第一篇：《短文兩篇》 教學(xué)設(shè)計(jì)解讀

《短文兩篇》 教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)思路

本課為自讀課，教師可引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在此基礎(chǔ)上分析兩篇短文所要表達(dá)的中心思想，體會(huì)讀書的好處。教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本課生字詞。能力目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)比較閱讀的方法。情感目標(biāo)

1．認(rèn)識(shí)讀書的益處，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。2．學(xué)會(huì)搜集資料、處理信息。教學(xué)重點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生自主讀書的習(xí)慣。教學(xué)難點(diǎn)

比較兩篇短文的語言特點(diǎn)。課時(shí)安排 一課時(shí) 教具準(zhǔn)備 錄音機(jī) 課前準(zhǔn)備

學(xué)生搜集名人讀書的故事、名言，兩篇短文作者的有關(guān)情況。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課，了解作者 方法1：名言導(dǎo)入

名言“知識(shí)就是力量”，同學(xué)們知道是誰說的話嗎？而知識(shí)又從何處而來？如果我們不了解，那么就來看看在《談讀書》一文中，英國杰出的唯物主義哲學(xué)家培根給我們談了些什么。

方法2：由學(xué)生搜集的名人讀書故事導(dǎo)入。方法3：由中學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)象導(dǎo)入。

有很多同學(xué)，他們?cè)谧x書的時(shí)候抱著這樣的想法：學(xué)習(xí)不是為了增長知識(shí)，開闊視野，而是為了應(yīng)付學(xué)習(xí)和考試的任務(wù)，或是死摳書本中的文字，機(jī)械地理解書本中的知識(shí)，這些讀書學(xué)習(xí)的方法都是不可取的，今天，我們就來學(xué)習(xí)兩個(gè)小

短文，看看許多出名的大家是怎樣論述讀書問題的。

介紹作者：

弗蘭西斯·培根（1561～1626），是莎士比亞的同時(shí)代人，哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。英國17世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家，在人類思想史上占有極重要的地位。馬克思曾譽(yù)之為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖?！?《論說隨筆文集》初版于1597年，最初只收入10篇。書出后風(fēng)靡一時(shí)，因此培根生前曾多次再版重印，次都有增刪修改。到1625年培根去世前一年印行第四版時(shí)，全書已擴(kuò)大為58篇文章了。

在這些形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品中，培根討論了題材相當(dāng)廣泛的人生問題。他以一些精妙的格警句，提煉概括了豐富深刻的生活哲理。黑格爾曾指出：“培根擁有豐富的閱歷，高度的想像，有力的機(jī)智徹的智慧”、“他的著作充滿最美妙、最聰明的議論”，因此他的話常常被人家引為格言。

二、整體感知 第一步：聽錄音，粗讀 要求：小聲朗讀課文 1．掌握下列字詞：

輕鄙bǐ 炫耀xuàn 狡黠xiá 掩飾shì 挑剔tī 2．給每段標(biāo)好序號(hào)，說說本文的主要內(nèi)容。第二步：細(xì)讀 要求：大聲朗讀課文

1．在本文名言警句下劃線標(biāo)記，制作名言警句卡片。2．梳理文章結(jié)構(gòu)，編寫本文寫作提綱。第三步：品讀 要求：細(xì)心默讀課文

1．找出比喻論證的句子，體會(huì)其作用。2．找出舉例論證的句子，體會(huì)其作用。

3．根據(jù)課文內(nèi)容，說說“論求知”、“論讀書”、“論學(xué)問”三個(gè)標(biāo)題哪個(gè)最恰當(dāng)，為什么？ 總結(jié)：本文有11個(gè)自然段，可分三部分，論述了求知目的、方法及其作用。第一部分（1—5段）論述求知的目的。第二部分（6—9段）主要論述求知的方法。

第三部分（10—11段）主要論述知識(shí)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷，鼓舞人們?nèi)デ笾?。讓一個(gè)學(xué)生朗讀全文，其余的同學(xué)邊聽邊思考：

本文的中心話題是“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內(nèi)容？ 學(xué)生分組合作探究后，讓部分小組陳述探究結(jié)果，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：

1．讀書要與經(jīng)驗(yàn)互補(bǔ)； 2．要講究讀書的方法；

3．要根據(jù)不同的性格和需要做不同的選擇。

三、問題探究

1．精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容。

2．分小組合作解疑、匯總，對(duì)得不到解決的疑問，師生共同交流解決。

3．進(jìn)一步探究——找出文中你認(rèn)為富有哲理的話，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)（教師可引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)“讀史使人明智……邏輯修辭之學(xué)使人善辯”這句話的理解，學(xué)生只要言之成理即可）。過渡：前文重點(diǎn)談讀書的益處，該怎樣讀書呢？有人說，讀書要“咬文嚼字”，也有人說應(yīng)“不求甚解”，你知道“不求甚解”該怎么理解嗎？看看馬南邨是怎么理解的。

鄧拓（1912～1966年）筆名馬南邨，福建閩侯人，當(dāng)代作家。早年從事新聞工作，曾主持編輯出版5卷本《毛澤東選集》（晉察冀版）。解放后，曾任人民日?qǐng)?bào)社社長兼總編輯，后任中共北京市委書記處書記，分管思想文化戰(zhàn)線工作。60年代初，鄧拓應(yīng)《北京晚報(bào)》之約，撰寫《燕山夜話》專欄雜文。不久，與吳晗、廖沫沙合作在《前線》雜志撰寫《三家村札記》雜文?！拔幕蟾锩遍_始，被打成所謂“三家村集團(tuán)”，身心受到極大摧殘，1966年含冤去世。1979年平反昭雪，恢復(fù)名譽(yù)，著有《鄧拓散文》、《鄧拓文集》、《鄧拓詩詞選》等。

四、讓學(xué)生默讀《不求甚解》一文，并回答相關(guān)問題。1．請(qǐng)分析《不求甚解》的結(jié)構(gòu)層次。該文可分為三個(gè)部分。

第一部分（第一段），開宗明義，先提出現(xiàn)在人們對(duì)“不求甚解”古義的否定。

第二部分（第二至四段），正面闡述陶淵明的本義。首先，指出“一定要好好讀書”，其次，不要“一下子想完全讀懂所有的書”，要“會(huì)意”；再次，具體解釋陶淵明式的“不求甚解”的兩層意思，一戒“自負(fù)”，二戒“固執(zhí)”。

第三部分（第五段至結(jié)束），進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住一些字句的“甚解”，要“治”讀書，理解“精神實(shí)質(zhì)”。2．《不求甚解》的中心論點(diǎn)是什么？

讀書要把握住精神實(shí)質(zhì)，不要死摳字句，求其表面。3．《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文主旨是否矛盾? 答：不矛盾。《咬文嚼字》是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要反復(fù)修改，精益求精?！恫磺笊踅狻窂?qiáng)調(diào)讀書要把握精神實(shí)質(zhì)，不要囿于表面現(xiàn)象。前者側(cè)重寫，后者側(cè)重讀。同時(shí)，即使都是讀書或都是寫作過程，精益求精，反復(fù)修正和把握精神實(shí)質(zhì)，不拘表面這兩點(diǎn)要求也要同時(shí)具備，兩者相輔相承，并不矛盾。另外，“咬文嚼字”是談學(xué)習(xí)的態(tài)度，“不求甚解”是談學(xué)習(xí)的方法，兩者角度不同，精神一致。

五、拓展延伸

學(xué)習(xí)《不求甚解》的寫法，對(duì)下列成語進(jìn)行辯證分析，運(yùn)用求異思維，口述新的立意。1．“見風(fēng)使舵”新解 2．“班門弄斧”新解

3．“濫竽充數(shù)”新解

學(xué)生暢所欲言后教師明確：成語新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正名入手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯(lián)系實(shí)際，借題發(fā)揮，做到有感而發(fā)，有的放矢。“見風(fēng)使舵”一詞，多用于哪些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風(fēng)”以新的含義喻指實(shí)際情況的變化或者規(guī)律，我們可以翻出新意：根據(jù)實(shí)際情況的變化，掌握方向，采取相應(yīng)的措施，推動(dòng)社會(huì)航船向前發(fā)展。這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不是大有文章可做嗎？“班門弄斧”這個(gè)成語，可以從故事入手，翻出“不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”的新意。“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語，也可以從故事入手，翻出“濫竽之所以能充數(shù)，在于欣賞者的水平低下”的新意。

六、探究比較

兩篇文章在語言上的不同特點(diǎn)：

《談讀書》語言風(fēng)格平易流暢，靈活地穿插比喻、排比、類比的修辭手法，侃侃而談《不求甚解》語言平易親切，娓娓而談，用詞簡約，生動(dòng)形象。

七、布置作業(yè)

1．識(shí)記字詞、抄寫“讀一讀，寫一寫”的詞語。2．“研討與練習(xí)”

二、三題。3．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。板書設(shè)計(jì)

《咬文嚼字》 《不求甚解》 觀點(diǎn)：反復(fù)修改 把握精神實(shí)質(zhì) 精益求精 不拘于表象 側(cè)重點(diǎn)：寫作 讀書 角度：態(tài)度 方法 關(guān)系：相輔相承，并行不悖 課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

一、模仿“讀史使人明智……邏輯修辭之學(xué)使人善辯”的格式續(xù)寫幾句話。__________________________________________________________________ __________________________________________________________________

二、閱讀下列語段，回答文后問題：

①閱讀能夠擺脫平庸。一個(gè)人如果在青年時(shí)期就開始平庸，那么今后要擺脫平庸就十分困難。

②何謂平庸？平庸是一種被動(dòng)而又功利的謀生態(tài)度。平庸者什么也不缺少，只有無感于外部世界的精彩，人類歷史的厚重，終極道義的神圣，生命涵義的豐富。而他們失去的這一切，光憑一個(gè)人有限的盧，生經(jīng)歷是無法獲得的，因此平庸的隊(duì)伍總是相當(dāng)龐大。黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對(duì)人亦語言無味。”這就是平庸的寫照。黃山谷認(rèn)為要擺脫平庸，就要“用古今澆灌”。

③只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無數(shù)的智慧

和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。

④如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。

⑤青年人稚嫩的目光常常產(chǎn)生偏差，誤以為是出身、財(cái)富、文憑、機(jī)運(yùn)使有的人超平一般，其實(shí)歷盡滄桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的質(zhì)量。生命的質(zhì)量需要鍛煉，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。

1．給加粗的字注音。馳騁 稚嫩

2．本文的中心論點(diǎn)是：_______________________________ 3．第②段中的“用古今澆灌”的意思是：__________________________________ 4．文章說最重要的是自身生命的質(zhì)量”，請(qǐng)?jiān)谖恼碌冖鄱沃姓页霰憩F(xiàn)生命質(zhì)量高的詞語（8個(gè)字）：_______________________________ 5．第④段加線句子能使你聯(lián)想到岳飛的哪幾句詞？_____________________________________ 課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)參考答案

一、開放性習(xí)題，句式相應(yīng)、意思相對(duì)即可。

二、1．ch?ng、nèn 2．閱讀能夠擺脫平庸。3．閱讀古今書籍。4．馳騁古今、經(jīng)天緯地

5．莫等閑，白了少年頭，空悲切。

第二篇：(人教版)《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)解讀

（人教版）《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：積累文言詞匯，能借助注釋和工具書，整體感知內(nèi)容大意，體會(huì)文章的語言特色。

2、過程與方法：學(xué)生反復(fù)誦讀，理解感悟，進(jìn)入文本情景交融的境界。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

從優(yōu)美的語言中欣賞文中所描繪的畫面，感受大自然的純凈美好，把握作者情感脈搏，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的感情。教材簡析：

《答謝中書書》是作者陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信，文章宛如一幅清麗的山水畫，又像一首流動(dòng)的山水詩，語言精練而生動(dòng)。閱讀本文要由景入情，去體驗(yàn)作者與自然相融恰的生命愉悅，領(lǐng)會(huì)作者酷愛自然，歸隱林泉的態(tài)趣?！队洺刑焖乱褂巍肥翘K軾的一篇小品文，寫于作者被貶黃州期間。文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境，語言凝練，含蓄深沉，精美傳神。課前準(zhǔn)備：

1、學(xué)生：借助注釋和工具書疏通文言詞語及文意，查閱相關(guān)作者的資料、了解有關(guān)文體知識(shí)。

2、教師：查閱資料、制作課件。教學(xué)過程：

１ 第一課時(shí)答謝中書書（陶弘景）

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，我們祖國河山秀麗，山水景物，曾經(jīng)引起古今無數(shù)文人墨客的無限情思，故古語有云：“仁者樂山，智者樂水”，這些文人為我們留下了大量的歌詠?zhàn)匀簧剿膬?yōu)美篇章。今天，我們要學(xué)習(xí)的新課文就是其中的一篇。

1、解題：（1）讀課題，為何這樣讀？有沒有別的讀法？（2）書是一種文體。

2、關(guān)于作者及背景：

學(xué)生交流收集的有關(guān)資料及背景材料、教師補(bǔ)充。

二、反復(fù)誦讀，整體感知：

1、播放錄音，學(xué)生朗讀。要求讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出感情。

2、指名讀課文，學(xué)生互相評(píng)議，教師從字音、節(jié)奏、情感等方面加以指導(dǎo)。

3、學(xué)生個(gè)別讀、齊讀，要求讀中出情。

4、分組朗讀交流，整體感知文意：（1）理解字詞意思：（媒體顯示，生搶答）

交輝：交相輝映。四時(shí)：四季。歇：消散。頹：墜落。沉鱗：潛游在水中的魚。競躍：爭相跳出水出。欲界：佛教語，即人世間。仙都：仙人居住的地方。與（yù）：參與，文中指欣賞。（2）學(xué)生質(zhì)疑字、詞、句的意思。

２（3）理解文意：（媒體顯示，生答）出示圖片，從文中找出相應(yīng)的句子。

三、合作探究，拓展延伸：

1、本文語文優(yōu)美，讀來瑯瑯上口，試歸納語言特點(diǎn)？

提示：句式上多采用四字短句，運(yùn)用對(duì)偶排比手法，語言精練生動(dòng)，將描繪的江南山水之美寫得清麗自然，毫萬堆砌雕琢的弊病。

2、“山川之美，古來共談”，歷代詩人也留下了大量的山水詩句，請(qǐng)大家把收集的詩句互相交流，試簡評(píng)詩句特色。

3、播放幾幀風(fēng)景瞧片，請(qǐng)同學(xué)們?yōu)楫嬇湮?，要求文筆生動(dòng)，景中融情。

四、課堂小結(jié)：本文敘述江南山水之美，語言精巧生動(dòng)，清麗自然，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

五、背誦并默寫課文。

第二課時(shí)《記承天寺夜游》（蘇軾）

一、導(dǎo)入：在夜深人靜，皓月當(dāng)空的夜晚，月光如清水般灑落大地，一切都像籠著輕紗，若隱若現(xiàn)，連堅(jiān)實(shí)的大地似乎也溶成了一片浮動(dòng)的云煙。面對(duì)如此美景，你是否想出門欣賞一番？今天，我們來學(xué)習(xí)蘇軾的一篇文章《記承天寺夜游》，看看蘇軾在美麗的月色中會(huì)發(fā)出怎樣的人生感慨。

二、整體感知課文：

1、給生字正音、朗讀課文、聽錄音確定朗讀的節(jié)奏；再次朗讀。

2、指名同學(xué)范讀，大家評(píng)價(jià)。

３

3、質(zhì)疑：把預(yù)習(xí)中遇到的問題提出，同學(xué)解答，全班共同關(guān)注、探討。戶：門。遂：于是。蓋：大概。但：只是。耳：語氣詞。

4、聽音樂《二泉映月》，品月色描寫，用自己優(yōu)美的語言復(fù)述描寫月色的文段。

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

5、小組商量，以各種方式（如：小品、詩歌，散文等）復(fù)述課文內(nèi)容。

6、表演。

三、合作探究（分小組討論）

1、作者為什么想著在初冬的夜里走出戶外？

提示：一方面作者被皮貶，心情郁悶，想出去走走；另一方面因?yàn)樵律苊?，想去賞月。

2、作者是如何描寫月色的？（去一去關(guān)鍵詞，品修辭）

提示：繪景：月色——積水空明，竹柏——藻荇交橫。把“如”“蓋……也”去掉，和原文相比，句子的意思有無改變？變了，原文用了“比喻”的修辭手法，生動(dòng)形象，如臨其境。

3、月夜圖有什么特點(diǎn)？給人怎樣的感受？（添一添，品意境）皎潔、空靈、清麗、淡雅。

在“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。后加上“叢中蛙鳴起伏，空中流螢飛舞，寺中人語喧嘩，院外狗吠連綿”。一段話，好不好？ 不好。改變了原文明凈幽閑，清麗的淡雅的味道。

４

4、文中哪些句子表達(dá)了作者的情感？ “月色入戶，欣然起竹”。

“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”。

5、文章結(jié)尾句流露出作者怎樣的情感？

貶官的悲涼，落寞，賞月的欣喜，自我解嘲的達(dá)觀。

6、小結(jié)：《記承天寺夜游》這篇文章通過對(duì)庭中優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛生活，追求美好事物的執(zhí)著，面對(duì)逆境達(dá)觀處世，瀟灑人生的難能可貴。

四、能力擴(kuò)展：“一切景語皆情語”，請(qǐng)同學(xué)們看圖寫景抒情（電腦顯示）。

五、誦讀默寫《記承天寺夜游》。

５

第三篇：短文兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)

《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

魏清慧

教學(xué)目的：

1.積累字詞，積累文中出現(xiàn)的精辟句子。2.理清兩篇文章的思路，理解作者的觀點(diǎn)。3.初步學(xué)習(xí)駁論文的特點(diǎn)以及論證的方法。4.識(shí)讀書的益處，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

書籍是人類進(jìn)步的階梯。讀書是人生一大要事，亦為人生一大樂事。今天我們來學(xué)習(xí)兩篇談?wù)撟x書的文章。（板書課題及作者）

二、了解學(xué)習(xí)目標(biāo)（學(xué)）

三、通讀兩篇短文，完成下列問題。（學(xué)）

1．對(duì)文章進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，包括需要積累的詞語、文章的關(guān)鍵句。2.檢測：

（1）.給下列生字詞注音。怡（）情 統(tǒng)籌（）藻（）飾 狡黠（）．．．．詰（）難 要訣（）蒸餾（）勸誡（）滯（）礙 ．．．．． 豁（）然貫通 咀嚼()味同嚼（）蠟 好（）讀書 讀好（）書 ．．．．．（2）．解釋下列句中加粗的詞語。

怡情 文采藻飾 詰難 尋章摘句 味同嚼蠟 滯礙 吹毛求疵 要訣（3）．根據(jù)課文內(nèi)容填空.①弗蘭西斯.培根，（）國哲學(xué)家，（）家。

②馬南邨，原名（），當(dāng)代（），他寫的不求甚解選自（）③讀史使人（），讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué) 使人（），科學(xué)使人（），倫理學(xué)使人（），邏輯修辭之學(xué)使人（）；凡有所學(xué)，皆成性格。

四、深入探討（教）

請(qǐng)同學(xué)們速讀課文談讀書，思考

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內(nèi)容？

2.找出本文所用的論證方法，體味其表達(dá)效果。3.結(jié)合 課文談?wù)勀愕淖x書感悟。

4.本文有不少句子非常精辟，請(qǐng)你選擇你喜歡的句子抄下來，與同學(xué)交流交流你的理解，比起把它背下來。

【探究問題1】

1.本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內(nèi)容？ ①讀書的正確目的；（讀書足以怡情——全憑觀察得之）②要講究讀書的方法：（讀書時(shí)不可存心詰難作者——使能無知而顯有知）拓展積累 ③讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。（讀史使人明智——皆有特藥可醫(yī)）【探究問題2】 學(xué)習(xí)論證方法，體味其表達(dá)效果。

揣摩文中的這幾段文字，說說它們的觀點(diǎn)是什么，又是怎樣闡述這些觀點(diǎn)的。（1）、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。（2）、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。（3）、從“讀書補(bǔ)天然之不足”到“讀書然后知如何修剪移接”。（4）、從“書亦可請(qǐng)人代讀”到“味同嚼蠟矣”。明確：（1）、觀點(diǎn)：讀書能夠塑造人的性格。用歸納法證明觀點(diǎn)。先列舉六門學(xué)科的作用，最后加以歸納。（2）、觀點(diǎn)：讀書能夠彌補(bǔ)人精神上的缺陷。用比喻證明觀點(diǎn)。（3）、觀點(diǎn)：讀書與經(jīng)驗(yàn)的作用及關(guān)系。用比喻證明觀點(diǎn)。（4）、用比喻的方法從反面強(qiáng)調(diào)好書一定要細(xì)細(xì)揣摩，深入鉆研才能讀出味道。作用：使論說的道理通俗易懂，并使語言表達(dá)生動(dòng)形象，具體可感。

五、拓展積累（練）

關(guān)于讀書方面的名言警句（示例）：

好（hǎo）讀書時(shí)不好(hào)讀書，好(hào)讀 書時(shí)不好（hǎo）讀書。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。讀書破萬卷，下筆如有神。讀書破萬卷，下筆如有神。

六．請(qǐng)同學(xué)們速讀《不求甚解》完成下列自學(xué)題（學(xué)）

1、本文是一篇駁論文，什么是駁論文？

明確：在批駁別人觀點(diǎn)的過程中，又闡述了自己的主張。

2、文章的靶子是哪句？

明確：對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。

3、作者的觀點(diǎn)是什么？

明確：讀書的要訣在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀。

七、探究討論（教）

1、“好讀書” 和“不求甚解” 有什么關(guān)系？

2、肯定“不求甚解” 的方法為什么要反對(duì) 馬馬虎虎的態(tài)度？

3、本文為了論述自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了那些論證的方法？分別有什么作用?采用了那種論證方式？

明確：

1、首先，要養(yǎng)成“好讀書”這個(gè)習(xí)慣。只有“好讀書”，才能談到“求甚解”這個(gè)問題。其次，讀書的要訣全在于“會(huì)意”，而“會(huì)意”十分不易。所以陶淵明每有“會(huì)意”，就十分高興。因?yàn)椤皶?huì)意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。

2、“不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認(rèn)真。因此，要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度。

3、有舉例論證、有引證、有正反論證、道理論證。駁論的論證方式

八、回顧短文，理清兩篇短文的論證思路（總結(jié)見幻燈片）

九、總結(jié)全文

正確的讀書態(tài)度是什么？

明確：1.虛心 2.讀活 3.多讀 4.勤讀

十、結(jié)束語

古今讀書成大事者必經(jīng)三境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊 消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。同學(xué)們，熱愛讀書吧！知識(shí)就是力量！

十一、課堂鞏固練習(xí)（練）

1．回顧課文，并填空：（1）、《談讀書》是一篇，這種題材相當(dāng)于，帶有議論性質(zhì)。但本文不同于一般的議論文，全文不是圍繞著

這個(gè)話題談、、。文章語言靈活，發(fā)人深省，可謂字字珠璣，句句精警。（2）、《不求甚解》一文，針對(duì)“ ”進(jìn)行反駁，提出了自己正確的主張，既讀書的要訣在于，讀書要，重要的書 要。

2.下列是有關(guān)讀書或?qū)W習(xí)的名句，請(qǐng)?jiān)趧澗€處默寫填空（1），思而不學(xué)則殆。

（2）好讀書，不求甚解，便欣然忘食，（3）敏而好學(xué)。

第四篇：《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

人教語文七年級(jí)下冊(cè) 第25課

《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。

2.了解并掌握神話故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實(shí)事求是。

3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場景，加深對(duì)文章的理解。4．感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代文化時(shí)思想感情。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1．對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。

2．讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。

【教學(xué)設(shè)想】

1．教學(xué)這兩篇短文，要注重誦讀。2．教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、新課導(dǎo)入

1．神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無法作科學(xué)的解釋，主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭和對(duì)理想的追求。

一些神話學(xué)者將神話分為獨(dú)立神話和體系神話兩種。所謂獨(dú)立神話，又叫“原始的、單個(gè)的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。

中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。

今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。人教語文七年級(jí)下冊(cè) 第25課

2．《山海經(jīng)》18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》五篇和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）幾個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇?！傍櫋笔菑V大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。

二、課文感知 《夸父逐日》 1．詞語積累

逐走（跑）飲于河（到）（黃河）欲得飲：想要 飲于河：黃河 大澤：大湖 未至（到達(dá)）道渴而死（表修飾）棄其杖（他的）化為鄧林（桃林）

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2．本文屬古代神話，全文僅37個(gè)字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？

逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林 3．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。

②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。4．對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解? 夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。5．你對(duì)夸父這一神話人物的認(rèn)識(shí)。

不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神??成語“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

6．這則神話的主題：這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自 人教語文七年級(jí)下冊(cè) 第25課 然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。7．閱讀《精衛(wèi)填?！?/p>

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

——《山海經(jīng) ·北山經(jīng)》

這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點(diǎn)。表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。8．課堂小結(jié)

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。

共工：中國古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。

據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時(shí)說“蒼天后土在上”，就談的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），共工發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南 人教語文七年級(jí)下冊(cè) 第25課

角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。3．感知課文

共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。經(jīng)過：敗后怒觸不周。

結(jié)果：日月星辰移位。

4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

5．了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？

正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。反面：性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果。

6．夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？ ①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。7．課堂小結(jié)：

本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。文章行文簡潔，全文雖然不足一百字，但是情節(jié)完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。

遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

三、拓展訓(xùn)練 人教語文七年級(jí)下冊(cè) 第25課 1．余光中的詩 夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

余光中的詩引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對(duì)人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

2．《愚公移山》是個(gè)寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動(dòng)機(jī)和勇于面對(duì)困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫；“愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。

3．精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考??

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。我們還可以這樣思考??

五、有關(guān)資料：夸父神話究竟隱藏著先人對(duì)于哪種自然現(xiàn)象的猜測和解釋？ 解釋一：夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移?？纯刺柕降捉德涞绞裁吹胤?。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。解釋二：月神

臺(tái)灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”——鄧林為繁星。

解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）。夸父為后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。

②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北 人教語文七年級(jí)下冊(cè) 第25課

神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。解釋四：水神

呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。

《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。

第五篇：《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)如何對(duì)特自己缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。2．朗讀背誦語文言課文。3．整體感知道課文，理解文章。4．積累一些文言詞語。教學(xué)重、難點(diǎn) 1．重點(diǎn)：

（1）朗讀背誦語文言課文。（2）整體感知課文，理解文章。2．難點(diǎn)：

（1）翻譯文言文。（2）積累一些文言詞語。課時(shí)劃分 二課時(shí)。教學(xué)設(shè)計(jì) 第一課時(shí) 梟逢鳩 教學(xué)過程

一、預(yù)習(xí)

1．朗讀課文，查字典，看注釋，試翻譯。2．思考課后研討與練習(xí)。

二、導(dǎo)語

《梟逢鳩》又名《梟將東徙》，是一則動(dòng)物寓言?！皸n”即貓兒鷹，是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時(shí)分，而且叫聲凄厲。故而不受人們歡喜。梟意識(shí)到這一點(diǎn)滴，于是決定搬家?？墒前啉F告訴它：除非它變自己的叫聲，也就是改變它的生活習(xí)性，否則不管搬到哪里，都不會(huì)受到別人的歡迎。

三、正課

1．交流作家作品資料。

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《梟逢鳩》選自《說苑?談叢》，本書漢朝學(xué)者劉向采集傳記百家，正史雜著所載古人行事之跡，編成君道、臣術(shù)、建本、兵節(jié)、貴德、復(fù)恩等二十卷，“欲以為法戒”。本書廣征博引，文字生動(dòng)，不僅對(duì)于歷史科學(xué)，而且也對(duì)中國古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了重大的推動(dòng)作用,劉向(約前77-前6),字子政,沛(今江蘇沛縣)人。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家。著有《新序》、《說苑》等。

2．朗讀課文，要求讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)，重音合理，特別是人物對(duì)話，要讀出感情。語氣和韻味。

3．翻譯課文。補(bǔ)充重點(diǎn)詞語。何故：什么原因？ 猶惡子之聲：猶，還是。

4．質(zhì)疑：梟要向東遷的原因是什么？ 討論并歸納：因?yàn)槿藗冇憛挆n鳴叫的聲音。5． 質(zhì)疑：鳩對(duì)梟東遷持什么態(tài)度？

討論并歸納：斑鳩認(rèn)為梟要改變自己的鳴叫的聲音。如果不改變，向東搬遷，人們還會(huì)討厭梟的聲音。

6．質(zhì)疑：這則寓言故事說明了什么道理？ 討論并歸納：

（1）可從如何對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的角度來談。如：一個(gè)人有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，該力求改正，才能得到人們的信任，如果只埋怨別人，只改換壞境是無濟(jì)于事的。

（2）可從尊重共性與尊重個(gè)性的角度來談。梟的叫聲是其本性決定的，也是它區(qū)別其他鳥類的本質(zhì)屬性，它沒有錯(cuò)，也不須更鳴。別人應(yīng)該寬容地對(duì)待它的個(gè)性。

四、課堂小結(jié)

本由寓言的寓意可從兩個(gè)角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個(gè)環(huán)境中若得不到認(rèn)可，就應(yīng)該反思自己的問題或缺點(diǎn)，而不是逃避。只有正視自己的缺點(diǎn)并不加以改進(jìn)才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個(gè)能容納自己的環(huán)境，梟鳴是本性使然，也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳩不是它的過錯(cuò)，環(huán)境容納不了它，它想改變一下環(huán)境又有什么錯(cuò)呢？僅僅因?yàn)椤叭后w都不喜歡”就一定要其中的個(gè)體改變他們的本性一味遷就嗎？如今的時(shí)代感是張顯個(gè)性的時(shí)代，我們?cè)撛趺礃釉谌后w生活中保留自己的個(gè)性呢？群體如何對(duì)待個(gè)體的個(gè)性？如何做到既尊重個(gè)性、又尊重共性？這些都是同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中時(shí)常遇到的問題，2 / 5

通過學(xué)習(xí)此文可引導(dǎo)他們作進(jìn)一步的思考與討論。

五、作業(yè)

1． 完成課后理解與探究第一題。2． 選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。第二課時(shí) 穿井得人

一、預(yù)習(xí)

1． 閱讀課文，思考理解與探究第二題。2． 試翻譯課文。

3． 課外查找作家作品資料。

二、導(dǎo)語

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)《梟逢鳩》，講了怎么樣對(duì)待缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的問題。這節(jié)課，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)《穿井得人》，這篇課文。

三、正課

1．交流作家作品資料。

呂不韋（？—前235年），戰(zhàn)國末年衛(wèi)國濮陽（今河南濮陽南）人。先為陽翟大商人，后被秦襄公任為秦相。秦王政幼年即位，繼任相國，號(hào)為“促父”，掌秦國實(shí)權(quán)。秦王政親理務(wù)后，被免職，貶遷蜀郡，憂懼自殺。

呂不韋掌權(quán)時(shí)，有門客三千、家童萬人。他曾組織門客編纂《呂氏春秋》26卷，內(nèi)計(jì)12紀(jì)、8鑒、6論，共160篇，為先秦時(shí)雜家代表作。內(nèi)容以儒道思想為主，兼乃名、法、墨、農(nóng)及陰陽家言，匯合先秦各派學(xué)說，為當(dāng)時(shí)秦統(tǒng)一天政治理國家提理供論依據(jù)。

2．朗讀課文。補(bǔ)充重點(diǎn)詞語。宋之丁氏：丁氏，姓丁的人家。常一人居外：居外。居外打水。告人曰：告，告訴。國人道之：道之，互相傳說。4．質(zhì)疑：請(qǐng)講述穿井得人的故事。討論并歸納：略

5．質(zhì)疑：丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？

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討論并歸納：意義是我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力。6．傳說的人把這句話聽成了什么意思？

討論并聯(lián)歸納：聽成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。7．質(zhì)疑：這則寓言故事說明了了一個(gè)什么道理？ 討論并歸納：

（1）道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。（2）說明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理。

（3）在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)杳研究的確良審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。

8．質(zhì)疑：現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似情況？ 討論并歸納：略

四、課堂小結(jié) 1．內(nèi)容小結(jié)

《穿井得人》這則寓言選自《呂氏春秋察傳》。“察”即細(xì)查明辨，：“傳”即傳聞?！洞┚萌恕分v述了這樣一個(gè)故事：宋國有個(gè)有打井節(jié)省了一個(gè)勞動(dòng)力誤傳為從井挖出了一個(gè)人。告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。寓言的本義是為了說有求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理。引申到做學(xué)問既要注意“經(jīng)典”的原意，又要躬身實(shí)踐。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。不要經(jīng)信，不能盲人，更不能以訛傳訛?？傊?，這則喜劇帶給我們的不應(yīng)該僅僅是笑聲，還應(yīng)該有我們笑過之后的理性思考。

2．詞語小結(jié)（1）古今異義

安：古義：哪里 子將安之 今義：平安

惡：古義：討厭 猶惡子之聲 今義：壞的

（2）詞性活用 東，方位名詞用為動(dòng)詞。（3）一詞多義。

之：聞之于宋君 代詞 這件事

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子將安之 動(dòng)詞 去

得一人之使 助詞 的 聞：有聞而傳之者 聽到的人 聞之于君 使聽到

以：我以日始出時(shí)去人近認(rèn)為 以故東遷 因?yàn)?于：聞之于宋君 向 非得一人于井中 在

五、作業(yè)。

1． 完成課后理解與探究二、三題。2． 選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。教學(xué)后記 / 5