第一篇：參觀博物館的心得體會(huì) ----弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

參觀博物館的心得體會(huì)

----弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

云淡風(fēng)輕，陽光明媚。我去參觀了我家鄉(xiāng)的歷史博物館，伴隨著輕快的腳步，我開始了一天的旅途。沿途的風(fēng)景邊走邊忘，只有對目的地的期待在始終吸引著我前進(jìn)的步伐。

沛縣博物館館舍狹小，待機(jī)擴(kuò)建?，F(xiàn)有劉邦生平陳列，以劉邦大風(fēng)歌碑為主的石刻藝術(shù)品陳列了近百件，還有歌風(fēng)臺(tái)、射戟臺(tái)、秦皇鑿井等景點(diǎn)。館存各類文物藏品1000余件。西漢早期畫像石、西漢彩繪陶俑和其它彩繪陶器幾百件，頗具特色，是該館的主題藏品。

由于館藏文物中有很多文物屬于國家級文物，博物館對文物的保護(hù)非常用心。除了用玻璃與外界隔離之外，展柜中也有溫度調(diào)節(jié)設(shè)備。另外，仔細(xì)觀察也會(huì)發(fā)現(xiàn)所有重心較高的文物上都綁上了透明的細(xì)線，以防因?yàn)檎饎?dòng)可能引起了文物傾倒，這可能出于也是“5.12”汶川地震之后對文物保護(hù)的考慮。對于一些很重要的文物，博物館還加上了視頻解說，讓觀眾能夠更好地了解文物。

一、感悟漢族的傳統(tǒng)文化

到了博物館，剛走進(jìn)大廳，一股古老的氣息便撲面而來，在幽暗的燈光下，透著它的神秘。整個(gè)一樓大廳有各種陶器和石器，可以想象出在那個(gè)時(shí)代里,人們用石器做出各種各樣的生活用品。每一件物品都有獨(dú)特的氣質(zhì)，更加體現(xiàn)了沛縣作為兩漢發(fā)源地濃厚的文化底蘊(yùn)。

上了二樓，則是漢畫像石精品藝術(shù)展展廳，在其中擺放著各種漢畫像石，有六博、樂舞圖、伏羲圖、大禹治水圖、翼虎圖、西王母、車馬圖、神獸守鼎圖??通過這些漢畫像石，將現(xiàn)實(shí)生活、儒家教義、歷史故事、神話幻想并陳共處，充滿了對現(xiàn)實(shí)生活的眷戀，未來世界的希冀，生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代社會(huì)生活的各方面。

整個(gè)大廳展示了一個(gè)泱泱大國所蘊(yùn)含的民族魂，作為一個(gè)民族的精神支柱，它是一個(gè)民族存在的根本。民族存在于何處？它存在于血液骨髓里，如果沒有發(fā)掘出民族魂，那么這個(gè)民族的人必將會(huì)變得茫然、變得背叛。因?yàn)樗麄儧]有精神支柱。歷史上，漢族曾經(jīng)多少次被少數(shù)民族征服，但是作為漢民族卻一直沒有消亡，反而是征服者在不知不覺中被漢民族同化，這和漢文化的先進(jìn)性有著直接的關(guān)系。

二、學(xué)習(xí)漢民族傳統(tǒng)文化

參觀了一樓的3個(gè)廳，它主要分為六個(gè)部分，第一部分是“鴻鵠壯志”主要講的是劉邦自幼豁達(dá)仁愛，習(xí)文練武，胸存大志。第二部分是“誅滅暴秦”主要講劉邦扶義而西，招賢納諫，紀(jì)律嚴(yán)明，勢如破竹，終滅暴秦。第三部分是“翦除霸楚”主要講項(xiàng)羽欲加害劉邦，最終劉邦用計(jì)將項(xiàng)羽圍于垓下，項(xiàng)羽烏江自刎，中國統(tǒng)一。第四部分是“建立大漢”主要講的是翦除霸楚后，人民安居樂業(yè)，國家迅速強(qiáng)盛。奠定大漢四百年基業(yè)，開啟中華兩千年文明。第五部分是“漢代成就”主要講的是高祖劉邦建立大漢王朝，經(jīng)濟(jì)繁榮，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。最后一部分是“漢風(fēng)流韻”主要講的是漢字、漢語、漢族、漢文化、漢風(fēng)流韻，遍及全球。發(fā)揚(yáng)大漢精神，重振雄風(fēng)，再創(chuàng)輝煌。

正如俞洪敏先生所說 ：作為一顆草，人們可以隨意的踐踏你，不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯喽a(chǎn)生痛苦，因?yàn)槿藗兏揪蜔o視你的存在。只有像樹一樣不屈不撓的成長，長成一顆參天大樹，遠(yuǎn)方的地方人們才能看到你，走進(jìn)你，你能給人一片綠蔭，活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才。這是我們要學(xué)習(xí)的中國精神，也是兩漢文化所要告訴我們的真理。

三、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

最后看到的是“漢兵馬俑”。二樓大廳中央排列整齊的陶俑群反映了西漢初年分封在徐州的楚王國軍隊(duì)的整體建制。步兵中既有官吏，又有普通戰(zhàn)士如持長械俑，弓弩手俑，發(fā)辮俑等。車兵中則有甲胄俑和御手俑之分，對研究中國古代軍事史有重要的意義。而由于作為楚王的陪葬俑，所有陶俑的面部表情則多表現(xiàn)得悲愴肅穆，展示了楚國工匠的杰出制作工藝和藝術(shù)表現(xiàn)力。

時(shí)至今日，許多人崇洋媚外。誠然，國外的許多國家比中國發(fā)展的好。但是“我們”被放在哪里？民族文化被放在哪里？假設(shè)我們不從世界、國家的大角度看，僅從沛縣來看的話，就可以清晰的看出博物館存在的意義了。它用這種方式激勵(lì)后人，讓過去的先輩教會(huì)我們不屈的精神，掀起一個(gè)波瀾起伏的時(shí)代。通過這跨越歷史的文化與精神傳承，讓現(xiàn)代的沛縣人再次發(fā)出歷史的輝煌之光，讓沛縣這座古城增光添彩。

不過，博物館中設(shè)施也有一些需要改進(jìn)。比如打在文物上的燈光，雖然燈光又利于展示文物的各個(gè)細(xì)節(jié)，但是太強(qiáng)的光照會(huì)對文物造成傷害；希望博物館還是從文物的壽命方面考慮，適當(dāng)調(diào)暗照明光線。我們也注意到整個(gè)博物館中環(huán)境燈光是比較暗的，這一點(diǎn)值得肯定。另外，我們發(fā)現(xiàn)博物館沒有殘疾人通道，這樣就限制了殘疾人士的參觀范圍。

通過本次對沛縣歷史博物館的參觀和學(xué)習(xí)，我們深刻的了解到沛縣在中華民族歷史中起到的重大作用。

我們走出課堂，用自己的眼睛去觀察歷史，用手去觸摸歷史，這樣一來，不僅拓寬了我們的知識(shí)面，也對我們學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一這一嚴(yán)重問題有所緩解。

作為一個(gè)沛縣人，通過對沛縣歷史的了解，進(jìn)一步增強(qiáng)了我們的家鄉(xiāng)情懷，以及對傳統(tǒng)文化的興趣，和對歷史知識(shí)的了解程度。

在了解沛縣歷史的同時(shí)，我也大體從中華民族的歷史中走過，沛縣作為漢高祖劉邦的故里，漢文化氣息濃重，每年吸引了大批游客前來參觀游覽。越過古老的街道，聆聽著圣賢的教誨，細(xì)數(shù)漢家之往事，弘揚(yáng)漢家文化與精神。在這個(gè)古樸的藏館里，我向天宣誓“怒向刀從覓小詩，我以我血薦軒轅”！

第二篇：弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,為振興甘南增加正能量

隨著我 州全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐不斷加快，社會(huì)保障體系日益健全，人民生活水平的不斷提高，在物質(zhì)上的追求得到滿足的同時(shí)，催生了人們在精神生活的需求，要完成振興甘南的歷史重任，除了有豐厚的物質(zhì)作為基礎(chǔ)，還要求強(qiáng)大的民族傳統(tǒng)文化作為保障。然而當(dāng)前全州各地特別是農(nóng)區(qū)傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊，“道德缺失”“公義不存”，“棄養(yǎng)父母”，“教子為惡”以及“世界末日”和自焚事件等等不一而足，很多惡性事件的發(fā)生是用鮮血和生命的代價(jià)在向我們警示，當(dāng)前社會(huì)我們不能僅僅頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，而真正治本的良方是我們民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，人們迷失了自我，不能用傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀來衡量和約束自己的行為，才使拜金主義、享樂主義、自由主義泛濫成災(zāi)。導(dǎo)致傳統(tǒng)的誠信和倫理淪喪，道德底線崩潰。如果在市場經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展中，我們不能很好的守住傳統(tǒng)道德的精髓，幾千年的沉積下來的美德就會(huì)毀于一旦，那么我們甘南社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)也會(huì)受到阻礙。振興甘南就成為一句空話。因此我們建議州委州政府為了甘南的明天加快制定甘南道德提升規(guī)劃，

一、從零做起，利用寒暑假期或其他業(yè)余時(shí)間在少年兒童中間大力普及傳統(tǒng)文化，讓少年兒童從小保持良好的道德素養(yǎng)。也 可將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)作為課外作業(yè)或假期作業(yè)來對待。

二、強(qiáng)化大眾傳媒對傳統(tǒng)文化傳播的翻譯和監(jiān)督

行政監(jiān)督部門和文化部門加大對媒介機(jī)構(gòu)貫徹執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)和近期制定發(fā)布的相關(guān)指示等情況的監(jiān)督。例如廣電總局公示了“2011年全國拍攝制作電視劇備案”的通知，廣電總局特意批評了不尊重基本歷史史實(shí)的現(xiàn)象，當(dāng)下播出的好多劇目存在胡編亂造歷史的內(nèi)容和情節(jié)，在價(jià)值導(dǎo)向上出現(xiàn)偏差，我州在翻譯劇目時(shí)要特別注意糾正這種現(xiàn)象。歷史題材電視劇是人民群眾特別是廣大青少年學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、深化民族記憶的重要渠道，是弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要途徑。

三，建議在我州各級行政事業(yè)單位招考工作人員時(shí)增加對傳統(tǒng)文化和道德素養(yǎng)的考核，四、各宗教場所要以所在宗教的職業(yè)人員為依托在信教群眾中大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和道德價(jià)值觀的同時(shí)，也要注意弘揚(yáng)內(nèi)容和方法要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，對利益的追求是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，但應(yīng)該肯定的是傳統(tǒng)的“以義制利”的原則仍然是基本的原則：在任何一個(gè)社會(huì)中，對利益的追求都是不能不受到道德的制約。

第三篇：弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、何為傳統(tǒng)文化

所謂傳統(tǒng)文化，廣義上看應(yīng)包括中國有史以來的所有文化，自從盤古開天地，三皇五帝到于今；狹義上主要指漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來的中國儒釋道文化，特別是宋明以降的程朱理學(xué)。

中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。

二、中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容

中華民族文化源遠(yuǎn)流長, 內(nèi)容十分豐富, 與世界各國的民族文化相比, 有著不同的特點(diǎn)。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 有體現(xiàn)在有形的物質(zhì)方面的, 有體現(xiàn)在精神方面的;也有廣義和狹義之分。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是民族精神, 特別是優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：

一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說：“未

知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

二、知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。

三、重視人的精神生活。中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。

四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。

五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。這種對真理執(zhí)著、獻(xiàn)身精神是推動(dòng)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。

六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。羅素曾說過：“中國文化的長處在于合理的人

生觀”這是對中國文化的一種深刻認(rèn)識(shí)和概括。

七、勤勞勇敢, 富于革命的精神。中國是世界文明古國之一。由于勞動(dòng)人民的智慧和雙手才創(chuàng)造出世界最早的四大發(fā)明, 又號禮儀之邦。正如毛澤東同志所指出的:中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世, 同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族??中華民族又是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族。

八、注意人際和諧的精神。中國古代思想家認(rèn)為, 人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則是和諧, 簡稱“和”?！昂汀奔词遣煌氖挛锵嗑奂_(dá)到平衡。可以說是多樣性的統(tǒng)一?？鬃拥谝粋€(gè)把“人”同“仁”聯(lián)系起來, 并把“仁”解釋為“愛人”?！叭省奔仁且环N最高的道德原則, 又是一種崇高的道德品質(zhì)。在人和人的關(guān)系中, “和為貴”只有從“愛人”出發(fā), 才能達(dá)到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關(guān)系。

九、顧全大局的精神。在眼前的局部的利益和長遠(yuǎn)的、關(guān)系到戰(zhàn)略全局的根本利益之間, 中國傳統(tǒng)文化更重視的是后者。它把前者稱作小利, 而稱后者為大利。孔子強(qiáng)調(diào), 不論國家或個(gè)人, 都不可因只顧小利而妨礙大利。

十、中華民族具有努力自我修養(yǎng)的精神。孟子講“人皆可以為堯舜”, 這一切都是同正心、誠意、克己、自省的功夫相聯(lián)系的?！耙娰t思齊, 見不賢而內(nèi)自省”, “見善如不及, 見不善如探湯”, 曾子要求經(jīng)常“三省吾身”, 孟子講“養(yǎng)性”、“養(yǎng)身”、講“良知”、“良能”, 直到宋代理學(xué)家們主張“尊德性”, 明代王陽明提倡“知行合一”, 都特別強(qiáng)調(diào)道德的修養(yǎng)踐履功夫, 認(rèn)為這是知善、行善并達(dá)到成賢成圣的最重要的關(guān)鍵。

三、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今我國社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的密切關(guān)系。

第一, 任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化, 都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。每個(gè)民族, 都有與其他民族不同的傳統(tǒng)文化, 任何一個(gè)人都要直接或間接地接受包括傳統(tǒng)道德在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的哺育和影響。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的整個(gè)過程中, 究竟怎樣對待自己的傳統(tǒng)文化和倫理道德, 這是發(fā)展中國家所面臨的一個(gè)重要問題。一個(gè)著眼于未來、大力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國家和民族, 必然不會(huì)忘記自己的歷史, 更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。中國的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化, 是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目的而實(shí)行的現(xiàn)代化。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德, 更有特殊的意義。

第二, 我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化, 就必須吸收人類文明發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果, 包括西方近代倫理思想文化的優(yōu)秀成果。但是, 我們在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中, 要排除西方拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響。應(yīng)當(dāng)看到, 由商品經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響所誘發(fā)的自私自利、見利忘義、損人利己和損公肥私的行為, 是極端有害的。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的形成, 人們必然會(huì)面臨著多樣化的價(jià)值取向, 但是, 社會(huì)主義根據(jù)其基本的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的要求, 在價(jià)值導(dǎo)向上必然是一元化的, 這就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義的集體主義。批判地繼承中國傳統(tǒng)道德, 也就是用民族的美德來更好弘揚(yáng)社會(huì)主義的集體主義道德。

總之, 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德, 其根本目的在于振奮我們的民族精神, 增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感, 提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容, 有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式, 有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好地協(xié)調(diào)社會(huì)主義的人際關(guān)系, 促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;在于使集體主義、愛國主義和社會(huì)主義, 真正成為我們的社會(huì)思想的主旋律, 從而促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

第四篇：《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 復(fù)興中華民族》教學(xué)計(jì)劃

2012—2013學(xué)四年級《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 復(fù)興中華民族》教學(xué)計(jì)劃

《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 復(fù)興中華民族》教學(xué)計(jì)劃

德慶縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)聶楚能

傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，對于構(gòu)建學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人才素養(yǎng)，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，起著重要作用。傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校開展正常教育教學(xué)工作必不可少的一門課程，為切實(shí)搞好這一工作，特定教學(xué)計(jì)劃如下：

一、學(xué)生情況分析：

本班學(xué)生活潑好動(dòng)，共有學(xué)生57人。四年級的學(xué)生正處于思想品德形成的初步時(shí)期。學(xué)習(xí)目的還未明確，學(xué)習(xí)習(xí)慣正處于逐步形成的階段。但學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣濃厚，求知欲望很高。經(jīng)過以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)，在古詩的朗誦、欣賞和背誦上已經(jīng)有了一定的自主能力，對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解大多數(shù)學(xué)生對祖國的文化表現(xiàn)出較濃厚的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

二、教材分析：

本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。

本教材以故事為主，結(jié)合地方風(fēng)土民俗，又收編了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典作品，圖文結(jié)合。其目的在于借助傳統(tǒng)文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解，讓他們在濃厚的中華文化土壤中成長。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華美德的作用。內(nèi)容具有活動(dòng)性、趣味性。本冊教材內(nèi)容如下：

第一課“可愛的家鄉(xiāng)”： 領(lǐng)略德慶風(fēng)流人物。學(xué)習(xí)“英雄事跡垂青史，革命精神代代傳”精神，要繼承和發(fā)揚(yáng)革命前輩的光榮傳統(tǒng)和革命精神，同心同德，艱苦奮斗。

第二課“敢于創(chuàng)新”：展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士，領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、敢于創(chuàng)新的精神，引導(dǎo)學(xué)生要做到敢于創(chuàng)新，就要面對困境，勇于開拓，明知艱險(xiǎn)，臨危不懼，甚至把個(gè)人生死置之度外。

第三課“講究信用”：展示我國歷史上講究信用的故事，引導(dǎo)學(xué)生明白講究信用是每一個(gè)都必須遵守的道德準(zhǔn)則，養(yǎng)成守信用的良好品德。

第四課“謙虛好學(xué)”：學(xué)習(xí)孔子孜孜不倦謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度，通過閱讀故事使學(xué)生明確從小就要謙虛好學(xué)。

第五課“熱愛勞動(dòng)”：學(xué)習(xí)魯班吃苦耐勞的精神，通過閱讀故事，使學(xué)生明白熱愛勞動(dòng)是我國人民的傳統(tǒng)美德。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史，勞動(dòng)是光榮偉大的事情。

第六課“遵紀(jì)守法”：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，作為一個(gè)好兒童，必須在日常學(xué)習(xí)和生活中，守紀(jì)律，講法律，讓學(xué)生明白遵紀(jì)守法是中華民族的傳統(tǒng)美德。

第七課“母愛如水”：通過學(xué)習(xí)“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”、“畫荻教子”三個(gè)故事，使學(xué)生明確從小就懂得報(bào)恩慈孝。

第八課“愛我家鄉(xiāng)”：通過學(xué)習(xí)、了解廣東最美的鄉(xiāng)村和德慶豐富的特產(chǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的思想感情。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)。

2、過程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開啟心 1

2012—2013學(xué)四年級《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 復(fù)興中華民族》教學(xué)計(jì)劃智，提升志趣，并通過搜集更多的關(guān)于教材的資料的過程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過詩詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。

四、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、熟練誦讀經(jīng)典篇或段，大體了解其意思。

2、了解中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)自己熱愛中華民族傳統(tǒng)美德的感情。

3、通過了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。

五、教學(xué)措施：

1、教學(xué)形式多樣化。充分發(fā)揮教師的主體作用，尊重學(xué)生的主體地位。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書、講歇后語比賽等各種形式相結(jié)合。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。

2、堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。

3、以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。

5、教師要不斷提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力。

六、課時(shí)安排：

第一學(xué)期學(xué)習(xí)第一到第四課，第二學(xué)期學(xué)習(xí)第五到第八課。

內(nèi)容課時(shí)

第一課：可愛的家鄉(xiāng)1

第二課：勇于創(chuàng)新1

第三課：講究信用1

第四課：謙虛好學(xué)1

第五課：熱愛勞動(dòng)1

第六課：遵紀(jì)守法1

第七課：母愛如水1

第八課：愛我家鄉(xiāng)1

第五篇：為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)中學(xué)生規(guī)范書寫的意識(shí)和良好的書寫習(xí)慣，全面提高中學(xué)生的硬筆書法水平，營造良好的校園文化氛圍。七年級語文組經(jīng)過精心策劃，特組織開展此次“寫好字，促規(guī)范，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”硬筆書法比賽，具體事項(xiàng)現(xiàn)通知如下：

比賽時(shí)間：

10月18日（星期四）下午第四節(jié)課時(shí)間

參賽要求：

1、此次比賽要求七年級學(xué)生全部參加。

2、采用限時(shí)限題方式：在統(tǒng)一的稿紙上完成規(guī)定內(nèi)容的書寫。

3、比賽內(nèi)容分為兩部分，一部分為指定內(nèi)容（古詩抄寫），另一部分為自選內(nèi)容。

4、書寫一律用純藍(lán)鋼筆，采用橫格書寫方式，即從左往右一行一行地書寫，不出現(xiàn)標(biāo)點(diǎn)。

5、寫字時(shí)注意布局安排，不管規(guī)定內(nèi)容寫完與否，以填滿所有方格為止。注意書寫認(rèn)真，保持卷面整潔。

評比獎(jiǎng)勵(lì)辦法：

1、作品評獎(jiǎng)由七年級全體語文教師及書法教師組成評審小組。屆時(shí)將對所有參賽作品進(jìn)行橫向比較，作出評價(jià)，再評出一、二、三等獎(jiǎng)，頒發(fā)獎(jiǎng)狀。

2、本次比賽共取一等獎(jiǎng)16名、二等獎(jiǎng)30名、三等獎(jiǎng)50名。獲獎(jiǎng)的部分優(yōu)秀作品將在學(xué)校宣傳窗展出。

附備：

活動(dòng)若有變化，另行通知。

費(fèi)縣抗大中學(xué)七年級語文組

2012年10月12日