第一篇：《昌盛的秦漢文化》教案1大全

《昌盛的秦漢文化》教案1

18昌盛的秦漢文化

（一）一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與技能通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（二）過(guò)程與方法引導(dǎo)學(xué)生思考與探究“紙的發(fā)明對(duì)人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？”培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條去觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。

（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀

使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。二重難點(diǎn)及解決辦法：

1、重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

（2）地動(dòng)儀

2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)物理，對(duì)于利用物體慣性來(lái)對(duì)地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量的原理難以理解，因此是本的難點(diǎn)。

3、解決辦法（1）

這一的重點(diǎn)問(wèn)題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。（2）

采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。（3）

地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門(mén)的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。（4）

用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。

三、時(shí)安排：1時(shí)

四、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡(jiǎn)

五、過(guò)程1導(dǎo)入新（請(qǐng)同學(xué)們一起讀本的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條。從18、19，我們都來(lái)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。2講授新（提問(wèn)）我國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？（板書(shū)）

（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

、從竹簡(jiǎn)到紙的發(fā)明前面我們講過(guò)甲骨文。后來(lái)人們又把文字寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)、帛上。帛是絲織品，比竹木簡(jiǎn)輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。

接著出示兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類有哪些貢獻(xiàn)？。（板書(shū)）2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)公元10年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來(lái)為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。

接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？（請(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國(guó)直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。（板書(shū)）

（二）、《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國(guó)家被當(dāng)作教科書(shū)。（板書(shū)）

（三）、地動(dòng)儀請(qǐng)同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí),我們?cè)鯓硬拍芨兄?？東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。（板書(shū)）

（四）、華佗和張仲景首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國(guó)有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。

華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

“醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書(shū)中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

五、堂小結(jié)秦漢時(shí)國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國(guó)對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。

六、堂練習(xí)見(jiàn)制作。附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、造紙術(shù)：

1、中國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家（西漢前期）

2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”

二、《九章算術(shù)》－－成書(shū)于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。

三、醫(yī)學(xué)成就：

1、華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

2、“醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書(shū)中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

張衡（東漢）地動(dòng)儀：世界上最早的測(cè)定地震的議器

第二篇：昌盛的秦漢文化教案

第五課

昌盛的秦漢文化

一、教學(xué)背景分析

1、本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容的功能與地位

本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容為“昌盛的秦漢文化”，是八年級(jí)《歷史與社會(huì)》第三單元第五課。秦漢在造紙、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等方面的發(fā)展，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2、學(xué)生情況分析

八年級(jí)學(xué)生已經(jīng)掌握了一定學(xué)習(xí)理解歷史知識(shí)的方法，已經(jīng)具有一定的分析解決問(wèn)題的能力。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生從教材中的資料（文字、地圖等）提取有效信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題，自主思考，合作交流，培養(yǎng)學(xué)生想成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題，全面、聯(lián)系的看待問(wèn)題的能力。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進(jìn)過(guò)程，通過(guò)實(shí)例比較紙與竹木簡(jiǎn)或絲帛作為書(shū)寫(xiě)材料的優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)明紙的發(fā)明和使用對(duì)我國(guó)乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義②例舉實(shí)例說(shuō)明我國(guó)秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；了解司馬遷編寫(xiě)《史記》的艱辛過(guò)程，知道他對(duì)我國(guó)史書(shū)編寫(xiě)作出的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他不畏強(qiáng)權(quán)、愛(ài)憎分明、堅(jiān)持真理和忍辱負(fù)重的高貴品質(zhì)③列表梳理我國(guó)秦漢時(shí)期在技術(shù)發(fā)明、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域所取得的巨大成就，歸納該時(shí)期中華文化發(fā)展的特點(diǎn)，體會(huì)中華文明長(zhǎng)期處于世界文明發(fā)展的前列④嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因，培養(yǎng)學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)對(duì)昌盛的秦漢文化的學(xué)習(xí)，歸納該時(shí)期中華文化發(fā)展的特點(diǎn)，體會(huì)中華古代文明長(zhǎng)期處于世界文明發(fā)展的前列。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)分析

教學(xué)重點(diǎn)：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進(jìn)過(guò)程，通過(guò)實(shí)例比較紙與竹木簡(jiǎn)或絲帛作為書(shū)寫(xiě)材料的優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)明紙的發(fā)明和使用對(duì)我國(guó)乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義

②例舉實(shí)例說(shuō)明我國(guó)秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；了解司馬遷編寫(xiě)《史記》的艱辛過(guò)程，知道他對(duì)我國(guó)史書(shū)編寫(xiě)作出的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他的高貴品質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)：嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

四、教學(xué)方法和手段

講解法、自主探究法、合作交流法

五、教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

1、首先，請(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言部分，讀完后教師概述：“我們前面幾課已經(jīng)了解過(guò)秦漢時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的大好時(shí)期。所以，從第五課開(kāi)始，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下秦漢時(shí)期文化的大發(fā)展。”

2、板書(shū)：昌盛的秦漢文化

二、新課

1、首先，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書(shū)本知識(shí)，完成導(dǎo)學(xué)案，了解秦漢時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域的文化成就，小組選好代表回答。老師根據(jù)回答酌情加分，全面的加3分；有遺漏的1-2分；其他小組有補(bǔ)充加1分。（5-10分鐘）

2、造紙方面的成就：

① 首先，老師ppt展示漢代以前的書(shū)寫(xiě)材料。“同學(xué)們可以看到ppt上展示的這些書(shū)寫(xiě)材料，在原始社會(huì)使用的是陶器；商周時(shí)代使用的是龜甲、獸骨，也就是流傳至今的甲骨文；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用的是竹木簡(jiǎn)，后來(lái)發(fā)展下去又出現(xiàn)了絲帛。但是這些書(shū)寫(xiě)材料不是太笨重就是太昂貴，于是發(fā)展到后面，什么出現(xiàn)了？”（紙）② 教師展示“放馬灘紙”請(qǐng)第一小組同學(xué)合上書(shū)本回答關(guān)于這張紙的知識(shí)，提示這是在什么時(shí)期用什么做成的什么紙（西漢早期用麻做成的目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙），指出紙的出現(xiàn)大大方便了人們的書(shū)寫(xiě)。

③ 老師：“緊接著，到了東漢，在造紙方面有了更大的成就，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)（提醒學(xué)生是改進(jìn)而不是發(fā)明）。”再請(qǐng)學(xué)生合上書(shū)本，第一小組回答關(guān)于蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的知識(shí)（老師提示從時(shí)間、原料、紙張的優(yōu)點(diǎn)出發(fā)）老師總結(jié)：“人們?yōu)榱思o(jì)念蔡倫的功績(jī)，把他發(fā)明的紙稱為“蔡侯紙”，到4世紀(jì)以后，它取代簡(jiǎn)帛，成為了主要的書(shū)寫(xiě)材料?！崩蠋焢pt補(bǔ)充蔡倫造紙工序。

④ 緊接著，老師拋出問(wèn)題：“，在了解了紙的發(fā)展后，我們來(lái)比一比，和漢代以前的書(shū)寫(xiě)材料相比，紙有什么特點(diǎn)？”（提示從重量、價(jià)格、書(shū)寫(xiě)三方面回答）（紙質(zhì)輕薄、造價(jià)低廉、平整光滑）

⑤ 請(qǐng)同學(xué)看書(shū)本p64頁(yè)資料2，回答問(wèn)題：紙的發(fā)明和使用對(duì)人類的發(fā)展有什么意義？（問(wèn)題較難，給積極發(fā)言并回答到點(diǎn)的小組酌情加分。提示學(xué)生從步驟④中所講的三個(gè)紙的特點(diǎn)出發(fā)思考：造價(jià)低廉，則容易推廣，成為主要書(shū)寫(xiě)材料；紙面平整光滑，則便于書(shū)寫(xiě)成文；紙質(zhì)輕薄，則便于裝訂、攜帶、保存。總的說(shuō)來(lái)有利于文化的普及、保存、傳播）⑥ 老師：“了解完紙對(duì)人類文明發(fā)展的意義后，我們?cè)賮?lái)看看造紙術(shù)的傳播?！眕pt播放造紙術(shù)傳播路徑，結(jié)合書(shū)本指出造紙術(shù)發(fā)明的意義（有利于人類文化的保存和傳，是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)）

⑦ 請(qǐng)第一小組回答完導(dǎo)學(xué)案造紙術(shù)部分剩余的題目：第二大題第一小問(wèn)：學(xué)富五車。

3、數(shù)學(xué)方面的成就：

請(qǐng)第二小組在完成導(dǎo)學(xué)案后，合起書(shū)本回答數(shù)學(xué)方面的成就，要求回答出數(shù)學(xué)方面的著作、著作的意義、相關(guān)時(shí)間，老師在學(xué)生回答完后，進(jìn)行補(bǔ)充：《周髀算經(jīng)》：記載了西周初年商高和周公的一段對(duì)話、勾股定理比西方早500年；《九章算術(shù)》：成書(shū)于東漢時(shí)期、總結(jié)了東漢前的數(shù)學(xué)成就、確立了以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。

4、醫(yī)學(xué)方面的成就：

① 老師：“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分，它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期有許多著名的醫(yī)學(xué)家，其中最突出、影響最大的是張仲景和華佗，請(qǐng)第三小組的代表合起書(shū)本回答一下秦漢醫(yī)學(xué)方面的成就?！?/p>

② 老師根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行指導(dǎo)補(bǔ)充：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：最早記述人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則；醫(yī)圣：張仲景編寫(xiě)《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)（老師要在這里指出張仲景被稱為醫(yī)圣；著作以及著作意義）；華佗擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)（補(bǔ)充一下刮骨療毒和曹操的頭風(fēng)病的小故事）制成“麻沸散”，創(chuàng)編五禽戲（教師ppt展示五禽戲的圖片，叫學(xué)生猜一猜這些圖片模仿了哪些動(dòng)物姿態(tài)，并且請(qǐng)第三小組的學(xué)生再回答導(dǎo)學(xué)案第二大題第二問(wèn)的想一想：現(xiàn)代科技中有沒(méi)有從動(dòng)物身上獲得靈感的例子：雷達(dá)）

5、史學(xué)方面的成就：

① 繼續(xù)請(qǐng)第四小組根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答秦漢史學(xué)方面的成就，老師根據(jù)學(xué)生回答補(bǔ)充講解：漢代，史學(xué)有巨大發(fā)展，出現(xiàn)了著名史學(xué)家司馬遷，撰寫(xiě)了《史記》，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史（告訴學(xué)生漢武帝以后的歷史不算在內(nèi)了），是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史（老師ppt展示《史記》部分目錄，指出紀(jì)傳體是以人物為中心編寫(xiě)的史書(shū)，被魯迅稱贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?② 請(qǐng)學(xué)生閱讀p66閱讀卡，并且老師再補(bǔ)充一些相關(guān)的司馬遷生平，請(qǐng)學(xué)生回答導(dǎo)學(xué)案最后一題（品質(zhì)：不畏強(qiáng)權(quán)，愛(ài)憎分明，堅(jiān)持真理，忍辱負(fù)重。）

5、宗教方面的成就：

① 請(qǐng)學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答宗教方面的成就：佛教：東漢初期，官方引入佛教；道教：東漢時(shí)期，民間道教興起。② 老師ppt呈現(xiàn)佛、道兩教比較的表格（發(fā)源地、傳入或興起時(shí)間、宗教場(chǎng)所、主要教義）請(qǐng)第四小組合作完成

6、老師：“在看了秦漢這么繁榮的文化發(fā)展后，同學(xué)們有沒(méi)有思考過(guò)秦漢文化昌盛的原因？有人說(shuō)一定時(shí)期的文化發(fā)展離不開(kāi)一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么接下來(lái)我們就從秦漢的政治經(jīng)濟(jì)等方面來(lái)分析文化發(fā)展的原因，請(qǐng)第六小組合作回答，其他小組補(bǔ)充回答?！崩蠋焢pt展示樹(shù)狀圖，請(qǐng)學(xué)生從政、經(jīng)、軍事、思想、、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系方面思考原因。（1、國(guó)家的統(tǒng)一。社會(huì)穩(wěn)

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)繁榮

3、軍事：軍事實(shí)力強(qiáng)

4、思想：思想統(tǒng)一

5、民族關(guān)系：民族融合促進(jìn)文化的交融與豐富

6、中外交流：開(kāi)辟絲綢之路、中外交流頻繁

7、統(tǒng)治階級(jí)比較重視，如漢武帝興辦太學(xué)；勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，杰出歷史人物的努力）

三、作業(yè)布置：完成作業(yè)本這一課內(nèi)容

第三篇：昌盛的秦漢文化 教案

昌盛的秦漢文化(二)

一、教學(xué)目標(biāo) 通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫(xiě)的《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢(shì)。

通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的初步能力，提高學(xué)生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力。通過(guò)對(duì)秦兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)情操。通過(guò)了解司馬遷撰寫(xiě)《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)是佛教、道教在我國(guó)的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。難點(diǎn)是宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

三、教學(xué)過(guò)程

一、歌曲導(dǎo)入：

這是大家都很熟悉的西游記的主題曲，這個(gè)西游記描寫(xiě)的是唐僧師徒西天取金的故事，那有誰(shuí)知道唐僧師徒歷經(jīng)磨難所取的是什么經(jīng)？佛經(jīng)。

那佛教是何時(shí)傳入傳入中國(guó)的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第17課昌盛的秦漢文化

（二）來(lái)了解佛教的有關(guān)內(nèi)容。

二、講授新課：

（一）宗教

我們這邊附近有什么寺廟？里面敬奉的是什么菩薩，帝，王，公？ Ppt展示梅園里的開(kāi)元寺。以及里面的山門(mén)大佛，還有一群人在昆陸寶典做佛事。這這些人到廟里去燒香拜佛說(shuō)明這些人信仰宗教。宗教也是一種文化現(xiàn)象。說(shuō)明：宗教也就是相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著一種神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬(wàn)物，決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)這一神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜，并且定期去拜祭它。宗教起源于原始社會(huì)，要求人們信仰上帝、神靈，把希望寄托在來(lái)世、神明、天國(guó)之上。目前，世界上有三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教。其中，對(duì)中國(guó)影響最大的是佛教。

1、佛教

（1）佛教的傳入

佛教起源于古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，西漢末年沿絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝時(shí)在洛陽(yáng)修建了我國(guó)第一座佛教寺廟——白馬寺。佛教四大名山：峨眉山，五臺(tái)山，九華山，普陀山（2）佛教宣傳的主要思想：（為什么能夠迅速傳播）

按照佛教說(shuō)法，人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)的信佛，來(lái)世就可以得到幸福。佛教認(rèn)為人生充滿了痛苦，造成苦的根源在于人的欲望，因此佛教要求人們不斷地誦念金文刻苦修行，積善行德（出家人乃以慈悲為懷）。死后靈魂就可以到極樂(lè)世界去享福。正因?yàn)榉鸾绦麚P(yáng)要受苦受難，也就是要求人民即使受苦受難了也不要起來(lái)反抗。這個(gè)苦是他們受到的因果報(bào)應(yīng)，吃的是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。因此很快就得到封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶持，同時(shí)佛教的苦難也是承受壓迫苦難的下層勞動(dòng)人民找到了精神寄托。他們今生所受的苦是為了在來(lái)世得到幸福。因此，佛教在我國(guó)的到了迅速傳播。（3）佛教的影響

（1）文化：增加了很多詞匯：世界，須臾，剎那，大千世界，放下屠刀，立地成佛，心心相印;數(shù)千卷由梵文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)典，如《維摩詰經(jīng)》，《法華經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》特別為歷代文人所喜愛(ài)。

（2）建筑：各地的佛塔、寺廟、石窟、雕塑等都滲透著佛教文化。

（3）音樂(lè)：公元二世紀(jì)時(shí)，中國(guó)已有梵唄（傳統(tǒng)佛教音樂(lè)）的流行。中國(guó)唐代的音樂(lè)吸收了天竺樂(lè)，龜茲樂(lè)，安國(guó)樂(lè)等來(lái)自佛教國(guó)家的音樂(lè)，唐代音樂(lè)至今還有部分留存于佛教音樂(lè)中。

當(dāng)然佛教對(duì)我國(guó)的影響還有許多其他方面，比如思想，繪畫(huà)，書(shū)法等等，對(duì)我國(guó)影響是全方位的，而且非常深遠(yuǎn)。過(guò)渡：通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)我們了解了佛教對(duì)我國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響但它畢竟是外來(lái)宗教，那我們國(guó)家有沒(méi)有土生土長(zhǎng)的宗教呢？ 2.道教

（1）道教的興起

問(wèn)：道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？創(chuàng)始人是誰(shuí)？讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō) 東漢時(shí)期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。

這邊要注意的是：

道教的學(xué)說(shuō)綜合了先秦時(shí)期的道家清凈養(yǎng)生，修身養(yǎng)性的思想和一些神仙方術(shù)，（尋找一定的方法，可以使人長(zhǎng)生不老甚至變成神仙），但是老子只是一位思想家。是道家的創(chuàng)始人，并非道教的創(chuàng)始人。道教的思想雖然吸收了道家清靜無(wú)為的思想，但與道家思想存在著重大的差異。道教尊老子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。（道家、儒家、佛家 都是學(xué)派。他們只是主張一種思想，沒(méi)有迷信，是無(wú)神論者；道教、佛教、基督教、伊斯蘭教等 都是宗教。他們也有一定的思想，但是迷信色彩占大部分，是有神論者。）2.道教的主要思想

主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，追求長(zhǎng)生不死。這種思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，于是統(tǒng)治階級(jí)大力扶持，允許各地建立道觀。（秦始皇派徐福帶500童男童女 出海尋找長(zhǎng)生不老藥的研究開(kāi)始于古代道家煉丹術(shù)，漢武帝追求長(zhǎng)身不老和秦始皇有過(guò)之無(wú)不及，為此他還耗費(fèi)了大量的人力物力又對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了不良影響。晚年始知悔悟）3.道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

? 道家講究長(zhǎng)壽，追求長(zhǎng)生不死，所以在醫(yī)學(xué)科技方面貢獻(xiàn)很大。

? 我國(guó)四大發(fā)明之一的火藥，就是道教士在煉制丹藥的過(guò)程中發(fā)明的。

道教、佛教和中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，后來(lái)相互吸收、相互融合，走向了佛道儒三家合一，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。

4.根據(jù)93頁(yè)：在一部電視劇里，描寫(xiě)了秦漢之際，劉邦的夫人即后來(lái)的呂后，躲避戰(zhàn)亂，逃入尼姑庵的故事。這段電視劇里的情節(jié)符合歷史事實(shí)嗎？為什么？互相討論，然后回答。

5問(wèn)：對(duì)于佛教、道教兩大宗教我們已有了一定的了解，老師這里有個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)同學(xué)們幫忙解決一下：

宗教和迷信有什么區(qū)別？邪教又是怎么回事？學(xué)生分組討論并作答。宗教是一種信仰，一種文化現(xiàn)象，它宣傳的內(nèi)容主要是一些積極向上的東西。比如佛教，它主張人們向善，慈悲為懷，寬容待人，提倡人們追求真善美。而迷信本質(zhì)是愚弄人的，它主要是騙取盲目相信它的人們的錢(qián)財(cái)，比如說(shuō)現(xiàn)在意的一些風(fēng)水先生，算命先生都是迷信。邪教則是為了達(dá)到一種不可告人的邪惡目的。拿法輪功來(lái)說(shuō)，李洪志就是利用他編造的“法輪大法”蠱惑人心，達(dá)到聚斂財(cái)富，殘害民眾，擾亂社會(huì)治安和公共安全的罪惡目的。對(duì)于我們青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)像法輪功這樣邪教一定要堅(jiān)決抵制。

（二）王充和《論衡》

秦漢之際，當(dāng)鬼神迷信思想彌漫之際，也出現(xiàn)了一些批判迷信鬼神的思想家，王充的《論衡》就批判了鬼神思想：王充指出天是沒(méi)有意志的，也不會(huì)通過(guò)自然災(zāi)害來(lái)警告人。人死后不會(huì)變成鬼。世界上沒(méi)有鬼神的存在。

過(guò)渡：很顯然，王充是當(dāng)時(shí)反對(duì)迷信思想的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士，他那宣傳無(wú)神論的積極戰(zhàn)斗精神，為后來(lái)所有務(wù)實(shí)求真的學(xué)者們，樹(shù)立了光輝的榜樣。他不愧為東漢的杰出思想家。此外，還有一位偉大的史學(xué)家，他就是西漢的司馬遷。

（三）司馬遷和史記

1.“司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部史學(xué)巨著？”（1）出身于文學(xué)史家，能接觸到大量的書(shū)籍和良好的家庭環(huán)境（2）父親死后出任史官，利用國(guó)家藏書(shū)處，閱讀大量書(shū)籍。（3）曾到各地游歷，收集大量資料，開(kāi)闊眼界。

（4）不屈不撓，克服艱難險(xiǎn)阻為夢(mèng)想而奮斗的精神。他身受極刑，卻發(fā)奮著述，克服了常人無(wú)法忍受的痛苦，最終完成了這部史學(xué)巨著。2.史記的主要內(nèi)容

從皇帝到漢武帝時(shí)期三千多年的歷史。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。（也就是以人物為中心來(lái)編寫(xiě)）

過(guò)渡：在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過(guò)失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他選擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實(shí)、不畏權(quán)勢(shì)、視死如歸，為后人樹(shù)立了光輝的典范。

如果說(shuō)司馬遷的《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代史學(xué)的新時(shí)代，那秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)則反映了秦漢時(shí)期藝術(shù)上的巨大成就。

（四）秦始皇兵馬俑

請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)他的藝術(shù)特點(diǎn)： 秦漢時(shí)期的雕塑水平很高，它的杰出代表是轟動(dòng)世界的秦始皇陵兵馬俑。這些俑用泥土塑造燒制而成，與真人、真馬大小相當(dāng)，造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。

被成為世界大八大奇跡。小結(jié)

第四篇：昌盛的秦漢文化教案

18昌盛的秦漢文化

（一）一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與技能

通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（二）過(guò)程與方法

引導(dǎo)學(xué)生思考與探究“紙的發(fā)明對(duì)人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？” 培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。

（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀

使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

二重難點(diǎn)及解決辦法：

1、重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

（2）地動(dòng)儀

2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)物理，對(duì)于利用物體慣性來(lái)對(duì)地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。

3、解決辦法

（1）這一課的重點(diǎn)問(wèn)題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。

（2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。

（3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門(mén)的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。

（4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。

三、課時(shí)安排：1課時(shí)

四、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡(jiǎn)

五、過(guò)程

1導(dǎo)入新課（請(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來(lái)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。

2講授新課

（提問(wèn)）我國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？

（板書(shū)）

（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

1、從竹簡(jiǎn)到紙的發(fā)明

前面我們講過(guò)甲骨文。后來(lái)人們又把文字寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)、帛上。帛是絲織品，比竹木簡(jiǎn)輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：

1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類有哪些貢獻(xiàn)？。

（板書(shū)）2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來(lái)為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。

接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？

（請(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）： 造紙術(shù)是由我國(guó)直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

（板書(shū)）

（二）、《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國(guó)家被當(dāng)作教科書(shū)。

（板書(shū)）

（三）、地動(dòng)儀

請(qǐng)同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí),我們?cè)鯓硬拍芨兄?/p>

東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。

（板書(shū)）

（四）、華佗和張仲景

首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國(guó)有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。

華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

“ 醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書(shū)中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

五、課堂小結(jié) 秦漢時(shí)國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國(guó)對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。

六、課堂練習(xí)見(jiàn)課件制作。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、造紙術(shù)：

1、中國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家（西漢前期）

2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”

二、《九章算術(shù)》－－成書(shū)于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。

三、醫(yī)學(xué)成就：

1、華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

2、“ 醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書(shū)中全面

闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

張衡（東漢）地動(dòng)儀：世界上最早的測(cè)定地震的議器

第五篇：昌盛的秦漢文化

（二）時(shí)間預(yù)設(shè)

1課時(shí)

問(wèn)題預(yù)設(shè)：

1、馬克思說(shuō)：“宗教是麻醉人民的精神鴉片?！瘪R克思說(shuō)得有道理嗎？請(qǐng)你結(jié)合在這一課中了解的有關(guān)佛教和道教的知識(shí)解釋一下。

2、閱讀下列材料請(qǐng)回答：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保?）這是誰(shuí)的一句話？他生活在哪個(gè)朝代？（2）他寫(xiě)了一部什么體裁的書(shū)？名字是什么？（3）這部書(shū)記載了什么時(shí)期的歷史？（4）材料中的這句話的意思是什么？（5）談?wù)勀銓?duì)這句名言的感想？

3、現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑，排列整齊，切都面向東方，為什么？你覺(jué)得秦始皇陵兵俑反映了當(dāng)時(shí)怎樣的一種精神風(fēng)貌？

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、識(shí)記佛教傳入和道教興起的史實(shí)，識(shí)記《史記》的作者、體例、敘史范圍及史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，了解秦陵兵馬俑的藝術(shù)成就。

2、能夠分析宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

3、感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況，以《史記》為代表的史學(xué)成就，秦始皇陵兵馬俑的價(jià)值。

難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入：①西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。②東漢明帝時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。

2、道教的興起：①道教是土生土長(zhǎng)的宗教 ②創(chuàng)始人之一：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起

二、司馬遷和《史記》

史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范 ③文學(xué)成就：是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。展示內(nèi)容：

一、課程導(dǎo)入

“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”“好心有好報(bào)”??你知道這些說(shuō)法都與佛教有關(guān)嗎?

二、宗教

道教是土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人之一是，時(shí)在民間興起

三、史學(xué)：

時(shí)司馬遷著，體例：___________ 敘史范圍：從______ 到_______時(shí)期的歷史，價(jià)值：

四、藝術(shù)：秦漢雕塑的杰出代表____________________，時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為。

鞏固達(dá)標(biāo)：

1.佛教傳入我國(guó)后，很快得到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持，其根本原因是（）a.一些帝王貴族信佛 b.虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福 2.被魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（）3.參觀秦始皇陵兵馬俑應(yīng)去下列哪一城市（）

4.有位同學(xué)在學(xué)習(xí)道教時(shí)做了下列筆記，你認(rèn)為正確的是（）

①是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教 ②教主是如來(lái)佛祖

③追求煉丹成仙 ④ 迎合了許多人追求長(zhǎng)生不老的愿望

5.小明對(duì)歷史非常感興趣，他非常崇拜西楚霸王項(xiàng)羽，他從圖書(shū)館借來(lái)四本書(shū)，想從中查閱有關(guān)項(xiàng)羽的歷史。他應(yīng)該查閱的書(shū)籍是（）6.《史記》成書(shū)于下列哪位皇帝統(tǒng)治時(shí)期（）7.佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)是在（）8.下列哪一項(xiàng)屬于道教的主張（）

a.有救世主可以普度眾生 b.今生忍受一切苦難，來(lái)時(shí)可以得到幸福

10.在一部電視劇里，描寫(xiě)了秦始皇為了長(zhǎng)生不老，在咸陽(yáng)建立了大量的佛教寺院。對(duì)于這一情節(jié)的設(shè)置，下列說(shuō)法正確的是（）a.這個(gè)故事是正確的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教已經(jīng)傳入中國(guó) b.這個(gè)故事是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中國(guó) d.這個(gè)故事不太真實(shí)，因?yàn)榍厥蓟式⒌氖堑烙^ 11.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，記述了我國(guó)古代（）a.從皇帝到漢武帝時(shí)期的歷史 b.從夏朝到三國(guó)時(shí)期的歷史

歸納生成

一、佛教的傳入和道教的興起

④教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世，人的今生能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。

2、道教的興起 ①道教是土生土長(zhǎng)的宗教 ②創(chuàng)始人：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起 ④教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求長(zhǎng)生不老和得道成仙。

二、司馬遷和《史記》 魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”

史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范 文學(xué)成就：是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。

課后反思：

13.司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。該紀(jì)傳體通史不可能記載的史實(shí)是（）14.閱讀下列材料：

他生活在漢武帝時(shí)代，父親是史官。從小受到家庭的熏陶，愛(ài)好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國(guó)家藏書(shū)處，閱讀了大量書(shū)籍。由于觸怒了漢武帝，遭受“腐刑”，獲赦出獄后，仍舊發(fā)憤著書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的刻苦努力，終于成書(shū)。

（1）材料中的“他”指的是誰(shuí)？“書(shū)”指的是什么書(shū)？（2）簡(jiǎn)單介紹一下這部“書(shū)”的特點(diǎn)。