第一篇:昌盛的秦漢文化(三)·教案示例之一
昌盛的秦漢文化
(三)·教案示例之一
教案示例之一
第21課 昌盛的秦漢文化
(三)——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
北京市第52中學(xué)高級教師 史明迅
(一)教學(xué)目的1.要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識:
史學(xué)家司馬遷和《史記》。史學(xué)家班固和《漢書》。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂舞的發(fā)展。蹴鞠運(yùn)動的流行。
2.要求學(xué)生從思想上認(rèn)識:
①秦漢時(shí)期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就,說明當(dāng)時(shí)我國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)居于世界前列,而且精神文明生產(chǎn)也處于世界的先進(jìn)地位。
②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著,馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品,秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠,這些至今仍然值得我們引以自豪。
3.要求培養(yǎng)學(xué)生的能力:
在教師的指導(dǎo)和幫助下,利用課本學(xué)習(xí)過的歷史知識,說明古代中國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列,而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位,以培養(yǎng)歷史思維的能力。
(二)教學(xué)過程
1.復(fù)習(xí)提問
請同學(xué)們回憶一下,在《昌盛的秦漢文化》
(一)、(二)兩節(jié)課中,我們學(xué)習(xí)了秦漢文化的哪兩個(gè)方面的成就?(學(xué)生答:科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播。)
2.導(dǎo)入新課
秦漢時(shí)期國家大統(tǒng)一,封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展,我國古代人民不僅以上兩個(gè)方面取得許多成就,而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)這些方面的內(nèi)容。
3.講授新課
我們在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時(shí),課本上曾提到《春秋》這部書。誰記得這是一部什么書?(學(xué)生答:這是一部記載魯國歷史的書。)我國古代對撰寫歷史非常重視,很早就有人編寫史書。東周時(shí)期,各諸侯國都設(shè)置史官編寫本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒挤Q《春秋》;也有另定他名的,如晉稱《乘》,楚稱《梼杌(táo wù)》等等。秦漢時(shí)期,史學(xué)有了0新的發(fā)展,司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學(xué)家。
一、司馬遷和班固(板書)
1.《史記》(西漢司馬遷)(板書)
(教師出示教學(xué)掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》)請同學(xué)們先看課本上的《司馬遷像》。再請一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件?(學(xué)生答后,教師歸納)司馬遷所處的漢武帝時(shí)代國家統(tǒng)一,封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展,使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭,父親司馬談是個(gè)史學(xué)家,從小就受到家庭的熏陶,有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境;司馬遷做史官后,有機(jī)會閱讀大量皇家的藏書,掌握了豐富的史料。豐富的社會經(jīng)歷和歷史知識,為司馬遷編寫《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《史記》原名《太史公書》,記載上自傳說中的皇帝,下到漢武帝時(shí)期將近3000年的歷史。全書分為12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳,共130篇,526000多字。本紀(jì)是以朝代或帝王為主,記其大事;表是把重要的歷史大事或歷史人物,按年代或時(shí)期列成表格;書是記典章制度的興廢沿革;世家專記諸侯名人活動;列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀(jì)和列傳是全書的中心,在書中所占篇幅最大,所以稱之為紀(jì)傳體。用本紀(jì)、列傳這種體載編寫歷史,是司馬遷的一種獨(dú)創(chuàng)。自從紀(jì)傳體《史記》出現(xiàn)以后,歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史,并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”?!岸氖贰倍际侨绱?,可見《史記》對后世的影響是多么深遠(yuǎn)。
從內(nèi)容方面看,《史記》記事是從遠(yuǎn)古到西漢,貫通古今(今指作者司馬遷生活的時(shí)代),所以稱為通史?!妒酚洝肪褪俏覈谝徊考o(jì)傳體通史。用司馬遷的話說,就是“通古今之變,成一家之言”?!妒酚洝芬彩俏覈鴼v代王朝編寫史書的典范。在《史記》中,司馬遷詳細(xì)敘述了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過,肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用;歌頌了偉大詩人屈原,說屈原的詩可“與日月爭光”。對暴君酷吏,如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等,作深刻的揭露和批判?!妒酚洝凡粌H具有很高的史學(xué)價(jià)值,同時(shí)也具有很高的文學(xué)價(jià)值。它的許多篇章膾炙人口,文筆生動,語言簡潔,刻畫人物栩栩如生,有強(qiáng)烈的感染力。因此被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。但是《史記》把國家興亡歸于“天命”,說明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的,這是《史記》的主要缺點(diǎn)。請同學(xué)們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報(bào)任安書》的一句話(“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!保┻@是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動機(jī)時(shí)說過的話,表明了司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè),寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦,以驚人的毅力,經(jīng)過十幾年的辛勤勞動,終于完成了《史記》的寫作,為我國的史學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。司馬遷的這句話對我們有哪些有益的啟示呢?請同學(xué)們課下思考。
2.《漢書》(東漢班固)(板書)
繼西漢的司馬遷之后,東漢的著名歷史學(xué)家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時(shí)間,基本上完成了《漢書》的寫作,對史學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)?!稘h書》共100篇,80萬字,記載了西漢一朝(包括王莽的新朝)230年的史事。《漢書》同《史記》一樣,都是紀(jì)傳體。但是《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例,是我國第一部斷代史,這又是它與《史記》不同的地方?!稘h書》的最大特點(diǎn)是記事系統(tǒng)而詳盡。這部組織嚴(yán)密、體例完整的斷代史的出現(xiàn)、在史學(xué)界的影響同樣是深遠(yuǎn)的?!稘h書》被后世看作和《史記》具有同等價(jià)值的“正史”的典范。
二、漢賦和樂府主詩(板書)
1.漢賦(板書)
秦漢時(shí)期的文化在文學(xué)方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學(xué)體載,叫做賦。賦是一種長篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作,按其文學(xué)體載來說,屬于散文;而《詩經(jīng)》是詩歌。那么,散文與詩歌有什么不同?(學(xué)生答:散文不用押韻,詩歌要押韻。)賦也是要押韻的,這一點(diǎn)與詩是相同的。但是賦在行文時(shí)往往韻散間出,具有半詩半文的性質(zhì),這一點(diǎn)又與詩不同。所以賦是一種新文體,其性質(zhì)介于詩和散文之間。漢賦辭藻華麗,筆法鋪張,有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面,都超出前代文學(xué)的成就。但是漢賦中有相當(dāng)一部分是“宮廷文學(xué)”,反映的是漢帝國的表面現(xiàn)象,缺乏充實(shí)的生活內(nèi)容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚(yáng)雄,東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。
2.樂府和樂府詩(板書)
樂府是指西漢時(shí)漢武帝設(shè)立的樂府官署,它的任務(wù)是專門搜集歌辭,一方面供統(tǒng)治者觀察風(fēng)俗、了解民情,另一方面加工配樂,供宮廷娛樂。所用歌辭,一部分是由文人創(chuàng)作的,一部分是從民間采集來的歌謠。采集來的這些民歌以及其他經(jīng)樂府配曲入樂的文人寫的詩歌,后來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇,由于其中以民歌居多,所以人們提到漢樂府詩,往往是指這部分民歌。講到民歌,誰還記得我們在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時(shí)提到的民歌《碩鼠》出自哪部書?(學(xué)生答后,教師講述)對!是《詩經(jīng)》,更具體一點(diǎn)說,應(yīng)該是《詩經(jīng)》中的國風(fēng)部分。《詩經(jīng)》中的民歌以抒情為主,而樂府詩著重?cái)⑹?。漢樂府民歌同樣反映了廣闊的社會生活和人民思想情感,但在藝術(shù)上更有新的創(chuàng)造和發(fā)展,增加了文學(xué)的表現(xiàn)力。漢樂府民歌語言樸素自然,形式自由活潑,格調(diào)清新。
請同學(xué)們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩,結(jié)合注釋和畫意插圖,體會一下這首詩的意境。這首詩描寫的是一個(gè)80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉(xiāng),目睹親故凋零,家園破敗的情景。同學(xué)們看這幅插圖:墓冢累累,烏鴉亂飛,斷壁殘?jiān)?,觸目荒涼。這是一幅多么凄慘的景象。在詩人筆下,把戰(zhàn)爭和兵役給人民帶來的深重苦難描寫得何等淋漓盡致!這首詩和另一首樂府詩《孔雀東南飛》,都是樂府詩中的名篇佳作。
三、豐富的繪畫和雄奇的雕塑(板書)
1.繪畫(板書)
兩漢的繪畫已有相當(dāng)?shù)乃?。那時(shí)候,上至皇帝,下至富人的住宅,大都用壁畫作為裝飾。據(jù)記載,曲阜魯國靈光殿的壁畫是西漢著名的壁畫。它“圖畫天地,品類群生,雜物奇怪,山神海靈,寫載其狀,托之丹青”,是對觀眾進(jìn)行政治品德教育的一幅色彩絢麗、形象生動的大型壁畫,可惜今已不存,我們只能借助文字記載來揣摩它的高妙了。
漢朝的畫像石也很出色,題材豐富,線條清晰,富于動的韻律感,氣勢粗獷,呈現(xiàn)出質(zhì)樸深沉、渾厚豪放的藝術(shù)特色。它屬于浮雕,主要用作墳?zāi)?、神廟、祠堂和橋梁的裝飾。位于山東嘉祥縣的武梁祠畫像石稱得上是代表作,其中有一幅宴飲圖,描繪了當(dāng)時(shí)貴族的宴會場面,生動地反映了漢代富貴人家的生活。
長沙馬王堆一號漢墓出土的彩繪帛畫,是我國已發(fā)現(xiàn)的帛畫中畫面最大、保存最完整、藝術(shù)性最強(qiáng)的一幅。請同學(xué)們看課本前的彩圖第22《馬王堆漢墓帛畫》(教師照圖講述),這幅帛畫的內(nèi)容分為三部分。上部是天上景象,右上方有一個(gè)紅色的太陽,中間是一只金鳥,太陽下面是棵扶桑樹,樹上有八個(gè)小型的紅色太陽。有人認(rèn)為它們象征著8個(gè)小太陽歇息在扶桑樹的枝葉間。左上方是一彎新月,月中有玉兔和蟾蜍,月下有一女子坐在飛龍翅上,兩手托起月牙。上部是間繪有人首蛇身像。下端的天門內(nèi)有兩個(gè)拱手對坐,好像是接納墓主人的靈魂。中部是一個(gè)老婦人的形象,她的前面有兩人手里捧著裝有食品的漆盤,跪著迎接老婦人。老婦人身后有三個(gè)侍女,整個(gè)畫面就象墓主人出行的樣子。下部是一巨人站在兩條蛟龍的身上,雙手托舉可能象征著大地的白色扁平物體。巨人腿下橫跨一條大蛇,兩側(cè)各有一巨龜,背上站著一只鴟鸮(讀作chī xi?。铮>奕四_踏兩條魚,魚尾上立著兩只帶角的獸。整幅帛畫從上到下表現(xiàn)了天上、人間、地下的景物??赐赀@幅插圖,漢墓帛畫給你們留下什么印象?(學(xué)生答后,教師歸納)這幅帛畫布局勻稱,內(nèi)涵豐富,線條流暢,色彩絢麗,畫技精熟,反映出西漢繪畫藝術(shù)的高度水平。這幅帛畫要求記憶。
2.雕塑(板書)
秦漢時(shí)期我國雕塑藝術(shù)也有相當(dāng)高的水平,杰出的代表作品是氣勢磅礴的秦始皇兵馬俑。請同學(xué)們結(jié)合《秦始皇陵的兵俑和馬俑》這幅插圖,閱讀課文中有關(guān)部分內(nèi)容的一段小字。為什么說秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠?(學(xué)生答:秦始皇陵兵馬俑屬于大型藝術(shù)群像,雕塑的件數(shù)之多、藝術(shù)個(gè)性之鮮明,堪稱是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫。)秦始皇陵位于陜西臨潼縣城東,這些兵馬俑是在秦始皇陵東側(cè)出土的。兵馬俑是用黃泥雕塑,再用火燒制而成。1979年在秦始皇兵馬俑的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)建起了大型博物館。請同學(xué)們看課本彩色插圖《秦始皇陵出土的武士俑》。這是一號兵馬俑坑的陣容?,F(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)令人激奮的軍陣場面,我們好像看到那威武雄壯、氣吞山河、排列有序的秦兵軍陣踏著鏗鏘有力的步伐,在滾滾風(fēng)煙中出關(guān)遠(yuǎn)征,奔赴統(tǒng)一六國的戰(zhàn)場。秦兵馬俑再現(xiàn)了秦軍“奮擊百萬、戰(zhàn)車千乘”的威武場面,顯示了秦朝統(tǒng)一中國的強(qiáng)大陣容和赫赫軍威,正所謂“秦王掃六合,虎視何雄哉”!再細(xì)看每一個(gè)武士俑身上,那堅(jiān)硬的鎧甲,柔韌的皮帶,飄動的衣褶,都給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。甚至連陶俑發(fā)髻上細(xì)細(xì)的發(fā)絲,戎衣上的鈕扣也精雕得和真的一樣。不僅武士俑如此,戰(zhàn)馬的形體看上去比例也很勻稱,結(jié)實(shí)飽滿。它們那豎立的雙耳,警惕的眼神,粗大翕張的鼻孔,寬闊的前胸,昂舉的頭頸,以及堅(jiān)實(shí)的筋肉、矯健的四肢,都恰到好處地表現(xiàn)出它們機(jī)智神駿的特征。所有這些都反映出我國秦代卓越的雕塑藝術(shù)水平。法國前總理希拉克稱秦陵兵馬俑是世界奇跡,他在參觀時(shí)說:“世界上原有七大奇跡,秦俑的發(fā)現(xiàn),可以說是第八大奇跡了。不看金字塔不算真正到過埃及,不看秦俑不算真正到過中國?!笨梢詿o愧地說,秦陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆璀燦的明珠,也是世界奇跡之一,至今仍然值得我們引以為自豪。
我們順便看課本彩色圖《秦始皇陵出土的銅車馬》。整套車馬、御手、轡具都是用青銅鑄造的,大小約為真車的一半,造形美觀,堪稱國寶。
課本中的兵馬俑和銅車馬彩色插圖要求記憶。
四、樂舞和足球(板書)
1.樂舞(板書)
秦漢時(shí)期樂舞也有相當(dāng)?shù)乃?。樂器和舞蹈的種類很多。民間酒宴,婚喪喜慶,大都舉行歌舞活動。課本中有關(guān)的小字和插圖具體講了這方面的情況,請同學(xué)們課后閱讀。課本中豎寫字《大風(fēng)歌》是漢高祖劉邦寫的一首楚歌,氣勢雄偉、高昂,很符合劉邦的身份。
2.古代的足球——蹴鞠
早在春秋國時(shí)期,我國民間就有了足球運(yùn)動,稱為“蹴鞠”(讀作cù jū)?!磅怼本褪怯媚_踢,“鞠”是皮球。那時(shí)的足球用皮革制成,球內(nèi)用毛發(fā)填充,具有彈性。足球場叫做“鞠城”。漢朝人把蹴鞠視為“治國習(xí)武”之道,不僅在軍隊(duì)中廣泛開展,而且在宮廷貴族中普遍流行。雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看這種運(yùn)動。民間的蹴鞠活動也很普及,西漢中期就連窮鄉(xiāng)僻壤也開展這種運(yùn)動。請同學(xué)們結(jié)合插圖《蹴鞠》閱讀課文的最后一段小字。這幅插圖和那段小字說明了什么?(學(xué)生答:我國古代的足球運(yùn)動同現(xiàn)代足球運(yùn)動并不完全相同,我國是足球運(yùn)動的故鄉(xiāng)。)除蹴鞠以外,在民間或軍隊(duì)里還流行角抵(后世稱為相撲)、擊劍、秋千等運(yùn)動項(xiàng)目。
4.鞏固小結(jié)
這節(jié)課的內(nèi)容就學(xué)習(xí)到這里,請同學(xué)們作兩個(gè)練習(xí)。先回答課本上的第一個(gè)思考題:“魯迅說《史記》是‘史家之絕唱’這是為什么?”(學(xué)生答:用紀(jì)傳的體載編寫歷史是司馬遷的獨(dú)創(chuàng),《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史,是我國歷代王朝編寫史書的典范,它不但具有很高的史學(xué)價(jià)值,而且具有很高的文學(xué)價(jià)值。)再回答第二個(gè)思考題:“就你學(xué)過的知識,談?wù)勄貪h時(shí)期文學(xué)藝術(shù)和體育的主要成就?!保▽W(xué)生答:秦漢時(shí)期,在文學(xué)方面產(chǎn)生了許多形式樸素、語言清新活潑、感情真摯的樂府詩,《十五從軍征》、《孔雀東南飛》是其中最優(yōu)秀的名篇;在藝術(shù)方面,出現(xiàn)了轟動世界的古代藝術(shù)珍品——馬王堆帛畫,還有世界藝術(shù)史上的明珠——秦始皇陵兵馬俑;在體育方面,古代足球運(yùn)動——“蹴鞠”廣泛流行,受到皇宮和平民百姓的普遍歡迎。)
最后,我們作一小結(jié)。我們共用了三個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)了《昌盛的秦漢文化》,在秦漢時(shí)期,我國人民發(fā)明了造紙術(shù),出現(xiàn)了張衡等一批科學(xué)家、唯物論思想家王充、著名史學(xué)家司馬遷等,文學(xué)藝術(shù)也是異彩紛呈,取得許多新的成就。這說明,古代中國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列,而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位。
5.作業(yè)
完成教材課后所給練習(xí)題即可。
(三)教法建議
秦漢文化內(nèi)容十分豐富,包含許多對學(xué)生進(jìn)行思想教育的素材。教師講課時(shí)要注意利用這些素材,對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。本節(jié)“文化”課應(yīng)以講述法為主,間用描述法。在教材中,有些知識是學(xué)生比較熟悉的,可引導(dǎo)學(xué)生思考和回答問題。例如:司馬遷為什么能寫成《史記》這部著作?你聽說過秦始皇陵兵馬俑嗎?它們有什么藝術(shù)價(jià)值?等等。有些小字內(nèi)容,如司馬遷的生平、對秦始皇陵兵馬俑概況的介紹等,可指導(dǎo)學(xué)生在課堂上閱讀或朗讀,以加深學(xué)生對課本正文(大字)的理解,如漢賦、樂府詩、繪畫、雕塑、樂舞、蹴鞠等。而對漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就,除講述外,還應(yīng)間用描述法,以突出歷史知識的美感,滿足學(xué)生的審美要求。
講課時(shí),除指導(dǎo)和幫助學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容看有關(guān)插圖(包括彩圖)外,還應(yīng)使用教具。如放大的《司馬遷游歷路線示意圖》、圖片《史記》線裝書書影(也可用中華書局版本代替)、彩圖《馬王堆漢墓帛畫》(如條件不具備,只使用課本的插圖即可),以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)課堂教學(xué)的直觀性。
第二篇:昌盛的秦漢文化(三)
昌盛的秦漢文化(三)教學(xué)目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí),要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》;《史記》的價(jià)值和影響;樂府和樂府詩;秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識
通過對司馬遷寫《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。
通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣,感受當(dāng)年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武,樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就,認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn),是中華民族的驕傲,從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力,增強(qiáng)文物保護(hù)的意識。
產(chǎn)生民族自豪感。
教學(xué)建議 地位分析:
秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就,這在我國文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑,同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分,史學(xué)方面的《史記》,文學(xué)方面的漢賦、樂府詩,雕塑藝術(shù)秦兵馬俑,在中國,乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。
秦漢時(shí)期,我國史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在:西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》,它是我國第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。
重點(diǎn)分析:
1.司馬遷與《史記》
司馬遷寫史十分注重史料的真實(shí)性,文筆生動,體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法?!妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體的通史,具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。
2.秦皇陵兵馬俑
這組大型藝術(shù)群像,氣勢磅礴,藝術(shù)表現(xiàn)手法高超,人物形態(tài)逼真,是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫,是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)掌握。
難點(diǎn)分析:
1、對紀(jì)傳體這種史書體例的理解
主要是因?yàn)閷W(xué)生對于史書的接觸較少,沒有完整地讀過幾本史書,很難體會其中的差別;甚至連這些名稱都沒有聽說過,理解起來有一定的困難。
2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素
漢武帝時(shí),國力強(qiáng)盛,政治穩(wěn)定,文化也有新發(fā)展,為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件;另外,司馬遷出身于史官家庭,從小耳濡目染,對他后來成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響,加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》,司馬遷忍辱負(fù)重,經(jīng)過幾十年的努力,終于完成了《史記》一書。通過分析,有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。教法建議
一、司馬遷和《史記》
1.教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義,并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。
2.學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書中的有關(guān)內(nèi)容,通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”,說出從中受到的啟示和感想。
3.《史記》的價(jià)值和影響,要從《史記》的寫作特色入手,并引用魯迅的話:《史記》為“史家之絕唱,無韻之《離騷》。”
二、秦兵馬俑
1.建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示,使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀,并通過語言描述出來,激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。
2.提問:“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢?”學(xué)生發(fā)揮想象,提出自己的看法。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
昌盛的秦漢文化
(三)--史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
教學(xué)重點(diǎn): 司馬遷和《史記》;秦兵馬俑 教學(xué)難點(diǎn):紀(jì)傳體史書體例 教學(xué)用具:多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)過程:
[導(dǎo)入] 提問:1.唯物主義思想家王充的著作?2.佛教傳入的時(shí)間?3.道教興起的時(shí)間?總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。
一、司馬遷與《史記》
司馬遷,西漢人,杰出的史學(xué)家和文學(xué)家,著作《史記》。其體裁紀(jì)傳體,紀(jì)指皇帝的傳記,傳指將相和名人的傳記。這是我國第一部紀(jì)傳體通史,敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)二三千年的歷史。魯迅稱其為“史家之絕唱,無韻之離騷”。
司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著?(讓學(xué)生閱讀書上內(nèi)容,然后進(jìn)行總結(jié)。)司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時(shí)代的呼喚。西漢從漢高祖的休養(yǎng)生息政策,經(jīng)“文景之治”,到漢武帝統(tǒng)治時(shí)期,經(jīng)濟(jì)繁榮,國力強(qiáng)盛,進(jìn)入極盛時(shí)期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長治久安,避免秦亡的悲劇重演,成為一個(gè)十分嚴(yán)峻的問題。時(shí)代呼喚一部能總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn),為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著問世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令,即漢朝的史官,很想寫一部歷史著作,遺憾的是他的愿望還沒有實(shí)現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》,也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識。司馬遷20歲時(shí),到全國各地游歷,收集到大量流傳在民間的珍貴史實(shí),為他著書立說提供了豐富的資料。④發(fā)憤著書。司馬遷因?yàn)榈米锪藵h武帝被處以重刑,面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),他不僅勇敢地活了下來,而且以驚人的毅力完成了著作。
在史書體例中,最常見的是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體,它們的特點(diǎn)是紀(jì)傳體以人物為中心,編年體以時(shí)間為中心,紀(jì)事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。
二、樂府詩
“樂府”為漢武帝時(shí)期始設(shè)的音樂機(jī)構(gòu),搜集各地民歌,經(jīng)加工配樂,稱為“樂府?quot;,其特點(diǎn)是形式樸素,語言清新活潑,感情真摯。西漢時(shí)樂府搜集各地民歌共有138篇,流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。
三、秦兵馬俑
秦漢時(shí)期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。
讓學(xué)生閱讀教材,找出以下的內(nèi)容:第一,秦陵兵馬俑的發(fā)掘;第二,秦陵兵馬俑的壯觀和宏大;第三,秦陵兵馬俑的價(jià)值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置:陜西省臨潼縣;規(guī)模:大(騎、步兵俑7000多件,陶馬600余匹,戰(zhàn)車100多輛)
考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個(gè)兵馬俑從葬坑,其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當(dāng)時(shí)實(shí)戰(zhàn)用的多種兵器,出土文物達(dá)萬件之多。陶俑平均身高1.78米,逐個(gè)捏制而成。其裝飾、表情各具特色,無一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平,是世界藝術(shù)史上的一顆明珠,被譽(yù)為”世界第八奇跡“,1987年被列入”世界文化遺產(chǎn)"名錄。
板書設(shè)計(jì):
昌盛的秦漢文化
(三)——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
一、司馬遷與《史記》
1.司馬遷寫《史記》
2.《史記》的內(nèi)容及對后世的影響
二、樂府詩
1.樂府
2.樂府詩及其名篇
三、秦后馬俑
1.兵馬俑的藝術(shù)成就
2.兵馬俑的歷史、文化價(jià)值
第三篇:昌盛的秦漢文化教案
第五課
昌盛的秦漢文化
一、教學(xué)背景分析
1、本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容的功能與地位
本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容為“昌盛的秦漢文化”,是八年級《歷史與社會》第三單元第五課。秦漢在造紙、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等方面的發(fā)展,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
2、學(xué)生情況分析
八年級學(xué)生已經(jīng)掌握了一定學(xué)習(xí)理解歷史知識的方法,已經(jīng)具有一定的分析解決問題的能力。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,培養(yǎng)學(xué)生從教材中的資料(文字、地圖等)提取有效信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生探究問題,自主思考,合作交流,培養(yǎng)學(xué)生想成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題,全面、聯(lián)系的看待問題的能力。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo):①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進(jìn)過程,通過實(shí)例比較紙與竹木簡或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點(diǎn),說明紙的發(fā)明和使用對我國乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義②例舉實(shí)例說明我國秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就;了解秦漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展,知道中華文化源遠(yuǎn)流長;了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過程,知道他對我國史書編寫作出的貢獻(xiàn),學(xué)習(xí)他不畏強(qiáng)權(quán)、愛憎分明、堅(jiān)持真理和忍辱負(fù)重的高貴品質(zhì)③列表梳理我國秦漢時(shí)期在技術(shù)發(fā)明、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域所取得的巨大成就,歸納該時(shí)期中華文化發(fā)展的特點(diǎn),體會中華文明長期處于世界文明發(fā)展的前列④嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、對外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因,初步學(xué)會運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題。
2、能力目標(biāo):通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組合作學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力;通過引導(dǎo)學(xué)生綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因,培養(yǎng)學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
通過對昌盛的秦漢文化的學(xué)習(xí),歸納該時(shí)期中華文化發(fā)展的特點(diǎn),體會中華古代文明長期處于世界文明發(fā)展的前列。
三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)分析
教學(xué)重點(diǎn):①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進(jìn)過程,通過實(shí)例比較紙與竹木簡或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點(diǎn),說明紙的發(fā)明和使用對我國乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義
②例舉實(shí)例說明我國秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就;了解秦漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展,知道中華文化源遠(yuǎn)流長;了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過程,知道他對我國史書編寫作出的貢獻(xiàn),學(xué)習(xí)他的高貴品質(zhì)
教學(xué)難點(diǎn):嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、對外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因,初步學(xué)會運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題。
四、教學(xué)方法和手段
講解法、自主探究法、合作交流法
五、教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
1、首先,請同學(xué)們一起讀本課的引言部分,讀完后教師概述:“我們前面幾課已經(jīng)了解過秦漢時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)方面的情況,這個(gè)時(shí)期,國家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮,正是文化大發(fā)展的大好時(shí)期。所以,從第五課開始,我們就來學(xué)習(xí)一下秦漢時(shí)期文化的大發(fā)展?!?/p>
2、板書:昌盛的秦漢文化
二、新課
1、首先,請同學(xué)們結(jié)合書本知識,完成導(dǎo)學(xué)案,了解秦漢時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域的文化成就,小組選好代表回答。老師根據(jù)回答酌情加分,全面的加3分;有遺漏的1-2分;其他小組有補(bǔ)充加1分。(5-10分鐘)
2、造紙方面的成就:
① 首先,老師ppt展示漢代以前的書寫材料?!巴瑢W(xué)們可以看到ppt上展示的這些書寫材料,在原始社會使用的是陶器;商周時(shí)代使用的是龜甲、獸骨,也就是流傳至今的甲骨文;戰(zhàn)國時(shí)期用的是竹木簡,后來發(fā)展下去又出現(xiàn)了絲帛。但是這些書寫材料不是太笨重就是太昂貴,于是發(fā)展到后面,什么出現(xiàn)了?”(紙)② 教師展示“放馬灘紙”請第一小組同學(xué)合上書本回答關(guān)于這張紙的知識,提示這是在什么時(shí)期用什么做成的什么紙(西漢早期用麻做成的目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙),指出紙的出現(xiàn)大大方便了人們的書寫。
③ 老師:“緊接著,到了東漢,在造紙方面有了更大的成就,東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)(提醒學(xué)生是改進(jìn)而不是發(fā)明)?!痹僬垖W(xué)生合上書本,第一小組回答關(guān)于蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的知識(老師提示從時(shí)間、原料、紙張的優(yōu)點(diǎn)出發(fā))老師總結(jié):“人們?yōu)榱思o(jì)念蔡倫的功績,把他發(fā)明的紙稱為“蔡侯紙”,到4世紀(jì)以后,它取代簡帛,成為了主要的書寫材料?!崩蠋焢pt補(bǔ)充蔡倫造紙工序。
④ 緊接著,老師拋出問題:“,在了解了紙的發(fā)展后,我們來比一比,和漢代以前的書寫材料相比,紙有什么特點(diǎn)?”(提示從重量、價(jià)格、書寫三方面回答)(紙質(zhì)輕薄、造價(jià)低廉、平整光滑)
⑤ 請同學(xué)看書本p64頁資料2,回答問題:紙的發(fā)明和使用對人類的發(fā)展有什么意義?(問題較難,給積極發(fā)言并回答到點(diǎn)的小組酌情加分。提示學(xué)生從步驟④中所講的三個(gè)紙的特點(diǎn)出發(fā)思考:造價(jià)低廉,則容易推廣,成為主要書寫材料;紙面平整光滑,則便于書寫成文;紙質(zhì)輕薄,則便于裝訂、攜帶、保存??偟恼f來有利于文化的普及、保存、傳播)⑥ 老師:“了解完紙對人類文明發(fā)展的意義后,我們再來看看造紙術(shù)的傳播?!眕pt播放造紙術(shù)傳播路徑,結(jié)合書本指出造紙術(shù)發(fā)明的意義(有利于人類文化的保存和傳,是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn))
⑦ 請第一小組回答完導(dǎo)學(xué)案造紙術(shù)部分剩余的題目:第二大題第一小問:學(xué)富五車。
3、數(shù)學(xué)方面的成就:
請第二小組在完成導(dǎo)學(xué)案后,合起書本回答數(shù)學(xué)方面的成就,要求回答出數(shù)學(xué)方面的著作、著作的意義、相關(guān)時(shí)間,老師在學(xué)生回答完后,進(jìn)行補(bǔ)充:《周髀算經(jīng)》:記載了西周初年商高和周公的一段對話、勾股定理比西方早500年;《九章算術(shù)》:成書于東漢時(shí)期、總結(jié)了東漢前的數(shù)學(xué)成就、確立了以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。
4、醫(yī)學(xué)方面的成就:
① 老師:“中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分,它獨(dú)具特色,而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期有許多著名的醫(yī)學(xué)家,其中最突出、影響最大的是張仲景和華佗,請第三小組的代表合起書本回答一下秦漢醫(yī)學(xué)方面的成就?!?/p>
② 老師根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行指導(dǎo)補(bǔ)充:
《黃帝內(nèi)經(jīng)》:最早記述人體解剖知識和血液循環(huán)情況,并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則;醫(yī)圣:張仲景編寫《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則,奠定了中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)(老師要在這里指出張仲景被稱為醫(yī)圣;著作以及著作意義);華佗擅長針灸和外科手術(shù)(補(bǔ)充一下刮骨療毒和曹操的頭風(fēng)病的小故事)制成“麻沸散”,創(chuàng)編五禽戲(教師ppt展示五禽戲的圖片,叫學(xué)生猜一猜這些圖片模仿了哪些動物姿態(tài),并且請第三小組的學(xué)生再回答導(dǎo)學(xué)案第二大題第二問的想一想:現(xiàn)代科技中有沒有從動物身上獲得靈感的例子:雷達(dá))
5、史學(xué)方面的成就:
① 繼續(xù)請第四小組根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答秦漢史學(xué)方面的成就,老師根據(jù)學(xué)生回答補(bǔ)充講解:漢代,史學(xué)有巨大發(fā)展,出現(xiàn)了著名史學(xué)家司馬遷,撰寫了《史記》,敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史(告訴學(xué)生漢武帝以后的歷史不算在內(nèi)了),是我國第一部紀(jì)傳體通史(老師ppt展示《史記》部分目錄,指出紀(jì)傳體是以人物為中心編寫的史書,被魯迅稱贊為“史家之絕唱,無韻之離騷?!?② 請學(xué)生閱讀p66閱讀卡,并且老師再補(bǔ)充一些相關(guān)的司馬遷生平,請學(xué)生回答導(dǎo)學(xué)案最后一題(品質(zhì):不畏強(qiáng)權(quán),愛憎分明,堅(jiān)持真理,忍辱負(fù)重。)
5、宗教方面的成就:
① 請學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答宗教方面的成就:佛教:東漢初期,官方引入佛教;道教:東漢時(shí)期,民間道教興起。② 老師ppt呈現(xiàn)佛、道兩教比較的表格(發(fā)源地、傳入或興起時(shí)間、宗教場所、主要教義)請第四小組合作完成
6、老師:“在看了秦漢這么繁榮的文化發(fā)展后,同學(xué)們有沒有思考過秦漢文化昌盛的原因?有人說一定時(shí)期的文化發(fā)展離不開一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展,那么接下來我們就從秦漢的政治經(jīng)濟(jì)等方面來分析文化發(fā)展的原因,請第六小組合作回答,其他小組補(bǔ)充回答?!崩蠋焢pt展示樹狀圖,請學(xué)生從政、經(jīng)、軍事、思想、、民族關(guān)系、對外關(guān)系方面思考原因。(1、國家的統(tǒng)一。社會穩(wěn)
2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展:農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展,封建經(jīng)濟(jì)繁榮
3、軍事:軍事實(shí)力強(qiáng)
4、思想:思想統(tǒng)一
5、民族關(guān)系:民族融合促進(jìn)文化的交融與豐富
6、中外交流:開辟絲綢之路、中外交流頻繁
7、統(tǒng)治階級比較重視,如漢武帝興辦太學(xué);勞動人民的辛勤勞動,杰出歷史人物的努力)
三、作業(yè)布置:完成作業(yè)本這一課內(nèi)容
第四篇:昌盛的秦漢文化 教案
昌盛的秦漢文化(二)
一、教學(xué)目標(biāo) 通過本課的教學(xué),使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡要史實(shí);了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容;了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢。
通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會意識理論分析歷史文化現(xiàn)象的初步能力,提高學(xué)生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力。通過對秦兵馬俑的認(rèn)知和感受,培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感,提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
通過學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期輝煌的文化成就,培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國情操。通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就,培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神,學(xué)會獨(dú)立思考問題,形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng),注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)是佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。難點(diǎn)是宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。
三、教學(xué)過程
一、歌曲導(dǎo)入:
這是大家都很熟悉的西游記的主題曲,這個(gè)西游記描寫的是唐僧師徒西天取金的故事,那有誰知道唐僧師徒歷經(jīng)磨難所取的是什么經(jīng)?佛經(jīng)。
那佛教是何時(shí)傳入傳入中國的呢?今天我們就來學(xué)習(xí)第17課昌盛的秦漢文化
(二)來了解佛教的有關(guān)內(nèi)容。
二、講授新課:
(一)宗教
我們這邊附近有什么寺廟?里面敬奉的是什么菩薩,帝,王,公? Ppt展示梅園里的開元寺。以及里面的山門大佛,還有一群人在昆陸寶典做佛事。這這些人到廟里去燒香拜佛說明這些人信仰宗教。宗教也是一種文化現(xiàn)象。說明:宗教也就是相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著一種神秘力量或?qū)嶓w,該神秘統(tǒng)攝萬物,決定人世命運(yùn),從而使人對這一神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜,并且定期去拜祭它。宗教起源于原始社會,要求人們信仰上帝、神靈,把希望寄托在來世、神明、天國之上。目前,世界上有三大宗教:佛教、基督教、伊斯蘭教。其中,對中國影響最大的是佛教。
1、佛教
(1)佛教的傳入
佛教起源于古印度,創(chuàng)始人釋迦牟尼,西漢末年沿絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝時(shí)在洛陽修建了我國第一座佛教寺廟——白馬寺。佛教四大名山:峨眉山,五臺山,九華山,普陀山(2)佛教宣傳的主要思想:(為什么能夠迅速傳播)
按照佛教說法,人的今生如果能忍受苦難,虔誠的信佛,來世就可以得到幸福。佛教認(rèn)為人生充滿了痛苦,造成苦的根源在于人的欲望,因此佛教要求人們不斷地誦念金文刻苦修行,積善行德(出家人乃以慈悲為懷)。死后靈魂就可以到極樂世界去享福。正因?yàn)榉鸾绦麚P(yáng)要受苦受難,也就是要求人民即使受苦受難了也不要起來反抗。這個(gè)苦是他們受到的因果報(bào)應(yīng),吃的是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。因此很快就得到封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶持,同時(shí)佛教的苦難也是承受壓迫苦難的下層勞動人民找到了精神寄托。他們今生所受的苦是為了在來世得到幸福。因此,佛教在我國的到了迅速傳播。(3)佛教的影響
(1)文化:增加了很多詞匯:世界,須臾,剎那,大千世界,放下屠刀,立地成佛,心心相印;數(shù)千卷由梵文翻譯過來的經(jīng)典,如《維摩詰經(jīng)》,《法華經(jīng)》,《楞嚴(yán)經(jīng)》特別為歷代文人所喜愛。
(2)建筑:各地的佛塔、寺廟、石窟、雕塑等都滲透著佛教文化。
(3)音樂:公元二世紀(jì)時(shí),中國已有梵唄(傳統(tǒng)佛教音樂)的流行。中國唐代的音樂吸收了天竺樂,龜茲樂,安國樂等來自佛教國家的音樂,唐代音樂至今還有部分留存于佛教音樂中。
當(dāng)然佛教對我國的影響還有許多其他方面,比如思想,繪畫,書法等等,對我國影響是全方位的,而且非常深遠(yuǎn)。過渡:通過剛才的學(xué)習(xí)我們了解了佛教對我國文化的深遠(yuǎn)影響但它畢竟是外來宗教,那我們國家有沒有土生土長的宗教呢? 2.道教
(1)道教的興起
問:道教起源于哪里?什么時(shí)候在民間興起?創(chuàng)始人是誰?讓學(xué)生說一說 東漢時(shí)期,道教在民間興起,創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊老子為教主,稱他為“太上老君”。
這邊要注意的是:
道教的學(xué)說綜合了先秦時(shí)期的道家清凈養(yǎng)生,修身養(yǎng)性的思想和一些神仙方術(shù),(尋找一定的方法,可以使人長生不老甚至變成神仙),但是老子只是一位思想家。是道家的創(chuàng)始人,并非道教的創(chuàng)始人。道教的思想雖然吸收了道家清靜無為的思想,但與道家思想存在著重大的差異。道教尊老子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。(道家、儒家、佛家 都是學(xué)派。他們只是主張一種思想,沒有迷信,是無神論者;道教、佛教、基督教、伊斯蘭教等 都是宗教。他們也有一定的思想,但是迷信色彩占大部分,是有神論者。)2.道教的主要思想
主張修身養(yǎng)性,煉制丹藥,以求得道成仙,追求長生不死。這種思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望,于是統(tǒng)治階級大力扶持,允許各地建立道觀。(秦始皇派徐福帶500童男童女 出海尋找長生不老藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù),漢武帝追求長身不老和秦始皇有過之無不及,為此他還耗費(fèi)了大量的人力物力又對社會風(fēng)氣產(chǎn)生了不良影響。晚年始知悔悟)3.道教對中國傳統(tǒng)文化的影響
? 道家講究長壽,追求長生不死,所以在醫(yī)學(xué)科技方面貢獻(xiàn)很大。
? 我國四大發(fā)明之一的火藥,就是道教士在煉制丹藥的過程中發(fā)明的。
道教、佛教和中國傳統(tǒng)的儒家思想,后來相互吸收、相互融合,走向了佛道儒三家合一,形成了中國傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。
4.根據(jù)93頁:在一部電視劇里,描寫了秦漢之際,劉邦的夫人即后來的呂后,躲避戰(zhàn)亂,逃入尼姑庵的故事。這段電視劇里的情節(jié)符合歷史事實(shí)嗎?為什么?互相討論,然后回答。
5問:對于佛教、道教兩大宗教我們已有了一定的了解,老師這里有個(gè)問題想請同學(xué)們幫忙解決一下:
宗教和迷信有什么區(qū)別?邪教又是怎么回事?學(xué)生分組討論并作答。宗教是一種信仰,一種文化現(xiàn)象,它宣傳的內(nèi)容主要是一些積極向上的東西。比如佛教,它主張人們向善,慈悲為懷,寬容待人,提倡人們追求真善美。而迷信本質(zhì)是愚弄人的,它主要是騙取盲目相信它的人們的錢財(cái),比如說現(xiàn)在意的一些風(fēng)水先生,算命先生都是迷信。邪教則是為了達(dá)到一種不可告人的邪惡目的。拿法輪功來說,李洪志就是利用他編造的“法輪大法”蠱惑人心,達(dá)到聚斂財(cái)富,殘害民眾,擾亂社會治安和公共安全的罪惡目的。對于我們青少年學(xué)生來說像法輪功這樣邪教一定要堅(jiān)決抵制。
(二)王充和《論衡》
秦漢之際,當(dāng)鬼神迷信思想彌漫之際,也出現(xiàn)了一些批判迷信鬼神的思想家,王充的《論衡》就批判了鬼神思想:王充指出天是沒有意志的,也不會通過自然災(zāi)害來警告人。人死后不會變成鬼。世界上沒有鬼神的存在。
過渡:很顯然,王充是當(dāng)時(shí)反對迷信思想的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士,他那宣傳無神論的積極戰(zhàn)斗精神,為后來所有務(wù)實(shí)求真的學(xué)者們,樹立了光輝的榜樣。他不愧為東漢的杰出思想家。此外,還有一位偉大的史學(xué)家,他就是西漢的司馬遷。
(三)司馬遷和史記
1.“司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部史學(xué)巨著?”(1)出身于文學(xué)史家,能接觸到大量的書籍和良好的家庭環(huán)境(2)父親死后出任史官,利用國家藏書處,閱讀大量書籍。(3)曾到各地游歷,收集大量資料,開闊眼界。
(4)不屈不撓,克服艱難險(xiǎn)阻為夢想而奮斗的精神。他身受極刑,卻發(fā)奮著述,克服了常人無法忍受的痛苦,最終完成了這部史學(xué)巨著。2.史記的主要內(nèi)容
從皇帝到漢武帝時(shí)期三千多年的歷史。是我國第一部紀(jì)傳體通史。(也就是以人物為中心來編寫)
過渡:在君主專制的年代里,“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失,體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!彼x擇的是“重于泰山”。因此,他做到了求真務(wù)實(shí)、不畏權(quán)勢、視死如歸,為后人樹立了光輝的典范。
如果說司馬遷的《史記》開創(chuàng)了我國古代史學(xué)的新時(shí)代,那秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)則反映了秦漢時(shí)期藝術(shù)上的巨大成就。
(四)秦始皇兵馬俑
請同學(xué)說說他的藝術(shù)特點(diǎn): 秦漢時(shí)期的雕塑水平很高,它的杰出代表是轟動世界的秦始皇陵兵馬俑。這些俑用泥土塑造燒制而成,與真人、真馬大小相當(dāng),造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像,形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢,是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。
被成為世界大八大奇跡。小結(jié)
第五篇:昌盛的秦漢文化教案
18昌盛的秦漢文化
(一)一、教學(xué)目標(biāo):
(一)知識與技能
通過學(xué)習(xí),使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就,從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。
(二)過程與方法
引導(dǎo)學(xué)生思考與探究“紙的發(fā)明對人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)?” 培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問題和分析問題的能力。
(三)情感態(tài)度和價(jià)值觀
使學(xué)生認(rèn)識到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。
二重難點(diǎn)及解決辦法:
1、重點(diǎn):(1)造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)
(2)地動儀
2、難點(diǎn):涉及到科技名詞和物理學(xué)原理,而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理,對于利用物體慣性來對地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測量的原理難以理解,因此是本課的難點(diǎn)。
3、解決辦法
(1)這一課的重點(diǎn)問題學(xué)生比較熟悉,可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識點(diǎn),教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與,形成完整的概念。
(2)采用直觀教學(xué)法,利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。
(3)地動儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞,以教師講述為主,但必須做到概念準(zhǔn)確。
(4)用歸納法,讓學(xué)生多做、多讀、多講,最后在教師的幫助下,概括秦漢時(shí)期的科技成就。
三、課時(shí)安排:1課時(shí)
四、教具準(zhǔn)備:多媒體、紙、竹簡
五、過程
1導(dǎo)入新課(請同學(xué)們一起讀本課的引言,然后教師概述)我們已經(jīng)學(xué)過的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況,這個(gè)時(shí)期,國家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮,正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課,我們都來學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。
2講授新課
(提問)我國古代的四大發(fā)明是什么?
(板書)
(一)、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
1、從竹簡到紙的發(fā)明
前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡、帛上。帛是絲織品,比竹木簡輕得多,可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問題讓學(xué)生思考:
1)紙是怎樣發(fā)明的?2)紙的出現(xiàn)對人類有哪些貢獻(xiàn)?。
(板書)2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來為了紀(jì)念蔡倫的功績,人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。
接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題:造紙術(shù)對世界文化的巨大貢獻(xiàn)?
(請同學(xué)們回答后教師歸納): 造紙術(shù)是由我國直接或間接傳到世界各地,有利于人類文化的傳播,是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
(板書)
(二)、《九章算術(shù)》
《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期,總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國家被當(dāng)作教科書。
(板書)
(三)、地動儀
請同學(xué)們思考:在發(fā)生地震時(shí),我們怎樣才能感知?
東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動儀。
(板書)
(四)、華佗和張仲景
首先向?qū)W生點(diǎn)出:中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色,而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期,中國有很多著名醫(yī)學(xué)家,其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。
華佗:“麻沸散”--世界最早的麻醉藥劑,“五禽戲”
“ 醫(yī)圣”張仲景(東漢)著有《傷寒雜病論》,在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。
五、課堂小結(jié) 秦漢時(shí)國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮,使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能,這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn),也是我國對世界文化的重要貢獻(xiàn)。
六、課堂練習(xí)見課件制作。
附:板書設(shè)計(jì)
一、造紙術(shù):
1、中國是世界上首先發(fā)明紙的國家(西漢前期)
2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),稱“蔡侯紙”
二、《九章算術(shù)》--成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。
三、醫(yī)學(xué)成就:
1、華佗:“麻沸散”--世界最早的麻醉藥劑,“五禽戲”
2、“ 醫(yī)圣”張仲景(東漢)著有《傷寒雜病論》,在書中全面
闡述了中醫(yī)理論和治病原則。
張衡(東漢)地動儀:世界上最早的測定地震的議器