第一篇：第17課昌盛的秦漢文化(二)

第17課昌盛的秦漢文化

（二）【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力：

⑴知識目標(biāo)：通過本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢。

⑵能力目標(biāo)：通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會意識理論分析歷史文化現(xiàn)象的初步能力，提高學(xué)生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力。通過對秦兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

二、過程與方法：

⑴制作本課的多媒體課件，增加課堂教學(xué)的直觀性、趣味性。

⑵通過分組討論、收集整理資料等形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

三、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：

通過學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國情操。通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，學(xué)會獨(dú)立思考問題，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

1.重點(diǎn)：佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。2.難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。【教學(xué)過程】

（舊課復(fù)習(xí)）：

我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就等方面的史實(shí)，現(xiàn)在就請一位同學(xué)來說說取得了哪些成就？

西漢早期我國已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上最早發(fā)明紙的國家；東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，對世界文化的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)；成書于西漢的《九章算術(shù)》書中的許多成就，在世界上都是先進(jìn)的；東漢張衡發(fā)明的地動儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀。華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，是我國最早的一部較為完善的藥物學(xué)著作；

今天我們接著來學(xué)習(xí)秦漢文化的第二部分，包括思想、史學(xué)、雕塑藝術(shù)等。（講授新課）：

一、宗教

【考考你】什么是宗教？世界三大宗教是指什么？

宗教是人們對自然界的現(xiàn)象無法解釋，對人生的艱辛、苦難，尋找一種寄托、一種安慰。可分為原始宗教和文明宗教，原始宗教是人們對自然界的崇拜（如圖騰崇拜），文明宗教具備有教義和從事傳教的教職人員。

世界三大宗教是指佛教、基督教、伊斯蘭教。1．佛教的傳入

（西漢末年）（1）產(chǎn)生背景：公元前６世紀(jì)古印度迦毗羅衛(wèi)國的王子悉達(dá)多?喬達(dá)摩（我們尊稱為“釋迦牟尼”）不滿當(dāng)時(shí)印度社會婆羅門教的獨(dú)尊地位和種姓制度（婆羅門、剎帝利、首佗羅、吠舍），于是創(chuàng)立了反對婆羅門教的宗教——佛教。也就是印度下層老百姓為了反對統(tǒng)治者的剝削壓迫失敗后而尋找精神上的寄托。（具體初三世界歷史再學(xué)）

【喬達(dá)摩·悉達(dá)多】喬達(dá)摩·悉達(dá)多（凈飯王太子）是世界上最大的宗教之一佛教的創(chuàng)始人。公元前563年，他出生于尼泊爾的蘭毗尼，父親是迦毗羅衛(wèi)國（古印度東北部，與尼泊爾交界地區(qū)）的國王。在年輕的時(shí)候，他曾出城郊游，他看到大多數(shù)人是窮人，他們遭受著貧苦生活的折磨。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，即使是富人，也并不幸福。人都會生病，最終都要死亡。喬達(dá)摩相信，世間應(yīng)當(dāng)存在一種不會被瞬間的痛苦和死亡抹去的永久的東西，于是開始尋找擺脫痛苦的方法。

尋道將近6年卻絲毫找不到使人們擺脫苦難的方法。有一天傍晚，他坐在菩提樹下沉思，突然頓悟，要擺脫痛苦，只有進(jìn)行修行。他確信自己徹悟成“佛”，即“覺悟者”。

（2）佛教的教義：①宣言人生苦難。早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理?！八闹B”，即所謂苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦是說明人生所經(jīng)歷的生、老、病、死等一切皆苦；集諦是說明造成一切皆苦的原因在于有欲望，有欲望就有行動，有行動就會造業(yè)（即通常所說的造孽），造業(yè)就不免受輪回（轉(zhuǎn)生）之苦；滅諦是說明必須消滅一切欲望，達(dá)到不生不滅的最高境界（涅槃），才能消滅苦難，斷絕苦果；道諦是說明要達(dá)到最高的境界，就必須修行。

②宣揚(yáng)“眾生平等”，這只是靈魂上的“平等”，這就成了人們精神上的寄托，也是佛教能得到下層百姓支持的原因。

③宣揚(yáng)忍受和服從。忍受和服從統(tǒng)治者的剝削、壓迫。這也是統(tǒng)治者支持佛教的原因所在，所以統(tǒng)治者加以利用，使佛教成為統(tǒng)治人們的精神武器。

④宣揚(yáng)“因果輪回”。即“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，而是時(shí)候未到?！?佛教主張修行以五戒為主，即不殺生、不偷不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。（3）佛教的傳播

佛教在公元前三世紀(jì)阿育王時(shí)代開始從恒河流域擴(kuò)展到印度各地，此后從印度西北逐漸傳入到安息、大夏、大月氏，再向東越蔥嶺 傳入中國的新疆地區(qū)。西漢絲綢之路開通后，佛教開始傳入我國中原。史料記載：西漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存向中國博士弟子景盧日授《浮屠經(jīng)》，佛教開始傳入中國。

【考考你】宗教也是一種文化，自佛教傳入我國，我國各地出現(xiàn)了大批塔寺建筑, 其中有不少仍保存至今，成為我國一些地區(qū)的風(fēng)景名勝。我國第一座佛教寺院叫什么？我國有哪些佛教名山？

白馬寺，位于洛陽市東邙山南麓洛河北岸之間，是佛教傳入我國內(nèi)地興建的第一座寺院。初建于東漢明帝永平十一年（68年），距今已有1900多年的歷史。相傳，漢明帝劉莊，“夜夢金人，身有日光，飛行殿前，欣然悅之。明日，傳問群臣，此為何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺（今印度）尋佛取經(jīng)。蔡愔、秦景以白馬馱載佛經(jīng)、佛像，并與天竺高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭東回洛陽，藏經(jīng)于鴻臚寺，并進(jìn)行翻譯工作，譯出我國第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。次年建寺，為銘記白馬馱經(jīng)之功，命名為白馬寺。

中國佛教圣地四大名山：山西五臺山（中國佛教第一圣地）、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山；分別供奉文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩。

【動腦筋】佛教的興起與傳播，對我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。那么。佛教對我國古代社會和文化的發(fā)展產(chǎn)生了多方面的影響。請大家想一想在文學(xué)、藝術(shù)方面的影響有哪些？

①文學(xué)：佛教為中國文學(xué)帶來了新的意境、文體、詞語等。激發(fā)了中國神魔小說的創(chuàng)作熱潮，《西游記》就是其中優(yōu)秀者。

②藝術(shù)：隨著佛教的傳人，帶有佛教藝術(shù)特色的塔、像、寺、建筑興起，石窟藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、音樂、舞蹈藝術(shù)都程度不同地受到佛教的影響。

在藝術(shù)方面，隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)，各地涌現(xiàn)出一大批塔寺建筑。其中有不少仍保存至今，成為我國一些地區(qū)的風(fēng)景名勝。世界聞名的敦煌、云岡、龍門等石窟，更是我國雕塑藝術(shù)的寶庫。由于佛教宣傳的需要，壁畫和版畫也發(fā)展起來。唐代大畫家閻立本、吳道子皆以擅長佛畫而知名于世?，F(xiàn)在我們所能見到的中國最早的版畫，是刊印在佛經(jīng)上的釋迦說法圖。佛教禪宗的思想，還影響到王維一派的文人畫和宋元以后的寫意圖。印度和中亞的佛教音樂和舞蹈，也逐步傳入中國，在寺院的宗教活動中進(jìn)行表演。唐代的音樂，吸收了天竺樂、龜茲樂、安國樂、康國樂、驃國樂、林邑樂等來自佛教國家的音樂。

在天文、醫(yī)藥等方面，佛教的影響也十分突出。8世紀(jì)的高僧一行，制定《大衍歷》，測定子午線，對我國天文學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。至于醫(yī)藥，由印度翻譯過來的醫(yī)書和醫(yī)方，僅隋唐史籍的記載就達(dá)十余種。藏語系佛教的《大藏經(jīng)》，更是保存了大量醫(yī)學(xué)著作。

2.道教的興起（東漢）

道教是中國土生土長的宗教，你知道它的創(chuàng)立于什么時(shí)候？你知道它的創(chuàng)始人誰？被道教稱為“太上老君”的是誰？

（1）道教的產(chǎn)生：道教社會思想基礎(chǔ)大致來源于：鬼神信仰、方仙信仰、黃老思想。道教是在中國古代社會宗教信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種宗教。它的根源一方面來自早期人類對自然現(xiàn)象虛幻的錯(cuò)誤反映，認(rèn)為萬物有靈及靈魂不滅的觀念；另一方面則是先民的圖騰崇拜和祖先崇拜；其次是神話和傳說中對鬼神的祭祀。

道教，是中國土生土長的宗教。創(chuàng)立于東漢順帝時(shí)期。創(chuàng)始人為張道陵（東漢末年，沛國豐縣人張道陵，對方術(shù)和神仙家思想核心進(jìn)行總結(jié)，以老子為教主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典，招了聚門人，組成五斗米道，在社會上傳播，于是道教便正式產(chǎn)生.。他也被教徒們尊稱為“張?zhí)鞄煛保５澜虅?chuàng)立后，把老子的學(xué)說作為道教思想根源之一，所以道教尊稱老子為鼻祖，稱為創(chuàng)始人。

（2）道教主張修心養(yǎng)性，煉制藥丹，以得道成仙

道教追求的目標(biāo)是得道成仙。道教不像佛教等其他宗教，把人生看作是無可留戀的痛苦，把對幸福的向往寄托于天國，幻想死后靈魂得救。相反，它認(rèn)為生活在現(xiàn)實(shí)的世界是一件樂事，死亡才是痛苦的。所以道教的教義是樂生、重生的。所謂成仙并不是說死后靈魂升入“仙境”，而是指使人的形體長生不死，永遠(yuǎn)過著超脫自在，不為物累的仙人生活。那么，怎樣才能達(dá)到這種理想的目標(biāo)呢?道教認(rèn)為生、老、病、死雖是宇宙中不可抗拒的規(guī)律，但通過自身的修煉，遵循一定的方法，是可以做到益壽延年，長生不死的。修煉的方法多種多樣，精神修煉是一種重要的方法。所謂精神修煉，就是通過修心養(yǎng)性，除去物質(zhì)名利的欲念，達(dá)到清靜無為的境地，乃可長生不死。服食丹藥是另一種重要的修煉方法。丹藥也叫“金丹”，用爐鼎燒煉礦石藥物(主要是鉛汞)而成，說服之可令不老不死。這種丹藥又叫做外丹，還有內(nèi)丹，即把人體比作爐鼎，以煉體內(nèi)的精、氣、神，達(dá)到長生的目的。這種“冶煉”內(nèi)丹的辦法，實(shí)際上就是氣功。外丹的主要成分是鉛汞，服食者往往中毒致死。南宋以后，外丹便衰落下去，逐漸被內(nèi)丹所代替。

【考考你】你能說出我國有哪些道教名山嗎？

四大道教名山是湖北武當(dāng)山 四川青城山 江西龍虎山 安徽齊云山.【動腦筋】道教在它誕生之后，就對中國文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會的后期，中國文化隨處可以見到道教影響的印跡。由其在文學(xué)、藝術(shù)等方面的影響同學(xué)們接觸的比較多，可以試著舉一些例子。

道教對中國文化的影響

道教是植根于中國本土，發(fā)源于中國古代傳統(tǒng)文化的宗教。它誕生之后，就對中國文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會的后期，中國文化隨處可以見到道教影響的印跡。在文學(xué)方面，道教的影響極為廣泛。許多收入《道藏》的神仙傳記，如漢代劉向的《列仙傳》、晉代葛洪的《神仙傳》等，都是文筆優(yōu)美的散文，是具有獨(dú)特風(fēng)格和價(jià)值的文學(xué)作品。道教還深刻地影響到民間文學(xué)和文人的創(chuàng)作。我國著名的幾部古典小說，《西游記》的人物有以如來佛和玉皇大帝為首的佛、道兩個(gè)系統(tǒng)；《水滸傳》里有《張?zhí)鞄熎盱烈摺贰端喂饔鼍盘煨贰豆珜O勝斗法破高廉》等章回；《三國演義》有諸葛亮預(yù)斷兇吉、呼風(fēng)喚雨等情節(jié)；《紅樓夢》有形影相隨的一僧一道，無不反映出道教的影響。道教還對中國文學(xué)理論和文學(xué)家藝術(shù)想象力的發(fā)展起了推動作用，李白詩作中那種瞬息萬變的豐富想象力，就同他對神仙世界的向往有著明顯的關(guān)系。

在藝術(shù)方面，廣泛吸收各地民間音樂乃至西域音樂而發(fā)展起來的道教音樂，不僅涌現(xiàn)了像阿炳(《二泉映月》的作者)這樣的著名音樂家，而且還保存了《玉音法事》《大明御制玄教樂章》等許多樂譜，這些都是中華民族音樂的寶貴遺產(chǎn)。

在科學(xué)技術(shù)方面，許多煉丹家往往兼攻化學(xué)、藥物學(xué)和醫(yī)學(xué)，如晉代葛洪不僅著有《抱樸子內(nèi)篇》，記載了他對煉丹過程中所觀察到的化學(xué)變化的認(rèn)識，還撰有《金匱藥方》《肘后備急方》、《神仙服食藥方》等多種醫(yī)藥書籍。孫思邈對醫(yī)藥的研究更為精深，被后人尊為“藥王”。我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥中發(fā)明的。不少道士還精通天文歷算，據(jù)說祖沖之就可能是道家信徒。道教講究養(yǎng)生之道，保存并發(fā)展了氣功，也對中國的人體科學(xué)作出了貢獻(xiàn)。此外，一些道士還發(fā)展了中國的拳術(shù)，如北宋張三豐就是武當(dāng)內(nèi)家拳的創(chuàng)造者。

①文學(xué)：我國著名的幾部古典小說，《西游記》的人物有以如來佛和玉皇大帝為首的佛、道兩個(gè)系統(tǒng)；道教還對中國文學(xué)理論和文學(xué)家藝術(shù)想像力的發(fā)展起了推動作用，李白詩作中那種瞬息萬變的豐富想像力，就同他對神仙世界的向往有著明顯的關(guān)系。

②藝術(shù)：道教的宮觀建筑和雕塑繪畫藝術(shù)，豐富了中國的園林和藝術(shù)。

③科學(xué)技術(shù)方面：我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥中發(fā)明的。道教講究養(yǎng)生之道，保存并發(fā)展了氣功，也對中國的人體科學(xué)做出了貢獻(xiàn)。

【考考你】作為廣州的中學(xué)生，你能說出廣州有哪些寺廟是屬于佛教？有哪些是屬于道教？這兩種宗教有什么區(qū)別？

3．王充和《論衡》

求仙迷信思想的產(chǎn)生：求仙迷信思想，是戰(zhàn)國時(shí)代燕、齊近海地區(qū)的產(chǎn)物。這些地區(qū)海上交通比較發(fā)達(dá)，人們?nèi)牒Ｌ诫U(xiǎn)，受到海市蜃樓變幻莫測的影響，當(dāng)時(shí)的方士，就利用這種神仙學(xué)說，鼓吹求仙迷信思想。秦漢時(shí)期，他們更是宣稱在渤海灣里有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，上面住著神仙，保存著長生不老之藥，并聲稱自己握有方術(shù)(也稱仙術(shù))，能通神仙，能求不死之藥，使人服后飛升成仙，以此來騙取統(tǒng)治者的信任。

秦始皇和漢武帝派方士尋求仙藥

秦始皇兼并六國，建立大一統(tǒng)的帝國后，盼望能長生不老，于是神仙學(xué)說便走進(jìn)了咸陽宮。秦始皇二十八年(前218年)，齊地方士徐福等上書，聲言海中有三神山，仙人居之，他就派徐福率童男女?dāng)?shù)千人入海求神仙及不死之藥。后來，又陸續(xù)派遣方士盧生、韓終、侯公、石生等入海求仙藥。秦始皇還親自幾次到海上，“求仙人之奇藥。不得，還至沙丘崩”(《史記·封禪書》)?？芍^至死不悟。西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，統(tǒng)治者無力大事鋪張。到漢武帝時(shí)，國力強(qiáng)盛，他為長生不老，又大搞起求仙尋藥的活動。沉寂了一個(gè)時(shí)期的方士再度活躍起來，神怪奇方的術(shù)士多達(dá)萬人，漢武帝令其入海尋找神山，均無效驗(yàn)。征和四年(前89年)，他聽從田千秋的勸諫悉罷求仙之事，但對方士仍加籠絡(luò)，還是希望能遇上真正的神仙。

王充(27—97年？)，東漢時(shí)會稽上虞人(今浙上虞)。年少時(shí)博覽強(qiáng)記，通覽眾流百家之言。游學(xué)洛陽十幾年后，王充返回故鄉(xiāng)，集中精力開始寫作他一生中最重要的著作《論衡》，對當(dāng)時(shí)已成為封建法典的“天人感應(yīng)”和讖緯神學(xué)的妄說，展開了系統(tǒng)的批判和猛烈的抨擊。在中國古代思想史上，留下了光輝的一頁，對后代唯物主義思想家和無神論者產(chǎn)生了深刻的影響。

充在反對董仲舒的天人感應(yīng)神學(xué)的戰(zhàn)斗中，發(fā)展了我國古代唯物主義傳統(tǒng)。他不只用唯物的觀點(diǎn)說明世界的構(gòu)造、生成，而且進(jìn)一步說明人的精神和肉體的關(guān)系。他的形神關(guān)系學(xué)說，直接打擊了當(dāng)時(shí)的神學(xué)迷信思想。他的積極戰(zhàn)斗精神，為后來的唯物論者樹立了榜樣。王充的唯物思想，把中國古代樸素的唯物主義，大大向前推進(jìn)了一步。

【動腦筋】“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？” —王充《論衡》你能理解這句話的意思嗎？你同意他的觀點(diǎn)嗎？

二、史學(xué)：司馬遷和《史記》——我國第一部記傳體通史 司馬遷（約前145—前90年），今陜西韓城人。20歲開始到各地游歷。30歲漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地，了解一些少數(shù)民族的風(fēng)土、人情。父親司馬談死后，他接替父親做太史令。前104年開始動手編寫《史記》。前99年因?yàn)槔盍贽q護(hù)，觸怒了漢武帝，被捕下獄受了“腐刑”。出獄后任中書令（掌管皇帝的文書機(jī)要），全力寫作《史記》，大約在55歲時(shí)完成《史記》的撰寫。

【動腦筋】司馬遷能完成《史記》這本歷史巨著的條件是什么？

（1）家庭背景：司馬遷十歲的時(shí)候，就跟隨父親（太史令）到了長安，從小就讀了不少書籍。司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。

（2）為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國各地。使司馬遷獲得了大量的知識，又從民間語言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎(chǔ)。

（3）自己的努力 ●《史記》簡介：《史記》原名《太史公書》。全書五十二萬多字，記載了從傳說中的黃帝時(shí)代到漢武帝時(shí)期上下三千年的歷史。包括12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇。本紀(jì)記述歷代帝王的事跡；表是春秋以來歷代帝王和侯國的大事記；書記述天文、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的情況；世家主要記述諸侯王國的事跡；列傳記述各種重要人物的事跡。本紀(jì)和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀(jì)傳體?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體史書。《史記》既是偉大的歷史著作，也是優(yōu)秀的文化的文學(xué)作品。被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

史料補(bǔ)充：李陵之禍

漢武帝派李陵帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領(lǐng)三萬騎兵把李陵的步兵團(tuán)團(tuán)圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵越來越多，漢軍寡不敵眾，后面又沒救兵，最后只剩了四百多漢兵突圍出來。李陵被匈奴逮住，投降了。

李陵投降匈奴的消息震動了朝廷。漢武帝把李陵的母親和妻兒都下了監(jiān)獄，并且召集大臣，要他們議一議李陵的罪行。

大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的意見。司馬遷說：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來報(bào)答皇上。” 漢武帝聽了，認(rèn)為司馬遷這樣為李陵辯護(hù)，勃然大怒，說：“你這樣替投降敵人的人強(qiáng)辯，不是存心反對朝廷嗎？”他吆喝一聲，就把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉審問。審問下來，把司馬遷定了罪，應(yīng)該受腐刑（一種肉刑）。司馬遷拿不出錢贖罪，只好受了刑罰，關(guān)在監(jiān)獄里。司馬遷認(rèn)為受腐刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒有完成，不應(yīng)該死。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他正在用全部精力寫一部書，這就是我國古代最偉大的歷史著作——《史記》。

從前周文王被關(guān)在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》。還有《詩經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時(shí)候，才寫出來的。我為什么不利用這個(gè)時(shí)候把這部史書寫好呢？

【想一想】司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？從中你受到了什么啟發(fā)？ 首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實(shí)現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實(shí)地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。

啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實(shí)現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅(jiān)持去做，就會取得成功。

【動腦筋】魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”,我們應(yīng)如何多角度認(rèn)識《史記》是“史家之絕唱”之說呢？

指《史記》是一部杰出的歷史著作，主要是因?yàn)樗_創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例──紀(jì)傳體，這種體例一直被歷代的史學(xué)家所沿用。同時(shí)《史記》還反映了司馬遷全面的歷史觀和實(shí)事求是的寫作精神。這是難能可貴的。

三、雕刻藝術(shù)：轟動世界的秦兵馬俑

秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)：1974年這年陜西大旱，各地農(nóng)民挖井抗旱。3月29日陜西省原臨潼縣西楊村農(nóng)民楊志發(fā)等人在一片荒灘上挖井，當(dāng)他們挖到2米深時(shí)，發(fā)現(xiàn)了紅燒土塊；3米深時(shí)，發(fā)現(xiàn)了陶俑的殘斷軀體；4—5米深時(shí)，發(fā)現(xiàn)了磚鋪地面、銅鏃、銅弩機(jī)，以及幾個(gè)殘破的陶俑，他們以為又挖到了“瓦神爺”！擺在面前的是一個(gè)陶制人頭，形象極為恐怖。頭頂上長角，二目圓睜，緊閉的嘴唇上，鋪排著兩撮翹卷的八字須。他們停下了工程，立即向當(dāng)?shù)刂鞴懿块T匯報(bào)。第一位進(jìn)入現(xiàn)場的文物考古專家趙康民 一方面收集散失的文物，一方面作初步的清理。

這時(shí)，新華社記者藺安穩(wěn)回到家鄉(xiāng)臨潼探親，他將秦始皇陵發(fā)現(xiàn)大型陶俑的消息在《人民日報(bào)》內(nèi)參上作了報(bào)道。中央領(lǐng)導(dǎo)李先念同志看到報(bào)道材料，當(dāng)即批示：“建議請文物局與陜西省委一商，迅速采取措施，妥善保護(hù)好這 一重點(diǎn)文物?！?/p>

國家文物事業(yè)管理局隨即派有關(guān)專家來現(xiàn)場視察。1974年7月15日，省文物局派出了秦俑考古隊(duì)開赴發(fā)掘現(xiàn)場。

【親身體會】調(diào)查有哪些同學(xué)參觀過秦兵馬俑，談?wù)勛约嚎吹降那榫昂透惺?？結(jié)合你所學(xué)知識，談一談你對秦始皇陵兵馬俑的認(rèn)識。（假如你剛參觀了秦始皇陵兵馬俑，請你在游客留言簿上留下你最想對秦始皇說的一段話。）

【本課小結(jié)】

通過學(xué)習(xí)我們可以看出秦漢時(shí)期政治上的大一統(tǒng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，帶動了科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的巨大發(fā)展。司馬遷的《史記》、秦始皇陵兵馬俑的出現(xiàn)無不體現(xiàn)了我國古代勞動人民的勤勞和智慧，領(lǐng)略了秦漢文化的偉大成就，體會了中華文明的博大精深。希望同學(xué)們能勇攀科學(xué)的高峰，再創(chuàng)我們燦爛輝煌的文明。

《中國歷史》7年級（上）教案

第17課 昌盛的秦漢文化

（二）【2014版】

第二篇：昌盛的秦漢文化二

昌盛的秦漢文化㈡

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

二、要點(diǎn)分析：

1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過程：

㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、“佛教的傳入”： ⑴“佛教傳入中國”：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵“佛教在中國的傳播”： 第一、識讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國第一佛寺”。第二、“佛教宣傳的基本思想”：

討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？ 借助具體事例，對佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對于維護(hù)社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

⑶“佛教對中國文化發(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習(xí)）

A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

2、“道教的興起”：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價(jià)值的在哪里？

學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識：

4、觀點(diǎn)認(rèn)識：

⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

四、轟動世界的秦兵馬俑：

1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全 國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。）

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：

對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時(shí)間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo) 人員弄錯(cuò)了。㈣學(xué)習(xí)檢測：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是 A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界 C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回 ⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？

⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。

第三篇：昌盛的秦漢文化

（二）時(shí)間預(yù)設(shè)

1課時(shí)

問題預(yù)設(shè)：

1、馬克思說：“宗教是麻醉人民的精神鴉片。”馬克思說得有道理嗎？請你結(jié)合在這一課中了解的有關(guān)佛教和道教的知識解釋一下。

2、閱讀下列材料請回答：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保?）這是誰的一句話？他生活在哪個(gè)朝代？（2）他寫了一部什么體裁的書？名字是什么？（3）這部書記載了什么時(shí)期的歷史？（4）材料中的這句話的意思是什么？（5）談?wù)勀銓@句名言的感想？

3、現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑，排列整齊，切都面向東方，為什么？你覺得秦始皇陵兵俑反映了當(dāng)時(shí)怎樣的一種精神風(fēng)貌？

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、識記佛教傳入和道教興起的史實(shí)，識記《史記》的作者、體例、敘史范圍及史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，了解秦陵兵馬俑的藝術(shù)成就。

2、能夠分析宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

3、感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況，以《史記》為代表的史學(xué)成就，秦始皇陵兵馬俑的價(jià)值。

難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

知識結(jié)構(gòu)：

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入：①西漢末年傳入我國中原地區(qū)。②東漢明帝時(shí)興建了中國第一座佛教寺院白馬寺。

2、道教的興起：①道教是土生土長的宗教 ②創(chuàng)始人之一：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起

二、司馬遷和《史記》

史學(xué)成就：①是我國第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書的典范 ③文學(xué)成就：是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。展示內(nèi)容：

一、課程導(dǎo)入

“救人一命，勝造七級浮屠”“好心有好報(bào)”??你知道這些說法都與佛教有關(guān)嗎?

二、宗教

道教是土生土長的宗教，創(chuàng)始人之一是，時(shí)在民間興起

三、史學(xué)：

時(shí)司馬遷著，體例：___________ 敘史范圍：從______ 到_______時(shí)期的歷史，價(jià)值：

四、藝術(shù)：秦漢雕塑的杰出代表____________________，時(shí)期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為。

鞏固達(dá)標(biāo)：

1.佛教傳入我國后，很快得到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持，其根本原因是（）a.一些帝王貴族信佛 b.虔誠地信佛，來世就可以得到幸福 2.被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的我國第一部紀(jì)傳體通史是（）3.參觀秦始皇陵兵馬俑應(yīng)去下列哪一城市（）

4.有位同學(xué)在學(xué)習(xí)道教時(shí)做了下列筆記，你認(rèn)為正確的是（）

①是我國土生土長的宗教 ②教主是如來佛祖

③追求煉丹成仙 ④ 迎合了許多人追求長生不老的愿望

5.小明對歷史非常感興趣，他非常崇拜西楚霸王項(xiàng)羽，他從圖書館借來四本書，想從中查閱有關(guān)項(xiàng)羽的歷史。他應(yīng)該查閱的書籍是（）6.《史記》成書于下列哪位皇帝統(tǒng)治時(shí)期（）7.佛教傳入我國中原地區(qū)是在（）8.下列哪一項(xiàng)屬于道教的主張（）

a.有救世主可以普度眾生 b.今生忍受一切苦難，來時(shí)可以得到幸福

10.在一部電視劇里，描寫了秦始皇為了長生不老，在咸陽建立了大量的佛教寺院。對于這一情節(jié)的設(shè)置，下列說法正確的是（）a.這個(gè)故事是正確的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教已經(jīng)傳入中國 b.這個(gè)故事是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教還沒有傳入中國 d.這個(gè)故事不太真實(shí)，因?yàn)榍厥蓟式⒌氖堑烙^ 11.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，記述了我國古代（）a.從皇帝到漢武帝時(shí)期的歷史 b.從夏朝到三國時(shí)期的歷史

歸納生成

一、佛教的傳入和道教的興起

④教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世，人的今生能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。

2、道教的興起 ①道教是土生土長的宗教 ②創(chuàng)始人：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起 ④教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求長生不老和得道成仙。

二、司馬遷和《史記》 魯迅對《史記》的評價(jià)：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

史學(xué)成就：①是我國第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書的典范 文學(xué)成就：是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。

課后反思：

13.司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。該紀(jì)傳體通史不可能記載的史實(shí)是（）14.閱讀下列材料：

他生活在漢武帝時(shí)代，父親是史官。從小受到家庭的熏陶，愛好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國家藏書處，閱讀了大量書籍。由于觸怒了漢武帝，遭受“腐刑”，獲赦出獄后，仍舊發(fā)憤著書，經(jīng)過十多年的刻苦努力，終于成書。

（1）材料中的“他”指的是誰？“書”指的是什么書？（2）簡單介紹一下這部“書”的特點(diǎn)。

第四篇：昌盛的秦漢文化

昌盛的秦漢文化

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

二、㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。

㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

二、要點(diǎn)分析：

1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：問題導(dǎo)學(xué)法;學(xué)法：識圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過程：

㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎?讓我們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、“佛教的傳入”：

⑴“佛教傳入中國”：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。

⑵“佛教在中國的傳播”：

第一、識讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料;演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國第一佛寺”。

第二、“佛教宣傳的基本思想”：

討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對封閉的中國?本質(zhì)是什么?

借助具體事例，對佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對于維護(hù)社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大

民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

⑶“佛教對中國文化發(fā)展的影響”：(作分層學(xué)習(xí))

A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

2、“道教的興起”：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料;查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度?⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么?!其重要價(jià)值的在哪里?

學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識;每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識：

4、觀點(diǎn)認(rèn)識：

⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家;《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

四、轟動世界的秦兵馬俑：

1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全

國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。(學(xué)生自己交流世界

七大奇跡的資料。)

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

㈢鞏固小節(jié)：

對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時(shí)間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，(前209年——前202年);尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后

(約前138年——前119年)二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)

人員弄錯(cuò)了。

㈣學(xué)習(xí)檢測：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是

A.其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B.都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界

C.都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

D.都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回

⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰的名言?他在中國歷史上的地位怎樣?他的主要成就是什么?我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么?

⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。

六、參考資料：

人民教育出版社歷史天地http://004km.cn/lishi/index

附：板書設(shè)計(jì)

一、佛教的傳入：

1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。

2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。

二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時(shí)興起。

三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。

四、司馬遷與《史記》：

《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例;

活動課 秦始皇功過的辯論

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對學(xué)生

應(yīng)掌握知識的要求。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

1、批判地繼承秦始皇的道德、精神;

2、了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[要求]

1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法;

2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù);

3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。

[活動目的]

秦始皇是我國歷史上第一位皇帝，一生中做過很多事情，對中國歷史產(chǎn)生了重大影響。通過小品、討論的形式，進(jìn)一步認(rèn)識秦始皇的是非功過。

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]活動課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊、秦始皇相關(guān)多媒體、各種相關(guān)資料

[授課過程]

唐朝大詩人李白曾寫詩稱贊秦始皇：“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍擊浮云，諸侯盡西來”。面對迎面而來的千古一帝，你有什么看法?

一、找一找和議一議

首先，我們要把全班同學(xué)按你們各自的意愿分成“政治家組”和“暴君組”兩大組，各大組再分成政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等小組，分頭搜集材料?！罢渭医M”的同學(xué)，要想盡辦法搜集有利于秦始皇的材料，以論證他是個(gè)杰出政治家;“暴君組”的同學(xué)則要尋找秦始皇的暴政材料，以論證秦始皇是暴君。

其次，我們要把找到的材料在組內(nèi)互相交流，并把它們—一制成小卡片。方便我們在討論課上使用。再推薦膽子大、口才好的三位同學(xué)作為組的討論代表。

二、說一說

你準(zhǔn)備好了嗎?你想在同學(xué)們面前，施展你的口才嗎?來吧，參與我們的討論課，來。

(1)營造環(huán)境氣氛：請書法好的同學(xué)在黑板寫上“秦始皇是杰出的政治家還是暴君”，教室四周貼幾張同學(xué)們親手畫的秦始皇漫畫像，桌椅擺成兩大組面對面坐的形式，討論代表席擺上“政治家”“暴君”字樣。

(2)討論課：選舉小主持人，由小主持人主持討論。大家討論時(shí)要互相尊重，每位代表有三分鐘發(fā)言時(shí)間，同組其他同學(xué)可以補(bǔ)充，補(bǔ)充時(shí)間不超過一分鐘。

(3)最后有請老師或同學(xué)為討論課做歸納總結(jié)，為同學(xué)們指明客觀認(rèn)識歷史人物的方法;指出大家在討論過程中存在的問題，表揚(yáng)敢于創(chuàng)新，能提出不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的論點(diǎn)的同學(xué)。

三、寫一寫(課堂小結(jié))

通過對秦始皇的討論，你學(xué)到什么?你能正確認(rèn)識自己嗎?

請你拿起筆來，參照下表，把你對自己生理、心理、社會和理想等方面最

感興趣的話題，以“我是??”為題，寫一篇小文章，向同學(xué)介紹自己，好嗎?

第四單元 政權(quán)分立與民族融合

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對學(xué)生

應(yīng)掌握知識的要求;其他只要求一般了解。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

1、正確認(rèn)識人類歷史的起源;

2、了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)] 三國與民族大融合

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系。

[課時(shí)] 課時(shí)

[課型]新授課、活動課、講評課、復(fù)習(xí)課

[方式與方法]綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊、我國原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)

三國鼎立

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對學(xué)生應(yīng)掌握

知識的要求;其他只要求一般了解。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

1、批判地繼承曹操、諸葛老師的道德、精神;

2、了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)] 赤壁之戰(zhàn)、三國鼎立局面

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國鼎立圖

[授課過程]

1、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容

2、導(dǎo)入新課：

今天我們學(xué)習(xí)第21課三國鼎立，就是那像一個(gè)圓鼎的三條腿分

立似的分布在中國大地上的三國。今天我們共同討論這課的內(nèi)容。

3、講述新課：

三國鼎立是哪三國?同學(xué)們是知道的，但未必清楚，請翻翻

課本找到關(guān)于三國建立的那一段，請一位同學(xué)給大家講講。

220年曹丕建魏，都：洛陽;221年劉備建立蜀國，都：成都;

222年孫權(quán)建立吳國，都：建業(yè)。

[播放多媒體《三國演義》主題曲“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空;青山依舊在，幾度夕陽紅。”是非成敗轉(zhuǎn)頭空，轉(zhuǎn)頭

之間或得或失，這個(gè)道理突出的表現(xiàn)在官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)兩大戰(zhàn)役中。

這兩大戰(zhàn)役都有曹操這個(gè)主角，大概同學(xué)們對曹操也很有興趣，先從課文中找出這兩個(gè)戰(zhàn)役的年代。(官渡之戰(zhàn)在200年，赤壁之戰(zhàn)在208年)相距僅八年的兩戰(zhàn)，曹操呢?前者以少勝多，后者以多敗于少，這是為什么?請大家評論，我們先說說官渡之戰(zhàn)。

(留出一段時(shí)間讓學(xué)生準(zhǔn)備，后由學(xué)生發(fā)言，講述故事。)

208年，孫劉聯(lián)軍在長江邊的赤壁與曹操對壘。請大家先談一下在這一

戰(zhàn)中居于優(yōu)勢的曹操，弱點(diǎn)在哪里?赤壁之戰(zhàn)經(jīng)過、結(jié)果又如何?

(先觀看多媒體詩詞“大江東去??”，后由學(xué)生發(fā)言)

接下來我們一塊了解魏蜀吳三國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。

4、小結(jié)。展示課件“知識點(diǎn)匯萃”

5、課堂討論：戲曲中的曹操與歷史中的曹操區(qū)別。播放多媒體資料，戲曲資料并展開討論。

最后由教師小結(jié)，指出如何評價(jià)曹操。

(對于曹操的一生的評價(jià)是一個(gè)1000多年來爭論不休的問題，曹操的人生哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，但他愛惜人才，他從下層選拔，從敵方爭取;他還重視文化，他本身也是一位大詩人，他統(tǒng)一北方，功勞是不可低估的。有人把他說成亂臣賊子，是不對的，誰有本事誰就應(yīng)當(dāng)稱帝，羅貫中以漢朝為正統(tǒng)，在《三國演義》影響下，曹操就成了舞臺上的白臉奸臣，這是不公平的。)

6、作業(yè)

附：板書設(shè)計(jì)

一、官渡之戰(zhàn) 200年 袁紹與曹操

二、赤壁之戰(zhàn) 208年 孫權(quán)劉備聯(lián)軍與曹操三、三國鼎立

220年曹丕建魏，都：洛陽;

221年劉備建立蜀國，都：成都;

222年孫權(quán)建立吳國，都：建業(yè)

兩晉和南朝

[教學(xué)目標(biāo)]

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解自三國末年至南朝歷史發(fā)展的大概脈絡(luò)：包括西晉的興亡、少數(shù)民族的內(nèi)遷、東晉的簡單概念、前秦和淝水之戰(zhàn)、南朝的簡單概念。更重要的是通過本課的學(xué)習(xí)了解這一時(shí)期我國江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的狀況。

[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

“淝水之戰(zhàn)”和“江南地區(qū)的開發(fā)”是本課的重點(diǎn)內(nèi)容

“江南地區(qū)的開發(fā)”還是本課的難點(diǎn)。

[教 法]討論法、問題導(dǎo)學(xué)法

[學(xué) 法]引導(dǎo)學(xué)生理清本課的基本線索。

[教學(xué)手段]多媒體

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[教具]地圖冊、“淝水之戰(zhàn)”相關(guān)多媒體

[教學(xué)設(shè)計(jì)]：

1復(fù)習(xí)提問上節(jié)內(nèi)容：三國建立的基本情況

2導(dǎo)入新課：

回顧上課的內(nèi)容，想一想：三國鼎立局面能否長久?為什么?(學(xué)生各抒己見)

3講授新課：

一、西晉的興亡和內(nèi)遷的各族

既然三國不能長久，那是怎樣結(jié)束的?(學(xué)生讀書思考并回答)

說一說，西晉是如何建立的?這個(gè)政權(quán)存在的時(shí)間長嗎?

想一想：為什么西晉是個(gè)短命王朝?(學(xué)生討論，引出少數(shù)民族內(nèi)遷)

分析：民族內(nèi)遷的意義。(課外延伸)

二：淝水之戰(zhàn)

用成語故事“草木皆兵”引出“淝水之戰(zhàn)”。

學(xué)生讀書回答：這場戰(zhàn)役的交戰(zhàn)雙方、各自擁有的兵力、最后的結(jié)果

如何?戰(zhàn)后南北雙方狀況如何?引出東晉、南朝的建立。

動腦筋：苻堅(jiān)擁有八十萬兵力，卻不能統(tǒng)一江南，這究竟是為什么?

三、江南地區(qū)的開發(fā)

根據(jù)你的所見所聞，你認(rèn)為中國今天的南方和北方哪個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)?

南方是不是自古以來就是比北方發(fā)達(dá)呢?看一下古代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。出示材料(材料一：見課本提示框。材料二，見課本P129。)

動腦筋：《宋書》里描寫的南朝時(shí)的江南與司馬遷描述的江南有什么不同，為什么會有這樣的結(jié)果?

引出江南地區(qū)開發(fā)的有利條件(地理?xiàng)l件、政治條件)和江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。

4、全課小結(jié)：指導(dǎo)動手學(xué)生整理本課的歷史線索。

5、作業(yè)設(shè)置：想一想，江南地區(qū)在魏晉南北朝時(shí)期為什么能得到開發(fā)?

6、活動與探究：淝水之戰(zhàn)同在此以前歷史上的哪幾次戰(zhàn)爭相似?這些戰(zhàn)爭所取得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，對現(xiàn)代戰(zhàn)爭是否有借鑒意義?為什么?

附：板書設(shè)計(jì)

一、317年司馬睿建立東晉，都：建康

二、從420年到589年南方經(jīng)歷了宋;齊;梁;陳四個(gè)朝代，這些朝代都在建康，歷史上總稱“南朝”。

三、江南地區(qū)的開發(fā)：原因：A：北方人南遷，充實(shí)了江南的勞動力;

B：南北人民共同修建了許多水利工程，開墾了許多良田

十六國與南朝

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識與技能：通過對本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握北魏孝文帝改革的原因、內(nèi)容及作用，提高學(xué)生綜合分析歷史問題能力。

2、過程與方法：層層設(shè)問啟發(fā)激活學(xué)生的好奇心和求知欲，通過合作學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等方法突破對重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：北魏孝文帝改革所推動的北方民族大融合是符合時(shí)代發(fā)展潮流的，從而初步樹立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一歷史價(jià)值觀。

[重點(diǎn)難點(diǎn)]

重點(diǎn)：北魏孝文帝改革

難點(diǎn)：北魏孝文帝改革是如何加速了北方民族大融合?

[教學(xué)方法] 討論-引導(dǎo)-活動探究法

[教學(xué)手段]多媒體

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[教具]地圖冊、北魏孝文帝改革相關(guān)多媒體

[教學(xué)過程]

1.復(fù)習(xí)提問

公元420年開始，我國南方經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代?都城在哪?歷史上總稱什么?

2.導(dǎo)入新課

北魏統(tǒng)治北方時(shí)期，民族融和的步伐進(jìn)一步加快，其原因是什么呢?歷史上著名的孝文帝改革在民族融合的過程中究竟起了什么作用呢?今天這節(jié)課就要解答這些問題。

3、探討新課： 提問：淝水之戰(zhàn)以后，北方處于什么狀態(tài)?

設(shè)問：結(jié)束北方混亂局面的是哪一政權(quán)呢?(學(xué)生答)正是鮮卑拓跋部建立起來的北魏政權(quán)。

一、你知道嗎，北方是怎樣統(tǒng)一和融合的?

下面大家閱讀課文，分組解決以下問題，并且每個(gè)學(xué)習(xí)小組還可以圍繞主題提出你們更感興趣的問題來共同探討解決?(時(shí)間五分鐘)

鮮卑族是如何興起的?北魏政權(quán)是何是建立的?北魏是怎樣統(tǒng)一北方的?是在何時(shí)?結(jié)合課文的圖文資料談一談這種變化對你生活的方方面面帶來了哪些影響和沖擊。

二、北魏政權(quán)為什么要遷都呢?

想一想孝文帝的大臣們會同意遷都嗎?假如不同意，動動腦筋想一想孝文帝會用什么理由來說服的大臣?北魏政權(quán)遷都洛陽后，你以旅游者的身份談一談哪里都發(fā)生了那些巨大的變化?

三、孝文帝的改革措施

A：政府規(guī)定，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)禁貪污;

B：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役;

C：北魏孝文帝于494年遷都洛陽，并要求鮮卑人采用漢姓、學(xué)說漢話、改穿漢服，提倡同漢族通婚。

意義：北魏孝文帝的改革，有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族大融合。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。

今天我們回頭看一看，在我國56個(gè)民族中，還有沒有鮮卑族呢?他到哪里去了?為什么鮮卑族不見了?對此大家思考一下，孝文帝的改革給我們今天的生活和改革留下了什么啟示和感慨?

4、學(xué)習(xí)小節(jié)：北魏統(tǒng)一北方后，在黃河流域出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。孝文帝順應(yīng)這一趨勢，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進(jìn)行改革，加速了北方各民族封建化的過程，進(jìn)一步促進(jìn)了民族間的融合。

5、課后作業(yè)

1、北魏是哪個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán) [ ]

A.羯 B.鮮卑 C.氐 D.匈奴

2、北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革?

3、想想看，三國兩晉南北朝時(shí)期，中國北方出現(xiàn)過哪幾次統(tǒng)一局面?

六、活動與探究

閱讀教材中的自由閱讀卡，找一找：在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象還有哪些?寫一份微型歷史專題報(bào)告。

附：板書設(shè)計(jì)

一、北方的統(tǒng)一和融合

1、北魏建立

2、統(tǒng)一北方

3、融合的概況

二、遷都洛陽：

1、遷都的原因

2、遷都的作用

三、孝文帝改革

1、歷史背景

2、主要措施

3、歷史作用

四、北朝的形成

三國兩晉南北朝的科學(xué)技術(shù)

[教學(xué)目標(biāo)]

(一)知識與能力：

說出魏晉南北朝時(shí)期數(shù)學(xué).地理.農(nóng)學(xué)三方面的科技成就。培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力和動手能力。

(二)過程與方法

本課始終貫穿學(xué)生的探究小組合作學(xué)習(xí)，以誘思教學(xué)為主線。

(三)情感態(tài)度價(jià)值觀

通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。

[教學(xué)重點(diǎn).難點(diǎn)及解決方法]

“祖沖之和圓周率”是本課的重點(diǎn)。圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法，是本課的難點(diǎn)。

[教學(xué)手段] 多媒體輔助教學(xué)

[教法和學(xué)法] 教法采用講述法與誘思法相結(jié)合。學(xué)法：合作探究討論法。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[教具]地圖冊、“祖沖之和圓周率”相關(guān)多媒體

[教學(xué)設(shè)計(jì)]

1、導(dǎo)入：教師可生動介紹引言中關(guān)于月球上有一座環(huán)形山和太陽系中有一顆小行星均以祖沖之命名的令中國人深感驕傲的事實(shí)(板書課題)

2、講授新課：

一、祖沖之與圓周率

教師安排學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，以小組為單位概括歸納祖沖之的主要成就及著作，并找出他在數(shù)學(xué)方面的最主要成就。教師重點(diǎn)講解祖沖之在數(shù)學(xué)方面特別是在推算圓周率方面的突出成就：把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近一千年。結(jié)合教材，讓學(xué)生思考討論祖沖之最值得學(xué)習(xí)的地方是什么。

二、酈道元和《水經(jīng)注》

教師在講述時(shí)應(yīng)具體說明：大約在漢魏的時(shí)候，我國出現(xiàn)一部以全國水道為綱的地理著作《水經(jīng)》。酈道元撰寫一部綜合性的地理專著。這部巨著對后世有廣泛的影響。它不僅受到后世地理學(xué)家的重視，也為考古學(xué)家、歷史學(xué)家、農(nóng)田水利學(xué)家、文學(xué)家所重視。

三、賈思勰和《齊民要術(shù)》

教師先簡介賈思勰的生平事跡，再讓學(xué)生閱讀課文，概括《齊民要術(shù)》的內(nèi)容及評價(jià)。教師提出問題：“為什么說《齊民要術(shù)》是一部承上啟下的農(nóng)學(xué)著作?”要求學(xué)生結(jié)合教材正文與小字進(jìn)行回答。

3、小結(jié)：提出兩個(gè)問題1魏晉南北朝時(shí)期有幾位杰出的科學(xué)家?他們有哪些突出的成就?引導(dǎo)學(xué)生討論回答并制成如下表格

人物朝代稱謂主要著作主要科技成就

祖沖之南朝著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家《綴術(shù)》在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機(jī)械制造方面均有很大成就，其中最突出的是把圓周率精確地推算到小數(shù)點(diǎn)之后七位數(shù)字，較國外早近千年

賈思勰北朝(北魏和東魏)著名農(nóng)學(xué)家《齊民要術(shù)》總結(jié)我國北方勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提倡改革生產(chǎn)技術(shù)和工具，編成我國現(xiàn)存第一部完整農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位

酈道元北魏杰出的地理學(xué)家《水經(jīng)注》寫出綜合性地理學(xué)專著。以水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)，地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡

4、作業(yè)：課后思考題

附：板書設(shè)計(jì)

一、祖沖之：世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，比歐洲早1000多年，著有《綴術(shù)》。

二、地理學(xué)：酈道元著有《水經(jīng)注》

三、農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》--我國現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書。

三國兩晉南北朝的文化藝術(shù)

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識與能力

學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識主要有：王羲之的書法;顧愷之的繪畫;佛教的盛行和《神滅論》;云岡石窟和龍門石窟。

通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，綜合能力。

2、過程與方法：注重探究引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

石窟藝術(shù)是我國文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對祖國的熱愛。

[重點(diǎn)與難點(diǎn)]

本課的重點(diǎn)是王羲之的書法、顧愷之的繪畫、云岡石窟和龍門石窟。

難點(diǎn)是書法、繪畫藝術(shù)。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[教具]地圖冊、“祖沖之和圓周率”相關(guān)多媒體

[教學(xué)設(shè)計(jì)]

1、導(dǎo)入新課

魏晉南北朝時(shí)期，社會的動蕩不安，也必然要反映到人們的思想中來，藝術(shù)家用他們的所長反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。

2、講授新課

(板書)

一、大放光彩的書畫藝術(shù)

王羲之，是東晉時(shí)最著名的書法家，也是我國歷史上書法藝壇的巨星，后世稱為“書圣”。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。他的書法代表作有《蘭亭序》?！短m亭序》人稱天下第一行書。

自古書畫不分家，魏晉南北時(shí)期書法藝術(shù)百花爭艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。至今留傳下來的只有摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女圖》三件。

顧愷之的作品在繪畫技巧上主要是運(yùn)用流暢綿長的線條塑造人物形象。古人形容他的線條如春蠶吐絲，人物栩栩如生，布局嚴(yán)密。

(板書)

二、佛教的盛行和《神滅論》

(學(xué)生帶問題閱讀課文后回答)

① 魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的原因是什么?

② 佛教的盛行表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?

佛教自西漢末年開始由古印度傳入我國，至魏晉南北朝時(shí)期逐漸盛行。其原因一方面是由于長期戰(zhàn)亂和各族統(tǒng)治者的殘暴而使許多人尋求精神寄托。

范縝，我國古代偉大的唯物論思想家。508年，范縝寫出《神滅論》，范縝《神滅論》的主要觀點(diǎn)是什么?(學(xué)生看書回答)

《神滅論》的主要觀點(diǎn)是：人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有了肉體，才有精神;肉體死亡了，精神也隨之消失?！渡駵缯摗吩谖覈糯枷胧飞嫌兄匾牡匚弧Ｊ菍氋F的文化遺產(chǎn)。

(板書)

三、輝煌的石窟藝術(shù)

石窟藝術(shù)包含石雕、壁畫和塑像，它起源于古印度，隨佛教傳入我國。南北朝時(shí)最著名的是云岡石窟和龍門石窟。

云岡石窟和龍門石窟是中國和印度佛教藝術(shù)的融合，是中外藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶，是舉世矚目的藝術(shù)寶庫，都是世界著名文化遺產(chǎn)。

四、小結(jié)

魏晉南北朝是我國文化藝術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，成就輝煌。這些文化成就在我國文化藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。

五、組織學(xué)生討論

如果你是一名文物保護(hù)專家，你打算如何使云岡石窟和龍門石窟永葆藝術(shù)魅力。

六作業(yè)：課后習(xí)題

附：板書設(shè)計(jì)

一、思想：范縝著有《神滅論》

二、書法藝術(shù)：

“書圣”王羲之《蘭亭序》“飄若浮云，矯若驚龍”。

三、繪畫藝術(shù)：東晉 顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》

五、石窟藝術(shù)--山西大同的云岡石窟;河南洛陽的龍門石窟

活動課 巧用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對學(xué)生應(yīng)掌握

知識的要求;其他只要求一般了解。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)] 巧用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國鼎立圖

[授課過程]

1、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容

2、導(dǎo)入新課：學(xué)習(xí)歷史，在有了歷史地圖，就會幫助你，生動而直觀的學(xué)習(xí)歷史，會有幫助的。

3、講授新課：

一、怎樣看歷史地圖：

運(yùn)用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史，先要會看歷史地圖。歷史地圖和現(xiàn)代地圖大致一致。歷史地圖的方向，也是上北下南，左西右東，歷史上的地名、山脈等名稱，有不少與今天不同，我們看歷史地圖，就要弄清古今地名是今天的什么地方，所以，歷史地圖的下面都有古今地名對照。

(出示多媒體課件《赤壁之戰(zhàn)》地圖冊)組織學(xué)生練習(xí)，有感性認(rèn)識

二、在地圖上再現(xiàn)歷史

利用地圖學(xué)習(xí)歷史，就要在地圖上再現(xiàn)歷史。怎樣再現(xiàn)歷史?這要結(jié)合具體的史實(shí)來談。如，要了解歷史上的一次戰(zhàn)役，就要在歷史地圖上找出這次戰(zhàn)役的地點(diǎn)，還要找出交戰(zhàn)雙方原來的所在地區(qū)，雙方交戰(zhàn)路線，在結(jié)合課本上講到的戰(zhàn)役背景戰(zhàn)役時(shí)間和具體的交戰(zhàn)情況，就不難再現(xiàn)這次戰(zhàn)役的原貌，并容易理解雙方勝負(fù)的原因。

(出示《三國鼎立》圖，結(jié)合具體戰(zhàn)役具體分析)

三地名的變化：

各個(gè)時(shí)期的歷史地圖上的地名時(shí)常變化，不理解這一點(diǎn)，仍然會迷路。如今天的南京，在三國時(shí)，稱建業(yè);東晉時(shí)，稱健康。

4、小結(jié)。展示課件“知識點(diǎn)匯萃”

5、課堂討論：播放多媒體資料，戲曲資料并展開討論：舉例說明同一地名在不同歷史時(shí)期有了變化。

6、作業(yè)：課后習(xí)題

復(fù)習(xí)方法和技能訓(xùn)練

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對學(xué)生應(yīng)掌握

知識的要求;其他只要求一般了解。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)] 歷史的復(fù)習(xí)方法和技能

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國鼎立圖

[授課過程]

1、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容

2、導(dǎo)入新課：

設(shè)計(jì)方案一：制作時(shí)間軸

你可能知道公元1949年發(fā)生的事情，那一年，中華人民共和國建立了。但是你知道歷史上有沒有公元前1949年?公元前1949年和公元1949年有什么區(qū)別?

3、講授新課

【做一做】

1.請你在一張紙上，畫一條長長的直線段，在線的最左端，寫上公元前3000年，在線的最右端，寫上公元3000年，然后，在線的中間點(diǎn)右側(cè)標(biāo)上：公元元年。做好了嗎?現(xiàn)在，你已經(jīng)做成了一條時(shí)間軸了。你這下知道“公元前”和“公元”的區(qū)別了吧?

2.你能不能在你的時(shí)間軸上，按照時(shí)間順序，把以下時(shí)間標(biāo)示出來呢?

公元前2200年

公元前841年

公元前221年

公元 8年

公元 220年

公元 2200年

【講一講】

我們現(xiàn)在生活在哪一年?你能在時(shí)間軸上找到它的位置嗎?這一年，是屬于哪一個(gè)世紀(jì)的?你是怎么知道的?如果我問你，公元前2001年，屬于哪一個(gè)世紀(jì)?你會回答嗎?

【想一想】

1.在你的時(shí)間軸上畫出你的媽媽和設(shè)想中的你的孫子出生的日期，講一講他們的生活和你的生活有什么不同?你孫子的學(xué)校會是今天這個(gè)樣子嗎?你有沒有什么證據(jù)可以證實(shí)你的預(yù)測?

2.公元前21世紀(jì)和公元21世紀(jì)的中國人民的生活有什么不同呢?用盡可能多的證據(jù)來證明你的觀點(diǎn)，然后，大膽地和你的同學(xué)分享你的看法。

3.推舉同學(xué)擔(dān)任評判組長，評一評誰的發(fā)言更精彩。

【找一找】

我們今天使用的公元紀(jì)年方法來自于西方，公元元年，傳說是西方的上帝——耶穌誕生的時(shí)間。那么中國古代的人們是用什么方法來紀(jì)年的呢?你可以問問你的父母，或者自己查一查資料，看看你可以找到我國古代哪幾種紀(jì)年的方法。越多越好喔!

4.小結(jié)：利用多媒體。

5.作業(yè)：課后練習(xí)

測驗(yàn)單元----四

[測試目的]

1、抓住共性問題進(jìn)行測驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]自測

[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)

[教學(xué)類型]測驗(yàn)課

[教具]單元測試---四

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)。

2、發(fā)放試題

3、開始測試

4、收試卷

5、閱卷

6、分析、總結(jié)

期 中 復(fù)習(xí)-----材料題

[復(fù)習(xí)目的]

全面復(fù)習(xí)本學(xué)期重點(diǎn)內(nèi)容，系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識，熟練地掌握重要的材料題，及培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。

[復(fù)習(xí)重點(diǎn)]

1、材料“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎!”

2、材料：一副對聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;

苦心人，事竟成，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”

3、材料“春秋以來，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，一些奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，租種土地的人們成為農(nóng)民。秦國的商鞅變法是比較徹底的?！?/p>

4、“民為貴，社稷次之，君為輕“

[課型]復(fù)習(xí)課

[課時(shí)]1課時(shí)

[教具]投影儀及膠片

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)

2、出示教學(xué)目標(biāo)，并板書課題(出示投影)

3、布置任務(wù)，講授重點(diǎn)內(nèi)容

4、學(xué)生鞏固掌握

5、練習(xí)(出示投影)

1)、材料：一副對聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，事竟成，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”

1)這副對聯(lián)說的是古代哪兩位歷史人物的故事?答：是項(xiàng)羽和越王勾踐的故事。

2)他們分別是什么歷史時(shí)期的人物?答：項(xiàng)羽是秦朝，越王勾踐是春秋時(shí)期的人。

3)舉出春秋、戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期的成語故事4個(gè)。

4)從他們身上，你學(xué)到了什么可貴品質(zhì)?答：勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、有毅力、意志堅(jiān)強(qiáng)、有志氣。

2)、材料：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在!”

1)體現(xiàn)了誰的主張?是什么意思?體現(xiàn)了什么思想?

答體現(xiàn)了老子的主張。意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔可以克剛，體現(xiàn)了他辯證看問題的思想。

2)這種思想在現(xiàn)實(shí)社會生活中是否有用?如果你認(rèn)為有用的話，能不能舉出一個(gè)實(shí)例加以說明?

答：我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識到：什么事物都不是絕對的，都是可以變化的。貌似強(qiáng)大的人可能會被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人由于努力可能會做出驚天動地的大事業(yè)。如：在解放戰(zhàn)爭中，裝備人數(shù)上超過解放軍的國民黨軍隊(duì)最終是被打敗了。

8、練習(xí)：(使用多媒體課件“練習(xí)”部分)

作業(yè)：鞏固所講內(nèi)容

講 評 課

講評第三單元測試題

[教學(xué)目的]

1、抓住共性問題進(jìn)行點(diǎn)評，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]講授法

[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)

[教學(xué)類型]講評課

[教學(xué)重點(diǎn)] 秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施、舉例說明兩漢與匈奴的關(guān)系

[教具]本節(jié)課采用多媒體教學(xué)

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)。

2、總評：本次測驗(yàn)存在的主要問題有：

1)在作選擇題時(shí)，個(gè)別學(xué)生審題不清;

2)在作填空題時(shí)，有少數(shù)學(xué)生寫錯(cuò)別字。

3)有些學(xué)生在回答問答題時(shí)，答案不全。

采取補(bǔ)救措施：

1)養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)審題的習(xí)慣;

2)強(qiáng)對學(xué)生“寫”的訓(xùn)練;

3)培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

3、點(diǎn)評：

分析試卷，按選擇、填空、問答的順序有重點(diǎn)的講解。

在選擇題中，重點(diǎn)講解第1、3、7、8、10題

在材料題中重點(diǎn)講解第1題。

(其他詳見附頁---單元測試題)

4、時(shí)間讓學(xué)生改錯(cuò)、鞏固

5、練習(xí)(使用微機(jī))

1)、從______年到______年，秦王______滅掉六國建立起我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家----______，都：______。

2)、秦朝統(tǒng)一后，派將軍______北伐匈奴，并修筑了西起______，東到______的長城。

3)、秦朝疆域：東至______，西到______，北至______，南到______。

6、作業(yè)：漢武帝的大一統(tǒng)的措施。

測驗(yàn)單元----二

[測試目的]

1、抓住共性問題進(jìn)行測驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]自測

[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)

[教學(xué)類型]測驗(yàn)課

[教具]單元測試---二

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)。

2、發(fā)放試題

3、開始測試

4、收試卷

5、閱卷

6、分析、總結(jié)

講 評 課

講評第二單元測試題

[教學(xué)目的]

1、抓住共性問題進(jìn)行點(diǎn)評，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]講授法

[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)

[教學(xué)類型]講評課

[教學(xué)重點(diǎn)] 商鞅變法、春秋戰(zhàn)國文化

[教具]本節(jié)課采用多媒體教學(xué)

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)。

2、總評：本次測驗(yàn)存在的主要問題有：

1)在作選擇題時(shí)，個(gè)別學(xué)生審題不清;

2)在作填空題時(shí)，有少數(shù)學(xué)生寫錯(cuò)別字。

3)有些學(xué)生在回答問答題時(shí)，答案不全。

采取補(bǔ)救措施：

1)養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)審題的習(xí)慣;

2)強(qiáng)對學(xué)生“寫”的訓(xùn)練;

3)培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

3、點(diǎn)評：

分析試卷，按選擇、填空、問答的順序有重點(diǎn)的講解。

在選擇題中，重點(diǎn)講解第1、2、5、7題

在問答題中重點(diǎn)講解第2題。

(其他詳見附頁---單元測試題)

4、時(shí)間讓學(xué)生改錯(cuò)、鞏固

5、練習(xí)(使用微機(jī))

1)東周分為______和______兩個(gè)時(shí)期。春秋從______年至______年，是我國______瓦解時(shí)期;戰(zhàn)國從______年至______年，是我國______形成時(shí)期。

2)著名的霸主有：______、______、______

3)列舉戰(zhàn)國七雄：______(結(jié)合圖位置：最北是______;最南是______;最東是______;最西是______)

9、這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)役有______、______。

4)道家學(xué)派----創(chuàng)始人是______，著有《______》;主要思想是______;具有______的思想。

5)儒家學(xué)派創(chuàng)始人是______，他編訂了《______》

6)墨家學(xué)派創(chuàng)始人是______，主張“______”“______”

7)法家代表人是戰(zhàn)國的______，主張A;B。著作是《______》

8)兵家創(chuàng)始人是春秋時(shí)期的______著有《______》，還提出了“______”

6、作業(yè)：

舉出實(shí)例加以說明諸子百家中的學(xué)說有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會吸收、利用?。

期 末 復(fù)習(xí)-----問答題

[復(fù)習(xí)目的]

全面復(fù)習(xí)本學(xué)期重點(diǎn)內(nèi)容，系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識，熟練地掌握重要的問答題，及培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。

[復(fù)習(xí)重點(diǎn)]

1、商鞅變法的背景、時(shí)間、變法的內(nèi)容、變法意義。

2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家主要代表人物及其主張。

3、秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施

4、漢武帝的大一統(tǒng)措施

5、簡述匈奴與秦、西漢、東漢的關(guān)系

6、北魏孝文帝改革的措施

[課型]復(fù)習(xí)課

[課時(shí)]1課時(shí)

[教具]投影儀及膠片

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)

2、出示教學(xué)目標(biāo)，并板書課題(出示投影)

3、布置任務(wù)，講授重點(diǎn)內(nèi)容

4、學(xué)生鞏固掌握

5、練習(xí)(出示投影)

1)秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施

贏政統(tǒng)一六國后，采取了一系列措施，加強(qiáng)中央專制集權(quán)：

一、政治上——建立封建專制主義中央集權(quán)制度 A贏政規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝，皇帝總攬

一切大權(quán)。B中央政府設(shè)置丞相、御史大夫、太尉等官職。丞相幫助皇帝處理全國的政事，御史大夫是副丞相，同時(shí)負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，太尉管理軍事

C：在地方，接受李斯的建議，把全國劃分為36郡(后來增加到40郡)，郡下設(shè)縣?？たh制度為后來的封建王朝長期沿用。

二、文化方面：

1、秦統(tǒng)一后，在全國統(tǒng)一使用圓形方孔銅錢;同時(shí)還統(tǒng)一了度量衡;把小篆作為全國統(tǒng)一的文字，后來使用更為簡單的隸書。

三、思想：為加強(qiáng)思想控制，秦始皇接受李斯的建議，發(fā)布焚書令，規(guī)定除政府外，民間只可收藏有關(guān)醫(yī)學(xué)、占卜、種植的書，其它一律燒毀，又把暗中誹謗他的儒生全部活埋，這就是“焚書坑儒”。焚書坑儒給我國古代文化造成極大損失。

四、修筑長城和開發(fā)邊疆：

1)秦朝統(tǒng)一后，派將軍蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起臨洮，東到遼東的長城。

2)秦始皇派人開鑿了靈渠，溝通了湘水和離水，把長江和珠江兩大水系連接起來。

以上是秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施。

2、北魏孝文帝改革：

5世紀(jì)末，北魏統(tǒng)治者實(shí)行改革：

A：在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語;

B：官員及家屬必須穿戴漢族服飾;

C：將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓拔改為姓元;

D：鼓勵(lì)鮮卑貴族同漢族貴族聯(lián)姻;

E：采用漢族的官制、律令;F學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，提倡尊老的風(fēng)氣。

8、練習(xí)：(使用多媒體課件“練習(xí)”部分)

9、作業(yè)：1)鞏固所講內(nèi)容

2)談一談，秦朝在我國歷史上起了什么重要作用?

第五篇：昌盛的秦漢文化

昌盛的秦漢文化

教學(xué)目標(biāo)

1、了解秦漢時(shí)期的科技和醫(yī)學(xué)成就，包括紙的發(fā)明和改進(jìn)、《九章算術(shù)》、地動儀、華佗和張仲景。

2、體驗(yàn)、感悟古代科技發(fā)明的過程。

3、認(rèn)識秦漢時(shí)期我國科技水平的領(lǐng)先地位及對人類文明做出的貢獻(xiàn)。地位分析：

秦漢時(shí)期文化是秦漢時(shí)期歷史的重要內(nèi)容，秦漢時(shí)期的科技成就又是其中重要的組成部分，特別是這一時(shí)期造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)的成就和張衡發(fā)明的地動儀在秦漢時(shí)期的文化成就中占有極其重要的地位。在當(dāng)時(shí)的世界科技領(lǐng)域中也處于領(lǐng)先地位。

秦漢時(shí)期是中國古代科學(xué)技術(shù)體系的形成時(shí)期，秦漢時(shí)期的科技成果是中華民族智慧的結(jié)晶，是炎黃子孫的驕傲。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)又是與秦漢時(shí)期的國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流密切相關(guān)的。中國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是這一時(shí)期先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的代表，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)是對世界文明的巨大貢獻(xiàn)，它毫無疑問地影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。秦漢時(shí)期的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，都是中國古代勞動人民和科學(xué)家在社會生活和生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)勞動后又對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。

重點(diǎn)分析：

1.造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)

造紙術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化教育的普及，推動了世界文化的傳播與發(fā)展。它不僅是我國的四大發(fā)明之一，而且是我國人民對世界文明的巨大貢獻(xiàn)，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明才智。

2.數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的成就 成書于東漢的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系?！毒耪滤阈g(shù)》的思想方法對我國古代數(shù)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。自隋唐之際，《九章算術(shù)》已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)在更被譯成多種文字。

這一時(shí)期中國的醫(yī)學(xué)水平在世界上也處于領(lǐng)先地位。張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他著有《傷寒雜病論》一書，這部書全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，對以后中國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展具有非常重大的影響。華佗也是東漢末年的著名醫(yī)生，他擅長針灸和外科手術(shù)，又具有救死扶傷的精神，被人譽(yù)為“神醫(yī)”。華佗制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，此項(xiàng)發(fā)明比西方早一千六百多年。

3.張衡發(fā)明地動儀

我國是一個(gè)多地震的國家，在東漢時(shí)期，地震更加頻繁，給人們帶極大的痛苦，由于當(dāng)時(shí)對地震現(xiàn)象還不能做出科學(xué)地解釋，以為是神靈主宰，造成了人們的恐懼。張衡沖破神學(xué)迷信思想的束縛，制造出地動儀，通過實(shí)際檢測，宣揚(yáng)了他的科學(xué)觀念，具有進(jìn)步意義。地動儀是世界上公認(rèn)的最早測定地震方位的儀器，比歐洲此類的發(fā)明早1700多年，顯示出我國古代科學(xué)家非凡的創(chuàng)造力。

難點(diǎn)分析：

初一的學(xué)生對于地震的知識只是初步了解，物理還沒有學(xué)習(xí)，而地動儀的工作原理無論是地震學(xué)知識，還是物理上的力學(xué)知識，都是學(xué)生難以深刻理解的;對于地動儀的作用學(xué)生容易誤以為只有預(yù)報(bào)、預(yù)測地震才有用，而對及早了解地震的意義認(rèn)識不足，這些都會對學(xué)生學(xué)習(xí)和理解產(chǎn)生一定的障礙，因而將這一部分內(nèi)容定為難點(diǎn)。

重點(diǎn)突破方案

一、造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)

1.請學(xué)生閱讀課文和有關(guān)圖片，找出造紙術(shù)發(fā)明以前的書寫材料：陶器、龜甲、青銅器、竹木簡或帛。

2.請學(xué)生閱讀課文和有關(guān)圖片，了解蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，制成“蔡侯紙”。

3.請學(xué)生結(jié)合書上造紙術(shù)外傳示意圖，制作我國造紙術(shù)外傳時(shí)間表，并搜集史料，討論造紙術(shù)的發(fā)明對人類文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。4.如果時(shí)間和條件允許，可簡單介紹紙的生產(chǎn)原理和過程，或課外帶領(lǐng)學(xué)生參觀造紙廠，了解紙的生產(chǎn)工藝，親身感知?dú)v史。

二、“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗

1.請學(xué)生閱讀課文和小字內(nèi)容，了解張仲景和華倫的主要醫(yī)學(xué)成就。

2.請學(xué)生介紹課前收集的有關(guān)張仲景和華倫的故事，感受他們身上的優(yōu)良品德和高尚情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。

本課難點(diǎn)突破方案 張衡和地動儀的發(fā)明

1.利用PowerPoint演示地動儀的工作情況，使學(xué)生感受動態(tài)效果。2.搜集有關(guān)張衡在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)的資料，感受張衡的科學(xué)精神。教學(xué)設(shè)計(jì)思想

以電腦課件演示，使科技成就能夠讓初一的學(xué)生初步理解，科技成就的發(fā)明過程和簡單工作原理。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

教學(xué)重點(diǎn)：造紙術(shù)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)

教學(xué)難點(diǎn)：地動儀的工作原理和一些科技名詞的理解 教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)過程： [導(dǎo)入]

一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個(gè)人才能抬動，漢武帝足足看了一個(gè)多月，那個(gè)累啊，真是難以形容??！

同學(xué)們，對此你有什么看法呢？(演示板書)

造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一，我國是世界上首先發(fā)明紙的國家，西漢前期我國勞動人民已經(jīng)掌握了造紙技術(shù)，今天已在許多地方出土了漢代的紙張，大家請看屏幕。(演示紙出土的地點(diǎn))紙?jiān)诮裉烊藗內(nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用十分廣泛，最主要是用作書寫材料。大家想一下，古今中外，在紙發(fā)明以前，人們用什么作書寫材料呢?(學(xué)生回答略)這些書寫材料同紙相比，有什么缺點(diǎn)呢?(演示紙同其他書寫材料優(yōu)缺點(diǎn)對比，停在漢紙)竹木簡在紙發(fā)明以前是人們的主要書寫材料，但由于竹木簡很笨重，帶來許多不便。據(jù)說，秦始皇一天批閱的竹木簡奏章重120多斤，到了漢武帝時(shí)依然難免其苦，大家教材，這是文人東方朔給漢武帝上的一個(gè)奏本，用了3000片竹簡，兩個(gè)人吃力地抬進(jìn)宮，漢武帝看了一個(gè)月。

隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，迫切需要一種輕便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的書寫材料，于是造紙術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。大量的考古發(fā)掘都發(fā)現(xiàn)了屬于西漢前期的紙，從而證明了紙的發(fā)明是在西漢。人們最先造出來的紙叫絮紙，后來發(fā)展為麻纖維紙，再改進(jìn)為植物纖維紙。(演示紙的改進(jìn))紙是人們受到什么的啟發(fā)而造出來的呢?大家看這個(gè)“紙”字的偏旁，對，與絲織有關(guān)。人們用上好的蠶繭抽絲織物，一些劣質(zhì)的繭只能制成絲棉。制絲棉要把蠶繭煮爛，再放在水竹席上打爛做成絲棉，這時(shí)竹席上會留下一些絲，干后形成薄絲棉片，揭下可以用來書寫文字，由此受到啟發(fā)人們制成了絲絮紙，后來，人們又用麻做原料制成麻纖維紙。但無論是絮紙還是麻紙，其原料來源少，紙的質(zhì)量還有一些欠缺，真正使我國造紙術(shù)名揚(yáng)世界還是在東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)以后。

105年，宦官蔡倫總結(jié)以前人們的造紙經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)。我們看屏幕。(演示蔡倫像、漢代造紙過程)造紙術(shù)后來傳遍了世界各地。(演示造紙術(shù)傳播圖)造紙術(shù)是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)，大家看英國大科學(xué)家培根對包括造紙術(shù)在內(nèi)的四大發(fā)明的評價(jià)。(演示弗蘭西斯·培根的一段話，返回主菜單)秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就主要是成書于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》，全書分九章，故稱《九章算術(shù)》，這是我國第一部古代數(shù)學(xué)專著，奠定了我國古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。(返回主菜單)秦漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就主要有：(演示醫(yī)學(xué)成就表，讓學(xué)生劃書)1.《神農(nóng)本草經(jīng)》2.張仲景。3.華佗(返回主菜單)秦漢時(shí)期還有許多成就在世界上有重要意義。下面我們看一下大科學(xué)家張衡。(演示張衡像)他制造了演示日月星辰運(yùn)行的渾天儀，還發(fā)明了測定地震方位的地動儀。(演示地動儀的工作情況)地動儀的工作原理是利用慣性原理，哪邊發(fā)生地震中間的都柱就倒向哪邊。這就好像大家坐公共汽車時(shí)有這樣的感受，當(dāng)汽車啟動時(shí)，我們倒向后邊;當(dāng)汽車剎車時(shí)，我們倒向前邊，這就是慣性現(xiàn)象。張衡發(fā)明的地動儀比歐洲同等的地動儀早1700多年。張衡除制造地動儀、渾天儀外，還在文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地理、機(jī)械制造等方面也取得了很高的成就，所以我們應(yīng)稱其為偉大的科學(xué)家。為了紀(jì)念張衡在天文學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)，國際天文組織以他的名字命名了月球上的一座山。(演示返回主菜單)[小結(jié)] 這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，大家要注重掌握有哪些發(fā)明創(chuàng)造、有哪些人物、他(它)們在中國乃至世界上的地位。