福子孫后代的良好動(dòng)機(jī)和勇于面對(duì)困難不怕困難的大無(wú)畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

      逆向思維:與其搬山,不如搬家;移山貽誤子孫;“愚公移山,精神可嘉,方法不當(dāng)” ;我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要有科學(xué)的方法,三者結(jié)合,才能把事情辦好。

      3.精衛(wèi)填海:以自己弱小的力量要填平大海,寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考??

      (2)蝸牛:守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。我們還可以這樣思考??

      五、有關(guān)資料:夸父神話究竟隱藏著先人對(duì)于哪種自然現(xiàn)象的猜測(cè)和解釋? 解釋一:夸父族,揭開晝夜交替之謎,不斷向西遷移??纯刺?yáng)到底降落到什么地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南,與陜西太華山相連。解釋二:月神

      臺(tái)灣 杜而未:月與日的競(jìng)賽,“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來(lái),以“棄其仗,化為鄧林”——鄧林為繁星。

      解釋三:茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父:地下陰間神

      ①夸父行跡巨偉多力,如希臘和北歐神話中的巨人族(提壇),閉居于北方的底下穴(塔塔羅司)。夸父為后土的后裔,后土也正是主治地下幽都的神。

      ②從北方成都載天山出發(fā),逐日一周后又回到此山。北-東-南-西(禺谷)-北 人教語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè) 第25課

      神話之本質(zhì):以夸父為代表的陰間勢(shì)力與天神爭(zhēng)霸,被天神所征服。解釋四:水神

      呂思勉,王孝廉:夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭(zhēng),而作為火神光明神勝利的神話象征。

      《山海經(jīng)·東山經(jīng)》:又南三百里,曰豺山??有瘦焉,其狀如夸父而彘(zhì)(豬)毛,其音如呼,見則天下大水。

      第五篇:《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

      《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

      學(xué)習(xí)目標(biāo)

      1.學(xué)習(xí)如何對(duì)特自己缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。2.朗讀背誦語(yǔ)文言課文。3.整體感知道課文,理解文章。4.積累一些文言詞語(yǔ)。教學(xué)重、難點(diǎn) 1.重點(diǎn):

      (1)朗讀背誦語(yǔ)文言課文。(2)整體感知課文,理解文章。2.難點(diǎn):

      (1)翻譯文言文。(2)積累一些文言詞語(yǔ)。課時(shí)劃分 二課時(shí)。教學(xué)設(shè)計(jì) 第一課時(shí) 梟逢鳩 教學(xué)過(guò)程

      一、預(yù)習(xí)

      1.朗讀課文,查字典,看注釋,試翻譯。2.思考課后研討與練習(xí)。

      二、導(dǎo)語(yǔ)

      《梟逢鳩》又名《梟將東徙》,是一則動(dòng)物寓言。“梟”即貓兒鷹,是傳說(shuō)中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時(shí)分,而且叫聲凄厲。故而不受人們歡喜。梟意識(shí)到這一點(diǎn)滴,于是決定搬家??墒前啉F告訴它:除非它變自己的叫聲,也就是改變它的生活習(xí)性,否則不管搬到哪里,都不會(huì)受到別人的歡迎。

      三、正課

      1.交流作家作品資料。

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      《梟逢鳩》選自《說(shuō)苑?談叢》,本書漢朝學(xué)者劉向采集傳記百家,正史雜著所載古人行事之跡,編成君道、臣術(shù)、建本、兵節(jié)、貴德、復(fù)恩等二十卷,“欲以為法戒”。本書廣征博引,文字生動(dòng),不僅對(duì)于歷史科學(xué),而且也對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的推動(dòng)作用,劉向(約前77-前6),字子政,沛(今江蘇沛縣)人。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家。著有《新序》、《說(shuō)苑》等。

      2.朗讀課文,要求讀音準(zhǔn)確,停頓恰當(dāng),重音合理,特別是人物對(duì)話,要讀出感情。語(yǔ)氣和韻味。

      3.翻譯課文。補(bǔ)充重點(diǎn)詞語(yǔ)。何故:什么原因? 猶惡子之聲:猶,還是。

      4.質(zhì)疑:梟要向東遷的原因是什么? 討論并歸納:因?yàn)槿藗冇憛挆n鳴叫的聲音。5. 質(zhì)疑:鳩對(duì)梟東遷持什么態(tài)度?

      討論并歸納:斑鳩認(rèn)為梟要改變自己的鳴叫的聲音。如果不改變,向東搬遷,人們還會(huì)討厭梟的聲音。

      6.質(zhì)疑:這則寓言故事說(shuō)明了什么道理? 討論并歸納:

      (1)可從如何對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的角度來(lái)談。如:一個(gè)人有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤,該力求改正,才能得到人們的信任,如果只埋怨別人,只改換壞境是無(wú)濟(jì)于事的。

      (2)可從尊重共性與尊重個(gè)性的角度來(lái)談。梟的叫聲是其本性決定的,也是它區(qū)別其他鳥類的本質(zhì)屬性,它沒有錯(cuò),也不須更鳴。別人應(yīng)該寬容地對(duì)待它的個(gè)性。

      四、課堂小結(jié)

      本由寓言的寓意可從兩個(gè)角度來(lái)理解。一種是站在斑鳩的立場(chǎng)上看問(wèn)題:在一個(gè)環(huán)境中若得不到認(rèn)可,就應(yīng)該反思自己的問(wèn)題或缺點(diǎn),而不是逃避。只有正視自己的缺點(diǎn)并不加以改進(jìn)才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場(chǎng)上看問(wèn)題,梟不是逃避,而是去尋找一個(gè)能容納自己的環(huán)境,梟鳴是本性使然,也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性,如果梟不在半夜凄厲地叫,那么它還是梟嗎?既然梟鳩不是它的過(guò)錯(cuò),環(huán)境容納不了它,它想改變一下環(huán)境又有什么錯(cuò)呢??jī)H僅因?yàn)椤叭后w都不喜歡”就一定要其中的個(gè)體改變他們的本性一味遷就嗎?如今的時(shí)代感是張顯個(gè)性的時(shí)代,我們?cè)撛趺礃釉谌后w生活中保留自己的個(gè)性呢?群體如何對(duì)待個(gè)體的個(gè)性?如何做到既尊重個(gè)性、又尊重共性?這些都是同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中時(shí)常遇到的問(wèn)題,2 / 5

      通過(guò)學(xué)習(xí)此文可引導(dǎo)他們作進(jìn)一步的思考與討論。

      五、作業(yè)

      1. 完成課后理解與探究第一題。2. 選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。第二課時(shí) 穿井得人

      一、預(yù)習(xí)

      1. 閱讀課文,思考理解與探究第二題。2. 試翻譯課文。

      3. 課外查找作家作品資料。

      二、導(dǎo)語(yǔ)

      上節(jié)課我們學(xué)習(xí)《梟逢鳩》,講了怎么樣對(duì)待缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的問(wèn)題。這節(jié)課,我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)《穿井得人》,這篇課文。

      三、正課

      1.交流作家作品資料。

      呂不韋(?—前235年),戰(zhàn)國(guó)末年衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)(今河南濮陽(yáng)南)人。先為陽(yáng)翟大商人,后被秦襄公任為秦相。秦王政幼年即位,繼任相國(guó),號(hào)為“促父”,掌秦國(guó)實(shí)權(quán)。秦王政親理務(wù)后,被免職,貶遷蜀郡,憂懼自殺。

      呂不韋掌權(quán)時(shí),有門客三千、家童萬(wàn)人。他曾組織門客編纂《呂氏春秋》26卷,內(nèi)計(jì)12紀(jì)、8鑒、6論,共160篇,為先秦時(shí)雜家代表作。內(nèi)容以儒道思想為主,兼乃名、法、墨、農(nóng)及陰陽(yáng)家言,匯合先秦各派學(xué)說(shuō),為當(dāng)時(shí)秦統(tǒng)一天政治理國(guó)家提理供論依據(jù)。

      2.朗讀課文。補(bǔ)充重點(diǎn)詞語(yǔ)。宋之丁氏:丁氏,姓丁的人家。常一人居外:居外。居外打水。告人曰:告,告訴。國(guó)人道之:道之,互相傳說(shuō)。4.質(zhì)疑:請(qǐng)講述穿井得人的故事。討論并歸納:略

      5.質(zhì)疑:丁家穿井后,告人曰:“吾穿井得一人”。是什么意思?

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      討論并歸納:意義是我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力。6.傳說(shuō)的人把這句話聽成了什么意思?

      討論并聯(lián)歸納:聽成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。7.質(zhì)疑:這則寓言故事說(shuō)明了了一個(gè)什么道理? 討論并歸納:

      (1)道聽途說(shuō)的話不能輕信,不能盲從,更不能以訛傳訛。(2)說(shuō)明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞,對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理。

      (3)在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)杳研究的確良審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。

      8.質(zhì)疑:現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似情況? 討論并歸納:略

      四、課堂小結(jié) 1.內(nèi)容小結(jié)

      《穿井得人》這則寓言選自《呂氏春秋察傳》?!安臁奔醇?xì)查明辨,:“傳”即傳聞?!洞┚萌恕分v述了這樣一個(gè)故事:宋國(guó)有個(gè)有打井節(jié)省了一個(gè)勞動(dòng)力誤傳為從井挖出了一個(gè)人。告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信,也不要瞎傳,一定要詳察的道理。寓言的本義是為了說(shuō)有求賢不應(yīng)該僅憑傳聞,對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理。引申到做學(xué)問(wèn)既要注意“經(jīng)典”的原意,又要躬身實(shí)踐。其實(shí),在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。不要經(jīng)信,不能盲人,更不能以訛傳訛??傊?,這則喜劇帶給我們的不應(yīng)該僅僅是笑聲,還應(yīng)該有我們笑過(guò)之后的理性思考。

      2.詞語(yǔ)小結(jié)(1)古今異義

      安:古義:哪里 子將安之 今義:平安

      惡:古義:討厭 猶惡子之聲 今義:壞的

      (2)詞性活用 東,方位名詞用為動(dòng)詞。(3)一詞多義。

      之:聞之于宋君 代詞 這件事

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      子將安之 動(dòng)詞 去

      得一人之使 助詞 的 聞:有聞而傳之者 聽到的人 聞之于君 使聽到

      以:我以日始出時(shí)去人近認(rèn)為 以故東遷 因?yàn)?于:聞之于宋君 向 非得一人于井中 在

      五、作業(yè)。

      1. 完成課后理解與探究二、三題。2. 選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。教學(xué)后記 / 5

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